수필문학	02. 수오재기 _ 정약용	천재(정), 비상(박), 비상(유), 두레(윤)

※다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

‘수오재(守吾齋)*’ 즉, ‘나를 지키는 집’은 큰형님이 자신의 서재에 붙인 이름이다. 나는 처음에 그 이름을 보고 이상하게 생각하게 여기며 ‘나와 단단히 맺어져 있어 서로 떠날 수 없기로는 나보다 더한 것이 없다. 비록 지키지 않는다 한들 나가 어디로 갈 것인가, 이상한 이름이다.’라고 생각했다.

장기로 귀양 온 이후 나는 홀로 지내며 생각이 깊어졌는데, 어느날 갑자기 이러한 의문점에 대해 한히 깨달을 수 있었다. 나는 벌떡 일어나 다음가 같이 말하였다.

“㉠천하 만물 가운데 지켜야 할 것은 오직 ‘나’ 뿐이다. 내 밭을 지고 도망갈 사람이 있는가? 그러니 밭은 지킬 필요가 없다. 내 집을 지고 달아날 자가 있는가? 그러니 집은 지킬 필요가 없다. 내 동산의 꽃나무와 과실나무들을 뽑아갈 수 있겠는가? 나부뿌리는 땅속 깊이 박혀 있다. 내 책을 훔쳐 가서 없애 버릴 수 있겠는가? 성현(聖賢)의 경전은 세상에 널리 퍼져 물과 불처럼 흔한데, 누가 능히 없앨 수가 있겠는가. 내 옷과 양식을 도둑질하여 나를 궁색하게 만들 수 있겠는가? 천하의  실이 모두 내 옷이 될 수 있고, 천하의 곡식이 모두 내 양식이 될 수 있다. 도둑이 비록 훔쳐간다 한들 하나둘에 불과할 터, 천하의 모든 옷과 곡식을 다 없앨 수는 없다. 따라서 천하 만물 중에 꼭 지켜야 하는 것은 없다.
그러나 유독 이 ‘나’라는 것만은 그 성질이 달아나기를 잘하여 출입이 무상하다. 아주 친밀하게 붙어 있어 서로 배반하지 못할 것 같지만, 잠시라도 살피지 않으면 어느 곳이든 가지 않는 곳이 없다. 이익으로 유혹하면 떠나가고, 위험과 재앙이 겁을 주면 떠나가며. 질탕한 음악 소리만 들어도 떠나가고, 미인의 예쁜 얼굴과 요염한 자태만 보아도 떠나간다. 그런데, 한번 떠나가면 돌아올 줄을 몰라, 붙잡아 만류할 수가 없다. 그러므로 천하 만줄 중에 잃어버리기가 쉬운 것으로는 ‘나’보다 더한 것이 없다. 그러니 꽁꽁 묶고 자물쇠로 잠가 나를 굳게 지켜야 하지 않겠는가?”

나는 ‘나’를 허투루 간수했다가 ‘나’를 잃은 사람이다. 어렸을 때는 과거 시험을 좋게 여겨 그 공부에 빠져 있었던 것이 십 년이다. 마치매 조정의 벼슬아치가 되어 사모관대*에 비단 도포*를 입고, 백주대로를 미친 듯 바쁘게 돌아다니며 12년을 보냈다. 그러다 갑자가  상황이 뀌어 친척을 버리고 고향을 떠나 한강을 건너고 문경 새재를 넘어 아득한 바닷가 대나무 숲이 있는 곳에 이르고서야 멈추게 되었다. 이때에는 ‘나’도 땀을 흘리고 숨을 몰아쉬어 허둥지둥 내 발뒤꿈치를 쫓아 함께 이곳에 오게 되었다. 나는 ‘나’에게 물었다.

[A]

“너는 무엇 때문에 여기에 왔는가? 여우나 도깨비에 홀려서 왔는가? 아니면 바다의 신이 불러서 왔는가? 너의 가족과 이웃이 소내에 있는데, 어째서 그 본고장으로 돌아가지 않는가?”

그러나 ‘나’는 끝내 멍하니 꼼짝도 않고 돌아갈 줄을 몰랐다. 그 안색을 보니 마치 얽매인 체 있어서 돌아가려 해도 돌아갈 수 없는 듯 했다. 그래서 ‘나’를 붙들어 함께 머무르게 되었다. 이 무렵 내 둘째 형님 또한 그 ‘나’를 읽고 남해의 섬으로 가셨는데, 역시 ‘나’를 붙잡아 함께 그곳에 머무르게 되었다.

유독 내 큰형님만이 ‘나’를 잃지 않고 편안하게  수오재에 단정히 앉아 계신다. 본디부터 지키는 바가 있어 ‘나’를 잃지 않았기 때문이 아니겠는가? 이것이야말로 큰형님이 자신의 서재 이름을 ‘수오’고 붙이신 까닭일 것이다. 일찍이 큰형님은 말씀하셨다. / “아버지께서는 나의 자를 태현(太玄)이라고 하셨다. 나는 홀로 의 태현을 지키려고 이  서재 이름을 ‘수오’라고 하였다.”

이는 그 이름 지은 뜻을 말씀하신 것이다.

맹자께서는  “무엇을 지키는 것이 큰일인가? 자신을 지키는 것이 큰 일이다.”

라고 하셨는데, 참되도다, 그 말씀이여!

드디어 내 생각을 써서 큰형님께 보여 드리고 수오재의 기문(記文)으로 삼는다.

윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

서술상 특징 파악

글쓴이가 대조, 예시, 열거, 설의 등의 여러 방법으로 자신의 의견이나 주장에 대한 근거를 내세우거나 강조한 것은 맞다. 하지만 자신의 의견에 예상되는 상대의 의견을 미리 반박하는 부분은 찾아볼 수 없다.

⑤

① 문답의 방식을 사용하여 내용을 전개하고 있다.

② 인용의 방법으로 글쓴이의 주장을 뒷받침하고 있다.

③ 설의적 방법을 통해 글쓴이의 생각을 강조하고 있다.

④ 사례를 드는 방법으로 글쓴이의 주장에 대한 근거를 제시하고 있다.

⑤ 예상되는 상대의 의견을 미리 반박하는 방법으로  글쓴이의 의견을 강화하고 있다.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

㉠이 이유로 가장 적절한 것은?

이유의 추리

글쓴이는 다른 물건들은 훔쳐가는 것이 한계가 있어서 꼭 지킬 필요가 없지만, 자신만은 꼭 지켜야 한다고 주장한다. 그 이유가 ‘나’라는 것이 유혹, 위협 등에 쉽게 변하기 때문이다.

③

① 귀양을 오면 ‘나’를 지키는 것이 어렵기 때문이다.

② ‘나’를 지켜야만 천하의 만물을 더 지킬 수 있기 때문이다.

③ 다른 것과는 달리 ‘나’는 유혹 등에 쉽게 변하기 때문이다.

④ 천하 만물은 본질적으로 그 속성이 쉽게 변질되기 때문이다.

⑤ ‘나’는 존재는 선형의 말씀이 있을 때 그 가치가 있기 때문이다.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

윗글의 흐름을 <보기>처럼 나타냈을 때, 이에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

글의 구조 파악

글쓴이는 처음에 ‘나를 지키는 집’이라는 ‘수오재’의 의미에 대한 의문을 품는다. 그러다 ‘나’를 지키는 것의 중요성을 깨닫고 그 깨달음을 수오재의 기문으로 삼았다 따라서 글쓴이의 수오재의 기문을  계기로 수오재에 대한 깨달음을 얻은 것이 안이라, 수오재에 대한 깨달음을 계기로 수오재의기문을 작성하게 된 것이다.

④

㉮ ‘수오재’ 이름에 대한 의문 → ㉯ ‘나’를 지켜야 하는 이유 → ㉰ 스스로에 대한 반성 → ㉱ ‘수오재’의 기문(記文) 작성

① 글쓴이는 상식적인 수준에서 ㉮를 품게 된 이유를 서술하고 있다.

② 글쓴이는 ‘나’를 지키기 어려움을 들어 ㉯에 대한 근거를 제시하고 있다.

③ 글쓴이는 ㉰에서 다른 것에 집착하느라고 과거에 ‘나’를 잃어버렸음을 고백하고 있다.

④  글쓴이는 ㉱가 계기가 되어 수오재에 대한 깨달음을 얻게 되었음을 밝히고 있다.

⑤ 글쓴이는 ㉰와 ㉱에서 ‘나’를 지켰는지의 여부에 ᄄᆞ라 형제들의 상황이 달라졌음을 드러내고 있다.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

위글의 A를 바타으로 <보기>를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

다른 작품과의 비교 감상

<보기>는 높은 벼슬에 올라 권세를 부리는 것이 좋을 수도 있지만, 언제든지 그 권세를 잃어버릴 수 있으니 경계하라는 내용을 담고 있다. 이렇게 볼 때, ‘우는 소리’는 벼슬길에 권세를 부린다는 의미이기 때문에 자기 반성으로 볼 수 없다.

⑤

굼벵이가 매미가 되어 날개가 돋아서 날아올라

높고도 높은 나무 위에서 우는 소리 좋지마는

그 위에 거미줄 있으니 그것을 조심하여라.	-작자 미상의  시조

① <보기>의 ‘굼벵이’는 A의 ‘나’를 허투루 간수했다가 ‘나를 잃은 사람’이 될 수 있겠군.

② <보기>의 ‘매미’는 A의 ‘조정의 벼슬아치’처럼 관직에 오른 사람에 대응되겠군.

③ <보기>의 ‘높고도 높은 나무’는 A의 ‘백주 대로’와 마찬가지로 높은 며슬길에 나아갔다는 표현으로 볼 수 있겠군.

④ <보기>의 ‘거미줄’은 A의 ‘갑자기 상황이 바뀌어’와 마찬가지로 권세를 잃게 하ᅟᅳᆫ 대상으로 볼 수 있겠군.

⑤ <보기>의 ‘우는 소리’는 A의, ‘땀을 흘리고 숨을 몰아쉬’는 것처럼 화자 자신에 대한 반성을 의미하겠군.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

<보기>를 참고하여 위 글을 쓴 목적이 무엇인지 서술하시오.

창작 의도의 파악

이 글은 글쓴이의 형이 서재에 ‘수오재’라는 이름을 붙이게 된 사연을 듣고, 그에 따른 글쓴이의 깨달음을 기록하고 있다. 즉, 글쓴이는 이러한 깨달음의 과정을 제시하여 독자의 공감을 유도함으로써 독자에게 자신을 잘 지켜야 한다는 교훈을 주려 하고 있다.

깨달음의 과정을 제시하여 독자의 공감을 유도함으로써 독자에게 자신을 잘 지켜야 한다는 교훈을 주려 하고 있다.

<수오재기>는 전통적인 한문 문학 양식의 하나인 ‘기(記)’에 해당한다. 기란 어떤 사건이나 경험을 하게 된 과정을 기록하는 것으로, 공감을 통해 독자에게  교훈이나 깨달음을 주려 한다.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

정약용 <수오재기>

◆이해와 감상

이 작품은 전통적인 한문 양식의 하나인 ‘기(記)’에 해당하는 글로서 ‘나를 지키는 집’이라는 뜻의 ‘수오재’라는 당호를 소재로 한 수필이다. 작가의 큰형님이 집에 붙인 ‘수오재’라는 이람에 대해 의문을 제시하고, 자신의 삶을 되돌아봄으로써 경험으로부터 사물의 의미를 도출해 내고 있다. 특히, 이 글은 이러한 깨달음이 가능하도록 하기 위해 ‘나’와 ‘또 하나의 ’나‘를 구분하여, 현상적 자아에 대비되는 본질적 자아의 모습을 그려내고 있다.

작가는 처음에는 ‘수오재’의 의미를 깨닫지 못하고 현상적 자아와 본질적 자아가 다를 수 없다고 생각했다. 그러나 작가는 귀양 온 후, 자신이 지닌 삶이 허망했음을 깨닫고, 본질적 자아인 ‘나’를 지켜야 한다는 깨달음에 도달하였다. 본질적 자아 즉, 내면적 자아를 유지할 때 비로소 세상의 바람에 흔들리거나 유혹당하지 않게 된다는 깨달음을 통하여, 큰형님이 ‘수오재’라는 이름을 지은 속뜻을 알았다는 것이다. 또 작가가 귀양지에서 ‘나’와 대화를 나누고 ‘나’의 모습을 살펴본다는 내용은, 반성과 성찰의 행위를 가시적으로 보여주고 있어 특징적이다.

◆핵심정리

갈래 : 한문 수필, 기(記)

성격 : 자성적, 자경적, 회고적

주제 : ‘나’를 지키는 것의 중요성

특징

① 경험으로부터  삶의 의미를 도출함
② 독자와의 공감의 기법을 통해 주제를 제시함.

구성 : 기 - 승 - 전 - 결의 4단 구성

◆작품 연구실 : ‘수오재기’의 양식적 특징

이 작품은 전통적인 한문 문학 양식의 하나인 ‘기(記)’에 해당한ㄴ다. ‘기’란 어떤 사건이나 경험을 하게 된 과정을 기록하는 것으로, 독자에게 교훈이나 꺠달음을 제시하려는 목적을 지닌 글로 이해할 수 있다. 이 글은 작가의  형이 집에 ‘수오재’라는 이름을 붙이게 된 사연을 적고, 그에 따른 작가의 깨달음을 기록하고 있댜.

◆작품 연구실 : ‘주제 형상화 방법’

이 작품은 ‘나’를 지키는 것의 중요성‘을 주제로 한 작품이다. 그런데 이러한 주제를 구현하기 위해 작가는 처음에는 ’나를 지킨다‘라는 말의 의미를 꺠닫지 못했다는 데에서 시작한다. 이것은 독자들과 자신이 유사한 상황에 있었다는 점을 제시하여 공감의 기법을 사용한 것이라 할 수 있다. 이러한 내용 후에 자신의 과거를 돌아보면서 ’나를 지킨다‘라는 말의 의미를 이해하였음을 밝히고, 자신을 지킨다는 것이 얼마나 중요한 일인지를 강조함으로써 자연스럽게 주제를 형상화하고 있다.