가) 현대 소설의 풍자

<주제> : 풍자의 본질과 문학사의 대표 작가.

문학에서 현실을 반영하는 형식 중 하나가 풍자이다. 풍자는 표현의 대상이 되는 현실의 특징, 현실을 바라보는 주체의 태도, 이를 표현하는 방법에서 다른 형식과는 차별되는 특징이 있다. 풍자를 다른 문학 형식과 구분하는 세 가지 측면.

우선 풍자가 표현하려는 것은 현실의 부정적 측면이다. 사회적 모순이나 가치의 전도가 현실의 문제로 인식될수록 문학은 이를 풍자로 대응하고자 한다. 풍자에서 표현의 대상으로 삼은 현실의 부정적 모습.

이때 풍자의 주체가 취하는 태도는 현실의 부정적 측면에 대한 신랄한 비판이다. 주체는 인식적·가치적 우위를 바탕으로 현실의 문제를 폭로하고 공격한다. 풍자의 주체는 현실의 부정적인 측면을 비판할 수 있을 만큼 높은 지적 수준과 도덕성을 지녀야 함.

주목할 점은 풍자에서 비판은 웃음을 동반한다는 점이다. 풍자의 웃음은 대상을 비웃거나 업신여기는 냉소로, 이를 위해 풍자의 주체는 현실의 문제를 직설적으로 설명하기보다는 희화화나 자기 폭로 등 우회적으로 비판하는 방법을 사용한다./[제1문단]-풍자의 특징.

풍자는 현실의 문제를 간접적으로 비판하면서 독자가 그러한 현실에 냉소하게 하는 문학 양식이다. 이때 풍자를 구체적으로 실현하는 주체는 대부분 서술자이다. 작가는 자신의 의식을 대변하는 서술자를 내세워 부정적 인물의 행동을 희화화하거나 그러한 인물을 비난하는 다른 인물의 목소리를 부각하면서 독자의 비판적 인식을 끌어낸다. 반면 서술자가 풍자의 대상이 되는 작품도 있다. 이런 작품에서 인물에 대한 서술자의 비난이나 조롱은 그 자체로 비판의 대상이 된다. 이때 비판의 주체는 작가와 독자이며 서술자와 갈등 관계에 있는 인물임.

서술자의 부정적 측면은 그의 말하기에서 무지와 부도덕함이 드러나는 자기 폭로의 방식으로 부각되며 독자의 냉소를 끌어낸다. 부정적인 서술자가 풍자되는 방식임./[제2문단]-풍자의 개념과 구조.

이러한 풍자를 우리 문학사에서 수준 높게 구사한 작가로 채만식과 이문구를 들 수 있다. 채만식은 「태평천하」, 「치숙」 등의 작품을 통해 일제 강점기 총독부의 우민화 정책과 이에 동조하는 사람들의 전도된 가치 의식을 비판하였다. 지배 계급이 피지배 계급의 정치적 관심이나 비판력을 둔화시킴으로써 충성심을 조성하는 정책을 말함.

채만식의 풍자를 계승하는 이문구는 1970년대 우리 사회가 급속하게 산업화되고 근대화되면서 농촌 공동체가 연대 의식을 잃고 속물화되는 문제를 소시민적 인물을 통해 드러냄으로써 독자의 냉소를 이끌었다.

금전이나 명예를 제일로 치고 눈앞의 이익에만 관심을 두게 되는 것./[제3문단]-풍자로 유명한 현대 문학사의 대표 작가.

나) 치숙 채만식

<주제> : 친일적 소시민의 속물적 삶에 대한 비판.

내 이상과 계획은 이렇거든요. ‘나’의 가치관과 교양의 수준이 드러나는 소재임.

우리 집 다이쇼가 나를 자별히 귀애하고 신용을 하니깐 인제 한 십 년만 더 있으면 한밑천 들여서 따로 장사를 시켜 줄 그런 눈치거든요. ‘나’가 일하는 상점의 주인을 일컫는 말로 다이쇼는 ‘대장’의 의미를 지님. ‘나’가 자신의 이상과 계획이 실현될 것이라고 확신하는 근거임.

그러거들랑 그것을 언덕 삼아 가지고 나는 삼십 년 동안 예순 살 환갑까지만 장사를 해서 꼭 십만 원을 모을 작정이지요. ‘나’의 이상 : 경제적으로 성공한 삶.

십만 원이면 죄선 부자로 쳐도 천석꾼이니 뭐, 떵떵거리고 살 게 아니라구요?

그리고 우리 다이쇼도 한 말이 있고 하니까 나는 내지인 규수한테로 장가를 들래요. 다이쇼가 다 알아서 얌전한 자리를 골라 중매까지 서 준다고 그랬어요.

내지 여자가 참 좋지요.

나는 죄선 여자는 거저 주어도 싫어요.

【구식 여자는 얌전은 해도 무식해서 내지인하고 교제하는 데 안됐고, 신식 여자는 식자나 들었다는 게 건방져서 못쓰고, 도무지 그래서 죄선 여자는 신식이고 구식이고 다 제바리여요. ‘나’는 조선 사람이지만 조선과 조선 사람을 경멸함.

내지 여자가 참 좋지 뭐. 인물이 개개 일자로 이쁘겠다, 얌전하겠다, 상냥하겠다, 지식이 있어도 건방지지 않겠다, 좀이나 좋아!】‘나’는 일본과 일본 사람을 선망함. 【 】-총독부의 우민화 정책에 순응한 결과.

그리고 내지 여자한테 장가만 드는 게 아니라 성명도 내지인 성명으로 갈고 집도 내지인 집에서 살고 옷도 내지 옷을 입고 밥도 내지식으로 먹고 아이들도 내지인 이름을 지어서 내지인 학교에 보내고…….

‘나’는 일본인이 되기 위해 이름부터 삶의 방식까지 모든 것을 일본화하고자 함. 하지만 ‘나’는 결코 일본인으로 인정받을 수 없다는 점을 알지 못함.

내지인 학교라야지 죄선 학교는 너절해서 아이들 버려 놓기나 꼭 알맞지요.

그리고 나도 죄선말은 싹 걷어치우고 국어만 쓰고요. 일본어.

이렇게 다 생활 법식부터도 내지인처럼 해야만 돈도 내지인처럼 잘 모으게 되거든요.

‘나’가 모든 것을 일본화하려는 목적은 부의 축적임. 개인의 안위와 경제적 성공을 최우선의 가치로 두는 속물적 태도가 드러남./ 속물적이고 친일적인 ‘나’의 이상과 계획.

(중략)

“사람이란 것은 누구를 물론허구 말이다, 아첨하는 것같이 더러운 게 없느니라.”

“아첨이요?”

“저 위로는 제왕, 밑으로는 걸인, 그 모든 사람이 위선 시방 이 제도의 이 세상에서 말이다, 제가끔 제 분수대루 살어가는 데 있어서 말이다, 제 개성을 속여 가면서꺼정 생활에다가 아첨하는 것같이 더러운 것이 없고, 그런 사람같이 가련한 사람은 없느니라. 모든 것을 일본화하려는 ‘나’에 대한 비판.

사람이란 건 밥 두 그릇이 하필 밥 한 그릇보다 더 배가 부른 건 아니니까.”

“그건 무슨 뜻인데요?”

“네가 일본인 여자와 결혼을 해서 성명까지 갈고 모든 생활 법도를 일본화하겠다는 것이 말이다.”

“네, 그게 좋잖어요?”

“그것이 말이다, 진실로 깊은 교양이나 어진 지혜의 판단에서 우러나온 것이라면 그도 모를 노릇이겠지. 그렇지만 나는 보매, 네가 그런다는 것은 다른 뜻으로 그러는 것 같다.”

“다른 뜻이라니요?”

“네 주인의 비위를 맞추고, 이웃의 비위를 맞추고 하자고…….”

“그야 물론이지요! ①다이쇼의 신용을 받어야 하고, 이웃 내지인들하구도 좋게 지내야지요. ‘나’가 생각하는 세상 물정. 개인의 이익과 성공을 위한 처세술.

그래야 할 게아니겠어요?”/ 일본화에 대한 ‘나’와 아저씨의 의견 대립.

“…….”

“아저씨는 아직두 세상 물정을 모르시오.

이 작품에서 나는 아저씨가 세상 무정을 모른다고 폄하하고 아저씨는 도리어 나가 세상 물정에 대해 오해하고 있다고 반박함. 세상 물정은 삶과 공동체를 바라보는 두 사람의 가치관과 세계관을 드러내는 소재.

나이는 나보담 많구 대학교 공부까지 했어도 일찌감치 고생살이를 한 나만큼 세상 물정은 모릅니다. 시방이 어느 세상인데 그러시우?” 현실의 권력에 추종하고 순응하려는 비굴한 태도가 드러남.

“이 애?”

“네?”

“네가 방금 세상 물정이랬지?”

“네.”

“앞길이 환하니 트였다구 그랬지?”

“네.”

“환갑까지 십만 원 모은다구 그랬지?”

“네.”

“네가 말하는 세상 물정하구 내가 말하려는 세상 물정하구 내용이 다르기도 하지만, 세상 물정이란 건 그야말로 그리 만만한 게 아니다.”

“네?”

② “사람이란 건 제아무리 날구 뛰어도 이 세상에 형적 없이 그러나 세차게 주욱 흘러가는 힘, 그게 말하자면 세상 물정이겠는데, 결국 그것의 지배하에서 그것을 따라가지 별수가 없는 거다.” 아저씨가 생각하는 세상 물정 : 개인을 넘어선 시대와 역사의 흐름. ① ⇔ ②.

대립

“네?”

“쉽게 말하면 계획이나 기회를 아무리 억지루 만들어 놓아도 결과가 뜻대루는 안 된단 말이다.” 나의 계획이 시대 의식과 역사의 흐름에 부합하지 않기 때문에 실패할 것임을 암시함./ 세상 물정에 대한 나와 아저씨의 상반된 견해.

- 채만식, 「치숙」

다) 우리 동네 황 씨 이문구

<주제> : 연대 의식을 잃고 이기적 행동에 부끄러움이 없는 황 씨의 속물적 삶에 대한 비판.

그날 반상회는 안양, 시흥 지역의 수재민 의연금 갹출을 위한 토의가 가장 중요한 안건이었다.

서울 물도 먹고 했으니 그만한 눈치쯤은 누구보다도 먼저 어림했을 사람이 황이었다. 그러나 황은 성수기가 되어 값이 채기 전에 {마을 공동으로 황새기젓을 사야 한다느니 김장에 쓸 소금을 모개 흥정해다 나누자느니,} 하며 제 배 불릴 소리만 지껄였던 것이다. 채기 : 물건값이 오르기. { }-조합의 사업을 악용하여 공동체보다는 개인의 이익을 우선시하는 행동. 모개 : 죄다 한데 묶은 수효.

빈말로라도 동네 형편 생각하여 가을에 주기로 하고 값이 솟기 전에 어협에 직접 거간을 넣어 헐직하게 떼어다가 나누자는 소리 한마디만 섞었더라도 그다지 밉살맞게 여기지는 않았을지 몰랐다. 거간 : 사고파는 사람 사이에 들어 흥정을 붙임. 또는 그러한 일을 하는 사람.

이재민 구호품으로 집집이 쌀 두 되, 돈으로 육백 원 이상, 그리고 입던 옷가지와 간장, 된장, 고추장 따위를 얹어 내기로 결정을 본 뒤에도 황은 속이 훤히 들여다보이는 소리만 씨월거렸던 것이다. 수재민 의연금 갹출을 위한 토의의 결과./ 수재민 의연금 갹출을 위한 토의에서 자기 이익만을 챙기는 황 씨.

(중략)

반상회 이튿날 아침, 어머니회 회장 창근 어매와 부녀회 회장 구충서 아내는 간장, 된장, 고추장, 옷가지 따위를 걷으러 김이 끌어 주는 리어카를 앞세워 나가고, 이장과 새마을 지도자와 반장은 경운기를 빌려 쌀을 걷으러 나섰는데, TV를 통해 수재민들의 딱한 꼴을 여러 날 본 데다가 반상회의 결의도 있고 하여, 어느 집을 가도 군소리 한마디 섞지 않고 웃는 낯으로 반겨 주었다. 수재민을 위해 쌀이나 돈을 내되 옷가지나 각종 장도 함께 내놓기로 한 토의 결과. 수재 의연금 갹출에 적극적으로 협조하는 마을 사람들.

하지만 리어카를 달고 나섰던 아낙네들은 황선주네 집에 이르러 한바탕 실랑이를 벌이지 않을 수 없었다. 황 씨가 반상회의 결의와는 다르게 의연금을 인색하게 기부하면서 발생하는 소란.

김이 리어카를 끌고 그 집 밭마당에 들어서는데 황은 안마루에서 자두를 한 소쿠리 따다 놓고 한창 술 담글 채비로 바쁜 중이었다. 김은 내외를 하자는 게 아니라 반찬 추렴은 아낙네들 소관이므로 뉘 집에 가도 울안 출입을 삼가고 있었다. 추렴 : 모임이나 놀이 또는 잔치 따위의 비용으로 여럿이 각각 얼마씩의 돈을 내어 거둠./ 수재민 의연금 갹출에 협조적인 마을 사람들.

충서 안과 창근 어매가 울안으로 들어간 사이 김은 마당 귀퉁이 대추나무 그늘에서 담배를 피우고 있었다. 그런데 들어갔으면 얼른 간장이나 한 양푼하고 입던 옷가지를 얻어 나와야 할 사람들이 담배 한 대를 다 털도록 꿩 구워 먹은 소식이었다. 김은 물꼬를 봐야 하고 손대어야 할 그루밭도 한두 군데 아닌데 웬 늑장인가 싶어 속이 상했다. 참다못해 김이

“아따 챙근 엄니, 메주를 쑤유 장을 대리유? 왜 그리 꿈지럭그리슈?” / 하고 소리를 버럭 지르니

“아니, 수재민들은 빤쓰두 안 입는단 말유?” / 하는 황의 거친 목소리가 불쑥 튀어나왔다. 이윽고

“그럼 이 돈은 이따 쌀 걷는 사람들이 오걸랑 그리 주셔유. 나는 책음질 수 웂으닝께.”

황 씨는 할당된 600원에서 40원을 제외하고 560원을 내놓기 때문에 창근 어매는 이 돈을 받지 않으려고 함.

하며 돈으로 낸 것을 창근 어매가 도로 무르는 소리에 이어, 다시 황이 못마땅한 어조로

“메뚜기 마빡만 헌 동네서 이재민 구호물자 한 볼텡이 것 읃으러 댕기는디 패를 가를 건 뭐여. 오는 사람성가시구 주는 사람 구찮으니께 온 짐에 아주 받어 가슈.”

하고 내뱉는 소리가 겹쳤다.

“누구는 이랄 머리 웂어 이러구 댕긴다남유. 어채피 올 테닝께 그리 줘유.”

충서 안에서도 황에게 밀리려 하지 않았다.

“아따, 망건 쓰나 탕건 쓰나 살쩍 밀기는 일반이랍디다. 읃어 가는 사람이 찬밥 더운밥 가릴 져를 있겄수. ‘어려운 형편에 있으면서 배부른 행동을 한다.’는 뜻의 관용구를 활용한 말.

이 동네 아줌니들은 워째서 이리 까닥스럽다우?”

황은 비아냥거리듯이 말했다.

“읃어 가다니유?”

충서 안사람이 부르튼 소리를 하는데 창근 어매 복장 터져 하는 소리가 곁바대로 들렸다.

“춘자 아버지두, 우리가 시방 춘자 아버지 입던 빤쓰를 읃으러 왔단 말유? 희치희치허구 낡음낡음헌 흔빤쓰를…… 희치희치허구 : 피륙이나 종이 따위가 군데군데 치이거나 미어진 데가 있고.

빤쓰 장수가 보면 불쌍해서 하나 그저 주게 생긴 걸레를 읃으러 예까장 펄렁그리구 왔대유? 세상에 원…….”

미루어 보건대 이재민 구호 물품이랍시고 황이 입던 팬츠를 내놓은 모양이었다. 구호 물품으로 자신의 팬츠를 내놓은 황 씨의 인색함. ‘어느 집을 가도 군소리 한마디 섞지 않고 웃는 낯으로 반겨 주었다’와 대조가 됨.

김은 구경만 하고 있잠도 아니요, 그렇다고 남의 집 안에 들어가 사내 여편네가 남남끼리 하필 팬츠를 놓고 가갸거겨하는 옆에서 옆들이 하잠도 아닌 듯하여 부쩌지 못하고 있었다. 황이 말했다./ 수재민 의연금으로 자신의 팬츠를 내놓고 할당된 금액도 덜 내려는 황 씨.

“챙근 엄니는…… 말을 귀루 안 듣구 입으로 들유? 수재민이라구 홋것만 입으라는 벱이 워디 있슈. 홋것 : 한 겹으로 지은 옷.

그러면 그 사람들이 한 끄니래두 끓이라구 추렴해 준 양석 팔어 빤쓰버텀 사 입으야 쓰겄수? 게, 다 나두 생각이 있어 내논 겐디 뎁세 나를 트집헐류?

뎁세 : ‘도리어’의 방언.

말에 도장 웂다구 함부로 입방아 찧지 마유. 이게 왜 흔 게유. 남대문 표는 삼 년을 입어두 새물내만 납디다유. ‘남대문에서 만든 옷은 삼 년이 지나도 깨끗하다.’는 뜻의 과장된 말로 황 씨가 자신의 행동을 합리화하려는 말임.

공중 넘우세스럽게시리 이유 삼지 말구 얼릉 딴 디나 가 보유.”  공중 : 공연히. 넘우세스럽게끔 : 남에게 놀림과 비웃음을 받을 듯하게.

“…….”

두 여자는 입이 모자라 말밑을 못 대는지 잠잠했으나, 그냥 두면 나중엔 별 못 할 소리가 없을 것 같았다.

김이 말했다.

“아따나…… 챙근 엄니두 에지간허슈. 애초 저기헌 사람허구 저기했으야 말이지…… 야중에 다 저기허는 수 있으니께 그냥 주는 대루 받어 나오슈. 야중 : ‘나중’의 방언.

이러다가는 일 품 매구 해넘이허겄슈.”

그 말을 계제 삼아 창근 어매가 말했다.

계제 : 어떤 일을 할 수 있게 된 형편이나 기회.

“남댑문이구 앞댑문이구 간에 수재민 고쟁이 걱정허는 사람은 팔도강산에 느티울 춘자 아버지뿐일뀨. 확실히 우리게는 꽃동네 새동네여.” 황 씨의 인색함을 반어적으로 비판하고 있음. ‘정답고 화목한 동네’라는 뜻의 ‘꽃동네’를 반어적으로 표현한 말./ 팬트를 내놓은 자신의 행동을 합리화하는 황 씨와 이를 비꼬는 창근 어매.

- 이문구, 「우리 동네 황 씨」