남지 않은 관심, 남은 갈등

순이 삼촌은 제주 4.3 사건의 피해자였다. 허나, 작품 속 순이 삼촌을 비롯한 4.3 사건의 희생자들은 그 진실이 밝혀지기까지 아주 오랜 시간동안 극단적 반공주의라는 정치적 갈등으로 인해, 가족들조차도 말하기 꺼려할 정도로 철저한 무관심 속에서 살아왔다. 나는 이런 모습이 과거의 모습만은 아니라고 생각한다. 세월호 사건처럼 피해자들의 고통에는 무관심하면서도, 오히려 이를 정치적 갈등의 수단으로 소비하며 책임 공방과 진영 대립에만 집중하는 모습이 오늘날에도 나타나고 있기 때문이다. 이러한 현상은 피해자와 유가족에게 또 다른 상처를 남길 뿐만 아니라, 사회가 참사를 통해 얻어야 할 교훈마저 흐리게 만든다. 따라서 이번 활동을 통해 피해자들에 대한 사회적 무관심이 그들에게 어떤 영향을 미치는지 살펴보고, 참사가 정치적 갈등의 대상이 아닌 사회적 성찰의 계기로 작용하기 위해 개인이 어떤 실천을 해야 하는지 탐구해 보고자 한다.

우리의 실천 정의

우리는 대화를 시작하기 전, 실천이란 것이 무엇인지 각자 의견을 듣고, 이를 토대로 우리 모둠만의 실천의 정의를 내렸다.

신승빈

저의 실천 같은 경우는 어떤 문제점에 대해서 그 문제점의 고통을 느껴보며 공감하는 것이 실천이라고 했었습니다.

차현승

제 실천의 정의는 목표치에 다가가기 위한 행위와 노력입니다.

김준서

제 실천은 생각하는 것에서 그치지 않고 행동으로 옮기는 것입니다.

함우태

저의 실천은 말로만 내뱉지 않고 직접 행동으로 보이고 또 아픔에 공감할 줄 아는 서로를 존중하는 태도를 실천이라고 했습니다.

신승빈

좋습니다. 그렇다면 이 4개의 답변을 듣고 우리 이 답변을 종합해서 우리 모둠만의 실천의 정의를 내려보자면, 문제점에 고통을 느끼고 공감하며 이를 목표로 해결하기 위해서 행위를 하는 것이 실천이라고 할 수 있겠네요.

우리의 무관심, 그들의 고통

무관심과 피해자들

책 속, 제주 4.3사건은 가족 친지들조차도 그저 제삿날에 모여 수군거리기나 할 따름이었다. 사건을 입에 올리는 것조차 체제에 대한 도전으로 간주되었기 때문이다. 그 진실이 밝혀자는 것이 늦어지며, 피해자들은 무관심 속에서 살 수 밖에 없었다. 이에 대해 우리는 진실의 밝혀짐이 늦어짐에 따른 사람들의 무관심이 피해자와 유가족들에게 어떤 영향을 끼쳤는 지 이야기 했다.

김준서

진실이 밝혀지는 것이 늦어지면서 피해자나 유가족들은 억울한 채 수십 년 동안 삶을 살아야 했습니다. 가족이  이유도 없이 죽었는데 행여나 나한테까지 피해가 올까 무서워서 슬퍼하지도 못하고 숨죽여서 숨죽인 채 살았던 것입니다. 게다가 주변에서 손가락 손가락질까지 하니 평생을 죄인처럼 가슴에 한을 품고 살 수밖에 없었던 것이었습니다.

함우태

저의 생각은 일단은 진실이 늦게 밝혀진 것에서 피해자와 유가족들에게 또 다른 고통이 되었을 것이라고 생각하고요. 이 사건을 정치적 사건이 아니라 많은 사람들이 이제 희생이 된 그 비극이라는 점을 중심적으로 이제 설명을 해야 된다고 생각합니다. 그리고 우리는 이러한 기록이 없었다면 이제 이러한 사건에 대해서 이제 진실을 제대로 파헤쳤을지도 알지도 못했을 것이고 이제 저에 대한 그런 평가도 많이 달라졌을 것이라고 생각합니다.

신승빈

저 같은 경우에도 준서가 말한 것처럼 유가족이나 피해자 분들이 가족을 잃은 슬픔도 느꼈을 테고 자신의 피해를 인정받지 못하는 데서 온 억울함도 있었을 거고 아니면 언론에서부터의 공격적인 언행 아니면 사회적 낙인 등과 같이 2차 가해 같은 것도 있었을 것입니다. 그리고 이러한 고통이 연좌제와 같은 것들을 통해서 세대를 거쳐서 이어져 오기도 했고요. 따라서 이런 문제를 또 해결하기 위해서는 저희가 그들의 아픔에 공감하기 위해서 추모 행사 역사 교육 등을 많이 실천하고 이러한 사건들이 있었음을 기억하는 노력이 필요하다고 생각합니다.

차현승

저는 제가 생각하는 것은 진실을 밝히는 과정이 늦어졌다는 걸 알게 된 피해자들과 유가족들은 이제 억울했던 과거가 이제 세상에 이렇게 밝혀지는 게 다행이라는 생각이 들었고 한편으로는 국가를 원망했을 것 같습니다. 진실이 밝혀지는 이 과정이 못 일어날 수도 있는 거니까 국가를 원망했을 것 같습니다. 그리고 피해자들과 유가족이 이렇게 늦게나마 진실이 밝혀지니까 그 사건에 대해 좀 사망자들에 대한 죄책감을 덜 수 있을 것 같습니다.

나의 생각

우리는 언론으로부터의 2차 가해, 사회적 낙인, 유가족들의 고통, 억울한 과거 등등 각자 피해자들이 어떤 형태로 영향을 받았는 지에 대한 의견은 다르지만, 그 본질은 피해자들에 대한 무관심이 피해자들의 고통을 심화시키는 역할을 했다는 것이다. 나는 이를 우리가 정의한 실천에 입각하여 해결할 필요성을 느꼈다. ‘문제점에 고통을 느끼고 공감하며 이를 목표로 해결하기 위해서 행위를 하는 것‘이란 정의에 입각하여, 공감과 행위라는 두 관점에서 해결 방안을 제시해보자면, 먼저 일상 속 추모 공간을 만들어야 한다. 시민들이 생활하며, 자연스레 피해자들의 사연을 접하고, 이에 대한 공감을 할 수 있도록 만드는 것이 첫걸음이라고 생각한다. 행위의 관점에선, 피해자들이 사회적으로 고립되지 않도록 이들의 목소리를 대변하는 단체를 후원하고, 이들이 직접 사회적 발언을 할 수 있는 공론장의 기회를 지속적으로 마련한다.

2. 남아버린 갈등, 그 속에서 우리의 태도

피해자들, 그 이면의 갈등

제주 4.3사건은 좌, 우의 이데올로기적 이념의 대립으로 인해 발생한 사건이다. 피해자들은 점점 역사의 뒤안길로 사라져가지만, 이와 달리, 정치적 대립만큼은 현재까지도 그 불씨가 사그라 들지 않는다. 우리는 정치적 갈등이 생기는 이유와, 사회적 참사가 정치적 갈등의 도구로서가 아닌, 피해자들의 고통의 성찰의 계기로서 작용하기 위한 조건이 무엇인지 이야기 하였다.

신승빈

정치적 갈등이 대물림 되는 이유는 무엇일까요?

김준서

제가 제가 말하도록 하겠습니다. 신승빈 군의 질문에 대한 답은 이 정치적인 편 가르기 싸움을 끝내려면 큰 사건들이 터졌을 때 어느 쪽 편이 먼저 잘못됐는지를 따지는 태도를 버려야 합니다. 특히 정치인들이나 고위 관직들이 자신의 자신에 대한 이익을 챙기려고 과거를 막 이렇게 들먹일 때 우리 이 시민들은 그러한 것들에 흔들리지 않는 것이 중요하다고 생각합니다.

신승빈

좋습니다. 다음은 함우태 군의 답변을 듣도록 하겠습니다.

함우태

네 정치적 갈등 대물림을 해결하기 위해선 상대를 적으로 보기보다는 서로의 입장을 이해하려고 하는 그런 노력이 필요하다고 생각합니다. 또한 역사적 사건을 이제 정치적 논쟁이 아닌 공동체의 교훈으로 바라보는 그런 저의 태도가 굉장히 중요하다고 생각합니다.

신승빈

좋습니다. 다음은 저의 답변을 듣도록 하겠습니다.

정치적 갈등의 대물림을 해결하기 위해서, 여러분의 의견처럼 먼저 상대 진영 내 진영의 편을 나누며, 자신의 진영의 이익을 위해 상대 진영을 깎아내리는 폐해를 해결해야 된다고 생각합니다. 그러기 위해서 일단 그들이 어떠한 가치관이 있는지를 봐야 되고 어떤 고통이 있는지를 공감해야 됩니다. 그 속에서 이를 위해서 다양한 관점을 접하고 서로 다른 의견을 가진 사람들과 많이 대화를 해보며 역사적 사실을 그대로 수용하는 것보다는 비판적인 의식을 가지고 검토하고 실천해야 됩니다.

신승빈

다음은 차현승 군의 답변을 듣도록 하겠습니다.

차현승

네 차현승입니다. 저희는 이제 뭐 사회적으로 지위가 있거나 재력이 그렇게 많지는 않습니다.그렇기에 저희 같은 학생들이 할 수 있는 실천은 “서로 갈등하지 말자“, ”우리는 한 나라“ 와 같은 긍정적인 말을 인터넷을 통해서 널리 퍼뜨리는 그런 간단한 실천 정도는 할 수 있을 것 같습니다.

신승빈

‘사회적 참사가 정치적 갈등의 도구로 소비되지 않고 피해자들의 고통을 공감하는 계기로서만 작용되기 위해서 우리는 어떤 실천을 해야 될까요?’ 입니다.

김준서

비극적인 참사가 정치인들의 싸움에 도구로 쓰이지 않으려면 손가락질을 멈추고 범인 찾기에 손가락질을 멈추고 유족들의 슬픔을 먼저 안아줘야 됩니다. 인터넷에 도는 가짜 뉴스나  잘못된 사실들을 퍼트리지 말고 피해자 분들의 이 피해자분들의 아픈 마음을 자신의 일처럼 마치 내 일처럼 나의 일처럼 진심으로 위로해 주는 그런 문화가 필요하다고 생각이 됩니다.

함우태

이러한 정치적 갈등의 도구로 소비되지 않고 피해자의 고통을 공감하는 계기를 갖기 위해서는  사건의 정치적 의미보다는 그 피해자들에 대한 고통에서 먼저 통해서 하는 그거에 대해서 먼저 관심을 가져야 된다고 생각하고 그 참사를 통해서 이제 우리가 무엇을 배우고 그거를 바꿔야 할지 그거에 대해서 생각하는 그러한 자세가 필요하다고 생각합니다.

신승빈

실제로 이런 사회적 사건 참사 등이 있었을 때 피해자와 유가족들이 가장 고통을 많이 받는 부분 중 하나가 바로 사람들이 자신의 고통을 이해하지 못하고 오히려 자신을 공격하는 2차 가해라고 많이들 얘기를 합니다. 그래서 저희는 이러한 것들을 해결하기 위해서 피해자들의 아픔을 한번 살펴보고 제가 한번 이 사람이 어땠는지 공격하지 말고 고통을 한번 느껴보고 공감해야 돼요. 또 이런 2차 가해들을 해결하기 위해서 확인되지 않은 정보와 혐오 표현들을 확산시키지 않고 추모와 기억의 의미를 존중하며 또 이러한 것들을 재발 방지를 하기 위해서 제도의 개선에도 관심을 가져야 됩니다.

차현승

"사회적 참사가 정치적 갈등의 도구로 소비되지 않기 위해서는 우리는 무엇을 실천해야 되는가?" 에 대한 질문에 답변 하겠습니다. 일단은 사회적 참사 같은 사건을 바라 볼 때 필요한 어느 쪽의 편도 들지 않는 평등한 시선을 지닐 수 있어야 하고, 그리고 이러한 사건에 대해 정치적으로 바라보는 것이 아닌 피해자들과 유가족들의 아픔에 중점을 둘 줄 알아야 합니다. 마지막으로 SNS 같은 인터넷에 널리 퍼진 가짜 뉴스를 구분 할 줄 아는 그런 능력을 길러야 한다고 생각합니다.

나의 생각

위 대화를 통해, 정치적 갈등의 발생 이유와, 사회적 참사의 성찰의 계기로서의 전환에 대해 나의 생각을 말해보고자 한다. 위 대화는 비록 정치적 갈등이 대물림되는 이유에 대한 대화이지만, 그 속에서 정치적 갈등은 진영의 갈라치기로 발생한다는 점과, 극단적으로 ‘우리 진영의 이익’을 추구하는 과정에서 나타난다는 점을 발견할 수 있었다. 사회적 참사를 이런 정치적 갈등에서 벗어나, 우리의 실천의 정의에 입각하여, 성찰의 계기로서 작용하도록 만들려면, 결국 피해자의 고통을 가장 먼저 생각하며 이 문제를 우리의 입장에서 적용해보는  공감의 태도와, 정치적 갈등을 위해서 생산되는 허위 정보, 혐오 표현의 확산을 막는 행위의 태도가 필요하다는 점을 알 수 있었다.

글을 마치며...

지금까지 우리 사회가 피해자들에 대해 얼마나 무관심한지, 왜 정치적 갈등이 만연한지에 대해 알아보았다. 우리 사회의 피해자에 대한 무관심이 다양한 형태로 피해자의 아픔을 심화시키는 수단으로 작동하고 있으며, 진영 논리 속에서 ‘우리 진영의 이익’만을 추구하는 과정 속, 정치적 갈등이 발생 할 수 있음을 파악하였다. 이런 문제점들을 해결하기 위해서 우리는 피해자의 고통을 먼저 바라보고, 이를 우리의 삶속에서 행위하는 태도가 이를 해결할 수 있는 올바른 실천임을 알 수 있었다. 갈등이 만연해진 한국 사회에서, 더 나은 공동체로서 나아가기 위해 우리도 갈등의 시발점이 되는 잔인한 진영 논리 속에 빠져있지는 않은 지 점검해보고, 타인의 아픔에 관심을 가지며, 공감하고 행동으로 옮기는 사람이 되어보는 게 어떨까?