초기 불교 이해

제21장 네 가지 성취수단(四如意足)

성취수단 의미 :	iddhi (잇디) :	성취	를 직역한 것이며 중국에서는 여의족(如意足)으로 옮겼다.
	pada (빠-다) :	수단

1. 성취수단(如意足)이란 무엇인가?

※빨리어 iddhi의 의미와 나타남

⓵ 성취로 옮긴 iddhi (Sr=산스크리트어 rddhi)는 √rdh (to prosper[pra:spə]=번창)파생된 여성명사로

=> 번영. 번창. 향상. 성공. 성취를 뜻으로 베다에서부터 나타나고 있다.

⓶ 또한 몇몇 초기불전에서도 세속적인 “번영”으로 언급되고 있다.(D17ⅱ177. M29 ⅲ176)

[디가 니까야]=>[ 마하수닷나경] (M17□1.18~21) : 마하수닷사나 왕이 이룬 네가지 성취로

=> ⓵용모.⓶긴 수명. ⓷병 없음. ⓸호감 나타나고 있음.

큰 신통	이라는 문맥으로 나타남
큰 위력

⓷ [디가 니까야]=>[대반열반경] (D16 4.25 )과 여려 경에서 :

세가지로 정의	❶ 성공. 획득의 성취 Ⅻ.20
	❷ 수단의 구족 Ⅻ.21
	❸ 신통 Ⅻ.22

⓸ [청정도론 Ⅻ 20~21] :

❶ 신통으로 옮긴 iddhi-vidha	iddhi-pada는 성취수단 상윳따 (S54) 경에서 모두 나타나고 있음. (잇디 빠-다)
신통변화 (잇디 위다)
❷ 성취수단 옮긴 iddhi-pada
성취수단 (잇디 빠-다)

⑤ 초기불전에 iddhi는 두 가지 전문술어로 나타남

1) 신통 변화 (iddhi-vidha : 잇디 위다) -첫번째

① 육신통 가운데 첫 번째 신통 : 신적통 (중국에서 신적통으로 옮김)

[상윳따니까야] => [이전 경 S51:11] . [수시마경 S12;70 9] :“하나인 채 여럿이 되기도 하고 여럿이

되었다가 하나가 되기도 한다. 나타났다 사라졌다 하고 벽이나 담이나 산을 아무런 장애 없이 통과하기를

마치 허공에서처럼 한다. 땅에서도 떠올랐다 잠겼다 하기를 물속에서처럼 한다. 물 위에서 빠지지 않고

걸어가기를 땅 위에서처럼 한다. 가부촤한 채 날아가기를 날개 달린 새처럼 한다. 저 막강하고 위력적인

태양과 달을 손으로 만져 쓰다듬기도 하며 심지어는 저 멀리 범천의 세상에까지도 몸의 자유자제함을

발한다.“ 정형화 되어 나타난다.  중국에서는 신적통으로 옮겼다.

② [청정도론 Ⅻ 21]에서 [무애해도]나타난 열가지 신통을 청정도론 Ⅻ장 전체에서 설명

=> ❶ 결의에 의한 신통 ❷ 변형의 신통 ❸ 마음으로 다른 몸을 만드는 신통

❹ 지혜가 충만함에 의한 신통 ❺ 삼매가 충만함에 의한 신통 ❻ 성자들의 신통

❼ 업의 과보로 생긴 신통 ❽ 공덕을 가진 자의 신통 ❾ 주술애 의한 신통

❿ 각각 다른 노력을 조건으로 성취한다는 뜻에서의 신통

③ iddha(잇다)는 문맥에 따라 “신통”으로도 옮기고 “성취”로도 옮긴다.

2) 성취수단 (如意足 iddha-pada : 잇디 빠-다)-두번째

[상윳따 니까야] =>[성취수단 상윳따 S51] : 위에서 iddhi(잇디=성취)의 어원은 설명되어고 “여기서”는

pada(빠-다)라는 어원는 => pada(빠-다)는 √pad(to go)에서 파생된 남성 혹은 중성명사로 “다리”를 뜻한다.

사여의족을 주석서에서는(SAⅲ250)	❶ 성취를 위한 수단	두가지로 “성취 수단”를 설명하고 있다.
	❶ 성취가 된 수단

그래서 중국에서는 여의족(如意足)으로 옮겼다.

성취수단에는 네가지가 있는데 열의(chanda=찬다). 정진(viriya=위리야). 마음(citta=찟따).

검증(vimamsa=위망사) 이다

경에서 성취수단의 정형구는 다음과 같이 정형화 되어 나타난다.

[이 언덕 경 S51:1]

“여기 비구는 ❶ 열의 (chanda)  [주로 한] ①삼매와 ②노력의 의도적 행위를 갖춘 성취수단을 닦는다.

❷ 정진 (viriya)   [주로 한] ①삼매와 ②노력의 의도적 행위를 갖춘 성취수단을 닦는다.

❸ 마음 (citta)    [주로 한] ①삼매와 ②노력의 의도적 행위를 갖춘 성취수단을 닦는다.

❹ 검증 (vimamsa)[주로 한] ①삼매와 ②노력의 의도적 행위를 갖춘 성취수단을 닦는다.”

위 경의 성취수단의 정형구에서 보듯이 정취수단의 정형구에는 :

① 삼매 (samadhi=삼마디)

② 노력의 의도적 행위 (padhana sankhara=빠다 산카라)

③ 삼매를 닦는데 필요한 네가지 특별한 요소들 (❶열의(chanda)❷정진(viriya)❸마음(citta)❹검증(vimamsa))

위 세가지 요소들이 포함되어 나타난다.

여기서 보듯이 네가지 성취수단에서의 성취(iddhi) 특히 삼매의 성취를 말한다.

제4선에 자유자해야 신통이 성취된다고 주석서에서 말한다.

그래서 신통의 토대가 되는 선(禪=padaka-jjhana=빠다까 잔나)이라고 한다.

※그러므로 iddhi 문맥에 따라	성취	으로 옮긴다.
	신통

그래서 “부처님께서는  성취수단을 닦은 사람은 원하기만 하면 일 겁도 머물 수도 있고,

겁이 다하도록 머물 수도 있다”고 [탑묘경]S51:10§5). [대열반경](D16 §3.3)에서 말씀하셨습니다.

네가지 성취수단의 정형구와 그와 관련된 중요한 경정의 구절

[열의를 주로 한 삼매경] (S51:13 §§3~6)

“비구들이여,

만일 비구가 열의를 의지하여

삼매를 얻고 마음이 한 끝에 집중됨(一心境=일심경성)을 얻으면 이를 일러 열의를 주로 한 삼매라 한다.

비구들이여 만일 정진을 의지하여......

비구들이여 만일 마음을 의지하여......

비구들이여 만일 검증을 의지하여......

삼매를 얻고 마음이 한 끝에 집중됨(一心境=일심경성)을 얻으면 이를 일러 검증를 주로 한 삼매라 한다.”

[사문. 바라문경] (S51:16 §§3)

“비구들이여, 과게에... 미래에...현재에 크나큰 신통력이과 크나큰 위력이 있는 사문들이나 바라문들은

누구든지 네가지 성취수단을 닦고 많이 공부 진는 자들이다.”

[게을리 함 경] (S51:2 §3)

“비구들이여. 네가지 성취수단을 게을리하는 사람들은 누구든지 바르게 괴로움의 끝냄의로 인도하는

성스러운 도를 게을리하는 것이다.

비구들이여, 네가지 성취수단을 열심히 행하는 자들은 누구든지 괴로움의 끝으로 인도하는 성스러운

도를 열심히 행하는 것이다.”

[염오경] (S51:4 §3)

“비구들이여, 네 가지 성취수단을 닦고 많이 [공부]지으면

그것은 염오로 인도하고. 탐욕이 빛바램으로 인도하고. 소멸로 인도하고. 최상의 지혜로 인도하고.

바른 깨달음으로 인도하고. 열반으로 인도한다.”

❶ 삼매를 성취하는 수단 되고	세가지로 나타남 있다.
❷ 신통를 성취하는 수단 되고
❸ 깨달음과 열반 수단이 된다고

초기불전의 여러 경들을 종합해보면 네가지

성취수단 니까야에서

오온을 해체 => 무상. 고. 무아 => 염오 => 이욕 => 해탈 => 구경해탈지

촉수산 행진 명주 심사 결정 희열 어부~들 탐사자 성질인후 해태 혼침 의심 믿음 사띠....

2. [성취수단 상윳따] (S51)의 개관

상윳따 니까야 (주제별 경) [성취수단 상윳따] (S51=상윳따 니까야 6권 P83~156) 8장 8품으로

86개의 경을 담고 있다.

성취수단 상윳따 4장에서 8장까지 (5장 5품)에서 성취수단은 54경에서 반복적으로 나타나고 있다.

1) 제1장~제3장까지

제1장 [짜빨라 품] 10개

제2장 [강당을 흔듦 품] 10개

제3장 [철환 품]12개

1장부터 3장까지 경들은 반복되는 구절 없이 성취수단의 중요성을 설하고 있다.

특히 [분석경] (S51:20)에서는 네가지 성취수단의 정형구인 열의 정진 마음 검증이 자세하게 설명되어 있다.

상윳따 S51 : 1-6. 11-12. 14. 16-17. 19-22. 27-33등의 18개 경들은 육신통을 비롯한 신통(삼매)들이

모두 네가지 성취수단을 닦아서 성취된다고 밝히고 있다.

[이  언덕 경](S51:1~4)에서는 네가지 성취수단에 의해서 이 언덕에서부터 저 언덕에 도달하고 괴로움을 끝내고

염오-이욕-소멸-열반으로 인도한다고 설하고 있다

또 [비구경](S51;7-9) [큰 결실경](S51:12) [비구경] (S51:18.23) [결실겨](S51:25-26) 네가지 성취수단은

부처님이 되고 아라한과 불환자가 되고 심해탈과 혜해탈을 얻고  안(눈). 지(지혜). 혜(통찰지). 명(명지).

광(광명) 생긴다고 적고 있다.

결론:

네 가지 성취수단은 결국 팔정도를 닦아서 얻어지는 것이며 모든 수행의 최종적임 결실인 괴로움의 소멸

즉 열반을 실현하는데 귀결된다. 이처럼 사여의족은 궁극적으로 육신통의 마지막인 누진통을 통해서

해탈, 열반을 실현하고 사여의족 그 자체로도 해탈. 열반을 실현하는 구조로 설해지고 있다.

감사합니다.

모든 존재가 행복하길....

이 작은 공부가 모든 존재에게 회향되어 출세간의 큰 이익을 얻길......

사두 사두 사두