숨겨진 제주의 아픔

-현기영, <순이 삼촌>, 창비, 1978을 읽고 나눈 대화

성준 / 문창고등학교 이메일 - a01034847545@gmail.com

순이 삼촌을 읽기 전에..

나는 지난 4월, 학교에서 제주도로 수학여행을 다녀왔다. 나에게는 수학여행이 정말 신나게 먹고 놀고 즐기는 여행이었다. 우리는 왜 즐거운 수학여행 길에 제주 4.3사건에 대한 장소를 갔을까? 솔직히 처음에는 의아했다. 하지만 막상 제주 4.3 평화기념관, 생각보다 넓은 묘비지, 옴팡밭 등 4.3사건을 많은 추모 장소를 방문해보니 피해자들의 슬픔과 그 당시 참혹함이 나에게 와닿았다. 예전에 우연히 책으로 4.3사건에 대해 보게 되었는데 수학여행 덕분에 현장에서 직접 느끼고 나니 어떤 사건인지 더 자세히 알게 되었고, 우리가 기억하고 다신 이런 일이 일어나면 안 된다는 생각이 들었다. 파고파고 들어가면 더 끔찍한 현실이 기다린다. 이름 없이 쓰러져간 수많은 희생자와 어린 아기를 품고 목숨을 잃은 부모님들.

우리는 이 사건에 관하여 단순 공부만 하는 것이 아니라 “이 사건을 어떻게 기억해야 하는가”에 중점을 두고 토론해 보았다. 밝은 제주, 어두운 사건이 숨어있는 제주 4.3사건을 아래 대화를 통해 어떻게 기억하며 행동해야 하나를 알아보자.

1) 사람은 사건에서 살아남았다고 해서 정말 살아남았다고 말할 수 있는가?

배경민: 이 책에서는 순이 삼촌이 옴팡밭에서 시체들 사이에서 살아남았습니다. 그래서 저는 나중에 정신적 피해를 보거나 여러 가지 트라우마가 생겨도 살아 있기 때문에 살아남은 것이라고 말할 수 있다고 생각합니다.

이진석: 아 일단 사건에서 살아남았기 때문에 살아남은 것이다. 라고 할 수 있겠네요. 저희가 수학여행을 제주도로 다녀왔어요. 그때 제주 4.3 평화공원과 옴팡밭을 갔습니다. 저는 그곳을 다녀오면서 살아남은 사람들이 무엇을 보고 무엇을 느낄까에 대해 고민해 보았습니다.

일단 저는 계속해서 생각이 나고 오히려 더 아픈 나의 약점 식으로 볼 때마다 뜨겁고 그런 트리거가 될 수 있다고 생각합니다. 그런데 살아남은 입장에서 보자하면, 과연 나를 아프게만 하는 상황이 나를 아프게만 하는 이 상황이 내가 살아있다고 말할 수 있을까 이런 생각을 해보았습니다. 그래서 정말 이 인간답지 못한 삶 이런 것이 과연 나를 사람답게 산다, 살아남는 것이라고 말할 수는 없다고 봅니다.

성준: 저도 같은 생각입니다. 육체적으로는 생존했다고 느낄 수 있지만 정신적으로는 평생 가는 트라우마가 남는 것이고 그 사건, 나의 약점으로 남을 수 있다고 봅니다.

이진석: 여기서 말하는 약점은 나의 들키고 싶지 않은 과거라고 볼 수 있습니다.

성준: 저는 트라우마가 심하게 남으면 정말 생활도 못 할 정도로 심하게 남습니다. 만약 제가 순이 삼촌이었으면, 거기서 죽는 것이 더 나았을 것 같습니다. 무엇을 해도 그 옴팡밭에서의 일만 생각이 나고 생활에 지장이 가고 내 주변인들에게 피해를 줄 수는 없으니 그런 생각을 할 것 같습니다.

김정훈: 사람이 엄청나게 큰 트라우마를 입으면 이제 못 돌아오는 사람들이 많은데, 순이 삼촌은 단순한 상처, 아픔이 아닌 영원한 상처로 남았기 때문에 이게 살아남았다고는 할 수 없을 것 같습니다.

이진석: 지금 트라우마 얘기가 좀 도는데 혹시 트라우마 있으신가요?

배경민: 어릴 때 사촌 형이 공포영화를 강제로 보게 해서 토시오를 무서워합니다. 그래서 어릴 때 밤에 불 끄면 혼자 잘 못 자고 불면증이 그때부터 생겨서 아직까지 불면증이 있습니다.

이진석: 가끔씩 또 때로 떠오를 때가 있을 수도 있지 않습니까?

배경민: 나이를 먹으면 좀 괜찮아지는 것 같으면서도 어릴 때 심한 거를 겪으면 머릿속에 오래 맴도는 것처럼 각인이 됩니다. 순이 삼촌도 책에서 보면 나중에 나이 드셔도 경찰들을 무서워하는 경향도 있고 경찰에게 말도 못 거는 장면도 있었고. 옴팡밭을 보면 기피하려는 그런 장면도 책에 나옵니다. 저는 살아남았다고 하지만 그 트라우마 때문에 어떻게 보면 살아남은 게 살아남은 것이 아니다. 라고 생각할 수 있을 것 같습니다.

이진석: 저는 초등학교 3학년 때 귀신 애니메이션이 굉장히 유행했었는데 모주귀 아십니까?

다리를 밖으로 내놓고 이불을 덮고 있으면 창문에 와서 다리를 잡아가는 그런 내용이었어요.

저는 그것을 보고 나서 너무 큰 충격이라서 이불을 발끝까지 덮고 자는 습관이 생긴 것 같습니다. 그리고 자다가도 엄마가 가끔씩 발을 주무를 때가 있었는데요. 그때 이제 그런 생각이 더 나오니깐 무섭더라고요. 발이 만져지면 그런 사소한 거지만 나한테는 몇 년 동안 계속 지속되었던 공포로 각인 되었는데 이 순이 삼촌 내용은 단순히 우리가 이제 일상생활로 치부하기에는 너무 큰 문제잖아요. 그 고통을 이루 말할 수가 없다. 그런 생각이 드네요.

성준: 저는 딱히 트라우마라고 말할 건 없는데 숨박꼭질 귀신 노래가 있는데요. 좋아하는 유튜버가 커버하여 헐레벌떡 찾아봤는데 그때가 밤이었어요. 그걸 듣고 거의 한 달 두 달 동안 저녁때 혼자 못 자고 그런 기억이 있었습니다.

김정훈: 어렸을 때 할머니 집에서 제가 깍두기를 먹다가 거의 죽을 뻔해서 깍두기 트라우마로 인해 평생 깍두기를 못 먹는 그런 트라우마가 있습니다.

1-1) 실천이란 무엇인가?

배경민: 순이 삼촌 책에 나와 있는 이 4.3사건이 아무래도 최근에서야 많이 밝혀지고 피해자분들에게 보상도 해주고 하지만 아무래도 우리가 해줄 수 있는 것은 이런 사건이 있었다는 것을 안 잊었으면 좋겠고, 4.3 사건 관련된 순이 삼촌 말고도 책을 좀 읽어볼 수도 있고. 옛날에는 일제강점기가 해방된 지 얼마 안 되고 나라가 어수선할 때 이런 분들이 희생하셔서 지금 우리가 있구나 라는 마음을 가지면서 열심히 살면 좋겠습니다.

이진석: 그냥 기억만 하면 안 된다고 생각합니다. 보통 책을 읽을 때 그걸 알고만 있는다고 해서 우리가 실천하는 것인가. 라고 생각하지 않습니다. 무언가를 배우고 경험하고 알았을 때 그것을 남한테 알려주거나 직접 행동을 해야 의미가 있다고 생각합니다. 순이 삼촌으로 생각해 보면 순이 삼촌에 4.3사건이 있었다라고  알고만 있는 건 저는 그다지 실천에 대한 의미가 크지 않다고 생각합니다. 그 아픔을 알고 추후에 어떠한 행동 캠페인이나 직접 내가 이 아픔을 기억할 수 있는 활동을 하겠다. 그런 구체적인 것들이 있어야 비로소 실천이 된다.

즉 다시 말하자면 실천이 아는 것만이 아니라 내가 알고 그 어떤 느낀 바와 같이 함꼐 움직이는 것이다. 그렇게 말 하고 싶습니다.

성준: 실천이란, 4.3사건에 대한 유가족분들을 위해서 행동하는 것이 최대한의 실천이라고 보는데요. 솔직히 저희가 그분들을 위해 할 수 있는 것은 잊지 않는 것과 4.3이 되면 추모해 주는 것과 그리고 앞서 말한 캠페인 활동이라던가 그런 것들을 하면 의미 있게 실천도 하고 나도 몸으로 느낄 수 있고 더 잘 알 수 있다고 봅니다.

이진석: 실천이 활동을 말하는 건가요?
성준: 그쵸 실천은 직접 움직여야죠

김정훈: 저는 이 책을 읽으면서 느낀 것은 정말 그 사건의 진실에 대해 자세히 알려줌으로써 이 책을 읽는 사람들에게 참혹한 사건을 알리고 싶구나라는 걸 느꼈기 때문에 저 또한 이 책에 대한 실천의 의미는 사람들에게 널리 퍼뜨리며 알려주는 것이 저희가 할 수 있는 실천이라고 생각합니다.

2) 상부의 명령이었다는 이유로 무고한 민간인을 해치는 행위가 정당화 될 수 있는지.

배경민: 제 생각은 군인들은 작전 통제하에 움직이는 한 조직이라고 보기 때문에 자기보다 높은 계급의 사람들이 군인들에게 명령을 내리면 그 군인들은 좋든 안 좋든 생각하지 않고 작전 통제하에 움직여야 하므로 무고한 민간인을 해치는 것이 원하지 않아도 지금은 자기가 군인 신분이기 때문에 어쩔 수 없다고 봅니다.

이진석: 제 생각은 조금 다른데요, 군대라는 조직 자체가 상명하복의 이 시스템이라고 말들 하지만 그 군인인 사람들도 사람일 거 아닙니까? 결국엔 같은 사람으로서 윤리적인 판단이 필요한 시점에는 어느 정도 본인의 소신을 가지고 아닌 건 아니다. 이런 식으로 행동하는 게 바람직하지 않은 것인가 라는 생각이 들었습니다.

성준: 저도 진석이와 의견이 같은데요. 군대가 아무리 상부의 명령을 따르면서 하는 그런 군 조직이라고 해도 사람은 사람이니깐 윤리적으로 조금씩 명령을 어기고 도와주는 것이 맞다고 봅니다. 하지만 또 군인이 직업인 사람도 있으니 또 불이익받을 수 있단 말이죠. 그리하여 전 위의 방법이 맞다고 봅니다.

이진석: 불이익이라고 하니 드는 생각이 자기가 이렇게 행동하지 않으며 자기 가족한테 불이익이 된다. 사실 제주 4.3사건이 수면 위로 뜨게 된 것이 이 현대에 와서 그러니까 이제 비교적 최근 20년 10년 이쯤 돼서 그렇게 사건이 알려졌는데 그때 40년대 50년대 그때 내 소신을 지키고자 위에서 시키는 대로 하지 않았다면은 군대에서 낙인이 찍히고 것이잖아요. 그런 사람들을 또 생각하면 이게 안타까운 부분이 존재하는 것 같습니다. 내가 살기 위해 남을 해치느냐, 남을 살리기 위해 조금이라도 더 살리기 위해서 나의 뜻을 지키느냐, 그런데도 자신이 자신에게 피해를 입느냐 좀 많이 어려운 질문인 것 같습니다.

배경민: 선택지가 하나밖에 없다고 생각하는데 웬만하면 나 혼자 피해를 입고 다른 사람을 살릴 수 있으면 자기 마음대로 자기 소신대로 할 수 있다고 생각합니다. 자기가 명령을 불복종하거나 눈에 띄는 행동을 하면은 과연 자기한테만 불이익이 올까? 옛날에 전두환 전 대통령이 계엄을 일으켰을 때도 그 계엄에 반대하는 군인 분들은 안타깝게 고문을 당하며 가족까지 피해를 입는 상황이 있었습니다. 군인을 탓할 수도 있지만 군인들을 탓하기보다는 그런 거를 시행을 했던 그 당시 대한민국 정부를 탓하는 게 더 맞다고 생각합니다.

글을 마치며..

위 토론 내용은 순이 삼촌을 읽고 친구들과 얘기한 내용입니다. 그저 신나는 마음으로 제주도에 갔지만, 밝은 제주의 숨겨져 있는 아픈 역사를 알고 보니 깊은 인상이 남았습니다. 친구들과 토론을 하며 내용을 더 자세히 알게 되었고, “나였으면 어땠을까?‘

’이렇게 했으며 어땠을까?‘ 하며 서로 질문을 계속하여 만들면서 얘기를 하니 친목도 다지면서 아픈 사건을 한 번 더 기억하는 시간이 되었습니다. 우리는 그저 학생일 뿐이라. 어떻게 실천을 해야하는 지 처음에는 몰랐습니다. 하지만 책을 읽고 친구들과 대화를 해보니 어떻게 기억하며 어떻게 실천해야 하는지도 알았습니다. 제주는 단순 관광이 발달한 도시가 아닌 아픈 역사도 있다는 것을 기억해야 합니다.