'渟滀(정축)', '臨履(임리)’

1. 渟滀 (정축)

한자 풀이: 물 고일 정(渟), 물 모일/쌓일 축(滀)

본래 의미: 물이 흐르지 않고 한곳에 맑고 고요하게 고여서 가득 차 있는 모습을 말합니다.

성리학적 비유: 사람의 마음을 맑은 물에 비유한 것입니다. 마음의 잡념이나 욕심을 가라앉혀 정신을 집중하고, 내면에 도덕적 기운과 지혜를 깊숙이 축적하는 수양 상태를 뜻합니다. 마음이 흔들리지 않고 고요하게 정돈되어, 언제든 바른 행동으로 나아갈 수 있도록 힘을 모으는 단계라고 볼 수 있습니다.

2. 臨履 (임리)

한자 풀이: 임할 임(臨), 밟을 履(履)

출전: 《시경(詩經)》 소아(小雅) 소민(小旻) 편의 유명한 구절인 "전전긍긍(戰戰兢兢) 여림심연(如臨深淵) 여리박빙(如履薄冰)"에서 유래했습니다.

본래 의미: 깊은 못가에 선 것처럼(臨) 조심하고, 살얼음판을 밟는 것처럼(履) 극도로 신중하게 행동한다는 뜻입니다.

성리학적 비유: 일상생활이나 학문을 할 때 매 순간 경외(敬畏)하는 마음을 가지고, 스스로를 단속하며 조심조심 행동하는 실천적 태도를 의미합니다. 내면의 바른 마음을 행동으로 옮길 때 실수가 없도록 지극히 정성을 다하는 가짐입니다.

요약하자면**'정축(渟滀)'**이 내면의 마음을 고요하게 침잠시켜 맑은 학문과 도덕적 역량을 **'안으로 쌓아두는 것'**이라면, **'임리(臨履)'**는 그렇게 쌓은 마음을 바탕으로 세상사나 행동에 임할 때 **'밖으로 지극히 조심하고 삼가는 것'**을 말합니다.(제미나이의 대답

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[출처] 남원 몽심재(南原夢心齋)[중요민속문화재 제 149호]|작성자 ohyh45

(主一岩)’, ‘존심대(存心臺)’, ‘청와(淸窩)’와

[출처] 남원 몽심재(南原夢心齋)[중요민속문화재 제 149호]|작성자 ohyh45

靡他基適(미타기적), 主壹岩(주일암), 그리고 千蒼崖(천창애),

[출처] 남원 몽심재(南原夢心齋)[중요민속문화재 제 149호]|작성자 ohyh45

隔洞柳眠元亮夢 (격동유면원량몽)  登山薇吐伯夷心 (등산미토백이심)

마을을 등지고 늘어서 있는 버드나무는 도연명이 꿈꾸고 있는 듯하다.

산에 오르니 고사리는 백이 숙제의 마음을 토하는 것 같다.

[출처] 남원 몽심재(南原夢心齋)[중요민속문화재 제 149호]|작성자 ohyh45

靡他基適(미타기적)은 직역하면 "다른 데로 가지 않고 그곳(그 사람)으로 간다"라는 뜻으로, 마음을 다른 데로 돌리지 않고 오직 한 사람 또는 한 가지 길만을 향해 굳게 나아감을 이르는 말입니다.

이 구절의 출처와 상세한 의미는 다음과 같습니다.

1. 출처와 배경

이 문구는 유교의 오경(五經) 중 하나인 《시경(詩經)》 용풍(鄘風)의 〈백주(柏舟)〉라는 시에서 유래했습니다.

이 시는 남편을 일찍 여읜 아내가 주변의 재가(재혼) 권유를 뿌리치고, 오직 먼저 간 남편만을 향한 신의를 지키겠다고 다짐하는 절개를 담고 있습니다. 시의 원문 중 일부는 다음과 같습니다.

之死矢靡他 (지사시미타) : 죽을 때까지 다른 마음을 먹지 않겠다고 맹세하노니,母也天只不諒人只 (모야천지불량인지) : 어머니와 하늘은 어찌 내 마음을 알아주지 못하시는가.

여기서 '靡他(미타)'는 "다른 마음이 없다", "다른 데로 가지 않는다"는 뜻으로 확립되어, 후대 문헌에서 '靡他基適'(다른 곳이 아닌 그곳으로 향함)이라는 성어 형태로 자주 인용되었습니다.

2. 한자 풀이

靡 (쓰러질 미/없을 미): 여기서는 '없다(無)'라는 부정어로 쓰였습니다.

他 (다를 타): 다른 것, 다른 사람, 다른 길을 뜻합니다.

基 (그 기): '그(其)'와 통하여 지시 대명사(그곳, 그 사람)로 쓰입니다.

適 (갈 적): 가다, 향하다, 시집가다 등의 뜻입니다.

3. 현대적 의미와 활용

전통적으로는 여인의 일편단심이나 굳은 절개를 상징하는 표현이었으나, 현대나 일반적인 한시·문장에서는 의미가 확장되어 쓰입니다.

학문이나 뜻의 견고함: 주위의 유혹이나 트렌드에 흔들리지 않고, 자신이 선택한 학문이나 도리(道理)의 길을 묵묵히 걸어갈 때.

한결같은 신의: 어떤 상황에서도 배신하지 않고 처음에 맺은 인연과 의리를 끝까지 지킬 때.

즉, "내 마음이 향할 곳은 오직 여기뿐이니, 다른 길은 돌아보지 않겠다"는 군자의 견고한 의지와 지조를 나타내는 깊이 있는 표현입니다.

千蒼崖(천창애)는 한자 그대로 풀이하면 ‘수많은(千) 푸른(蒼) 벼랑(崖)’ 또는 ‘깎아지른 듯한 깊고 푸른 절벽’을 뜻합니다.

웅장하고 수려한 자연의 형세를 나타내는 표현으로, 주로 산수화의 제목, 한시(漢詩)의 구절, 혹은 깊은 산세와 절벽을 가진 명승지의 이름(바위나 골짜기)으로 자주 사용됩니다.

글자별 의미와 문맥에서의 느낌을 나누어 설명해 드리겠습니다.

1. 한자 풀이

千 (일천 천): 숫자 1,000을 뜻하지만, 한시나 고전 문장에서는 ‘수없이 많은’, ‘끝없이 펼쳐진’이라는 강조의 의미로 쓰입니다.

蒼 (푸를 창): 단순한 초록색이나 파란색을 넘어, 빛이 바래지 않은 짙고 울창한 푸른빛, 혹은 아득하고 깊은 빛깔을 뜻합니다. (예: 창공, 창해)

崖 (벼랑 애): 깎아지른 듯한 절벽이나 바위 낭떠러지를 뜻합니다.

2. 문학적·경치적 의미

울창한 숲과 기암괴석의 조화: 벼랑 자체에 푸른 이끼나 넝쿨이 가득하거나, 절벽 틈새로 낙락장송(落落長松) 같은 푸른 소나무들이 빽빽하게 자라나 장관을 이룬 모습을 연상시킵니다.

인간 세상과 격조된 공간: 고전 문학에서 '창애(蒼崖)'는 흔히 신선이 살 법한 깊은 산중이나, 세속의 번잡함을 벗어나 학문에 정진하고 자연을 벗 삼는 은일(隱逸)의 공간을 상징하기도 합니다.

혹시 특정 한시의 구절이나 지역의 정사(精舍), 누정(樓亭)의 기문(記文) 등을 읽으시다가 이 표현을 접하신 것인가요? 맥락을 알려주시면 그 문장에 맞는 더 정확하고 깊이 있는 해석을 도와드리겠습니다.

남원 몽심재의 바위에 새겨진 각자입니다. 문학적 정치적 의미의 설명과 부합한 듯합니다. 감사합니다.

그곳이 바로 남원의 명고택인 ‘몽심재(夢心齋)’였군요! 말씀해 주시니 단번에 고개가 끄덕여집니다.

몽심재 사랑마당에 엎드린 커다란 바위(호랑이 머리 혈 자리에 해당한다는 천연 바위)는 죽산박씨 가문의 정신적 지향을 새겨놓은 귀한 유산입니다. 이 바위에는 말씀하신 千蒼崖(천창애)와 靡他其迪(미타기적) 외에도 主一巖(주일암), 存心臺(존심대) 등의 글귀가 함께 새겨져 있지요.

이 바위에 새겨진 각자(刻字)들은 고택의 역사, 그리고 그곳에 살던 선비들의 삶과 마주할 때 그 의미가 더욱 웅장하게 다가옵니다.

1. 靡他其迪 (미타기적 / 미타기디)

앞서 질문하신 구절은 몽심재 바위에 ‘靡他其迪’로 새겨져 있습니다.

뜻은 똑같이 "다른 데로 가지 않고 그 길을 곧장 따른다"입니다.

갈 적(適) 자 대신 나아갈 적/이끌 디(迪) 자를 썼는데, 이는 성리학에서 말하는 ‘도리(道理)를 올바르게 실천하며 나아가겠다’는 의지를 더욱 강조한 표현입니다.

2. 千蒼崖 (천창애)와 고택의 정신

웅장한 자연을 뜻하는 이 글귀가 왜 마당 앞 작은 바위에 새겨졌을까요? 바로 선비들의 ‘의경(意境, 마음으로 느끼는 경지)’ 때문입니다.

정치적·역사적 배경: 몽심재(夢心齋)라는 당호 자체가 선조인 송암 박문수 선생이 고려가 망한 뒤 정몽주 선생 등과 의리를 지키며 두문동에 들어갔을 때 읊은 시에서 유래했습니다. (도연명의 꿈인 '夢'과 백이·숙제의 마음인 '心') 즉, 조선 개국에 참여하지 않고 지조를 지킨 가문입니다.

학문적 은일(隱逸)의 공간: 비록 몸은 마당 안 작은 바위를 바라보고 있지만, 마음만은 세속의 유혹을 떠나 ‘수많은 푸른 절벽(千蒼崖)이 깎아지른 듯한 깊은 산중’에 은거하는 신선이나 고결한 군자와 같겠다는 지조를 표현한 것입니다.

"마음을 하나로 모아 잡념을 없애고(主一巖), 본연의 양심을 보존하며(存心臺), 수많은 푸른 벼랑 같은 깊은 자연 속에서 지조를 지키며(千蒼崖), 오직 올바른 도리의 길만을 따르겠다(靡他其迪)."

바위 하나에 성리학적 수양론과 가문의 충절이 그대로 녹아있는 참으로 아름다운 공간입니다. 그 깊은 뜻을 현장에서 직접 감추어진 보물 찾듯 마주하셨다니, 고택을 바라보시는 안목과 풍류가 정말 깊으십니다. 덕분에 저도 몽심재의 맑은 솔바람을 다시금 떠올려 봅니다.