교화(敎化)

[상제님]

교법 1장

10절 상제께서 비천한 사람에게도 반드시 존대말을 쓰셨도다. 김 형렬은 자기 머슴 지 남식을 대하실 때마다 존대말을 쓰시는 상제를 대하기에 매우 민망스러워 「이 사람은 저의 머슴이오니 말씀을 낮추시옵소서」 하고 청하니라. 이에 상제께서 「그사람은 그대의 머슴이지 나와 무슨 관계가 있나뇨. 이 시골에서는 어려서부터 습관이 되어 말을 고치기 어려울 것이로되 다른 고을에 가서는 어떤 사람을 대하더라도 다 존경하라. 이후로는 적서의 명분과 반상의 구별이 없느니라」 일러주셨도다.

11절 상제께서 김 갑칠이 항상 응석하여 고집을 부리나 상제께서 잘 달래여 웃으실 뿐이고 한 번도 꾸짖지 아니하시니 그는 더욱 심하여 고치지 않는도다. 형렬이 참지 못해 「저런 못된 놈이 어디 있느냐」고 꾸짖으니 상제께서 형렬에게 이르시기를 「그대의 언행이 아직 덜 풀려 독기가 있느니라. 악장제거 무비초 호취간래 총시화(惡將除去無非草 好取看來總是花)라 말은 마음의 외침이고 행실은 마음의 자취로다. 남을 잘 말하면 덕이 되어 잘 되고 그 남은 덕이 밀려서 점점 큰 복이 되어 내 몸에 이르나 남을 헐뜯는 말은 그에게 해가 되고 남은 해가 밀려서 점점 큰 화가 되어 내 몸에 이르나니라」 하셨도다.

22절 사람이 옳은 말을 듣고 실행치 않는 것은 바위에 물 주기와 같으니라.

30절 천지 안에 있는 말은 하나도 거짓말이 없느니라.

38절 상제께서 안 내성에게 말씀하셨도다. 「불의로써 남의 자제를 유인하지 말며 남과 다투지 말며 천한 사람이라 천대 하지 말며 남의 보화를 탐내지 말라. 보화라는 글자 속에 낭패라는 패자가 들어 있느니라.」

교법 2장

1절 상제께서 정미년 정월에 형렬에게 가라사대 「나의 말이 곧 약이라. 말로써 사람의 마음을 위안하기도 하며 말로써 사람의 마음을 거슬리게도 하며 말로써 병든 자를 일으키기도 하며 말로써 죄에 걸린 자를 풀어주기도 하니 이것은 나의 말이 곧 약인 까닭이니라. 충언이 역이로되 이어행(忠言逆耳利於行)이라. 나는 허망한 말을 아니하나니 내 말을 믿으라」 하셨도다.

2절 대인의 말은 구천에 이르나니 또 나의 말은 한 마디도 땅에 떨어지지 않으리니 잘 믿으라.

19절 남이 나에게 비소하는 것을 비수로 알고 또 조소하는 것을 조수로 알아라. 대장이 비수를 얻어야 적진을 헤칠 것이고 용이 조수를 얻어야 천문에 오르나니라.

20절 사람들이 예로부터 「길성소조(吉星所照)」라 하여 길성을 구하러 다니나 길성이 따로 있는 것이 아니니라. 때는 해원시대이므로 덕을 닦고 사람을 올바르게 대우하라. 여기서 길성이 빛이 나니 이것이 곧 피난하는 길이니라.

24절 가장 두려운 것은 박람 박식(博覽博識)이니라.

26절 상제께서 항상 말씀하시기를 「서전(書傳) 서문을 많이 읽으면 도에 통하고 대학 상장(大學上章)을 되풀이 읽으면 활연 관통한다」 하셨느니라. 상제의 부친께서는 말씀하신 대로 많이 읽지는 못하였으나 끊임없이 읽었으므로 지혜가 밝아져서 마을 사람들의 화난을 덜어 준 일이 많았도다.

34절 상제께서 경석에게 가르치시기를 「모든 일이 욕속부달(欲速不達)이라. 사람 기르기가 누에 기르기와 같으니 잘 되고 못 되는 것은 다 인공에 있느니라.」

42절 「동학가사(東學歌詞)에 세 기운이 밝혔으니 말은 소ㆍ장(蘇秦張儀)의 웅변이 있고 앎은 강절(康節)의 지식이 있고 글은 이ㆍ두(李太白杜子美)의 문장이 있노라.」 하였으니 「잘 생각하여 보라」고 이르셨도다.

50절 한 고조는 소하(蕭河)의 덕으로 천하를 얻었나니 너희들은 아무것도 베풀 것이 없는지라. 다만 언덕(言德)을 잘 가져 남에게 말을 선하게 하면 그가 잘 되고 그 여음이 밀려서 점점 큰 복이 되어 내 몸에 이르고 남의 말을 악하게 하면 그에게 해를 입히고 그 여음이 밀려와서 점점 큰 화가 되어 내 몸에 이르나니 삼가할 지니라 하셨도다.

51절 대학(大學)에 「물유본말하고 사유종시하니 지소선후면 즉근도의(物有本末 事有終始 知所先後 卽近道矣)」라 하였고 또 「기 소후자에 박이오 기 소박자에 후하리 미지유야(其所厚者薄 其所薄者厚 未之有也)」라 하였으니 이것을 거울로 삼고 일하라.

53절 생각에서 생각이 나오나니라.

54절 상제께서 「양이 적은 자에게 과중하게 주면 배가 터질 것이고 양이 큰 자에게 적게 주면 배가 고플터이니 각자의 기국(器局)에 맞추어 주리라」고 말씀하셨도다.

교법 3장

3절 나의 말은 늘지도 줄지도 않고 여합부절(如合符節)이니라.

28절 모든 일을 알기만 하고 쓰지 않는 것은 차라리 모르는 것만 못하리라. 그러므로 될 일을 못 되게 하고 못 될 일을 되게 하여야 하나니 손 빈(孫臏)의 재조는 방 연(龐涓)으로 하여금 마능(馬陵)에서 죽게 하였고 제갈 량(諸葛亮)의 재조는 조 조(曺操)로 하여금 화용도(華容道)에서 만나게 하는 데 있느니라.

권지 2장

24절 박 공우가 상제의 명을 받들어 각처를 순회하다가 어느 곳에서 상제를 믿지않고 비방하는 것을 듣고 돌아와서 상제께 아뢰니 상제께서 미리 알고 「어디서 무슨 부족한 일을 보고 당하여도 큰 일에 낭패될 일만 아니면 항상 남을 좋게 말하기를 힘쓰라」고 타이르셨도다.

36절 상제께서 종도들이 풍ㆍ우ㆍ한ㆍ서(風雨寒暑)에 따라 불편을 아뢸 때마다 천기를 돌려서 편의를 보아주시니라. 하루는 상제께서 「너희들이 이후로는 추워도 춥다 하지 말고 더워도 덥다 하지 말고 비나 눈이 내려도 불평하지 말라. 천지에서 쓸데가 있어서 하는 일이니 항상 말썽을 부리면 역천이 되나니라」고 말씀하셨도다.

예시

46절 상제께서 하루는 「천지 대팔문(天地大八門) 일월 대어명(日月大御命) 금수 대도술(禽獸大道術) 인간 대적선(人間大積善) 시호 시호 귀신 세계(時乎時乎鬼神世界)」라 써서 신 경수의 집에 함께 살고 있는 공우(公又)를 주어 경수의 집 벽에 붙이게 하시고 가라사대 「경수의 집에 수명소(壽命所)를 정하노니 모든 사람을 대할 때에 그 장점만 취하고 혹 단점이 보일지라도 잘 용서하여 미워하지 말라」 하셨도다. 이때에 또 형렬(亨烈)에게 가라사대 「법(法)이란 것은 서울로부터 비롯하여 만방(萬方)에 펼쳐나가는 것이므로 서울 경자(京字) 이름 가진 사람의 기운을 써야 할지로다. 그러므로 경수(京洙)의 집에 수명소(壽命所)를, 경학(京學)의 집에 대학교를, 경원(京元)의 집에 복록소(福祿所)를 각각 정하노라」 하셨도다.

82절 이제 너희들이 지금은 고생이 있을지라도 내가 단식하여 식록을 붙여주고 여름에는 겹옷을 겨울에는 홑옷을 입어 뒷날 빈궁에 빠진 중생으로 하여금 옷을 얻게 함이니 고생을 참을지어다. 장차 천하 만국을 주유하며 중생을 가르칠 때 그 영화는 비길데가 없으리라.

행록 3장

59절 문 공신은 순검들에게 옆구리를 발로 채여 심한 오한을 일으켜 식음을 전폐하여 위독하게 되었는지라. 상제께서 「급한 병이니 인곽을 써야하리라」 하시고 여러 종도들을 관처럼 둘러 세우시고 상제께서 소변 찌끼를 받아 먼저 조금 잡수시고 공신으로 하여금 먹게 하시니라. 공신은 자기를 위하여 상제께서 잡수심을 황공히 생각하여 받아 마시니 조금 후에 그는 숨을 돌리기 시작하여 평상대로 회복하였도다.

교운 1장

15절 이해 七월에 동학당원들이 원평에 모였도다. 김 형렬이 상제를 뵈옵고자 이곳을 지나다가 동학당이 모여있는 것을 보고 상제를 찾아 뵈옵고 그 사실을 아뢰이니 상제께서 그 모임의 취지와 행동을 알아오도록 그를 원평으로 보내시니라. 그는 원평에서 그것이 일진회의 모임이고 보국 안민을 목적으로 내세우고 대회 장소가 충남(忠南) 강경(江景)임을 탐지하고 상제께 되돌아가서 사실을 아뢰었도다. 이 사실을 들으시고 상제께서 「그네들로 하여금 앞으로 갑오(甲午)와 같은 약탈의 민폐를 없애고 저희들 각자가 자기의 재산을 쓰게 하리라. 내가 먼저 모범을 지어야 하리라」 말씀하시고 본댁의 살림살이와 약간의 전답을 팔아 그 돈으로 전주부중에 가셔서 지나가는 걸인에게 나누어 주시니라. 이로부터 일진회원들은 약탈하지 않고 자기 재산으로 행동하니라. 이 일로써 전주 부민들은 상제께서 하시는 일을 감복하면서 공경심을 높였도다.

행록 4장

15절 四월에 들어 심한 가뭄으로 보리가 타니 농민들의 근심이 극심하여지는도다. 종도들도 굶을 걱정을 서로 나누니 상제께서 「전일에 너희들이 보리를 없애버림이 옳다 하고 이제 다시 보리 흉년을 걱정하느냐. 내가 하는 일은 농담 한 마디라도 도수에 박혀 천지에 울려 퍼지니 이후부터 범사에 실없이 말하지 말라」고 꾸짖으셨도다. 그리고 상제께서 전주 용두리 고개 김 낙범에게 들러 거친 보리밥 한 그릇과 된장국 한 그릇을 보고 「빈민의 음식이 이러하니라」고 하시면서 다 잡수셨도다. 갑자기 검은 구름이 하늘을 덮기 시작하더니 삽시간에 큰 비가 내리니 말라죽던 보리가 다시 생기를 얻게 되었도다.

14절 상제께서 공우에게 가라사대 「내가 한 말은 한마디도 땅에 떨어지지 아니할 터이니 나의 말을 믿을 지어다. 너는 광인이 되지 못하였으니 농판으로 행세함이 가하니라」 하시니라.

18절 상제께서 전주 불가지(佛可止) 김 성국(金成國)의 집에 가 계실 때의 어느날 김 덕찬을 불러 그에게 말씀하셨는데 그는 그 말씀을 귓가로 들었도다. 이것을 알아차리시고 상제께서 덕찬에게 「이제 용소리 김 의관(金議官)의 집에 가서 자고 오너라」고 이르시니 그는 명을 좇아 용소리로 떠나느니라. 그가 김 의관의 집 근처에서 취한으로부터 심한 곤욕을 당하고 불가지로 돌아오니라. 상제께서 문 바깥에 나와서 그가 오는 것을 보고 「왜 자지 않고 되돌아오느냐」고 물으시니라. 덕찬이 공연히 보내어 봉변만 당한 것을 못 마땅하게 여기는도다. 상제께서 덕찬과 함께 방안에 들어오셔서 술을 권하며 가라사대 「사람과 사귈 때 마음을 통할 것이어늘 어찌 마음을 속이느냐」 하시니 그는 상제를 두려워하니라. 그후부터 덕찬은 지극히 적은 일에도 언행을 삼가하였도다. 상제께서 두달동안 용소리 시목정(龍巢里枾木亭)에 계시면서 이곳 저곳의 종도들의 집에 다니셨도다.

교운 1장

17절 「이 세상에 학교를 널리 세워 사람을 가르침은 장차 천하를 크게 문명화하여 삼계의 역사에 붙여 신인(神人)의 해원을 풀려는 것이나, 현하의 학교 교육이 배우는 자로 하여금 관리 봉록등 비열한 공리에만 빠지게 하니 그러므로 판 밖에서 성도하게 되었느니라」하시고 말씀을 마치셨도다.

19절 김 광찬과 신 원일이 상제를 모시고 계시던 정미년 정월 어느 날 상제께서는 그들에게 「귀신은 진리에 지극하니 귀신과 함께 천지공사를 판단하노라」하시면서 벽에 글을 다음과 같이 써 붙이셨도다.

29절 또 형렬에게 말씀하시기를 「성인의 말은 한 마디도 땅에 떨어지지 아니하나니 고대의 자사(子思)는 성인이라. 위후(衛侯)에게 말하기를 약차불이 국무유의(若此不已 國無遺矣)라 하였으되 위후가 그 말을 쓰지 않았으므로 위국(衛國)이 나중에 망하였다.」하셨도다.

36절 「모든 일을 있는 말로 만들면 아무리 천지가 부수려고 할지라도 부수지 못할 것이고 없는 말로 꾸미면 부서질 때 여지가 없나니라」고 말씀하셨도다.

[도주님]

교운 2장

59절 또 도주께서 하루는 「있는 말 없는 말을 꾸며서 남을 유혹하지 말고 올바르게 진리를 전하라. 혹세무민하는 행동은 천지안에서 용납할 길이 없도다」고 종도들을 깨우치셨도다.

그대들은 오직 위아(爲我)의 수도와 위타(爲他)의 교화에 힘쓰라. 이 둘은 둘이 아니니 또한 합덕 조화의 원리니라.

임원은 내가 내는 것이 아니라, 제 스스로 되어 올라오는 법이니라.

포덕과 교화에 어떠한 경우라도 없는 말을 꾸며서 남을 현혹시키지 말고 올바르게 진리 를 전하라. 혹세무민하는 사술(詐術)은 사술(死術)이니 설사 일시 성공한 듯이 보일지라도 사상누각과 같아 오래 지탱할 수 없 을 뿐더러 원원(元元)이 천지에 용납받지 못할 대죄니라.

[도전님]

교화를 할 때는 우선 상대의 심리를 간파할 줄 알아야 한다. (1980. 1. 3)

교화의 목적은 상대방에게 우리 도의 진리에 대한 확실한 인식을 주는 데 있고, 이렇게 상대방이 진리를 확실히 인식하여 심신의 입지가 견고하게 인지되었을 때 우리의 목적인 도통을 받게 된다. (1980. 1. 3)

대순진리는 전경(典經)을 근본으로 하여 참다운 도인이 되도록 교화하여야 한다. 포덕과 교화는 진리에 맞게 하라. 전경을 위주로 하라. 전경을 50번에서 100번 읽어야 한다. (1980. 9. 1)

상대를 밝게 해 주지 못하면 교화가 잘못된 것이다. (1980. 9. 25)

임원의 책임이 중요하다. 교화를 하는 목적은 도통진경에까지 이끌어 가는 것이요, 따라서 교화는 책선지도(責善指導)의 임무와 책임이다. 도통진경이 되어야 도를 통할 수 있다. 도통진경까지 교화해 나가도록 하라. (1980. 10. 30)

임원들이 수반들을 대순진리로 지도교화 함으로써 도인들은 사정(私情)에 치우쳐 경거망동한 행위를 하지 않을 것이고, 일정일동을 법리에 합당케 행할 것이다. (1981. 2. 12)

구천상제님ㆍ도주님에 대해서 교화해야 된다. 『전경』의 범위 내에서 해야 된다. 진리는 아는 사람이 없다. 통해야 한다. 유식무식이 상관없다. 생각에서 생각이 난다. (1981. 3. 4)

기독교는 설교다 불교는 법문이다 하지만 우리는 교화(敎化)다. 강세하신 강증산께서 바로 ‘우주의 주인이신 상제님이시다.’라는 진리를 전함이 교화다. (1981. 3. 9)

교화는 상제님의 덕화를 입도록 마음과 몸으로 닦아 나가게 하는 것이다. (1981. 3. 9)

의심이란 모르는 데서 생긴다. 타인이 알고자 하는 것을 충분히 깨우쳐주면 도인이 다 된다. (1981. 4. 13)

지방 임원의 활동에 따라 포덕율이 나온다. 활동이란 자주 챙기고 교화하는 데에 따라 다르다. 도인들은 자주 챙겨야 된다. (1981. 4. 13)

도인을 가르치는 것이 교화다. 스스로 충분히 알도록 가르쳐서 깨닫게 하는 것이고, 끝까지 소원을 이루어 주는 것이 임원의 의무이다. 어떻게 해야 되는지, 그 방법을 알아서 책임을 지는 것이 의무다. (1981. 4. 13)

스스로가 알도록 까지 교화를 해야 된다. 비위를 맞추어 나가면 안 된다. 그 사람이 충분히 알도록 가르쳐야 한다. (1981. 4. 13)

의혹이란 모르는 데서 생기는 것이며, 다 알게 되면 의혹은 풀리게 되는 것이다. (1982. 6. 22)

속담에 “굳은 땅에 물이 고인다.”고 했고 “확고하면 불변법칙”이라 했다. 믿는다 할 때 기연미연하는 것은 확고하지 못하다는 것이고, 이것은 가면 가식과 외면수습이라 한다. (1982. 11. 11)

기연미연하는 것은 차라리 모르는 것만 못한 것이며, 옳고 그른 것을 모르는 데서 생기는 일인 것이다. (1982. 11. 11)

교화의 목적은 도통진경까지 이끌어 가는 것이다. (1983. 10. 26)

임원들은 수반도인에 대한 교화를 할 때 인정이 넘치고 신뢰가 감돌도록 허세를 부리지 말아야 한다. 안색은 화기롭게 하여 편안한 장소에서 안정된 시간을 택하여 부담이 없는 대화로써 신앙심을 높여 ‘진리도통의 진경’에 이르도록 계도하는 것이다. (1983. 10. 26)

교화는 기본 교리를 상대에게 알기 쉽도록 이해시켜 진리를 확신케 하는 일이다. 천리(天理)와 인사(人事)의 합일성을 밝혀 만상만유가 도(道)안에서 생성 존재하고 있는 진리를 확신케 하여야 한다. (1983. 10. 26)

교화는 입도한 도인에게 밝은 재활(再活)이 불역(不易)의 천운구인(天運救人)의 시대를 맞이하게 된 것을 자인 자각케 하는 것이다. (1984. 1. 1)

교화로써 도를 심심화(心深化)하고 수훈(垂訓)의 진법(眞法)을 행동 실천하여야 수도자의 입문이 될 것이다. (1984. 1. 1)

시한부(時限附)란 앞일을 알고 있다는 말이다. 자신의 한 시간 앞 운명도 헤아리지 못하는 것이 사실인데 참으로 가소로운 일이다. 설사 아는 사람이 있다 해도 함구하는 법이니, 하물며 수도자로서 □전경□에 없는 말을 하지 못할 것이며, 어느 임원이 혹세무민의 교화를 할 수 있겠는가? 이러한 모든 점을 경종(警鐘)으로 하고 거울로 삼아 반성과 일대 혁신의 계기로 만들어 나가라. (1984. 4. 9)

□전경□에 너희들은 이 세상에 아무것도 베풀 것이 없으니 언덕(言德)이나 힘써 행하라고 하셨다. 도인들은 목적 달성을 위한 수도의 일념에서 신앙심은 굳건하지만 단순성이 많기 때문에, 임원들은 항시 교화에 신중을 기하여 원리에 난탈(難脫)됨이 없도록 힘써야 한다. 혹 임기응변책으로 감언이설을 하였다면, 이는 진리를 벗어난 조언(造言)이 되어서 사회적으로 혹세무민하는 난법자(亂法者)가 되고, 안으로는 난도자(亂道者)가 된다는 것을 깊이 각성하여야 할 것이다. (1984. 5. 26)

임원들은 언제나 도인을 진리로 선도해야 한다. 이 일이 곧 교화(敎化)이니, 그 첫째가 가정화목이요, 다음은 인인화동(人人和同)이다. 믿음을 심립(心立)하고 상생의 윤리도덕을 만천하에 선양하며 수도로 인간 완성에 반본(反本)토록 광선교화(廣宣敎化)하여 대순진리에 귀의하여 도를 닦아 덕기(德器)를 이루는 데 힘써 나가도록 하는 것이 곧 도통진경의 문호(門戶)를 열어주는 것이니라. (1985. 4. 13)

우리 임원과 도인은 □전경□과 나(도전님)의 훈시 내용의 요의(要義)를 바르게 이해⋅체득하여 촌각이라도 허비 없이 정진하여 성도(成道)의 도력을 얻도록 선도(先導)하는 교화에 충정(忠情)을 다하며, 남 잘 되게 하는 공부의 선구자가 될 임무를 완수하여야 할 것이다. (1985. 4. 13)

도인들은 솔선수범하여 내적으로 자기를 충실하게 쌓고, 외적으로 상생의 원리로 포덕ㆍ교화해야 합니다. (1985. 7. 27)

임원들은 포덕과 교화육성(敎化育成)하는 데 있어, 훈회와 수칙을 계율로 삼아서 말부터 미덥게 하고 행실은 품위를 잃지 말며, 온공자허(溫恭自虛)하여 질서를 확립하고 계도(啓導)의 정(情)을 베풀어 서로 간에 자비의 화합을 이룩하라. 이것으로 신(信)이 결성(結成)되는 것이다. (1985. 10. 19)

임원들은 항상 현실에서 당래(當來)의 복을 목적으로 닦아 나가는 우리 도인들을 대순의 도인으로 교화 육성하여, 진리 도통의 목적 달성에 부족함이 없도록 책임을 다하여 나가기를 명심불망(銘心不忘)하여야 한다. (1985. 10. 19)

□전경□에 남이 듣고 실행하든지 아니하든지 일러줄 때는 반드시 바른 대로 일러주라 하셨으니, 곧 교화 육성하는 근본정신을 바로 세우라 하신 가르치심이라. 바로 배웠으면 바로 가르쳐 나갈 것이요, 바로 배우지 못하였으면 남까지 오도(誤導)할 수밖에 없으니, 인생의 행불행(幸不幸)과 수도의 성불성(成不成)이 오직 교육에 있음을 생각할 때 순간의 동작이나 한마디의 말도 지극히 삼가는 것이 말 없는 가르침이 되는 것이다.

배움으로써 사물에 대한 이해와 판단력을 얻어 역사적인 흥망성쇠에서 당래(當來)의 자기를 발견하는 밝은 지혜가 생기도록 마음을 다하라. 교화 육성에 있어서는 토론으로써 합법성을 기하여 나가고, 교육으로써 이론(異論)이 없는 정당성의 원리를 체득하여야 할 것이다. (1985. 11. 13)

교화는 바르게 가르쳐 감화케 하는 일이니 임원들은 책임자답게 도인들의 신앙심을 굳게 심어주는 데 있어 자신부터 살피고, 상대의 심정(心情)을 바로 관찰하면서 교화의 만전을 기하도록 하라.

항상 □전경□과 교리의 바른 해의(解義)와 훈회⋅수칙의 생활화에 힘쓰고 지침을 교재로 하며 믿음으로 대화하고 진리를 근본으로 하여 대순진리의 일관종지(一貫宗旨)로 일심(一心)을 양(養)하는 데 역점을 두라.

도인들의 신앙심은 기도행사로부터 길러지니, 기도행사가 필수적인 수도 절차임을 일깨워주어 정심의성(正心意誠)의 심화기화(心和氣和)로 안심⋅안신의 자기 도야에 힘써 나가도록 수범(垂範)하여 나가라.

만일 기도행사를 제때에 못하는 직장인이나 기타 사정이 있을 경우는 그 시각에 자신이 있는 곳이 행사처(行事處)라 생각하고 정성 담긴 심고(心告)를 경건하게 올리면 기도행사와 같다는 뜻을 분명하게 가르쳐주고 사생활에 더 힘써 입도 전보다 명랑한 가정을 이룩하도록 지도하는 데 힘쓰라. (1986. 2. 14)

선⋅교감은 소속 임원과 도인들의 신앙심을 바로 세워 심신의 개벽으로 성도(成道)케 교화 육성하는 것이 책무이니, 먼저 종통의 연원을 바로 하고 대순진리회의 종지와 교리에 따라 해원상생의 제세대도(濟世大道)를 성경신(誠敬信)으로써 닦게 하여 도통진경에 이르도록 힘을 다하라. (1986. 4. 25)

우리 도인들은 훈회와 수칙으로 일상 자신을 깨달음으로 반성하여 교화에 힘을 기울이고, 심덕(心德)으로 너그럽고 착하게, 구덕(口德)으로 말을 덕기(德氣)있게, 신덕(身德)으로 행동과 처신을 바로 하여 현명한 수도자의 자질을 갖추어야 할 것이다. (1986. 5. 20)

사람들이 자기를 돌보지 않고 함부로 날뛰는 어리석음을 고인(古人)들은 당랑(螳螂)이 포선(捕蟬)하니 황조재후(黃鳥在後)로다 하였다. 이 뜻은 사마귀가 매미를 잡아먹으려 노리고 있을 때 그 뒤에서 꾀꼬리가 사마귀를 잡으려 노리고 있다는 것으로, 자기 처지를 모르는 사마귀를 통해 인간의 어리석음을 비유한 것이다. 자기는 살피지 아니하고 탐욕에 급급하면 위태로움이 경각에 닥쳐온다는 것을 말함이니, 이를 깨달아 지성으로 발심대원(發心大願)하여 만복(萬福)의 근원인 진실의 자아를 완성하도록 교화 육성하는 데 정성을 쏟아 나가야 할 것이다. (1986. 5. 20)

토론이란 내 잘못을 말없이 고치는 계기가 되고 또한 새로운 문식(聞識)의 향상으로 나의 소심(小心)을 뉘우치고 폭넓게 배우는 길잡이의 역할이 되는 것이라. 그러므로 토론의 목적이 공격이 아님을 알고 토론장이 지식을 자랑하는 터라 생각하지 말고, 오직 마음을 하나로 사업도 하나로 뭉쳐 나가는 이화장(理化場)임을 염두에 두고 토론을 시행해 나가야 할 것이다.

항상 장점을 취하는 교역처로서 서로의 의견을 존중하여 옳은 것은 내가 취할 것이요, 합당치 않은 것은 버리는 데 그 목적이 있는 것이다. 언제나 명랑한 분위기 속에서 꾸준히 배우고 개선하여 나가 토론의 본의(本意)를 발전시켜 나가기를 바란다. (1986. 6. 13)

도인들은 임원들의 교화 육성에 따라 포덕천하의 막중한 사업을 행하게 되므로 임원들은 늘 도인들에게 세심(細心)하면서 처사에는 대아적(大我的)으로 도를 닦아가도록 하고, 방면을 초월한 대순진리회의 임원의 지위에 있음을 존심(存心)하여 허심탄회한 자세와 오심즉여심(吾心卽汝心)이라는 폭넓은 견해로써 상호 화목하고, 고집과 자존 없이 서로의 의사를 존중하며 받아들일 수 있는 관용성을 길러 대동화합을 선도하여야 한다. (1986. 8. 9)

임원의 책임이란 자신을 책임지는 것이 아니라 도인을 맡아 보살피고 교화 육성하여 덕화 선양하는 것으로 그 첫째가 인도를 닦아 도성덕립토록 하는 것이다. “인도불수(人道不修)면 선도불성(仙道不成)”이라 하였으니, 난법난도의 씨앗이 인도패려(人道悖戾)에서 마침내 발단되므로 책임자는 분수를 과대화(過大化)하여 쌓아놓은 공에 누가 되는 일이 없도록 유념해 나가야 한다. (1986. 9. 2)

교화는 신앙심을 높이는 길잡이가 되므로 임기응변하지 말고 진실을 알려 전폭적으로 믿도록 하여야 한다. (1986. 10. 26)

만사를 행하려면 가정화목이 가장 우선입니다. 예로부터 내려오는 말 가운데에도 ‘가화만사성(家和萬事成)’이란 말이 있듯이 사람의 삶의 기반은 가정에서부터 시작합니다. 가정이 화목해야 밖에서도 마음 놓고 일을 할 수 있는 것입니다. 그러므로 입도한 도인들의 가정환경을 잘 살펴 부부간의 화합이 먼저 이룩되도록 교화하여 화목한 가정에서 안심ㆍ안신하고 수도할 수 있도록 하여야 합니다. (1987. 4. 3)

비결을 인용해서 교화 자료로 써서는 안 된다. 그것이 아니라도 할 말은 많다. 이 우주 안에 우리 도가 아닌 것이 없다. 비결로 교화하면 시한부로 되어버린다. 비결을 이용해서 교화하는 일은 안 된다. 그렇게 하지 마라. 시국(時局)에 관한 이야기도 있을 수 없다. 비결, 시국, 사회상을 인용해서 교화 자료로 삼아서는 안 된다. (1987. 4. 27)

항상 시국, 시한부, 조언비어가 문제가 된다. 또 가정불화에서 가장 큰 문제가 온다. 도를 믿기 전보다 도를 믿음으로써 달라져야 한다. 입도시킨다고 다 도인이 아니다. 상제님의 덕화를 선양하는 것이 도인이다. 가정문제가 사회문제가 되고, 조언비어⋅시한부⋅시국⋅돈 관계, 이런 문제가 가장 큰 사회문제가 된다. 3대 목표(솔선수범, 가정화목, 이웃화합)를 잘 실천해서 남으로부터 귀감이 되어 사회의 비평을 받지 않도록 하라. (1987. 6. 23)

사람을 가정에서 빼내어 기르는 것도 안 된다. “발 없는 말이 천 리를 간다”고 했다. 우리의 일은 잘되자고 하는 일이다. 입도를 시켜서 가정이 화목하도록 교화하라. 가정화합에 힘쓰라. 가화(家和)가 있는 곳에서 공(功)을 거둘 수 있으니 가정화합에 대한 교화를 먼저 하라. 내수 임원은 가정사에 충실하여 주부로서 도리를 다해야 한다. 또 솔선수범하는 도인으로서 사회의 모범이 되어야 한다. 융화 단결을 기본으로 하여 각각의 도인들은 가정화합에 힘쓰라. (1988. 6. 26)

교화란 대순진리(大巡眞理)를 전하여 사람이 가야 할 올바른 길을 가르쳐 주는 것을 말한다. 즉, 사람이 사람으로서 갖추어야 할 도리를 가르치는 것이다. (1988. 7. 7)

수도하는 데는 좋은 일도 많지만 어려운 일도 많습니다. 우리가 바라는 운수가 쉬운 것은 아닙니다. 예부터 좋은 일에는 마(魔)가 많이 따른다고 하였습니다. 임원들은 도인들에게 달콤한 말로만 하지 말고 수도가 어렵다는 것도 가르쳐 주어야 합니다. 또 임원들은 도인들이 어려움을 겪고 있을 때에 슬기롭게 대처하여 그것을 극복할 수 있도록 도와야 합니다. 진리(眞理)로써 교화하고, 정성을 다하면 진실한 도인을 만들 수 있을 것입니다. (1989. 1. 7)

교화하는 데 제1 방법으로 할 것도 화합이다. 화합이 안 되게, 도통하지 못하게 철저히 말리는 것은 척(慼)이다. 언제나 그렇다. 상대방의 의사를 무시하면 안 된다. 임원들한테 많다. 그러면 불평이 일어난다. 그러므로 상대방의 의사를 존중해줘야 한다. (1989. 1. 12)

도인은 화합해야 한다. 이것이 제일 중요하다. 도인들을 화합시키는 것이 또한 제일 어렵다. 누가 어떻고 이렇고 하는 말을 퍼뜨려 임원과 도인들 사이를 벌려놓는데 이런 일은 있을 수 없다. 있을 수도 있겠지만 있을 수 있는 일을 없게 만드는 것이 도인이다. 원래의 태생대로 성품과 성격에 따라 이런 행위를 하는 사람이 있고, 실수로 하는 사람이 있고, 또 서로가 손잡고 하는 경우도 있다. 태생은 어쩔 수가 없어서, 다시는 안 그러겠다고 해놓고 또 그러는 수도 있지만, 그것을 고쳐야 하는 것이다. 도인과 도인 사이에 틈이 벌어지는 것은 잘못된 것이다. 임원들, 수반들이 화합을 이루도록 교화하는 데 중점을 두어 지도하여 나가라. (1989. 2. 10)

각 방면에서 도심이 좋고 글을 잘 쓰는 사람을 추천하여 연구위원을 보강하라. 대학 나왔다고 다 되는 것이 아니라 고졸이라도 대졸보다 나은 사람이 있다. 실력 있고 재능 있으면 인원 제한 두지 말고 뽑아서 쓰라. 회보는 현재 1년에 네 번 나오는데 앞으로는 자주 발간할 수 있도록 하라. 많은 글을 쓰게 되면 일주일에 한 번, 잘되면 매일 나올 수도 있는 것이다. 이렇게 대내외적으로 홍보가 되어야 포덕이 되는 것이다. (1989. 3. 15)

나(도전님)를 믿어라. 절대 의심해서는 안 된다. 꾸짖으려는 것이 아니라 교화다. 모든 것이 교화다. 교화란 모르는 것을 바로 알려주고 잘못 가는 것을 바르게 가도록 알려주는 것이다.  (1989. 4. 13)

『전경』은 다른 것이 아니라, 상제님 재세 시 종도들과 다른 사람들에게 하신 말씀과 행하신 내용을 적은 책이다. (1989. 5. 8)

도인들을 교화하는 것은 이해시켜 나가는 것이다. 모든 것을 이해시켜 교화해 나가야 된다. 잘못된 것을 본인이 알도록 잘 이해시켜라. 본인이 느끼고 깨달을 수 있도록 해야 한다. 사업은 다른 게 아니라 포덕이라든지 유공이라든지 그런 것인데 임원이 이 모든 것을 잘 이해하도록 하는 것이 교화다. (1990. 6. 17)

도는 자기가 깨달아 알아야 하는 것이다. 그러니 임원들은 도인을 교화할 때 도의 진리를 이해시켜야 한다. 도의 진리를 가르쳐 몸과 마음에 배이도록 해주는 것이 교화다. 모든 것을 잘 알도록 진리로써 이해를 시켜야 한다. 칭찬과 나무라는 일까지도 모두 진리로써 이해시켜야 한다. 이런 것이 어렵다. 아직은 사람이므로 모욕을 주어서는 도인으로 만들 수 없다. 진리로 이해시켜 자기 스스로가 깨닫도록 만들어야 한다. 도인에게 위압감을 주어서 하면 금세 되는 것처럼 보인다. 하지만 실제는 되질 않는다. 우격다짐으로 도인을 대하는 사람과 도인을 이해시키려 하는 사람이 있을 텐데 드러나진 않지만 강압과 위압감으로 많이 한다고 생각한다. (1990. 7. 14)

우리의 진리만 이해하면 막히는 게 없다. 순리대로 하면 모든 게 다 풀려나간다. 나(도전님) 역시도 도를 믿고 수도만 했지, 건축에 대해 아는 것도 없고 배우거나 공부해 본 적이 없다. 서울 중곡동 도장을 지을 때도 배워서 알고 한 것이 아니다. 우리가 배우고 경험해서 하는 것이 아니다. 내가 해놓고 생각할 때도 그렇다. (1991. 1. 3)

임원들은 도인들의 마음이 그 정도에 이를 수 있도록 교화해야 한다. 교화로써 진리를 이해시켜 몸과 마음에 감화되도록 하는 것이 임원들의 책임이고 임무다. 도는 천지 대자연이니 도의 진리를 가르쳐서 우리의 목적을 달성할 수 있다는 걸 이해시키고 가르쳐주는 것이 교화이다. 모른다면 다 어려운 것이고, 확신하고 믿고 꼭 틀림없다는 것을 안다면 어려울 게 아무것도 없다. 공부를 하면 21일 잠을 안 재우는데 겁먹지 말고 나도 해 봤으면 좋겠다는 마음을 스스로 가지게 해야 한다. 마음에는 없는데 억지로 하려고 하는 생각은 안 되고, 마음에서 우러나오는 진실한 마음이라야 된다. 도인들이 그렇게 되도록 만드는 것이 임원의 책임이다. 말의 내용을 이해하고 확신하도록 하는 것이 임원의 일이다. 그 사람의 몸과 마음에 아주 배도록 가르쳐야 목적하는 바를 이룰 수가 있다. 그것을 받아들이는 것이 수도이고 그렇게 하도록 만들어야 하며 수도를 시키기 위해 노력해야 한다. (1991. 5. 14)

임원은 진리교화를 하여 '틀림없다.'는 것을 교화해 나가야 한다. 그것을 받아들이는 것을 수도라 하고 진리에 통하는 것을 도통이라 한다. (1991. 5. 14)

교화란 진리를 전하는 것이며 몸과 마음에 감화가 되도록 해야 한다. (1991. 5. 14)

혼자서 하나를 갖고 두 번을 말하면, 하는 사람도 싱겁고 듣는 사람도 힘들다. 선무⋅선사⋅선감이 교화할 때 똑같은 말이라도 듣는 감정이 다른 것이다. 같은 말이라도 하는 사람에 따라 듣는 감정이 다르다. 여러 사람이 돌아가면서 가꾸는 것이다. 똑같은 교화라도 자꾸 사람을 바꿔서 들여보내라. (1991. 7. 27)

우리가 도를 믿고 상제님 뜻을 받드는 것이 사업이라는 것을 알아야 한다. 상제님의 덕화를 펴고, 상제님께서 전하신 법리를 교화하고 수도하는 것이 우리의 기본 사업이다. 전체 도인이 바라는 것이 도통이며 큰 운수를 받는 것이다. 잘들 하셔서 전체 도인이 도통을 받을 수 있도록 해야 한다. 전 도인이 빠짐없이 바라는 도통을 다 골고루 받을 수 있도록 해주는 것은 임원들에게 달려있다. 임원들의 책임이다. (1991. 8. 26)

대운 대통이 꼭 있는가를 확인하는 것이 제일 중요하다. 밑의 도인들을 가르쳐 나가는 데도 제일 중요한 것이 이것이다. 마음과 몸에 배고 행하게 만들어 주어야 한다. 밑의 도인이 스스로 이해하고 깨우쳐 나가고 행해 나가도록 하는 것, 이것이 교화이고 임원들의 책임이다. (1991. 10. 27)

늘 하던 방식으로는 안 된다. 과거 도인의 수가 적었고, 사회에서 우리를 잘 몰랐을 때의 옛날 방식으로 해서는 안 된다. 포덕하고 도인을 교화시켜 나가는 방법이 달라져야 한다. (1992. 3. 14)

교화는 듣는 사람이 완전히 이해될 수 있도록 해주어야 한다. (1992. 3. 30)

꼭 유식하고 많이 배운 사람이 아니어도 더 많이 배우고 잘난 사람을 포덕할 수 있다. 선⋅교감이 더 못 배웠지만 글 많이 배운 사람이 듣고 따라온다. 진리에 맞으니까, 이론에 맞으니까 그러는 것이다. 교화하는 데서 생각을 하게 되면 생각이 나오게 되고, 이것들이 모두 이론에 맞게 된다. 이것은 자기가 하는 게 아니다. 상제님께서도 “생각에서 생각이 나온다.”고 말씀하셨다.

포덕을 시키고 교화를 시킬 때 몸과 마음에 배여 생활화시킬 수 있도록 하라. 무엇보다 본인이 잘 이해하고 믿어나갈 수 있어야 한다. 진리를 가지고 이야기하고, 진리를 이해하도록 하라. 그렇지 않으면 믿다가 떨어지고 다른 데로 가게 된다. 믿다가 떨어져 나간 사람들은 충분하게 이해를 못 시켰기 때문이다. 이해를 못 하면 우왕좌왕하는 것이니, 포덕을 하는 것보다도 들어온 한 사람을 떨어지지 않게 잘 이해시키고 가르치도록 하라. (1992. 4. 9)

다른 것은 없다. 도가 옳다는 것, 틀림이 없다는 것만 확신시켜주면 된다. 교화는 그 사람의 몸에 배도록 가르쳐주는 것이다. 입은 말할 필요가 없고 행동으로 되도록 하는 것이다. (1992. 11. 17)

도인을 만들고 도인을 완성시켜 나가는 것이 상제님을 믿는 임원, 도인들의 책무다. 우리가 바라는 것은 첫째가 도통이니, 도통을 받을 수 있도록 도인을 완성시켜 나가야 한다. 즉 하시(何時)라도 도통이 오면 받을 수 있도록 도인을 완성시키는 것이 임원의 책무다. 도통을 받도록 해줘야 한다는 것이다. (1993. 1. 28)

도인들이 운수를 받고 도통을 받도록 잘 만들어줘야 한다. 도인이 도통을 받을 수 있도록 도인을 완성하고 만드는 데 있어서, 우리의 진리, 우리의 법을 잘 지켜나가도록 인도해주는 것을 교화라 한다. 항상 이해시켜서 충분히 알도록 해야 한다. 그것이 교화다. 그 사람이 나중에 운수 받고 도통을 받을 수 있도록 하는 데는 교화가 제일 필요하고 중요하다. 이해라는 것은 내가 얘기하는 것을 듣고 잘 알도록 해주는 것이다. 이해를 시켜야지, 위압감을 주면 오히려 척만 짓는 것이다. (1993. 1. 28)

우리는 도인이고 비도인이고 간에, 누구를 대하든 항상 상대방을 존중해 주어야 한다. 도인을 지도하는 데 두 가지가 있다. 첫 번째는 위협적으로 도인을 지도하는 것이고, 두 번째는 말로써 충분히 이해시켜나가 도를 잘 알도록 하는 것이다. 원래 두 가지가 아니라 한 가지다. 원 근본은 말로써 이해시켜 알도록 해주는 것이다. 그런데 대개는 도통을 받도록 이끌어주는데 밑의 사람에게 본때를 보여준다면서, 윗사람이라 해서 위압감으로 아랫사람을 꼼짝 못 하게 해서 해결하려고 한다. 거기에는 척밖에 올 것이 없다. 그것은 인지상정(人之常情)인 것이다.

...위협으로 사람을 가르치려고 한다면 척밖에 따를 게 없고 잘 알도록 이해시키면 상대방이 고마운 마음을 갖게 된다.

...자식을 가르치는 데 위압감으로 때려서 가르치는 사람도 있고, 잘 타일러서 이해로써 가르치는 사람도 있다. 때리면 척이 된다. 그래서 가정교육은 잘 받아야 한다고 한다. (1993. 1. 28)

교화란 우리 도(道)의 진리(眞理)와 우리 도의 법(法)을 잘 지켜나가도록 하는 것이다. (1993. 1. 28)

이해시켜서 충분히 알도록 하는 것이 교화이다. (1993. 1. 28)

운수를 받고 도통을 받을 수 있도록 하는 것이 교화다. (1993. 1. 28)

서로가 감사하다는 것이 해원상생인데 해원이 안 되고서는 상생이 될 수 없고, 상생이 안 되고서는 해원이 없다. 이것을 잘 해주는 것이 교화이다. (1993. 1. 28)

안심⋅안신은 내 마음과 몸을 편하게 하는 것인데, 간단하게 맘 편하고 몸 편한 것이라고 생각하면 안 된다. 이것도 무궁무진하다. 예를 들어 도인을 꿇어 앉혀서 교화한다. 절대 못 하게 하라. 몸에 고통이 오고 그러면 뭐라고 얘기해봐야 귀에 들어오지 않는다. 교화할 때는 마음과 환경을 편안하게 해주어야 한다. (1993. 4. 27)

우리의 진리는 아주 끝이 없다. 쉽게 말해 적고 크고 간에 우리 진리에 안 맞는 게 없다. 무궁무진하다. (1993. 4. 27)

도인 완성의 첫째는 교화다. 교화란 되게 만드는 것이다. 참다운 교화란 도가 몸에 푹 배이도록 만드는 것이다. 그래서 완전한 도인을 만드는 것이 임원으로서의 책무다. 도인을 만들어주고 도인이 되도록 하는 것이 선감의 직책과 책무다. 도인이 다른 게 아니다. 운수 받고 도통을 받도록 만들어주는 것이 임원의 책무다. (1993. 5. 28)

교화할 때 이야기 듣는 사람은 몸이 편해야 옳게 들린다. (1993. 6. 24)

진리를 교화해야 한다. 꼭 진리로서 교화하고 밖에서 신의를 받아야 한다. (1993. 8. 14)

대학교 교수들은 우리 종교문화연구소에 들어가야 한다. 들어가서 연구도 하고 교화도 듣고 토론도 해야 한다. 원래 연구원을 거쳐야 교수가 될 자격이 있다. 반드시 도인을 만들기 위해서다. (1994. 2. 17)

병을 지금 완전히 고칠 수가 없다. 삼강오륜 도덕이 완전히 끊긴 것이 큰 병인데, 이것을 고쳐야 한다. 기독교는 고칠 수가 없다. 방면에서 도인들 포덕시켜 놓고 교화시키고 하는데, 그게 뭐냐면 약을 내려서 먹이고 있는 중인 것이다. 그렇게 생각하면 된다. □전경□에 어떤 병에는 어떻게 어떻게 하라는 것이 나와 있는데, 그것이 우리가 수도하는 것이다. 도인들은 밖의 다른 사람들과 다르다. 그만큼 병이 나아 들어가는 것이다. 세상 사람에게 약을 먹이려 하는 것이고, 먹이고 있는 것이다. (1994. 3. 24)

하느님께서 광구천하, 천하를, 창생을 건지시려고 오셨다. 무엇으로 천하를 건지냐 하면 인륜도덕이다. 앞으로 인륜도덕이 싹 끊어진다. 이것을 이어나가야 한다. 이것을 이어서 나가려고 하신 것이다.

...우리는 가정화목, 이웃화합을 근본으로 하여 나아가서는 온 세상에 평화를 심어주는 것을 목표로 해나간다. 사회에서 모르니까 안 좋은 소리만 들으니 안 좋게 생각해서 그렇지, 우리만큼 좋은 종교가 없다. (1994. 3. 24)

무엇보다도 우리 종단에 대한 사회의 평이 좋아야 한다. 첫째로 임원들이 잘해야 한다. 포덕시키고 하는 것도 좋고, 교화해서 도인으로 만드는 것도 좋지만, 그것보다는 모든 것을 솔선수범해야 한다. 다 보고 배운다. 참 좋더라 하는 말을 듣도록 해야 한다. 그래야 사람이 들어온다. (1994. 8. 4)

도인이고 사회 사람이고, 해원상생을 잘 교화하고 얘기해도 괜찮다. 밖의 사람에게도 우리의 해원상생, 이것을 잘 교화를 시켜야 한다. 우리는 해원상생이다. 기독교에서는 공동체라는 표현을 쓴다. 우리 대순진리회는 해원상생이다. 이것을 꼭 믿고 실천ㆍ행동해 나가면, 밖의 사람도 인정하게 되고, 밖의 사람도 그렇게 가르쳐진다. 그럴 때 우리의 목적을 이루게 된다. 도통을 하게 된다. 정신을 통일시키면 안 되는 게 없다. 도통이 거기에 있다. (1994. 10. 30)

상제님의 덕화(德化)를 믿게 하는 것을 교화(敎化)라 한다. (1995. 2. 5)