멈춰버린 시간과 지워지지 않는 아픔

2107 김준서  /문창고등학교

ㅡ현기영의 순이삼촌을 읽고

서론

문학시간때 선생님께서 <순이 삼촌>이라는 책을 나눠주셨었다 그땐 솔직히 처음에는 그저 빨리 끝내야 하는 수행평가 과제 중 하나로만 생각했다. 제주 4·3 사건에 대해서도 역사 시간에 외웠던 몇 줄의 시험공부 내용이 전부였다. 하지만 책을 읽으며 이 소설이 거대한 역사적 사건 보다 '순이 삼촌'이라는 한 개인의 일상을 얼마나 처참하게 망가뜨렸는지 보여준다는 점에서 큰 충격을 받았다. 평생을 트라우마에 시달리다 결국 비극적인 선택을 한 순이 삼촌 이야기를 보며 많은 공감이 되기 시작했다. 이에 이번 보고서에서는 인물들의 아픔에 공감해 보는 것을 시작으로, 왜 이들이 수십 년 동안 숨죽여 살아야 했는지 당시 사회 분위기를 비판적으로 어보려 한다. 그리고 이 비극을 지금 우리는 어떤 시각으로 보아야 하는지 주체적인 관점으로 정리해 보고 싶다.

본론

1)어쩌면 진짜 치유는 국가가 주는 보상금 같은 것들이 아니라 아픈 역사에 대해 그건 당신들의 잘못이 아니었다. 라고 모든 사회가 평범하게 인정해 주는 그 순간이 아닐까?입니다.

소설 속 순이 삼촌을 평생 괴롭힌 것은 폭력이 아니라 빨갱이로 몰려 숨죽여야 했던 억울함과 이웃들의 차가운 시선이었다. 국가의 보상금은 상처를 봉합하는 최소한의 조치일 뿐 진정한 회복이 될수없다. 진짜 치유는  사회가 그들의 아픔을 편견 없이 인정하고 안아주는 순간부터 시작되는 것이 아닐까. 우리 조는 보상금이라는 물질 너머에 있는 ’사회공감, 인정의‘ 에 대해 각자의 생각을 나누었습니다.

김준서

답변하겠습니다. 돈으로 주는 보상금보다 훨씬 중요한 것은 우리 사회가 이 사람들에게 “당신들은 아무 잘못 없었다“ 라고 당연히 인정해 주는 겁니다. 그동안 억울하게 뒤집어 썼던 누명을 벗겨주고 이웃들이 이 편견 없는 평범한 눈빛으로 그 아픔을 토닥여주는 순간이 와야 비로소 정말 진심 어린 진짜 치유가 된다고 생각합니다.

신승빈

다음은 함우태 군의 답변을 듣겠습니다.

함우태

저는 저는 김준서 씨의 질문에 맞다고 생각합니다. 왜냐하면 보상도 물론 중요하지만은 피해자 가족들이 이제 가장 바라는 것은 자신의 아픔과 그 억울함이 사회적으로 이제 인정받는 것이 좋다고 생각합니다.

신승빈

다음 신승빈 답변이 있도록 하겠습니다. 피해자분들이 자신의 피해에 대한 보상을 받을 때 진짜 금전적인 것들을 바라기 때문에 그런 것들을 원하는 것일까요? 저는 그런 것보다는 자신의 억울함이 완전히 해소되고 자신의 겪은 자신이 겪은 고통이 정당하게 인정받는 것과 이 사회가 자신들을 받아들이는 것이 더 큰 의미를 가지기 때문에 이 피해자분들이 이런 보상을 원하는 것이라고 생각을 합니다. 감사합니다.

차현승

네 차현승입니다. 저 또한 그렇게 생각합니다. 5.18이나 제주 43 사건은 아직까지 잘잘못을 따지는데 여기서 국가가 물질적으로만 보상한다면 피해자들은 잠시 동안 금전적인 여유는 생길 터 마음속에 응어리가 남아 있기 때문에 완전히 해결할 수 없습니다. 그렇기 때문에 사회가 평범하게 인정해 주는 그 순간이 이 사건에 대한 약간 끝맺음을 하는 것 같습니다.

2)과거의 상처를 기억하고 애도하는 것과 갈등을 계속 대물림시키는 것을 어떻게 구별할 수 있을까

역사를 기억하는 것은 아슬아슬한 줄타기와 같다. 4·3의 비극을 기억하려는 노력이 누군가에게는 과거의 원한을 끄집어내 현재의 싸움을 정당화시키려는 도구로 바뀌어가기도 하기 때문이다. 그렇다면 진정한 애도와 맹목적인 갈등 대물림을 가르는 기준은 무엇인가. 우리 조는 역사를 기억하는 목적이 상처받은 이들을 위로하기 위한 것인지, 아니면 특정 집단을 혐오하기 위한 것인지 그 ‘의도’를 비판적으로 따져보며 올바른 실천 방향에 대해 대화를 나누었다.

김준서

역사를 기억할 때는 네 편, 내편 평을 가르지 않고 희생당한 사람들의 아픔을 진심으로 이해하고 다 공감해 주면서 평화를 바라는 것이 바로 진짜 애도라고 생각합니다. 반대로 옛날 일을 굳이 끄집어내서 얘기하는 사람들이 정치적인 싸움으로 도구로 쓰잖아요. 그것은 갈등을 그대로 대물림하는 것뿐입니다. 결국 역사를 기억하는 내 목적이 상처받은 사람들을 위로하기 위한 건지 아니면 누군가를 미워하기 위한 건지에 대해 확실하게 구별해야 된다고 생각합니다.

신승빈

자, 다음은 우태 군이 해 주시기 바랍니다

함우태

애도와 갈등을 어떻게 돌아볼 수 있는 지는 기억하고 애도는 그 비극을 반복하지 않기 위한 그런 것이고요. 갈등에 대한 대물림은 그 과거를 이용해서 현재의 적대감을 키우는 것이라고 생각합니다.

신승빈

다음은 저의 답변을 듣도록 하겠습니다. 저는 두 가지의 조건이 성립해야 된다고 보는데요. 첫 번째는 과거의 사건을 현재의 적대감과 대립을 정당화하는 목적인지 아닌지 두 번째는 결국 갈등을 지속시키고 새로운 대립을 만드는 행위의 결과를 낳는지 목적성과 결과, 이 두 가지 조건이 성립해야 한다고 봅니다. 그리고 이를 해결하기 위해서는 역사적 사건을 기억할 때 특정 집단에 대한 혐오를 키우는 방향으로 나아가기보다는 피해자들의 아픔에 대해 공감하고 서로를 이해하려는 태도를 갖는 것이 가장 중요하다고 봅니다. 그리고 이러한 실천이 역사적 기억과 사회적 치유, 화해로 이어지도록 나아가도록 하는 게 가장 올바른 길이라고 생각합니다. 다음 차현승 군 답변을 있겠습니다.

차현승

네 제 파생 질문에 대한 대답을 하겠습니다. 일단 과거의 상처를 기억하고 애도하는 것과 갈등을 계속 물려주는 것을 어떻게 구별하냐면은  이 과거의 이야기를 꺼냄으로써 이익을 보는 구조가 생기면은 갈등이고 이익을 보지 않고 진짜 이걸 세상에 알리고 싶다 라고 하는 것을  기억하고 애도하는 것이라고 구분할 수 있다고 생각합니다.

결론

순이 삼촌을 읽고 모둠원들과 대화하며 역사 시험공부로만 외웠던 제주 4·3 사건이 '순이 삼촌'이라는 개인의 인생을 얼마나 처참하게 망가뜨렸는지 생생하게 느끼고 공감할 수 있었다.

특히 우리 조 대화 중 "돈으로 주는 보상금보다 사회가 ‘당신들 잘못이 아니다’라며 억울함을 인정하고 편견 없이 토닥여주는 게 진짜 치유"라는 의견에 깊이 동감했다. 이 과정에서 역사적 비극을 정치적 싸움이나 갈등 대물림의 도구로 이용하는 태도를 비판적인 시각으로 바라보게 되었다.

우리 조는 ‘고통에 공감하고 이를 해결하기 위해 행동하는 것’을 실천으로 정의했다. 이에 따라 나는 일상에서도 할수 있는작은 실천을 하려고 한다. 인터넷에 떠도는 4·3 사건 관련 가짜 뉴스나 혐오 표현을 비판적으로 걸러내고 동조하지 않을 것이다. 또 기회가 된다면 역사 박물관이나 추모 공간을 직접 찾아가서 비극의 흔적을 진지하게 기억하고 친구들한테도 이 사건을 정치적 논쟁이 아닌 인권과 평화의 관점으로 바라보도록 알리는 작은 실천부터 행동으로 옮기겠다.