주객 대비 구조의 문학적 의의

<주제> : 주객 대비 구도의 의미와 문학적 의의.

<감상의 길잡이>☞

고대 가요인 「황조가」, 고려 속요인 「만전춘별사」, 판소리 서사인 「심청가」를 예로 들어 주객 대비 구도의 문학적 의의를 그 의미와 효과를 중심으로 설명한 글이다.

• [A] 「황조가」: 이 시의 화자는 함께 돌아갈 사람이 없는 자신의 처지를 암수가 서로 정다운 ‘꾀꼬리’와 대비하여 슬픔과 외로움의 정서를 강조하고 있다.

• [B] 「만전춘별사」(2연): 이 시의 화자는 침상에 홀로 누워 잠을 청하지 못하는 자신의 처지를 시름없는 ‘도화’와 대비하여 슬픔과 외로움의 정서를 강조하고 있다.

• [C] 「심청가」: 작중 인물인 ‘심 봉사’는 죽음으로 인해 다시 돌아오지 못하는 ‘마누라’를, 반복해서 돌아올 수 있는 ‘해’, ‘꽃’, ‘이슬’, ‘사신’과 대비하여 아내의 죽음을 맞이한 자신의 비통한 마음을 강조하고 있다.

주관화의 장르인 서정시에서는 대개 자아의 상황과 정서를 중심으로 사물이나 사건 등 외부의 세계를 해석하고 수용한 결과를 노래의 형식으로 표현한다. 이때 자아는 외부의 세계를 자신의 상황이나 정서와 동일시하거나, 반대로 서로를 대비하는 방향으로 배치하게 된다. 문학 작품 속 주객의 관계 ①-주객 동일화. 문학 작품 속 주객의 관계 ②-주객 대비.

그중에서 후자를 일러 주객 대비 구도라 한다면, 이러한 구도를 가진 작품들은 인간에 대한 흥미로운 관점을 제공해 준다. 주객 대비 구도의 효과에 대한 암시./ 서정시의 주객 대비 구도

우리의 문학사에서 이를 가장 먼저 보여 주는 작품은 유리왕이 지은 것으로 전해지는 「황조가」이다.

꾀꼬리는 오락가락          翩翩黃鳥

화자와 대비 되는 대상. 객관적 상관물.

암수 서로 정다운데         雌雄相依

화자와 대비되는 꾀꼬리의 상황(정다움).

외로운 이내 몸은           念我之獨

꾀꼬리와 대조적으로 홀로 남겨진 화자의 모습.

누구와 함께 돌아갈까?      誰其與歸

설의적 표현(함께 돌아갈 사람이 없음을 의문형을 통해 강조).

불특정 다수의 입으로 전해지는 소박한 민요에 연원을 둔 것으로 추정되는 이 짧은 시구에서 확인되는 것은, 정답게 어울려 노는 꾀꼬리 한 쌍과 외로운 이내 몸의 선명한 대비이다. '황조가'에 드러난 주객 대비.

충족되고 조화로운 외부의 세계와 무엇인가가 결핍된 화자 자신의 대비인 셈이다./ '황조가'에 드러난 꾀꼬리와 화자의 주객 대비.

▣. <객관적 상관물>

화자가 자신의 정서나 감정 등을 다른 사물이나 상황에 빗대어 표현할 때 이를 표현하는 사물이나 사건, 즉 개인적 감정을 그대로 드러내는 것이 아니라 사물과 사건을 통해서 객관화하려는 창작 기법, 이에 객관적 상관물의 감정은 화자의 감정과 동일시될 수도 있다.
	황조가	귀또리 저 귀또리
객관적 상관물	꾀꼬리	귀또리
객관적 상관물과 화자의 관련성	대비	동일시

이와 같은 발상은 모든 서정시의 시원이라 할 수 있는 민요에서도 두루 발견되며, 민요의 흔적을 강하게 지닌 고려 속요에서도 종종 보인다. 가령 「만전춘별사」의 2연은 다음과 같다.

뒤척뒤척 외로운 침상에 어느 잠이 오리오 설의적 표현(홀로 외로운 상황에 잠이 오지 않음을 의문형을 통해 강조함)

서창을 열어 보니 도화(桃花)가 피었도다.  화자와 대비 되는 대상

도화는 시름없어 봄바람에 웃는도다 봄바람에 웃는도다. 화자와 대비되는 도화의 상황(봄바람에 웃고 있음).

이 작품에서도 침상에 홀로 누워 있는 자아와 봄바람에 웃고 있는 도화의 대비가 선명하다. '만전춘별사'에 드러난 주객 대비.

시인 또는 시적 자아는 이 도화와 무관하게 결핍을 느끼고 있었겠지만, 충족된 외부 세계와의 대비를 통해 그 결핍을 더욱 강렬하게 감지하였을 것이고, 그 연장선상에서 독자 또한 한층 강렬한 인상을 얻게 된다. '만전춘별사'에 사용된 주객 대비의 효과./ '만전춘별사'에 드러난 도화와 화자의 주객 대비.

이와 같은 주객 대비의 구도는 시조나 근대 이후의 서정시에서도 보편적으로 나타나지만, 서사 작품에서 인물의 말을 통해 그의 정서를 드러낼 때도 흔하게 발견된다. 주객 대비는 서사 작품에서도 활용됨.

「심청가」에서 심 봉사는 아내가 심청을 낳고 며칠 후에 병을 얻어 죽게 되자 다음과 같이 부르짖는다.

아이고, 마누라! 마오, 죽지 마오. 평생의 정한 뜻을 사생동거(死生同居) 보잤더니 염라국이 어디라고 날 버리고 가랴시오? …(중략)… 해도 졌다 다시 돋고 꽃도 졌다 다시 피고 하늘이 장천구만리로되 삼경이 되면 이슬 오고 북경이 머다 해도 사신 행차가 왕래헌디 마누라는 한번 가면 다시 오지 못허는 디 구차히 사자거늘 누굴 믿고 살어나며 동지(冬至) 대한(大寒) 긴긴밤을 젖 먹고자 우는 자식 뉘 젖 멕여 길러 낼까? 심 봉사의 아내와 대비되는 대상(반복과 회귀의 속성을 지님). 외로이 홀로 지내야 하는 심 봉사.

여기에서 이미 죽은 아내는 해, 꽃, 이슬 등의 자연물과 대비된다. 이러한 대비는 조화를 이룬 세계와 결핍을 느끼는 인물 간의 대비로 나아가며, 심 봉사의 입장에서 아내와의 사별이라는 상황은 더없이 고독한 삶의 조건으로 각인된다./ '심청가'에 드러난 자연물과 아내의 주객 대비.

▣. 고전 문학 작품 속 다양한 주객 대비 구도.

작품	주체와 대비를 이루는 객체	주객 대비 구도의 효과
황조가	꾀꼬리	암수가 서로 정답게 노니는 꾀꼬리와 홀로 지내는 화자를 대비시킴으로써 화자의 외로움을 강조함.
만전춘별사	도화	붐바람에 웃고 있는 도화와 홀로 잠자리에 들고 있는 화자를 대비시킴으로써 화자의 외로움을 강조함.
심청가	자연물(해, 꽃, 이슬 등)	반복의 속성을 지닌 자연물과 돌아오지 못하는 아내를 대비시킴으로써 심 봉사의 고독을 극대화함.

인간은 자기 자신을 직접 확인하기 어렵다. 대신에 자신을 비추어 줄 거울을 대면하면 자기 자신을 더욱 선명히 볼 수 있다. 이는 인간의 한계인 동시에 삶의 이치이다. 이때 자신의 처지와 대비되는 외부의 풍경이나 사건은 이러한 인간에게 자신의 반면(反面)을 비추는 거울과 같은 역할을 한다. 특히 인간의 유한성이나 불완전성이 자연의 무한성이나 완전성과 병렬되면서 대비될 때, 인간은 자연스럽게 비극적 존재로 남겨질 수밖에 없다. 이런 점에서 문학에서의 주객 대비 구도는 인간이 역설적이게도 자기 자신을 보는 시력이 남을 보는 시력에 미치지 못한다는 사실의 문학적 구현으로 볼 수 있다. 주객 대비 구도의 문학적 의의./ 자신의 반면(反面)을 비춰 줌으로써 자신을 더욱 선명히 인식할 수 있게 하는 주객 대비 구도의 효과와 의의.