1주차 과제- 혁신교육과 도덕과교육의 실제

제시된 강의 자료에 따르면, 현재 우리나라의 일반 학교 현장은 여전히 19세기 말에서 20세기 초 메이지 시대에 구축된 국가주의적·관료주의적 학교 문화의 영향사 아래 놓여 있으며, 교사들은 과도한 행정 업무와 연월중 행사, ‘행사 및 정당화 강박’으로 인해 교육의 본질적 현장성을 온전히 성찰하지 못하고 있습니다. 이러한 폐쇄적이고 경직된 전통적 교육 구조에 대응하여 유럽과 북미에서는 지난 세기 동안 듀이, 프레네, 발도르프 등 다양한 새교육 페다고지가 각축하며 발전해 왔고, 한국 역시 1900년대 이후 시공간과 교육과정을 개방하는 ‘열린교육’, 타인과의 만남과 대화를 통해 표현하고 공유하는 사토 마나부의 ‘배움의 공동체’, 그리고 학교와 지역사회가 유기적으로 조직되어 앎과 삶을 일치시키는 창원한들초의 ‘마들교육공동체’ 모델 등 혁신교육의 실천적 역사를 이어오고 있습니다.

이러한 공교육의 역사적 흐름과 혁신 담론을 마주하며, 제가 교육실습 과정에서 경험했던 학교와 학급의 본성에 대해 깊이 성찰하게 되었습니다. 강의실에서 이론으로 배운 학교는 이상적인 공간이었으나, 실제 현장에서 마주한 교실은 40분이라는 분절된 시간과 닫힌 교육과정 속에서 통제와 효율성을 우선시하는 곳이었습니다. 그러나 그 안에서 아이들과 직접 눈을 맞추며 깨달은 학급의 진정한 본성은, 단순히 제도적 규칙을 주입하는 공간이 아니라 저마다의 삶을 가진 존재들이 부딪치고 연대하는 민주주의의 가치 있는 실험실이어야 한다는 점이었습니다. 질서와 행정적 관행에 길들여진 ‘일반 학교 현장’에 무비판적으로 순응하기보다, 대안적 페다고지를 끊임없이 고민하며 ‘보다 나은 초등학교 현장’을 만들기 위해 질문을 던지는 것이 공교육이 회복해야 할 본질임을 깨달았습니다. 수업 영상에서 강조하는 교사의 역할은 단순히 교육과정을 일방적으로 결정하고 지식을 독점적으로 전달하는 주입자가 아니라, 학생과 함께 규칙과 교육과정을 ‘만들어가는’ 조력자이자 동반자입니다. 나아가 참된 수업은 억지로 힘을 써서 고립된 채 공부하는 스타일에서 벗어나, 사물,언어,타인 등의 도구를 매개로 비고츠키적 활동을 전개하는 협력과 공유의 과정이어야 합니다. 나아가 이러한 수업 철학은 교실이라는 물리적 벽을 깨고 나와 지역의 사회적협동조합이나 자치동아리, 워크북 집필 등 마을 전체가 교육과정에 유기적으로 참여하는 종합적인 생태계로 확장될 때 비로소 강력한 실천력을 얻게 됩니다. 이러한 수업 철학과 혁신 사례들은 저에게 교사의 역할과 수업에 대한 확고한 이정표를 제시해 줍니다. 실습 중 관찰한 현장의 교사들은 늘 과도한 행정 업무와 행사 강박 속에서 본질적인 교육 활동에 집중하기 어려워 보였습니다. 저는 교육적으로 무의미한 관행을 철저히 과감하게 덜어낼 줄 아는 주체적인 시선을 확보하고, 교사 간의 강력한 동료성을 바탕으로 함께 성장하는 성찰적 실천가가 되겠다고 다짐했습니다. 교과서 속에 박제된 지식이 아니라 아이들이 발 딛고 서 있는 삶의 맥락과 마을의 이야기들을 수업 안으로 끌어들여, 배움이 곧 삶이 되고 협력이 주가 되는 역동적인 교실을 디자인하는 교사가 되고 싶습니다.