가) 시 텍스트의 화자와 청자

<주제> : 화자와 청자의 유형에 따른 시 텍스트의 특성

메시지의 전달이라는 측면에서 볼 때 시 텍스트 또한 여타의 의사소통처럼 ‘누가 어떤 상황에서 누군가에게 어떤 이야기를 하는 것’이라고 할 수 있다. 의사소통의 일반적인 개념.

즉 시의 소통 구조에는 화자, 메시지, 청자, 그리고 맥락이라는 요소가 존재한다. 의사 소통의 구성 요소들.

여기서 어떤 메시지를 전달하는 주체인 ‘화자’와 그 말을 듣는 ‘청자’에 대해 정확히 파악하는 것은 매우 중요할 수밖에 없다. 화자와 청자가 누구이며 그들은 어떤 상황에 있는가, 그리고 다양한 시어들이 화자나 청자와 어떤 관계를 지니는가는 작품의 크고 작은 부분을 이해하는 데 필수적이기 때문이다. 시를 읽을 때 화자와 청자를 정확히 파악해야 하는 이유./[제1문단]-시의 소통 구조에서 화자와 청자의 중요성.

시에서 화자는 다시 ‘드러난 화자’와 ‘숨은 화자’로, 청자 역시 ‘드러난 청자’와 ‘숨은 청자’로 구분할 수 있다. 화자의 종류. 청자의 종류.

그렇다면 시는 메시지 전달과 수용의 주체에 따라 ‘드러난 화자-드러난 청자’ 유형,

시의 유형을 분류하는 기준. 화자와 청자 모두 작품에 명시되는 유형.

‘드러난 화자-숨은 청자’ 유형, ‘숨은 화자-드러난 청자’ 유형, 화자의 존재만 작품에 명시되는 유형. 청자의 존재만 작품에 명시되는 유형.

‘숨은 화자-숨은 청자’ 유형으로 나누어 볼 수 있게 된다. 화자와 청자 모두 작품 표면에 드러나지 않는 유형./[제2문단]-화자와 청자의 유형에 따른 시 텍스트의 종류.

첫째, ‘드러난 화자-드러난 청자’ 유형은 작품의 표면에 화자와 청자가 각기 명시되어 적어도 형식적으로는 대화의 국면을 조성하는 경우가 많으므로 화자와 청자 간의 소통이 표면적으로 드러나게 된다. 화자와 청자 간의 소통이 표면화되는 이유.

둘째, ‘드러난 화자-숨은 청자’ 유형의 경우 청자는 화자와 달리 작품의 표면에 드러나지 않는데, 이 유형의 작품은 화자의 경험과 그에 따른 생각과 감정이 일방적으로 표출되기 때문에 독백적인 성격의 시일 때가 많다. 청자가 특정되지 않아 그의 존재가 큰 비중을 차지하지 않으므로.

셋째, ‘숨은 화자-드러난 청자’ 유형의 작품들은 화자와 달리 청자만 시의 표면에 드러나므로, 서간체 형식을 띤다든지 권유나 명령의 진술 방식을 통해 주제가 지닌 당위성을 강조할 때가 많다. 편지 형식. 마땅히 그렇게 하거나 되어야 할 성질.

끝으로 ‘숨은 화자-숨은 청자’ 유형은 화자와 청자 모두 작품의 표면에 드러나지 않는다. 이 경우는 단순히 화자의 존재가 표면에 언급되지 않고 청자가 구체적으로 특정되지 않은 작품일 때도 많지만, 이른바 사물시나 즉물시처럼 데생을 하듯 대상을 그리는 형식을 취하기 위해 의도적으로 화자와 청자의 존재를 소거하는 경우도 있다. 지워 없앰./[제3문단]-네 가지 시 텍스트 유형 각각의 일반적 특징.

나) 일어서라 풀아                 강은교

①갈래 : 자유시, 서정시

②성격 : 상징적

③표현 및 특징 : ㉠풀을 의인화하여 청자로 등장시키고 있다. ㉡동일한 시어, 시구를 반복하여 운율을 형성하고 있으며 주제를 강조하고 있다. ㉢명령형의 표현을 통해 풀의 강인한 생명력을 노래하고 있다. ㉣사물의 지니는 존재적인 속성, 특징에 긍정적인 의미를 부여하여 주제를 형상화하고 있다.

④제재 : 풀

⑤주제 : ㉠혹독한 현실을 이겨 내는 민중의 생명력. ㉡민중이 지닌 희망과 생명력의 환기. ㉢강인한 생명력을 지닌 민중의 각성 촉구.

⑥시의 짜임 : ㉠[제1연] : 민중의 힘을 모아 빛나는 목소리를 천지에 뿌릴 것을 촉구함 ㉡[제2연] : 민중이 지닌 희망과 강인함을 환기함 ㉢[제3연] : 민중의 끈질긴 생명력을 발견하고 환기함

일어서라 풀아/ 일어서라 풀아.

민중, 소외계층. 반복적 명령, 도치법, 돈호법, 의인법.

땅 위 거름이란 거름 다 모아

힘을 상징함.

{구름송이 하늘 구름송이들 다 끌어들여}

희망을 상징함. { }-모든 힘과 희망을 끌어모아. 민중 스스로의 적극적 삶의 태도 촉구.

끈질긴 뿌리로 긁힌 얼굴로

끈질긴 생명력. 시련과 고통의 흔적. 고난의 역사로 인한 민중의 상처.

빛나라 너희 터지는 목청 어영차

풀(민중). 목청 : 민중의 열망이 담긴 함성. 어영차 : 의성어, 음악적 효과. 여러 사람이 힘을 합쳐 내는 소리.

천지에 뿌려라.

시련을 주는 존재와 시적 대상(풀)이 존재하는 고통과 희망이 공존하는 공간, 민중의 주체적 역량 발휘가 요구되는 공간/[제1연] : 적극적으로 삶을 살아가라는 민중에 대한 호소

{이제 부는 바람들 바람, 꿈, 집채 파도 : 민중이 지닌 역량. 바람 : 변화.

전부 너희 숨소리 지나온 것 삶.

이제 꾸는 꿈들 희망.

전부 너희 몸에 맺혀 있던 것}⇒ 민중에게 깃든 희망을 환기함. 동일 통사 구조의 반복.

{저 바다 집채 파도도 거대한 힘.

너희 이파리 스쳐 왔다. 개별적 민중.

너희 그림자 만지며 왔다.}⇒ 민중이 지닌 강인함을 환기함./[제2연] : 풀과 다른 존재들과의 관계

일어서라 풀아/ 일어서라 풀아.

{이 세상 숨소리 빗물로 쏟아지면

삶의 무게. 시련, 고난.

빗물 마시고/ 흰 눈으로 펑펑 퍼부으면/ 가슴 한 아름/ 쓰러지는 풀아}⇒ 현실의 시련을 감내하는 민중의 모습.

쓰러진 풀→ 일어서는 풀 : 민중의 역량과 강인한 생명력으로 다시 일어서기를 촉구.

영차 어영차/ 빛나라 너희/

{죽은 듯 엎드려 강인한 생명력과 의지, 주체적 역량을 발휘하지 못하는 민중의 현 모습. 연약한 모습.

실눈 뜨고 있는 것들.}⇒ 존재(풀)의 재발견-민중의 끈질긴 생명력. 실눈-있는 : 험난한 현실 속에서도 죽지 않고 살아 있는./[제3연] : 억압된 상황에 놓여 있는 민중에게 주체가 되어 살라고 촉구.

◐<작품의 이해와 감상>◑

명령조의 강렬한 어조를 사용하여 풀(민중)의 분발과 각성을 촉구하고 있는 작품이다. 예로부터 민중은 연약하면서도 끈질긴 생명력을 지닌 풀에 비유되어 ‘민초(民草)’라고 불렸는데, 이 시에서도 그런 풀의 이미지가 활용되고 있다.  '끈질긴 뿌리, 긁힌 얼굴'은 고난의 역사 속에서 핍박받아 생긴 상처이다. 이를 딛고 '빗물, 흰 눈‘을 온몸으로 수용하며 '빛나라. 일어서라'는 격려와 응원의 목소리가 강렬하다.

이 시에 등장하는 ‘풀’은 집단적 존재로 민중, 또는 사회적으로 소외된 계층을 상징한다. 시적 화자는 ‘풀’에 직접 이야기하듯이 시상을 전개하며, 민중들이 역동적인 생명력으로 현실을 딛고 일어서기를 염원하고 있다. 또한 풀이 겪는 고난의 과정을 노래하며, 민중이 자신의 현실을 개혁해 가는 주체적인 저항 의식을 형상화하고 있다.

▣. 관련 작품.

◈ 민중의 삶과 의지

김수영 ‘풀’/ 이성부 ‘벼’ ‘누룩’/ 정희성 ‘답청’/ 강은교 ‘일어서라 풀아’/ 신경림 ‘농무’

다) 산길에서                      이성부

①갈래 : 자유시, 서정시

②성격 : 성찰적, 사색적, 교훈적

③주제 : ㉠산을 오르면서 삶의 진정한 가치에 대해 얻게 되는 깨달음. ㉡산길을 오르며 얻은 깨달음과 의지적 삶의 다짐.

④표현상의 특징 : ㉠일상적인 소재인 ‘산길’을 통해 민중이 주체가 되는 역사의식이 드러남. ㉡시구의 반복과 변주, 설의법과 도치법 등으로 화자의 깨달음과 의지를 강조함.

<감상의 길잡이>☞

이 시의 화자는 산길을 오르며 얻은 깨달음을 노래하고 있다. ‘길’은 하루하루 최선을 다해 살아가는 민중들이 만든 성과이자 역사를 의미하며 이를 자각한 화자는 역사를 만드는 참여자로 살아갈 것을 다짐한다.

<원문>

이 길을 만든 이들이 누구인지를 ㉠나는 안다. 먼저간 이들의 흔적, 성과, 역사. 과거에 이 길을 걸은 수없이 많은 사람들. ㉠-㉢ : 단정적 어조. 의미 강조를 위한 도치법. 1,5,17행의 반복으로 운율을 형성함.

이렇게 길을 따라 {나를 걷게 하는 그이들}이 { }-‘이 길을 만든 이들’의 변주. 그이들=1행의 ‘이 길을 만든 이들’.

【지금 조릿대밭 눕히며 소리치는 ①바람이거나 ②이름 모를 풀꽃들 문득 나를 쳐다보는 수줍음으로 와서 조릿대 : 산죽, 산대. 신우대, 대의 일종으로 무리 지어 자람. 소리치는 바람 : 길을 만든 이들의 모습을 비유(의인법). ①,② : 민중, ‘이 길’을 만든 존재. 작고 소소한 존재.】⇒ 옛사람의 ‘흔적과 자취’로 남은 길의 모습.

내 가슴 벅차게 하는 까닭을 ㉡나는 안다.

이 길을 따라 떠나고 싶게 만드는. 반복을 통한 의미 강조./[1행-5행]-산길에서 가슴 벅참을 느낀 까닭을 아는 화자.

그러기에 짐승처럼 그이들 옛 내음이라도 맡고 싶어 후각적 심상.

나는 자꾸 집을 떠나고 / 그때마다 서울을 버리는 일에 신명 나지 않았더냐. 이 길(산길)과 대조적인 공간. 일상에 매몰된 생활 공간. ⇔ 산길. 설의법./[6행-8행]-먼저 걸어가며 산길을 만든 이들을 쫓아 서울을 버리는 일에 신명이 난 화자.

무엇에 쫓기듯 살아가는 이들도

바쁘게 사는 사람들. 하루하루 최선을 다하며 살아가는 민중들(평범한 삶).

힘이 다하여 비칠거리는 발걸음들도

힘겹게 사는 사람들.

무엇 하나씩 저마다 다져 놓고 사라진다는 것을 평범한 민중들의 힘으로 산길이 만들어졌음을 깨달음. 그 누구든 길을 다지는 데 일조하기에 무의미한 걸음은 없다는 것.

뒤늦게나마 ㉢나는 배웠다.

9-11행의 주어. 민중의 일상을 의미함./[9행-12행]-산길을 만든 이들로부터 깨달음을 얻은 화자.

그것이 부질없는 되풀이라 하더라도

9, 10행의 민중의 일상을 의미함.

{그 부질없음 쌓이고 쌓여져서 마침내 길을 만들고} 불필요하거나 보잘것없어 보이는 것들이 실은 그 자체로 가치가 있다는 깨달음. { }-민중의 소소한 일상이 역사를 만듦. 길-11행의 ‘무엇’의 구체화. 역사.

{길 따라 그이들을 따라 오르는 일}

삶, 역사 등을 상징함. 그이들 : 바람, 풀꽃, 쫓기듯 살아가는 이들. 비칠거리는 발걸음. { }-올바른 역사의식을 가지고 살아가는 일.

이리 힘들고 어려워도

{왜 내가 지금 주저앉아서는 안 되는지}를 나는 안다. 자신이 현재 이 길을 걷는 일도 ‘그이들’의 ‘부질없는 되풀이’처럼 가치 있는 일이므로. { }-올바른 역사의식에 대한 깨달음(걷는 것이 역사를 만드는 참여자가 되는 것이기 때문에). 단정적 어조. 반복(깨달음, 의지)./[13행-17행]-산길에서 주저앉아서는 안 되는 이유를 알게 된 화자.

- 이성부, 「산길에서」