정구업진언

수리수리 마하수리 수수리 스바하

수리수리 마하수리 수수리 스바하

수리수리 마하수리 수수리 스바하

오방내외안위제신진언

나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 스바하

나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 스바하

나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 스바하

가장높고 매우깊은 미묘한 법이시여

백천만겁 지나도록 만나기 어려워라

제가 이제 보고듣고 받아서 지니오니

부처님 참다운 법 증득하기 바랍니다.

개법장진언

옴 아라남 아라다

옴 아라남 아라다

옴 아라남 아라다

지장보살본원경

제1품 도리천궁에서 신통을 보이다.

이와 같이 나는 들었다.

한때, 부처님께서 도리천에 계시면서 어머니를 위하여 설법을 하셨다.

그 때, 시방의 한량없는 세계에서 말할 수 없이 많은 모든 부처님과 큰 보살 마하살들이 법회에 오셔서 찬탄하셨다.

“석가모니 부처님은 능히 오탁악세에서 불가사의한 큰 지혜와 신통력을 나타내시어, 억세고 거치른 중생을 조복하여 고락의 법을 알게 하신다.” 하고 각기 시자를 보내시어 부처님께 문안을 드렸다.

이때, 부처님께서 웃음을 머금으시고 백천만억의 큰 광명의 구름을 놓으시니, 이른바 대원만광명운, 대자비광명운, 대지혜광명운, 대반야광명운, 대삼매광명운, 대길상광명운, 대복덕광명운, 대공덕광명운, 대귀의광명운, 대찬탄광명운이었다.

이러한 말할 수 없이 많은 광명의 구름을 놓으시고는, 또 여러 가지 미묘한 음성을 내시니, 이른바, 보시바라밀음, 지계바라밀음, 인욕바라밀음, 정진바라밀음, 선정바라밀음, 지혜바라밀음, 자비음, 희사음, 해탈음, 무루음, 지혜음, 대지혜음, 사자후음, 대사자후음, 운뢰음, 대운뢰음이었다.

이러한 말할 수도 없이 많은 음성을 내시니, 사바세계와 타방 국토에 있는 무량 억수의 천용 귀신들도 도리천궁으로 모여 들었다.

이를테면, 사천왕천, 도리천, 수염마천, 도솔타천, 화락천, 타화자재천, 범중천, 범보천, 대범천, 소광천, 무량광천, 광음천, 소정천, 무량정천, 변정천, 복생천, 복애천, 광과천, 엄식천, 무량엄식천, 엄식과실천, 무상천, 무번천, 무열천, 선견천, 선현천, 색구경천, 마혜수라천, 내지 비상비비상처천의 온갖 하늘무리며, 용의 무리며, 귀신무리 등이 모두 법회에 모여 들었다.

그 뿐만 아니라 또 타방 국토와 사바세계에 있는 해신, 강신, 하신, 수신, 산신, 지신, 묘가신, 천택신, 주신, 야신, 공신, 천신, 음식신, 초목신 등의 신들도 모두 법회에 모여 들었다.

또한 타방국토와 사바세계의 모든 큰 귀왕들이 이른바 악목귀왕, 담혈귀왕, 담정기귀왕, 담태란귀왕, 행병귀왕, 섭독귀왕, 자심귀왕, 복리귀왕, 대애경귀왕 같은 이런 귀왕들도 모두 법회에 모여 들었다.

이 때, 석가모니 부처님께서 문수사리 법왕자 보살마하살에게 말씀하셨다.

“그대는 저 모든 부처와 보살의 천용귀신들을 보았는가? 이 세계와 다른 세계에서 이 국토와 다른 국토에서 지금 이렇듯이 이 도리천궁 법회에 모여든 자들의 수효를 그대는 알겠는가?”

문수보살이 아뢰었다.

“세존이시여! 저의 신력으로는 설사 천겁을 헤아린다 해도 능히 알지 못하겠나이다.”

부처님께서 말씀하셨다.

“내가 부처의 눈으로 보아도 그 수를 다 헤아리지 못할 것이로다. 그들은 모두 지장보살이 오랜 겁을 지내면서 이미 제도하였고, 지금 제도하고, 앞으로 제도할 자들이며, 또 이미 성취시켰으며, 지금 성취시키고, 앞으로 성취시킬 자들이니라.”

문수사리가 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 저는 이미 과거에 오랫동안 선근을 닦아 걸림없는 지혜를 얻었으므로 부처님께서 말씀하시는 바를 듣고는 바로 믿고 받아들여질 수 있사오나, 작은 과를 얻은 성문이나 천용팔부와 미래세의 모든 중생들은 비록 부처님의 성실한 말씀을 들어도 반드시 의혹을 품을 것이오며, 설사 받아들였더라도 다시 비방하게 될 것입니다. 오직 바라옵건대 세존이시여! 지장보살마하살은 과거 어떠한 수행을 닦았고 어떤 원을 세웠기에 이런 불가사의한 일을 능히 성취할 수 있었는지 말씀하여 주십시오.”

부처님께서 문수사리에게 말씀하셨다.

“비유하자면, 삼천대천세계에 수없이 많은 숲속의 초목과 벼 삼나무 대나무 갈대들, 그리고 산의 돌과 작은 티끌을 낱낱이 세어서 그 수 만큼의 항하가 있다고 하고, 이 항하의 모든 모래수 만큼의 세계안의 하나를 1겁으로 삼고, 이 모든 겁 동안에 쌓인 티끌 수 만큼의 겁이 있다고 할지라도, 지장보살이 십지과위를 증득한 이래 교화한 자의 수는 위에서 비유하여 말한 숫자보다 천배는 많으니, 하물며 성문이나 벽지불지에 있을 때 까지를 어찌다 헤아릴 수 있겠느냐.

문수사리여! 보살의 위신력과 서원은 불가사의 하나니, 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 이 보살의 명호를 듣고, 혹은 찬탄하고, 혹은 우러러 절하고, 혹은 명호를 부르고, 혹은 공양을 올리고, 그 형상을 그리거나 조성하여 모시면, 이 사람은 마땅히 삼십삼천에 백번이나 태어나고 영원히 나쁜 세상에 떨어지지 않게 되느니라.

문수사리여! 이 지장보살마하살은 과거 말로 할래야 할 수도 없는 오랜 겁 전에 큰 장자의 아들로 태어났느니라. 그때 세상에는 호가 사자분신구족만행여래라는 부처님이 계셨느니라.

장자의 아들은 부처님 상호가 천복으로 장엄하심을 보고서 그 부처님께 어떤 서원을 세워 수행하셨기에 지금과 같은 상호를 이루셨습니까? 하고 여쭈었다. 이에 사자분신구족만행여래께서 ‘이와 같은 몸을 얻고자 하거든 마땅히 오랫동안 고통받는 모든 중생들을 제도하여 해탈시켜야 하느니라.’ 고 일러 주셨느니라.

문수사리여! 그 때 장자의 아들이 맹세를 하되, ‘제가 이제부터 미래세가 다하도록 헤어릴 수 없는 겁에 저 죄업으로 고통받는 육도중생을 위하여 널리 방편을 베풀어서 다 헤탈케 하고서야 제 자신이 불도를 이루리다.’ 하고 부처님 앞에서 이 대원을 세웠으니, 그로부터 지금까지 백천만억 나유타라는 말로 할 수도 없는 오랜 겁을 아직도 보살로 있느니라.

또 과거 생각도 할 수 없는 무걍겁 전에, 그 때 세상에 부처님이 계셔서 호를 각화정자재왕여래라 하셨는데, 그 부처님 수명은 사백 천만억의 무량겁이었다. 그 부처님 상법시대에 한 바라문의 딸이 있어서 숙세에 닦은 복이 매우 깊고 두터워 여러 사람으로부터 흠모와 존경을 받았으며, 행주좌와에 모든 하늘이 옹호하였더니라.

그러나, 그의 어머니는 사도를 믿어서 항상 삼보를 가벼이 여겼으므로, 그 딸이 여러 가지로 방편을 베풀어 어머니께 권유하여 바른 생각을 내게 하였건만 그 어머니는 온전한 믿음을 내지 못하였고, 오래지 않아 목숨을 마쳐 혼신은 무간지옥에 떨어졌느니라.

그 때 바라문녀는 어머니가 살았을 적에 인과를 믿지 않았으므로, 헤아리건대 업에 끄달려 필경 악도에 떨어졌으리라 짐작하고, 드디어 집을 팔아서 좋은 향과 꽃이며, 여러 공양구를 두루 구하여 먼저 부처님의 탑사에 가서 크게 공양을 올렸다.

그 때 그 절에 모셔진 각화정자여래의 위용이 아주 장엄스러운 것을 보고, 바라문녀는 더욱 공경하는 마음이 우러나 절을 하면서 혼자 생각하기를 부처님께서는 대각이시라 온갖 지혜를 갖추셨으니, 만약 세상에 계셨더라면 우리 어머니가 돌아가신 뒤에 만약 부처님께 와서 여쭈어 보았다면 반드시 가신 곳을 알았을 것이다. 하면서 바라문녀는 오래도록 흐느껴 울며 부처님을 우러러 사모하였다.

그 때, 홀연히 공중에서 소리가 들려왔다. ‘우는자여, 성녀여! 너무 슬러하지 말라. 내가 이제 네 어머니의 간 곳을 알려 주리라.’

바라문녀는 공중을 향하여 합장하고 여쭈었다.

‘어떤 신덕이시온데 저의 근심을 풀어 주시옵니까? 제가 어머니를 잃고 나서 밤낮으로 생각하고 생각하였으나 어머니가 태아나신 곳을 여쭈어 볼 데가 없었나이다.’

그 때 공중에서 또 소리가 났다.

‘나는 너의 지극한 절을 받은 과거의 각화정자재왕여래니라. 네가 어머니 생각하기를 보통 사람들보다 배나 더한 것을 보았음으로 각별히 와서 일러주노라.’

이 소리를 듣고 바라문녀는 감격하여 몸을 일으켜 스스로 부딪쳐 팔과 다리를 성한 데 없이 다쳤더니, 좌우에서 부축하여 돌보아 한참 만에 겨우 정신을 차리고 공중을 향하여 아뢰었다.

‘부처님이시여! 바라옵건데, 크옵신 사랑으로 불쌍히 여기시어 우리 어머니가 태어나신 곳을 어서 말씀하여 주옵소서. 저는 이제 몸과 마음이 곧 죽을 것만 같나이다.’

이 때 각화정자재왕여래께서 성녀에게 이르셨다.

‘네가 공양 올리기를 마치거든 얼른 집으로 돌아가 단정히 앉아서 내 명호를 생각하여라. 그러면 곧 너의 어머니가 태어난 곳을 알게 되리라.’

바라문녀는 절을 마치고 곧장 집으로 돌아와서, 어머니가 그리워 단정히 앉아 각화정자재왕여래를 염하면서 밤낮 하루를 지냈는데, 갑자기 보니 자신이 한 바닷가에 와 있었다.

그 바닷물은 펄펄 끓어오르는데, 험악한 짐승이 들끓고, 더구나 그 몸뚱이가 모두 쇠로 되었고, 바다 위를 날아다니며 동서로 마구 달리고 있었다. 또 보니 남자와 여자 백천만명이 그 바다속에 빠져 버둥대는데 저 험악한 짐승들이 이들을 다투어 잡아서 뜯어먹고 있었다.

또 보니 야차가 있는데 그 모양이 낱낱이 이상하였다.

혹은 손이 여럿이고 눈이 여럿이며, 혹은 다리와 머리도 여럿이며, 입에서는 어금니가 밖으로 튀어나와 날카로운 갈구리와 같았다.

이들이 저 죄인들을 몰아다가 험악한 짐승에게 가까이 대어 주기도 하고, 또 스스로 거칠게 움켜잡아 발과 머리를 엮어 가는 그 꼴이 천만 가지라, 차마 오래 볼 수 없었다. 그 때 바라문녀는 염불하는 힘으로 자연히 두려움이 없었느니라.

여기에 무독이라는 한 귀왕이 있어서, 머를 숙여 오며 성녀를 맞이하면서 말하였다.

‘장하십니다. 보살은 어떤 인연으로 이곳에 오셨습니까?’

바라문녀가 귀왕에게 물었다. ‘여기가 어디입니까? ’

무독이 대답하였다. ‘이곳은 대철위산 서쪽의 첫 번째 바다입니다.’

성녀가 물었다. ‘내가 들으니 철위산 속에는 지옥이 있다는데 그것은 사실입니까? ’

무독이 대답하기를, ‘참으로 지옥이 있습니다.’

또 성녀가 물었다. ‘내가 지금 어떻게 해서 지옥 있는 곳에 오게 되었습니까? ’

무독이 대답했다. ‘만약 부처님의 위신력이 아니면 바로 업력에 의한 겁니다. 이 두가지가 아니면 결코 여기에 올 수 없습니다.’

성녀가 또 물었다. ‘저 물은 웬 일로 저렇게 용숫음쳐 끓어 오르며, 저 많은 죄인과 험악한 짐승들은 어떻게 된 것입니까? ’

무독이 대답했다.

‘저들은 남염부제에서 악한 짓을 한 중생입니다. 갓 죽은 자가 사십구일이 지나도록 망자를 위하여 공덕을 지어주는 자가 아무도 없고 살았을 적에도 착한 일을 한 바가 없으면 결국에 본래 지은 없을 따라 지옥에 나느라고 자연히 먼저 이 바를 건너게 됩니다. 이 바다 동쪽으로 십만 유순을 지나 또 한 바다가 있는데, 그곳의 고통은 이곳의 배가 되고, 그 바다 동쪽에 또 한 바다가 있는데 그곳의 고통은 도 그 배나 됩니다. 이 고통은 삼업이 악하였던 원인으로 해서 받는 것이므로 모두가 업해라 부르는데, 그곳이 바로 여기입니다.’

성녀가 또 물었다. ‘지옥은 어디에 있습니까? ’

무독이 대답했다. ‘그 세 바다 안이 바로 큰 지옥입니다. 그 지옥의 수가 백천이지만 각각 차별이 있습니다. 큰 것으로는 열여덟이나 되고 그 다음 것이 오백이고, 또 그 다음 것이 천백이나 되는데, 지독한 고초가 한량없습니다.’

성녀가 또 물었다. ‘우리 어머니가 돌아

가신지 얼마 안되니, 알 수 없습니다. 그 혼신은 어디로 갔을까요? ’ 귀왕이 물었다.

‘보살의 어머니는 생전에 어떤 일을 하셨습니까? ’

성녀가 대답했다.

‘우리 어머니는 소견이 삿되어 삼보를 헐뜯어 비방하였고, 설혹 잠깐 믿다가도 이내 돌이켜 또 공경치 않았습니다. 돌아가신지 비록 며칠이 안되나 태어나신 곳을 알 수 없습니다.’

귀왕이 물었다. ‘보살의 어머니는 성씨가 어떻게 되십니까? ’

성녀가 대답했다. ‘우리 부모는 모두 바라문 종족인데, 아버지 이름은 시라선견이고 어머니 이름은 열제리입니다.’

무독이 합장하고서 보살에게 가르쳐 주었다.

‘성자는 집으로 돌아가소서. 조금도 걱정하거나 슬퍼하지 마소서.

열제리 죄녀가 천상에 태어난지 이제 사흘이 되었습니다.

효순한 자손이 어머니를 위하여 공양을 올리고 복을 닦아 각화정자재왕여래의 탑사에 보시한 공덕으로 보살의 어머니만 지옥에서 벗어난 것이 아니라, 그날 이 무간지옥에 있던 죄인들은 모두가 함께 천상에 태아나 낙을 누리게 되었습니다.’

귀왕이 말을 마치고는 합장하고 물러갔다.

바라문녀는 꿈결같이 집으로 돌아와 이일을 깨닫고는 곧 각화정자재왕여래의 탑상 앞에 나아가서 큰 서원을 세우기를, 바라옵나니, ‘저는 미래 겁이 다하도록 죄고에 허덕이는 중생에게 널리 방편을 설하여 해탈케 하오리다.’고 하였느니라. 부처님께서 문수사리에게 또 말씀하셨다. 그 때의 무독이란 자는 지금의 재수보살이고, 바라문녀는 바로 지장보살이니라.

제2품 분신들이 모이다.

그때, 백천만억의 생각할 수도 없고, 의논할 수 없으며, 헤아릴 수 없고, 말로 할 수도 없는 그 무량무수한 세계의 지옥에 있던 지장보살의 분신들이 모두 다 도리천궁에 모여들어 있었다.

또, 각각 그 방면에서 해탈을 얻고 업도에서 나온 자가 천만억 수로 있었는데, 이들이 부처님의 신력을 입어 다같이 향과 꽃을 가지고 와서 부처님께 공양을 올렸다.

저 함께 온 모든 무리들은 모두가 지장보살의 교화로 아뇩다라삼먁삼보리에서 영원히 물러서지 않게 된 자들이었다. 이 모든 무리들은 멀고 먼 겁으로부터 오면서 생사의 물결에 빠져 육도에 떠돌면서 고통을 받아 잠깐도 쉴 틈이 없었다가, 지장보살의 광대한 자비와 깊은 서원력으로 각기 도과를 증득하고 도리천에 이르렀으니, 마음이 기뻐 뛸듯하여 부처님을 우러르며 잠시도 한눈을 팔지 않았다.

그 때 세존께서 금빛 팔을 펴시어 백천만억의 생각할 수 없고, 의논할 수 없고, 헤아릴 수 없고, 말할 수도 없는 무량무수한 세계의 모든 화신인 지장보살의 이마를 어루만지시면서 말씀하셨다. “내가 오탁악세에서 저런 억세고 거치른 중생들을 교화하여 그 마음을 조복시켜 삿된 것을 버리고 바른 데로 돌아오게 하였건만, 열의 하나 둘은 아직도 악습에 빠져 있느니라. 나도 역시 천백억의 분신으로 널리 방편을 베푸노니, 혹 근기가 날카로운 자는 법을 들으면 곧 믿어서 지니며, 혹 좋은 과보를 지닌 자는 부지런히 권하면 성취하고, 혹 둔하고 어두운 자는 오래 교화하여야 겨우 귀의하고, 혹 업이 무거운 자는 우러러 공경치 않느니라.

이런 중생 무리들을 각각 차별하여 분신이 제도하는데, 혹은 남자 몸을 나타내고, 혹은 여자 몸을 나타내고, 혹은 하늘 사람이나 용의 몸을 나타내고, 혹은 귀신의 몸을 나타내고, 혹은 산, 숲, 내, 들, 강, 못, 샘, 우물을 나타내어 사람을 이롭게 하면서 모두 제도하여 해탈케 하고, 혹은 제석천왕의 몸으로, 혹은 범왕의 몸으로, 혹은 전륜왕의 몸으로, 혹은 거사의 몸으로, 혹은 국왕의 몸으로, 혹은 재상의 몸으로, 혹은 관속의 몸으로, 혹은 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 몸으로 내지 성문아라한벽지불보살 등의 몸으로 나타내어 교화하고 제도하노니, 단지 부처의 몸으로만 그 몸을 나타내는 것이 아니니라.

내가 여러 겁을 두고 부지런히 애써서 저런 교화하기 어려운 억세고 거치른 죄고중생들을 제도하였으나, 거기에 아직도 조복되지 못한 자가 있어서 업보를 따라 만약 악도에 떨어져 큰 고통을 받게 된 것을 보거든, 그대는 마땅히 내가 이 도리천궁에서 은근히 부촉하던 것을 생각하고, 사바세계의 미륵불이 출세하여 오실 때까지 중생들을 다 해탈케 하여 영원히 모든 괴로움을 여의케 하고 부처님의 수기를 받도록 하라.”

이 때 여러 세계에서 온 모든 분신 지장보살이 다시 한 몸으로 되어 애절하게 눈물을 흘리며 부처님께 아뢰었다.

“제가 멀고 먼 겁으로부터 오면서 부처님의 인도하심을 입어 불가사의한 신력을 얻고 크나큰 지혜를 갖추게 되었나이다.

제가 저의 분신으로 하여금 백천만억 항하사 세계에 두루하여 한 세계마다 백천만억 분신을 화현하고 그 한 몸마다 또 백천만억 사람을 제도하여 삼보께 귀의토록 하며, 영원히 나고 죽는 것을 여의고 열반락에 이르도록 하오리다.

다만 불법 중에서 착한 일을 하되, 한 터럭 한 물방울 한 모래알 한 티끌 만큼이나 혹은 털끝만치라도 한다면, 제가 점차로 제도하여 해탈시켜 큰 이익을 얻게 하오리다.

세존이시여! 바라오니, 후세의 악업 중생으로는 염려하지 마옵소서.” 이렇게 세 번이나 부처님께 말씀드렸다. 이 때 부처님께서 지장보살을 찬탄하셨다. “장하고 장하도다. 내가 그대를 기쁘게 하리라.

그대는 아득한 겁으로 오면서 세운 큰 서원을 능히 성취하여 장차 널리 중생들을 제도한 후에 곧 보리를 이루리라.”

제3품 중생의 업연을 살피다.

그 때, 부처님의 어머니 마야부인이 공경스럽게 합장하고 지장보살께 여쭈었다.

“성자시여! 남염부제 중생이 업을 짓는 차별과 받게 되는 응보는 어떠하옵니까? ”

지장보살이 대답하셨다. “천만 세계, 모든 국토에는 혹 지옥이 있기도 하고 없기도 하며, 혹 여인이 있기도 하고 없기도 하며, 혹 불법이 있기도 하고 없기도 하며, 성문이나 벽지불도 역시 그러하옵니다.

지옥의 죄보도 똑같은 것만이 아니옵니다.”

마야부인이 거듭 보살님께 여쭈었다. “그러면, 남염부제에서 죄보로 나쁜 곳에 떨어져 죄보 받는 것을 듣고져 하옵니다.”

“성모여! 잘 들으소서. 제가 대강 말씀 드리겠나이다.”

“성자시여! 어서 말씀하옵소서.”

이 때 지장보살께서 성모에게 말씀하셨다.

“남염부제의 죄보를 말씀드리면 이러하옵니다. 만약 어떤 중생이 부모에게 불효하고 혹 살해까지 하였다면 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억 겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다. 만약 어떤 중생이 부처님 몸에 피를 내고 삼보를 훼방하고 경전을 존중치 않으면 역시 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.

만약 어떤 중생이 절 재산에 손해를 주거나, 비구 비구니를 더럽히거나, 혹은 절 안에서 방자하게 음욕을 행하거나 죽이고 해친다면, 이런 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.

만약 어떤 중생이 마음은 사문이 아니면서 거짓으로 사문이 되어 절 재산을 함부로 쓰고 신도를 속이며 계율을 어겨 각가지 나쁜 짓을 하면 이 같은 무리들도 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.

만약 어떤 중생이 절 재산을 훔치되, 재물, 곡식, 음식, 의복을 한 가지라도 주지 않는 것을 취한 자는 마땅히 무간지옥에 떨어져 천만억겁이 지나도 벗어날 기약이 없습니다.

성모여! 만약 어떤 중생이라도 이 같은 죄를 지으면 마땅히 오무간 지옥에 떨어져 잠깐만이라도 고통이 멈춰주기를 원해도 이룰 수가 없습니다.”

마야부인이 거듭 여쭈었다. “어떤 것을 무간지옥이라고 하옵니까? ”

“성모여! 모든 지옥이 대철위산 속에 있는데 그 중에 큰 지옥은 열여덟 곳이나 됩니다.

그 다음 것이 오백인데 이름이 각각 다르고, 그 다음 것이 천백이나 되는데 역시 이름이 각각 다릅니다.

무간지옥이라는 곳은 그 옥성 둘레가 팔만여 리가 되며 그 성은 순전히 쇠로 되었고 높이는 만리인데 성 위에서 불더미가 조금도 빈틈없이 이글거리며, 그 성 중에는 또 여러 지옥이 서로 이어졌는데 그 이름도 각기 다릅니다.

여기에 유독히 한 지옥이 있어서 이름을 무간이라고 하는데, 이 지옥의 둘레는 만팔천리요 담장 높이는 천리이며, 아랫불은 위로 치솟고, 윗불은 아래로 쏟아져 내려오며, 쇠로 된 뱀과 개가 불을 토하면서 담장 위를 동서로 마구 달립니다.

옥중에는 넓이가 만리에 가득 찬 평상이 있는데, 한 사람이 죄를 받아도 그 몸이 평상 위에 가득차게 누워 있는 것을 스스로 보게 되고, 천만 사람이 죄를 받아도 역시 각자의 몸이 평상위에 가득참을 보게 되는데, 뭇 죄업으로써 이와 같은 보를 받게 되는 것입니다.

또 모든 죄인이 온갖 고초를 골고루 다 받는데, 천백 야차와 악귀들이 어금니는 칼날 같고, 눈은 번갯빛 같으며, 손은 또 구리쇠 손톱으로 되어, 죄인의 창자를 끄집어 내어서 토막토막 자릅니다. 또, 어떤 야차는 큰 쇠창을 가지고 죄인의 몸을 찌르는데, 혹은 입과 코를 찌르며, 혹은 배나 등을 찔러 공중으로 던졌다가 다시 받아서 평상 위에 놓기도 합니다.

또 쇠로 된 매가 있어서 죄인의 눈을 파먹으며, 또 쇠로 된 뱀이 있어서 죄인의 목을 감아 조이고, 또 온몸 마디마디에 긴 못을 내려 박기도 하며, 또 혀를 빼어 보습으로 갈 때 죄인이 끌게 하고, 구리 쇳물을 입에 붓기도 하며, 뜨거운 철사로 몸을 감아서 만번 죽였다 만번 살렸다 하나니, 업을 받는 것이 이와 같아서 억겁을 지내도 벗어날 기약이 없습니다.

그러다가, 이 세계가 무너질 때는 다른 세계로 옮겨 가서 나고, 그 세계가 또 무너지면 다른 세계로 옮겨가고, 또 옮겨가고 하다가 이 세계가 또 이루어지면 다시 돌아옵니다. 무간지옥의 죄보가 이러하옵니다.

또한 다섯 가지 업감이 있음으로 무간이라고 합니다.

다섯가지라 함은, 첫째는 밤낮으로 죄를 받아서 겁이 거듭하여도 끊어질 때가 없으므로 무간이라고 하는 것이며, 둘째는 한 사람이라도 가득 차고 많은 사람이라도 역시 가득참으로 무간이라고 하는 것이며, 셋째는 죄 받는 기구에 쇠몽둥이, 매, 뱀, 이리, 개 ,맷돌, 톱, 도끼, 끓는 가마, 쇠그물, 쇠사슬, 쇠나귀, 쇠말 따위가 있으며 생가죽으로 목을 조르고, 뜨거운 쇳물을 몸에 부으며, 주리면 철환을 삼키고, 목마르면 뜨거운 쇳물을 마시면서 해를 넘기고 겁을 보내어 그 수가 한량없는 겁을 이르러도 고초가 잇달아 끊임이 없음으로 무간이라 하는 것이며, 넷째는 남자, 여자, 오랑캐, 늙은이, 어린이, 천한이, 용, 신, 하늘사람, 귀신 할 것 없이 죄를 지으면 그 업에 따라 받는 것이 모두 똑 같음으로 무간이라고 하는 것이며, 다섯째는 만약 이 지옥에 떨어지면 처음 들어올 때부터 백천 겁에 이르도록 날마다 밤마다 만번 죽었다가 만번 살았다가 하여 잠깐도 멈춰짐이 없다가, 나쁜 없이 다 삭아져야만 비로소 딴 곳에 태어납니다.

이렇게 줄곧 잇달아 끊이지 않음으로 무간이라고 하는 것입니다.

성모여! 무간지옥에 대하여 대강 말씀드린 것이 이러하오나, 만약 형벌 받는 기구 등의 이름과 그 온갖 고초 받는 일을 자세히 말씀드리자면 한 겁 동안에도 다할 수 없습니다.”

마야부인이 이 말씀을 듣고는 근심 깊은 얼굴로 합장 정례하고 물러갔다.

제4품 염부중생이 업보 받음

그 때, 지장보살마하살이 부처님께 아뢰었다. “세존이시여! 제가 부처님의 위신력을 입은 까닭으로 백천만억 세계에 두루 이 몸을 나누어 일체의 업보 중생을 구제하고 있나이다.

만약 부처님의 큰 자비의 힘이 아니오면 능히 이같은 변화를 부리지 못할 것이옵니다.

제가 이제 또 부처님의 부촉하심을 받았아오니 아일다가 성불하여 오실 때까지 육도 중생을 해탈토록 하오리니 원하옵건데, 세존이시여! 염려하지 마옵소서.”

이 때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다.

“일체 중생이 해탈하지 못한 자는 성식이 정한 바가 없어서 악습으로는 업을 짓고 선습으로는 과를 짓나니, 착하기도 하고 악하기도 한 경계를 따라 태어나 육도에 윤회하여 잠깐도 쉴 새가 없으며, 티끌 수 같은 겁이 지나가도 미혹함으로 고난에 걸리는 것이, 마치 그물 속에 노는 고기가 항상 흐르는 물인 줄 알고서 잠시 벗어났다가 또 그물에 걸리곤 하는 것과 같나니라. 이런 무리들을 내가 걱정하였더니, 그대가 이미 과거 여러 겁에 거듭한 서원을 실천하려고 저 죄 많은 무리를 널리 제도하겠다하니 내가 다시 무엇을 걱정하겠는가? ”

이 말씀을 하실 때, 회중에 있던 정자재왕이라는 한 보살이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 지장보살은 여러 겁으로 오면서 어떤 발원을 하였기에 이제 세존의 은근하신 찬탄을 받나이까? 세존께서는 간략히 말씀하여 주옵소서.”

부처님께서 정자재왕보살에게 이르셨다.

“자세히 듣고 자세히 들어 잘 생각하라. 내가 그대를 위해 분별하여 해설하리라.

저 과거 한량없는 아승지 나유타 말로 할 수도 없는 겁의 일이니라.

그 때에 부처님이 계셨으니, 호는 일체지성취여래, 응공, 정변지, 명행족, 선서, 세간해, 무상사, 조어장부, 천인사, 불세존이셨고 수명은 육만 겁이었느니라. 이 부처님이 아직 출가하기 전에는 작은 나라의 왕이 되어 한 이웃나라 왕과 더불어 벗을 삼고 함께 십선을 행하여 중생을 이롭게 하였더니라. 그런데, 그 이웃나라에 사는 백성들이 여러 가지로 악한 일을 많이 지음으로 두 왕은 의논하여 널리 방편을 베풀자고 하였다.

한 왕은 발원하기를 ‘어서 불도를 이루어 널리 이런 무리들을 남김없이 제도하리라.’ 하였고, 또, 한 왕은 ‘만약 죄고 중생을 먼저 제도하여 안락케 하고 보를 이루지 못하게 하면 나는 끝내 성불하기를 원치 않노라.’고 하였느니라.”

부처님께서 정자재왕보살에게 계속 말씀하셨다.

“어서 성불하기를 발원한 왕은 곧 일체지성취여래셨고, 영원히 죄고 중생을 제도하고 성불을 원치 않은 왕은 바로 지장보살이었느니라.

또 과거 한량없는 아승지 겁에 한 부처님이 세상에 출현하셨으니, 명호는 청정연화목여래이셨고, 수명은 사십 겁이었느니라.

그 부처님 상법시대에 한 나한이 있어서 중생을 복으로써 제도하였는데, 차례로 교화하다가 광목이라는 한 여인을 만났다.

음식을 만들어 공양하기에 나한이 물었다. ‘소원이 무엇이냐? ’

광목이 대답했다. ‘저는 어머니가 돌아가신 날에 복을 지어 천도해 드리고자 하오나, 우리 어머니가 어떤 곳에 태어나셨는지 모릅니다.’

나한이 가엾이 여기고, 정에 들어 살펴보니 광목의 어머니는 나쁜 곳에 떨어져 모진 고통을 받고 있었다. 나한이 광목에게 물었다. ‘그대의 어머니는 생전에 어떤 업을 지었는고? 지금 나쁜 곳에서 아주 큰 고통을 겪고 있소.’

광목이 대답했다. ‘우리 어머니는 습성이 물고기와 자라 같은 것을 즐겨 자셨고, 그 중에도 새끼를 많이 자셨는데, 혹은 볶고 지져서 마음껏 자셨으니 아마 그 수는 천만보다 배나 더 될까 하옵니다.

존자는 자비로 불쌍히 여기사 어떻게든지 구하여 주옵소서.’

나한이 가엾이 여기고 방편을 지어 광목에게 권하여 말했다.

‘그대는 지극한 정성으로 청정연화목여래를 염하고, 겸해서 그 부처님 형상을 조성하거나 그려 모시면 산 사람도 죽은 사람도 모두 좋은 과보를 얻을 것이요.’ 광목이 이 말을 듣고는 곧 애착하던 것을 바쳐 불상을 그려 모시고 공양을 올리며, 더욱이 공양하는 마음으로 슬피 울면서 우러러 절을 하였더니, 문든 새벽녘 꿈에 부처님을 뵈오니, 금빛이 찬란한 것이 마치 수미산과 같았다. 그 부처님께서 큰 광명을 놓으시며 광목에게 이르셨다.

‘너의 어머니는 머지않아 꼭 너의 집에 태어나리라.

그래서 겨우 배고프고 추운 것을 느낄 만하면 곧 말을 하게 되리라.’

그 뒤 그 집에서 여종이 한 자식을 낳으니 사흘이 채 못되어 말을 하는데, 머리를 조아리고 슬피 울면서 광목을 보자 이렇게 말했다.

‘생사의 업연으로 과보는 자기가 받게 마련이다. 나는 네 어미다. 어둠 속에 오래 있었다. 너와 이별한 뒤로 큰 지옥에 여러 차례 떨어졌다가 이제야 복력을 입어 몸을 받아 났다만 미천한 사람이 되었고, 게다가 단명하여 열세 살만 되면 또 다시 악도에 떨어질 것이다.

네가 내 업보를 벗겨 줄 무슨 방법이 있겠느냐? ’

광목이 이 말을 듣고는 자기 어머니인 것을 의심치 않고 목메어 슬피 울면서 종의 자식에게 말했다. ‘이미 우리 어머니가 틀림없다면, 본래 지은 죄를 알아야 합니다.

어떤 업을 지었기에 악도에 떨어졌습니까? ’

종의 자식이 대답했다.

‘살생하고 헐뜯어 욕을 한 두가지 업으로 보를 받았다.

만약 네가 복을 지어 나의 고난을 구제하여 주지 않았다면 이런 업으로써 도저히 벗어날 수 없었을 것이다.’

광목이 물었다. ‘지옥의 죄보는 어떠하던가요? ’

종의 자식이 대답했다. ‘죄고 받는 일을 차마 말로 할 수 없다.

백년을 두고 천년을 두고 말하더라도 다하기 어려울 것이다.’

광목이 이 말을 듣고는 통곡하며 울다가 허공을 향하여 말씀드렸다.

‘바라오니, 우리 어머니를 지옥에서 영원히 벗어나게 하여 주옵소서.

열세 살을 마치고 나서도 무거운 죄보가 없도록 하여 주옵소서. 다시는 악도에 거치지 않게 하여 주옵소서.

시방의 모든 부처님이시여! 자비로 저를 가엾이 여겨 주옵소서. 제가 어머니를 위하여 발하는 이 광대한 서원을 들어 주옵소서. 만약 우리 어머니가 삼악도와 이 미천한 신분과 여인의 몸까지도 아주 여의고, 영겁토록 다시 받지 않게 된다면 제가 청정연화목여래의 존상 앞에서 맹세 하겠나이다. 오늘부터 이 뒤로 백천만억 겁 동안 모든 세계에 있는 지옥과 삼악도에서 고통받는 모든 중생들을 구원하여 지옥, 축생, 아귀 등 악취에서 영원히 벗어나게 하고 이런 무리들을 모두 다 성불케 한 후에야 제가 정각을 이루겠나이다.’

이렇게 서원을 마치자 청정연화목여래의 말씀이 들렸다.

‘광목아! 네가 큰 자비로 불쌍히 여겨 어머니를 위해 능히 훌륭하게도 그런 큰 원을 세웠구나. 내가 보건데 너의 어머니가 열세 살이 차면 지금의 보를 벗고, 다음에 범지로 태어나 백세의 수를 누릴 것이다. 이 보가 지난 뒤에는 무우국토에 태어나서 헤아릴 수 없는 겁을 살다가 뒤에는 불과를 이루고, 널리 항하의 모래 수 같은 인간과 하늘을 제도하리라.’

부처님께서 또 말씀하셨다.

“저 때에 광목을 복을 제도한 나한은 곧 무진의보살이고 광목의 어머니는 곧 해탈월보살이며 광목여인은 바로 지장보살이니라.

지나간 멀고 먼 오랜 겁 중에 이렇게도 자비하여 항하 모래 수와 같은 발원을 하고 널리 중생을 제도하였느니라.

미래세의 만약 어떤 남자나 여인이 선행을 하지 않는 자, 악행하는 자, 인과를 믿지 않는 자, 사음망어를 하는 자, 양설악구를 하는 자, 대승을 비방하는 자라면 이 같은 모든 죄업 중생들은 반드시 나쁜 곳에 떨어 질 것이로되, 만약 선지식을 만나 그의 권유로 손가락 한 번 튕기는 사이라도 지장보살께 귀의하면 저 모든 중생들은 곧 삼악도의 죄보에서 풀려나게 되리라.

만약 능히 지극한 마음으로 귀의하여 공경하고, 우러러 절하고 찬탄하며, 향, 꽃, 의복 갖가지 진귀한 보배나 음식으로 받들어 섬기는 자는 미래의 백천만 겁 동안에 항상 여러 하늘에 살면서 아주 묘한 낙을 누리게 되고, 만약 천복이 다하여 인간에 하생하더라고 오히려 백천 겁을 항상 제왕이 되어 능히 숙명의 인과본말을 알게 되리라.

정자재왕이여! 이와 같이 지장보살에게는 불가사의한 큰 위신력이 있어서 널리 중생을 이롭게 하노니, 그대들 모든 보살은 마땅히 이경을 기록하여 널리 선전하고 유포할지니라.”

정자재왕보살이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 염려하지 마옵소서. 저희들 천만억 보살마하살이 반드시 능히 부처님의 위신력을 받들고 널리 이경을 연설하여 염부제 중생을 이익되게 하오리다.”

정자재왕보살이 세존께 아뢰고는 합장하고 공경스럽게 절하고 물러갔다.

이 때에 사방의 천왕이 함께 자리에서 일어나 합장하고 공경스럽게 부처님께 여쭈었다.

“세존이시여! 지장보살은 오랜 겁을 지내오면서 그와 같은 큰 원을 발하였는데, 어찌하여 지금에 이르도록 아직도 중생들을 다 제도하지 못하고 또 광대한 서원을 발하옵니까?

세존이시여! 원컨대 저희들을 위하여 말씀하여 주옵소서.”

부처님께서 사천왕에게 말씀하셨다. “훌륭하고 훌륭하도다. 내 이제 그대들과 미래 현재의 하늘과 인간 무리들에게 널리 이익을 주기 위하여 지장보살이 사바세계 염부제 안 생사의 길에서 자비로 일체의 죄고 중생을 구제하고 해탈시키는 방편에 대하여 말하리라.”

사천황이 말씀드렸다.

“그렇게 하여 주옵소서. 세존이시여! 즐거이 듣고자 하옵니다.”

부처님께서 말씀하셨다. “지장보살이 오랜 겁으로 오면서 오늘에 이르기까지 중생들을 제도하여 해탈시켜 오지만, 아직도 그 원을 다 마치지 못하였느니라.

이 세계의 죄고 중생을 사랑하고 가엾이 여겨, 미래의 무량 겁으로 업의 인이 이어져 끊이지 않음을 너무나 많이 보게 됨으로 또 거듭 원을 발하느니라.

이러한 보살은 사바세계 염부제 안에서 백천만억 방편으로 교화하고 있나니라.

사천왕이여! 지장보살은 만약에 살생하는 자를 만나면 묵은 앙화로 단명하게 되는 보를 말해주고, 만약에 도둑질하는 자를 만나면 빈궁하여 고초 받는 보를 말해주며, 만약에 사음하는 자를 만나면 공작이나 비둘기, 원앙새의 보를 말해주고, 만약에 사나운 입을 놀리는 자를 만나면 권속과 다투는 보를 말해주며, 만약에 훼방하는 자를 만나면 혀가 없는 구창보를 말해주고, 만약에 성내는 자를 만나면 얼굴이 더럽게 찌그러지는 보를 말해주며, 만약에 인색하고 간탐하는 자를 만나면 구하는 바가 어긋하는 보를 말해주고, 만약에 음식에 절도가 없는 자를 만나면 배고프고 목마르고 목에 병이 나는 보를 말해주며, 만약에 사냥을 즐기는 자를 만나면 놀라고 미쳐서 목숨을 잃게 되는 보를 말해주고, 만약에 부모의 뜻을 어기고 행패를 부리는 자를 만나면 천재지변으로 죽게 되는 보를 말해주며, 만약에 산이나 숲에 불 지르는 자를 만나면 미쳐서 헤매다가 죽게 되는 보를 말해주고, 만약에 전후 부모에게 악독하게 하는 자를 만나면 내생에 바꿔 나서 매 맞는 보를 말해주며, 만약에 그물로 작은 새들을 사로잡는 자를 만나면 골육간에 이별하는 보를 말해주고, 만약에 삼보를 헐뜯고 비방하는 자를 만나면 눈멀고 귀먹고 벙어리 되는 보를 말해주며, 만약에 불법을 가벼이 여기고 그 가르침을 업신여기는 자를 만나면 길이 악도에 처하는 보를 말해주고, 만약에 절 재산을 함부로 쓰는 자를 만나면 억겁 동안 지옥에서 윤회하는 보를 말해주며, 만약에 청정한 행을 더럽히고 스님을 속이는 자를 만나면 영원히 축생으로 있게 되는 보를 말해주고, 만약에 끓는 물, 불, 흉기로 생명을 다치게 하는 자를 만나면 윤회하면서 서로 갚게 되는 보를 말해주며, 만약에 파계하고 재를 범하는 자를 만나면 새나 짐승이 되어 굶주리는 보를 말해주고, 만약에 재물을 옳지 않게 헐어 쓰는 자를 만나면 구하는 것이 없어지고 끊어지는 보를 말해주고, 만약 아만심이 높은 사람을 만나면 미천한 종이 되는 보를 말해주고, 만약에 두 말로 이간질하여 싸움을 붙이는 자를 만나면 혀가 없든지 혀가 여럿이 되는 보를 말해주며, 만약에 소견이 삿된 자를 만나면 변방에 태어나는 보를 말해주느니라.

이런 등등의 염부제 중생이 몸과 입과 뜻으로 짓는 악습의 결과로 받게 되는 백천 가지 응보를 이제 대강 말하였거니와 그러한 염부제 중생들의 업감의 차별을 따라 지장보살은 백천 방편으로 교화하고 있건만, 이런 중생들은 먼저 이 같은 보를 받고 뒤에는 지옥에 떨어져 여러 겁이 지나가도 벗어날 기약이 없느니라.

이런 까닭으로 그대들은 사람을 보호하고 나라를 보호하여 저런 중생들이 다른 중생을 미혹하게 하지 말도록 하라.” 사천왕이 듣고는 눈물을 흘리며 슬피 탄식하면서 합장하고 물러갔다.

제5품 지옥의 이름

그 때 보현보살마하살이 지장보살께 말씀하셨다.

“인자여! 원컨대 천, 용, 팔부와 미래 현재의 일체중생을 위하여 사바세계 염부제의 죄고 중생이 보를 받는 지옥의 이름과 악독한 과보들을 말씀하여 미래세의 말법 중생들로 하여금 그 과보를 알게 하여 주소서.”

지장보살이 대답하셨다. “인자여! 내가 이제 부처님의 위신력과 대사의 힘을 받들고, 지옥의 이름과 죄보에 대하여 간략히 말씀드리리다.

인자여! 염부제의 동쪽에 산이 있는데, 이름을 철위라 하며, 그 산은 어둡고 깊어서 해와 달의 빛이 없습니다.

여기에 큰 지옥이 있는데 이름이 극무간이고, 또 지옥이 있는데, 이름이 대아비이고, 또 지옥이 있는데 이름이 사각이고, 또 비도지옥, 화전지옥, 협산지옥, 통창지옥, 철거지옥, 철상지옥, 철우지옥, 철의지옥, 천인지옥 , 철려지옥 , 양동지옥 , 포주지옥, 유화지옥, 경설지옥, 좌수지옥, 소각지옥, 담안지옥, 철환지옥, 쟁론지옥, 철수지옥, 다진지옥이 있습니다.”

지장보살이 또 말씀하셨다.

“인자여! 철위산 속에는 이런 지옥들이 수도 없이 있습니다.

또 규환지옥, 발설지옥, 분뇨지옥, 동쇄지옥, 화상지옥, 화구지옥, 화마지옥, 화우지옥, 화산지옥, 화석지옥, 화상지옥 화량지옥, 화응지옥, 거아지옥, 박피지옥, 음혈지옥, 소수지옥, 소삭지옥, 도자지옥, 화옥지옥, 철옥지옥, 화랑지옥 등이 있습니다.

이런 지옥 속에는 각각 또 갖은 지옥들이 있는데 혹은 하나 둘, 혹은 셋, 넷 내지 백이나 천이 되기도 하며, 그것들의 이름도 각각 다릅니다.”

지장보살이 또 보현보살에게 말씀하셨다.

“인자여! 이것은 모두 다 남염부제에서 악한 짓을 한 중생들의 업감으로 이렇게 되는 것입니다. 업의 힘이란 참으로 큰 것이어서 능히 수미산을 대적하며, 능히 큰 바다 보다도 깊어서, 능히 성도를 막아냅니다.

이런 까닭으로 중생들은 비록 작은 악이라도 가볍게 여겨 죄가 되지 않는다고 하지 말아야 됩니다. 죽은 뒤에는 보가 있어서 털끝만한 것도 받아가야 하며, 어버이와 자식이 지극히 가깝지만 가는 길이 각각 다르고 비록 서로가 만나더라도 대신 받을 수 없습니다.

내가 이제 부처님의 위신력을 받들고, 지옥에서 죄보 받는 일을 대략 말하리니, 인자는 잠깐만 들으소서.” 보현보살이 대답하셨다.

“내가 삼악도의 죄보를 안지는 비록 오래되오나, 인자의 말씀을 바라는 것은 후세의 말법시대에 모든 악행하는 중생들로 하여금 인자의 말씀을 듣고 불법에 귀의토록 하려는 것입니다.”

지장보살이 말씀하셨다. “인자여! 지옥의 죄보는 이러합니다.

어떤 지옥은 죄인의 혀를 빼내어 소로 하여금 갈게 하며, 어떤 지옥은 죄인의 심장을 빼내어 야차가 먹으며, 어떤 지옥은 펄펄 끓는 가마에 죄인의 몸을 삶으며, 어떤 지옥은 벌겋게 달은 구리 쇠기둥을 죄인에게 안게 하며, 어떤 지옥은 맹렬한 불길이 죄인을 덮치며, 어떤 지옥은 언제나 차디찬 얼음 뿐이며, 어떤 지옥은 한없는 똥 오줌 뿐이며, 어떤 지옥은 쇠뭉치가 날아 들며, 어떤 지옥은 불창이 가득히 모여들며, 어떤 지옥은 몽둥이로 가슴과 등을 때려치며, 어떤 지옥은 손, 발을 태우며, 어떤 지옥은 쇠뱀이 칭칭 감으며, 어떤 지옥은 쇠개에게 물려 쫓기며, 어떤 지옥은 아울러 쇠나귀를 타게 합니다.

인자여! 이런 등등의 보를 받는 옥마다 또 백천 가지 형구가 있는데, 그 모두가 구리요, 쇠요, 돌이요, 불 아닌 것이 없습니다.

한 옥마다 다시 백천 가지 고초가 있는데 하물며 그 많은 지옥이겠습니까?

내가 이제 부처님의 위신력과 인자의 물으심을 받들어 간략히 말을 하였으나 만약 널리 해설하려면 겁이 다해도 못다 하리다.”

제6품 부처님께서 찬탄하시다.

그 때, 부처님께서 온몸으로 큰 광명을 놓으시어 백천억 항하의 모래 수 같은 모든 부처님 세계를 두루 비추시며 저 모든 부처님 세계의 보살마하살과 천룡, 귀신, 사람, 사람 아닌 온갖 무리들에게 크게 외치셨다.

“듣거라! 내가 오늘 지장보살마하살이 시방세계에서 불가사의한 큰 위신력과 자비의 힘으로써 온갖 괴로움을 구호하는 일에 대하여 드높이 찬탄하리라.

내가 멸도한 뒤에 그대들 모든 보살마하살과 천룡, 귀신들은 널리 방편을 지어서 이 경을 지킬 것이며, 일체 중생으로 하여금 온갖 괴로움을 여의고 열반락을 얻게 하라.”

이렇게 말씀하시니, 회중에 있던 보광보살이 합장하고 공경스레 부처님께 아뢰었다.

“지금, 새존께서 지장보살에게는 불가사의한 큰 위신력이 있다고 찬탄하셨나이다.

세존이시여! 미래세의 말법 중생을 위하시어 지장보살이 인간과 천상을 이롭게 하는 인과에 대하여 말씀하여 주옵소서.

그리하여 모든 천룡팔부와 미래세의 중생으로 하여금 부처님의 말씀을 받들게 하여 주옵소서.”

이 때 세존께서 보광보살과 사부대중에게 말씀하셨다.

“자세히 들고 자세히 들어라. 내가 마땅히 그대들을 위하여 지장보살이 인간과 천상에 이롭게 하는 복덕에 대하여 간단히 말하리라.”

보광보살이 아뢰었다. “세존이시여! 잘 듣겠나이다.”

부처님께서 말씀하셨다.

“미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 이 지장보살의 이름을 듣고 혹 합장하는 자, 예배하는 자, 흠모하는 자는 삼십겁 죄를 벗어나리라.

보광보살이여! 만약 어떤 선남자 선여인이 혹 지장보살의 형상을 그리거나, 혹은 흙, 돌, 아교, 칠, 금, 은, 동 , 철 등으로 조성하여 한 번이라도 예배하는 자는 백 번을 삼십삼천에 태어나고 영원히 악도에 떨어지지 않으리라.

가령 천복이 다하여 인간에 하생하더라도 오히려 국왕이 되어 큰 이익을 잃지 않으리라.

만약에 어떤 여인이 여자 몸을 싫어한다면, 지장보살의 화상이나 흙, 돌, 칠, 동, 철 등의 상에 정성을 다하여 공양을 올리되 날마다 물러서지 않고 항상 꽃이나 향, 음식, 의복, 비단, 당번, 돈, 보물 등으로 공양하면 이 선녀인은 한번 받은 여자 몸이 다하면 백천만 겁토록 다시는 여인이 있는 세계에도 나지 않을 것인데 하물며 다시 여자 몸을 받으랴.

다만 자비 원력으로 중생을 제도하기 위해 짐짓 받는 여자 몸은 말할 것이 없느니라.

이 지장보살을 공양한 힘과 지장보살의 공덕을 입은 까닭으로 백천만 겁토록 다시는 여자 몸을 받지 않느니라.

보광보살이여! 또, 만약 어떤 여인이 추하고 병이 많은 것을 싫어한다면, 다만 지장보살 존상 앞에 한 식경 동안을 지극한 마음으로 우러러 절하더라도 이 사람은 천만겁 동안에 태어나는 몸이 상모가 원만하고 모든 질병이 없을 것이며, 이 여인이 여자 몸을 싫어하지 않는다면 백천만억 겁 동안에 항상 왕녀나 왕비가 되고 재상이나 명문가의 딸이 되어 단정하게 태어나고 모든 상이 원만하리라.

지장보살을 지극한 마음으로 우러러 절을 한 까닭으로 이런 복을 얻느니라.

보광보살이여! 또 만약 어떤 선남자 선여인이 능히 지장보살의 상 앞에서 갖가지 기악을 지으며, 노래 불러 찬탄하고, 향과 꽃으로 공양하되, 한 사람에게나 많은 사람에게 이를 권하더라도 이러한 무리는 현세와 미래세에 항상 백천의 귀신들이 밤낮으로 보호하여서 나쁜 일은 귀에도 들리지 않게 할 것인데 하물며 여러 횡액을 직접 받으랴.

보광보살이여! 또 미래세에 만약 어떤 악인, 악신, 악귀가 있어 선남자 선여인이 지장보살께 귀의하여 공경하고 공양하며 찬탄하고 우러러 예배하는 것을 보고서 혹은 망령되이 꾸짖어 훼방하거나 아무 공덕도 이익도 없는 것이라고 하면서 혹은 이빨을 드러내어 비웃고, 혹은 돌아서서는 비난하며, 혹은 남에게 권하여 함께 비난하고, 혹은 한 사람에게나 많은 사람에게도 비난하며 한 생각이라도 헐뜯고 비방한다면 이런 사람은 현겁의 천불이 멸도하신 뒤까지라도 그 죄보로 아비지옥에 빠져서 극중한 죄를 받고 이 겁이 지나서는 겨우 아귀가 되고 또 천겁이 지나야 축생이 되고 또 다시 천겁이 지나서야 비로소 사람의 몸을 얻게 되느니라.

비록 사람의 몸을 얻었어도 가난하고 미천하며 불구자가 되고 게다가 악업이 그 몸에 잔뜩 맺혀서 이내 또 다시 악도에 떨어지느니라.

보광보살이여! 딴 사람이 공양 올리는 것을 헐뜯고 비방하여도 오히려 이런 보를 받는데 하물며 다른 악한 마음을 내어서 훼방하고 없애려 함에야 어떠하겠는가?

보광보살이여! 또 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 오래 병상에 누워 살고자 하여도 죽으려 하여도 마음대로 되지 않고, 혹은 꿈속에 악귀나 집안 친족과 험한 길을 헤매며, 혹은 도깨비에 홀리고 귀신과 함께 놀고 하며 세월이 감에 따라 점점 정신이 흐려지고 자면서도 처참하게 소리치며 괴로워하는 자는 이것은 다 업도에서 죄의 경중을 결정하지 못하여서 죽기도 어렵고 나을 수도 없게 된 것이니, 남녀의 속된 눈으로는 판단할 수 없느니라. 이러할 때는 다만 모든 불보살의 상 앞에서 이 경을 높은 소리로 한 번이라도 읽고 또는 병자가 아끼는 것을 의복이나 보배나 장원이나 사택을 놓고서 그 병자 앞에서 높은 소리로 외치되 ‘우리들은 병자를 위해서 경전과 불상을 모신 앞에 이 재물을 바치는데, 혹은 경과 불상에 공양하고 혹은 불보살의 형상을 조성하고, 혹은 탑이나 절을 짓고, 혹은 등불을 켜고 혹은 절에 시주합니다.’고 이렇게 세 번을 말하여 병자가 알아듣도록 하라.

가사, 병자가 모든 의식이 흩어지고 기운이 다한 자라도 하루나 이틀 ,사흘 내지 이렛 동안만 큰소리로 그렇게 말해주고 큰소리로 독경하면 이 사람은 명을 마친 뒤에 오랫동안 지은 허물과 중죄로 오무간지옥에 가게 되었더라도 영원히 해탈하고 나는 곳마다 항상 숙명을 알 것인데 하물며 선남자 선여인이 스스로 이 경을 쓰고 혹은 남에게 쓰게 하고, 혹은 스스로 보살의 형상을 조성하고 그리며, 혹은 남에게 조성하고 그리게 한다면, 받게 되는 과보가 얼마나 크겠는가?

이러하므로, 보광보살이여, 만약 어떤 사람이 이 경을 독송하고, 한 생각이라도 이 경을 찬탄하며, 혹은 이 경을 공경하는 자를 보거든 그대는 꼭 백천 방편으로 이들에게 권하여서 애써 하려고 하는 마음이 물러나지 않도록 하라.

그러면 능히 미래와 현재에 백천만억의 불가사의한 공덕을 얻게 되리라.

보광보살이여! 또 만약 미래의 세상에 모든 중생들이 꿈이나 잠결에 귀신들의 여러 형상이 나타나 혹은 슬퍼하고, 혹은 울며, 혹은 근심하고, 혹은 탄식하고, 혹은 두려워 떠는 것을 보게 됨은 이는 모두 다 한생이나 열생, 백생, 천생의 과거세의 부모, 형제, 자매, 부부, 권속들이 악도에서 벗어나지 못하여 복력으로 구해 줄 곳이 아무데도 없으므로 할 수 없이 숙세 혈육에게 호소하여 벗어나기를 원하는 것이니라.

보광보살이여! 그대는 신력으로 이런 권속들을 시켜서 모든 불보살의 상 앞에 지극한 마음으로 이 경을 읽게 하고 혹은 사람을 청하여 읽게 하여서 세 번이나 일곱 번을 읽으면 그 악도의 권속들이 경 읽는 소리가 편수를 마치자 바로 해탈하고 또 꿈이나 잠결에도 귀신들이 다시는 나타나지 않으리라.

보광보살이여! 또 미래세에 어떤 미천한 사람들이, 혹은 노비나 부자유한 사람들이 숙세의 업보인 것을 깨닫고 참회하고자 하거든 지극한 마음으로 지장보살의 형상에 우러러 절하면서 칠 일 동안 보살의 명호를 염하여 만 번을 채우라.

그러면, 지금의 보가 다한 뒤에는 천만 생 동안에 항상 존귀하게 태어나고 다시는 악도의 고통을 격지 않으리라.

보광보살이여! 또 만약 미래세에 염부제 안에 사는 찰리족이나 바라문장자거사나 다른 종족의 어떤 사람이든 갓난 아기가 있다면 남자든 여자든 칠일 안으로 이 불가사의 경전을 읽어주고 또 보살의 명호를 염하여 만 번을 채워주면 이 아이에게 있던 숙세의 몹쓸 죄보가 풀어지고 안락하게 잘 자라며 수명도 더 늘게 되리라.

만약 복을 타고난 아기라면 더욱 안락하고 수명도 더 하게 되리라.

보광보살이여! 또 미래세에 중생은 달마다 1일 8일 14일 15일 18일 23일 24일 28일 29일 30일에는 모든 죄를 모아 그 가볍고 무거움을 결정하느니라.

남염부제 중생으로서 몸을 움직이고 생각하는 것이 업 아닌 것이 없고 죄 아닌 것이 없거늘, 하물며 방자한 마음으로 살생하고 도둑질하며 사음하고 거짓말하는 백천 가지 죄상이겠는가?

만약 능히 이 십재일에 불보살과 모든 성현의 상 앞에서 이 경전을 한 번 읽으면 동서남북 백유순 안에서는 모든 재난이 없어지고 그가 사는 집안의 어른이나 아이들이 현재와 미래의 백천세에 영원히 악도를 벗어날 것이며, 이 십재일마다 한 번씩 읽으면 현재의 그 집안에 모든 횡액이나 질병이 없어지고 의식이 풍족하리라.

이러하므로 보광보살이여, 지장보살에게는 이러한 말로 할 수도 없는 백천만억의 대위신력의 이익되는 일이 있다는 것을 마땅히 알도록 하라,

염부제의 중생은 이 대사와 큰 인연이 있나니, 이 중생들이 이 보살의 이름을 듣고 이 보살의 형상을 보며, 이 경에 석 자, 다섯 자 혹은 한 게송, 한 글귀라도 듣는 자는 현재에 아주 안락하고, 닥쳐오는 미래세의 백천만 생을 항상 존귀한 가문에 태어나 단정한 몸을 받으리라.”

이때 보광보살이 부처님께서 지장보살을 찬탄하시는 것을 듣고는 무릎 꿇고 합장하고 다시 부처님께 여쭈었다.

“세존이시여! 저는 이 대사께서 지닌 불가사의한 신력과 큰 서원력을 안지 오래이오나 미래 중생에게 알려서 이익을 주기 위하여 짐짓 부처님께 여쭈었나이다.

세존이시여, 이경을 어떻게 이름 지으며, 저희가 어떻게 널리 퍼지게 하오리까? 오직 분부를 모시고자 하옵니다.”

부처님께서 보광보살에게 이르셨다.

“이 경은 대체로 이름이 셋이니라.

하나는 지장본원이며, 하나는 지장본원이고, 하나는 지장본서력경이라 이름하느니라.

이 보살이 멀고 먼 겁으로 오며 중대한 서원을 발하고 중생에게 이익을 주어 왔으니, 이런 까닭으로 그대들은 이 원에 따라 세상에 널리 펴도록 하라.”

보광보살이 부처님의 말씀을 깊이 새겨듣고는 합장하여 공경스럽게 절하고 물러갔다.

제7품 죽은 사람도 산 사람도 이익되다.

그 때, 지장보살이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 제가 이 염부제의 중생을 살펴보니 몸을 움직이고 생각하는 것이 죄 아님이 없나이다.

혹 훌륭한 이를 만나더라도 대개가 처음에 낸 마음이 물러갑니다.

혹 악한 인연을 만나면 생각생각에 나쁜 것을 더해 갑니다.

이런 무리들은 마치 무거운 돌을 지고 진흙 길을 걷는 거와 같아서 갈수록 지치고 더 무거워서 발은 깊숙이 빠져드는 거와 같나이다.

다행히 선지식을 만나게 되면 그 짐을 덜어서 져다 주기도 하며 혹은 짐을 모두 져다 주기도 합니다. 이는 선지식에게 큰 힘이 있기 때문에 다시 서로 붙들어 도와주어 다리를 튼튼하게 하여서, 평지에 이르게 되면 나쁜 길을 살펴보아 다시는 지나가지 않도록 하여 줍니다.

세존이시여! 악을 익힌 중생은 하찮은 것에서 문득 한량없는 죄를 저지르고 맙니다.

이런 악습이 있는 중생들이 임종할 때는 그 남녀권속들이 마땅히 그를 위해 복을 닦아 앞길을 도와주되 혹은 깃발을 달고 등불을 밝히며, 혹은 존중한 경을 읽어주고, 혹은 불상과 성상에 공양하며, 내지 부처님과 보살벽지불을 염하되 한 분의 명호를 한 번 부르더라도 임종하는 사람의 귀에 들어가게 하고 혹은 본식에 듣게 하면, 그런 중생들이 지은 악업으로써는 반드시 나쁜 곳에 떨어질 것이로되, 그 권속들이 임종하는 이를 위해 성스런 인을 닦았으므로 그러한 뭇 죄가 다 소멸되옵니다.

만약 그가 죽은 뒤 칠칠 일 안에 다시 여러 가지 좋은 공덕을 지어주면 능히 그 중생으로 하여금 영원히 나쁜 곳을 여의케 하고 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받게 하며, 현재의 권속들도 이익이 한량없아옵니다.

이런 까닭으로 제가 이제 부처님을 모시고 천룡팔부와 사람, 사람 아닌 모든 무리에 대하여 염부제 중생들이 임종하는 날 삼가 살생하지 말고, 악연을 짓지 말며, 귀신이나 도깨비들에게 제사 지내고 절하여 구하지 말도록 권하여 주기 바라옵니다.

왜냐하오면, 저 산 목숨을 죽이거나 귀신에게 제사 지내는 것으로는 털끝만큼도 망인을 이롭게 하는 힘이 없을뿐더러, 죄연만 맺어서 더욱 깊고 무겁게 하기 때문입니다.

가사, 내세나 현재 생에 성스러운 연분을 얻게 되어 인간이나 천상에 태어나게 되었더라도 임종할 때에 그 권속들이 악을 지으면 그 원인으로 이 죽는 사람에게 큰 해로움을 주게 되어 좋은 곳에 태어남이 늦어지거늘, 더구나 임종하는 사람이 생전에 일찍이 조그마한 착한 일도 하지 않았다면 본래 지은 업을 따라 스스로 악도를 받아 갈 것인데, 어찌 차마 권속들이 업을 또 더해야 되겠습니까?

비유하자면, 어떤 사람이 먼 곳에서 오는데 굶은 지 사흘이 되고 짊어진 물건은 백 근이 넘는데 우연히 이웃사람을 만나 또 작은 보따리를 덧붙인다면 이래서 더욱 지쳐 버리는 거와 같나이다. 세존이시여! 제가 보아하니 염부제 중생이 능히 모든 부처님의 가르치심 가운데서 착한 일을 한 터럭, 한 물방울, 한 모래알, 한 티끌만 하였더라도 이로 인한 이익은 모두 다 자기가 얻게 되옵니다.”

이 말씀을 하셨을 때, 회중에 한 장자가 있어서 이름을 대변이라 하였습니다.

이 장자는 오래 전에 무생을 증득하고 시방중생을 교화하느라고 장자의 몸을 나투었는데 합장하고 공경스럽게 지장보살께 여쭈었다.

“대사시여, 이 남염부제 중생이 명을 마친 뒤에 그의 권속들이 공덕을 닦거나 재를 베풀어 여러 가지 좋은 인연을 맺어 주면 죽은 사람이 큰 이익을 얻어 해탈케 되나이까? ”

지장보살께서 답하여 말씀하셨다. “장자여! 내가 이제 미래세와 현재의 모든 중생을 위하여 부처님의 위신력을 모시고서 그것을 좀 말씀드리리다.

장자여, 미래와 현재의 모든 중생들이 임종할 때에, 한 부처님 명호나 한 보살님 명호나 한 벽지불의 명호만 들어도 죄가 있고 없고를 물을 것 없이 다 해탈하게 됩니다.

만약에 어떤 남자나 여인이 살아 있을 적에 착한 인연을 닦지 않고 여러 가지 죄만 잔뜩 지었더라도, 명을 마친 뒤에 대소권속들이 그를 위해 온갖 거룩한 일을 닦아 복되게 하여 주면, 그 공덕의 7분의 1은 망인이 얻고 나머지 공덕은 산 사람의 차지가 됩니다.

이러하므로, 미래와 현재의 선남자선여인들은 이 말을 명심해서 스스로 닦아야 그 공덕을 모조리 얻게 됩니다.

죽음의 귀신이 기약 없이 닥쳐오면 어둠 속을 헤매는 혼신이 자신의 죄와 복을 알지 못하고 사십구 일 동안을 바보처럼 귀머거리처럼 되었다가 중생의 죄업을 심판하는 곳에서 업과의 옳고 그름을 따져 심판받고 그것을 결정한 뒤에야 그의 업대로 다시 태어나게 됩니다.

앞길을 예측할 수 없는 그 사이에도 근심과 고통이 천만 가진데 하물며 저 악도에 떨어졌을 때이겠습니까?

이 명을 마친 사람이 아직 새로운 생을 받지 못하는 사십구일 동안에는 생각생각에 혈육 권속들이 그를 위해 복을 지어 고통에서 구출하여 주기를 바라다가 사십구일이 지나면 업을 따라 보를 받게 됩니다.

만약 그가 죄인이라면 천년만년을 지나도 해탈할 날이 없을 것이요. 만약 무간 죄를 지어서 대 지옥에 떨어진다면 천겁 만겁토록 길이 온갖 고통을 받게 됩니다.

장자여! 또, 이런 죄업 중생이 명을 마친 뒤에 혈육 권속들이 망자를 위해 재를 베풀어 가는 길을 도와주되 아직 재 의식을 마치기 전이나 재를 마련할 적에 쌀뜨물이나 채소 찌꺼기 등을 함부로 땅에 버리지 말고 모든 음식을 부처님과 스님께 올리기 전에 먼지 먹지 말아야 합니다. 만약에 이를 어겨 먼저 먹거나 정근치 않으면 이 망자는 결국 복력을 얻지 못하게 됩니다.

만약 능히 정성스럽게 깨끗하게 부처님과 스님께 받들어 올리면 이 망자가 그 공덕의 7분의 1을 얻게 됩니다.

장자여! 이러하므로, 염부제 중생이 능히 그 부모나 권속을 위하여 목숨이 다한 뒤에 재를 베풀어 공양하되, 지극한 마음으로 정성껏 하면 죽은 사람도 산 사람도 다 함께 이익을 얻게 됩니다.”

이 말씀을 하셨을 때, 도리천궁에 있던 천만억 나유타의 염부제 귀신들이 모두 다 한량없는 보리심을 발하였고, 대변장자는 가르침을 받들고 기뻐하면서 절을 하고 물러갔다.

제8품 염라왕들을 찬탄하시다.

그때 철위산 속에 있는 한량없는 귀왕들이 염라천자와 더불에 함께 도리천에 올라와 부처님 처소에 이르렀다.

이를테면 악독귀왕, 다악귀왕, 대쟁귀왕, 백호귀왕, 혈호귀왕, 적호귀왕, 산앙귀왕, 비신귀왕, 전광귀왕, 랑아귀왕, 천안귀왕, 담수귀왕, 부석귀왕, 주모귀왕, 주화귀왕, 주복귀왕, 주식귀왕, 주재귀왕, 주축귀왕, 주금귀왕, 주수귀왕, 주매귀왕, 주산귀왕, 주명귀왕, 주질귀왕, 주험귀왕, 삼목귀왕, 사목귀왕, 오목귀왕, 기리실왕, 대기리실왕, 기리차왕, 대기리차왕, 아나타왕, 대아나타왕 같은 이런 큰 귀왕들이 각기 백천의 작은 귀왕들을 데리고 모두 염부제에 살면서 각각 맡은 소임이 있고 각기 머무는 곳이 따로 있었다.

이 모든 귀왕들이 염라천자와 더불어 부처님의 위신력과 지장보살의 거룩한 힘을 받들어 함께 도리천에 올라와 한쪽에 서 있었다.

이 때에 염라천자가 무릎 꿇어 합장하고 부처님께 여쭈었다.

“세존이시여! 저희들이 이제 모든 귀왕들과 더불어 부처님의 위신력과 지장보살마하살의 신력을 받들고 이 도리천궁의 큰 법회에 오게 된 것은 역시 저희들도 좋은 이익을 얻기 때문이옵니다. 제가 이제 조금 의심되는 일이 있어서 세존께 감히 여쭈오니 자비로 저를 위해 말씀하여 주옵소서.”

부처님께서 염라천자에게 말씀하셨다.

“그대는 마음대로 물으라. 내가 그대를 위해 말해주리라.”

이 때, 염라천자가 세존을 우러러 예배드리고는 지장보살님을 돌아보고 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 제가 지장보살을 살펴보니 육도 중에 계시면서 백천 가지 방편으로 고통 받는 중생들을 건지시며 피로도 괴로움도 싫어하지 않으십니다.

이 대보살에게는 이와 같은 불가사의한 신통한 일이 있사오나, 그래도 모든 중생들은 죄보에서 벗어났다가는 오래지 않아 또 악도에 빠지나이다.

세존이시여! 이 지장보살에게는 이미 그런 불가사의한 신력이 있는데도 어찌하여 중생들은 선도에 의지하여 영원한 해탈을 얻지 못하옵니까? 세존이시여! 저를 위하여 말씀하여 주옵소서.”

부처님께서 말씀하셨다. “남염부제 중생은 그 성품이 억세고 거칠어서 조복하기가 어렵고 어러워도, 이 대보살이 백천 겁으로 그런 중생들을 하나하나 구해내어 일찍이 해탈토록 하고 있느니라.

그러한 죄인들을 모진 악도에 떨어진 중생까지도 보살이 방편력으로 그들의 근본 업연에서 구출하여 숙세의 일을 깨닫게 해주건만, 이 염부제 중생들은 스스로 악습이 무겁게 맺혀 있어서 금방 나왔다가 금방 들어가곤 하므로 이 보살이 수고롭게도 여러 겁으로 오래 제도하여야 하느니라.

비유하자면, 어떤 사람이 미혹하여 본집을 잃고 험한 길로 잘못 들어섰는데, 그 길에는 숱한 야차와 호랑이, 사자, 독사 따위가 있어서 그 사람이 이 길에 들어서자마자 저 여러 악독한 짐승들과 곧 마주치게 되었다. 그 때, 한 선지식이 있어 큰 술법을 가지고서 모든 악독한 것들을 잘 막아 낼 수 있는 분이었는데, 갑자기 미혹한 사람이 그 험한 길로 가고자 하는 것을 보고 이 선지식이 말하였다.

‘이 딱한 사람아! 어쩌자고 이런 길로 들어섰는가? 무슨 기이한 술법이라도 있어서 저 모든 사나운 것들을 막아낼 수 있다는 말인가? ’

그 사람이 문득 이 말을 듣고서야 비로소 험로임을 깨닫고 곧 물러서며 여기서 벗어나고자 하였다. 이 때 그 선지식이 손을 잡고 이끌어 독물을 막으며 좋은 길로 인도하여 안전하게 해주고는 또 말하였다.

‘딱한 사람아, 다음부터는 저 길을 다시는 밟지 말게. 저 길로 들어가면 좀체로 벗어날 수 없고, 더구나 목숨을 잃게 된다네.’ 길 잃었던 사람은 깊이 감동하였다.

서로 작별할 때에 선지식이 또 말하기를 ‘만약 모든 길가는 사람을 보거든 친지거나 아니거나 남자든 여자든 간에 저 길에는 여러 가지 사납고 독한 것들이 많아서 목숨을 잃게 된다고 말해주어 그들이 스스로 죽음을 취하지 않도록 하게.’ 라고 하는 것과 같느니라.

이렇게 지장보살이 대자대비를 갖추어 죄고 중생을 구출하여 천상이나 인간에 태어나게 하고 묘락을 누리게 하여 주면, 그들이 업도의 괴로움을 알고서 거기를 벗어나 다시 겪어가지 않는 것은 저 길 잃은 사람이 험로에 잘못 들어갔다가 선지식을 만나 이끌려 나오게 되어 영원히 다시는 들어가지 않는 거와 같고, 또 다른 사람을 만나서도 들어가지 말도록 권하면 자연히 이 미혹한 것으로부터 해탈케 되고 다시는 악도에 들어가지 않는 거와 같느니라.

만약 거듭 그 길을 밟는다면, 아직도 미혹하여 옛적에 빠졌던 험로임을 깨닫지 못하고서 혹은 목숨을 잃기도 하나니, 마치 악도에 떨어진 중생을 지장보살이 방편력으로 해탈케 하여 인간이나 천상에 태어나게 하여도 얼른 또 다시 악도에 들어가는 거와 같느니라.

만약 업이 무겁게 맺혔다면 길이 지옥에 처하게 되어 벗어날 때가 없으리라.”

이 때 악독귀왕이 합장하고 공경스럽게 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 저희들 귀왕은 그 수가 한량없아옵니다.

염부제에 있으면서 혹은 사람에게 이익을 주기도 하고 혹은 사람에게 손해를 끼치기도 하는데, 각각 다른 것은 업보로 그러하옵니다.

제가 귄속들을 시켜 세계를 돌아다니게 하여 보면 악한 것이 많고 선한 것은 적사옵니다.

사람의 가정이나 혹은 성읍, 마을, 장원, 주택을 지나다가 혹 어떤 남자나 여인이 터럭만큼이라도 착한 일을 하는 것을 보면 이를테면 불법을 찬양하는 깃발이나 일산을 하나 달든지, 약간의 향과 꽃을 불보살상 앞에 올리든지, 혹은 존중한 경전을 독송하면서 한 글귀 한 게송에 향을 사루어 모시든지 하는 것만 보아도 저희들 귀왕은 이 사람에게 경례하되 과거, 현재, 미래의 모든 부처님과 같이 하옵니다.

또한 큰 힘이 있거나 토지를 맡은 작은 귀신들로 하여금 이들을 보호하여 몹쓸 횡액과 모진 병과 뜻과 같지 않은 일들이 그 집에 얼씬도 못하게 할 것인데, 하물며 그 집안에 들게 하겠습니까? “

부처님께서 귀왕을 찬탄하셨다.

“착하고 착하구나. 그대들이 염라천자와 더불어 능히 그렇게도 선남자 선녀인을 옹호한다니 나도 역시 범왕제석에게 일러서 그대들을 보호토록 하리라.”

이 말씀을 하실 때, 회중에 있던 주명이라는 귀왕이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 저는 본 업연으로 염부제 사람의 수명을 맡았나이다.

날 때나 죽을 때를 제가 모두 주관하옵니다.

제 본원으로는 저들을 매우 이롭게 하려는 것이오나, 중생들은 제 뜻을 헤아리지 못하고 나고 죽으면서 모두가 편안하지를 못하옵니다.

이 염부제 사람들이 처음 낳을 때에, 남녀를 가리지 않고 출산할 즈음에 착한 일만 하여 집안을 더 이롭게 하면 자연히 토지신이 한없이 기뻐하면서 아기와 어머니를 옹호하여 아주 편안토록 하고 권속도 이롭게 하나이다.

낳은 뒤에는 삼가 살생을 말아야 하는데도 여러 가지 비린 것을 장만하여 산모에게 먹이며, 또 권속들이 모여 술을 마시고 고기를 먹으며 노래 부르고 풍악을 울리며 즐긴다면, 모자로 하여금 편안치 못하게 하는 것이 되옵니다. 왜냐하오면, 해산을 할 때면 무수한 악귀와 도깨비들이 비린내 나는 피를 먹으려 하는 것을 제가 사택, 토지의 신들로 하여금 모자를 잘 돌보게 하여서 편안케 해주나이다.

그 사람들이 안락한 것을 보고서는 마땅히 복을 베풀어 토지신들에게 보답해야 될 터인데, 도리어 산목숨을 죽여서 권속들이 잔치를 벌이오니, 이로써 재앙을 스스로 범하고 받으며 모자에게도 함께 손해를 끼치게 되옵니다.

또 염부제에서 임종하는 사람이면 선악을 묻지 않고 악도에 빠지지 않도록 제가 애를 쓰고 있사온데, 하물며 스스로 착한 일을 하여서 저의 힘을 도와주는 사람이겠나이까.

이 염부제에서는 선행을 하였다는 사람이 임종할 때도 역시 백천이나 되는 악독한 귀신들이 혹 부모나 권속으로 둔갑하여 나타나 망인을 이끌어 악도에 빠지게 하거늘, 하물며 본래로 악을 지은 자이겠습니까?

세존이시여! 이러한 염부제의 남자나 여인이 임종할 때에 정신이 흐리고 어두워서 선악을 분간하지 못하고 눈과 귀로는 전혀 보고 듣지 못하나이다.

이러하므로 그 권속들은 꼭 큰 공양을 베풀고 존중한 경을 읽으며 불보살의 명호를 염하여야 되옵니다.

이러한 좋은 인연은 능히 망자로 하여금 모든 악도를 벗어나게 하고 모든 마귀신을 흩어지게 하여 물러가게 하옵니다.

세존이시여, 일체중생이 임종할 때, 만약 한 부처님 명호나 한 보살님 명호만 들어도 혹은 대승경전에 한 구절 한 게송만 들어도 제가 보니 이런 사람들은 오무간지옥에 갈 살생죄도 없어지고 조그마한 악업으로써 악도에 떨어질 자는 바로 해탈케 되옵니다.”

부처님께서 주명귀왕에게 이르셨다. “그대는 크게 자비하여 능히 그러한 큰 서원을 세우고 나고 죽는 곳에서 모든 중생을 보호하는구나.

만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 나고 죽고 할 때에 그대는 그 서원을 저버리지 말고 모두들 해탈시켜 영원히 안락하도록 하라.”

귀왕이 부처님께 말씀드렸다.

“제가 이 몸이 다하도록 생각생각에 염부제 중생을 옹호하여 날 때나 죽을 때에 모두 안락을 얻게 하오리다. 다만, 그들이 제 말을 믿고 모두들 해탈하여야 큰 이익을 얻는 것만이 제 소원이옵니다.”

이　때 부처님께서 지장보살에게 말씀하셨다.

“수명을 맡은 이 대귀왕은 이미 백천 생을 지내면서 대귀왕이 되어 나고 죽는 곳에서 중생을 옹호하고 있지만, 이는 보살이 자비원력으로 대귀왕의 몸을 나타낸 것이요. 실은 귀왕이 아니니라. 앞으로 일백칠십 겁을 지나서 이 대귀왕은 성불할 것이며 명호를 무상여래라 하고 겁의 이름은 안락이며 세계의 이름은 정주이고, 그 부처님 수명은 헤아릴 수 없는 겁이 되리라. 지장보살이여! 이 대귀왕의 일이 이렇게 불가사의하고 그가 제도한 천상 사람과 세간 사람도 또한 한량이 없느니라.”

제9품 부처님 명호를 부르면

그 때 지장보살마하살이 부처님께 아뢰었다.

“제가 지금 미래중생을 위해서 이익될 일을 연설하여 생사고해 중에서 큰 이익을 얻도록 할까 하오니, 세존께서는 허락하여 주옵소서.” 부처님께서 말씀하셨다.

“그대가 이제 자비심을 일으켜 육도의 모든 고통 받는 중생을 건져내려고 불가사의한 일을 말하고자 하는구나.

지금이 바로 그때로다. 마땅히 어서 설할지니라.

나는 곧 열반하리니, 그대의 그 원을 빨리 마치게 된다면, 나도 또한 현재와 미래의 일체 중생에게 근심이 없게 되리라.”

지장보살이 말씀드렸다.

“세존이시여! 과거 한량없는 아승지겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 무변신여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 잠깐이라도 공경심을 낸다면 바로 사십 겁의 생사중죄를 벗어나게 되옵거든, 하물며 그 부처님의 형상을 그리거나 만들어 공양하고 찬탄함이리까. 그 사람은 한량없고 끝이 없는 복을 얻으리라.

또 과거 항하사 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 보승여래라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 손가락 한 번 튕기는 사이라도 귀의하는 마음을 낸다면 이 사람은 무상도에서 영원히 퇴전치 않으리다.

또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 파두마승여래라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들어서 귀를 거치게 되면 이 사람은 마땅히 육욕천에 천번을 태어날 것인데 하물며 지극한 마음으로 염불함이리까.

또 과거 말로 할래야 할 수도 없는 아승지겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 사자후여래라 하였사옵니다. 만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 일념으로 귀의하면 이 사람은 한량없는 여러 부처님을 만나 뵙고 마정수기를 받으리라.

또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 구류손불이라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 지극한 마음으로 우러러 예배하고 더구나 또 찬탄한다면 이 사람은 현겁의 천불회상에서 대범천의 하느님이 되어 으뜸가는 수기를 받으리다.

또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 비바시불이라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면 길이 악도에 떨어지지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받으리다.

또 과거 무량 무수한 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 다보여래라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면 끝내 악도에 떨어지지 않고 항상 천상에 있으면서 아주 묘한 낙을 받으리다.

또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 보상여래라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 듣고 공경심을 낸다면 이 사람은 오래지 않아 아라한과를 얻으리다.

또 과거 무량 무수 겁에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 가사당여래라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면 곧 일백대겁 동안 나고 죽고 한 죄를 벗어나게 되옵니다.

또 옛적에 부처님이 세상에 출현하셨으니 호를 대통산왕여래라 하였사옵니다.

만약 어떤 남자나 여인이 이 부처님 명호를 들으면, 이 사람은 항하 모래수와 같은 많은 부처님을 만나서 널리 설법하심을 듣고 반드시 보리를 이루리다.

또 옛적에 정월불, 산왕불, 지승불, 정명왕불, 지성취불, 무상불, 묘성불, 만월불, 월면불 같은 말할 수도 없는 여러 부처님이 계셨나이다.

세존이시여, 현재나 미래의 일체중생이 만약 하늘이거나 인간이거나 남자거나 여자거나 다만 한 부처님 명호만 생각하여도 그 공덕이 한량없는데, 하물며 많은 부처님 명호를 생각한다면 얼마나 많겠습니까?

이 중생들은 날 때나 죽을 때나 스스로 큰 이익을 얻어 끝내 악도에 빠지지 않으리다.

만약 임종하는 사람이 있다면 그 집안 권속이 한 사람이라도 이 병자를 위하여 높은 소리로 한 부처님 명호만 생각하여도, 명을 마치는 이 사람은 오무간대죄가 없어지고 나머지 업보 따위도 다 소멸되옵니다.

이 오무간대죄가 너무나 무거워서 비록 억겁을 지내어도 도저히 헤어날 수 없는 것이지만 임종할 때에 딴 사람이 그를 위해 부처님 명호를 불러 주어도 저런 중죄가 또한 점차로 소멸되거늘, 하물며 그 중생 스스로가 염불하는 것이야 어떻겠습니까?

한량없는 복을 얻고 한량없는 죄가 소멸되나이다.”

제10품 보시한 공덕을 비교하다.

그 때, 지장보살마하살이 부처님의 위신력을 받들고 자리에서 일어나 무릎 꿇고 합장하고 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 제가 업도 중생의 보시 공덕을 비교하여 헤아려 보니 가볍고 무거움이 있어서 한생만 복을 받는 이도 있고, 십생을 받는 이도 있고, 백생 천생토록 큰 복을 받는 이도 있사오니 이것은 어찌된 일이옵니까? 세존이시여, 저를 위해 말씀하여 주옵소서.”

이때 부처님께서 말씀하셨다.

“내가 이제 일체대중이 모인 도리천궁 법회에서 염부제의 보시공덕의 경중을 비교하여 말하리니, 그대는 자세히 들으라. 내가 그대를 위해 말하리라.”

지장보살이 부처님께 아뢰었다.

“그것이 의심되오니 즐거이 듣고자 하옵니다.”

부처님께서 말씀하셨다.

“남염부제에 있는 모든 국왕이나 재상, 대신, 대장자, 대찰리, 대바라문들이 가장 빈궁한 자나 꼽추, 벙어리, 귀머거리, 장님 같은 여러 불구자를 만나서 이 대국왕 등이 보시하고자 할 때, 만약 능히 큰 자비심으로 하심하여 웃음을 머금고 손수 보시하거나 혹은 사람을 시켜 베풀며 부드러운 말로 위로한다면 이 국왕 등이 얻게 되는 복리는 백항하사 부처님께 보시한 공덕과 같느니라.

왜냐하면, 저런 높고 귀한 자리에 있는 이들이 가장 비천한 무리와 불구자들에게 큰 자비심을 낸 까닭이니라. 따라서 그만한 복이 생겨 백천 생에 언제나 칠보가 그득할 것인데, 하물며 의복과 음식 같은 일용품이겠는가?

지장보살이여! 또, 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 부처님의 탑사나 혹은 부처님 형상이나 보살, 성문, 벽지불의 형상을 만나 몸소 힘을 써서 마련하여 공양하고 보시한다면 이 국왕 등은 마땅히 삼겁 동안 제석천의 하느님이 되어 아주 묘한 낙을 받으리라.

만약 능히 이 보시한 복리를 법계에 돌리면, 이 대국왕 등은 십겁 동안 항상 대범천의 하느님이 되리라.

지장보살이여! 또, 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 옛 부처님의 탑묘나 경전불상이 허물어지고 파손된 것을 보았을 때, 능히 마음을 내어서 보수하되, 이 국왕 등이 스스로 힘써 마련하거나 혹은 딴사람에게 권하여서 보시 인연을 많이 맺어준다면 이 국왕 등은 백천생에 항상 전륜왕의 몸이 될 것이요. 함께 보시한 딴 사람들은 백천 생에 항상 작은 국왕의 몸이 되리라. 더구나 탑묘 앞에 회향할 마음을 낸다면 이 같은 국왕과 저 모든 사람들이 다 불도를 이루리니, 이 과보는 한량없고 끝이 없으리라.

지장보살이여! 또, 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 늙고 병든 자와 해산하는 부녀들을 보거서 만약 한 생각 동안이라도 큰 자비심을 내어서 의약, 음식, 와구를 보시하여 편안케 하여 준다면 이러한 복리는 아주 부사의하여서 일백 대겁 동안을 항상 정거천의 하느님이 될 것이요. 이백 대겁 동안은 항상 육욕천의 하느님이 되리라.

필경엔 성불하여 영원히 악도에 떨어지지 않고 백천 생에 괴로운 소리가 귀에 들리지도 않을 것이다.

지장보살이여! 또, 만약 미래세에 모든 국왕이나 바라문들이 능히 이 같은 보시를 한다면 한량없는 복을 얻고 더구나 능히 법계에 회향한다면 많고 적고를 물을 것 없이 필경엔 성불하여 제석, 범천의 하느님이나 전륜왕의 과보이겠느냐?

이러므로 지장보살이여, 중생들에게 널리 권하여 마땅히 이렇게 배우도록 하라.

지장보살이여! 미래세에 만약 선남자 선여인이 불법 중에서 털끝만큼 티끌 만큼의 작은 선근을 심어도 받게 되는 복리는 무엇으로 비유할 수도 없느니라.

지장보살이여! 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 부처님 형상이나 보살, 벽지불, 전륜왕의 형상을 만나서 보시 공양한다면 항상 인간이나 천상에서 아주 묘한 낙을 받을 것이며, 만약 능히 법계에 돌리면 이 사람의 복리는 비유도 할 수 없느니라.

지장보살이여! 또, 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 대승경전을 만나 혹 한 게송 한 구절을 듣고 소중한 마음을 내어 찬탄 공경하고 보시공양 한다면 이 사람은 한량없고 끝없는 큰 과보를 얻고, 만약 능히 법계에 돌리면 그 복은 뭣으로 비유할 수 없느니라.

지장보살이여! 또, 만약 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 부처님의 탑사나 대승경전을 만나 새 것을 보시 공양하며 우러러 예배하고 찬탄 공경하며, 혹은 오래되어 헐고 무너진 것을 만나거든 보수하여 고치되, 혹은 혼자서 마음을 내어 하거나 혹은 남에게 권하여 하거나 한다면, 이런 무리들은 삼십생 동안을 항상 작은 국왕이 되고 단월이 된 사람은 항상 전륜왕이 되어 착한 법으로써 작은 국왕들을 교화하리라.

지장보살이여! 또, 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 불법 중에서 혹은 보시공양하고 혹은 탑과 절을 보수하고 혹은 경전을 잘 꾸며 선근을 심되 비록 한 터럭, 한 티끌, 한 모래, 한 물방울 만한 착한 일이라도 다만 능히 법계에 돌리면, 이 사람은 그 공덕으로 백천 생에 으뜸가는 묘한 낙을 받으리라.

다만, 자기집 권속이나 자신의 이익으로만 돌린다면, 이런 과보는 삼생의 낙이 될 뿐이니라.

하나로써 만가지 복을 얻게 되나니 지장보살이여, 보시의 인연이 이러하니라.”

제11품 지신이 법을 옹호하다.

그 때 견뢰지신이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 제가 예부터 오면서 한량없는 보살마하살을 우러러 정례하였사온데, 모두가 불가사의한 큰 신통력과 지혜로써 널리 중생을 제도하시지만 이 지장보살마하살은 저 모든 보살들보다도 서원이 더 깊고 무겁나이다.

세존이시여! 이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있나이다.

저 문수, 보현, 관음, 미륵보살도 역시 백천가지 몸으로서 육도 중생을 제도하시지만 그 원은 오히려 끝이 있사오나, 이 지장보살은 육도의 일체중생을 교화하시며 서원을 발한 겁 수가 천백억 항하사와 같나이다.

세존이시여! 제가 살펴보니 미래나 현재의 중생들이 사는 곳에서 남쪽 정결한 땅에 흙, 돌, 대나무 등으로써 집을 지어 그 속에 지장보살의 형상을 탱화나 금, 은, 동, 철로 조성하여 모시고 향을 사루어 공양하며 우러러 예배하고 찬탄하면, 이 사람은 사는 곳에서 곧 열가지 이익을 얻게 되옵니다.

열 가지라 함은

첫째는 토지가 풍년들고,

둘째는 집안이 언제나 평안하며,

셋째는 먼저 죽은 권속들이 천상에 태어나고,

넷째는 살아 있는 가족들은 수명이 더하며,

다섯째는 구하는 것이 뜻대로 되고,

여섯때는 화재나 수재가 없으며,

일곱째는 헛되이 소모되는 것이 없고,

여덟째는 사나운 꿈이 끊어지며,

아홉째는 출입할 때 신장이 보호하고,

열째로는 거룩한 인연을 많이 만나는 것이옵니다.

세존이시여! 미래세나 현세의 중생이 만약 머물러 사는 곳에서 능히 저러한 공양을 지으면 이와 같은 이익을 얻게 되옵니다.”

견뢰지신이 부처님께 또 아뢰었다. “세존이시여! 미래세에 만약 어떤 선남자 선여인이 살고 있는 곳에서 이 경전과 보살의 형상을 모시고 이 사람이 능히 경전을 읽으며 보살에게 공양하면, 제가 언제나 밤낮으로 저의 본신력으로써 이 사람을 호위하여 물, 불, 도적과 크고 작은 횡액이나 온갖 나쁜 일은 다 없게 하오리다.”

부처님께서 견뢰지신에게 이르셨다.

“견뢰여! 그대의 큰 신력에는 모든 신들이 따르기 어렵도다. 왜냐하면 염부제의 토지가 모두 그대의 보호를 받으며 풀, 나무, 모래, 돌, 곡식 , 보배 등 땅으로 해서 있는 것은 모조리 그대의 힘을 입기 때문이고, 또 그대가 지장보살의 이익에 대하여 찬탄하고 있으니, 그대의 공덕과 신통은 보통 지신들보다도 백천 배가 되느니라.

만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 지장보살께 공양하며 이 경전을 독송하되, 이 본원경에 의지하여 다만 한 가지 일이라도 실천한다면, 그대가 본신력으로서 그를 옹호하여 온갖 재해와 여의찮은 일이 귀에 들리지도 않게 할 것인데 하물며 받게 하겠느냐?

단지 그대만이 이 사람을 옹호하는 것이 아니라 또한 재석 범천의 하느님 권속이며 온갖 하늘의 권속들도 이 사람을 옹호하느니라.

어찌하여 이러한 성현들의 옹호를 받게 되는고? 이는 다 지장보살의 형상에 우러러 예배하고 이 지장본원경을 독송한 까닭이며, 필경에는 자연히 고해를 벗어나 열반락을 얻게 되므로 큰 옹호를 얻는 것이니라.”

제12품 보고 들어 얻는 이익

그 때, 세존께서 정수리 위로부터 백천만억의 큰 호상광을 쏟아 놓으셨다.

이른바, 백호상광, 대백호상광, 서호상광, 대서호상광, 옥호상광, 대옥호상광, 자호상광, 대자호상광, 청호상광, 대청호상광, 벽호상광, 대벽호상광, 홍호상광, 대홍호상광, 녹호상광, 대녹호상광, 금호상광, 대금호상광, 경운호상광, 대경운호상광, 천륜호광 대천륜호광, 보륜상광, 대보륜상광, 일륜호광, 대일륜호광, 월륜호광, 대월륜호광, 궁전호광, 대궁전호광, 해운호광, 대해운호광이었다.

정수리 위에서 이런 호상광을 놓으시고는 미묘한 음성으로 천, 용, 팔부, 사람, 사람 아닌 모든 대중에게 이르셨다.

“듣거라, 내가 오늘 이 도리천궁에서 지장보살이 인간과 천상에 이익을주는 부사의한 일과 성현의 지위에 뛰어오르게 하는 일과 십지를 증득한 일과 필경엔 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러서지 않게 하는 일들을 드높이 찬탄하리라.”

이 말씀을 하셨을 때, 회중에 있던 관세음보살이 자리에서 일어나 무릎 꿇어 합장하고 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 이 지장보살마하살이 큰 자비를 갖추시고 죄고 중생을 가엾이 여기시어 천만억 세계에서 천만억 몸으로 화현하시며, 지니신 공덕과 부사의한 위신력을 저는 이미 들었나이다.

세존께서는 시방의 한량없는 모든 부처님과 더불어 이구동성으로 지장보살을 찬탄하시옵는데 어찌하여 과거현재미래의 모든 부처님이 그 공덕을 말씀하셔도 오히려 못다하옵니까?

또, 앞서도 세존께서 널리 대중에게 이르시며 지장보살의 이익에 대한 일을 찬양하고자 하심을 뵈었나이다.

세존이시여! 현재와 미래의 일체중생을 위하사 지장보살의 부사의한 일을 말씀하셔서 천룡팔부들로 하여금 우러러 예배하고 복을 얻게 하여 주옵소서.”

부처님께서 관세음보살에게 이르셨다.

“그대는 사바세계에 큰 인연이 있노니, 만약에 하늘이거나 용이거나 남자이거나 여자이거나 신이거나 귀이거나 육도의 어떤 죄고 중생이라도, 그대의 명호를 듣거나, 그대의 형상을 보거나, 그대를 흠모하거나, 그대를 찬탄한다면, 이 중생들은 모두가 위없는 도에서 물러가지 않고 항상 인간이나 천상에 태어나서 묘한 낙을 다 받을 것이며, 장차 인과가 익어지면 부처님의 수기를 받으리라.

그대가 이제 큰 자비로써 중생을 불쌍히 여겨 내가 지장보살의 부사의한 이익에 대하여 밝혀 말하는 것을 듣고자 하는구나.

그대는 잘 들으라. 내가 이제 말하리라.”

관세음보살이 말씀드렸다.

“그러하옵니다. 세존이시여, 즐거이 듣고자 하옵니다.”

부처님께서 말씀하셨다. “미래나 현재의 모든 세계 중에 어떤 하늘 사람이 누리던 천복이다하여 오쇠상이 나타나고 혹은 악도에 떨어지게 되었더라도, 이러한 하늘 사람이 남자든 여자든 그런 모양이 나타날 때, 혹은 지장보살의 형상을 보고 혹은 지장보살의 명호를 듣고서 한 번 우러르고 한 번만 절하더라도, 이들은 다시 천복이 더하여져 쾌락을 크게 받고 삼악도의 보를 겪지 않으리라.

더구나, 이 보살을 보고 듣고는 향, 꽃, 의복, 음식, 보배, 영락 등으로 보시하고 공양한다면 어떠하겠는가? 얻게 되는 공덕과 복리는 한량없고 끝이 없으리라.

관세음보살이여! 만약 미래나 현재의 세계에서 육도중생이 명을 마치려할 때, 지장보살의 명호를 들려주어 그 한 소리만 귀에 들어가게 하여도 이 중생들은 영원히 삼악도의 고통을 겪지 않으리라.

하물며 임종할 때 부모나 권속이 그 죽는 사람의 사택, 재물, 보배, 의복 등을 바쳐서 지장보살의 형상을 만들고 그리며 혹은 앓는 사람이 죽기 전에 길을 아는 권속이 그를 위해 그의 재산으로 지장보살의 형상을 만들고 그리는 것을 알려서 병자가 직접 눈으로 보고 귀로 듣게 한다면 어떠하겠는가?

이 사람은 지은 업보로 중병을 앓는 것이 마땅하더라도 그 공덕을 입어서 곧 낫게 되고 수명도 더하리라.

이 사람이 만약 업보로 명이 다하여 지어 놓은 모든 죄장과 업장으로 악도에 떨어지는 것이 마땅하더라도 그 공덕을 입어서 죽은 뒤에 바로 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받고 모든 죄장도 다 소멸되리라.

관세음보살이여! 또, 만약 미래세에 어떤 남자나 여인이 혹은 젖먹이 때나 혹은 세 살 다섯 살 열 살 아래에 부모나 형제자매를 잃고서 그 사람이 장성한 뒤에 부모나 권속들을 생각하고 그리워함에 어느 곳에 떨어졌는지, 어느 세계에 태어났는지, 어느 천상에 났는지 모르거든, 이 사람이 만약 능히 지장보살의 형상을 만들거나 그려 모시고, 그 명호를 부르며 한 번 우러르고 한 번 절하면서 칠 일이 되도록 첫 마음이 물러가지 않고 예배하고 공양한다면 이 사람의 권속이 설사 악업 때문에 악도에 떨어져 여러 겁을 지나게 될 자라도, 남녀 형제자매가 지장보살의 형상을 만들거나 그려 모시고 우러러 예배한 공덕을 입어 곧 해탈하고 인간이나 천상에 태어나 아주 묘한 낙을 받게 되리라.

죽은 사람이 복력이 있어서 이미 인간이나 천상에 태어나 낙을 받고 있다면 그 공덕으로 성스러운 인연이 더하여져 무량한 낙을 누리게 되리라.

이 사람이 또 능히 삼칠 일 동안 일심으로 지장보살의 형상에 우러러 예배하며 그 명호를 염하여 만 번을 채우면 보살이 끝없는 몸을 나타내어 그 권속이 태어난 세계를 다 알려주며, 혹은 꿈속에서 보살이 큰 신력을 나투어 친히 이 사람을 거느리고 여러 세계에 나아가서 권속들을 보여주느니라.

또 능히 날마다 보살의 명호를 천번씩 염하여 천일에 이르면, 보살이 그가 사는 곳의 토지신을 시켜 종신토록 돌보게 하여, 현세에 의식이 철철 넘치고 괴로운 질병들을 없게 하며 어떤 횡액도 그 집 문안에 들지 못하게 하거늘 그 사람의 몸에 미치게 하겠는가?

이 사람은 필경에 보살의 마정수기를 받으리라.

관세음보살이여! 또 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 광대한 자비심을 내어 일체중생을 제도하고자 하거나, 위없는 보리를 닦고자 하거나, 삼계에서 뛰어나고자 한다면 이 모든 사람들이 지장보살의 형상을 보거나 명호를 듣고 지극한 마음으로 귀의하며, 혹은 향, 꽃, 의복, 보물, 음식으로 공양하고 우러러 예배하면 이 선남녀들은 소원이 속히 이루어지고 영원히 장애가 없게 되리라.

관세음보살이여! 또 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 현재와 미래에 백천만억의 여러 소원과 백천만억의 여러 일들을 이루고자 하거든 다만 지장보살에게 귀의하여 그 형상에 우러러 공양하고 찬탄하면, 그 모든 소원과 구하는 바가 다 성취되리라.

또 지장보살이 큰 자비로써 영원히 나를 지켜주기 원한다면, 이 사람은 잠자는 꿈속에서 보살의 마정수기를 받으리라.

관세음보살이여! 또 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 대승경전을 깊이 존중하여 부사의한 마음을 내어서 독송하고자 하는데, 비록 밝은 스승을 만나 가르침을 받아 익혀도, 외웠다가는 금방 잊어서 긴 세월이 흘러도 능히 독송하지 못하는 것은 이 선남선녀가 묵은 업장이 아직 없어지지 않은 까닭에 대승경전을 독송하는 성품이 없는 것이니, 이러한 사람은 지장보살의 명호를 듣고 형상을 보시고 본심을 다하여 공경스럽게 그 사실을 아뢰고, 또 향, 꽃, 의복, 음식, 온갖 장엄구로써 보살을 공양하고 깨끗한 물 한잔을 하루 낮 하룻밤 동안 보살 앞에 올렸다가 합장하고 마시되, 머리를 돌려 남쪽으로 향하고 입을 댈 적에도 지극히 정중한 마음으로 해야 되느니라.

물을 마시고는 오신채, 술, 고기, 사음, 망어, 살생을 칠일 혹은 삼칠일 동안 삼가면, 이 선남자 선여인은 꿈에 지장보살이 끝없는 몸을 나타내어 이 사람 처소에서 관정수 주는 것을 다 보게 되리라.

그 사람이 꿈을 깨면 바로 총명을 얻어서 경전을 한 번 들으면 길이 기억하여 다시는 한 글귀, 한 게송도 잊지 않으리라.

관세음보살이여! 또 만약 미래세에 어떤 사람들이 의식이 부족하여서 구하여도 원대로 되지 않으며, 혹은 질병이 많고, 혹은 흉하고 쇠퇴한 것이 많아서 집안이 불안하고 권속이 흩어지며, 혹은 모든 어긋나는 일들이 많이 닥쳐서 몸을 괴롭히고, 꿈에도 놀라는 일들이 많거든, 이러한 사람들이 지장보살의 명호를 듣거나 그 형상을 보고 지극한 마음으로 공경하며 만 번을 염하게 되면, 이 모든 여의찮은 일이 점점 없어지고 안락하게 되며 의식도 풍족하여지고 꿈에도 모두가 편안하리라.

관세음보살이여! 또 만약 미래세에 어떤 선남자 선여인이 혹은 생활에 필요해서나, 혹은 공적 사적인 일 때문에, 혹은 나고 죽는 일 때문에, 혹은 급한 일로 깊은 산에 들거나, 강이나 바다 같은 큰물을 건너거나, 혹은 험한 길을 지나게 될 적에, 이 사람이 먼저 지장보살의 명호를 만 번 염한다면 그가 지나는 곳의 토지신이 호위하여서 행주좌와에 언제나 편안할 것이며, 호랑이, 사자 같은 온갖 무서운 짐승들을 만나도 능히 해치지 못하리라.”

부처님께서 관세음보살에게 또 이르셨다.

“이 지장보살은 염부제에 큰 인연이 있노니, 만약 모든 중생들이 보고 들어서 얻는 이익에 대하여 말하자면 백천 겁에도 능히 다하지 못하리라.

이러하므로 관세음보살이여, 그대는 신력으로써 이 경을 널리 펴서 사바세계의 중생으로 하여금 백천만 겁토록 길이 안락을 누리게 하라.”

이 때에 세존께서 게송으로 말씀하셨다.

“내가 지금 지장위신력을 보아하니 항하사 겁을 설하여도 못다하리.

한 생각만 보고 듣고 예배하여도 인간 천상 이익 됨이 한량없네.

만약에 남자와 여자, 용, 신이 보가 다해 응당 악도에 떨어져도 지심으로 지장보살 존상에 귀의하면 수명은 점점 늘고 죄장 멸하리.

어렸을 때 부모 형제 여의고서 그 혼신 태어난 곳 알지 못하고, 형과 아우, 누이, 동생 모든 친족 태어난 후 모두 다 알지 못할 때, 지장보살 형상을 만들거나 그림 그려 슬피 그리워해 절하기를 끊지 않고 삼칠일간 그 명호를 염한다면, 지장보살 끝없는 몸 나타내어 그 권속들 태어난 곳 보여주고, 비록 악도에 떨어져도 곧 건져주리.

만약 능히 첫마음 퇴전치 않으면 거룩한 마정수기 곧 받게 되리.

위없는 보리도를 닦고자 하고 삼계의 괴로움을 벗고자 하면 이 사람은 이미 대비심을 내었노니 먼저 마땅히 지장보살 존상에 절한다면 일체 소원 하루 빨리 성취되고 가로 막는 업장은 아주 없어지리.

발심한 어떤 사람 경전 염하며 미혹한 무리 저 언덕에 건너려고 부사의한 그 원력 비록 세워도 읽고는 금방 잊어 버리는 것은 이 사람은 업장과 미혹 때문에 대승경전 능하게 기억 못하니, 향과 꽃, 의복과 음식 등 여러 완구로써 지장보살 존상에 공양하고 깨끗한 물 지장보살 존상 앞에 올려놓고 하루가 지난 뒤에 마시려 할 때 은중한 마음으로 오신채 끊고 술과 고기, 사음, 망어 삼가며 살생하지 않고 삼칠 일 지나고 지심으로 대사 명호 생각하면 꿈속에서 보살의 무변신 보고 깨고 나면 눈과 귀가 문득 밝아 이 경전 가르침 귓전에 지내도 천만 생을 다시는 잊지 않으리. 부사의한 지장대사 위신력이 그 사람 능히 이 지혜 얻게 하네.

어떤 중생 빈궁하며 병이 많고 집안 기울어져 권속 흩어지며, 잠자는 꿈속에도 편치 못하고 구하는 것 어그러져 못 이룰 때 지심으로 지장보살 존상에 절한다면 일체악사 모두모두 소멸되고 꿈속에 이르러도 모두가 편안하며 의식 넉넉하고 귀신 보호하리.

산림에 들어가고 바다 건너려할 때, 악독한 짐승들과 악한 사람, 악한 신과 악한 귀신, 사나운 바람들 여러 가지 재난이 걱정되거든 안온하신 지장보살 존상 앞에 지심으로 공양하고 우러러 절하면, 이와 같은 산림이나 바다 속의 모든 악한 것이 다 없어지리.

관음아, 지심으로 내 말 들으라. 지장보살 무량한 불가사의는 백천만겁 말하여도 못다 하니, 대사의 이 같은 신력 널리 알리라.

지장보살 명호를 사람들이 듣는다거나 지장보살 존상을 보고 우러러 절하거나 향, 꽃, 의복, 음식으로 공영한다면 백천생에 묘한 낙을 받으리라.

만약 능히 이것을 법계에 돌리면 끝내는 부처되어 생사 벗으리.

이 까닭에 관음아, 꼭 잘 알아서 항사 여러 국토에 널리 알리소.”

제13품 사람과 하늘을 부촉하다.

그 때, 세존께서 금빛 팔을 드시어 지장보살마하살의 이마를 어루만지시며 이렇게 말씀하셨다.

“지장, 지장이여! 그대의 신력은 불가사의 하도다. 그대의 자비도 불가사의 하도다. 그대의 지혜도 불가사의 하도다. 그대의 변재도 불가사의 하도다.

시방의 모든 부처님으로 하여금 그대의 그 불가사의함을 찬탄하시게 하여도 천만 겁 동안에 못다 하리라.

지장, 지장이여! 내가 오늘 이 도리천궁에서 백천만억의 말로 할래야 할 수도 없는 모든 불보살과 천룡팔부의 크나큰 법회 가운데서 다시 부촉하노니, 그대는 삼계의 불집 속에서 아직 벗어나지 못한 모든 중생들이 하루라도 악도 가운데 떨어지지 않게 할 것이온데 어찌 하물며 다시 오무간지옥과 아비지옥에 떨어져서 천만억 겁을 지내어도 나올 기한이 없게 할까보냐.

지장보살이여! 이 남염부제 중생들은 뜻과 성품이 정한 바가 없어서 악을 익히는 자가 많고 비록 선심을 내어도 잠깐 사이에 곧 물러서며, 만약 악한 인연을 만나면 생각 생각에 악이 더 늘게 되느니라. 이러므로 내가 이 몸을 백천억 분신을 내어 제도하되 그 근성을 따라서 해탈시키는 것이니라.

지장보살이여! 내가 이제 은근한 하늘과 인간의 무리들을 그대에게 부촉하노니, 미래세에 만약 하늘과 인간의 어떤 선남자 선여인이 불법 중에 한 터럭, 한 티끌, 한 모래알, 한 물방울만한 작은 선근을 심더라도 그대는 도력으로써 이 사람을 옹호하여 점점 위없이 닦아 헛되이 물러가지 말도록 하라.

지장보살이여! 또 미래세에 만약 하늘 사람이나 세간 사람이 업보를 따라 악도에 빠지게 된다면, 악도에 떨어질 적에나, 혹은 지옥문 머리에 이르러서도 이 중생들이 만약 능히 한 부처님 명호나 한 보살 명호나 대승경전의 한 구절, 한 게송만 염하더라도 그대는 신력과 방편으로써 이들을 구제하되, 이 사람 처소에 끝없는 몸을 나타내어 지옥을 부수고 천상에 나게 하여, 묘한 낙을 누리게 하라.”

이 때 세존께서 게송으로 말씀하셨다.

“현재와 미래의 천인 무리를 은근히 그대에게 부촉하노니, 그 큰 신통력과 방편력으로 악도에 빠지지 말게 할지니.”

이 때 지장보살마하살이 무릎 꿇어 합장하고 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 바라오니, 염려하지 마옵소서.

만약 어떤 선남자 선여인이 불법 중에 한생각만 공경하여도 제가 백천 방편으로 그를 제도하여 나고 죽음에서 빨리 벗어나게 하오리다. 하물며 착한 일들을 듣고 생각 생각으로 닦아 가는 자이겠나이까?

이 사람은 자연히 위없는 도에서 길이 물러서지 않으리다.”

이 말을 할 때, 회 중에 있던 허공장이라는 한 보살이 부처님께 아뢰었다.

“세존이시여! 제가 이 도리천에 이르러서 부처님께서 지장보살의 위신력이 불가사의하다고 찬탄하심을 들었나이다.

미래세에 만약 어떤 선남자 선여인과 천룡들이 이 경전과 지장보살의 명호를 듣고, 혹 그 형상에 우러러 절을 한다면, 몇가지 복리를 얻게 되옵니까?

세존이시여! 미래와 현재의 모든 중생을 위하여 간략히 말씀하여 주옵소서.”

부처님께서 말씀하셨다.

“자세히 들으라. 내가 마땅히 그대를 위해 분별하여 말하리라.

만약 미래세의 어떤 선남자 선여인이 지장보살의 형상을 보고, 또 이 경을 듣고 독송도 하며, 향, 꽃, 음식, 의복, 보물로써 보시 공양하여, 찬탄하고 우러러 절한다면 스물여덟가지 이익을 얻게 되나니,

첫째는 하늘과 용이 지켜줌이요,

둘째는 좋은 과보가 날로 더함이요.

셋째는 성현의 높은 인을 모음이요.

넷째는 보리에서 물러서지 않음이요.

다섯째는 의식이 풍족함이요.

여섯째는 질병이 오지 못함이요.

일곱째는 수재 화재를 여읨이요.

여덟째는 도적의 액이 없음이요.

아홉째는 사람이 보고서 흠모하고 공경함이요.

열째는 귀신이 도와줌이요.

열한째는 여자는 남자의 몸으로 바꿀 수 있음이요.

열둘째는 여자라면 임금이나 대신의 딸이 됨이요.

열셋째는 모양이 단정함이요.

열넷째는 천상에 많이 태어남이요.

열다섯째는 혹은 제왕이 됨이요.

열여섯째는 숙명지를 통함이요.

열일곱째는 구하는 것은 다 뜻대로 됨이요.

열여덟째는 귄속들이 화목함이요.

열아홉째는 모든 횡액이 소멸됨이요.

스무째는 업도가 영원히 없어짐이요.

스물한째는 가는 곳마다 통달함이요.

스물두째는 밤에 꿈이 편안함이요.

스물셋째는 선망 권속이 괴로움을 벗어남이요.

스물넷째는 지어 놓은 복을 타고 남이요.

스물다섯째는 모든 성현이 찬탄함이요.

스물여섯째는 총명하고 근기가 날카로움이요.

스물일곱째는 사랑하고 가없이 여기는 마음이 넉넉함이요.

스물여덟째는 필경에 성불하는 것이니라.

허공장보살이여! 또 만약 현재와 미래의 천룡 귀신이 지장보살의 명호를 듣거나 그 형상에 예배하거나 혹은 지장보살의 본원 등의 일을 듣고 수행하며 찬탄하고 우러러 절한다면 일곱가지 이익을 얻게 되나니

첫째는 속히 성현의 지위에 오름이요.

둘째는 악업이 소멸됨이요.

셋째는 모든 부처님이 곁에서 보호해 줌이요.

넷째는 보리에서 물러서지 않음이요.

다섯째는 본원력이 더 커짐이요.

여섯째는 숙명을 다 통함이요.

일곱째는 필경에 성불하는 것이니라.”

이때 사방에서 오신, 말로 할래야 할 수도 없는 그 모든 부처님과 큰 보살과 천, 용, 팔부들이 석가모니부처님께서 지장보살의 불가사의한 큰 위신력을 드높여 찬탄하시는 것을 듣고서 일찍이 없던 일이라 하며 감탄하였다.

이 때 도리천에는 한량없는 향, 꽃, 하늘 옷, 구름, 영락을 비 오듯 내리어 석가모니부처님과 지장보살님께 공양하였고, 법회에 모였던 모든 대중들은 다시금 우러러 절하고는 합장하고 물러갔다.

끝.

원하건대 이공덕이 널리 일체에 미치어

나와 더불어 모든 중생 극락세계 이르러

다 함께 무량수불 뵙고 불도를 이루리다.