향가	제망매가 _ 월명사

※ 다음 시를 읽고 물음에 답하시오.

생사(生死) 길은

예 있으매 머뭇거리고,

나는 간다는 말도

못다 이르고 어찌 갑니까.

어느 가을 이른 바람에

이에 저에 떨어질 잎처럼

한 가지에 나고

가는 곳 모르온져.

아아, 미타찰(彌陀刹)에서 만날 나

도 닦아 기다리겠노라.

윗글에  대한 설명으로 가장 적절한 것은?

표현상 특징 파악

‘가을 이른 바람’, ‘떨어질 잎’, ‘한 가지’ 등과 같이 자연물을 활용하여 남매지간인 누이가 요절한 상황을 효과적으로 나타내고 있다.

①

【오답 넘기】

② 표현의 효과를 높이기 위하여 실제와 반대되는 뜻의 말을 하는 반어나 모순을 일으키기는 하지만 그 속에 중요한 진리가 함축되어 있는 역설은 확인할 수 없다.

③ ‘가을’이라는 계절만 언급되어 있을 뿐, 계절의  순환이라든지, 이를 통한 자신의 처지 변화에 대한 암시를 확인할 수 없다.

④ 빛깔을 나타내는 색채어의 대비는 확인할 수 없다.

⑤ 불가능한  상황에 대한 가정이나 이를 통환 화자의 반성을 확인할 수는 없다.

① 자연물을 활용하여 시적 상황을 드러내고 있다.

② 반어와 역설을 통해 화자의 처지를 강조하고 있다.

③ 계절의 순환을 활용하여 화자의 처지 변화를 암시하고 있다.

④ 색채어의 대비를 통해 화자의 처지를 선명하게 보여 주고 있다.

⑤ 불가능한 상황에 대한 가정을 통해 화자의 반성을 나타내고 있다.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

윗글을 <보기>처럼 나타내었을 때, 이에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

작품의 구조적 이해

3행에 있는 ‘나’는 죽은 누이를 의미하며, 9행의 ‘나’는 화자 자신을 의미한다. 따라서 3행의 ‘나’가 ㉯의 과정을 거쳐 ㉰의 ‘나’로 변해간다는 진술은 적절하지 않다.

⑤

㉮		㉯		㉰
1-4행		5-8행		9-10행

① ㉮는 ㉰보다 시간적으로 앞선 상황에 해당한다.

② ㉯에서 ㉮로 인해 촉발된 정서가 드러나 있다.

③ 화자는 ㉯의 ‘가는 곳’이 ㉰의 ‘미타찰’이기를 바라고 있다.

④ ㉰에서 ㉯를 극복하기 위한 방안이 제시되어 있다.

⑤ ㉮의 ‘나’는 ㉯의 과정을 거치면서 ㉰의 ‘나’로 변해간다.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

<보기>를 참고하여 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

외적 정보를 바탕으로 한 작품 감상

‘오르온져’는 죽어서 가는 곳을 모르겠다는 의미로 죽음의 공포에서 비롯된 반응이다. 따라서 ‘모르온져’를 죽음의 공포를 이겨 내겠다는 강렬한 의지를 드러내는 것으로 이해하는 것은 적절하지 않다.

⑤

이 작품은 비유를 활용하여 제대로 유언도 남기지 못한 채 죽은 누이에 대한 작가의 안타까움과 그로 인해 생긴 죽음에 대한 공부를 드러내고 있다. 그러나 작가는 이에 굴하지 않고 이런 상황을 종교적으로 이겨 내겠다는 적극적인 의지를 다지고 있다.

① ‘생사 길은 / 예 있으매 머뭇거리고’에서, 죽음에 대한 공포에서 비롯된 감정이 내포되어 있음을 느낄 수 있다.

② ‘못다 이르고 어찌 갑니까’에서, 누이가 제대로 남기지 못하고 죽은 것에 대한 안타까움을 느낄 수 있다.

③ ‘가을 이른 바람에 / 이에 저에 떨어질 잎처럼’ 갔다는 것에서 ,누이가 비교적 이른 나이에세상과 이별했다는 것을 알 수 있겠군.

④ ‘한 가지에 나고’에서, 작가와 죽은 사람이 혈육 관계임을 알 수 있겠군.

⑤ ‘모르온져’와 ‘기다리겠라.’라는 표현에서, 죽음의 공포를 이겨 내겠다는 강렬한 의지를 느낄 수 있군.

【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

윗글의 시상 전개 과정을  고려할 때, ‘아아’가 하는 역할에 대해 서술하시오.

향가 시상 전개의 이해

이 글은 ‘기-서-결’로  해할 때, ‘결’이 시작되는 부분에서 사용된 감탄사이다. 마지막결 부분에 감탄사가 사용되었다는 것은 화자의 정서 등을 함축적으로 표현하겠다는 단서이기도 하다. 따라서 ‘아아’는 시상이 마무리되는 부분에서 사용된 감탄사로서 화자의 정서를 집약시키는 역할을 하다.

시상이 마무리되는 부분에서 사용된 감탄사로서 화자의 정서를 집약시키는 역할을 하다.

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【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

윗글의 화자와 <보기>의 화자는 모두 이별의 상황에 처해 있다. 이 상황에 대처하는 두 화자의 공통점에 대해 서술하시오.

화자의 태도 비교

<제망매가>에서는 화자는 도를 닦으면서 미타찰에 죽은 누이와 다시 마날 것을 기약하고 있다. 한편 <임의 침묵>에서는 떠날 때에 다시 만날 것을 믿는다고 하여 ‘님’과의 재화를 기약하고 있다. 따라서 두 화자는 모두 이별의 상황을 이별 자체로만 받

아들이지 않고 시적 대상과 다시 만날 것을 기약하면서 이별의 상황을 극복하고자 하는 것이다.

시적 대상과 다시 만날 것을 기약하면서 이별의 상황을 극복하고자 하고 있다.

그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망(希望)의 정수박이에 들어부었습니다.

우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때 다시 만날 것을 믿습니다.

- 한용운 <님의 침묵>

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【근거】EBS 고등 예비 과정 국어

월명사 <제망매기>

□이해와 감상

월명사가 죽은 누이를 추모하며 지은 10구체 향가로 ‘위망매영재가’라고도 한다. <삼국유사>의 기록에 따르면 월명사가 제를 올리면서 이 노래를 불렀더니 갑자기 회오리바람이 일어 지전(紙錢)이 서쪽으롤 날아갔다고 한다. 이런 점에서 주술성을 지닌 노래라고 할 수 있지만, 이 노래의 근본적 지향은 혈육의 죽음으로 인한 정서의 표출이므로 순수 서정시의 단계에 이른 작품으로 볼 수 있다. 이 시는 단순히 죽음을 감상적으로 표백하는 데 그치지 않고 삶과 죽음의 문제를 깊이 성찰하고, 뛰어난 비유로 그려낸 작품으로 향가 가운데서도 특히 뛰어난 문학성과 고도의 서정성을 지니고 있다는 평가를 받고 있다.

제1-4구에서는 누이의 죽음을 직면한 현재 상황을 드러내고 있는데, 생사의 갈림길에서 느끼는 두려움과 안타까움을 표출하였다. 제5-8구에서는 생사의 문제를 나무와 낙엽에 견주어 말하고 있다. 같은 나뭇가지에서  난 잎이지만 떨어질 때는 제각기 여기저기에 흩어져 떨어지는 나뭇잎의 모습은 죽음의 불가피성을 일깨운다. 9-10구에서는 그러한 죽음의 불가해성을 불교적으로 승화시키면서 내세에서 다시 만날 것을 염원한다.

□ 핵심 정리

갈래 : 10구체 향가

성격 : 추모적, 애상적, 비유적, 종교적

주제 : 죽은 누이에 대한 추모

의의

정제[된 형식미와 고도의 서정성을 지닌 작품으로 현전 향가 문학의 백미로 꼽힘

출전 : <삼국유사> 권 5

□작품 연구실 : 시구의 비유적 의미

<제망매가>가 문학성이 뛰어난 서정 시가로 꼽히는 것은 삶과 죽음의 문제를 자연의 섭리에 비유하여 형상화하고 있기 때문이다. ‘이른 ᄇᆞᄅᆞᆷ’은 젊은 나이에 요절한 누이의 죽음을 ‘ᄡᅳ러딜 닙’은 죽은 누이를, ‘ᄒᆞᄃᆞᆫ 가지’는 누이와 화자를 낳아 준 어버이를 뜻한다. 가지에 붙었던 잎이 불어온 바람에 떨엉지는 현상에 빗대어, 한 부모에게서 태어나 혈연 관계로 맺어졌던 이승의 인연도 죽음 앞에서는 어쩔 수 없이 헤어지게 된다는 인식론적 깨달음을 드러내고 있다.

□작품 연구실 : ‘이에’와 ‘미타찰’의 대비를 통해 본 화자의 태도

이 작품의 화자는 누이의 감작스런 죽음으로 인해 안타까움과 인생의 허무함과 같은 인간적인 정서를 느끼지만, 이러한 감정을 감상적으로 표출하지 않고 삶과 죽음의 문제에 대한 진지한 성찰의 자세를 보인다. 그리하여 낙구에서 화자는 혈육의 죽음으로 인한 슬픔을 불교적 믿음으로 극복하고 승하하며  수용하고 있다.

□작품 연구실 : ‘죽음’에 대한 시적 화자의 태도

이 작품의 시적 화자는 누이의 갑작스러운 죽음으로 인해 안타까움과 인생의 허무함과 같은 인간적인 정서를 느끼지만, 이러한 감정을 감상적으로 표출하지 않고 삶과 죽음의 문제에 대한 진지한 성찰의 자세를 보여준다. 혈육의 죽음으로 인한 슬픔은 불교적 믿음으로 극복, 승화하며 수용하고 있다.