증 도승지 규천 전공 사적(贈都承旨虯川全公事蹟)

행장(行狀)

작고하신 나의 형인 규천(虯川)은 문장과 덕행이 일세에 이름을 천양(擅楊)하였다. 우복(愚伏) 정선생(鄭先生)과 창석(蒼石) 이선생(李先生) 문하에 출입하여 사랑을 받고 인정받았다. 규천(虯川)은 자호(自號)이며, 관산(管山) 전씨(全氏)이고, 휘(諱)는 극항(克恒), 자(字)는 덕구(德久)이다.

만력(萬曆) 신묘(辛卯) 11월 29일에 태어났으며, 어릴 때부터 남다른 자질이 있고, 빼어난 남아의 모습은 신선 같았다. 젖 먹이를 겨우 면할 무렵부터 글을 배워 날마다 만여 언(言)을 기록하였으며, 글짓기와 글씨가 능하여 사람들을 놀라게 하였다. 이에 사람들이 어린 규천(虯川)을 강하(江夏)의 신동이라 칭하였다.

당나라의 군명(郡名)으로 지금 중국 무한시의 속해 있는 지명이다. 이곳에서 이백(李白)이 여름에 시를 지었다.

아홉 살에 우복(愚伏) 선생을 산장(山庄)에서 배알하였을 때, 우복(愚伏) 선생이 운(韻)을 주니 다음과 같이 응구첩대(應口輒對)하였다.

먼 산봉우리는 칼날을 나열한 것 같고 (遠岫疑鋒列))

평평한 물결은 면경을 연 것 같다. (平波若鏡開)

푸른 이끼는 천장석이니 (碧苔千丈石)

그대가 자능대를 지었도다. (君作子陵臺)

子陵臺는 한나라 엄광(嚴光)이 낚시를 하기 위하여 만든 대(臺)

이에 좌석에 있던 여러 사람들이 경탄하고 감동하였다.

그의 재능이 민속(敏速)하기가 귀신같아서, 종소리가 울리고 나서 사운(四韻)을 밥 한술 먹는 짧은 시간에 지어 첩대(輒對)하고 회문(回文)하여도 그 글이 장문대작(長文大作) 같아서 한 글자도 구차함이 없었다. 어법(語法)도 신기(新奇)하고, 의취(意趣)가 표일(飄逸)하여 글을 읽는 사람들이 어금니에서 얼음이 나는 듯 모골이 송연하여 신선이 되는 듯하였다.

뛰어난 모양

이에 세상 사람들이 모두 글을 등사(謄寫)하고 외워서 종이 값이 올랐으며, 더욱 서법(書法)의 오묘(奧妙)함이 한 시대를 뛰어 넘는(逈絶) 것이어서, 집집마다 보배롭게 여겨 이를 병풍으로 한 것이 얼마인지 알 수가 없다.

임지학서 지수진묵(臨池學書 池水盡墨)에서온 말

이상국(李相國) 시발(時發)이 영남에 규천(虯川)의 이름이 성(盛)한 것을 듣고, 만나보고 나서는 크게 경탄하여 여기에 인물(人物)과 문화(文華) 두 가지가 절묘하니 마땅히 세상 사람들의 그의 아름다움을 칭찬할 것이라고 하였다.

李時發, 조선 중기의 문신, 호는 벽오. 영의정(相國)에 추증되었다.

비록 우복(愚伏) 같이 박식하고 창석(蒼石) 같이 이름다운 문사(文詞)는 아니지만 후학들이 그를 경시하지 않았으며, 항상 시와 부로 하여금 바다같이 넓은 가슴 속의 비린(鄙吝)을 씻었다.

麗藻, 이름다운 문사(文詞)

비루하고 인색함.

조가규(趙可畦) 익(翊)이 총명함과 강기(强記)함을 자부하였으나 공(公)의 전고(典故)를 보고 나서 경복(驚服)하여 마지않았다. 이로 인하여 익(翊)이 자기의 장점(聰明과 强記)을 출척(黜斥)하였다고 한다. 이후로는 공사(公私)의 재주(藝)를 경쟁하는 곳에서 크게 이기니, 박학한 선비나 노련한 문필가도 감히 경쟁하지 못하고, 이백(李白)의 후신(後身)으로 보았다.

强記, 기억력이 뛰어나다.

전제(典制)와 장고(掌故)를 합쳐 칭하는 말이다. 전례와 고사.

李太白, 중국 당나라의 시인

중간에 사질(私帙)을 중국에 보내어 살펴보게 했더니 그것을 본 사람들이 비판하여 말하기를 당나라의 성한 시기의 작가로 오르내릴(頡頑) 만 하다고 하였다.

頡之頏之(힐지항지) : 오르락 내리락. 시경 28편 연연(燕燕).

임자년(壬子年) 증광시(增廣試)에 진사(進士)에 합격하였으나 그 후로 과거의 길이 크게 공정하지 못하여, 고선관(考選官)이 시제(試題)를 팔아 후한 뇌물을 받은 연후(然後)에 사람을 취(取)하기 때문에 시배(時輩)의 친한 무리가 아니면 그 뜻을 실현(售)할 수가 없었다. 비록 친척이라도 대부분 대과에 수 십 년이나 늦어지곤 하였으나, 처가의 제족(諸族)들은 권세(權勢)나 요직(要職)에 웅거(雄據)하니, 처음 관직에 나간 사람이(筮仕) 이를 들으면 더러워서 눈을 찌푸렸다. 희고 깨끗한 구슬에 더러운 진흙이 묻는 것이 두려우나 당시에는 국가(國家)의 윤기(倫紀)가 없어서, 벼슬에 나아가는 길은 아첨하고 뇌물(賂物)을 주는 것이 풍속을 이루었다. 공(公) 이러한 탁한 세상에 저앙(低昻)하지 아니하였다.

時輩, 시류(時流)를 타고 명리(名利)만 좇는 사람

낮아졌다 높아졌다 하는 것. 즉 시세에 따라 아첨하거나 비굴하게 굽히지 않았다.

다행히 인조대왕이 즉위한 명년 갑자년에 정시(庭試)에 등과하여 괴원(槐院)에 뽑혀 부정자(副正字)가 되었으나, 갑자기 내간상(內艱喪)을 당하였다. 복(服)을 마치고 예문관 검열(檢閱)에 천거되었으며, 전과같이 예문관 봉교(奉敎)을 겸하였다.

삼공(三公)의 관청

예문관에 재직한지 여러 해가 되어 경오년에 전적(典籍)에 승차되어 예조좌랑정랑(禮曹佐郞正郞)이 되었고 전과같이 겸하였다. 신미년에 전라도도사(全羅道都事)로 나아가 춘추관 기주관(記注官)을 겸하였다. 을해년에 경기도도사(京畿道都事)를 제수 받고, 춘추관 기주관(記注官)을 겸하였다. 병자년에 예조정랑이 되었으나 병자호란(丙子胡亂)을 만나 어가(御駕)를 호위하여 남한산성(南漢山城)에 들어가 사(司)에 머물렀다. 그러나 임금이 다시 왕도(王都)로 돌아갈 것을 명령하니, 모든 사람들이 위태롭다고 말하며 비록 조정의 명령이나 병과(兵戈)가 땅에 가득하여 사(司)를 보호할 이유가 없다고 하면서, 시세(時勢)를 관망하는 것만 같지 못하다하였다. 그러나 공(公)께서는 오직 명령을 따라야 하니 지체할 수 없다하고 하며, 수레를 재촉하여 왕도(王都)로 가서 성중에 머물렀다. 성에 머문 지 수 십일에 적의 방자하고 강포(强暴)한 창날에 공이 돌아가시었다.

사(司)는 군편제(軍編制)의 소단위(小單位)

이 때가 정축년 정월 초육일이었다. 임금이 이를 듣고 슬퍼하시며 도승지(都承旨)를 증직(贈職)하였으니 이는 특별한 은전(恩典)이었다.

끝내 시신을 수습하지 못하여 허장예문(虛葬禮文)을 하지 아니했다. 향년 사십 칠세였다. 선고(先考)의 휘는 식(湜)이니 증좌의정행중추부사(贈左議政行中樞府事)이다.

사적(史蹟)으로 대학사 채유후(蔡裕後), 대학사 조경(趙絅), 대사성 황호(黃㦿)의 비문 행장 등에 그 선조(先祖)를 기록하기를 휘(諱) 학준(學浚)은 영동정(領同正), 휘(諱) 효격(孝格)은 태자중윤(太子中允), 휘(諱) 대부(大富)는 형부시랑(刑部侍郞), 휘(諱) 필(弼)은 검교사순위호군(檢校司巡衛護軍), 휘(諱) 유(侑)는 밀직부사겸겸민부전서(密直副使兼民部典書), 휘(諱) 숙(淑)은 판도판서(判圖判書)니 이분들은 고려의 달관(達官)들이었다.

이조(李朝)에 들어와서 휘(諱) 도(都)는 전의도감(典醫少監), 휘(諱) 오례(五禮)는 용양위부호군(龍驤衛副護軍), 휘(諱) 효순(孝順)은 현감(縣監), 휘(諱) 응경(應卿)은 조졸(早卒)하여 출사하지 아니했고, 휘(諱) 팽조(彭祖)는 성균생원(成均生員)으로 좌승지(左承旨)를 증직(贈職) 받았으며, 휘(諱) 혼(焜)은 이조참판(吏曹參判)을 증직(贈職) 받았고, 휘(諱) 여림(汝霖)은 이조판서(吏曹判書)를 증직(贈職) 받았으니 이것이 세보(世譜)이다.

비(妣) 정경부인(貞敬夫人) 남양(南陽) 홍씨(洪氏)는 보문각직제학(寶文閣直提學) 휘(諱) 여강(汝剛)의 후손으로 휘(諱) 천서(天敍)의 따님이다.

공(公)은 대성(大姓)인 밀양(密陽) 박씨(朴氏) 현감(縣監) 박안정(朴安鼎)의 따님에게 장가들었으나 후사 없이 일찍 돌아가셨고, 그 후 대성(大姓)인 풍양(豐壤) 조씨(趙氏) 현감(縣監) 조기원(趙基遠)의　따님에게 장가들었으나 역시 후사가 없어 아우인 전(前) 감역(監役) 극염(克恬)의 차자 후(垕)로 후사를 이어 종사(宗嗣)를 받들었다.

아! 만약 그 덕(德)을 논한다면 문한(文翰)은 특별히 남을 만한 일이다.

공(公)은 천성이 온화하며, 강교(强矯)한 기상이 없고 뛰어난 표상(表象)은 발월(發越)하여 맑은 지조(志操)가 있어 진애(塵埃)의 기운이 공(公)의 얼음같이 맑은 가슴에 침범하지 못하고, 오예(汚穢)의 물질이 물과 달(月)같이 맑은 정신을 더럽히지 못하였다. 평생에 악한 말을 하지 않았으며, 사람들의 장단(長短)과 시비(是非)를 논하지 아니하여, 옆에 사람이 있는 것 같이 하였다.

깨끗하고 훤칠함

지저분하고 더러움

듣는 것을 꿈 같이 하고, 일은 심곡(心曲)에 두지 아니하며, 사람을 대하는 것이나 만물을 접촉할 때에 온화한 얼굴과 즐거운 낯빛으로 하니, 아는 사람이나 모르는 사람이나 애모(愛慕)하지 아니하는 사람이 없이 공(公)을 따랐다.

마음 속

재산이나 토지에 이르러서는 마음이 담담하고, 가인(家人)의 산업을 간섭하지 않았다. 거처하는 가옥은 비를 피하지 못하고, 양식은 하루를 이어가지 못하였다. 그러나 공(公)은 이러한 어려움들은 마음에 두지 않고, 오로지 고인(古人)들의 글을 읽으면서, 잠심(潛心)하고 완상(玩賞)할 뿐이었다.

애석하도다. 시(酸)고 짠(醎) 세상 풍속에 물들지 않은 까닭에 입조(入朝)한지 십여 년이 지나도 지위가 낭중(郎中)에 지나지 아니하였고, 명도(命途)가 기이하고 어긋나서 마침내는 자신의 몸을 희생하여 죽음에 이르렀으니 슬프고 마음이 아프다.

옛날에 문집(文集)이 있었으나 정축년 난리에 돌아가시면서 함께 잃었다. 다만 남은 것이 사육(四六)과 잡영(雜詠) 약간, 그리고 부용(芙蓉) 한권이 남아 있었다. 어찌 많아야만 하리요. 삼가 그 대개를 기록하여 오는 사람들에게 보인다.

병자호란이 일어나고 정축년에 순절하신 해의 난리.

중국의 육조와 당나라 때 성행한 한문 문체. 문장 전편이 대구로 구성되어 읽는 이에게 아름다운 느낌을 주며, 4자로 된 구와 6자로 된 구를 배열하기 때문에 사륙문(四六文)이라고도 한다.

아우 행(行) 사산감역(四山監役) 창주(滄洲) 극염(克恬)이 기록한다.