◎ 성경의 기본 진리 요약자료(1)

※ 만세전부터 영세까지 스스로 계신 한 분 하나님이신 예수 그리스도의     왕국(천국/신국)

1. 영원하신 하나님과 창세 전//천사들과 땅의 생물들: 욥38:4-15, 욥9:5-

10, 잠8:22-31(천사들은 아담 세계 이전에 지어짐//히1:7, 13, 2:5, 16, 벧후2:4, 11, 유1:6. ※아담 세계 이전과 이후

창1:1-5- 태초에 하나님이 1)천지를 창조하시니라. 2.땅이 혼돈하고 공허하며 2)흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.

1)하늘은 하나님의 것이며 땅은 사람에게 주셨는데(시115:16, 102:25, 104:2, 148:4) 창1:1절의 천지창조 곧 아담의 부모 세대까지와 창2:4절 이하의 지천을 만드신 첫 아담 이후는 전혀 다른 시대의 다른 세대들임.

2)흑암 중의 수면 위에- 첫 아담 이전에 하나님의 창조 세계는 교만한 반역자들인 새벽 별들과(사14:12-20, 욥38:12) 아담의 부모 세대까지 악한 인간들의 심판과 함께 엄청난 지각변동이 있었으며 땅은 물로 덮고 해와 별들의 빛을 봉하신 아담 세계의 환경으로 회복하셨습니다(창세기 1장의 일곱 번째 날까지, 욥9:5-10).

3.하나님이 이르시되 1)빛이 있으라 하시니 빛이 있었고 4.빛이 하나님이 보시기에 좋았더라. 하나님이 빛과 어둠을 나누사 5.하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.

1)롬4:17-없는 것도 불러내어 있어야 할 자리에 있게 하심으로 빛과 어둠의 자리를 정해주시고 천하의 물이 물러가 바다가 되게 하시고 드러난 뭍인 땅에는 초식을 내게 하심은 이미 창조되어 존재하던 것을 있게 하신 것이지 창조하신 것이 아닙니다(창1:11, 14, 17, 24).

욥38:4-15- 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐? 네가 깨달아 알았거든 말할지니라. 5.누가 그것의 도량법을 정하였는지, 누가 그 줄을 그것의 위에 띄웠는지 네가 아느냐?

6.그것의 1)주추(柱錘)는 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁잇돌을 누가 놓았느냐 7.그 때에 2)새벽 별들이 기뻐 노래하며 3)하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀느니라.

1)궁창에 주추를 세우고 땅의 기초를 삼았으며 그때 2) 새벽별들은 반역 이전이었으므로 창조자 주위에서 창조자의 솜씨를 노래하였으며 3)하나님의 아들들(욥2:1) 곧 천사들이 다 기뻐서 소리를 질렀는데 이때는 아담 세계 훨씬 전의 때이며 하나님의 정확하고 완벽한 창조의 지혜는 그리스도입니다(잠3:19-

20, 고전1:24).

8.바다가 그 모태에서 터져 나올 때에 문으로 그것을 가둔 자가 누구냐? 9.그 때에 내가 구름으로 그 옷을 만들고 흑암으로 그 강보를 만들고 10.한계를 정하여 문빗장을 지르고 11.이르기를 네가 여기까지 오고 더 넘어가지 못하리니 네 높은 파도가 여기서 그칠지니라 하였노라.

바다가 생긴 것은 영원 전의 창조 세계에 있던 반역 천사들과 땅의 악인들을 심판하신 후에 얼음으로 덮인 땅에 빛을 비추게 하심으로 천하의 물이 한 곳으로 흘러 모이게 하고 뭍을 드러나게 하셨기 때문입니다.

얼음으로 덮였던 땅(뭍)이 드러나게 하시고 그 땅에 냉동되었던 심판 전의 식물들이 다시 소생하게 하심으로 나게 하신 것이며 심판받은 악인들의 몸은 물에 휩쓸렸고 악인의 영들은 더러운 귀신들이 되어 바다는 귀신들의 처소가 되었는데 바다는 영적으로 세상을 상징하며 최후로 바다는 마귀와 그 사자들을 위해서 예비하신 영영한 불못이 됩니다.

그러므로 군대 귀신들은 돼지 떼와 함께 바다에 빠져서 몰사하게 마련이며 아담 세계의 타락한 인간들 속에 들어왔다가 내쫓기면 세상 물이 없는 곳에서는 거처를 잃게 마련입니다.

깨어서 경건한 삶을 살지 않고 여전히 옛사람의 행습을 방자하게 행하며 사는 신자들에게로 다시 돌아올 때는 동무 귀신 일곱을 데리고 들어와 귀신들의 집을 삼는데 이렇게 귀신에게 잡힌 육신에 있는 옛사람들의 종교 체제가 큰 성 바벨론입니다(마12:22-45, 25:41, 벧전3:18-22, 계18:2-4, 계20:13-14, 21:1, 8).

12.네가 너의 날에 아침(여명)에게 명령하였느냐? 새벽(샛별)에게 그 자리를 일러 주었느냐? 13.그것으로 땅끝을 1)붙잡고 악한 자들을 그 땅에서 떨쳐 버린 일이 있었느냐(사14:12 욥9:5-10)? 1)히1:3, 11:3, 벧후3:5-7과 벧후1:19, 계22:16절을 보라!

태초의 천지창조 시에(창1:1~2) 땅에 거하던 악한 자들을 심판하기 위해서 하나님이 정해주신 자리를 지키는 아침과 새벽에게 땅을 붙들고 있게 하셨으며 땅의 모든 악인을 땅에서 떨쳐내게 하셨습니다.

이것이 창1:2절의 때이며 이때 큰 지각변동을 일으켜서 악인들을 심판하시고 물로 지면을 덮고 지각변동으로 생긴 흙먼지 등과 모든 티끌을 날려서 해를 봉하시니 얼음 천지가 되었다가 빛이 있으라 하심으로 티끌과 흙먼지들을 궁창의 다른 별에게로 날려 보내어 별의 띠를 삼게 하셨습니다.

얼음이 풀림으로 빙하기가 끝나고 심판하신 태초의 지구는 회복되기 시작하여 천하의 물이 낮은 곳으로 흘러서 깊음의 바다를 이루게 하셨고 드러난 뭍에는 죽임당한 생물들의 몸이 진흙에 인친 것 같이 되어 화석 등으로 남겨졌습니다.

지구의 엄청난 지각변동은 후세에 경고가 되게 하셨으니 팔을 높이 들어 조물주의 뜻을 배반하고 루시엘(악마-공중의 권세를 잡은 악령들의 왕)을 좇은 악인들의 교만한 팔을 꺾으셨고 그들의 영은 악귀들이 된 것입니다.

14.땅이 변하여 진흙에 인친 것 같이 되었고 (새벽, 아침, 악인들, 드러난 뭍) 그(것)들은 1)옷같이 나타나되 15.악인에게는 2)그 빛이 차단되고 그들의 높이 든 팔이 꺾이느니라.

1)천지(우주)는 조물주의 표현인 옷과 같으며 낡고 변질된 헌 옷은 새 옷으로 갈아입듯이 옛 창조를 벗어버리고 새 창조로 새 옷을 갈아입는 것인데 주님의 옷은 하나님의 영광이니 참 빛인 생명의 빛이요 주님의 왕국은 영광의 나라이며 빛의 세계입니다(마16:27-17:8, 히1:10-12절, 계21:10-11, 22:5절을 보라!).

죄악이 온 땅에 관영함으로 땅에서 떨침을 당한 악인들이 온 땅에 득세하여 하나님께 맞서므로 아침의 여명과 샛별에게 이르신 말씀으로 심판하시니 어둠에 휩싸였던 모든 것들이 드러나되 심판의 물에 휩쓸린 시체들이 새벽빛에 의하여 드러나는 상태입니다.

마치 바로의 군대가 홍해 바다에 수장된 것을 묘사하는 것과 같은 시적인 표현입니다(출14:27-30, 15:4-13, 창6:5-7,에 반복되며 계20:7-10절에 다시 반복됨).

2) 모든 죄인은 생명의 빛이신 그리스도께로부터 끊어졌고 교만한 자들의 세력을 꺾었다는 뜻이니 하나님께 대적하던 세력을 심판하기 위해 큰 지각변동을 일으키시고 온 지면을 물로 덮은 후에 해를 봉하여 얼음으로 뒤덮이게 하셨다는 뜻입니다.

욥9:5- 그가 진노하심으로 산을 무너뜨리시며 옮기실지라도 산이 깨닫지 못하며 6.그가 땅을 그 자리에서 움직이시니 그 기둥들이 흔들리도다.- 영원 전의 창조 세계에서 루시엘 천사장을 좇아 반역에 가담한 온 땅의 모든 악인을 심판하실 때 엄청난 지각변동을 일으켜서 심판하신 것입니다.

7.그가 1)해를 명령하여 뜨지 못하게 하시며 2)별들을 가두시도다. 8.그가 홀로 하늘을 펴시며 바다 물결을 밟으시며 9.북두성과 삼성과 묘성과 3)남방의 밀실을 만드셨으며 10.측량할 수 없는 큰 일을, 셀 수 없는 기이한 일을 행하시느니라.-

1), 2)창1:1절 이후 창1:2절의 심판 때까지 그 당시에도 이미 해와 별들이 있었으나 땅을 심판하심으로 화산재와 흙먼지 등으로 해를 봉하시고 별들을 어둠에 가두어두신 것입니다.

북두성은 북극성과 함께 운행하는 7 성좌이며 삼성은 적도 양편에 나타나는 오리온 좌이고 묘성(昴星)은 황소자리 성좌로써 항상 오리온 좌와 마주 대함. 3) 남방의 밀실은 남극대륙으로써 얼음으로 덮이게 하심으로 회복된 지상의 기온을 조절함.

엄청난 지각변동을 통해서 모든 악의 세력을 심판하시니 창1:2절이 이루어졌고 화산재와 흙먼지들이 해를 가림으로 빛이 지면에 비추지 못하게 하셨으나 수면 위에 운행하시던 하나님께서는 엄청난 양의 먼지들을 궁창 밖으로 날려 보내시고 다시 해가 지면에 비추게 하심으로 창1:3절이 이루어졌습니다.

창1:3절~2:3절까지의 내용은 창세의 기록이 목적이 아니며 창조의 근본이시며 만물의 근원/우두머리이신 그리스도 예수와 그의 배필을 위한 창2:4절 이하의 아담 세계를 위한 준비 작업입니다.

넷째 날은 천계가 완전히 회복된 날인데 창1:3절~2:3절까지의 내용은 창1:1절의 창조를 잇는 내용이 아니며 창조의 근본이시며 만물의 근원/우두머리이신 그리스도 예수와 그의 배필을 위한 창2:4절 이하의 아담세계를 위한 땅의 회복 과정입니다.

창1:1~2절 사이의 창조 세계는 천사들의 세계였으나 땅과 만물은 심판을 받았고 창1:3-2:3절까지 땅과 만물을 회복하여 창2:4절 이하에서 아담 세계를 새로 시작하십니다.

신약의 복음서 이후 계시록까지는 둘째 사람인 그리스도 예수의 새 세계이니 창세기 1장의 여섯째까지의 날들은 창1:26-28절의 하나님의 계획을 위한 준비 과정이며 아담을 산 혼으로 지으신 후에 7천 년 역사를 통해서 하나님의 일들이 실현되는 것입니다.

잠3:19-20- 여호와께서는 1)지혜로 땅에 터를 놓으셨으며 명철로 하늘을 견고히 세우셨고 20.그의 지식으로 깊은 2)바다를 갈라지게 하셨으며 공중에서 이슬이 내리게 하셨느니라.- 1) 그리스도는 여호와의 지혜이며 그리스도의 지혜로 천지를 창조하셨고 심판하시며 지천을 회복하여 하나님의 공의와 사랑을 인간 세상에 드러내심.

2) 천지창조를 심판하신 후에 지천을 만드실 때 5대 양과 6대 주로 나누어서 인종을 흩어지게 하시며 정해주신 땅에서 70민족들이 생육하고 번성하게 하시는 것은 하나님의 우주 경영의 지혜입니다.

잠8:22-24- 여호와는 그분의 길의 태초에 그분의 옛적 일을 1)하시기 전부터 나를 소유하셨다. [잠 8:23] 나는 영원부터 땅이 있기 전 태초부터 2)세워졌고 [잠 8:24] 깊은 곳들이 없었을 때 물이 가득한 원천도 없었을 때 태어났다.

1) 조물주의 말씀께서 그분의 뜻을 이루기 위해 (여정/걸음)을 시작하셨다는 뜻으로서 무(無)로부터 만물을 있게 하시는 창조의 일을 시작하실 때 하나님의 지혜이신 그리스도 예수를 붙들고(얻으심으로 그분의 지혜로) 일을 시작하셨습니다(고전1:21, 골1:15-17, 계3:14). 2)갖다/붙들다(히2:16절을 보라)

[잠 8:25] 산들이 1)자리잡기 전에 언덕들이 자리 잡기 전에 태어났으니[잠 8:26] 그분께서 아직 땅과 들을 2)만들지 않으시고 세상의 첫 티끌조차 2)만들지 않으신 때였다.-

1)스스로 있는 자 즉 조물주이신 여호와. 영원 전의 창조로써 창1:1~2절 사이 창조의 시작이니 창2:4절의 땅과 하늘을 만드시는 것과는 다릅니다. 2)6213(아싸르)-만들다, 행하다, 창2:4절 이전이라는 뜻이므로 창1:1절의 때임.

[잠 8:27-29] 그분께서 하늘들을 세우실 때 나, 거기 있었고, 28-그분께서 1)깊음(해면) 위에 원을 그으실 때 위에 있는 하늘을 견고하게 하시고 2)깊음(바다)의 3)원천들을 튼튼하게 하실 때

[잠 8:29] 그분께서 바다의 경계를 정하시어 물이 그분의 명령을 어기지 못하게 하시고 땅의 기초를 정하실 때-

1) 해면(깊음) 6440(파님, 파네-얼굴, 낯//궁창에 둘러싸인 땅과 바다), 2)바다. 깊음. 8415(테흠-큰 물결, 깊음의 바다), 3)원천의 샘들 5869(아인-흐르다, 눈물, 우물, 분천)

궁창 하늘들을 세우실 때 2)깊음(바다) 위에(지면-얼굴, 낯) 원을 두른다/그으신다는 뜻은 땅과 바다는 궁창 하늘에 에워싸여 덮였다는 뜻이니 지구는 하늘의 보호를 받는 것입니다.

바다의 샘들이라는 문구는 큰 물결의 흐름이라는 뜻이요 땅의 기초를 정하시고 바닷물이 침범하지 못하도록 한계를 정하심은 태초에 천지창조를 하신 날들(히/욤, 욤/날마다)은 아담 세계를 준비하시는 여섯째까지의 날들과 하루 안식에 대한 표상이 됩니다.

[잠 8:30-31] 그때 나 그분 곁에 장인으로 머물면서, 1)매일 그분의 즐거움이 되어 항상 그분 앞에서 기뻐하고 그분께서 지으신 거처할 땅에서 기뻐하였으며 나의 기쁨이 사람의 아들들에게 있었다.-

1)날마다(3117//욤, 욤) 반복형 강조 문구로서 창1:1절 천사들의 세계 창조도 여러 날들이 소요되었음을 알 수 있고 아담 세계 이전에 땅은 그 당시의 사람들을 위해 창조하신 것입니다.

창조자인 그리스도께서는 사람이 거처할 땅에서 즐거워하셨고 인자들을 기뻐하셨으니 엡1:3-6절은 창세 전에 하나님의 마음에 예정된 것이요 마25:34절 이후로는 창세로부터 계획된 것입니다(히2:5-8절 참조).

창1:1절의 창조 때 이미 땅에는 사람들이 거하게 하려는 목적으로 여러 날들을 통해서 창조하셨음을 알 수 있으니 시115:15-16- 너희는 천지를 지으신 여호와께 복을 받는 자로다. 16.하늘은 여호와의 하늘이라도 땅은 사람에게 주셨도다, 라는 말씀으로 확증할 수 있습니다.

땅의 거민들이 타락하고 반역에 가담했을 때 심판이 임하여 땅은 공허하고 혼돈하며 흑암이 깊음 위에 있게 되었으나 다시 회복하여 친히 땅의 흙으로 지으신 아담 세계를 경영하시는 내용이 성경의 흐름입니다.

히2:5-16- 하나님이 우리가 말하는바 1)장차 올 세상을 천사들에게 복종하게 하심이 아니니라. 1)장차 올 세상은 이미 지나간 세상과 현세와 오는 세상이 있음을 증거해줍니다.

6.그러나 누구인가가 어디에서 증언하여 이르되 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까?

7.그를 잠시동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관을 씌우시며 8.만물을 그 발아래에 복종하게 하셨느니라 하였으니 만물로 그에게 복종하게 하셨은즉 복종하지 않은 것이 하나도 없어야 하겠으나 지금 우리가 만물이 아직 그에게 복종하고 있는 것을 보지 못하고

9.오직 우리가 천사들보다 잠시동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라.

10.그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다(히5:7-9).

11.거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고 12.이르시되 내가 주의 이름을 내 형제들에게 선포하고 내가 주를 교회 중에서 찬송하리라 하셨으며

13.또 다시 내가 그를 의지하리라 하시고 또 다시 볼지어다 나와 및 하나님께서 내게 주신 자녀라 하셨으니 14.자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며

15.또 죽기를 무서워하므로 한평생 (죽음의 권세에게)매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니 16.이는 확실히 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라.

하나님은 능력의 천사들보다 연약한 사람인 인자들을 귀하게 보시며 불쌍히 여기시고 긍휼과 자비로 대하시며 구속자를 연약한 흙 사람들에게로 보내어 구속하시고 구원을 이루어주시며 결국은 영원한 아버지 왕국의 후사로 삼으시므로 시8:4-8절을 인용한 히2:5-16절에서 확증하셨습니다.

◎ 하나님은 영원부터 영원까지 스스로 살아계신 신성한 인격임

시41:13- 이스라엘의 하나님 여호와를 영원부터 영원까지 송축할지로다 아멘, 아멘.

시90:2- 산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다.

느9:5-6- 또 레위 사람 예수아와 갓미엘과 바니와 하삽느야와 세레뱌와 호디야와 스바냐와 브다히야는 이르기를 너희 무리는 마땅히 일어나 영원부터 영원까지 계신 너희 하나님 여호와를 송축할지어다.

주여, 주의 영화로운 이름을 송축하올 것은 주의 이름이 존귀하여 모든 송축이나 찬양에서 뛰어남이니이다.

6.오직 주는 여호와시라. 하늘과 하늘들의 하늘과 일월성신과 땅과 땅 위의 만물과 바다와 그 가운데 모든 것을 지으시고 다 보존하시오니 모든 천군이 주께 경배하나이다.

사41:4- 이 일을 누가 행하였느냐 누가 이루었느냐? 누가 1)처음부터 만대를 불러내었느냐? 나 여호와라 처음에(만대를 불러낸 자)도 나요, 나중 있을 (세대)자(들)에게도 내가 곧 그니라. 참조:엡3:9,11, 딤후1:9, 딛1:2)

1) 처음의 만대와 나중에 있을 만대를 당세에 불러내시는 이에 대한 기록은 처음과 나중을 경영하시는 하나님 곧 조물주의 영원하심을 보여줍니다.

[롬 16:25] 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 1)영세 전부터 감취었다가 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

[고전 2:7] 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 1)만세 전에 미리 정하신 것이라. 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

[요 17:5] 아버지여 1)창세전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서. 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

[요 17:24] 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 1)창세전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 저희로 보게 하시기를 원하옵나이다. 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

[엡 1:4] 곧 1)창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

[벧전 1:20] 그는 1)창세전부터 미리 알리신 바 된 자나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

◎ 창세 이후//창조자와 만유 중의 모든 생물과 흙으로 지으신 인간세계에 대한 이상

1. 흙 사람과 위로부터 난 사람

가. 첫 사람/둘째 사람(고전15:47) 나. 옛사람/새 사람(엡4:22-24) 다. 겉 사람/속사람-마음에 숨은 사람(고후4:16, 엡3:16, 벧전3:14) 라. 육신에 있는 사람/영에 있는 사람(롬8:9, 갈2:20).

2. 생물들의 생명

가. 영적생명은 하나님에게만 있고 영적 그릇을 지어주신 사람에게만 넣어주실 수 있음(히//하이, 하야-헬//죠에)

나. 혼적 생명은 짐승들과 사람에게 공히 부여하셨고 혈육의 몸 그릇과 사람에게만 지어주신 영의 그릇 사이에 있는 그 짐승-사람 자체이며 혈육의 본능적인 욕구인 식욕, 수면욕, 성욕을 몸으로 취하고 실행하도록 유도함(히//네페쉬, 헬//프시케)

다. 육적 생명-본능적인 생명이며 짐승과 사람이 같음(히//바사르, 헬//비오스) ※ 생존을 위한 본능적인 생명의 욕구는 식욕, 수면욕, 성욕이므로 영적 생명의 이성이 제어해주지 않으면 사람도 짐승과 방불해짐.

짐승들은 흙 재료인 육신의 몸에 본능의 생명을 가진 이중 그릇이니 양심이 없고 사람은 하나님의 호흡이 재료인 영(양심)과 마음(혼)이라는 속의 이중 그릇과 땅의 흙 재료로 지은 몸을 입은 삼중 그릇으로 지으셨습니다.

1). 몸은 진토(티끌과 진흙으)로 지으신 질그릇입니다.

가. 눈, 코, 입, 귀, 살갗 등을 통해서 밖의 물질계에 속한 사물들과 일들을 접촉하고 마음의 생각, 감정, 의지를 통해서 판단하여 느끼고 누리고 결단하게 되므로 자연인의 실존은 마음을 주장하는 혼적 생명이며 마음이 몸을 주관하게 마련입니다.

겉모습 안에 있는 내장의 각 부위에서는 신경조직을 통해서 맛을 느끼고 감정을 감지하도록 분비물을 만들어서 피를 통해서 신체의 각 부위에 전달해주며 두뇌활동을 통해서 이성적으로 판단합니다.

나. 성막의 마당으로 상징됩니다.

2). 마음은 속 그릇의 살아 있는 인격을 담는 혼 생명 그릇입니다.

가. 마음은 살아 있는 생명인 생각, 감정, 의지를 작용시키는 역할을 합니다.

나. 하나님의 영이 함께 하지 않는 모든 자연들의 공통적인 상태입니다.

다 .구속받고 거듭난 혼인 새 사람들의 마음 그릇은 거듭난 영의 등 역할을 하게 되므로 마음이 환하게 밝지만 구속받고 거듭나지 않은 옛사람의 마음 그릇은 생명의 빛을 발하지 못하고 천연적인 인격(짐승의 마음)으로 살게 마련입니다.

그러므로 영의 일을 말하면 도무지 이해가 안되고 전혀 다른 생각과 감정과 주장을 하게 마련인데 이성(理性)없는 짐승같이 타고난 본능대로 살기 때문입니다. ※ 식욕, 수면욕, 성욕은 본능적인 혈육의 욕구들임.

라. 자연인의 마음은 영적 생명력이 없으며 성막의 성소로 상징됩니다.

3). 영은 사람의 중심 그릇이며 하나님을 담는 가장 깊고 은밀한 속 그릇입니다.

가. 하나님과 인간의 상호 교통을 위한 기능이므로 양심과 직관과 교통을 위한 송수신 기능을 합니다(고전14:14-15, 고후13:13, 엡6:18).

나. 하나님의 계시를 영감으로 전달받는 수신기관이며 간절한 소원을 하나님께 기도로 송신하는 기능을 하는데 짐승들은 표정과 몸짓으로 간절한 소원을 만물의 영장인 사람에게 신호를 보내며 사람을 두려워합니다.

다. 영의 생각, 영의 감정, 영의 의지가 살아 있는지의 여부는 그리스도의 영이 그 사람의 영과 연합되어 있는 여부입니다(사57:15-17, 히9:14).

라. 성막의 지성소/참 (그) 하늘/하나님의 낙원으로 상징됩니다(고후12:2

-4, 히9:23-24, 계2:7, 22:1-5).

마. 구속받고 거듭난 영은 성령의 감동을 받는 기능을 하므로 지성소의 그룹 사이에서 말씀하시는 하늘 보좌에 나아가서 계시를 받고 영감의 말씀을 들으려면 반드시 영에 둔 생각이 활발하게 활동해야 하며 영적 감정과 영적 의지로 판단하여 냉철한 이성의 분별을 할 수 있어야만 마귀의 소리와 참 하나님의 소리, 또는 이상을 남에게 정확하게 전달할 수 있습니다.

바. 산 돌 그릇/산 보석 그릇이라고 하며 영이 거듭나서 자라면 자신의 혼 생명을 영적 생명으로 주관하는 것은 너무도 자연스러운 생명의 율이며 영이 혼을 주관하면 당연히 몸으로 하나님께 영광을 돌리게 마련입니다.

사. 사람이신 예수님과 우주의 관계는 그리스도의 형상과 모양으로 만들어진 후사들에게 영원한 그분의 나라를 상속하실 것을 표상으로 계시합니다.

골1:15-17- 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신이시니 16.만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과

혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 17.또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라.

[골 1:26] 이 비밀은 1)만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고 1) 첫 아담 세계 이전, 태초부터 아담의 부모 세대까지.

[딤전 1:17] 만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있어지이다. 아멘 1) 우주는 조물주의 거처요 조물주의 표현인 옷으로도 상징되며 만세, 라는 용어는 창조 세계 모두, 라는 뜻과 두 아담 세계의 모든 세대들이라는 뜻입니다.

◎ 시간과 공간 중의 첫 아담 세계/처음 하늘과 땅(우주)//위에서 난 자와 아래에서 난 자- 나는 무엇이며 누구인가? //생과 사는 무엇인가? 나는 어디로서 와서 무엇 때문에 생존하다가 어디로 가는가?

창세기 1:3절-2:3절까지는 영원전의 창조 세계를 심판하신 이후로 첫째 날부터 여섯째 날까지 땅을 회복하여 땅의 생물들에게 생존의 터를 삼도록 일하시고 일곱째 날에 안식하신 내용입니다.

하나님 자신의 형상과 모양으로 만들어진 남자로 상징되는 그리스도와 여자로 상징되는 교회에게 새로운 피조물들인 네 생물을 다스리게 하시려는 계획이 계시됩니다.

창세기 1장의 남자와 여자는 위에서 난 자이신 구속자 그리스도와 구속받아 함께 하늘에 앉혀진 사람들로 세워진 교회를 계시합니다.

창세기 2:4절 이하에서는 아래에서 난 자들인 흙 사람 아담과 그의 배필인 하와를 구속하여 새 하늘과 새 땅으로 인도하는 구체적인 과정을 성경 전권에 계시하므로 큰 틀 안에서 성경의 흐름에 맞추어 때를 따라 일하시는 하나님의 경륜적인 구속사로 해석해야 합니다.

1)창1:1~2 – 구속사의 첫 사람인 아담 세계 이전의 영원/영세 전.

2)창1:3~2:3 – 구속자인 J.X와 구속받고 온전케 된 의인의 영들로 신부 성에 들어간 후사들에게 영세까지 구속하신 모든 생물로 상징되는 영원 세계의 만국을 다스리게 할 계획을 세우심.

3)창2:4~11:32 – 창세기 1장의 일곱째 날까지의 계획을 역사상에 이루기 위한 일을 시작하여 아담 세계를 시작하여 아브람의 아비 데라까지의 구속사.

4)창12:1~왕상 2장 - 성령의 복을 받은 믿음의 조상 아브라함부터 다윗 왕까지의 이스라엘 역사.

5)왕상 2장~인자 J.X의 구속까지 - 다윗의 아들 솔로몬부터 예언된 메시아인 아버지 하나님의 아들 J.X의 죽음과 장사와 부활과 승천까지의 다윗 왕국의 흥망성쇠.

6)구속을 이룬 그리스도께서 그 영이 되어 재림하심부터 교회추수의 종결까지는 은혜의 시대(교회시대)의 12사도와 증인들 그리고 일곱 영(눈)들이 그 영의 사역을 수행하여 시온산에 올라간 십사만 사천의 수를 채우는 시기인 교회시대/임하는 천국 시기.

7)교회 추수의 종결인 세상 끝과 혈통적인 아브라함의 자손 12지파의 신앙회복을 위한 12지파가 인침을 받고 공의의 새 시대에 사역을 수행하여 12지파의 십사만 사천을 다시 채우는 그 천년 시기인 아들의 왕국 시대.

8)그 천년이 차면 지상에서의 구속사는 종결되고 영원 후의 영세로 이어짐으로 영원 전에서 시작된 하나님의 구속사는 영원 후로 다시 만나게 됨으로 영원하신 하나님의 왕국이 완성됨.

만물이 창조주께로부터 나와서 시간과 공간을 초월하는 조물주께로 돌아가면 구속하신 사람들을 창조자의 형상과 모양으로 만들어 새 하늘과 새 땅(새 우주/만유)의 후사가 되어 오는 새 세계의 네 생물을 다스리게 하려는 그분의 목적을 위해 우주 만물과 만사가 창조되어 그분의 뜻대로 경영되는 것입니다(롬11:36, 골1:15-17, 계3:14).

[마 13:35] 이는 선지자로 말씀하신바 내가 입을 열어 비유로 말하고 1)창세부터 감추인 것들을 드러내리라 함을 이루려 하심이니라

[마 24:21] 이는 그때에 큰 환난이 있겠음이라 1)창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라. 1) 아담 세계/창1:3절로부터 2:3절의 계획을 창2:4절부터 실행하는 일을 시작하여 그 천년이 차기까지 계속하실 때 시대적인 일하심의 경륜에 따라 구약시대와 신약시대로 크게 나눔.

[마 25:34] 그때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 1)창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라를 상속하라. 1) 아담 세계 이후를 의미하므로 창세 전과 대비됨.

[눅 11:50] 1)창세 이후로 흘린 모든 선지자의 피를 2)이 세대가 담당하되

2 )이 세대는 인자 예수와 동 세대 사람들이라는 뜻이므로 이 세대가 지나가기 전에 무화과나무의 비밀에 대한 주님의 예언들이 다 이루어지리라는 말씀은 그 당시 세대에게 예언들이 이루어진 것처럼 후세대에게도 반복되는 것이 예언들의 특징임(마23:36, 24:34).

[요 9:32] 1)창세 이후로 소경으로 난 자의 눈을 뜨게 하였다 함을 듣지 못하였으니

[롬 1:20] 1)창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라.

[계 13:8] 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 1)창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라

[계 17:8] 네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 1)창세 이후로 생명책에 녹명되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라.

1) 짐승 가죽으로 옷을 입혀주신 아담 부부의 후손 중 아벨 대신에 주신 셋의 후손으로 그 이름이 성경에 기록된 자들의 계보가 있어서 그들의 이름이 주의 책(성경)에 기록되어 예수 그리스도의 권속임을 증거(證據)해주며 하나님의 자녀로 계수된 두 무리의 십사만 사천으로 나타남.

※ 흙 사람 아담의 부모는 누구인가? 아담 생명의 원천인 여호와의 말씀/하늘의 생기와 땅의 기운(地力)의 관계(창2:7, 3:23절 대조), 하늘에 계신 예수님의 아버지와 유대인들의 아버지인 땅에 있는 자를 정확하게 알아야만 사생자들이 아니고 참 아들이 되는 것임(마23:9, 요8:44, 요일1:13-

14).

가. 하나님께로부터 난 자- 진리의 말씀으로/성령으로 영이 소성함을 받아 거듭난 자들은 위로부터 난 하나님의 자녀들임- 부활의 아들들(요1:12, 눅20:26, 롬8:16, 21, 요일3:1-2,10).

나. 여자가 난 자- 아래에서 난 자들은 누구나 여자를 통해서 혈육의 몸을 입고 태어난 티끌들임-아벨 대신에 아담 부부에게 주신 셋...침례자 요한과 인자 예수님(욥25:4, 마11:11, 눅7:28).

엡4:6- 하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다(히12:9/모든 영의 아버지).

골3:11- .... 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라.

히1:2- 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라.

대상 29:11- 여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다. 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리심이니이다.

◎ 하나님의 우주적인 경륜의 완성//온전케 된 의인의 영들(새 우주의 상속자들)

창 9:12- 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물 사이에 1)영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라.

1)노아 이전 세대들과 노아의 세 자손의 세대가 나누이며 훗날 아브라함의 자손들과 밧단 아람 자손들이 다시 나뉘고 이스마엘 족속과 이스라엘 족속이 다시 나뉩니다.

그런데 하나님의 후사들인 아브라함 자손이 다시 신부 성안에 들어갈 자들과 성 밖에 쫓겨날 자들로 나뉘고 그 천년이 찬 후의 새 하늘과 새 땅(새 우주)에까지 연결되는 것이 성경의 구속사입니다.

사 45:17- 이스라엘은 여호와께 구원을 입어 영원한 구원을 얻으리니 1)영세에 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다.

시편 41:13- 이스라엘의 하나님 여호와를 영원부터 영원까지 송축할지로다 아멘, 아멘.

유1:25- 곧 우리 구주 홀로 하나이신 하나님께 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영광과 위엄과 권력과 권세가 영원 전부터 이제와 영원토록 있을지어다 아멘.

◎ 아담 이후의 데라까지, 아브라함~다윗까지, 솔로몬~사람이신 J.X의 초림까지, 구속을 이룬 후에 그 영이 되신 그리스도 예수의 재림 이후 12사도들의 교회시대, 신앙을 회복할 12지파의 왕국 시대 그 천년이 차기까지, 그 천년이 찬 이후의 영세.

저주와 심판의 형벌이 이미 선고된 흙 사람을 구속하여 산 돌로 지으신 새 사람을 진리의 말씀으로 재창조하여 다시는 저주와 죽음이 없는 새 세계를 상속해주시려는 선하시고 기쁘신 뜻을 역사에 구체적으로 실현시키시는 것이 성경의 구속 역사임.

육체가 된 사람들을 버리고 떠난 여호와께서는 때가 차면 죄인들을 다시 찾아오시되 죄 있는 사람의 모양으로 자기 땅의 자기 백성들에게 오셔서 죄와 사망의 법에서 해방받는 길을 가르쳐주시고 육체로는 죽임을 당한 후에 그 영으로 살리심을 받아 참 제자들에게 영생을 주러 재림하였고 모든 세대마다 천국 농사를 하여 먼저 이방인의 충만함을 채우십니다.

세상에 재림하신 그 영께서는 세상에서 매 세대에게 천국 농사를 하여 교회 추수를 마무리하심으로 이방인의 충만한 수를 채운 후에는 그리스도의 심판대를 배설하여 이방인의 때를 일단락 지으십니다.

이스라엘 12지파의 신앙을 회복시켜서 이스라엘의 충만함을 다시 채우는 그 천년의 기간이 지난 후에 크고 흰 보좌의 심판대를 배설하여 세상에서의 천국 농사를 마감하십니다(롬11:25-36, 계14:1-5, 7:1-9).

인자 예수께서 이루신 구속을 그 영으로 재림하신 주님께서는 세상에 보내신 주님의 사역자들과 함께 천국 농사를 마무리하시면 영세의 하나님 나라가 이루어집니다.

교회시대는 신자들의 교회를 처녀로, 그 천년이 차기까지 주와 그 그리스도의 왕국에서는 거룩한 성 새 예루살렘을 신부로, 영세에서는 예루살렘을 아내로 맞아 성 밖의 만국을 생명의 빛으로 다스립니다.

1. 율법 전 시대//본성(마음에 새긴 율법) 시대

가. 아담~노아(본성(本性) 시대- 물 심판 전//롬2:14-15, 11:24, 고전11:14), ※아카드어 사용

나. 노아~아브람(노아와 그 아들들과 불순종의 영들// 물 심판 이후의 세 족속이 번성함//셈-산지, 야벳-바닷가의 땅, 함-함 땅. 셈족이 바벨에 이르러 번성함. ※밧단 아람어와 셈어 사용

다. 아브라함-모세(바벨에서 불러내신 이후 족장 시대- 야곱 자손의 애굽 포로기와 출애굽- 시내산 율법(토라)과 광야 길. ※히브리어 사용

2. 율법시대// 모세-여호수아(아브라함에게 약속하신 가나안 정복기) 사사시대- 왕국 시대(남북 왕국으로 분열)-(앗수르와 바벨론에) 포로기와 귀환 이후의 암흑시대-(침례 요한의 때까지를 율법과 선지자의 때, 인자 예수가 대속물로 드려지기까지는 구약시대라 함).

◎ 저주받은 세대들인 아담의 세계와 복 받은 세대들인 아브라함의 세대들.

1. 아담에게 임한 저주는 가인의 후손에게로 이어지다가 심판이 임했고 셋의 후예인 노아를 통해서 함 자손에게로 이어지며 함 자손은 바벨과 애굽을 거처로 삼고 생육하고 번성했으며 특히 가나안 땅 전역을 차지하고 거주하였음.

셈족인 아브람과 롯이 밧단 아람 땅에서 가나안 땅으로 이주함으로 노아의 후손 세 족속이 가나안 땅의 기업을 얻기 위해 분투했으나 하나님의 제사장인 아브라함, 이삭, 야곱은 땅의 기업을 얻지 못했고 그들의 후손이 출애굽하여 광야교회를 거쳐서 약속의 땅에 들어가서 가나안 족속을 이기고 이스라엘 왕국을 세웠음.

2. 복의 근원이신 하나님께서 함께하시는 아브람을 바벨에서 데라와 함께 불러냈으나 하란에 가서 거하다가 아브람이 가장의 신분으로 하나님의 언약 말씀을 받고 하란을 떠날 때 롯도 함께 나왔습니다.

가나안 땅에서 롯과 헤어진 후에 아브람과 그의 자손에게 함의 자손 가나안 족속이 선점하고 있는 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 기업으로 주실 것을 약속하셨음.

3. 아브람과 사래가 애굽으로 내려가서 수치를 당하고 나온 것과 같이 아브라함의 자손들이 가나안 땅에서 애굽에 종으로 팔려 가서 430년이 찬 4대 만에 나오게 됨.

4. 12지파는 출애굽 후에 광야의 시내산에서 토라의 율법 말씀을 받았으며 누구는 복의 말씀으로, 누구는 저주의 말씀으로 이해했으니 영과 생명의 말씀으로 깨달으면 복이 되지만 육체에 상관된 의문의 율법 말씀으로 받으면 저주가 됨.

5. 광야에서 죽은 세대들은 들은 말씀을 믿음으로 화합하여 영과 생명의 말씀으로 깨닫지 못하였으니 믿지 아니함으로 멸망했고 받은 말씀을 믿음으로 화합했던 두 사람과 청년 이상에 이른 새 사람들은 요단을 건너 약속의 땅에 들어가서 정복 전쟁을 수행하였음.

6. 여호수아의 사후에 사사시대와 사울의 시대를 거친 후에 다윗 왕의 이스라엘 왕국 시대가 시작되었으나 북조와 남조로 분열되었으며 북조는 셈 족속인 앗수르에게 남조는 함족 니므롯의 후예인 바벨론에게 멸망하고 사로잡혀갔던 이들이 소수만 돌아오게 되었음.

7. 돌아오게 된 소수의 무리는 여전히 성전건축과 율법 제도들을 실행하니 수리아의 안티오쿠스 에피파네스에게 멸망당한 후에 암흑기의 400년이 지난 후에 침례자 요한에게 하나님의 말씀이 임하였으며 그의 뒤에 나타나실 그리스도를 소개함으로 구약시대와 신약시대의 다리 역할을 함.

8. 구속을 이룬 후에 그 영으로 재림하신 주님을 모신 참 제자들은 옛 사람으로 사는 것이 아니고 주님이 그 영혼 속에서 산 말씀으로 살아계심으로 인자 예수께서 앞서서 가신 그 길로 인도하여 이생에서는 많은 고난을 통해서 순종을 가르쳐 아버지의 영광으로 인도하심으로 구원하심.

◎ 영세로부터 영세까지- 구속사로 본 예수 그리스도의 족보(세계)

1.구약시대: 율법 전시대와 율법과 선지자의 시대

아담-노아. 셈-데라. 아브라함-모세. 여호수아/갈렙-사사시대(옷니엘~사무엘). 사울-이스보셋(길보아산에서 블레셋과의 전투에서 세 아들들과 함께 전사함). 다윗-시드기야. 포로기와 암흑시대(바벨론, 페르샤, 헬라, 로마)-침례자 요한.

※ 블레셋의 족보: 미스라임-가슬루힘-블레셋(창10:13-14)

※ 블레셋 5족: 가사, 가드, 아스돗, 에글론, 아스글론(팔레스틴 해안지     대 정착민들의 도시국가)

※ 이스라엘의 왕권은 아말렉과 블레셋을 이기는 것이며 사울은 패했고     (삼상15:17-23, 31:1-13) 다윗은 아말렉을 진멸했으며 블레셋과 모압     족속과 남은 가나안 땅의 족속을 굴복시켰다(삼하1:1-16, 8:1-18).

※ 아말렉의 족보: 에서-엘리바스의 첩 딤나-아말렉(창36:12).

◎ 약속의 땅을 정복하는 전쟁사의 이상

1. 여호수아와 갈렙의 사후에는 후기 가나안 족속을 대표하는 블레셋과 끊임없는 전쟁이 다윗 왕 때까지 반복되는데 그 기간을 사사시대라 함.

2. 사사들의 시대 말기인 사사 엘리 때 그의 두 아들 흡니와 비느하스는 블레셋에게 전사당하고 언약궤는 블레셋에게 빼앗김(삼상4:10-22).

※사사 엘리의 자손이 망하고: 비느하스-이가봇(이스라엘의 영광이 떠남) 여호와의 궤는 블레셋에게 빼앗겼다가 우여곡절 끝에 이스라엘로 돌아왔음.

그러나 초장에 사는 아비나답의 집에 모신 상태에서(삼상6:19-7:2) 여호와의 궤와 상관없이 사무엘이 마지막 사사로 다스리다가 불량한 아들들에게 직분을 승계하려 하였으나 백성들이 왕을 요구함으로(삼상8:1-3) 사사시대는 끝남.

백성들의 요구에 의하여 사울을 왕으로 세워 왕정 시대로 이어졌으나 사울은 블레셋에게 패전하고 아말렉 사람에게 죽임을 당함으로 사울-이스보셋으로 사울 가문이 끝나고 다윗 왕국이 세워지고 언약궤는 다윗 성에 임시로 안치되었다가 솔로몬 성전의 완공으로 지성소에 안치되었으나 바벨론의 침공을 당하여 성전은 훼파되고 기명들과 기물들이 바벨론으로 옮겨짐.

3.왕국시대: 다윗- 시드기야(흩음을 당하는 심판과 남은 자들).

4. 암흑기(짐승들의 때)- 큰 바다(세상)에서 올라오는 네 짐승들의 때(단7:1-28, 계시록 13장, 17~18장)

1)바벨론- (금 머리-사자). 2)메데.파사(은 가슴-곰). 3)헬라(네 머리와 네 날개가 달린 표범). 4)로마-(철 이빨과 열 뿔을 가진 크고 두려운 짐승)

※포로와 성전 기명, 기물들의 귀환과 스룹바벨 성전 재건, 파사의 멸망과 헬라 왕 안티오쿠스 에피파네스의 성전 파괴와 강요된 더러운 제사와 하스몬가의 대항(마카베오 상하).

로마의 힘을 빌려 에돔 족속인 헤롯이 성전을 재건하여 율법 제사를 회복한 때에 예수님이 오셔서 전도하시면서 성전 파괴를 다시 예언하신대로 로마에 의해서 역사상에 이루어진 후에 이방인의 때인 교회시대에 회교도가 헤롯 성전을 지배함.

※ 네 번째 짐승의 때인 로마 시대 때 빈 들에서 외치는 자였던 요한에게 여호와의 말씀이 임하여 여호와께서 그 전으로 오실 길을 준비하였고 예언대로 여호와께서는 요한에게 물로 침례를 받은 자들을 전으로 삼아 임하시니 메시아의 때가 시작됨.

눅3:2- 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라.- 흉년이 끝나고 자기 백성들을 권고하사 양식을 주신 것이요 말씀이신 하나님이 자기 백성들을 찾아와서 자기 백성들을 불러 모으시니 이것이 희년의 시작입니다.

마11:12-13- 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라. 모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니

눅16:16- 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라.- 경륜적으로는 암흑기가 끝나고 하나님 나라의 복음이 전파됨으로 회개하고 복음을 믿는 자들은 하나님 나라/천국으로 돌아오는 새 시대가 임한 것입니다.

◎ 신약시대: 교회시대와 그 천년기간의 왕국시대

J.X의 구속-그 영과 교회(이방인의 충만함이 차기까지/이방인의 때/교회 추수의 종결//눅21:24). 신부 성과 재림 이후- 그 천년이 차기까지(12지파의 회복 기간- 무화과의 때//막11:13, 롬11:15, 계3:10, 10:7, 11:18, 12:12, 14:15, 19:7-8). 그 천년이 찬 후(계20:3, 7).

1. 신약시대//J.X의 초림~이방의 충만함이 차는 교회(은혜)시대의 종결.

※ 교회시대는 은혜의 때라고 하며 오는 그 천년 기간의 왕국 시대는 공의의 시대라고 함.

가. 첫 아담의 표상인 인자 예수의 죽음은 아담의 정신세계를 끝내는 것 임(고후5:14-21, 계21:1-7).

나. 보라! 새것이 되었도다.- 믿음의 세계인 새 하늘(새 영)과 새 땅(새 마음)에 부활, 승천하신 J.X의 정신세계가 이루어짐으로 구속하신 사람 속에 그 나라가 임하기 시작하여 이루어지는 교회시대가 시작됨.

다. 교회시대 기간에 모든 세대마다 복음 전파로 심고 가꾸고 거두는 추수는 반복되어 충만한 수를 채우기 위해서 순교자들의 수가 채워지는 기간인데 인자 예수는 구속을 이룬 후에 또 다른 보혜사인 그 영으로 재림하여 신부 성에 들어갈 자들의 수를 채우심(롬11:25-27, 계6:9-11).

라. 그리스도의 심판대:지팡이 갈대와 금 갈대 척량(롬14:10, 고후5:10)- 주 안에서 자는 자들과 살아서 마지막 추수를 당할 신자들이 생전에 지팡이 갈대로 척량을 받는 양육을 받습니다.

짐승의 때 전에 평안히 음부로 내려가 쉬다가(사57:2, 살전4:14-15, 계6:9-11) 첫째 부활의 때에 일어나거나 짐승의 때를 거쳐서 추수되면 금갈대로 척량을 받아 신부 성에 들어가거나 성 밖에 버려둠을 당하여 오는 새 세상을 맞음.

살아서 새 세상을 맞은 자들 중에 신부 성이 내려온 후에 함께 내려온 이기는 자들에 의해서 우편의 양으로 분별되거나 염소무리로 분류되면 그 천년 기간의 왕국이 시작됨(계11:1-13, 21:17, 마25:31-33).

2. 교회시대의 끝에서 그 천년이 차기까지의 (공의의) 왕국시대.

교회시대와 그 천 년 동안의 왕국 기간은 아들의 나라이며 아들의 나라가 그 영의 말씀으로 비밀리에 임하는 때와 영광중에 나타나는 때가 있습니다.

주님의 왕국이 임하는 기간은 교회시대요 나타난 때는 그 천년 기간의 왕국이요 아들이 그 나라를 아버지께 바치는 때 즉 그 천년이 찬 이후로는 영세로 이어짐(눅17:30, 고전1:7-8, 골3:4, 살후1:7, 10, 2:8, 약5:7-8, 요일2:28).

마11:12-13- 세례 요한의 때부터 지금까지 천국은 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗느니라. 13.모든 선지자와 율법이 예언한 것은 요한까지니.

눅21:24- 그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라.

마24:14- 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.

막11:13- 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과나무를 보시고 혹 그 나무에 무엇이 있을까 하여 가셨더니 가서 보신즉 잎사귀 외에 아무 것도 없더라. 이는 무화과의 때가 아님이라.

행1:6- 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니(롬11:15, 23-24, 25-32).

골1:13- 그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니.

요일3:2- 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니

고전15:24- 그 후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라.

계20:2-6- 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라. 잡아서 천 년 동안 결박하여 3.무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라.

4.또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.

또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니

5.(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 6.이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.

둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라

계20:7-15- 천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여 8.나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라.

9.그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고 10.또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.

11.또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.

12.또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니

13.바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 14.사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라.

15.누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라.

◎ 하나님의 경륜이 완성됨(아브라함의 복이 믿는 이들에게 적용됨//갈      3:8-14).

1. 구속을 이루신 아들이 그 영으로 신자들에게 적용하여 구원을 이룬 후에 그 나라를 아버지께 바치는 때인(고전15:24-28) 그 천년이 차고 마지막 구원과 심판을 집행하신 이후의 영세.

유한한 인간 편에서 보면 말씀들이 과거와 현재와 미래가 있지만 영생하시는 하나님은 항상 그 당시의 존재 자체이며 그 당시에 살아서 그분의 말씀을 받은 사람과 함께 그 일을 행하시므로 영원하신 하나님은 부활이요 생명이시니 내가 곧 그니라, 라고 말씀하신다.

가. 영존하시는 하나님(시102:26, 사9:6, 히1:11, 12:27) -(헬/)로고쓰     (말씀//마24:35, 요1:1, 14, 2:22, 요일1:1, 계19:13 등등).

** 영존=히//아마드-머물다, 있다, 불멸의 존재

** 영존=헬//디아메노-머물다, 있다.

나. 영생이신 하나님(창21:33, 단4:34, 12:7, 요17:2-3, 요일5:20).

다. 항상 살아서 존재하시는 말씀은-전에도 계셨고, 시방도 계시며, 장차 오실 자요 전능하신 자이며 항상 그 당시 존재하는 산 사람에게 그분의 말씀(신의 사상, 관념을 사람이 이해할 수 있도록 구체화시켜서) 인식시켜 주심(히4:12-13).

[시 49:9] 저로 영존하여 썩음을 보지 않게 못하리니

[시 102:26] 천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고 그것들은 다 옷같이 낡으리니 의복같이 바꾸시면 바뀌려니와

[사 9:6] 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라.

[히 1:11] 그것들은 멸망할 것이나 오직 주는 영존할 것이요 그것들은 다 옷과 같이 낡아지리니

[히 12:27] 이 또 한 번이라 하심은 진동치 아니하는 것을 영존케 하기 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이니라.

** 레마//시간과 공간 중에 현재 살아서 활동하는 말씀-성령의 계시, 혹 성령의 말씀(마4:4, 26:75, 요3:34, 요6:68, 8:20, 47, 17:8, 롬10:8, 17-18, 히1:3, 6:5, 벧전1:25 등등).

2. 영원전과 영원 후//알파와 오메가- 처음과 나중- 시작과 끝이 다         시 만나 서로 연결됨.

가. 영생이신 하나님 안에 들어가는 것이 영생에 들어가는 것임.

나. 항상 산 자들에게 그분의 말씀으로 그분을 구체화하여 계시하시는 산 말씀을 믿어지게 하실 때 믿음으로 취하면 영생을 취하는 것임.

다. 주 안에 거함(시90:1-2)은 곧 주님의 말씀 안에 거하는 것이며 주의 말씀을 믿을 때 주님도 영생의 말씀으로 우리 안에 거하심으로 하나님의 왕국, 천국-극락을 누리게 하심(시43:4).

◎ 위(하늘-하나님으)로부터 (새 세계로 다시) 난 새 사람(1)

1. 저를 영접하면 하나님의 자녀가 되는 권세를 받음(요1:12-13).

2. 물과 성령으로 거듭남- 회개하고 복음을 믿음으로 영이 나는 것임(요     3:1-8).

요3:13- 1)하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라. 1)하늘에서 내려온다는 뜻은 생명의 근원자인 하나님 즉 태초부터 스스로 계신 진리의 말씀이신 하나님/성령으로 영이 나서 혼백이 몸을 입은 사람으로 세상에 보내심을 받았다는 뜻임.

벧전1:23- 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라.

요6:38- 내가 하늘에서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라.

계3:12- 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라. 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라.

계10:1- 내가 또 보니 힘이 센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며

가. 물로 나는 것은 지난 죄들을 회개하는 것임.

나. 성령으로 나는 것은 복음이 믿어짐으로 영이 소성함을 받는 것임.

다. 하나님의 왕국에서는 혈과 육은 무익하고 오직 영과 혼이 소성함을 받아야만 속사람이 새로운 피조물이 되고 겉 사람은 후패되는 동안에 혼의 구원을 이루고 신령체를 입고 주와 함께 영광중에 나타나서 주님의 왕국을 상속받는 것이 구원의 완성임.

3. 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하셔서 하나님의 아들들이 되었음(요20:16-18, 벧전1:3).

4. 진리의 말씀 씨로 거듭나게 하셨음(벧전1:22-25, 약1:18).

5. 말씀의 물로 씻어 깨끗케 하시고(행15:9, 벧전1:22) 영을 새롭게 하심으로 거듭나게 하셨음(사57:15-17, 겔11:19, 36:26, 딛3:5).

첫 아담의 세계는 육신의 세계로서 능력의 천사들이 하나님을 수종하는 물질계이며 둘째 사람인 마지막 아담의 세계는 영적인 세계로서 온전케 된 의인의 영들이 주인이 되는 새 세계임.

고후5:14-20- 그리스도의 사랑이 우리를 강권(强勸)하시는도다. 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라.

그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 1)다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라. 1)구속받고 거듭난 신자들의 교회생활은 오직 부활하신 그리스도를 위해 사는 삶이다.

그러므로 우리가 이제부터는 어떤 사람도 육신을 따라 알지 아니하노라 비록 우리가 그리스도도 육신을 따라 알았으나 이제부터는 그같이 알지 아니하노라.-

첫 아담에 속한 모든 죄인을 대신해서 한 사람 예수가 죽었을 때 모든 첫 사람들이 죽음으로 처음 것들은 이미 지나간 사실을 근거로 우리의 신앙이 출발해야 합니다.

여전히 처음 것들이 남아 있는 한 육신의 눈으로 보이는 세상에 속한 옛사람이지 옛것은 지나가고 새것이 그의 내면에 임한 둘째 사람이 아닙니다.

육신의 눈으로는 보이지 않으나 마음눈인 영으로는 너무도 분명하게 처음 것들이 완전히 지나가고 새것이 임해있는 사실이 분명해야만 그 믿음대로 이루어지는 것이니 믿음을 주시고 믿은 대로 이루실 분은 오직 하나님이기 때문입니다.

믿지 않는 것은 이루실 수가 없으니 육신의 장막을 벗기까지만 존재하며 나에게 영향력을 행사하는 옛것들인 첫 것(처음 것)들이 예수의 죽음으로 끝났습니다.

나의 옛(처음)사람은 믿음으로 주와 함께 십자가에서 끝났다는 확실한 믿음만이 부활하시고 승천하신 주와 함께 새로 지어진, 혹은 거듭난 내가 또한 새 하늘과 새 땅의 완전한 새 창조에 들어간 사실도 믿음으로 취할 수가 있는 것입니다.

이미 믿음으로 이 사실이 속 사람에게 이루었다면 다만 몸의 구속을 받기까지 탄식하며 옛 창조에 속한 모든 것들 즉 처음 것들에게 지배를 받는 고통을 견디며 처음 것들을 모두 부인하고 새것을 향해서 믿음의 진보를 이룰 수가 있습니다.

1). 마지막 아담은 살려주는 영이 되셨다(고전15:45).

2). 지금 주님은 그 영이시다(고후3:17).

3). 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨다(벧전3:18).

4). 또 다른 보혜사인 그 영으로 재림하여 거듭난 성도들 안에 살아계신 예수 그리스도(고후13:5, 갈2:20, 4:24).

고후5:17-21- 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.

모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니 곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라.

그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라.

하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

롬8:24-27- 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요? 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라.

이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라.

마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라.

고후4:16-18- 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉 사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다.

우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라.

히11:1-2- 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라.-

믿음은 하나님께서 계시로 주신 것이며 육신의 눈으로는 보이지도 않고 현실 세계에서는 만져지지도 않는 영의 세계에 관한 것들이며 지금 계시하심으로 보여주시고 하늘 보좌의 소리를 들려주신 것을 먼 장래에 이루실 것들에 관한 내용이므로 성령의 확증과 인침이 없이는 붙잡을 수가 없는 비밀스런 것입니다.

그러므로 교회를 인도하는 장로의 자격에는 반드시 믿음의 비밀을 가진 자라야 한다는 조건이 성경에 기록된 것입니다.

우리는 첫 사람 아담의 세계는 다만 앞으로 이루실 것들에 대한 표상일 뿐이며 영원한 것들이 아님을 분명하게 깨달아야 하며 그리스도 예수로 말미암아 새로 창조하신 새로운 만유만이 영원하다는 사실에 대하여 분명해져야 합니다.

계21:1-7- 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라. -

본문에서 처음(첫) 하늘과 땅이란 아담의 정신세계이며 바다는 저주 아래에 있는 짐승-인간들의 세상을 의미합니다.

또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라(살전4:14, 계3:12절 예언의 실현은 현세 교회 중에서 이기는 자들의 인도를 받아 하늘의 시온산에 올라간 십사만 사천의 정결한 처녀가 신부 성에 들어갔다가 오는 세상에 주와 함께 내려와서 우편 양들의 장막을 치는 것임).-

계 3:12절에서는 빌라델피아 교회의 이기는 자들에게 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘의 이름을 기록해주신다고 약속하셨습니다.

내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라! 하나님의 장막이 1)사람들과 함께 있으매 하나님이 1)그들과 함께 계시리니 1)그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 1)그들과 함께 계셔서- 재림 종결 이후 우편의 양들(마25:31-33).

하나님의 장막은 오는 새 세상에서 주 안에(하늘에) 거하는 자들이요 이기는 자로 몸의 구속을 받아 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있다 약속하신 말씀이 이루어진 성도들이 주와 함께 신부 성에 되어 오는 세상에 내려옵니다.

천사와 동등이 된 치천사들은 우편의 양들을 위한 거처가 된 신령한 모임이며 좌편 염소무리의 만국에서 분별되어 새 세계로 들어온 성도들이며 12지파의 신앙 회복입니다(계 14:13).

모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라.-

주와 복음을 위하여 신실하게 신앙생활을 하다가 온전한 구원을 이룬 후에 자기의 일을 마치고 주님의 품에 데려가심을 받으면 믿음이 실현됨으로 모든 첫 것들은 나와는 완전하게 단절되고 내 속에 이루어진 새 창조만 새 세계에서 영원할 것입니다.

그러나 현세에서는 이 장막을 입고 있으니 영은 새로운 피조물이지만 육신의 몸은 여전히 세상 만국 중에 살아가므로 겉 사람을 벗기까지는 여러 시험들을 몸으로 경험하며 여러 가지의 시험들과 싸울 수밖에 없으니 오는 새 세상에서 하나님의 백성들도 오늘날의 교회 성도들과 같습니다.

특히 오는 새 세상에 이생에서 주님의 장막에 들어와 신앙생활을 하게 될 12지파와 주님의 양 무리는 누구나 짐승의 때인 큰 환난에서 나오는 자들이므로 본문 말씀을 몸으로 경험할 수밖에 없습니다.

보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라.-

보좌에 앉으신 하나님 곧 그리스도만이 나는 처음과 나중이며 시작과 끝이요 알파와 오메가라고 선언하실 수 있는데 오늘날 어떤 미혹하는 자들이 자기가 세상 끝의 이긴 자요 추수 꾼이라고 속여 택하신 자들을 자기에게로 이끌어 사람들로부터 영광을 받는 경우가 많은데 이들이 사람의 미혹을 주의하라고 명하신 예언된 적그리스도들입니다.

내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니 이기는 자는 1)이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라- 본문에서 이기는 자들 곧 하나님의 아들들에게 상속으로 주실 것들은 새로워진 만물의 새 세계에 속한 것들이며 어린양의 새 장막과 그 안에 들어온 우편의 양들입니다.

만물이 새롭게 된 것은 이미 요한이 살아생전에 밧모섬에서 예수 그리스도의 계시를 보고 들을 때 전에 예수님이 이루신 구속을 통해서 다 이루어진 사실이지만 믿는 이들에게는 믿음으로 먼저 내면에서 시작되어 몸의 구속으로 완성되는 것이며 경륜적으로는 이방의 충만한 수가 차면 완결됩니다.

겔36:26- 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며-

선지자의 예언은 먼 후일 예수 그리스도의 성령으로 말미암아 소성함을 받은 영과 혼으로 말미암은 새 영과 새 마음을 받게 될 제자들에게 이루어질 새 사람에 대한 예언입니다.

쉽게 말하자면 예수님의 양심과 예수님의 마음을 부음 받아 복음이 믿어진 제자들의 내면에서 옛것들이 심판을 받아 다 떠나가고(지나가고) 새 하늘과 새 땅을 창조하신 그리스도 예수께서 그분의 새 세계를 믿는 이들의 속에 실현하신 구원을 영세의 왕국에 나타내실 것에 대한 예언입니다.

그러므로 복음을 믿은 제자들은 당연히 육신의 몸이야 옛 창조 세계에서 불같은 시험들을 당하나 영은 성령으로 말미암아 소성함을 받아 새 하늘에 앉혀졌어야 하고 마음도 원수들을 물리친 새 땅에 정착하고 있어야만 약속의 기업을 취(取)한 이기는 자인 것입니다.

이것이 믿음의 주인이신 예수님께서 은사로 부어주신 믿음의 능력이요 아브라함의 자손들에게 맺으신 언약대로 하나님의 구원을 얻은 신앙인의 진실한 믿음의 실현인 것입니다.

이렇게 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그는 반드시 믿음을 이루시는 하나님으로 말미암아 영원한 그분의 거처인 성전이 되고 하나님의 아들 예수 그리스도의 신부인 거룩한 성 새 예루살렘에 넉넉히 들어갈 수 있습니다.

◎ 위로부터 거듭남(2) 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들/교회안에서 함께 자라고 있는 두 부류의 거듭난 신자들.

요3:3-15- 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라.

4.니고데모가 이르되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있사옵나이까? 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있사옵나이까?

5.예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라.

6.육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니 7.내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라.

8.바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라.

9.니고데모가 대답하여 이르되 어찌 그러한 일이 있을 수 있나이까? 10.예수께서 그에게 대답하여 이르시되 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 것들을 알지 못하느냐?

11.진실로 진실로 네게 이르노니 우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 아니하는도다.

12.내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘의 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐?

13.하늘에서 내려온 자 곧 (하늘에 있는) 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라. 14.모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 15.이는 그를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려하심이니라.

벧전1:3- 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 찬송하리로다. 그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

딛3:3-7- 우리도 전에는 어리석은 자요 순종하지 아니한 자요 속은 자요 여러 가지 정욕과 행락에 종노릇 한 자요 악독과 투기를 일삼은 자요 가증스러운 자요 피차 미워한 자였으나 4.우리 구주 하나님의 자비와 사람 사랑하심이 나타날 때에

5.우리를 구원하시되 우리가 행한 바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 따라 1)중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니 6.우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 그 성령을 풍성히 부어 주사 1)행15:8-9, 히9:14-22, 10:22-23.

7.우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라.

딛3:5- 그분이 우리를 구원하셨다. 이는 우리의 의로운 행위 때문이 아니라 오직 그분의 자비 때문이다. 그분은 거듭나게 1)씻어 주시고 성령의 새롭게 하심으로 인해 구원하셨다(우리말 성경).

1)말씀의 피와 물과 성령(진리)으로 씻어주심으로 구속하심

딛3:5- 하나님께서 우리를 구원하셨습니다. 하나님께서 우리를 구원하신 것은, 우리가 한 의로운 일 때문이 아니라, 그분의 자비하심을 따라 거듭나게 씻어 주심과 성령으로 새롭게 해주심으로 말미암아 된 것입니다(표준 새 번역).

약1:18- 그가 그 피조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 따라 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라.

벧전1:23-25- 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 1)깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니 마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라. 1)행15:8-9

23.너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 1)살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라.

1)레마(요6:63, 히4:12-13)-헬4487(4483-흐르다)에서 나온 용어로써 현재적으로 살아서 듣는 이들의 영안으로 흐르는 생수의 말씀이니 육체에 상관된 의문의 율법 말씀과 대조된다.

24.그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 25.오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라.-

인용한 말씀들은 진리의 말씀/진리의 성령에 의하여 전도를 받은 사람의 영이 거듭나는 것 즉 위에 계신 유일하신 참 하나님인 조물주의 그 영께 새 생명을 얻어 죽은 영이 살려주심을 받는 것입니다.

세상에 와서 여전히 위에 계신 하나님과 함께 계신 J.X께서 선포하신 살아서 활동하는 말씀을 듣고 심령에 빛을 받아 영으로 깨달아진 것들이 마음에 믿어짐으로 참 하나님의 자녀로 낳아지는 것을 설명하신 성경입니다.

그런데 하나님도 영이시고 귀신들의 아비인 마귀도 영이니 당연히 마귀도 자녀들을 낳는 것이므로 거듭나는 문제를 단순하게 모두 유일하신 참 하나님의 자녀들로 거듭나는 것으로 오해하면 아니 됩니다.

뱀의 거짓말인 선악을 알게 해주는 나무 실과를 따먹고 율법의 저주에 묶임으로 귀신들의 왕 마귀의 자녀들인 죄의 종들로도 거듭나서 한 밭인 세상교회에서 함께 자라며 신앙생활을 함께 한다는 사실을 깨달아야 합니다.

영으로 낳아진 영들은 누구나 참 하나님의 자녀들일까요?

거짓과 살인의 아비인 마귀에게 낳아지는 마귀의 자녀들은 누구일까요?

요8:31-45- 그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 32.진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라.

33.그들이 대답하되 우리가 아브라함의 자손이라 남의 종이 된 적이 없거늘 어찌하여 우리가 1)자유롭게 되리라 하느냐?

1)죄의 근원인 마귀의 결박인 율법의 저주로부터 벗어나 신앙 양심의 참 자유를 얻는 구원을 받으리라, 라는 선언을 그들은 전혀 이해하지 못했으므로 주님의 말씀을 들을 귀가 없었으므로 주님을 메시아로 영접할 수가 없었습니다.

34.예수께서 대답하시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죄를 범하는 자마다 죄의 종이라 35.종은 영원히 집에 거하지 못하되 아들은 영원히 거하나니 36.그러므로 아들이 너희를 자유롭게 하면 너희가 1)참으로 자유로우리라

37.나도 너희가 아브라함의 자손인 줄 아노라. 그러나 내 말이 너희 안에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다.

38.나는 내 아버지에게서 본 것을 말하고 너희는 너희 아비에게서 들은 것을 행하느니라. 39.대답하여 이르되 우리 아버지는 아브라함이라 하니 예수께서 이르시되 너희가 아브라함의 자손이면 아브라함이 행한 일들을 할 것이거늘

40.지금 하나님께 들은 진리를 너희에게 말한 사람인 나를 죽이려 하는도다. 아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라. 41.너희는 너희 아비가 행한 일들을 하는도다. 대답하되 우리가 음란한 데서 나지 아니하였고 아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다.

42.예수께서 이르시되 하나님이 너희 아버지였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님께로부터 나와서 왔음이라 나는 스스로 온 것이 아니요 아버지께서 나를 보내신 것이니라. 43.어찌하여 내 말을 깨닫지 못하느냐 이는 내 말을 들을 줄 알지 못함이로다.

44.너희는 너희 아비 (이 세상 신) 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라. 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 1)거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라.

1)선악을 알게 하는 나무실과를 따먹고 육신의 눈이 밝아져서 서로가 벗었음을 정죄하고 판단하는 율법의 저주에 묶이게 하는 가르침은 자칭 의인이 되라고 속이는 마귀의 것이지 생명을 주시는 참 하나님의 말씀이 아닙니다.

45.내가 진리를 말하므로 너희가 나를 믿지 아니하는도다 –

마귀의 거짓말로 난 자들은 마귀의 자녀들이고 주님의 진리 말씀으로 난 자들은 하나님의 자녀들입니다. 혈통적으로는 분명히 아브라함의 자손들이지만 영적으로는 예수님의 아버지와 그들의 아버지는 전혀 다른 아버지였던 것입니다.

요한복음 8장 말씀은 예수를 믿은 유대교인들에게 하신 말씀인데 그들은 예수를 믿었으나 다른 예수를 믿었고 복음을 믿었지만 다른 복음을 믿었으며 그들은 진리의 영을 받은 것이 아니라 다른 영/미혹의 영을 받았으니 영이 거듭났으나 세상의 영으로 난 것이지 진리의 영으로 난 것이 아닙니다.

고후11:4- 만일 누가 가서 우리가 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹은 너희가 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹은 너희가 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나.

갈1:6-8- 그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음을 따르는 것을 내가 이상하게 여기노라. 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라.

그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.-

다른 복음은 뱀이 간교하게 여자에게 접근하여 여호와께서 엄히 금하신 선악을 알게 하는 나무 실과를 따먹게 하였던 비밀로부터 시작된 것인데 예수님과 사도들과 증인들이 전한 복음과는 다르므로 지적하신 말씀입니다.

주님이 천국 복음을 증거하실 때는 천국의 좋은 씨를 심은 밭에 마귀가 다른 씨를 가만히 덧뿌려서 난 가라지 즉 악한 자의 아들들이라고 하셨고 음녀 이세벨의 교훈인 발람의 교훈과 니골라당의 교훈을 일컫는 말씀입니다.

마13:36-43- 이에 예수께서 무리를 떠나사 집에 들어가시니 제자들이 나아와 이르되 밭의 가라지의 비유를 우리에게 설명하여 주소서.

37.대답하여 이르시되 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 38.밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요

39.가라지를 뿌린 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니 40.그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라

41.인자가 그 천사들을 보내리니 그들이 그 나라에서 1)모든 넘어지게 하는 것과 또 불법을 행하는 자들을 거두어 내어 42.풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갈게 되리라 43.그 때에 의인들은 자기 아버지 나라에서 해와 같이 빛나리라 귀 있는 자는 들으라.-

1)다른 복음을 전파하여 복음은 믿어지지 않고 죄의 종으로 평생을 율법을 행하며 도를 닦다가 멸망하게 하는 자들은 자칭 율법의 의로는 흠이 없다고 자긍하는 율법사와 서기관들입니다.

사람이 할 수 없는 율법의 모든 요구를 몸소 실행하신 그리스도의 그 영을 받아들여서 모든 진리를 믿음으로 거듭난 영으로 진리 안에서 행하라고 가르치는 복음을 대적하며 옛사람의 선과 의를 행하라고 강요하는 위선자들입니다.

주님이 말씀하신 천국의 아들들은 좋은 씨/진리의 말씀을 주님께로부터 유전받은 참 제자들이요 악한 자의 아들들은 예수를 믿었으나 다른 예수를 믿어 다른 교훈으로 다른 영을 유전 받은 사탄의 사자들입니다.

참 하나님만 세상에서 천국 농사를 하는 것이 아니고 마귀도 세상에서 자기의 아들들인 거짓 선지자들을 많이 보내어 다른 하나님인 세상 신 마귀를 섬기는 수가 많은 자녀들을 낳아서 세상교회를 통해서 길러서 불못으로 데려가는 것입니다.

요일3:1-11- 보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다. 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라.

2.사랑하는 자들아, 우리가 지금은 하나님의 자녀라. 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니 3.주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.

4.(다른 복음을 받아들여서 다른 교훈을 따라 사람의 선과 의를 행하려고 복음의 진리를 따라 자기를 부인하고 하나님의 의를 행하지 못하게 하는) 죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라 5.그가 우리 죄를 없애려고 나타나신 것을 너희가 아나니 그에게는 (복음의 진리를 대적하는) 죄가 없느니라.

6.그 안에 거하는 자마다 (다른 교훈에 미혹당하여 영지주의 신앙을 좇는 용서받지 못하는 죄를 범하는) 범죄하지 아니하나니 범죄하는 자마다 그를 보지도 못하였고 그를 알지도 못하였느니라.

7.자녀들아, 아무도 너희를 미혹하지 못하게 하라. (선악을 아는 지식이 자신의 생명이 된 자기를 부인하고 복음의 진리를 믿음으로) 의를 행하는 자는 그의 의로우심과 같이 의롭고

8.(사망에 이르는 영적 범죄) 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 (선악을 알게 하는 나무 실과를 따먹도록 유혹할 때부터) 처음부터 범죄함이라.

하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 (다른 복음으로 미혹하는) 일을 멸하려 하심이라(요일1:8-10, 5:16-21절을 읽고 하나님의 자녀들은 다른 교리를 좇지 않음으로 영적인 범죄를 범하지 않는다는 말씀이 무슨 뜻인지를 바르게 분별해야 합니다).

9.하나님께/하늘로부터 난 자마다 (사망에 이르는 영적 범죄 즉 다른 복음을 믿고 다른 영으로 난 자들이 범하는 용서받지 못할 불신과 율법의 의를 행하려는) 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 (진리의 말씀) 씨가 그의 속에 거함이요 그도 범죄하지 못하는 것은 하나님께/하늘로부터 났음이라.

10.이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 드러나나니 무릇 (진리의 말씀을 믿고 성령을 따라 진리 안에서 행함으로) 의를 행하지 아니하는 자나, 또는 그 형제를 사랑하지 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라.

11.우리는 서로 사랑할지니 이는 너희가 처음부터 들은 소식이라 12.가인 같이 하지 말라. 그는 악한 자에게 속하여 그 아우를 죽였으니 어떤 이유로 죽였느냐? 자기의 행위는 악하고 그의 아우의 행위는 의로움이라.-

가인은 저주받은 땅에서 자신이 수고하여 얻은 소산 중에서 가장 좋은 것(마땅히 멸할 것/온전히 바쳐야 하는 것(히//헤렘)을 도적질하여 좋은 것으로 제사했습니다(수 7장 아간의 범죄/삼상15:19-23).

아벨은 자신을 제물로 드리되 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸으니 여호와께서는 아벨의 제사를 의로운 제사로 받으셨고 가인의 제사를 불의한 제사로 여겨서 받지 않으셨다(창4:3-4).

아벨이 잡은 양의 첫 새끼가 흘린 피는 아벨 자신의 피를 상징했으며 피 흘려 죽임을 당한 양의 첫 새끼는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양 예수를 상징합니다.

그러므로 창4:4절에서 아벨은 자기 자신도 제사로 드리되, 혹은 자기까지도 제사로 드리되 라고, 번역해야 하지만 단순히 자기도, 라고 번역한 ...도(히//1571(감), 라는 단어는 ...와, ...도, 라는 뜻이니 본문에서는 자기 자신도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 라고, 번역해야 문맥의 흐름에 맞습니다.

자기 자신도, 자기 자신과 함께 제물을 한 가지로 연합시킨 믿음으로 드려야지 단순히 제물만 드리는 형식적인 제사는 율법적인 제사임으로 하나님께 의로운 제사로 인정받지 못합니다(고후8:1-5).

...까지도 1571 !G" gam {gam}//감- 모으다’는 뜻의 사용하지 않는 어근에서 유래한 압축형; 본래 의미는 모임; 부사로만 사용됨, 역시, ~~까지도, 게다가, 비록, 자주 상관관계가 있는… ~~반복됨 :- 다시, 서로 같은, 역시, (그것 역시) 그렇다, 둘 다, 모두, 그러나, 둘 중 하나, …까지도, ~에도 불구하고, 마찬가지로, 더구나, 둘 다, 아님, 하나, 그러면, (그런고로) 비록, 무엇, 함께,

삼상15:8-9- 1)아말렉 사람의 왕 아각을 사로잡고 칼날로 그의 모든 백성을 진멸하였으되 9.사울과 백성이 아각과 그의 양과 소의 가장 좋은 것 또는 기름진 것과 어린 양과 모든 좋은 것을 남기고 진멸하기를 즐겨 아니하고 가치 없고 하찮은 것은 진멸하니라.

1)아말렉 사람 곧 육신에 있는 죄인들의 왕은 사망의 법칙인 죄를 상징함(롬5:12-21, 7:10-25).

삼상15:15-23- 사울이 이르되 그것은 무리가 아말렉 사람에게서 끌어온 것인데 백성이 당신의 하나님 여호와께 제사하려 하여 양들과 소들 중에서 가장 좋은 것을 남김이요 그 외의 것은 우리가 진멸하였나이다 하는지라

16.사무엘이 사울에게 이르되 가만히 계시옵소서. 간 밤에 여호와께서 내게 이르신 것을 왕에게 말하리이다 하니 그가 이르되 말씀하소서.

17.사무엘이 이르되 왕이 스스로 작게 여길 그 때에 이스라엘 지파의 머리가 되지 아니하셨나이까? 여호와께서 왕에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼으시고 18.또 여호와께서 왕을 길로 보내시며 이르시기를 가서 1)죄인 아말렉 사람을 진멸하되 다 없어지기까지 치라 하셨거늘

1)아말렉은 육체가 된 죄인들을 상징하며 아말렉 왕 아각은 육신에 있는 사람들인 죄인들을 지배하는 죄를 상징함으로 죄가 왕 노릇할 수 있는 사람들은 선악을 알게 하는 나무 실과의 독에서 해방을 받지 못한 모든 옛사람을 지배하는 죄와 죄인들의 상관관계를 바르게 깨달아야만 그리스도의 은혜가 왕 노릇할 수 있는 참 그리스도의 사람들이 될 수 있습니다.

19.어찌하여 왕이 여호와의 목소리를 청종하지 아니하고 탈취하기에만 급하여 여호와께서 악하게 여기시는 일을 행하였나이까?

20.사울이 사무엘에게 이르되 나는 실로 여호와의 목소리를 청종하여 여호와께서 보내신 길로 가서 아말렉 왕 아각을 끌어왔고 아말렉 사람들을 진멸하였으나

21.다만 백성이 그 마땅히 멸할 것(히//헤렘) 중에서 가장 좋은 것으로 길갈에서 당신의 하나님 여호와께 제사하려고 양과 소를 끌어 왔나이다 하는지라

22.사무엘이 이르되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까? 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 숫양의 기름보다 나으니

23.이는 거역하는 것은 점치는 죄와 같고 완고한 것은 사신(邪神/사귀(邪鬼) 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다 하니(하람/헤렘 율법의 신약 적용인 행5:1-11절을 보라!)

실제로는 좋은 것을 남겨서 감추어두고 하찮은 것만 진멸하여 사람이 보기에 좋은 것을 제사로 드리면서 온전히 바친다고 주장하는 거짓 믿음은 누구에게서부터 온 거짓 믿음이요 속임일까요? 사람이 하나님을 속일 수 있는가?

거짓의 아비요 살인자인 마귀에게 미혹당한 사람의 다른 복음을 듣고 다른 영으로 난 자들은 사실은 다른 예수를 믿고 있습니다.

요1:12- 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

마10:40-42- 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라. 선지자의 이름으로 선지자를 영접하는 자는 선지자의 상을 받을 것이요 의인의 이름으로 의인을 영접하는 자는 의인의 상을 받을 것이요

또 누구든지 제자의 이름으로 이 작은 자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라.

요13:20- 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내가 보낸 자를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나를 보내신 이를 영접하는 것이니라.-

참 하나님이신 진리의 하나님이 보낸 사자에게 바른 복음을 듣고 진리의 영에 의해 자신의 영으로 진리가 깨달아져서 마음에 믿어지면 그는 참 하나님의 아들이 되며 세상 신 마귀가 보낸 사탄의 사자들에게 다른 복음을 듣고 거짓의 영으로 영이 나아지면 마귀의 자녀들이 되어 다른 예수를 믿는 것이 당연합니다.

육신의 부모님들이 마귀 아버지나 마귀 어머니가 아니고 사람으로 세상에 태어난 사람이 참 하나님의 말씀인 진리의 말씀으로 영이 다시 나면 참 하나님의 아들들이요 다른 교훈인 마귀의 거짓말/다른 복음으로 영이 나면 마귀의 자녀입니다.

예수를 믿은 유대인들이 예수님의 아버지를 알지 못했고 자신들이 혈통적으로는 아브라함의 자녀라고 자랑했으나 주님은 너희는 너희 아비 마귀에게서 낳았다고 선언하셨습니다.

주님은 혈통적으로는 아브라함의 자녀들이라도 뱀의 다른 교훈을 받아들여서 다른 영으로 심령이 다시 나서 다른 영의 지배를 당하는 죄의 종들인 자기 땅의 자기 백성들에게 참 자유를 주시는 주 예수 그리스도의 복음진리를 대적하면서 주님의 일을 훼방하는 자들을 마귀의 자식들이라고 선언하신 것입니다.

◎ 하나님의 경륜적인 상벌의 문제.

1. 영광의 하나님께 이를 이기는 자들(요16:33, 롬3:4, 8:37, 고후2:14, 히11:33, 약2:13, 요일2:13, 4:4, 5:4-5, 계5:5, 6:2, 12:8, 11, 15:2, 17:14, 21:7).

2. 바깥 어두운 데로 쫓겨날 온전케 되지 못한 신자들.

3. 모든 불신자들과 가라지들.

4. 예수 안에서 자는 신자들 중에서도 나누어진다.

가. 첫째 부활에 참여할 자들(사57:1-2, 단12:1-3, 눅17:33-37, 히4:10-13, 계20:4-6). 나. 그 천년이 차기까지 다시 살아나지 못할 자들. 다. 풀무를 거쳐 둘째 사망에 던져질 가라지들.

1)모든 시대마다 자기 구원을 이룬 후에 몸의 구속을 받고 믿음의 후사들을 위하여 하늘에 예비하신 한 성에 들어간 이기는 자들이 있으며 동시에 이생에 살아서 주님의 백성으로 구속받은 양 무리가 있습니다.

구약시대의 광야교회나 가나안 땅에 세운 왕국에 들어간 신자들이나 자기 세대 가운데서 구원을 받아 지성소의 영광보좌에 계신 하나님께 이르는 것이 신앙의 목표였습니다.

가) 아담시대. 나) 아브라함 시대. 다) 교회시대. 라) 그 천년 시대.

교회시대 종결기를 사는 우리 세대에도 마찬가지로 앞서서 가신 온전케 된 의인의 영들인 믿음의 증인들은 하늘의 한 성에 들어가셨다가 그 영과 함께 임하여 이생에서 주를 섬기는 장자교회에 함께 계십니다.

온전케 되지 못한 영혼들은 장자들의 교회 바깥 어둠의 세상 교계에 함께 있는 것과 같이 오는 새 세상인 그 천년이 차기까지 그리스도의 왕국에서도 새 하늘의 기업과 새 땅의 기업이 있으므로 이 문제가 밝아야 하나님의 경륜적인 상과 벌을 바르게 깨달을 수가 있습니다.

복음을 믿어 구원을 얻은 성도들의 신앙 수준은 세 부류가 있으니 갓난아이와 청년과 아비의 분량에 이른 신자들로 나누어집니다.

애굽에서 구속받고 거듭나서 홍해를 건넜으나 여전히 1. 광야교회 생활을 실행하는 혼적인 어린아이 신자들인 땅에 거하는 신자들과 2. 여전히 애굽에서 종살이하는 육적인 신자들과 3. 가나안 땅에 들어가서 영원한 기업을 차지한 영에 있는 신자들인 하늘에 거하는 신자들이 있습니다.

주님은 상(賞)주실 자들을 상주시고 벌하실 자들을 벌하시는 공의로운 분이시니 신앙의 수준이 어디까지 이르렀는지에 따라 그리스도의 심판대에서 정확하게 판단을 받습니다.

죄, 세상, 율법의 저주를 이기고 벗어난 신자들은 하나님의 영광 빛이 충만한 거룩한 성에 들어가고 살아서 새 시대를 맞은 혼적인 신앙인들은 신부 성 밖 짐승들의 세상인 풀무에 버려둠을 당하게 되며 가라지들과 불신자들은 영영한 불에 던져집니다.

진리 말씀을 믿어 구원을 얻고 진리로 양육을 받아 온전케 된 영혼들은 처음에 확실한 복음을 듣고 영접했던 믿음을 끝까지 지키며 달려갈 길을 마침으로 사후에는 음부 낙원에 들어가서 예수 안에서 안식하(자)다가 첫째 부활로 일어나서 신부 성으로 데려감을 받습니다.

그러나 많은 세상 교계의 신자들은 이생에서 믿음에서 떠나 미혹을 당하거나 퇴보하여 그리스도의 심판대에 서는 날 그 천년이 차기까지 다시 살아나지 못하고 부끄러움을 당하는 판단을 받습니다.

구약시대에 12지파라도 사후에 아브라함의 품에 데려감을 받은 나사로와 같은 성도들은 그리스도의 부활에 참여했고 아브라함의 품에 들어가지 못하고 불꽃 중에서 고민하는 부자와 같은 신자들이 많았습니다.

이와 같이 신약시대 성도들이라도 사후에 주 예수 안에서 자다가 첫째 부활에 참여할 이기는 자들은 적고 그리스도 밖에서 그 천년이 차기까지는 살아나지 못할 신자들은 많습니다.

애굽에서는 나왔으나 광야를 맴돌다가 죽은 자들로 상징되는 혼적인 신자들은 마당 제사와 성소 제사만 하다가 지성소의 영광보좌에 계신 영광의 하나님 앞에 이르지 못하는데 이런 신자들은 오는 세상에 살아 남겨진다 해도 어린양의 신부인 영광의 성 바깥 어둠의 세상 나라에 버려둠을 당하게 됩니다.

교회시대를 종결할 때 짐승들의 불같은 시험들을 몸으로 경험하고 살아남아서 그 천년이 차도록 왕국 시대를 맞아도 땅의 백성들인 육신에 있는 신자들의 신앙 세계 곧 창세로부터 예비된 주님의 나라를 상속받은 오른편 양들의 신앙 세계에 함께 하여 두 시대의 가교역할을 하도록 그루터기로 남은 자들이 있습니다.

하나님이 정하신 때와 기한에 따른 각각의 시대마다 말씀을 받아서 신앙생활을 하지만 육신에 속한(있는) 혼적인 신자들은 성령께서 마음에 행하시는 영적 할례를 받지 못하여 오직 믿음만 붙잡고 초보의 도에 붙잡혀 굳어졌습니다.

그들은 둘째 휘장 밖에 머물다가 신의 임재처소 밖으로 나가는 신앙생활을 반복하다가 일생을 마침으로 이기는 자가 되어 지성소에 계신 영광의 하나님께 이를 수 없고 마당 제사와 성소 제사만 반복하다가 일생을 마치면 그리스도의 심판대에서 그의 행위대로 판단을 받게 마련입니다.

이런 수준의 신앙인들은 자칭 유대인의 회당에서 종교 생활을 하다가 일생을 마치게 마련이고 그 신앙 수준이 사후세계로 이어짐으로 자칭 유대인들의 회인 세속 교계 생활을 하는 사람들과 함께 할 수밖에 없습니다.

영광의 하나님 앞에 이르지 못하는 세속 교계는 더러운 귀신들과 더럽고 가증한 새들의 옥에 갇히게 되는데 유대교인들의 영은 육신에 있는 신자들의 기독교계와 함께하므로 바깥 어두운데 쫓겨난 영혼들입니다.

기독교계는 반드시 가라지들과 섞이게 마련이며 세속 교계에서 빼내심을 받은 이기는 자들은 아브라함의 믿음의 후사들인 구름과같이 허다한 증인들과 함께하는 하늘에 기록하신 장자들의 총회에서 신앙생활을 실행하게 마련입니다.

이들의 신앙은 사후세계로 연장되므로 하나님의 참 장막/신부 성에 들어가서 하나님의 영광스런 임재 앞에서 장자권을 행하는데 교회시대에 사도들과 증인들인 땅의 왕족들 곧 장로들이 성령의 감동을 통해서 주와 함께하는 영으로 하나님의 임재 앞에 나아가 감추어두신 만나의 말씀들을 받습니다.

지혜롭고 충성스런 종으로서 자기에게 맡긴 양 무리를 양육하여 이기는 자로 추수되게 하는 것은 이미 앞서 하늘의 도성에 들어가신 구름과같이 허다한 증인의 영들과 함께하시는 그리스도 안에 있는 영생을 얻었고 누리기 때문입니다.

교회시대에는 하늘의 시온산과 예루살렘과 장자교회와 천만 천사들과 뿌린 피의 더 나은 증거를 듣는 이기는 자들인 천국의 제자 된 서기관들의 소수가 있고 많은 물 위에 앉은 큰 음녀 교회의 신자들을 가르치는 음녀의 일곱 머리인 짐승들이 있으며 음녀 교회에는 반드시 가나안 족속으로 상징되는 악한 자의 아들들인 가라지가 섞이게 마련입니다.

교회 추수가 종결되고 살아서 오는 세상을 맞을 신자들은 오는 그 천년이 차는 왕국에서 땅의 백성들인 오른편 양들로 두 시대의 가교역할을 하게 됩니다.

현세에 구속받고 영이 거듭났으나 여전히 혼적인 신자들이요 어린아이 신자로 이 세상에 살아남아 짐승들의 때를 당하면 영광의 성 바깥 어두운데 버려둠을 당한 영혼들이니 당연히 짐승의 때를 몸으로 경험하고 살아남아 오는 세상에 남겨진 신자들입니다.

교회시대에는 앞서서 가신 이기는 자들의 온전케 된 의인의 영들이 함께 하는 장자 교회와, 유대교인들과 함께하였던 온전함을 이루지 못한 영들이 신약시대에 세속 교계의 영혼들과 함께하므로 구약시대에 온전함을 이루지 못한 영혼들은 바깥 어두운데 곧 교회시대의 세상 나라에 쫓겨난 상태요 영들의 옥인 육신에 있는 신자들의 종교 체제 속에 갇힌 것입니다.

우리는 영에 있는 혼들의 신앙과 육신에 있는 혼들의 신앙을 정확하게 분별할 줄 알아야만 하나님의 공의로운 상벌을 깨닫고 이기는 자가 되기 위해서 푯대를 정해놓고 믿음을 지키고 달려갈 길을 마칠 수 있습니다.

마8:12- 나라의 본 자손들은 (현세의 혼인집인 하늘의 장자교회) 바깥 어두운데 쫓겨나 (세속교계인 유대교의 체제에 갇혀서 결국은 멸망당함으로) 거기서 울며 이를 갊이 있으리라.

마22:13- 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 (그리스도의 몸인 하늘에 기록된 장자들의 교회) 바깥 어두움에(유대교 체제 속에) 내어 던지라. 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라.

마25:30- 이 무익한 종을 (그 천년 기의 왕국 시대가 임했으나 신부 성 바깥 염소 무리의 만국에) 바깥 어두운 데로 내어쫓으라. 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라.-

바깥 어두운데, 라는 표현은 현세에 장자들의 교회, 오는 세상에서는 신부 성 혹은 천국 밖을 의미하므로 현세에는 세상 나라의 세속 교계요 오는 세상에서는 우편 양 무리의 장막을 포함하는 세상 나라를 의미하며 육신에 있는 혼적 신자들이 종교 조직에 갇히게 될 것을 의미합니다.

마7:23- 그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 1)불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나가라 하리라. 1)육신에 상관 된 의문의 율법행위들 곧 망령된 행실들인 불법을 행하는 신앙생활과 믿음의 법인 그리스도의 율법을 행하는 신자들의 공의와 공법을 행하는 행위를 대조할 것.

눅13:27- 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 1)어디로서 왔는지 알지 못하노라 2)행악하는 모든 자들아, 나를 떠나가라 하리라- 1)위에 있는 예루살렘인 사라의 장막인 리브가의 내실이 아닌 광야의 장막에 거하다가 온 자들임. 2)영적인 악행과 선행을 인간 나라의 선악 기준과 대조.

영생하시는 하나님의 생명에서 끊어짐을 당하는 것은 은혜의 성령을 소멸하고 믿음에서 떠나 퇴보하여 마침내 상 받는 구원을 상실/잃어버림으로 멸망할 신자들을 의미합니다.

그 영혼이 그리스도의 은혜에서 떨어져 나가서 교만해짐으로 사후에 그리스도의 심판대에 서서 믿음의 결국을 검증받을 때 영혼이 징벌적인 버림을 받는다는 뜻입니다(딤전6:9, 히10:39).

마24:51- 엄히 때리고(끊어버리고, 잘라내고) 1)외식하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라. 1)외식하는 서기관들과 바리새인들에게 선고하신 지옥 판결입니다.

마23:32-34- 너희가 너희 조상의 분량을 채우라. 33. 뱀들아 독사의 새끼들아, 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐?

34. 그러므로 내가 너희에게 선지자들과 지혜 있는 자들과 서기관들을 보내매 너희가 그중에서 더러는 죽이거나 십자가에 못 박고 그중에서 더러는 너희 회당에서 채찍질하고 이 동네에서 저 동네로 따라다니며 박해하리라(계6:9-11).

눅12:46- 생각지 않은 날 알지 못하는 시간에 이 종의 주인이 이르러 엄히 때리고(끊어버리고, 잘라내고) 1)신실치 아니한 자의 받는 율에 처하리니- 1)충성스런 종들과 달리 맡은 사명을 게을리 수행한 종들(마24:48-51).

계22:15- 개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 1)성 밖에 있으리라. 1)신부 성은 사라의 장막(창24:67, 갈4:24, 히12:22-24, 계12:1-5).

주의 이름으로 오시는 이여, 할 때까지 한시적으로 그리스도께 버림을 받아 바깥 어두운데 버려둠을 당하는 징벌이 외식하는 자들과 신실치 못한 자들에게 가하시는 징벌입니다(롬1:13-15, 20-24).

고전3:14-15- 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 (짐승 때인 큰 환난의 쇠 풀무) 불(성 밖의 포도주 틀) 가운데서 받은 것 같으리라.-

해(害)를 받는 자들의 구원은 경륜적인 징벌을 당하여 (사후세계인 음부에서는 주 예수 그리스도 밖에서 그 천년이 차기까지는 다시 살아나지 못하며) 현세에는 하늘의 장자 교회 바깥 어두운 곳인 세속 교계로 쫓겨나는 것입니다.

다음 세상에서 영광의 하나님 앞에서 왕 같은 제사장이 되어 양 무리의 인도자들과 함께하지 못하고 육신에 있는 신자들인 세상의 양 무리와 함께하게 하신다는 뜻입니다.

딤전4:1- 그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 1)믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니 1)믿음에서 떠나고 뒤로 물러가서 멸망할 자들도 많은데 이들은 그 천년이 차기까지는 다시 살아나지 못하며 크고 흰 보좌의 심판대를 통과해야만 겨우 영세의 백성이 될 수 있습니다.

딤전6:9-10- 부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라 10.돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아 1)믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다.

1)모든 염려를 주께 맡기지 못하는 신자들의 세상 근심과 염려들은 자신의 영혼을 찔러 상해하는 칼이니 마귀의 죽이는 독침입니다.

히10:38-39- 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라. 39.우리는 뒤로 물러가 1)멸망할 자가 아니요 오직 영(혼)을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라. 1)소실. 잃어버림, 침륜에 빠짐. 영혼의 멸망.

히6:7-8- 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고 만일 1)가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라.- 1)신자들의 영혼에서 세상 근심과 염려들만 나오는 경우에는 당연히 은혜의 성령을 소멸하고 강퍅해지게 마련이다.

완전한 저주는 아니지만 저주함에 가까운 형벌을 당하는 신자들은 초보의 도에 붙잡혀서 완전한 데로 나아가는 가르침을 받아들이지 못한 신자들이니 당연히 오는 세상에서도 오른편 양들과 함께 할 수밖에 없고 이기는 자들은 오른편 양들을 양육하는 땅의 왕들과 함께하게 마련입니다.

사57:1-2- 1)의인이 죽을지라도 마음에 두는 자가 없고 진실한 이들이 거두어 감을 당할지라도 깨닫는 자가 없도다. 의인들은 악한 자들 앞에서 (이기는 자들의 하나님께로) 불리어가도다. 2.그들은 평안에 들어갔나니 바른 길로 가는 자들은 그들의 침상에서 편히 쉬리라.-

에녹과 엘리야는 여호와의 말씀과 저희 증거를 인하여 원수들에게 굴복하지 않고 순교함으로 그 영혼의 사망을 당하지 않고 산채로 자신과 함께 살아계신 하나님 자신께로 데려감을 받은 증인들을 대표합니다.

마24:40-41- 그 때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 1)데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이요 41.두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라.

1)창5:24, 히11:5- 본문에서 데려가다, 옮기다, 라는 표현은 순교자로 영광스럽게 죽게 하심으로 그 영혼을 극락의 하나님 자신께로 취하여 가시니 평안한 안식을 누리게 해주셨다는 뜻임(사57:1-2, 히4:10-11).

눅17:33-35- 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라 34.내가 너희에게 이르노니 1)그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 1)버려둠을 당할 것이요 35.두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 1)버려둠을 당할 것이니라.

1) 이생에서 신앙생활을 하다가 죽어 예수 안에서 자는 신자들도 누구는 첫째 부활로 일어나서 신부 성에 데려감을 받으나 누구는 그 천년이 차기까지는 다시 살아나지 못하고 무궁한 부끄러움을 당한다.

고전9:27- 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 주 예수의 날에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다.

고후13:5-7- 너희는 믿음 안에 있는가? 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희는 버림받은 자니라.

6.우리가 버림받은 자 되지 아니한 것을 너희가 알기를 내가 바라고 7.우리가 하나님께서 너희로 악을 조금도 행하지 않게 하시기를 구하노니 이는 우리가 옳은 자임을 나타내고자 함이 아니라. 오직 우리는 버림받은 자 같을지라도 너희는 선을 행하게 하고자 함이라.

히12:15-17- 너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며 16.음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라.

17.너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라.

마25:8-12- 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라고 하거늘 슬기 있는 자들이 대답하여 이르되 우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 1)파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니

1)왕하4:1-7, 슥4:11-14, 계5:6, 11:1-6절을 보라!

그들이 사러 간 사이에 신랑이 오므로 1)준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라, 그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여주여, 우리에게 열어 주소서 대답하여 이르되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라.-

1) 본문에서 혼인 잔치에 들어갔다 함은 이생을 떠나 온전케 된 의인의 영으로 데려감을 받았다는 뜻인데 공중 구름에 앉아 추수하시는 인자 같은 이께서 취하여 가셨다는 뜻으로써 짐승의 이름이나 그 이름을 표시(表示)로 받는 것을 거부하고 순교함으로 안식이신 주님께 데려감을 받아 평안히 쉰다는 뜻입니다(계13:15, 14:13-16).

혼인 집 바깥에 버려둠을 당한 영혼들은 오는 그 천년 기간의 왕국에서는 땅의 양 무리와 함께 할 수밖에 없으며 혼인에 들어간 이기는 자들과 온전함을 이룬 성도들은 오는 새 세상에서 신앙이 회복되어 영과 정신세계가 새롭게 다시 창조됩니다.

땅의 양 무리에게 생명 공급을 할 인 맞은 하나님의 종들 곧 땅의 왕족들과 함께하므로 새 시대에 땅의 왕족들은 장자교회의 연장인 영광의 성에 들어와서 생명 양식을 공급받고 세상의 양 무리를 가르칠 수 있는 것입니다.

마25:34- 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라를 상속하라.

마25:41- 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비 된 영영한 불에 들어가라.-

인용한 말씀들에서 알 수 있는 것은 육신대로 살던 신자들은 바다에 거하는 자들이요 혼적 신앙인들은 땅에 거하는 자들입니다.

영에 있는 자들은 하늘에 거하는 자들인 하나님의 참 장막이 된 참 제자들이요 애굽에 남아 있는 신자들과 광야에 이르렀으나 온전한 구원을 이루지 못한 신자들이 많고 새 하늘과 새 땅의 기업을 취한 자들은 그 수가 적다는 것을 알 수 있습니다.

히12:1-2- 이러므로 우리에게 1)구름과 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자!

그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.- 1)이들은 사람-천사들인 불꽃 (치)천사들입니다(옵1:15-18, 행2:1-4, 살후1:7-9, 눅20:36, 히1:7)

하늘의 장자교회에 이른 성도들 곧 초보의 도를 기초 삼아 완전한데 나아가는 도를 영으로 깨닫고 믿음으로 받은 성도들의 모임인 그 영과 신부가 말씀하시는 양육 처소에는 앞서가신 믿음의 증인들이 함께하시는 것과 같이 그 천년 기간에 오른편 양 무리를 양육할 땅의 왕들에게는 교회시대의 이기는 제자들이 함께합니다.

오는 세상의 우편 양 무리에게는 실패한 신자들의 영혼들이 함께 하여 더러운 영들의 옥인 큰 성 바벨론의 음녀 교계를 세우는 신자들인 교회 시대에 실패한 영혼들은 사후에도 영광의 성에 거하지 못하고 바깥 어두운데 쫓겨난 것입니다.

계18:2- 힘찬 음성으로 외쳐 이르되 무너졌도다, 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳(옥)과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 곳(옥)이 되었도다.-

큰 성 바벨론이라 칭하는 큰 음녀 교회에는 귀신들과 더러운 영들이 모이며 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 옥(獄)이니 바다(애굽)와 땅(광야)에 거하는 신자들의 종교 체제인 기독교계에는 유대교인들과 함께하던 영들이 함께 합니다.

그러므로 기독교계는 온전함을 이루지 못한 영혼들을 사로잡은 영들의 옥이니 기독교인들이 육신의 생각으로 굳어진 상태는 이미 바깥 어두운데 버려둠을 당한 영혼들인 것입니다.

기독교계의 혼적 신앙은 오는 새 시대인 그 천년기간의 왕국에는 땅의 양 무리에게 유전되고 가라지들과 불신의 영들은 왼편 염소들과 함께 영영한 불에 던져집니다.

◎ 데려감과 버려둠, 산 자와 죽은 자.

창5:21-24- 에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고 22.므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며 23.그는 삼백육십오 세를 살았더라. 24.에녹이 하나님과 동행하더니 1)하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라. -

1) 아벨 대신에 주신 셋의 후손 에녹의 때는 가인의 후손 살인자 라멕의 때로써 하나님이 에녹을 데려가셨다는 뜻은 육신의 몸은 라멕에게 죽임을 당하고 그 영혼은 하나님께서 꽉 붙들고 이끌어갔다는 뜻이지 혈육의 몸이 물질세계의 창공 하늘의 어디로 공간 이동을 했다는 뜻이 아닙니다.

왕하2:8-12- 엘리야가 겉옷을 가지고 말아 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 두 사람이 마른 땅 위로 건너더라.

9.건너매 엘리야가 엘리사에게 이르되 나를 네게서 1)데려감을 당하기 전에 내가 네게 어떻게 할지를 구하라. 엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라.

1) 엘리야의 때는 아합과 이세벨의 때요 아합과 이세벨의 아들 아하시야와 동시대에 사역하였으며 아합과 아하시야는 하나님의 사람 엘리야를 극도로 박해하였습니다.

10.이르되 네가 어려운 일을 구하는도다. 그러나 나를 네게서 데려가시는 것을 네가 보면 그 일이 네게 이루어지려니와 그렇지 아니하면 이루어지지 아니하리라 하고 11.두 사람이 길을 가며 말하더니 1)불수레와 불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리바람으로 하늘로 올라가더라.

1)불 수레와 불 말이라는 용어는 선지자의 육신이 화염에 휩싸인 상태이므로 요단 건너에서 붙잡혀서 그 혈육의 몸은 화형(火刑)당했으나 그 영혼은 하늘의 하나님께서 꽉잡고 데려가(취하여가)셨다는 뜻이며 제자인 엘리사를 세상에 남겨두고 안식의 하나님께로 떠났다는 뜻입니다.

12.엘리사가 보고 소리 지르되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니 다시 보이지 아니하는지라

히11:5- 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라. 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라.-

가인의 후손인 살인자 라멕의 때에 동시대를 살면서 세상을 정죄하고 하나님의 의를 선포하던 하나님의 사람 에녹은 살아생전에 이미 죽음의 권세를 이긴 증인이요 영생이신 여호와께 꽉 붙잡힌 사람으로서 여호와와 동행하던 사람이었으므로 육신의 몸은 순교하였으나 그 영혼은 죽음을 맛보지 않고 하나님께로 이끌려 감을 받은 것입니다.

요11:23-27- 예수께서 이르시되 네 오라비가 다시 살아나리라. 24.마르다가 이르되 마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다. 25.예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 26.무릇 1)살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?

1) 본문에서 살아서, 라는 뜻은 위로부터 거듭나서 혹은 새 생명을 얻고 나서, 라는 뜻이며 갈3:11- 의인은 믿음으로 살리라, 라는 용법과 같이 새 생명 가운데서 믿음을 지키는 자는 둘째 사망의 해를 당하지 않고 영생하리라는 뜻이지 혈육의 몸이 이 세상에서 죽지 않고 영원히 산다는 뜻이 아닙니다.

27.이르되 주여 그러하외다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다.

※ 육신의 몸이 죽는 것과 영혼의 죽음/몸의 죽음 둘째 사망. 육신으로 사는 것과 영으로 사는 것/살았으나 죽은 자들과 영생을 얻어 다시는 죽음이 없는 생명의 세계에 들어간 자들.

마24:40-41- 그 때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이요. 두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라.

눅17:34-35- 내가 너희에게 이르노니 1)그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이요 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이니라.

1) 본문에서 그 밤에, 라는 표현은 신자들이 죽은 후에 주 안에서 자는 상태이니 당연히 사후세계인 음부에 들어간 상태요 생명의 부활/첫째 부활로 일어나서 영광의 성에 데려감을 받을 영혼도 있고 그 천년이 차기까지는 다시 살아나지 못하다가 그 천년이 찬 후에 심판의 부활로 일어날 영혼도 있다는 뜻입니다.

두 여자는 하늘의 장자교회에 속하여 교회시대의 종결을 맞을 신부 자격을 갖춘 성도들도 있고 많은 물 위에 앉은 큰 음녀 교계에 속하여 신부 성/혼인집에 들어가지 못하고 큰 환난의 때인 짐승의 때를 이생에 살아남아 몸으로 당해야 할 신자들도 있다는 뜻입니다.

큰 환난 가운데서 나오는 이들 중에는 오른편 양으로 분별되어 땅에 세워질 주님의 장막에 들어가서 양육을 받을 신자들이 있는데 이들은 두 시대를 연결하는 그루터기들이요 해를 입은 여자의 남은 자손들입니다.

◎ 어린양의 혼인집과 중매자들과 준비된 신부인 다섯 처녀

마25:10-13- 그들이 사러 간 사이에 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 1)혼인 잔치에 들어가고 2)문은 닫힌지라. 11.그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여 주여 우리에게 열어 주소서.

1)천국의 혼인 잔치는 혈육의 몸을 벗고 주님의 영혼과 성도들의 영혼이 생명의 연합을 맺고 영생에 들어가는 것이요 혼인집의 침소(寢所)는 신랑 이삭이 그 모친 사라의 장막에 리브가를 들이는 것과 같으니 그 영이신 주님과 함께 영광의 도성인 위에 있는 예루살렘의 침궁(寢宮-영원한 안식처)에 들어가는 것입니다.

2)거룩한 성 새 예루살렘의 12진주 문- 하늘 도성의 열린 문은 빌라델피아 교회의 이기는 자들에게 열려 있다가 교회 추수가 종결되면 하늘 도성에 들어가는 생명의 문은 닫히고 사람-천사들은 버려둠을 당한 남은 자들이 함부로 문을 지나가지 못하도록 굳게 지키므로 창세기에서 금령과를 따먹은 사람이 생명과를 따먹고 영생하지 못하도록 두루 도는 화염검과 그룹들로 지키게 하신 예표가 실현됩니다.

창세기에서는 뱀이 땅의 에덴동산(남의 집)에 가만히 들어와서 어리석은 여자에게 다른 교훈의 씨를 뿌려서 번성할 수 있었으나 구속사의 첫 사람인 아담 부부를 그 동산에서 내쫓았습니다.

그러나 구속하신 아담 부부의 둘째 아들 아벨 대신에 주신 셋의 후손들을 하늘의 신부 성까지 이끌어주셨고 땅의 에덴동산은 영영한 불 못의 중심인 마귀의 왕궁이 되게 하셨으며 아브라함의 후사들을 위해서 하늘에 준비하신 한 성에 들어올 자들을 비밀리에 인도하여 충만한 수를 채우신 것입니다.

그 과정에 은혜의 말씀으로 증거되는 천국 복음을 받아들여 저주받은 땅의 에덴동산(유대교/기독교계)에서는 나왔으나 혼인집인 영광의 도성에 들어가지 못하고 성 밖에 버려둠을 당한 영혼들이 사후에는 그 천년이 차기까지 다시 살아나지 못합니다.

이생에 살아서 그날(들)을 맞은 신자들은 그 천년이 차도록 그리스도의 왕국에서 땅의 백성들이나 염소무리의 만국 백성들이 되며 영세에는 하나님 나라의 백성들이 되거나 불못에 던져집니다.

그 천년이 차기까지 땅의 왕국 백성들은 신부 성에 들어간 신부들을 인도했던 대언의 영들에게 그 천년이 차기까지 생명의 빛으로 다스림을 받되 인맞은 12지파의 사역자들을 통해서 공급받습니다.

땅의 열국 백성인 곡과 마곡 백성들은 질그릇을 깨뜨리는 철장 통치를 당하므로 그리스도의 공의가 물같이 공법이 하수같이 흐르는 새 시대를 살다가 죽은 후에 그 천년이 찬 후에는 크고 흰 보좌의 심판대를 거쳐 최종 판단을 받아야 합니다.

그 천년 기에 곡과 마곡의 만국 백성들이 철장으로 통치받는 동안에 인맞은 12지파에 의해서 영원한 복음이 전파되므로 누구는 우편의 양들 장막에 들어와 영세의 백성들이 됩니다.

그러나 끝내 영원한 복음을 받아들이지 않고 생애를 마치므로 그 천년이 차면 이미 교회시대의 끝에 가라지들과 짐승들이 들어간 불 못으로 던져지며 영세의 백성들은 인맞은 12지파인 하나님의 종들에게 생명나무 잎으로 영원토록 주기적인 치료를 받아야 하므로 무궁한 수치를 당하는 것입니다.

12.대답하여 이르되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라. 13.그런즉 깨어 있으라. 너희는 1)그 날과 그때를 알지 못하느니라.

1) 개인적인 그날과 그때는 이생의 신앙생활을 마치고 데려감을 받아 주 안에서 자는 날이며 경륜적으로는 이방인의 충만한 수가 차서 교회 추수가 종결되는 날들인 짐승의 때입니다.

계19:7-10- 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하며 그에게 영광을 돌리세 1)어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였으므로 8.그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.

1) 어린양의 혼인 기약이 이르렀다는 뜻은 교회시대로 대표되는 약혼 기간이 찼다는 뜻이며 어린양의 아내가 혼인 준비를 했다는 뜻은 그 영(관유)의 (금)기름을 신자들 자신의 마음 그릇인 혼에 가득 채웠다는 뜻이요 희고 고운 세마포 옷을 입고 생명의 부활에 참여하여 천국의 혼인에 참여할 준비를 갖추었다는 뜻입니다.

9.천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 받은 자들은 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로

10.내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나에게 말하기를 1)나는 너와 및 예수의 증언을 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라. 예수의 증언은 예언의 영이라 하더라.

1) 이방인의 때가 끝나기까지 하나님은 주님의 신부가 되도록 중매하는 지혜롭고 충성스런 종들을 부지런히 보내어 매 세대에게 그리스도의 말씀으로 그 영과 신부의 말씀을 증거하게 하셨고 순교자의 수가 차는 것과 비례하여 들을 귀가 있는 이방인의 충만함을 채우신 것입니다.

특히 교회 추수를 종결하는 큰 환난의 때인 짐승들의 때에는 금 기름을 혼에 붓는 증인들이 사역하는 때이므로 짐승의 이름이나 그 이름의 표시를 이마에나 오른 손에 받지 말고 땅에서 올라오는 짐승들에게 그 수가 몇이든지 다 죽임을 당하여 진리의 신앙을 지키기 위해 순교자로 혼인집에 들어가야 한다는 것을 가르치게 마련이며 이것이 마지막 추수 말씀입니다.

계13:11-15- 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라. 12.그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.

13.큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 14.짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라.

15.그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 1)짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 2)몇이든지 다 죽이게 하더라.

1)이 세상의 신 마귀인 용과 바다짐승(예언된 적그리스도인 세상 임금)과 거짓 선지자들인 땅의 짐승들은 마귀 세계인 세상 나라의 지배자들이요 666수로 대표됩니다.

2)마귀 세계의 지배자들에게 굴복하지 않고 진리의 신앙으로 원수들을 대적하면 그 수가 몇이든지 다 죽임을 당하여 주님께 데려감을 받아 혼인집에 들어감으로 교회 추수를 종결하는 것입니다. 이 와중에 숨거나 피하여 살아남아 큰 환난에서 나오는 자들은 새 세상인 그 천년 기간의 왕국에서 우편의 양들이 됩니다.

계14:9-16- 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 이르되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 10.그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니

11.그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그의 이름 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라. 12.성도들의 인내가 여기 있나니 그들은 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자니라.

13.또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 1)지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 이르시되 그러하다 2)그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 3)행한 일이 따름이라 하시더라.

1)예언된 큰 환난의 때가 시작되는 시기 즉 짐승의 때가 시작된 이후 1,260일/삼 년 반/한 때와 두 때와 반 때/마흔두 달 기간은 교회 추수를 종결하는 기간이요 짐승의 이름이나 그 이름의 표시와 수를 이마에나 우편 손에 받지 않고 진리로 원수를 대적하면 수가 몇이든지 다 죽이게 하심으로 추수하여 혼인집으로 데려가시는 것임.

2)사57:1-2절을 보라! 3)그리스도의 심판대에서는 모든 신자 각자가 행한대로 상이나 벌로 갚아주십니다(계22:12절을 보라!)

14.또 내가 보니 흰 구름이 있고 1)구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라.

15.또 다른 천사가 성전으로부터 나와 1)구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니 16.구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 땅의 곡식이 거두어지니라.-

1) 성도들이 추수되어 천국 혼인에 들어간다는 뜻은 구름 위에 앉으신 이께로 데려감을 받는 뜻임(살전4:17절을 보라!)

이방인의 때인 교회시대를 종결하는 마지막 추수 때가 이르렀음을 공포하는 예언자들은 마태 24장에서는 추수 나팔을 부는 천사들이요 마태 25장에서 졸며 자던 열 처녀에게 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 외친 파수꾼들입니다.

신랑을 기다리는 신자들에게 금 기름을 부어서 혼인날을 준비하게 하던 온 땅의 주 앞에 모셔 섰다가 보내심을 받은 하나님의 일곱 영들이요 대언의 영들인 증인들입니다.

◎ 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님- 아버지와 아들과 성령의 이름안으로 (출3:16, 행3:13, 7:32, 마28:19, 그 이름 위에//행2:38, 10:48) 침례함.

태초부터 스스로 계신 생명의 말씀인 그는 누구인가(요일1:1)?

하나님(God)- 초월적이고 인격적이며 영이신, 분으로 오직 한 분이시다. 성경에서 하나님이라는 단어는 히브리어로 엘(el), 엘로하(eloha), 엘로힘(elohim) 등이 쓰였고 헬라어로는 데오스(theos)가 쓰였다. 하나님이 계신다는 사실은 무신론자와 회의론자들에 의해 끊임없이 도전을 받아왔다(두란노서원 성경사전 인용).

출3:14-15- 하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라.

15.하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 너희 조상의 하나님 여호와 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님께서 나를 너희에게 보내셨다 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 칭호니라.

행3:13- 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라.

행7:32- 나는 네 조상의 하나님 즉 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라.

마28:16-20- 열한 제자가 갈릴리에 가서 1)예수께서 지시하신 산에 이르러 17.예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라.(마28:10절을 보라)

18.예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 19.그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 1)아버지와 아들과 성령의 이름(1519/에이스)으로 세례를 베풀고

1) 옛적에는 그분의 선지자들로 육체가 된 죄인들을 구속하러 돌아오실 것을 여러 부분과 여러 모양으로 예언하신 이스라엘 조상들의 하나님이 육신의 모양으로 오셔서 모든 예언들을 이룬 후에 살려주는 영이 되어 저를 영접한 참 제자들의 속에 임하셨습니다.

그리고 제자들의 모임 중에 항상 살아계신 유일하신 참 하나님의 살아 있는 신성한 성품과 산 인격에 연합하여 한영과 한마음의 성품과 인격이 되도록 성령의 말씀으로 침례를 주라는 뜻입니다.

20.내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다. 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 -

구속을 이룬 주님은 지금 죽은 영을 살려주는 그 영이 되어 그 당시의 제자들로부터 각각의 세대마다 저를 영접한 참 제자들의 속과 제자들의 모임인 교회 중에 살아계신 중이며 제자들의 세상 끝 날까지 항상 함께 살아계셔서 그 영과 신부의 말씀으로 모든 민족에게 그 영의 보내심을 받은 증인들의 말씀으로 마음과 귀에 침례하여 믿는 이들과 연합하여 한 영이 되어 신부로 삼으시는 중입니다.

행8:16- 이는 아직 한 사람에게도 성령 내리신 일이 없고 오직 주 예수의 이름(1519/에이스)으로 세례만 받을 뿐이더라.

행19:5- 그들이 듣고 주 예수의 이름(1519/에이스)으로 세례를 받으니

롬6:3- 무릇 그리스도 예수(1519/에이스)와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐?

갈3:26-27- 너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서(※ 1722/엔) 하나님의 아들이 되었으니

27.누구든지 그리스도와 합하기(1519/에이스) 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라

1519 eij" eis {ice}-에이스(마28:19)//구속을 이룬 그리스도께로 (침례함) 기본전치사;(도달되거나 들어가는 지점을 지적하는 ~에로, ~앞으로, 장소, 시간(상징적으로)목적지 (결과 등)의 향방과 부사절로,【풍부】히, ~대하여, ~중에, ~로서, ~에, 【후】방에, 전에, 까지, ~관하여, 자주 같은 일반적인 의미로, 그러나 운동을 나타내는 동사와 함께만 복합어에서 사용된다(문자적으로 혹은 상징적으로) <갈 3:27; 요이 1:7>전. into, unto, towards, for;

행10:48- 명하여 예수 그리스도의 이름(1722/엔)으로 세례를 베풀라 하니라 그들이 베드로에게 며칠 더 머물기를 청하니라.-

아버지와 아들과 성령의 이름안으로 침례를 주라는 명령을 사도들이 실제로 행할 때는 예수 그리스도의 이름(1722/안- 내면에 도달하여 상호의 거처로 삼음)으로, 예수 그리스도의 이름 위에(1909/에피- 무리 중에 함께 하시도록) 침례를 주었습니다.

아버지(성부)와 아들(성자)과 성령(성신)의 이름에(헬//1519) 침례하지 않았는데 이는 구약의 5경에서 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님 이름은 이스라엘의 하나님 여호와로 바뀌는 이치와 같이 구속을 이룬 후에 믿는 이들에게 역사된 하나님이기 때문입니다.

안에, 안으로 1722 ejn en {en}- 엔(행10:48, 갈3:26) 기본전치사;(장소, 시간, 상태에서)(지정된)위치를 나타냄, (함축적으로)(보통으로 혹은 건설적으로)수단, 즉(1519와 1537사이의)정지의 의미로; 안에, ~에, 위에, ~에게, ~에서, 가운데, ~중에, ~동안, ~에 관한한, 물질적으로 같은 의미로 복합되어 사용, 움직이는 동사와는 드물게 사용, (생략된) 다른 전치사에 의한 것을 제외하고는 방향을 가르치지 않음 <요15:4, 롬 8:29, 계8:13>전. in within, by means of;

행2:38- 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름(1909)으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니

위에, 가까이에 1909 ejpiv epi {ep-ee'}- 에피- 기본전치사, 본래적 의미로 【일반적으로】분배의 관계로서(시간, 장소, 순서 등에) 첨가함을 의미, 즉 ~위에(속격을 지배할 때), 위에, 가까이에, 가에, 앞에, ~에 대한, ~을, 대해서, (여격을 지배할 때) 안에, 위에, 대항하여, 곁에, ~에, ~에게서, (대격을 지배할 때) ~위로, ~건너로, 위에, ~을 향하여, ~을 위하여, 다른 말과 병합해서 사용될 때 본질적으로 ~에, ~위에 등의 같은 뜻을 보유함 <막 4:31;행 3:10;롬 1:18>전. on, by, across, against;

구약의 관유를 붓는 율법을 실현하기 위해 구속을 이룬 후에 살려주는 영이 되어 재림하신 예수 그리스도의 이름(신성한 성품과 살아 계신 하나님의 인격)으로 침례를 주는 복음 전파는 문맥에 따라 3가지의 기본 전치사가 사용되므로 성경이 말하고자 하는 의미를 정확하게 파악할 필요가 있습니다.

아브라함과 이삭과 야곱의 하나님은 또한 이스라엘의 하나님 여호와라는 호칭으로 반복해서 사용되는데 이런 용어는 구속받은 이스라엘 12지파가 조상 대대로 섬기는 유일하신 참 하나님 곧 조물주 하나님에 대한 아브라함 자손의 기념 칭호입니다.

이스라엘 백성들 조상의 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 명백하게 기록되었으나 기독교계에서는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 삼위일체 하나님이라고 주장하여 로마교가 고안해 낸 가나안 족속의 잡신 우상을 참 하나님으로 오해하도록 세뇌한 신학 교리를 오늘날까지 기성 교계의 이단 감별사들이 함부로 휘두르는 종이칼로 사용하고 있는 것입니다.

조물주 하나님은 오직 한 분의 하나님이지 세분이면서 한 분이라는 해괴망측한 가나안 족속의 잡신 우상이 아니므로 바른 신앙을 지키기 위해서는 필수적으로 신관을 바르게 정립해야 하는데 성경대로 한 분의 참 하나님을 경배할 때만 성경이 인정해 주는 참 하나님의 참 아들들이 될 수 있습니다.

[요8:24] 이러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노라 너희가 만일 내가 그인 줄 믿지 아니하면 너희 죄 가운데서 죽으리라(사 41:4).

※ 내가 그(히//하야:1931, 헬//에이미:1510)=있다, 존재하다 즉 스스로 있는 자//출 3:14-15,- 여호와의 이름 혹은 칭호 참조.

[사43:13] 과연 태초로부터 나는 그니, 내 손에서 능히 건질 자가 없도다 내가 행하리니 누가 막으리요.

[사48:12] 야곱아, 나의 부른 이스라엘아, 나를 들으라. 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라(계 22:13).

[막14:62] 예수께서 이르시되 내가 그니라. 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니

[눅22:70] 다 가로되 그러면 네가 하나님의 아들이냐? 대답하시되 너희 말과 같이 내가 그니라.

◎ 유일하신 참 하나님은 누구인가?

신6:4-9- 이스라엘아, 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 5. 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.

6. 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 7. 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며

8. 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고 9. 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라.- 히브리인들은 이렇게 유일신을 신앙하도록 어려서부터 히//쉐마 율법으로 가르쳤는데 현대 기독교계는 가나안 잡신 우상들인 삼위일체 하나님이라는 신관(神觀)을 세뇌합니다.

[렘10:10] 오직 여호와는 참 하나님이시요 사시는 하나님이시요 영원한 왕이시라. 그 진노하심에 땅이 진동하며 그 분노하심을 열방이 능히 당치 못하느니라.

[요17:3] 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.

[고전8:6] 그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하며 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암았느니라.

[요8:41] 너희는 너희 아비의 행사를 하는도다. 대답하되 우리가 음란한 데서 나지 아니하였고 아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다.

[롬3:30] 할례자도 믿음으로 말미암아 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라.

[고전8:4] 그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라.

엡4:6- 하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다.

[딤전2:5] 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.

[딤전6:15] 기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시오.

[약2:19] 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라.

요일5:6-8- (말씀이 육신이 되어 인자로 오셔서 세상을 이긴 예수 그리스도) 물과 피를 통하여 오신 분은 바로 예수 그리스도입니다(그 영이 되신 주님이 제자들도 이기게 하려고 재림하셨음) 그분은 물로만 아니라 물과 피로 오셨습니다. 그리고 증언하시는 분은 그 영이십니다. 왜냐하면 그 영께서 실제이기 때문입니다.

※ 지금 주는 그 영이 되셨으니 아들의 이름으로 말씀이신 하나님께서 보내신 또 다른 보혜사는 진리와 생명의 성령인데 진리와 생명의 성령은 진리의 말씀이요 생명의 말씀이며 하나님의 영이요 그리스도의 영이니 그리스도 예수의 영은 곧 그리스도의 말씀이요 그 영이 교회들에게 하시는 말씀입니다.

※ 영원한 생명의 근원인 아버지는 그 말씀이요 (호 로고쓰) 그 말씀은 성령이십니다.

[요일5:20] 또 아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수 그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생이시라.

히1:1-3- 옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라.

이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의(빌2:6) 형상이시라. 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결하게 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라.

롬9:5- 조상들도 그들의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘

딛2:13- 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니

사9:6- 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

◎ 천지의 주재이신 예수 그리스도

주재 7069 hn:q; qanah {kaw-naw'} 카나(창14:19, 22)- 주재.

기본어근; 바로 세우다, 즉 조성하다’연루된 의미로 획득하다, 특히 구매함으로써(사역동사로 팔다); 함축적으로 소유하다:-얻다, 사다(구매자), 가축을 돌보도록 가르치다, 시기심을 유발하다, 소유하다(소유자), 구매하다, 되찾다, ×확실히, ×대단히.

주재 4756 arEm; mare(Aramaic)  {maw-ray'} 마레- 주재- 권세를 부리다, 라는 의미로 4754와 일치한 어근에서 유래; 주인:-주인, 마 mora’모라(4172)- 두려워해야 할, 을 보라.

주재 4910 lv'm; mashal {maw-shal'} 마샬- 주재- 기본어근; 통치하다:-지배(하다, 하게하다), 통치자, ×참으로, 다스리다(다스리게 하다), 권력을 잡다.

주재 1203 despovth" despotes  {des-pot'-ace}데스포테스- 주재(행4:24, 유1:4, 계6:10) 아마도 1210과 posis<포시스>(남편)에서 유래; 절대적 통치자(폭군), 주, 주인 <행 4:24>남명. ruler;

2962 kuvrio" kurios {koo'-ree-os}퀴리오스- 주, 주재(마11:25, 눅10:21, 행17:24). kuros<퀴로스>(최고통치)에서 유래; 권위에 있어서 최고, 즉(명사로서) 통치자, 함축적으로 임(존경받는 칭호로서), 하나님, 주, 주인, 선생님 <마16:22; 롬 8:39> 남명. supreme controller;

[창14:19] 그가 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재(7069)시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서. 주재 7069(카나)- 획득한 자, 구매자, 소유자

[창14:22] 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재(7069)시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니

[대상29:12] 부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만유의 주재(4910)가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 자를 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다. 4910(마샬)-주재자, 통치자, 권력을 잡다(잡은 자)

[시22: 28] 나라는 여호와의 것이요 여호와는 열방의 주재(4910)심이로다

[단2:47] 왕이 대답하여 다니엘에게 이르되 너희 하나님은 참으로 모든 신의 신이시요 모든 왕의 주재(4756)시로다. 네가 능히 이 은밀한 것을 나타내었으니 네 하나님은 또 은밀한 것을 나타내시는 자시로다. 4756(마레)-두려워해야 할 주인, 부리는 자.

[마11:25] 그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재(2962)이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 2962(퀴리오스)- 최고 통치자, 최고의 권력자, 주님

[눅10:21] 이때에 예수께서 성령으로 기뻐하사 가라사대 천지의 주재(2962)이신 아버지여, 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다.

[행4:24] 저희가 듣고 일심으로 하나님께 소리를 높여 가로되 대 주재(3772)여 천지와 바다와 그 가운데 만유를 지은 이시요 3772(우라노스)-하늘(들), 천상, 하나님의 처소, 최상의 행복, 최고의 권능, 영원, 공기.

[행 17:24] 우주와 그 가운데 있는 만유를 지으신 신께서는 천지의 주재(2962)시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고 2962(퀴리오스)- 최고 통치자, 최고의 권력자, 주님.

[유1:4] 이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕(色慾) 거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재(1203) 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라.

1203(데스포테스)- 주재(행4:24, 유1:4, 계6:10), 아마도 1210과 posis<포시스>(남편)에서 유래; 절대적 통치자(폭군), 주, 주인 <행 4:24>남명. ruler;

[계6:10] 큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대 주재(1203)여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까 하니

◎ 하나님(엘로힘/God), 이라고 번역된 단어들

가. 창1:1, 1:26, 28-29. 31, 2:3//우리- 자기와 창2:4, 7, 9 등과 비교

창조자에 대해서 사용하는 경우는 유일하신 한 분의 조물주를 의미하는 정관사로 the (God) 표기하는 용어이며 피조물인 천사들이나 말씀을 받은 사람의 영들을 의미할 때는 복수 형태로(gods) 표기하는 용어입니다.

창1:26-28- 하나님이 이르시되 우리(나)의 형상을(6754) 따라 우리(나)의 모양대로(1823) 우리(내)가 사람(들)을 만들고(6213) 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

27.하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람(들)을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 28.하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.

공성  1인칭  복수      공성  1인칭  복수          공성  1인칭 복수 연장형 복수

1819 hm;D: damah  {daw-maw'} 다마 기본어근; 비교하다, 함축적으로 닮다, 같은, 생각하다:- 비교하다, 장치하다, 같다, 뜻하다, 생각하다, 비유를 사용하다.

1823 tWmD] ?d@muwth {dem-ooth'} 데무트- 1819에서 유래; 유사, 구상적으로 감본, 모양, 부사로 같게:- 모양, 닮(음), 닮다, 방법, 같은 모양.

6754 !l,x, ?tselem  {tseh'-lem} 쩨렘- 그늘지다, 라는 의미의 사용하지 않는 어근에서 유래; 환영(幻影), 즉  (상징적으로는)착각, 닮음, 따라서 대리적 형태, 특히 우상:-형태, 헛된 형상.

6213 hc;[;  `asah  {aw-saw'} 아싸- 기본어근; 행하다, 또는 만들다, (다음과 같이)넓은 의미로 다양하게 사용됨:-달성하다, 전진하다, 지정하다, 적합하다, ~이 되다, 낳다, 부여하다, 새기다, 상처를 입히다, 바쁘다, ×확실히 임무를 맡다,

범하다, 다루다, 꾸미다, +불쾌하게 하다, +축연을 베풀다, +싸우는 사람, 옷을  입다, 실시하다, 실행하다, 만들다, +마치다, ~에 맞다, 날다, 따르다, 성취하다, 제공하다, 모으다, 얻다, 배회하다, 다스리다, 주다, 반기다, +방해하다,

(【절기】)지키다, ×확실히, +근면하다,  +여행하다, 지키다, 노동하다, 유지하다, 만들다, 관찰하다, 점령되다, 제공하다, +관리, 껍질을 벗기다, 일으키다(발생하다), 수행하다, 행하다, 준비하다, 획득하다, 공급하다,  두다, 갚다 ×제물, 섬기다, 놓다, 보다, ×죄, 소비하다, ×확실히, 가지다 ×전적으로, 다듬다, ×대단히, +초조하게 하다, 용사가 되다, 일하다(노동자), 산출하다, 쓰다

주어(主語)인 하나님이 1인칭이므로 당연히 창조자 하나님의 말씀에 나, 나의, 내, 내가, 라는 뜻이고 공성은 조물주 하나님의 영께도 적용되고 피조물들인 천사(영)들이나 사람의 영들에게도 적용된다는 뜻입니다.

본문에서 조물주가 사람을 남자와 여자로 창조하여 만드시는 내용이므로 내 형상을 따라 내 모양대로 사람(들을)-(남자와 여자)를 만들고, 그들로 모든 생물을 다스리게 하자, 라고 번역해야만 정확한 번역이 됩니다.

특히 만들고, 라는 동사형은 연장(延長)형 동사로써 하나님의 형상과 모양으로 남자와 여자(사람)들을 만드는 하나님의 일은 단번에 되는 것이 아니며 먼저 세상에 오신 인자 예수를 많은 고난으로 말미암아 순종을 배워 온전케 되는 과정을 거쳐 죽음, 장사, 부활을 통해서 신령체로 만들어 표본으로 삼으셨습니다.

마찬가지로 그리스도의 배필도 동일한 과정을 통해서 온전케 된 의인의 영들인 사람-천사들로 만드시며 신부 성에 들어갈 충만의 수를 채우는 기간 동안 매 세대에게 동일한 일하심이 반복될 것임을 암시합니다.

하나님 자신의 형상은 그리스도이며 그리스도의 형상대로 만들어진 여자는 교회이므로 창 1:26-28절 본문에서 말하려는 남자와 여자는 창조자이신 유일하신 참 하나님의 형상이신 그리스도와 그의 배필인 교회를 말하는 것입니다.

하나님의 형상과 모양으로 만들어진 남자와 여자는 부부가 되어 자녀를 생산함으로 생육하고 번성하여 구속하신 모든 생물을 다스리는 하나님의 왕국을 상속받는 하나님과 해를 입은 한 이적의 여자가 낳은 아들들에 대한 비밀이 숨겨져 있는 것입니다.

나. 힘이 센 352 lyIa' 'ayil {ah'-yil} 아일- 숫양, 지도자 193과 동형에서 유래; 아마 힘, 따라서 힘센 것; 특히(정치적) 우두머리(그 힘에서) 수양(강력한 지지물로서) 벽기둥, 상수리나무, 또는 다른 강한 나무 :- 강력한(사람), 윗 인방, 상수리나무, 기둥, 수양, 나무.

430 אֱלֹהִים 엘로힘 Original Word: !yhil~a> elohiym {el-o-heem'} 엘로힘’433(엘로아흐)의 복수형; 통상적인 의미에서 신들 그러나 특별히 지존(至尊)하신 하나님에 대하여 (복수로 특히 관사(冠詞)와 함께) 사용됨; 가끔 높은 관리들에게 경의를 표하는 방법으로 적용됨; 어떤 때는 최상급(最上級)으로:-천사(天使)들, 뛰어난, 하나님(신(神)들) (같은), (매우) 위대한, 재판장(출22:9, 2회 외),능한. God, gods ;

<창1:1-4, 2회, 5-14, 16-18, 20-21, 2회, 22, 24-25, 2회, 26-2회, 28,2회, 29, 31, 2:2, 출7:1, 22:9,2회, 32:1, 16,2회, 23, 35:31, 룻1:15-16,2회, 시5:2, 8:5, 14:1, 71:4, 95:3, 138:1, 잠2:17, 전2:24, 3:13, 사40:3, 61:10, 호12:6, 13:16, 외 구약 2,598회>

신-엘로하 433 H'wOla> 'elowahh {el-o'-ah rarely (shortened) 'eloahh {el-o'-ah} 엘로하- 드물게(짧게는) eloahh, 에로하; 아마 410에서 유래한 (강세적) 연장형; 신성:- 하나님, 신. 430을 보라(410의 연장형으로 단수의 하나님//신 32:15, 느 9:17, 단수의 신//대하 32:15, 사 44:8).

다. 신-엘 410 lae  'el  {ale} 엘- 하나님, 복수로는 신들 352에서온 압축형; 힘, 형용사로서 힘센, 특히 전능자(그러나,  또한 어떤 신성에도 사용됨) :- 하나님(신), x훌륭한, x위대한, 우상, 힘(센 자), 능력, 강한,“-엘”이 있는 이름과 비교 창 14:18, 출 6:3, 신(들)//출 15:11, 34:14, 호 14:3

* 엘- 엘리, 가브리엘, 미가엘, 라파엘, 구리엘, 우리엘 등등

※ 창1:26-28-의 우리와 요14:20-23, 17:5-11절과 마28:19, 계3:12,-비교

인자 예수님이 하늘에 계시 내 아버지여, 라고 호칭할 때 하늘 아버지는 태초부터 스스로 계신 생명의 말씀이신 하나님이며 인자 예수 안에는 계시된 아버지의 말씀이 살아 있는 신성과 인격으로 충만히 거하셨으므로 나와 아버지는 하나라고 선언하셨던 것입니다.

※ 창조기록인 창세기 1장의 엘로힘은 관사와 함께 사용하는 창조자 하나님(the God)의 호칭이며 이와 달리 복수 형태의 신들(gods)로 사용되는 엘로힘의 예들은 문장에 따라 달리 번역되는데 창세기 2장과 3장에서 여호와 하나님으로 번역되었고 이방 신들에 대하여 신들이라고 번역되었는데 구약성경에만 2603회 사용되었다.

시 82:6- 내가 말하기를 (불의한 재판장들인) 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나

요 10:34-35- 예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐? 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신(들/재판장들)이라 하셨거든

[요 5:39] 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다.

[막 14:49] 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있어서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다. 그러나 이는 성경을 이루려 함이니라 하시더라.

[요 13:18] 내가 너희를 다 가리켜 말하는 것이 아니라 내가 나의 택한 자들이 누구인지 앎이라 그러나 내 떡을 먹는 자가 내게 발꿈치를 들었다고 한 성경을 응하게 하려는 것이니라.

[요 17:12] 내가 저희와 함께 있을 때에 내게 주신 아버지의 이름으로 저희를 보전하여 지키었나이다. 그중에 하나도 멸망치 않고 오직 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다.

2. 아버지와 아들과 성령의 이름(하나님의 신성한 성품과 살아 계신 인격인 그리스도 예수 안)으로 침례를 줌. *이름은 영광, 형상, 얼굴(출33:18-23).

3. 하나님의 이름(하늘 아버지) 하나님의 성의 이름(하늘의 황후//어머니 마5:35, 갈4:26, 히12:22-24, 계3:12, 21:10) 주님의 새 이름(보혜사//요14:16, 15:26, 16:7, 계3:12).

◎ 저주가 임한 천지는 떠나고(사라지고/지나고) 의가 거하는 신천지가

도래(到來)합니다.

처음 것들이 큰 소리로 떠나(지나)간다는 뜻은 사람 속에 지어주신 영의 기능인 양심이 파괴되어 우주의 기본 요소/기본 원리가 파괴된다는 뜻으로서 불법자의 활동을 막던 일반 은총이 거두어지면 세상에는 무질서가 도래되며 유브라데 강에 묶였던 네 바람이 풀려나서 전쟁의 피바람이 휩쓸고 지나가게 마련이며 세상 나라는 자멸하게 마련입니다.

조물주께서 창조하신 만물은 그분의 뜻에 따라 조물주의 말씀으로 붙들고 계셨지만 때가 이르면 인간들에게 넣어주신 은총은 거두어지고 인류의 양심은 완전히 파괴됩니다.

따라서 우주의 기본 원리, 우주의 기본 요소가 파괴되면 해는 빛을 잃고 달은 피같이 되며 별들은 떨어지므로 우주는 무질서의 상태가 되어 처음 하늘은 신속히 사라지고 땅은 공허하며 혼돈한 상태가 되는 것입니다.

계11:15-19- 일곱째 천사가 나팔을 불매 1)하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니 1)하늘의 큰 음성들 곧 심판 경고: 벧후3:10, 마24:31, 살전4:16, 계10:2-4을 보라!

16.하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여 17.이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.

18.이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라.

19.이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.

사34:4- 1)하늘의(8064) 만상이 사라지고(4743) 하늘들이(8064) 두루마리 같이 말리되(1556) 그 만상의 쇠잔함이(5034) 포도나무 잎이 마름(5034) 같고 무화과나무 잎이 마름(5034) 같으리라.-

1) 하늘의 만상들은 야곱 족속이니 우상숭배에 빠진 이스라엘의 심판을 상징함(창37:9-10). 천지는 없어지겠으나(마24:35, 막13:31, 눅21:33)- 무화과 잎으로 상징되는 이스라엘 심판과 포도나무 잎으로 상징되는 이방인들의 교회심판 예언이다.

1556 lL'G:  galal {gaw-lal'}갈랄- 말리되, 로 번역. 기본어근; 굴르다(문자적, 혹은 상징적으로):- 위탁하다, 옮기다, 굴러가다, 굴러 떨어지다, 같이 구르다, 흘러 내려오다, 기회를 찾다, 신뢰하다, 뒹굴다.

※ 두루마리같이 말리다, 라는 표현은 말씀을 덮는다, 봉하다, 라는 상징적인 의미가 있고 두루마리를 편다, 라는 뜻은 말씀을 개봉한다, 말씀을 펼친다, 라는 의미가 있습니다.

4743 qq'm; maqaq  {maw-kak'}'마카크- 사라지고, 라고 번역됨 기본어근; 녹이다, 상징적으로 흐르다, 쇠하다, 사라지다:-쇠잔하다, 썩다, 녹다, 수척해지다, maqor. 마코르  4726(흐르다, 유출, 우물, 샘)을 보라.

5034 lben: nabel  {naw-bale'}나벨- 쇠잔함, 마름, 으로 번역됨. 기본어근; 시들다, 일반적으로 떨어지다, 실패하다, 실신하다, 상징적으로 어리석다, 혹은(도덕적으로) 약한, 사역동사로 경멸하다:-창피주다, 경히 여기다, 시들다, 떨어지다, 어리석게 행동하다, 실패하다 ×확실히, 가치 없게 만들다, 시들다.

벧후3:10- 그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니(2240) 1)그 날에는 하늘이 큰 소리로(4500) 떠나가고(3928-지나가고, 사라지고, 없어지고) 물질이(4747-우주의 기본 요소들, 우주의 기본 원리들, 우주를 구성한 기본 원소들) 뜨거운 불에 풀어지고(3089) 땅과 그중에 있는 모든 일(행위들)이 드러나리로다.

오리니 2240  h{kw  heko {hay'-ko} 헤코-오리니, 라고 번역됨. 기본 동사; 도착하다, 즉 참석하다(문자적으로 혹은 상징적으로) 오다 <요 2:4>동. to have come;

4500 rJoizhdovn rhoizedon  {hroyd-zay-don'}흐로이제돈-큰 소리, 라고 번역됨.

부사. rhoizos <흐로이조스> (휙, 슉하는 소리)의 파생어에서 유래; 윙 소리가 나는, 즉 깨지는 소리를 내는, 큰 소리를 내는 <벧후 3:10>부. with a rushing sound; 성경에 단 1회 사용.

3928 parevrcomai 파레르코마이(parerchomai) {par-er'-khom-ahee} 3844(파라)와 2064(에르코마이)에서 유래; 가까이 오다, 혹은 곁에 오다, 즉 접근하다(도착하다), 가다(혹은 사라지다), (상징적으로)소멸하다, 혹은 소홀하다,(사역동사)파하다, 오다, 지나가다; 동사. to pass, pass by, away, over; <마5:18,2회, 8:28, 24:34, 35,2회; 눅12:37,외 신약30회>

물질 4747 stoicei'on stoicheion {stoy-khi'-on}(스토이케이온)- 물질이, 로 번역됨

4748의 어간에서 추정된 파생어의 중성; 배열에 있어 순서적인 것, 즉(함축적으로)연속적 (기본의 근본적인, 시초의) 구성, (문자적으로)가정 (상징적으로)요소, 원리, 기초 <갈 4:3>중명. elements; kjv는 원소, 라고 번역됨

풀어지다 3089 luvw luo {loo'-o}뤼오- 풀어지고, 라고 번역됨 기본 동사; 풀어주다(문자적 혹은 상징적으로), 깨뜨리다, 파괴하다, 풀다, 놓다(잡다), 융해하다, 놓아주다, 4486과 비교 <요 2:19; 행 13:43>동. to loose, set free;

계21:1- 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고(지나갔고) 바다도 다시 있지 않더라.- 옛 창조는 다 사라졌고, 옛 창조는 떠나갔고, 라는 뜻으로 정신세계의 변혁과 환경적인 변혁을 가리키며 흔히 천지개벽이라고 합니다.

신28:23-24- 네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며 24.여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려 마침내 너를 멸하리라.

벧후3:12- 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그 날에 하늘이 불에 타서(4448) 풀어지고 물질(4747/원소들)이 뜨거운 불에 녹아지려니와 13.우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다.

4448 purovw puroo {poo-ro'-o}퓌로오-불에 타서, 로 번역. 4442에서 유래; 불을 붙이다, 즉(수동태)태우다, 작열하다(문자적으로), 제련되다(함축적으로), 또는(상징적으로) 분노, 슬픔 등으로 자극되다, 타다, 불붙다, 시험하다 <고전 7:9; 계 3:18>동. to kindle;

※ 처음 하늘/저주가 임한 놋 하늘은 큰 소리로 떠나간다(가까이 온다)?

마24:30-31- 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라.

31.그가 1)큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라. 1)살전4:16, 벧후3:10, 계10:3, 11:15절을 보라

살전4:16-17- 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 17.그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.

계10:1-6- 내가 또 보니 힘 센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며

2.그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼 발은 땅을 밟고 3.사자가 부르짖는 것 같이 1)큰 소리로 외치니 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.

1)마24:31, 살전4:16, 계10:3, 11:15.-일곱 천사/온 땅에 보내심을 받은 일곱 영들의 나팔은 일곱 우레 소리로 상징되며 그 영과 신부의 말씀 선포이며 대언의 영들을 통해서 선고하신 심판 예언의 실현이다.

5456 fwnhv phone {fo-nay'}흐 포네- 소리, 로 번역(마17:5, 마27:46, 50, 막1:23, 26, 막9:7-구름 속에서 소리가 나되, 살전4:16, 등등)

폭로의 개념으로 5316과 유사; 어조(분명한 짐승적이거나 인공적인), 함축적으로 연설(어떤 의도를 위한) 말, 또는 언어, 소음, 소리, 목소리 <마 2:18; 막 1:3>여명. a sound, a voice, speech,  language;

4.일곱 우레가 말을 할 때에 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리가 나서 말하기를 일곱 우레가 말한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라. 5.내가 본 바 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고

6.세세토록 살아 계신 이 곧 하늘과 그 가운데에 있는 1)물건이며 땅과 그 가운데에 있는 1)물건이며 바다와 그 가운데에 있는 1)물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니 1)3588(호)- 물건으로 번역됨.

3588 oJ ho {ho} including the  feminine {hay} and the neuter to  {to} 어형변화에서 여성 he<헤> 중성 to<토>를 포함; 정관사; 그, 이, 저, 것, 그이, 그녀, 그것 등<마 9:8; 눅 22:19> 관사. the;

하늘에서 들려주시는 큰 소리는 우레소리로 상징된 하나님의 나팔과 천사장의 호령 소리인데 이는 보내심을 받은 하나님의 일곱 영들에게 맡긴 열린 작은 책의 말씀을 선포하는 하나님의 소리이며 천사들의 나팔 소리는 도적 같이 오시는 주님으로 표현되며 선포된 말씀이 세상에 집행되는 것은 땅의 모든 족속이 볼 수 있게 오시는 경륜적인 재림 실현입니다.

세상에는 용에게서 권세를 부여받은 기득권자들인 짐승들이 허탄한 거짓말로 큰소리를 치지만 땅의 소리들은 뱀이 온 천하를 꾀는 거짓말들이며 짐승-인간들의 큰 소리에 속은 세상 사람들은 짐승들에게 허무하게 복종하나 사실은 땅을 망하게 하는 마귀/사탄의 허망한 소리입니다.

하나님의 저주가 임한 놋 하늘을 떠나가게 하고 새 하늘을 임하게 하는 진정한 큰 소리는 하나님의 나팔과 천사장의 호령 소리인 그 영과 신부의 증거이며 보내심을 받은 일곱 영들의 증거는 반드시 저주가 임한 놋 하늘을 떠나게 하며 철 땅을 불살라서 심판을 집행할 것이며 의의 거하는바 새 하늘과 새 땅이 나타나서 세상 나라가 주와 그 그리스도의 나라가 되게 합니다.

벧후 3:10-12절에서는 순간적인 환경 변화가 강조된 반면에 대부분의 성경 번역 본들은 인간들의 정신세계 변혁, 혹은 개벽(開闢)을 강조합니다(계21:1).

첫 아담에 속한 인간들이 생존하는 세상의 기본 원리들이 갑작스럽게 혹은 순식간에 변혁되면 현세의 질서 체계가 파괴되고 신질서 체계가 실현되는 것은 당연한데 마귀의 세상이 휙(문득/번뜻) 지나가고 주 예수 그리스도의 신세계가 도래한다는 뜻입니다.

◎ 그리스도와 교회의 비밀은 그 이름에 있음

3467(야-솨)-구원이라는 뜻의(203회사용) 여성 수동태 분사 예슈아(3444/

78회 사용), 라는 명칭은 헬라어의 예수스, 라는 인자 예수의 이름인 여호와의 구원과 동일하며 여호수아의 약어인 호세아와 동일한 의미인데 구약시대에는 레위 지파 사람들의 이름으로도 29회나 사용되었고 신약시대에도 예수스, 라는 이름은 흔했습니다.

마1:21- 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 (4982)구원할 자이심이라 하니라(마8:25, 9:21-22, 10:22, 14:30, 마16:25, 18:11, 마19:25, 마24:22, 마27:40, 42, 49)

4982  swvzw sozo {sode'-zo}소조-구원하다, 기본형; sos<소스>(폐어 된 saos,<사오스>의 압축형; 안전)에서 유래; 구조하다, 즉 구원하다, 혹은 보호하다(문자적 비유적으로), 고치다, 보존하다, 잘하다, 완전하게 만들다 <마27:40; 막5:34; 눅8:36>동. to save, deliver;

* 예루살렘 성의 이름은(계3:12) 왕후의 영광, 형상, 얼굴(사60:15-22, 계21:9-11)

* 주님의 새 이름인 또 다른 보혜사는 구속을 이루시고 하나님의 영광을 취하신 예수님으로서 살려주는 영(4151/프뉴마)이심으로(고전15:45, 벧전4:14) 살려주심을 받은 영들과 구별해야 하며(요6:63, 롬8:16, 고전5:5, 벧전4:6) 주께로부터 온 진리의 영과 악마에게서 온 미혹의 영들을 구별해야 함.

* 믿음의 조상인 아버지 아브라함과 사라는 이스라엘의 조상이며 신약교회 사역자들의 장인이요 장모의 관계이므로 신약교회의 시부모로 상징됨.

* 우리의 어머니는 하늘에 기록한 장자들의 총회 교회로서 위에 있는 예루살렘이며 주님의 새 몸인 참 장막(집-거처-신부-아내)임.

* 시온(요새)산 성- 음부의 권세가 해할(음부의 문이 이기지 못하는) 수 없는 산성(예루살렘-평화에 기초한 주님의 교회)은 살렘 왕 멜기세댁의 왕도(王都)이며 큰 임금의 왕성(王城)임(창14:18/마16:18/갈4:26/히12:22-

24/계13:6, 21:2).

* 하늘에 거하는 자들 곧 하나님의 장막(사라의 장막/예수님의 새 몸인 하늘 성전)에 들어간 자들의 모친이며 영원한 거처인 참 하나님의 장막 곧 하늘에 거주하는 자들(창24:67/갈4:26, 시43:3, 엡2:5-6, 히11:11, 16, 계13:6, 21:3)

4. 영원 전부터 스스로 계신 하나님(창1:1, 잠8:22, 요1:1, 요일1:1)- 로고쓰께서 아담 세계에 들어오셔서 구속의 일을 시작하심- 구약시대의 선지자들로 예언하신 말씀인 성경을 응하게 하러 사람의 모양으로 오심(말씀이 육신이 되어 구속을 이룬 후에 그 영으로 재림하신 주님을 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들 가운데 거하심으로 임마누엘이 실현됨//사7:14, 8:8, 마1;23, 요1:12-14, 20:19, 고전15:45).

5. 생명의 근원이신 아버지 말씀의(요1:1) 보내심을 받고(요14:24) 아들로 자기 땅의 자기 백성에게 오신 예수님은 사람으로 세상에 오셔서 구속을 이루시고 아버지(의 영광)께로 가신 후에 말씀(로고쓰)이신 아버지와 함께 또 다른 보혜사로 제자들에게 오심(요20:19).

6. 마지막 아담은 살려(영과 혼을 소성시켜)주는 영으로 제자들에게 다시 오셔서 숨을 내쉬어 새 생명을 주시고 제자들을 세상에 보내어 하나님의 새 일을 계속하심(사57:15-18, 겔37:5-6, 요14:16-24, 20:19-22, 고전15:45, 고후3:17).

7. 하나님- 여호와 하나님- 여호와의 신(영)- 여호와의 말씀. 말씀이 육신이 되어 오심- 예수 그리스도- 예수의 영(정신)- 예수 그리스도의 영- (소성케 하는) 살려 주는 영(신)- 그 영. 하나님의 영- 성령- 진리의- 생명의 - 성결의 영- 은혜의 성령.

8. 부활이요 생명이신 하나님.

가. 창조자와 피조물의 관계- 하나님과 하나님의 아들들(창6:4,과 시 82:6-요10:35, 대조 욥2:1). 그 그리스도와 그리스도의 사람들(마16:15-16, 계11:15, 롬8:9).

나. 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님- 아버지와 아들과 성령의 이름.

다. 창조자 하나님과 하나님의 사람들(모세, 다윗/느12:24, 36, 엘리야, 엘리사, 디모데/딤전6:11, 딤후3:17 등등)- 그 그리스도와 그리스도의 사람들(롬8:9).

라. 말씀이신 하나님과 말씀을 받아 전파하는 사람들과 전파된 말씀을 믿어 구속받아 구원 얻고 이룰 사람들로 건축된 교회.

마. 교회(회개하고 복음을 믿어 그리스도의 것이 된 영혼들은 처녀/마25:1-13, 고후11:2)- 새 예루살렘(신부/계21:2)- 예루살렘(아내/계21:9-10).

바. 구약의 모든 제사들을 영원히 완전케 하신 대 속죄일 제사를 실현하시고 참 하늘의 지성소에 들어가신 단번 속죄와 믿음의 비밀:롬6:10, 히7:27, 9:12, 26, 28, 10:2, 10, 벧전3:18, 유1:3.

※ 지성소는 참 하늘에 대한 모형이며(히9:8, 12, 10:19) 하나님의 임재 처소인 영광의 보좌가 있는 예수님의 양심이므로 주와 합하여 한영이 된 성도들은(고전6:17) 주와 함께 참 하늘에 앉혀진 것임(엡2:5-6).

주와 연합하여 한영이 되는 비밀은 천국 혼인의 비밀이요 믿음의 비밀로써 구속을 이룬 후에 그 영이 되어 재림하신 주님께서는 참 제자들의 영에 들어와 임재하신 비밀이며 제자들은 생명 주는 영이 되신 주님을 자신의 영과 마음에 영접하여 모셨고(요14:16-20, 요20:19) 참 제자들은 그 영이 되신 주님의 새 몸인 교회안에 거하는 상태임.

◎ 산 혼(영에 있는 사람)과 육신에 있는(죽은 사람의) 혼에 대하여.

롬8:9- 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 (너희 속/영에) 없으면 그리스도의 사람이 아니라

창2:5-7- 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 아니하셨고 땅을 갈 사람도 없었으므로 들에는 초목이 아직 없었고 밭에는 채소가 나지 아니하였으며 6.안개만 땅에서 올라와 온 지면을 적셨더라.

7.여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생(5397/네샤마)기(氣)를 그 코에 불어넣으시니 사람이 1)2416/하이)생(5315/네페쉬)령이 되니라. 1)하이 네페쉬- 살아 있는 존재(살아 있는 혼/사람)-

하나님의 생기는 그리스도의 그 영이며 그 영은 믿는 이들의 영에 부어서 영을 살려줌으로 산 존재/산 혼이 되게 하십니다.

사57:15-16- 지존 무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 (영으로)통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 (7307/루아흐)영을 소성케 하며 통회하는 자의 1)(3820/레브)마음을 소성케 하려 함이라 1)마음/정신과 혼을 동의어로 사용함.

16.내가 영원히는 다투지 아니하며 내가 장구히는 노하지 아니할 것은 나의 지은(지어서 만든) 그 1)영과 2)혼이 내 앞에서 곤비할까 함이니라.-

본문은 앞에 루아흐, 라는 용어가 있으므로 (5397/네샤마)를 영으로 중복해서 번역하지 않고 혼으로 번역하여 마음/혼의 중심이 영임을 암시합니다.

2)잠20:27-사람의 영(5397/네샤마)혼은 여호와의 등이라(욥26:4). 70인역을 반영한 KJV와 대부분의 영역본들은 히/네샤마를 본문에서는 사람의 영으로 번역함(The spirit of man is the lamp of the LORD, Searching all the innermost parts of his being).

1)내가 지어 만든 영(7307/루아흐)과 2)혼(5397/네샤마- 생명의 숨/기(氣-신의 호흡)을 불어넣다/생기의 바람을 영에 불어넣으시면 산 혼/살아 있는 존재가 됩니다)

2)5397(네샤마- 불다, 여호와의 거친 호흡/분노, 신적 영감, 사람의 혼/정신/마음, 구상적으로 짐승). 5395(나샴//기본어-숨이 차서 헐떡이다)에서 유래된 하나님의 생기(生氣), 호흡, 콧김, 입의 기운, 사람의 혼, 혹은 영으로 번역(24회 사용).

요20:22-23- 이 말씀을 하시고 그들을 향하사 숨을 내쉬며 이르시되 성령을 받으라. 23.너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라.

고전15:44-47- 육의 몸으로 심고(죽고/무너지고) 신령한 몸으로 다시 살아나나니(부활되나니) 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸(천사와 동등한 신령체)도 있느니라. 45.기록된 바 첫 사람 아담은 생령(산 혼과 대조)이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니

46.그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요 육의(육신에 있는 혼) 사람이요 그 다음에 신령한(영에 있는 혼) 사람이니라. 47.첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라.

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아담이 금령과를 따먹고 죽은 상태였다는 것은 그의 혼(마음) 중심, 영의 중추기능인 양심상으로 죽은 상태로서 신의 계시로 알 수 있는 영감이 없고 신과의 교통은 단절된 상태입니다. 즉 그의 영에서 생명이신 그리스도가 떠나심으로 육신에 있는 혼(사람-죄인/짐승)이 됨으로 죽은 자가 된 것입니다.

영에 있는 산 사람(혼)이 되려면 대속제물로 범죄의 값(사망의 형벌 아래에 떨어진 그리스도께서 함께 하실 수 없는, 육체/죄인은 사망이 선고되었음)을 구속자가 대신 갚는 구속이 필요하게 됩니다.

구속받은 후에 에덴동산에서 쫓겨났으나 아담은 항상 그리스도가 그의 양심에 뿌려진 피의 증거(피 뿌림을 받은 청결한 양심에 들려주시는 하나님의 말씀)로 남은 일생을 주님이 함께 사시며 지켜주셨습니다.

그래서 그는 모든 산 자들의 아버지가 되고 하와는 모든 산 자들의 어머니가 되어 셋의 후손을 두게 된 것입니다. 이것이 그리스도와 교회의 이상입니다.

이분설과 삼분설의 교리적인 차이는 창2:7절의 히브리어를 강조하면서 혼과 몸의 2분설을 주장하는 교리와 영과 혼과 몸의 3분설을 주장하는 교리가 대립하는데 성경은 항상 점진적인 계시를 하므로 성경을 전체적인 조망으로 보아야 합니다.

어떤 부분적인 문자에 붙잡히면 그가 본 이상만 강력하게 주장하게 되는 것이 인간의 연약성입니다.

조물주께서는 질그릇으로 지으신 사람의 속에 영과 혼을 지으셨고 몸을 덮개로 입혀주셨습니다. 성경의 기본 진리 시간에 이 문제를 다룰 것입니다.

그리고 히브리어든 헬라어든 모어가 있고 흔히 어근이라고도 하는데, 고어(古語)를 사용하느냐? 후세에 바꾸어진 용어를 사용하느냐의 문제도 다룰 것입니다.

히브리어는 사장 내지 폐어가 되었다가 포로 귀환 이후 랍비들의 노력으로 회복된 언어이기 때문에 현재 성경에 사용하는 언어는 후세에 복원한 신어들입니다.

히브리어나 헬라어 성경을 가르치고 배운 분들의 수준은 다양하고 아주 초보적인 수준의 사람들이 흔히 교만해진 영과 높아진 마음으로 각 나라의 방언과 글자로 번역된 성경들을 낮게 평가하면서 자기가 성경을 가장 정확하게 해석하는 양 우쭐대는 경우가 허다합니다. 우리는 이런 어리석은 우를 범하지 말아야 합니다.

현세에 와서 풍부한 언어적인 지식을 구비하신 학자들이 성경을 정확하게 번역하려고 많은 노력을 하여 좋은 번역본들을 내놓게 되었으므로 여러 번역본들을 대조하면서 성경 자체의 흐름을 따라서 성경이 스스로 서로를 보완하며 해석하는 것을 취해야 합니다.

절대로 히.헬 성경의 문자와 문법 분해 표를 앞세워 사람의 생각을 가미하려는 시도를 하지 말아야 하며 어떤 부분의 말씀에 붙잡히지도 말고 모든 진리 가운데로 인도해 주시는 그 영의 가르침을 겸손하게 받아야 하는 것입니다.

아담을 흙 그릇으로 지으신 후에 그 속에는 두 칸으로 분리된 속 부분들을 지어주셨으므로 속 그릇이 둘이냐? 하나이냐의 문제이며 두 그릇 중에 중심 그릇은 영이라는 그릇이요 그 내용물로는 생명 양식과 생수를 먹고 마셔서 채워야만 건강한 생명력을 유지할 수 있습니다.

그러나 금령과와 하수의 물을 마심으로 하나님의 뜻에서 완전히 벗어남으로 죄인 즉 육체가 되었고 하나님의 신(생명이신 그리스도의 그 영)은 육체와 함께 할 수 없으므로 육체를 떠나셨다가 양의 첫 새끼와 그 기름으로 구속을 하시고 아담의 130세 때 셋을 낳은 이후로는 모든 산자들의 아버지와 어머니가 된 것입니다.

구속받은 아담 부부의 남은 인생이 마치기까지 완전한 구원의 길로 인도를 받아 사후에는 영원한 안식에 들어간 그리스도와 하늘에 기록된 장자들의 모친(교회)에 대한 표상이 되었습니다.

사57:15-17절에는 나의 지어서 만든 루아흐와 네샤마를 소생(蘇生)시켜주리라, 라는 표현이 나오는데 한글 번역은 루아흐/영과 네샤마/혼으로 번역했습니다.

혼생명/네페쉬는 복원된 히브리어지만 혼/네페쉬의 모어인 셈어 나샴에서 나온 네샤마(24회 사용)는 여호와의 생기를 영에 불어넣어서 산 혼이 되게 해주시겠다는 뜻입니다.

네샤마, 라는 용어는 하나님의 숨인 생기를 불어넣어서 죽은 영을 살려주심으로 산 혼이 되게 해주시겠다, 영과 혼을 소생해 주신다는 개념이며 요20:22절은 이 문구를 인용한 문장입니다.

살려주는 영인 여호와의 생기를 여호와의 신이 떠났던 사람의 영에 불어넣어서 복음을 믿은 신자들의 영을 살려주시고 산 영에 함께 임재/내주하여 혼을 새롭게 하심으로 살려주신다/고쳐주신다는 내용입니다.

예를 들자면 고어(古語)로 사부(師父)는 스승을 아버지와 같이 존경하는 의미가 함유되었는데 엘리사가 엘리야를 내 아버지, 라고 부른 이유는 셈족의 문화를 계승한 히브리인의 문화이니 후대에는 스승이라는 용어로 신조어를 사용하므로 고어(古語)보다 개념이 많이 약화되었습니다.

고전4:15- 그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아버지는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 내가 복음으로써 너희를 낳았음이라.-

정통 히브리인이었던 바울님의 이런 표현은 히브리인들의 문화를 대변해 주는데 단순한 스승인 선생들과 사부(師父)의 개념이 어떻게 다른 지를 보여줍니다.

우리나라에서도 부제학과 대제학(大提學)이라는 벼슬이 있어서 부왕을 대신하여 왕자 특히 태자(太子)를 맡아서 왕도를 가르치는 사부(師父)제도가 있었고 왕자와 모 태후는 대제학인 사부(師父)를 태자(太子)의 아버지인 왕과 동등한 지위로 존경하며 대우를 했습니다.

모든 언어는 시간이 지나면 시대의 흐름과 당시 문화를 반영하며 조금씩 개념이 바꾸어집니다.

창2:7절과 사57:15-17절과 요20:22절을 대조하고 고전 15:45절을 읽으면 주와 합하는 자는 한 영이니라, 라는 말씀이 쉽게 이해되고 창2:7절의 히브리어를 앞세워 2분설을 주장하는 분들의 오류를 쉽게 찾을 수 있습니다.

성경을 대하는 사람은 이와 같이 흐름을 따라서 말하고자 하는 의도를 빗나가거나 벗어나지 말고 성경으로 성경을 해석해 주시는 성령의 인도에 순종하는 겸손한 영과 마음가짐이 중요합니다.

성경은 히브리어 아람어 헬라어로 기록되었으므로 아람어까지 통달한 언어학자들은 모어인 상형문자 셈어를 해독할 수 있는 해박하고 풍부한 지식들을 갖춘 분들이 각 나라의 성경 번역위원회를 결성하여 각국 방언으로 번역하고 있습니다.

그분들과 통화를 해보면 해박하고 풍부한 지식을 구비하신 분들이지만 그 영이 얼마나 겸손한 분들인지 모릅니다.

그런데 어줍짢게 모어인 셈어나 아람어는 아예 모르고 신조어들을 합하여 복원한 신(新) 히브리어.아람어 성경을 헬라어로 번역한 (흠정역)성경의 히브리어와 헬라어 지식을 조금 가진 것을 대단한 자랑으로 여기는 교만한 영을 가진 자들이 나타나서 어떤 문장이나 단어 하나로 사람의 주장을 내세우는 모습을 흔히 볼 수 있습니다.

예를 들면 율법을 복원하여 지켜야 구원을 받는다는 메시아닉 쥬 신자들의 인도자들이나 나름으로 원어 어쩌구, 하는 자들의 가당치도 않은 독선적인 성경해석과 나 홀로 신앙은 우리에게 큰 경고와 많은 것들을 시사해줍니다.

토기장이 조물주께서 질그릇을 지으신 후에 그 코에 생기를 불어넣어 산 혼이 되게 하시는 내용인 창2:7절이나 사57:15-17절에서 어떻게 설명되며 그 실현인 요20:22절에서 어떻게 성취되는지를 성경의 흐름을 따라서 그 영이 교회들에게 하시는 말씀들을 겸손한 영으로 묵상하며 계시를 따라 믿음으로 받아야 합니다. 모두에게 주님의 은혜가 더하시기를 기도합니다.

==사람의 영==

욥6:4- 전능자의 화살이 내게 박히매 나의 (7307/루아흐)영이 그 독을 마셨나니 하나님의 두려움이 나를 엄습하여 치는구나.- 욥은 아브라함 시대를 살던 동방의 밧단 아람 사람이었는데 사람의 속에 영을 지어주신 사실을 증거했습니다.

영 7307(7306/루아흐- 불다, 숨쉬다)에서 유래된 바람, 그 유사성에서 호흡, 크게 내쉼, 생명 등의 뜻을 가짐, 대부분 사람의 영으로 번역되어 하나님의 생기를 받아 하나님과 교통하는 사람의 영의 기능인 양심의 역할을 알 수 있습니다.

영은 지성소로, 양심은 속죄소로 상징되며 속죄소에는 그리스도의 피를 뿌려서 속죄받는 은혜의 보좌요 하나님의 좌소인 영광의 보좌임.

욥10:11-12- 피부와 살을 내게 입히시며 뼈와 힘줄로 나를 엮으시고 12.생명과 은혜를 내게 주시고 나를 보살피심으로 내 (7307/루아흐)영을 지키셨나이다.

욥12:10- 생물/짐승들의 (5315/네페쉬)혼과 인생들의 (7307/루아흐)영이 다 그의 손에 있느니라.

시16:9-10- 이러므로 나의 1)(3820/레브)마음이 기쁘고 나의 2)영도 즐거워하며 내 3)육체도 안전히 살리니 10.이는 주께서 내 영(5315/네페쉬)혼을 스올에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자를 멸망시키지 않으실 것임이니이다. 2)7307(루아흐/영) 대부분 구절에서 마음과 혼은 동격이며 마음에는 정신이 깃든다.

시31:5- 내가 나의 (7307/루아흐)영을 주의 손에 부탁하나이다. 진리의 하나님 여호와여 나를 속량하셨나이다(눅23:46).

시51:10- 하나님이여 1)내 속에 정한 (3820/레브)마음을 창조하시고 2)내 안에 정직한 (7307/루아흐)영을 새롭게 하소서.

겔36:26- 또 1)새 (7307/루아흐)영을 너희 속에 두고 2)새 (3820/레브)마음을 너희에게 주되 너희 3)(1320/바싸르)육신에서 굳은 마음을 제거하고 부드러운 마음을 줄 것이며- 3)헬//사르크스에 해당하는 용어이며 살, 짐승의 살코기, 남자의 생식기, 첫 아담 세계의 인류, 모든 생물/짐승들로 번역됨.

눅1:46- 마리아가 이르되 내 (5590/프시케)혼이 주를 찬양하며 47.내 (4151/프뉴마)영이 하나님 내 구주를 기뻐하였음은

롬7:6- 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 (4151/프뉴마)영의 새로운 것으로 섬길 것이요 율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라.

롬8:16- 성령이 친히 우리의 (4151/프뉴마)영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니(그 영은 구속받은 사람의 영에 내주하며 생명을 공급하신다)

고전2:11- 사람의 일을 사람의 속에 있는 (4151/프뉴마)영 외에 누가 알리요 이와 같이 하나님의 일도 하나님의 (4151/프뉴마)영 외에는 아무도 알지 못하느니라.

고전6:17- 주와 합하는 자는 한 (4151/프뉴마)영이니라.

고전14:14-16- 내가 만일 방언으로 기도하면 나의 (4151/프뉴마)영이 기도하거니와 나의 (3563/누스)마음은 열매를 맺지 못하리라 15.그러면 어떻게 할까 내가 (4151/프뉴마)영으로 기도하고 또 (3563/누스)마음으로 기도하며 내가 (4151/프뉴마)영으로 찬송하고 또 (3563/누스)마음으로 찬송하리라

16.그렇지 아니하면 네가 (4151/프뉴마)영으로 축복할 때에 알지 못하는 처지에 있는 자가 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하고 네 감사에 어찌 아멘 하리요

히4:12- 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 1)(5590/프시케)혼과 2)(4151/프뉴마)영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 -

1)5590(프시케)-5594(프시코-기본동사-강하게 호흡하다)에서 유래된 호흡, 영, 동물적 감각이 있는 혼, 문맥에 따라 목숨, 마음, 혼, 사람의 인격개념으로 번역됨.

2)4151(프뉴마)-4154(프네오-숨을 쉬다, 불다)에서 유래된 공기의 흐름, 숨(호흡), 이성적인 영, 대부분 사람의 영으로 번역됨.

살전5:23- 평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 1)영과 2)혼과 3)몸이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라.

잠18:14- 사람의 심(7307/루아흐)령은 그의 병을 능히 이기려니와 심(7307/루아흐)령이 상하면 그것을 누가 일으키겠느냐? 7307(7306-기본어인 루아흐/불다, 숨을 쉬다)에서 유래된 바람, 호흡, 내쉼, 대부분 생기의 처소라는 개념인 영으로 번역. 아람어의 루아흐(7308)-영, 바람, 마음

잠20:27- 사람의 (5397/네샤마-영)은 여호와의 등이라. 사람의 깊은 속을 살피느니라.- (5397/네샤마)-사57:16절에서는 혼으로 번역했으나 본문에서는 영으로 번역함. 5397(네샤마)-5395(나샴)-불어버리다, 파괴하다, 에서 유래된 훅 불기, 바람, 생명의 호흡, 숨 쉬는 것, 영감, 영.

요6:63- (하나님의 생기인 그리스도의 영을 사람의 영에 불어넣어)살리는 것은 (4151/프뉴마)영이니 육은 무익하니라. 내가 너희에게 이른 말은 (4151/프뉴마)영이요 생명이라.- 생명의 성령을 불어넣어서 살려주시는 것은 신자들의 영이고 영에 임하여 한 영이 된 그 영에 의한 생명공급과 다스림에 의하여 혼의 변화가 이루어지는 것이 구원(롬12:2, 고후3:18, 벧전1:9)입니다.

딤후4:22- 나는 주께서 네 심(4151/프뉴마)령에 함께 계시기를 바라노니 은혜가 너희와 함께 있을지어다- 그 영이 되신 주님은 구속하신 영에 거주하시며 생명을 공급하심. 4151(프뉴마)-4154(트네오)/숨쉬다, 바람이 불다,에서 유래된 공기의 흐름, 숨, 사람의 이성적인 영,

엡4:23- 오직 너희의 (3563/누스-마음)심(4151/프뉴마)령(마음과 영의 합성어)이 새롭게 되어- (딛3:5- 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 구원하심) 하나님은 사람을 창조하여 지으(세우)실 때 영과 혼과 몸을 가진 살아 있는 존재로 지어서 생명나무 실과와 생명수를 먹고 마심으로 생명을 영원히 보전하게 하려 하셨습니다.

다만 구속을 받지 않은 상태로는 육신이 원하는 것을 먹고 마시도록 유혹을 받는 연약한 존재로 지었고 결과적으로 반드시 구속이 필요한 존재로 타락되었으나 대속 제물을 통해서 구속하신 후에 땅의 에덴을 떠나 셋째 하늘의 낙원/신부-아내 성으로 들어가도록 구원의 길로 인도하셨습니다.

성막과 성전의 모형을 통해서 성령의 전이 되어야 할 죄인들의 속 부분들은 둘째 휘장에 막혀서 지성소(영)에 계신 영광의 하나님께로 나아갈 수 없는 죽은 혼들이 되었습니다.

그러나 대 속죄일의 단번 제사로 새롭고 산 길을 열어주시고 그 영의 침례를 받아 둘째 휘장이 찢어진 실제인 구속받은 영혼은 하나가 됨으로 몸 안에 성소와 지성소가 하나가 됩니다. 구속받기 전에는 그 누구라도 마당, 성소, 지성소로 3등분 되어 있습니다.

슥12:1- 여호와 곧 하늘을 펴시며 땅의 터를 세우시며 사람안에 (7307/루아흐)심령을 지으신 이가 가라사대-

창2:7절의 사람을 히브리어 성경은 산 혼으로 번역했으나 선지자들은 영감을 따라 이와 같이 전진 된 계시로 사람 속에는 영과 혼을 지어주셨다고 합니다. 주님은 영이 가난한 자가 복이 있다고 하셨습니다.

영과 혼을 분리하여 기록할 때와 영혼을 하나로 묶어서 심령으로 기록할 때는 문맥에 따라 의도를 살펴서 해석해야 합니다.

라틴어 성경 번역들은 대부분 영과 혼을 한데 묶어서 번역했으나 70인역을 반영한 독어판이나 영어판 KJV역본은 많은 구절에서 영과 혼을 분별하여 번역하고 대소문자와 단수 복수를 명확하게 표기함으로 살펴서 읽어야 합니다.

히9:9- 이 장막은 현재까지의 비유니 이에 따라 드리는 예물과 제사는 섬기는 자를 그 양심상 온전하게 할 수 없나니- 제사의 목적은 제사장의 양심을 깨끗하게 하려는 것이지 율법적인 의식을 행하라는 뜻이 아니었던 것입니다.

히9:14- 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐?- 하늘 성소에 드린 그리스도의 피는 양심을 씻는다.

히10:22- 우리가 1)(2588/카르디아/속 부분들, 중심) 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 (2588/속 부분들, 중심) 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자-

1)(2588)카르디아는 생명의 좌소로써 3563(누스-마음/정신, 혼의 처소)와는 구별되므로 회복역에서는 속 부분들, 사람의 중심이라고 설명하며 마음과 뜻을 다하여 하나님을 사랑하라는 명령도 같은 개념이니 단순히 마음(3563/누스/mind)보다 폭이 넓은 (카르디아/heart)로 표기되는 단어이다.

처음에 흙 사람 아담의 코에 여호와의 생기를 불어넣어 살아 있는 존재로 지어주신 것은 몸속에 영과 혼의 그릇을 지으신 것이고 그 후로 영에 생명과와 생수이신 그리스도를 생명 양식과 참된 음료로 계속 섭취해야만 영원히 살아서 건강한 생명력을 유지할 수 있었으나 첫 아담은 실패했습니다.

그 실패는 여호와의 지혜이니 사람이 실패가 없었다면 자기 공로를 자랑하겠지만 실패 후에 구속을 통해서 회복되어 새 생명 가운데서 행한다면 모두가 여호와의 은혜이지 인간 공로가 아닙니다.

아담이 여호와의 명령대로 생명과를 따먹고 생수를 마셨다면 사람이 자기 공로로 영생을 취하는 것이지 영생이신 그리스도의 은혜가 아닙니다.

이런 구원방법은 하나님의 마음에 감추어두셨던 것이므로 천사들도 몰랐으며 영세 전에 하나님의 영광 보좌를 넘본 루시엘 천사장과 그의 수하들이 자신들이 범한 교만해져서 반역했던 범죄를 부끄럼 당하게 하시는 수단도 됩니다.

그러므로 값없는 은혜로 구속받고 구원을 얻은 성도들은 반드시 반역 천사들로 인하여 주님 앞에서 즉 주님의 몸인 교회에서 (여자/신자들이) 머리를 덮어야 하며 하나님이 세우신 질서와 다스림에 순종해야 하는 것이니 잘 가르치고 잘 다스리는 장로인 인도자의 영적 공급과 신앙 지도에 불순종하면 자기 영혼에 아무런 유익이 없습니다.

신앙생활에서 가장 조심할 문제는 자신도 모르게 나타나는 영적 교만입니다. 내가 무엇을 가진 줄로 착각하고 내가 무엇이 된 줄로 여길 때 즉 내가 선 줄로 여길 때는 넘어지기 쉬운 시험의 때입니다.

인간은 누구나 이런 연약함을 짊어지고 이생에 살면서 주의 말씀을 순종하며 섬겨야 하므로 영적 지식이 더해질수록 더욱 근신하고 깨어야 하는 것이 신앙생활의 기본입니다.

◎ 새 신자 양육 자료(4)

1. 구원//세상의 죄악 길에서 하나님께로 돌아와 구속받은 속사람이 하나님의 형상을 이룸으로(갈4:19, 고후4:4, 골1:15) 승천하신 주님의 모양으로 만들어져서(마17:1-2, 막16:12-19) 물질계를 초월한 참 자유자가 되어 새 세계의 만유(그분의 왕국)을 상속받는 후사가 되는 것//만유(대상29:11-

12, 행10:36, 고전15:28, 엡4:6, 골3:11, 히1:2).

죄와 사망의 몸과 죄와 사망의 법칙(마귀의 법)은 항상 함께하므로 죄와 죽음의 권세가 주장하지 못하는 신령한 몸과 사망 권세가 구속하여 구원을 이루신 영혼을 만질 수 없는 생명의 성령의 법칙이 다스리는 영생의 세계를 상속받는 것이 구원이다.

이 말의 문자적인 뜻은 (구덩이에 빠진 사람이나 가축을) 죽음의 위험으로부터 구출하여 건져냄, 종의 신분에서 자유자의 신분이 되게 해줌,

죽음으로 몰고 가는 질병에서 고쳐줌 등이나 마귀에게 사로잡힌 자들을 마귀의 왕국인 세상으로부터 불러내어 죄악으로 인한 저주와 형벌을 벗어나서 하나님의 형상이신 그리스도의 형상을 이루게 한 후에 하나님의 왕국으로 인도하여 그분의 나라를 상속해 주시는 것을 의미한다.

가. 사람이 악귀들의 왕인 세상 신 마귀에게 속아 하나님의 목적에서 빗나갔기 때문에 원래의 창조 목적대로 되돌릴(물러서 속량 받을) 필요가 있음.

나. 악한 자- 마귀의 정체//마귀란 죄악의 근원이며 육체 속에서 왕 노릇하는 살아 있는 악한 성품과 간교한 인격을 위선으로 가리는 자임. ** 선한 선생과 악한 자 **

1). 옛적 에덴동산을 다스리는 천사장이었으나 바벨론, 두로(페니키아의 도시국가/가나안의 후예들) 왕이 됨(사 14:12-20, 겔 28:1-19).

2). 아침의 아들-계명성(새벽별- Lucifer//금성의 라틴어를 영어로      음역한 용어임).

3). 하나님의 완전한 인, 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠던 천사장      이었음.

4). 기름 부음을 받은 천사장 루시엘은 에덴동산의 화광석 사이를 거닐며 하나님의 동산을 지키는 그룹/스랍이었음.

5). 교만해져서 하나님의 영광 보좌(신국의 위)를 도적질하려고 반역함으로 영광 보좌 앞에서 쫓겨났으나 첫 아담을 통해서 세상에 들어와 세상 신이 되었고 결국 세상 교계의 권좌를 차지했습니다(계2:13).

큰 성 바벨론은 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 옥과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 옥이 되었으므로 주님의 백성들은 반드시 음녀의 일곱 머리들이 지배하는 세상 교계에서 그리스도의 몸으로 나와 이기는 자들을 낳는 교회를 건축해야 함.

◎ 마귀의 화신(化身)에 대한 성경 표현들

1. 옛 뱀, 큰 용, 마귀=대적자, 사단=참소자//악령들의 괴수가 짐승-사람으로 나타나서 세상 나라를 이루고 세상나라를 지배함.

2. 바다에서 올라온 짐승과 땅에서 올라온 짐승(계 13장 참조)-악마의 화육은 짐승-인간들로 나타나서 세상을 어지럽히고 세상 나라를 지배합니다.

바다에서 올라오는 짐승의 열 뿔은 세상 신의 화육인 정치적인 짐승들이요 땅에서 올라오는 짐승의 일곱 머리들은 세상 교계의 우두머리들인 거짓 선지자들이며 그들은 세상 재물과 세상 부귀영화로 사람들을 미혹하여 지배한다.

3. 타닌, 탄, 타님//마귀에 대한 히브리어//리워야탄(3882-구렁이, 용, 악어, 바다 짐승/계 13장)을 의미하는 사탄 등으로 표현함(욥3:8, 시74:4, 104:26).

8577 @yNIT' tanniyn {tan-neen'} or tanniym(Ezek 29:3){tan-

neem'} 또는 tanniym(겔 29:3) 타님; 8565와 동형에서 유래한 강세형; 해상이나 육상의 괴물, 즉 바다뱀, 또는 들개:-용, 바다괴물, 뱀, 고래, 들개, 시랑(승냥이와 이리), 악어 등등으로 번역됨.

큰 물고기=바다 괴물(the great sea monsters), 바다 생물(the great creatures) //창1:21, 계16:3, 출7:17-21, 욘1:17-2:1, 뱀//출7:9-10, 12, 신32:33, 시91:13, 용//욥7:12, 느2:13(용정/龍亭), 사51:9, 렘51:34, 용들//시74:13, 148:7, 시랑//시44:20, 사34:13, 35:7, 43:20, 렘9:10, 10:22, 14:6, 49:33, 51:37, 들개//애4:3, 미1:8, 악어, 혹 바다괴물//겔29:3, 32:2

^^ 시랑(豺狼-들개 종류) ①승냥이와 이리 ②탐욕(貪慾)이 많고 무자비한 사람을 비유(比喩)함 ^^

◎ 음부//(히/스올, 헬/하데스=인간(혼)의 사후세계)

7585  l/av] sh@'owl  {sheh-ole'} or  sh@ol  {sheh-ole'} 또는 sheol, 쉐올; 7592에서 유래; 스올, 또는 장신구와 동거인들을 함께 매장함, 죽은 자의 세계(마치 지하의 은신처 같은):-무덤, 지옥, 구덩이

요나서에서 요나는 큰 물고기 뱃속에서 기도할 때 스올에서 기도했다고 기록되었으며 주님은 요나서를 인용하실 때 인자가 땅속에서 사흘 만에 부활할 것이라고 예언하셨는데(마12:40) 물의 심판이 지나가고 생명체들의 터전으로 드러난 뭍(땅)과 우주의 별들 중 하나이며 깊음의 바다와 하늘과 맞닿은 산과 깊음의 땅 속을 포함하는 지구는 그 의미가 다름.

86 a/{dh" hades {hah'-dace} 하데스 1(부정적 불변사로서)과 1492/에이도-알다, 이해하다, 라는 뜻에서 유래; 본래적 의미로는 눈에 보이지 않는, 알 수 없는, 이해할 수 없는 즉 하데스, 죽은 영혼의 거처(죽은 상태), 무덤, 지옥 <눅 10:15;계 1:18>남명. Hades;

헬//(하데스)음부(무덤-영혼의 사후세계)는 육신의 눈으로는 보이지 않는 세계라는 개념으로써 음부의 권세는 문자대로는 음부(무덤)의 문, 혹 사망의 문이며 영혼들을 죽음의 세계로 이끄는 악마의 세력이 거짓 증인들의 생각을 통해서 가르치는 미혹을 의미함.

주님의 성령은 살려주는 영으로서 사망과 음부의 열쇠를 가지고 임하여 사망과 음부의 문을 열고 죽은 자들 가운데서 복음을 믿은 참 제자들을 부활이요 생명이신 자신께로 불러내셨으며 뱀(사단의 사자들)에게 미혹당한 자들의 영혼을 음부에 버려두셨다가 크고 흰 보좌의 마지막 심판대에 세우시고 최종 심판을 선고하실 것임.

관념적으로 죽은 자들이 머무는 지하 영역으로 이해하는데, 주 안에서 죽은 자들은 거기서 그림자 같은 존재인 음령(陰靈)으로 살다가(겔 32:17-32, 시6:5, 사28:15) 메시아와 함께 부활하여 하늘로 올라간다고 믿었다.

욥19:26, 시16:8-11, 단12:1-4, 마27:51-53, 계1:18,-과 20:13-대조- 에서 음부는 죽음의 세력이 다스리는 나라요 죽은 자들이 부활 때까지 머무는 곳인데 예수와 함께 부활하여 함께 승천하신 믿음의 선진들이 위로를 받던 아브라함의 품과 크고 흰 보좌의 심판대에 서게 될 자들이 거하는 음부(계1:18, 20:13)의 영역은 다르므로 이생과 저생의 상황은 전혀 달라진다.

그런데 예수님의 부활 이전 구약시대의 음부는 아브라함의 품과 불꽃 중에서 고민하는 구역이 구별되어 있었으며 진실한 신앙인들은 사후에 아브라함의 품에 들어가서 위로를 받으며 예수님의 부활을 기다렸는데 세겜 자손에게 사서 소유 매장지를 삼은 막벨라 굴이 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 이스라엘과 레아의 무덤이었다(창23:19, 25:9, 49:30, 50:13, 눅16:19-31).

그러나 예수님의 부활 후에는 하나님께서 믿음의 조상 아브라함과 사라를 위하여 한 성을 예비하셨고 그 성은 하늘의 시온산 위에 있는 예루살렘 성이니 막벨라 밭 굴(음부-무덤)의 아브라함과 사라의 믿음은 예수 그리스도의 부활로 실현되어 예수와 함께 부활하여 함께 참 하늘에 앉혀졌으므로 신약시대에 하나님의 낙원은 성전의 지성소로 상징된 셋째 하늘에 있음.

그러므로 신약의 성도들은 사후에도 극락의 하나님인 주 예수 안에서 자(쉬며 위로를 받)다가 오는 새 세상에 예수와 함께 믿음의 증인들을 위하여 예비하신 한 성을 통해서 주와 함께 오는 세상에 강림하게 될 것인데 그 성이 곧 하늘/하나님의 영광이 머무시는 거룩한 성 새 예루살렘 성이다(눅16:19-31, 23:39-43, 고후12:3, 살전4:13-16, 히11:10, 16, 계2:7, 22:1-5).

참조//예루살렘 성문 밖의 골고타 언덕에 있는 바위에 판 새 무덤과 (마27:60, 요19:41) 다윗 성 왕의 묘실(대하16:14, 24:16, 32:33).

※ 무저갱(헬//탈타루스)=벧후2:4-지옥의 어두운 구덩이(벧전3:19, 유1:6,- 의미 참조)- 하나님의 저주가 임한 육신에 있는 사람의 육체의 욕심이 그 실제임.

탈타루스(악한 영들의 옥) 5020 tartarovw tartaroo  {tar-tar-o'-o}탈타로오 Tartaros,<탈타로스> (음부의 깊은 심연)에서 유래; 영원한 고통속에 감금하다, 지옥에 던지다 <벧후 2:4>동. to cast into Tartarus;

무저갱 12  a[busso" abussos {ab'-us-sos}아뷔소스 1(부정적 불변사로서)과 1037의 파생어에서 유래; 무저갱, 즉 (지옥의)“심연”<계 9:11>여명. bottomless depth;

헬//아뷔쏘스= 밑이 없는 구멍, 악령들의 옥

헬//아뷔쏘스, 라는 용어는 깊음을 뜻하는 헬//뷔도스(고후11:25)에서 기인한 단어이며 롬10:7,-절은 음부로 번역함//계9:1, 11, 11:7, 17:8, 20:1-3,절에서 무저갱은 마귀와 악한 영들이 갇혀 있는 곳이다(눅8:31 참조).

인간 세상의 깊은 곳에 있는 장소로서, 고대 유대인의 가르침에 따르면, 그것은 마귀가 최후의 심판 때까지 갇혀 있는 곳입니다.

예수 당시 유대인의 종말론으로는 인간의 육신을 떠난 영들이 무저갱에 들어간다고 생각하였다. 신약의 눅8:31, 계9:1-2, 11:7, 20:1, 3 등에만 나온다. 스올(삼상2:6) 또는 신약의 음부(하데스//마16:18, 눅16:23 등)를 보라.

옥 5438  fulakhv  phulake {foo-lak-ay'}퓔라케-옥(獄), 감시, 지키는 자

5442에서 유래; 수호자 혹은(구체적으로 보호자의 행위, 인물, 상징적으로 장소, 조건, 혹은 특히 시간【낮과 밤의 구분으로서】(문자적이거나 상징적으로)감옥, 감금 <눅2:8; 행5:19, 벧전3:19, 절과 계18:2절을 보라!>여명. a guard, those who guard;

^^ 지옥//게헨나 ^^

지옥 1067 gevenna geenna {gheh'-en-nah}게헨나 기원은 히브리어【1516과 2011】; 힌놈(의 아들)의 골짜기, 지옥(혹은 게-힌놈), 예루살렘의 골짜기, (상징적으로)영원한 형벌의 장소(나 상태)에 대한 이름으로서 사용 <마 5:29; 약 3:6>여명. hell ;

본래 예루살렘 서남쪽에 있는 힌놈의 골짜기에서 유래된 그리스어 게헨나에 대한 우리말 번역. 이방인들의 우상 신인 몰렉을 예배하거나 인신을 희생제물로 바친 곳(대하28:3, 33:6, 렘7:31, 32:35)이었는데 그 후 폐지되어(왕하23:10) 예루살렘의 쓰레기를 태우는 곳으로 사용되었고 신약에서 이 말은 악인이 마지막 날에 벌을 받는 곳이나 영혼이 영영한 벌을 받는 상태를 뜻한다(마5:22, 막9:43, 눅12:5, 약3:6).

신약 성경에서 마지막 심판이 있은 다음에 벌 받을 자를 벌주는 장소로서 지옥은 보통 헬라어 게엔나, 를 번역한 것으로 보는데, 이 헬라, 말은 히브리말로 게(벤)이 힌놈, 을 배경으로 한다(힌놈의 골짜기/사66:24와 해설을 보라).

루터 성경과 kjv에서는 마11:23, 16:18, 눅16:23, 계1:18, 6:8, 의 음부(헬//하데스)를 지옥으로 번역한다. 관련용어 : 힌놈의 (아들의) //골짜기 성경 용어 해설 사전 자료 참조

^^ 둘째 사망 불 못 ^^

그리스도께서 최후로 심판하신 영혼들이 당하는 영원한 형벌을 받는 상태(狀態) 혹은 현상(現象)으로서 인간 세상의 끝 이후에 마귀와 그 사자들의 영원한 처소인데(마25:41, 46, 계20:14-15) 많은 물이 땅을 덮은 바다로 상징되는 세상 나라는 결국 불 못으로 종결된다.

◎ 구원이라는 용어의 사전적인 의미 해설

이 말의 문자적인 뜻은 (구덩이에 빠진 사람이나 가축을) 죽음의 위험으로부터 구출하여 건져냄, 종의 신분에서 자유자의 신분이 되게 해줌, 죽음으로 몰고 가는 질병에서 고쳐줌.

마귀에게 사로잡힌 자들을 마귀의 왕국인 세상으로부터 불러내어 죄악으로 인한 저주와 형벌을 벗어나서 하나님의 형상이신 그리스도의 형상을 이루게 한 후에 하나님의 왕국으로 인도하여 그분의 나라를 상속해 주시는 것을 의미한다.

※ 신약성경에서 사용한 구원이라는 용어의 용례

마1:21- 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 (4982)구원할 자이심이라 하니라(마8:25, 9:21-22, 10:22, 14:30, 마16:25, 18:11, 마19:25, 마24:22, 마27:40, 42, 49)

4982 swvzw sozo {sode'-zo}소조- 구원, 기본형; sos<소스>(폐어 된 saos,<사오스>의 압축형; 안전)에서 유래; 구조하다, 즉 구원하다, 혹은 보호하다(문자적 비유적으로), 고치다, 보존하다, 잘하다, 완전하게 만들다 <마 27:40;막 5:34; 눅 8:36>동. to save, deliver;

마27:43- 그가 하나님을 신뢰하니 하나님이 원하시면 이제 그를 구원(4506)하실지라. 그의 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며

4506 rJuvomai rhoumai {rhoo'-om-ahee}흐뤼오마이-구원 4482(흐름의 개념으로; 4511과 비교)와 유사한 폐어가 된 동사의 중간태; (어떤 사람을 위하여) 돌진하다, 또는 끌어내다, 즉 구출하다, 구원하다(구원자) <마 6:13; 롬 7:24>동. to rescue, save, deliver;

빌1:19- 이것이 너희의 간구와 예수 그리스도의 성령의 도우심으로 나를 (4991)구원(1519)에 이르게 할 줄 아는 고로

빌2:12- 그러므로 나의 사랑하는 자들아, 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 (4991)구원을 이루라(계7:10, 계12:10, 19:1).

4991 swthriva soteria {so-tay-ree'-ah}소테리아- 구원 추상명사 4990(소테르-구속자, 즉 하나님 혹은 예수, 구주)에서 파생된 말의 여성명사; 구원, 혹은 안전(육체적, 도덕적으로), 건강 <행 27:34;  롬10:10>여명. Salvation, deliverance;

신약 성경에서 4982-헬//소조, 는 일관되게 구원으로 번역.

구약에서는 흔히 하나님의 백성 이스라엘을 애굽의 종살이에서와 바벨론의 포로 생활에서 구출하신 하나님의 구원 행동을 가리켰으며 이는 모형이요 예표적인 그림자로서 신약에서는 하나님께서 예수 그리스도를 통하여 인간들의 죄와 악으로부터 건져서 그리스도의 형상과 모양으로 만드신 것을 가리킨다.

이러한 의미에서 예수 그리스도의 모형인 구약의 하나님 여호와(신32:15, 시27:9, 눅1:47, 딛1:3)와 참 하나님이신 예수 그리스도(눅1:69, 엡5:23, 딛1:4, 요일4:14)는 다 같이 구주로 불린다.

가. 은혜의 성령이 오셔서 예수에 대하여 기록된 모든 것들을 친히       깨닫게 해주심.

나. 믿음의 주인 예수 그리스도께서 위로부터 부어주시는 믿음은 은      사로 주신(계시로 임한) 것임.

1. 구속, 속량//값을 주고 사서 물러줌. 풀어서 해방해 줌, 위경(危境)에서 붙잡아줌, 구덩이에서 끌어올려서 건져줌, 곤경에서 풀어줌, 죽을 수밖에 없는 질병에서 고쳐줌.

◎ 구속에 대한 성경 용어들

구속에 관한 용어들-(히- gaal,- 가알), 이라는 단어는 대부분 구속으로 번역됨(출6:6, 사43:1, 사44:22-23, 사51:10-11, 사52:9, 사63:4, 9).

1). 레25:26-“무르다”로 번역됨

2). 룻4:4-“무르다”로 번역됨

3). 잃은 권리를 되찾기 위해 값(代價)을 지불함- 토지를 판 경우 다시 찾기 위해(레25:25-26, 룻4:4-6) 그 값을 지불하는 행위는“무르다”로 번역되고 노예로 팔렸다가 자유인이 되는 경우(레25:48-49)는 “속량”으로 번역됨.

속량//혹은 속신(출 21:11)=시25:22, 49:8, 130:7, 사35:10, 52:3, 렘31:11, 애3:3:58, 호13:14,

속전//출30:12, 16, 민35:31-32.

살해당한 친족의 피를 갚는 행위 즉 원수를 갚을 때는(신19:6, 12) “보수자”로(민35:19, 25) 번역됨.

4). (히) 파다- 대가(代價)를 지불하고 물품을 사다.

단순히 잃은 권리를 회복하는 행위, 즉 이스라엘의 출애굽사건 등(신7:8, 9:26)에서는 보편적인 구속의 의미로 속량, 이라고 번역됨(느5:5-8).

5). (헬άπολπρώϬτν-아포류트로시스)-철저히 J. X의 대속 제물로 드려진 희생 대가에 의한 죄 사함을 받은 사람에 대하여 기록되었으며 구속 곧 죄 사함을 받은 것으로 번역됨(엡1:7, 골2:13).

죄로부터의 해방- 노예, 종의 상태에서 잃어버린 권리 행사를 위한 대가를 지불하고 속량해주는 행위는 구약에서 “구속자-기업 무를 자, 혹은 생명의 회복자”라고 번역함(룻4:14-15).

6). (히)고엘은 원어 가알에서 파생된“다시 사는 자”란 뜻으로 구약의 율법에 따라 가장 가까운 친족의 토지를 다시 사서 물러주는 사람을 고엘이라고 하며 고엘이신 J.X 를 상징함.

노예의 값을 주고 해방해 줌, 친족의 피에 대해 보복해 줌, 형제의 대를 이어주는 행위(룻3:13) 등의 의미로도 고엘이라는 단어가 사용되었다.

7). 외적의 침입으로 인한 심한 압박이나 환난에서 벗어나도록 해방해 주는 행위에 대하여 사용할 때 또는 인생사에 복잡한 실타래같이 얽힌 어려운 난관들을 순서에 의해 풀어주시는 전능하신 하나님의 선한 돌보심에 대하여(창48:16, 출6:6, 렘50:34), 즉 원수의 멍에나 결박에서 풀려나는 구속의 경우에는 풀다, 로 번역됨.

** 신약성경에서 **

1). (헬)루오메노스- 이 단어는 인간의 모든 죄 짐에서 벗어나 영의 기쁨과 평화를 주는(70인역) J. X의 구속에 대해 사용됨.

인간의 마음에 기록한 선악을 아는 지식인 율법을 근거로 육신의 약함이 시험이 되어 마귀의 올무에 잡히거나 깊은 함정에 빠졌을 때 사단의 참소에 따른 고통 등에서 벗어나게 해주는 하나님의 약속 말씀에 따른 그리스도의 구속은 “건져내다”로 번역함.

2). 형제의 끊어진 代를 이어주는 구속의 규례는 창세기 38장에 근거하여 신명기 15장의 면제와 종의 해방, 신명기 25:5-10,절의 수혼(모하르)율법으로 확정되고(마22:24-28), 사사시대의 기록인 룻기에서 역사상에 실현되었는데 그리스도의 생명이 계속 이어지는 것은 주님의 말씀을 맡은 종들을 통해서 실현된다(룻4:1-12).

유대인들은 모하르 율법(혼례의 율법)에 따라 남자가 여자를 취하여 아내를 삼기 위해서는 반드시 여자의 몸값을 지불해야 하며(은 열 므나를 약혼의 증표인 반지 값으로 약혼 때 줌//야곱은 종살이로 아내들의 몸값을 지불했음).

여자가 남자에게 시집을 갈 때는 반드시 친정 부모에게서 자신의 몫으로 기업을 받아가지고 나오는 것인데 레아는 빈손으로 나왔으나 라헬은 아비의 드라빔을 갖고 나왔음.

야곱은 에서를 만나러 갈 때 에돔(에서)에게서 하나님이 취하여 주신 것들 중에서 예물로 주고 화해했음.

구속과 구원에 관한 구약 용어들은 모두 법정 용어들로써 죄와 사망의 법에서 생명의 성령의 법으로 해방해 주시는 그 영의 일하심에 적용하며 구약시대의 율법은 신약시대에 믿음의 법으로 적용함.

◎ 구속자의 옷자락으로 덮어주는 행위(창3:7-11, 3:20-21).

룻기 3:9절에는 보아스의 타작마당에 있는 농막에서 함께 그 밤을 지낸 룻이 보아스에게 당신의 옷자락으로 시녀를 덮으소서, 라고 했는데 이와 같이 기업 무를 자의 옷자락으로 덮는 행위는 약혼을 공식화하는 것임.

룻기 3:9절의 말씀은 과부가 된 자로서 그 남편의 형제에게 당연히 요구할 수 있는 창 38장과 신 25:5, 7-10,절의 계대(繼代) 상속법에 따라 그녀의 죽은 남편의 기업을 무르겠다고 약조한 근족인 보아스의 이스라엘의 청혼 법에 따라 나는 당신에게 혼인을 허락한다는 뜻으로 보아스의 청혼에 대하여 답변한 것이다.

룻기 3:9-의 말씀은 먼 후일 에스겔 선지자의 예언서에서 그와 같은 이스라엘의 율법과 규례를 영적으로 적용하는 말씀이 기록되었는데 겔 16:8,-이다.

겔16:8- 내가 네 곁으로 지나며 보니 네 때가 사랑스러운 때라내 옷으로 너를 덮어 벌거벗은 것을 가리우고 네게 맹세하고 언약하여 너로 내게 속하게 하였었노라...

이와 같이 하나님의 옷으로 처녀가 된 여인을 덮어서 벌거벗은 수치를 보이지 않게 해주는 행위를 은혜의 구속이라 하며 죄인 된 여인의 입장(立場)으로는 그리스도와 합하여 침례를 받음으로 그리스도로 옷 입는 것이라고 한다.

시 32:1-5- 허물의 사함을 얻고 그 죄의 가리움을 받은 자는 복이 있도다. 마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않은 자는 복이 있도다. 내가 토설치 아니할 때에 종일 신음하므로 내 뼈가 쇠하였도다 주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 화하여 여름 가물에 마름 같이 되었나이다(셀라)

내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다(셀라)

롬4:3-8- 성경이 무엇을 말하느뇨? 아브라함이 하나님을 믿으매 이것이 저에게 의로 여기신바 되었느니라.

일하는 자에게는 그 삯을 은혜로 여기지 아니하고 빚으로 여기거니와 일을 아니할찌라도 경건치 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니

일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 행복에 대하여 다윗의 말한바(시32:1-2) 그 불법을 사하심을 받고 그 죄를 가리우심을 받는 자는 복이 있고 주께서 그 죄를 인정치 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라.

그런즉 이 행복이 할례자에게뇨? 혹 무할례자에게도뇨? 대저 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음을 의로 여기셨다 하노라.-

주의 보내심을 받은 종들을 통해서 전파되는 복음의 내용은 주 예수의 청혼으로 시작되며 보아스의 농막에 온 룻에게 자신이 룻의 전 남편에 기업을 무르겠다고 약조하는 것과 같고 그 말은 보아스가 룻에게 정식으로 청혼을 하는 것이다.

예수 그리스도의 복음의 시작은 언제나 그리스도의 종들이 증거하는 회개를 촉구하는 말씀으로 시작되며 새 남편을 소개하는 복음을 듣는 모든 죄인은 그분의 종들이 전파하는 주 예수 그리스도의 청혼에 기꺼이 믿음으로 화답해야 한다.

주여! 당신의 옷자락으로 시녀를 덮으소서, 라고 반응을 해야 하며 주의 보내심을 받은 종에게 말씀의 물로 침례를 받아야 하는데 그것이 곧 회개에 합당한 열매를 맺는 것이요 믿음으로 화답하는 것이다(막1:1-8).

그 후에는 신랑이신 그분의 영이 임하여 불과 성령으로 침례하여 약혼식을 행할 것이다.

가. 과부들- 유다의 자부인 다말을 창녀로 오인하여 몸값을 주고 사서 생명의 연합을 통해서 후사를 얻었음(창38:16-18), 엘리멜렉의 처인 나오미의 근족인 보아스가 나오미의 자부인 룻에게서 밭을 사기 위해 밭 값을 주고 사서 혼인이라는 절차를 통해서 얻은 아들에게 기업을 상속해줌(룻4:7-10).

나. 기업인 토지나 집이나 종의 몸값을 주고 사서 다시 물러줌(레25:23-

55, 마27:3-10, 계5:9, 14:3, 벧후2:1).

다. 구속받은 성도들은 주께서 사신 기업이요 피 값으로 사신 밭인 주의 것이 되었다는 뜻- 구주라는 뜻은 나를 사셨다는 뜻이요 생명관계에서 소유권자라는 뜻이며(대상29:11, 16, 시74:16, 89:11, 119:94, 말3:8, 롬14:8, 고전10:26). ^^ 사역상의 개념은 상전과 종의 관계임.

라. 인간의 몸은 장막집이고 인간의 영혼은 밭이며 사람의 씨를 심고 잉태하고 해산하여 생명을 번식시키는 여인의 태는 하나님의 말씀 씨를 심어 하나님의 자녀들을 번성시키는 사람의 영혼을 상징하며 인간의 생명 처소는 성전의 그릇들, 혹은 식기들, 농부의 쟁기 등 농기구로 상징함.

마. 남녀간 생명의 연합 관계를 따서 먹다, 떠서 마시다, 라고 표현하며 이런 용어의 어근은 생명과(예수님의 살- 하늘에서 내려온 산 떡)와 생수(예수의 피-참 된 음료인 성령)를 먹고 마심으로 복음을 믿어 구원을 얻는 것을 상징함.

◎ 구속/속량을 위한 결례(潔禮)- 영과 혼을 깨끗케 하고 몸으로 행한 악행들을 씻어 정결(淨潔)케 하는 예법은 물 침례와 할례로 대표되며 J.X의 십자가로 단번에 속죄가 실현된 사실을 믿음으로 실현됨.

하나님이 예비하신 구속은 J.X께서 단번에 이루어놓으신 속죄제사를 믿음으로 자신에게 적용하는 것이며(말3:2-3, 요19:30, 롬6:10, 히7:27, 히9:12-14, 28, 10;2. 10, 유1:3) 물 침례와 불과 성령의 침례로 정결례에 관한 말씀을 각자에게 실현해야 함.

1. 예언대로 그 아들을 보내어 구속을 이루신 사실(요19:28-30)을 계시로 임한 믿음으로 말미암아 성령께서 각자에게 구속을 적용해 주시되 먼저 영이 살리심을 받고(요3:3-7) 혼의 구원을 이룬 후에(히10:39, 약1:21, 벧전1:9) 영의 몸으로 변형되어 나타나는 구속을 완성해야 합니다.

각자가 이룬 영혼의 구원 상태로 주님의 마지막 부르심을 받아(롬8:23, 계21:1-7) 음부 낙원에 들어가서 첫째 부활을 기다리다가 마지막 나팔과 함께 일어나 신부 성에 들어갔다가 오는 세상에 주와 강림하여 나타난 그 천년이 차도록 왕국을 상속함.

※ 복음이 믿어짐으로 적용되는 구원의 항목들

가). 죄들의 사면을 받은 후에(행15:7-9, 벧전1:21-22, 딛2:11-14).

나). 중생의 씻음과 거듭남(요3:3-8, 딛3:4-7, 벧전1:18-25).

다). 단번에 이루신 저를 아는 지식으로 자람으로 혼의 구원을 이룸(빌       2:12, 히10:39, 약1:21, 벧전1:9, 2:1-5).

라). 몸의 구속을 받고 신령체로 나타남(롬8:23, 골3:1-4).

마). 주와 함께 나타난 천국의 영광에 참여한 제사장들이 되어 그 천년       기와 세세토록 왕 노릇함.

2. 주께서 이루신 바를 믿는 자들에게 적용하기 위해 복음을 맡은 전도자들을 보내어 믿음의 말씀(롬10:8, 딤전4:6), 구원의 말씀을 전파하게 하심으로 믿음의 은사와 구원을 부어주심(행13:26/행5:20).

3. 종의 사역과 종의 자녀들- 육체에 상관 된 의문의 율법 말씀으로 가르침을 받으면 종의 신분 된 아브람과 하갈의 자녀들이 됨(갈4:21-31).

4. 아들의 사역과 하나님의 자녀들- 영과 생명의 말씀으로 가르침을 받아 영이 거듭나서 아브라함과 사라의 자녀들이 되면 그리스도와 함께 하늘에 앉혀진 사실이 성령의 계시로 말미암아 알아져서 마음에 믿어짐(갈3:23).

5. 말씀/진리/성령의 피와 (잿)물(요6:53-63, 7:37-39, 엡5:26, 고전10:3, 12:13)과 성령(불)으로 영혼(마음)과 몸(행15:7-11, 벧전 1:18-23, 히9:13-12(레17:1-16, 10:22. 레17:10-12)을 구속받음.

가). 모든 불법에서 구속받음(딛2:14).

나). 모든 죄들을 구속받음(히2:17)

다). 망령된 행실에서 구속받음(벧전1:18).

6. 피 흘림을 당하는 자와 피를 흘리게 하는 자(짐승)들//창9:3-6. 출21:28, 시22:12-21. 계6:8-11, 13:11-18.

가. 사람의 피와 짐승의 피- 예수의 피로 씻어 깨끗해짐으로 새사람이 되어 속옷을 입음- 구속의 양면성//지난 죄들을 사면(赦免)받는 구속과 혼의 구원을 이루는 과정//하늘로서 오는 처소로 덧입는 과정(고후5:1-10)과 몸의 구속을 받음으로(롬8:23, 엡4:30) 의의 겉옷(희고 고운 세마포)을 입고 주와 함께 영광중에 나타나는 구원의 완성(골3:1-4).

나. 짐승들이 증인들과 성도들의 피를 흘려서 예수님이 흘리신 피에 더하여 피의 양을 채움으로 순교자들의 수를 채우고 추수될 곡식들인 이방의 충만한 수를 채움.

다. 구원의 속옷과 의의 겉옷(사61:10)- 신부로 단장됨(시45:8, 13-14, 마22:12, 벧전3:1-6).

라. 희고 고운 세마포(마17:2, 막9:3, 눅9:29/계 19:8, 13-14, 계22:11, 14).

※ 하나님의 말씀과 예수의 증거로 인하여 목 베임을 받은 순교자들.

※ 온전케 된 의인의 영들- 하늘의 시온산에 선 십사만 사천.

※ 최종 추수는 짐승들에 의하여 신앙의 정절을 지킨 모든 성도의 수가 몇이든지 죽임을 당하여 자기가 이룬 구원을 그대로 그리스도의 심판대에 서게 됨(계13:15, 14:9-16).

◎ 피로 맺은 새 언약(계약)

1. 피를 먹고 생수를 진리의 영으로 마시는 율법

예수 그리스도의 피 뿌림을 받은 참 제자들에게는 반드시 주님 자신과 복음을 위하여 흘려야 하는 의로운 피를 요구하시므로 제단 아래에서 신원해 주시기를 구하는 순교자들의 수가 채워져야 합니다.

우리는 선진들이 제단 아래에 의로운 피를 쏟은 신앙을 본받아 증인의 영(안디바의 영)으로 살다가 데려가심을 받아서 증인들이 흘린 피의 양을 채우는 수에 들어가는 신앙을 추구해야 함.

가. 먹지 말아야 할 짐승의 피와(창9:3-6, 신12:15-16, 계13:11-18) 마셔야 할 예수의 피(요6:53-63, 요7:37-39). ※짐승을 잡아먹는 율법의 실현(행10:11, 11:5)-반드시 육적 생명을 쏟아 흙에 묻도록 회개하고 복음을 믿어 새 생명으로 나게 함으로 성취된다.

나. 짐승 사람의 생명을 먹고 마시는 것은 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 이마나 오른손에 받는 것임(단4:16, 5:21, 계13:11-16).

2. 하나님-사람(그 그리스도)의 생명을 먹고 마시는 것은 어린양의 이름이 이마에 새겨짐으로 인이 쳐지는 것임(계3:12, 9:4). ※짐승의 마음과 그리스도 예수의 마음은 대비된다(빌1:8, 2:5).

3. 어린양의 피(마27:3-10, 롬5:9, 벧전1:2, 18-19, 22-23, 요일1:7-10, 히9:12-15, 18-22, 10:3-4, 22-29, 계7:14, 19:13)와 순교자들의 피(계6:9-11, 12:11, 계16:6, 15, 17:6, 18:24, 19:8, 13-14). ※물과 피와 성령은 같은 뜻의 다방면이다.

가. 섞인 것이 없는 맑은 포도주와 음행의 진노의 포도주.

나. 예수께서 흘리신 피를 적용한 증인들과 성도들이 흘려야 하는 피가 있으므로 우리가 피 흘리기까지 즉 죽기까지 짐승들과 싸워 이겨서 예수님이 가셨던 그 길로 따라감으로 나를 통해서 이루어야 함(히12:4, 계21:1-7).

4. 의로운 증인들의 피를 흘려서 피의 양을 채우는 짐승들

딛1:12- 그레데인 중에 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름쟁이라 하니

벧후 2:12- 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망하며

유1:10- 이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 훼방하는도다. 또 저희는 이성 없는 짐승같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라.

계6:8- 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라. 저희가 땅 사분 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라.

계 13:15- 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.

◎ 성경의 두 사람- 첫 사람의 혼 생명과 둘째 사람의 영적 생명에 대하여

1. 땅에서 난 사람은 반드시 땅의 흙으로 돌아가게 됨(창3:23, 시90:3,롬11:36).

가. 첫 사람 아담은 오실 자의 표상이었음(롬5:14, 고전15:45).

나. 흙에서 취함을 받은 첫 사람은 하나님의 생기를 받았으나 선악을 알게 하는 나무 실과를 따먹고 생명의 처소인 에덴동산에 쫓겨남으로 생명나무 실과와 생명수의 공급이 끊어짐으로 죽었다.

저주받은 땅으로 쫓겨나 근본 된 토지를 경작하는 농사일로 생존을 위한 종살이를 했으나 아벨의 대속제사로 구속받고 아벨 대신에 주신 셋은 구속받았다.

그러나 셋의 후예인 하나님의 아들들은 노아의 때가 이르자 뱀이 여자를 미혹했듯이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기가 좋아하는 모든 자를 아내로 취하여 네피림을 낳아 하나님의 원수들이 번성하였다.

아담이 저주받은 땅으로 쫓겨나서 흙집에 살며 농사일로 고역하면서 살아가는 것은 훗날 아브라함 자손이 안식의 땅에서 애굽으로 쫓겨나서 바로를 위하여 농사일과 흙벽돌집을 세우는 종살이를 하는 것에 대한 시작이었다.

다. 구속사의 첫 사람인 아담의 후손들은 구속자께서 종살이하는 현장에 오셔서 구원의 말씀으로 구속하여 출애굽 시켜주어야 하며 광야 길을 지나서 하나님의 영광에 이르는 구원의 필연적인 인생길을 걸어야 하므로 하늘의 하나님께로 말미암아 난 둘째 사람인 예수 그리스도는 구속을 이룬 후에 살려주는 영이 되었다.

그 영을 받아 살리심을 받은 새 사람들은 위로부터 속사람이 살리심을 받아 겉 사람이 후패되는 동안 날로, 날로 새로워지는 신앙생활을 통해서 온전케 되어 하나님의 영광에 이른 후사들이 되어야 한다.

다. 만물은 주께로부터 나와서 주께로 돌아가되 물질은 물질계로 돌아가고 영혼은 신령체를 덧입고 주와 함께 영광중에 나타나서 하나님께로 돌아가야 함.- 흙집은 근본 된 흙으로 지으셨으므로 흙으로 돌아가는 것이며(욥4:19, 시90:3), 영혼의 새집이며 영생의 처소인 하나님께로부터 나서 하나님께로 돌아가는 것이다.

2. 첫 사람과 둘째 사람/옛사람과 새사람/겉 사람과 속사람/육신에 있는 사람과 영에 있는 사람.

요19:32-34- 군인들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 33.예수께 이르러서는 이미 죽으신 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 34. 그중 한 군인이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라.

고전15:44-49- 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라.

45.기록된바 첫 사람 아담은 생령(하이 네페쉬/창2:7)이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영(고후3:17)이 되었나니 46.그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요 육의 사람이요 그 다음에 신령한 사람이니라.

47.첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라.

48.무릇 흙에 속한 자들은 저 흙에 속한 자와 같고 무릇 하늘에 속한 자들은 저 하늘에 속한 이와 같으니 49.우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 이의 형상을 입으리라.

롬6:6- 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종노릇하지 아니하려 함이니

롬8:8-11- 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라 9.만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라.

10.또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라.

11.예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.

고후4:16-18- 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉 사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지도다.

17.우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 18.우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라.

엡4:22-24- 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 23.오직 너희의 심령이 새롭게 되어 24.하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라

골3:9-10- 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛사람과 그 행위를 벗어 버리고 10. 새사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니라.

3. 하늘에서 난 사람은 반드시 몸의 구속을 받은 후에 하늘의 하나님    께로 돌아가게 됨.

가. 위로부터 난 새 사람은 당연히 하늘에 앉혀진 사람임.

나. 신령체를 덧입고 첫 장막을 벗으면 당연히 주와 함께 영광 중에     신령한 새 세계로 나타나게 마련임(골3:4, 히9:28, 요일3:2-3).

4. 복음을 듣고 깨달아 회개하여 하나님께 받으심이 됨으로 예비된 그릇인 구속받은 사람 속에 예수 그리스도의 생기를 다시 불어넣어서 살려주심.  ^^ 창2:7-17, 사57:15-17, 겔37:5-6, 요20:19-23,절 대조

가. 거듭남=요3:3-8, 요20:19-23, 딛3:5-7, 골3:1-4, 약1:18, 벧전1:23-

2:2. **첫 사람은 산 혼이 되었으나 생명과와 생수를 먹고 마시지 않으므로 생명이 고갈되고 메말라 죽었는데 선악을 아는 지식만 가득하고 신앙의 본질과 내용인 생명이 고갈된 상태는 빈 쭉정이 신자들의 특징이다.

나. 산 생명은 반드시 먹고 마셔야만 생명을 유지할 수 있음.

다. 생기(히//하이 네솨마)는 하나님의 영과 정신이며 사람이 산 혼이 된다는 뜻은 사람이 하나님의 영과 정신을 가졌다는 뜻이며 영은 양심이 중심 기능이고 혼은 생각, 감정, 의지의 인격이며 영과 혼은 마음에 있는 것임.

** 히//네솨마-숨, 호흡, 혼, 기식, 콧김.

라. 육신의 몸이 생존하기 위해서 식물과 음료가 공급되어야 하듯이 영혼의 생존을 위해서는 마음의 양식과 참된 음료가 공급되어야 하는 것임.

마. 하나님의 말씀(신)이 복음으로 전해지되 믿음의 말씀, 구원의 말씀으로 전파되는 것은 하나님이 모든 사람에게 그리스도를 은사로 주시는 수단이며 죄인이 된 사람은 반드시 말씀을 듣고 영에 빛을 받아 마음에 믿어서 예수 그리스도를 주와 그리스도로 영접해야 함.

◎ 피(하나님의 생명)의 속죄//레16:1-17:16. 요19:30, 히7:27-28, 히9:9, 14,     22, 10:22.

히9:22- 율법에 따르면 거의 모든 것이 피로 깨끗해집니다. 참으로 피 흘림이 없으면 죄(들의) 사함도 없습니다.

1. 성소의 휘장(揮帳)안 법궤(法櫃) 위 속죄소와 구름 가운데서 나타나실 하나님은 만유의 주재인 왕이시며 최종적인 재판장이심(레16:2). ※구름/천사들, 온전케 된 의인의 영들인 증인들(살후1:7-8/옵1:17-18, 히1:7, 12:1절을 대조할 것)

가. 법궤- 증거궤 안에는 계명의 율법 판과 보관용 만나(감추인 만나)와 레위 지파의 지팡이(부활이요 생명이신 그리스도)가 들어 있음.

나. 속죄소(시은좌)- 은혜의 보좌(히4:16)- 자비의 자리(히9:5)- 영광의 보좌(寶座)(사22:23, 마19:28, 마25:31)- 위엄의 보좌(히8:1)- 하나님의 보좌(마23:22, 히12:22)- 어린양의 보좌(계22:1)- 크고 흰 보좌의 심판대(롬14:10, 고후5:10, 계20:11-15).

속죄소는 정금으로 양 끝에 있는 두 그룹과 함께 하는 법궤-증거궤의 덮개로써 칠십인역(헬라어 번역)에서는 (헬//힐라스테리온)으로 번역되었는데 구약성경(히//카파르(3722)- 범죄를 고하다)에서 유래한 (히//캅포레트(3727)- 범죄를 고하고 사면(赦免)받는 재판석)이라는 단어가 한글로 속죄소, 혹은 시은좌, 라고 번역되었습니다.

※히(3722)카파르- 칠하라(창6:14)로 번역, 덮다, 가리다, 지우다, 가라앉히다, 진정시키다, 진노를 달래다, (형벌을)취소/용서하다,

(헬//힐라스테리온)은 동사 (헬//힐라스코마이)의 명사형이며 힐라스코마이는 고소자의 요구를 만족시킴으로써 피소자와 고소자 사이의 원수 관계를 화해시키고 달래어 관계를 좋게 회복시키는 것을 의미합니다.

예수님은 화해의 제물로 드려지고 그 제사로 하나님과 죄인들 사이의 화해를 이룸으로(히2:17) 죄인들에 대한 하나님의 의로우신 율법의 모든 요구를 만족시켜서 하나님의 죄인들을 향한 진노를 달래셨습니다.

이런 성경 용어의 근거는 범죄하고 나서 동산에 거니시는 하나님 만나는 것이 두려워서 무화과나무 잎으로 치마하고 동산의 나무들 사이에 숨어 있었을 때 아담을 찾아와 부르시고 모든 사실을 조사하신 후에 자신들의 벌거벗었음을 두려워한 죄인들을 위하여 가죽옷을 지어 입혀주신 것에 근거하여 아벨이 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사함으로 하나님께 열납된 것에 따른 것입니다.

아벨의 제사를 대속제사라고 하는데 아벨 자신이 하나님과 원수이지만 하나님의 진노를 달래기 위해서 자신의 생명을 대신해서 양의 첫 새끼를 죽여서 그 피와 기름으로 제사를 드림으로 하나님은 아벨의 목숨 대신에 양의 생명을 받으시고 아벨에 대한 노여움을 푸신 것입니다.

이렇게 시작된 대속제사는 모세의 율법에 속죄제사와 화목제사로 확정되며 훗날 예수님의 한 몸을 대속제물(헬//힐라스모스-요일2:2, 4:10)로 받으실 것을 하나님께서 정하신 사실을 선지자들로 예언하게 하셨고 예수님이 실제로 그 몸을 드려서 제사를 다 이루셨으며 그 사실이 온 세상에 전파되는 것이 신약 복음입니다.

롬3:25,절에서는 예수 그리스도가 우리의 속죄소(헬//힐라스테리온)이라고 기록하셨는데 개역 성경에서는 화목제물이라고 번역하였습니다.

그러나 헬//힐라스테리온, 이라는 단어는 나의 범죄로 인한 범죄의 값을 대신 갚으신 예수님의 제사로 인하여 노여움을 푸신 하나님과, 복음이 믿어진 내가 만나는 속죄의 장소로서 구속을 이루신 그리스도 자신이며 은혜로 용서를 받는 재판석이라는 뜻이므로 히 9:5, 절에서는 자비의 자리라는 의미의 속죄의 덮개라고 기록되었습니다(흠정역-KJV).

2433  iJlavskomai hilaskomai {hil-as'-kom-ahee}힐라스코마이-화해하다, 중간태, 2436의 동일어에서 유래; 화해하다, 즉(타동사)(죄를)사하다, 또는(자동사) 속죄하다, 자비를 베풀다, 화목케 하다 <눅 18:13>동. to be reconciled;

2435  iJlasthvrion hilasterion  {hil-as-tay'-ree-on}힐라스테리온-속죄소 중성형, 2433의 파생어에서 유래; 속죄의(장소 또는 물건), 즉(구상명사) 속죄제물,  또는(특히)(성전에 있는)법궤의 덮개, 시은좌, 속죄 <롬 3:25>중명. place of propitation; 히9:5절에서는 속죄소, 로 번역

모세에게 계시하신 성막의 식양에서 법궤의 뚜껑인 (히//캅포레트)는 하나님의 심판대일 수도 있고 사면을 선고받는 자비의 자리인 최고 법정 일수도 있으며 죄인들이 자기의 죄과들을 재판장 앞에서 토설하고 자백하는 장소일 수도 있고 사단에게 나의 지난 죄과들을 고소당하는 장소일수도 있는 것입니다.

공의로우신 하나님의 법정은 예수 그리스도 자신이며 그리스도 안에서 모든 죄인들은 사단에게 지난 죄과들에 대하여 송사를 당하고 재판장이신 하나님 앞에서 자기의 죄과들을 고해야 합니다.

복음이 믿어진 성도들의 모든 범죄들을 씻게 하려고 자기 몸을 화해를 위한 제물로 바친 주님의 영원하신 성령께서 변호자가 되셔서 그리스도의 피로 말미암는 변호를 해주시므로 하나님은 내가 지은 죄값을 이미 받으셨으므로 나를 무죄자로 선고하시는 자비의 재판석인 것입니다.

인자 예수님은 자신의 한 몸을 제물로 드렸고 죄인들을 재판하는 자리로 끌어온 고소자인 사탄의 증거들에 대하여 공의의 재판장인 하나님과 고소자와 천사들과 증인들과 피의자인 내가 보고 듣는 앞에서 내 죄과들을 모두 인정하도록 시인시키시는데 이것이 회개케 하시는 성령의 일하심입니다.

예수님 자신이 흘린 그리스도의 피를 증거물로 제시하며 자신이 형벌을 대신 받았고 내 양심과 마음에는 그 피가 뿌려졌으며 피로 덮어졌음을 믿는 믿음을 확인하시고 정확한 물증으로 변호하시어 나의 죄값은 이미 지불되었음을 선고받게 해주시는 또 다른 변호자가 되셨습니다.

히브리서는 이 재판석을 하늘 성소의 뿌린 피 앞이라고 표현했는데 우리는 그곳에서 아벨의 피보다 더 낫게 말씀하시는 살려주는 영이 되신 그리스도의 피를 증거물로 제시하며 변호하시는 피의 증거를 통해서 사단의 참소를 이기고 어린양의 피로 씻은 흰옷을 입을 수가 있습니다.

이것이 속죄소에 뿌리는 피의 속죄로 말미암는 구속의 실현이며 사단의 참소를 이기는 어린 양이 흘린 피의 능력과 권세입니다.

※아벨의 피 흘림은 창세로부터 죽임당한 하나님의 어린 양의 피 흘림에 대한 예언임

하늘 성소의 속죄소에 뿌려진 피의 속제에 대한 분명한 인식과 지식의 새로움은 나의 죄악들로 인하여 밤낮으로 당하던 사단의 참소를 이기고 하나님의 영광스런 얼굴 앞에 설 수 있는 유일한 길이므로 우리는 지혜와 계시의 영으로 말미암아 속죄소에 대한 분명한 이상을 보아야하고 복음이 믿어져야 합니다.

내가 어떻게 하늘에 앉혀졌고 하나님의 심판대를 이미 통과했으며 사후에는 어떻게 믿은 날 이후에 저지른 범죄들을 씻음받고 하나님의 영광 앞에 당당하게 설 수 있는지를 정확하게 아는 영적 지식은 곧 영생의 근거가 되는 것입니다.

성경에서 선지자들은 하나님의 보좌에 이끌려가서 이상과 계시를 듣고 보았는데(사 6장, 겔 1장, 10장) 바울님은 셋째 하늘로 이끌림을 받아 거기서 사람에게 가히 이르지 못할 신비한 말씀을 들었고 이상을 보았으며 계시록에서 요한님은 성령에 감동하여 하늘로 올라가서 주님의 영광보좌 광경을 보고 앞으로 속히 될 일들을 계시로 받았습니다.

롬3:25,절이 말하듯이 속죄소는 하나님의 의로운 율법의 요구들을 담은 법궤의 덮개인 그리스도를 상징하며 구체적으로는 예수님의 영혼 중심인 예수님의 양심은 의로우신 하나님이며 절대자의 법입니다.

◎ 율법- 구약성경, 모세오경, 계명의 율법- 십계명.

만유의 주재요 만유이신 예수 그리스도는 저주가 임한 천지와 만물을 구속하여 복받은 새 하늘과 새 땅의 새로운 만물로 구속하셨고 구속을 이룬 그리스도 예수의 영은 신의 재판석입니다.

그러므로 그리스도 예수 안에서는 누구든지 새로운 피조물이며 정죄함이 없으니(롬8:1-4) 그곳은 예수의 피로 구속받은 하나님의 아들들에게 무죄선고를 내리시는 장소이므로 속죄소는 하나님에 은혜의 보좌(시은좌)인 것입니다(히4:16).

^^ 속죄소(시은좌)는 구속받은 성도들이 믿음으로 영광의 하나님과 만나는 장소로서(사22:22-24, 롬3:25, 엡2:13, 골1:12-14) 구속을 이루신 그리스도 예수를 상징함으로 그리스도 예수 안에서는 결코 정죄함이 없음(롬8:1-2).

다. 구름 가운데서 나타나신다는 뜻은 수호천사들과 함께 지성소에 임하여 속죄소의 두 그룹 사이에서 말씀하신다는 뜻이며 율법 제도에 따른 대제사장은 아론 반차의 대속 제사를 단번에 실현하신 사람 예수와 영원하신 성령이 되신 그리스도의 완전한 제사는 멜기세덱 반차에 의한 그 영의 제사장 직분입니다.

모든 믿는 이들에게 여전히 영원하신 그 영의 제사가 요구되기 때문이며 대제사장은 그룹사이에서 즉 구름 가운데서 말씀하신 하나님의 최종 선고를 백성들에게 공포하고 축복해 줌으로 제사가 완성됨.

라. 여호와의 영광인 참 빛-생명의 빛은 영광의 그룹들을 통해서 표현되며 그룹들은 영광의 복음의 광채(光彩)를 발하는 천사들 곧 보내심을 받은 증인들입니다.

증인들의 증언이 믿어졌으면 니골라 당과 발람이 집전하는 사탄의 회에서는 즉시 떠나서 증인들과 동역하여 그리스도의 몸을 세우는 교회생활을 회복해야 함(겔10:3-5, 18-19, 고후6:14-16, 11:14, 히9:5).

마. 성령이 말하게 하심을 따라 증거하는 증인들의 나팔 소리와 공중에 날아가는 독수리들의 증거(영광의 복음의 광채- 하늘 성소에 뿌린 피(생명)의 증거(히12:24, 요일5:5-12)- 참 빛/생명의 빛을 전달하는 빛의 사자들과 그룹(스랍)-네 생물의 날개 역할들은 가리고 덮으며 날아가면서 소리를 발하는 것임(사6:1-3, 겔1:23-24, 10:3-5, 18, 눅17:37, 계4:7, 8:13, 12:14).

바. 보좌에서 쫓겨난 천사장이 공중 권세 잡은 악의 영들(어둠의 영들)을 통해서 가브리엘 천사가 죄인들에게 가져오는 좋은 소식을 증인들에게 전하지 못하도록 방해합니다.

그러므로 미가엘 천사가 악의 영들과 싸워서 길을 열어줌으로 증인들에게 하나님의 선한 말씀, 은혜의 말씀, 백성의 모든 죄들을 사면해 주시는 말씀을 가져오는 것이며 증인들은 성령의 말하게 하심을 따라 구속에 관한 확실한 복음을 증거할 수 있는 것임(단9:20-23, 10:12-21).

사. 그리스도 예수께서 이미 구속을 이루셨고 복음을 믿기만 하면 하나님께 자신이 저지른 모든 죄과들을 사면(赦免)받을 수 있다는 사실을 복음으로 전해도 믿어지지 않는 것은 타락한 옛사람의 옳음과 아집에 잡힌 생각을 어둠의 천사들인 공중 권세를 잡은 악의 영들이 주장하기 때문인데 복음이 믿어지는 것은 하나님께 가장 큰 은혜를 받았다는 증거임.

아. 지난 죄들을 단번에 주신 믿음의 도를 통해서 사면(赦免)받은 이후에 육신의 여러 약한 것들을 끝내지 못하는 경우에 의의 말씀을 경험하게 하는 엄격한 징벌을 이생에서 받음으로 하나님의 손에 빠져들어 가는 것이 두려워 다시는 범죄하지 못하게 하십니다.

하나님의 뜻에 반하는 교회생활을 회개하라는 명령을 범하는 경우에는 사후에 그리스도의 심판대에서 벌로 받고 영광의 도성 밖에 있게 될 것이나 그 천년이 찬 후에 생명책에 그 이름이 회복되어 영세의 백성이 된다(히5:11-6:8).

히9:9-10- 이 장막은 현재까지의 비유니 이에 따라 드리는 예물과 제사는 섬기는 자를 그 양심상 온전하게 할 수 없나니 10.이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법일 뿐이며 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라.

히9:13-15- 염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재를 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결하게 하여 거룩하게 하거든 14.하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐?

15.이로 말미암아 그는 새 언약의 1)중보자시니 이는 첫 언약 때에 범한 죄에서 속량하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라.- 제사장 직분은 하나님과 죄인 사이를 중재하고 중보하는 것임.

히//6148 br"[; `arab {aw-rab'}아라브 기본어근; 닿다, 즉 혼합하다, 전문용어로 무역하다(마치 물물교환에서처럼); 또한 담보물을 주다, 담보물이 되다(교환의 일종으로서):-서약하다, 간섭하다, (스스로)섞이다, 저당하다, 점유하다, 서약하다, 보증이 되다, 보증을 서다, 감당하다(사38:14).

헬//3316 mesivth" mesites  {mes-ee'-tace}메시테스 3319에서 유래; 중개인, 즉(단순히) 대리사절, 또는(함축적으로) 화해자(조정자), 중재자<딤전 2:5>남명. mediator(갈3:19-20, 딤전2:5, 히8:6, 9:15, 12:24)

히10:21-25- 또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매 22.우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고 몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자.

23.또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 24.서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 25.모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자.-

이렇게 영적으로는 죽은 사람의 악하고 더러운 양심을 깨끗하게 한 후에 마음에 뿌림을 받아 참(진실한) 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가는 왕 같은 제사장들이 되게 하신 것은 구약성경이 예표로 보여준 제사의 실제적인 적용인 것입니다.

2. 아론의 제사와 예수 그리스도의 제사(히 7:26-28)//속죄의 피를 지성소에 가지고 들어가는 것은 (참-그) 새 하늘과 새 땅에 들어가는 것이며 속죄소 앞은 새 땅으로서 지극히 거룩하고 영광스런 하나님의 임재 앞임.

가. 붉은 황소의 피로 자신과 제사장들을 속하기 위하여 속죄소의 동편과 앞에 먼저 피를 일곱 번 뿌림.

나. 백성들의 범죄들을 속하기 위하여 숫염소의 피를 속죄소 위와 앞에 일곱 번 뿌림으로 피의 제사를 두 번 드림.

1). 죄의 세력에서 건져주심을 받아야 함(롬6:2, 10-11, 벧전2:24).

2). 율법의 저주에서 속량을 받아야 함(롬7:4-6, 갈2:19-20).

3). 세상에서 건짐을 받기 위해 세상의 신을 알아야 함(갈6:14, 약4:4). ** 이 세상 신을 버리고 참 신인 J.X께로 돌이켜야 함.

※ 속죄소 위의 동편은 죄인을 정죄하고 죽이는 계명의 율법이신 하나님이 빛으로 임재하신 곳(새 영과 새(참) 마음/새(그, 참) 하늘과 새 땅)이며 속죄소의 앞은 거룩하고 의로우신 하나님의 임재 앞이므로 거룩한 땅임.

※ 처음에는 궤 속에 선악을 알게 율법 지식의 법 판만 들어 있었고 새 법인 그리스도의 율법을 기록한 새 법 판이 없었으므로 누구든지 하나님의 거룩한 율법 앞에 서면 정죄받고 죽임을 당하는 것임.- J.X를 자신들의 율법으로 사형수로 정죄하고 이방인의 손을 빌어서 죽일 때 나의 옛사람도 함께 죽었음.

※ 광야의 만나인 의문의 율법 말씀을 계속 먹이는 이유는 죄를 심히 죄가 되게 하여 광야 길을 걷는 동안 겉 사람이 후패됨과 동시에 의문의 율법을 지키다가 옛사람들이 죽게 하려고 만나를 내려주시는 것이며 아론과 모세가 광야 끝에서 죽은 것은 광야의 만나를 먹었기 때문임(민11:6-9).

※ 금 항아리 속에 담은 썩지 않는 만나를 다음에 궤 속에 넣은 것은 금 항아리이신 그리스도의 입으로 나오는 썩지 않는 비밀의 말씀들을 받아먹으라는 뜻입니다.

주님의 말씀은 죽은 자를 살리시고 없는 것을 있게 하시는 무궁한 생명의 말씀임- 영광의 복음, 감추어두신 만나라고 하며 감추인 만나를 먹으면 겉 사람이 후패되나 속사람은 날로, 날로 새롭게 됨(출16:31-35, 히9:4, 계2:17).

구약시대에는 금 항아리의 말씀은 다만 보관했을 뿐 먹지는 못했으므로 광야에서 하늘이 내려준 만나를 먹었지만 다 죽었는데 신약시대에 주님은 자신의 입으로 나오는 영과 생명의 말씀을 먹고 지키면 영원히 죽지 않을 것임을 밝히셨음(요8:52).

※ 아론의 지팡이를 맨 나중에 궤에 넣는데 계명의 율법으로 정죄받은 옛사람은 광야의 만나를 먹음으로 죽고 감추인 만나를 얻어먹고 다시 살아난 마른 막대기는 부활이신 그리스도에 대한 상징입니다.

생명이신 그리스도와 함께 영원하고 완전한 새 세계로 다시 태어나서 주와 함께 하나님의 영광이 충만한 새 하늘에 앉혀지고 육의 마음을 정복하는 전쟁을 수행함으로 그 몸으로 영광을 돌리는 성령의 열매를 맺는 교회생활을 하게 되는 것임(민 17장).

※ 거역하는 본성을 끝내고(민 16장) 말씀에 순종하는 사람이 되는 것이 옛사람은 죽임을 당하고 새 사람으로 부활한 사람인 것을 증거하는 것이며 아론의 이름이 새겨진 마른 막대기였음(민 17장).

다. J.X 는 자신의 범죄를 속하는 제사를 할 필요가 없으므로 단번에 제사를 드렸고(요19:30, 롬6:10, 히7:27, 9:12, 26, 28, 10:2, 10) 우리는 단번에 받은 믿음의 도를 통해서 하나님의 영광 앞으로 인도를 받는 것임(유1:3).

라. 대제사장은 지성소의 제사를 필하고 회막(장막)을 속죄한 다음에 성막 밖으로 나와 마당의 제단을 속하고 나서 아사셀을 위한 염소 즉 백성의 모든 죄악과 허물들을 대신 지고 광야로 보내어지기로 준비된 그 영의 인도를 상징합니다.

속죄 염소와 함께 광야 끝까지 가도록 예정된 한 사람 예수(고후5:21) 그리스도의 성령에 의해서 가게 한 뒤에 옷을 흰옷으로 갈아입고 자신과 백성을 위한 번제 수양으로 제사하되 피는 제단의 사면에 뿌리고 제육과 기름과 부속물들은 오각을 쳐서 제단 불에 사름으로 번제를 드림(레16:20-26).

마. 백성들의 모든 죄와 허물들을 대신 지고 광야 끝으로 나간 염소 즉 아사셀을 위한 염소와 함께 광야 끝까지 나가기로 정해진 한 사람은 정결 의식을 행한 후에 다시 이스라엘 진영에 들어오는 것은 아들의 이름으로 아버지께서 제자들에게 보내신 또 다른 보혜사인 성령께서 교회 중에 다시 오시는 그 영의 재림을 상징함(레16:26-28).

바. 속죄제 희생의 피는 대제사장이 지성소에 가지고 들어가며 제육과 똥과 가죽은 진 밖에서 불사르는 것임으로 우리도 피 뿌림을 받은 속사람은 영원하신 성령으로 말미암아 하늘 성소로 들어가고 육체는 예수와 함께 자기 십자가를 지고 영문 밖으로 나가서 불사름이 되어야 하는 것임(출29:14, 레16:27, 히13:10-17).

◎ 속죄(회개)하지 않으면 구속(죄들의 사면)이 없음(레 17장, 행 10장)

회개(悔改)-속죄와 속건(각색 부정한 짐승을 잡아먹는 규례)

속죄(贖罪)//(참 하나님이신 예수 그리스도께로 돌이켜서 영육 간에 죄인임을 고백하며 용서(容恕)를 구하는 것(행20:21, 롬1:18-23, 롬1:28-

32).

속건(贖愆)// 자신이 지난날 범한 영(양심의 책망을 무시하고 살았던 인생자체, 혼(마음의 부패함 즉 생각, 감정, 의지의 악함들)에 의하여 몸으로 범한 죄악(죽은 행실)들을 토설(吐說)하고 자백하며 행위를 바꾸어 회개에 합당한 열매를 맺는 것(사53:6-10, 시32:1-5, 마3:8, 눅3:8, 행26:20).

◎ 육체 속에 거하며 왕 노릇하는 죄와 육체의 욕심과의 관계

죄는 마귀의 살아 있는 인격으로서 죄인들 각자의 지체 속에서 살아서 역사하되 범죄, 과실, 허물, 악행들을 낳고 선하고 의로운체하는 위선의 율법 행위를 하도록 죄인의 욕심과 짝을 맺었음.

그러므로 욕심은 범죄, 죄악, 악행, 허물(과실/過失)들의 모태이며 마귀는 모든 죄악의 아비로서 죄와 욕심은 반드시 죄들을 낳게 마련이고 죄악이 자라면 사망이 홀연히 임하는 것임.

욕심이란 혈기와 육체의 각색 정욕들로 더럽혀진 인간의 마음을 의미하며 모든 죄악들과 술수와 거짓들은 욕심으로 조성되고 짜여진 죄인의 마음에서 나오는 것임.

탐심, 욕심 2530  dm'j;  chamad {khaw-mad'}하-마드(창3:6-탐스러워) 기본어근;‘기뻐하다’:- 아르다움, 심히 사랑 받는 자, 탐내다, 즐거운 것(×심히)기뻐하다, 소망하다, 고귀한(물건), 열망하다

7337 bj'r: rachab {raw-khab'}라하브- 욕심을 음부처럼 넓히다, 지나친 갈망, 지나친 열망 등.

기본어근; 넓히다(자동사, 또는 타동사, 문자적으로나 상징적으로):-넓게 하다, 공간을 만들다, 넓게(터지게) 만들다.

8378 hw:a}T' ta'avah {tah-av-aw'}타아바 183(약어)에서 유래;‘열망’함축적으로 ‘기쁨’(주관적인 ‘만족’, 객관적으로는 ‘매력’):-진미, 소원, ×지나치게, ×탐욕스럽게, 욕망(욕망하는), 유쾌한, 또한 6914를 보라

183 hw:a; 'avah {aw-vaw'}아봐 기본어근; …을 ‘바라다’:- 시기하다, (크게)바라다, 사모하다, 몹시 원하다.

------헬라어 욕심--------

욕심 1937 ejpiqumevw epithumeo {ep-ee-thoo-meh'-o} 에피뛰메오 1909(에피-기본 전치사..위, ...가에,...앞에)와 2372(뛰모스- 욕정, 격분, 격정)에서 유래;‘마음을 두다, 즉 갈망하다, (정당하게 또는 달리), 탐하다, 바라다, 기꺼이 ~하다 <롬 7:7>동. long for;

욕심 1939 ejpiqumiva  epithumia {ep-ee-thoo-mee'-ah}에피뛰미아/신약성경에서 대부분 욕심으로 번역함. 1937에서 유래;‘동경’(특히 금진된 것을 심히 갈망하다), 정욕, 욕망, 갈망 <엡 4:22>여명. longing, lusting;

정욕 3806 pavqo" pathos {path'-os}파또스 3958의 변형에서 유래; 아마고난(파토스), 즉(주체적으로) 정욕(특히 색욕), (지나친)사랑 (집착성) <롬 1:26> pado, (파도) 3958을 보라. 중명. suffering, passion, evil desire;

탐욕 4124 pleonexiva pleonexia {pleh-on-ex-ee'-ah}플레오넥시아 4123(플레오넥테스-욕심을 냄, 탐욕스러운) 에서 유래; 탐욕, 즉(함축적으로) 사기, 강탈, 욕심 <엡 5:3>여명. greed, avarice;

민 11:34- 그곳 이름을 기브롯 핫다아와라 불렀으니 욕심을 낸 백성을 거기 장사함이었더라

민 15:39- 이 술은 너희가 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 준행하고 너희를 방종하게 하는 자신의 마음과 눈의 욕심을 따라 음행하지 않게 하기 위함이라.

시 10:3- 악인은 그의 마음의 욕심을 자랑하며 탐욕을 부리는 자는 여호와를 배반하여 멸시하나이다.

시 78:30- 그러나 그들이 그들의 욕심을 버리지 아니하여 그들의 먹을 것이 아직 그들의 입에 있을 때에

시 106:14- 광야에서 욕심을 크게 내며 사막에서 하나님을 시험하였도다.

시 119:36- 내 마음을 주의 증거들에게 향하게 하시고 탐욕으로 향하지 말게 하소서.

전 7:7- 탐욕이 지혜자를 우매하게 하고 뇌물이 사람의 명철을 망하게 하느니라.

사 56:11- 이 개들은 탐욕이 심하여 족한 줄을 알지 못하는 자들이요 그들은 몰지각한 목자들이라 다 제 길로 돌아가며 사람마다 자기 이익만 추구하며

렘 6:13- 이는 그들이 가장 작은 자로부터 큰 자까지 다 탐욕을 부리며 선지자로부터 제사장까지 다 거짓을 행함이라.

사 5:14- 그러므로 스올이 욕심을 크게 내어 한량없이 그 입을 벌린즉 그들의 호화로움과 그들의 많은 무리와 그들의 떠드는 것과 그 중에서 즐거워하는 자가 거기에 빠질 것이라.

미가 7:3- 두 손으로 악을 부지런히 행하는도다 그 지도자와 재판관은 뇌물을 구하며 권세자는 자기 마음의 욕심을 말하며 그들이 서로 결합하니

하박국 2:5- 그는 술을 즐기며 거짓되고 교만하여 가만히 있지 아니하고 스올처럼 자기의 욕심을 넓히며 또 그는 사망 같아서 족한 줄을 모르고 자기에게로 여러 나라를 모으며 여러 백성을 모으나니

막 4:19- 세상의 염려와 재물의 유혹과 기타 욕심이 들어와 말씀을 막아 결실하지 못하게 되는 자요.

마 23:25- 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다.

막 7:21-22- 속에서 곧 사람의 마음에서 나오는 것은 간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함이니

눅 11:39- 주께서 이르시되 너희 바리새인은 지금 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하나 너희 속에는 탐욕과 악독이 가득하도다.

롬 1:29- 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요

요 8:44- 너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라.

그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라.

롬 1:26- 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며

갈 5:16- 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라.

엡 2:3- 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니

엡 4:19- 그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 방임하여 모든 더러운 것을 욕심으로 행하되

엡 4:22- 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛사람을 벗어버리고

딤전 6:9- 부(富)하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 욕심에 떨어지나니 곧 사람으로 파멸과 멸망에 빠지게 하는 것이라.

딤후 3:6- 그들 중에 남의 집에 가만히 들어가 어리석은 여자를 유인하는 자들이 있으니 그 여자는 죄를 중히 지고 여러 가지 욕심에 끌린바 되어

약 1:14-15- 오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.

벧후 2:14- 음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 그치지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라.

살전 4:5- 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 좇지 말고

유 1:4- 이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라

롬 1:24- 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려두사 그들의 몸을 서로 욕되게 하게 하셨으니.

롬 7:5- 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니

롬 13:14- 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라.

고전 7:9- 만일 절제할 수 없거든 결혼하라 정욕이 불 같이 타는 것보다 결혼하는 것이 나으니라.

갈 5:24- 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못박았느니라.

골 3:5- 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라

딤전 5:11- 젊은 과부는 올리지 말지니 이는 정욕으로 그리스도를 배반할 때에 시집가고자 함이니

딤후 2:22- 또한 너는 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 따르라.

딛 2:12- 우리를 양육하시되 경건하지 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 신중함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고

벧후 3:3- 먼저 이것을 알지니 말세에 조롱하는 자들이 와서 자기의 정욕을 따라 행하며 조롱하여

요일 2:16- 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라.

요일2:17- 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거하느니라.

종교적인 금욕주의와 육체의 욕심을 제어하는 이기는 생명으로 합당하고 유익하게 사람 속에 넣어주신 갈망, 원함, 소원을 활용하는 구원의 도를 바르게 이해할 필요가 있다.

청결한 신앙 양심에 의한 바른 이성으로 갈망, 원함, 소원들이 조율, 절제하여 창조자의 뜻을 이루는데 사용하는 생명의 법칙(생명 율)에 따라 사는 삶이 신앙(믿음)생활이요 메시아의 왕국 생활 곧 천국 생활의 실제인 교회생활의 회복이다.

◎ 자신의 더러움을 씻기 위한 회개(속죄)가 없으면 절대로 깨끗함(사면)을 받을 수가 없음(막1:15, 눅5:32).

눅 17:3-4- 너희는 스스로 조심하라. 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경계하고 회개하거든 용서하라. 만일 하루 일곱 번이라도 네게 죄를 얻고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라.

행 2:38- 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라. 그리하면 성령을 선물로 받으리니

※ 자연인들의 재계(齋戒)- 스스로 부정(不淨)한 일들을 멀리하고 심신(心身)을 깨끗이 함(슥 7:3)- 재에 앉아서 옷을 찢으며 티끌을 날리는 것은 효력(效力) 없는 양심의 가책이나 종교의식일 뿐임.

※ 하나님께 대한 회개와 주 예수 그리스도께 대한 믿음- 신을 바꾸는 것이 진정한 회개임(행 20:21, 26:20).

1. 먼저 죄(내 육체 속에 살면서 범죄하게 하는 마귀의 산 인격)를 알아야 하고 죄의 문제를 해결해야 함- 다른 신을 섬기던 자라는 사실을 깨닫고 참 신께 돌아서야 함//대신 관계의 올바른 정립이 가장 먼저 해결되어야 할 문제임.-

지식에 참 하나님 두기를 싫어한 죄와 죄인으로 이방의 풍속(風俗)을 따라 살아온 날들을 돌이킴으로 예수를 주와 그리스도로 영접하여 참 하나님의 성령과 영으로 연합해야 함(행20:21, 롬1:21-23, 28, 롬7:7-20).

가. 죄의 문제를 해결하려면 반드시 복음을 듣고 영에 빛을 받아 마음으로 예수를 주와 그리스도로 믿어서 말씀 안에 흐르는 생수로 마음(영혼)의 더러움을 씻음 받고(행 15:7-11, 벧전 1:22-25) 진리의 말씀을 내 생명으로 취하여 영이 거듭나고 혼이 온전한 자로 자라야 함.

나. 죄의 세력을 이기는 생명이신 J.X로 말미암아 자신에 혈과 육의 지체들 속에서 역사하는 죄의 세력과 모든 약한 것들을 이기는 자가 되어 생명으로 죄의 세력인 죽음의 세력을 굴복시키고 다스리는 자가 되어야 만(마12:20, 롬3:4, 8:37, 12:21, 고전 5:54-58, 고후2:14, 골2:15, 요일2:13-14, 계6:2, 17:14) 다른 교훈들로 미혹하는 짐승의 미혹을 이기고 신의 도성에 들어가 영생과 영광을 유업으로 받을 수 있음.

2. 다음에 허물들과 범죄들을 해결해야 함- 죄에게 종 노릇 하면서 살아온 모든 것(생각, 말, 행위)들을 예수 그리스도의 이름으로 토설하고 자백함으로 쏟아버리고(짐승의 피를 쏟고 흙으로 덮는 것으로 상징된 옛사람의 죽음과 장사//레 17장 삼상 14:31-35) 마음 그릇(영혼)을 씻고 언행을 바꾸어 회개한 사람의 열매를 맺어야 함.

3. 믿음에 의한 옛사람의 죽음과 하나님께 대한 회개(롬 6:2-4, 10-11, 벧전 2:24, 롬 7:4-6, 갈 2:19-20, 갈 6:14-17, 약 4:4).

4. 죄의 권능/사탄의 권세인 율법의 저주에서(행26:18, 고전15:56) 건짐을 받아야 함(롬6:2, 10-11, 7:13-23, 벧전 2:24).

자연인의 생각 속에는 선이 혈과 육의 몸속에는 악이 상존하며 마음은 항상 두 사이에 끼이게 되며 육체 속에 거하며 주인 노릇을 하는 죄는 율법을 통해서 선과 의를 행하려는 사람을 속이고 도리어 거룩한 율법을 죄의 법으로 실행시키고 의문의 율법을 행하는 종교의식이 구원이요 하나님께 나아가는 도리(道理)라고 속인다.

마귀의 산 인격인 죄는 평소에는 다만 잠재해 있다가 선을 가장하여 나타나서 위선의 범죄를 더하게 하며 필요에 따라 혈기와 육체의 각색 정욕들을 격동시켜서 악을 행하게 한 후에 하나님의 율법에 걸어서 송사한다.

가. 마음(생각)의 법/마음에 새긴 율법- 자연인의 혼으로 죄의 법을 이기고 선과 의를 행하여 하나님의 법을 이루려고 노력하게 하는 법칙인 마음에 새긴 율법은 자연인들이 선악을 알게 하는 나무의 가지들임을 증명해주며 선악을 알게 하는 나뭇가지들은 죄악의 열매를 자연스럽게 맺는데 이것이 생명의 법칙인 생명 율이다.

나. 죄의 법-거짓과 악을 행하도록 혈과 육을 격동시켜서 범죄하게 하고는 거룩한 하나님의 법에 걸어서 송사하는 육체의 주인이 된 마귀 자체가 곧 죄의 법칙이며 마음에 있는 하나님의 법과 항상 부딪힌다.

다. 생명의 성령의 법- 거듭난 영으로 말미암아 성령과 교통이 회복된 사람의 영에 계신 새 사람의 주인 J.X는 회개하고 복음을 믿은 사람의 지난 죄과들을 성경의 약속인 믿음의 법에 따라 사면해 주시고 다시는 옛 죄에게로 돌아가지 말라는 조건으로 죄의 유혹을 이기기까지 생명공급을 하여 자라게 하시는 생명의 성령의 법칙임.

5. 마음에 새긴 율법이나 의문의 율법에 의한 저주에서 속량받아야 함(롬7:4-6, 갈2:19-20).- 선악과나무는 생명나무에게 인도(중매)하는 역할로 족함

6. 세상에서 불러내심을 받아야 하므로 이 세상 신(임금)인 세상의 영에게서 건져내 주심을 받아 세상과 세상에 있는 것들의 권세로부터 벗어나야 함(갈 6:14, 약 4:4)

엡 2:1-4- 너희의 허물과 죄(들)로 죽었던 너희를 살리셨도다. 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라

전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질(本質)상 진노의 자녀이었더니 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라)(골1:21, 골2:13).

7. 그날 이후로는 반드시 다시는 옛 죄들- 지난 죄들과 허물된 짓을 반복하지 말라는 조건으로 모든 죄와 허물들을 사면(赦免)받아야만 확실한 언약이 체결된 것이요 새 법이 마음과 생각에 기록되어야 함(요8:10-11, 벧전2:1, 4:1-3, 렘31:31-33//히 8:10-12, 10:16-17).

◎ 베드로의 회개(悔改)와 가룟 유다의 자책(自責)

1. 성경의 인물들은 대표성을 갖는다.

가. 베드로는 주께서 보내신 사도들을 대표하며 가룟 유다는 거짓(자칭) 사도들을 대표함(요6:66-71, 계2:2).

나. 성경대로 은혜의 성령에 의해서 주님께로 돌이킨 베드로의 회개는 하나님이 받으셨으므로 아벨의 제사를 실현하지만 스스로 자책했으나 유대교의 대제장들에게로 간 가룟 유다의 회개는 받으심이 되지 못했으니 가인의 제사를 실현한다.

가룟 유다는 실제로는 예수를 주와 그리스도로 믿지 않고 여전히 유대교의 율법을 떠나지 못한 사람들인 가인의 길에 행하는 모든 자칭 사도들을 대표함(눅5:8, 마16:16, 요6:64-69).

다. 믿음의 말씀, 구원의 말씀은 모든 인류에게 전파되어 회개할 기회를 주시지만 믿음은 모든 사람의 것이 아님(살후3:2).

라. 주님의 떡 그릇에 손을 넣는 자(주의 말씀을 제 것으로 말하여 가르치되 더러운 이익의 재료로 삼아 말씀을 팔아 장사하는 자)가 예수를 팔 자임(마26:19-29, 막14:20-21).

2. 베드로의 회개(눅22:54-62).

가. 율법(마음의 법)에 대하여 살던 지난날을 돌이켜서 예수님이 예언된 구원자이심을 믿고 신앙으로 고백하였으며 뒤에 세 번을 부인하였으나 주님께서 저를 돌아보시니 그의 중심인 영으로 J.X께로 다시 돌이켜서 신을 바꿈(마16:16, 눅5:1-11, 요6:68, 18:13, 22:60-62).

나. 마귀를 향하던 영이 예수 그리스도께로 돌아서야 함- 양심상으로 지은 죄악들이 씻음을 받아 참 하나님이신 예수 그리스도께로 돌이켜서 영이 먼저 선하고 청결해져야 함-속죄소의 피 뿌림으로 속죄함.

다. 혼의 생각, 감정, 의지가 씻음을 받아 즉 마음이 돌아서야 함- 마음의 생각으로 범한 수많은 범죄들, 나를 사랑하고 돈을 사랑하고 세상과 세상에 있는 것들을 사랑함으로 하나님을 마음에 두지 않았던 모든 범죄들을 씻고 악하고 교만하고 강한 기질의 아집을 꺾어 예수 그리스도께 굴복시킴으로 정신이 건전해져야 함- 성소가 하나가 됨.

라. 장막과 그릇들에 피를 뿌림으로 몸으로 행한 모든 잘못들을 씻고 행위를 바꾸어 몸으로 영광을 돌려야 함- 마당의 번제단에 피를 뿌림.

마. 분명하고 확실하게 구속을 받아 (온몸을 목욕한) 베드로는 넘어질 수 있으나 반드시 회복하지만 목욕한 적이 없는 가룟 유다는 이미 주님의 은혜와 생명에서 끊어진 상태(狀態) 그대로임으로 자살하기 전에도 이미 죽은 자였다.

그는 자살함으로 다시는 회개할 수 없으니 누구든지 반드시 생존시에 회개의 샘을 열어 주시면 즉시 하나님께 대한 회개와 예수 그리스도를 믿어 영접해야 함(요13:5-11).

3. 가룟 유다의 가책(呵責)(마27:3-10)

가. 예수님만이 모든 죄들을 사면해 주시고 하나님의 영광으로 인도해 주실 메시아-그리스도(구원자)로는 믿지 않았으므로 자신의 죄과를 뉘우치며 율법을 집행하는 대제사장들에게로 갔으나 그들은 가룟 유다의 범죄를 사면해 주지 못했음(요8:5-9, 마27:3-5).

나. 가룟 유다는 영으로 돌이켜서 그가 지금까지 섬기던 율법으로 역사하는 신을 바꾸지는 않았고 자연이라면 누구에게나 있는 마음에 새긴 율법에 따라 스스로 가책을 받고 자신의 죄(罪) 짐을 감당하지 못하여 자살했음.

다. 신약 성경에서 두 사람의 회개는 대표성을 갖는 것이므로 죽이는 직분인 의문의 율법 사역자들에게 신앙적인 인도를 받아 자칭 모세의 제자를 자처하는 자들이 섬기는 하나님 앞에 나아가 재판을 받을 것인지 성령의 보내심을 받은 주님의 제자들 곧 살리는 영과 생명의 직분, 의의 직분 자들에게 신앙을 가르침 받아 예수 그리스도의 아버지께 나아가 재판을 받을 것인지는 생과 사를 결정하게 된다.

◎ 성물의 죄건(罪愆)을 담당하는 성패

[출 28:38] 이 패가 아론의 이마에 있어서 그로 이스라엘 자손의 거룩하게 드리는 성물의 죄건(죄책/불법)을 담당하게 하라 그 패가 아론의 이마에 늘 있으므로 그 성물을 여호와께서 받으시게 되리라.-

◎ 대인관계의 중요성//반드시 먼저 땅에서 풀어야 하늘에서도 나를       풀어 자유케 해주심.

마 6:14-15- 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라.

[마 18 : 35] 너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라

[막 11 : 25] 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라 하셨더라.

[눅 6 : 37] 비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라. 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요

[눅 11 : 4] 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵소서 하라.

◎ 성경의 회개들

1. 침례 사역자 요한을 통해서 요구하시는 회개- 육체로 율법의 요구들인 첫 언약 때 범한 죄악들을 돌이키라는 뜻.

2. 예수 그리스도와 사도들이 요구하시는 회개- 천국을 가지고 오신 그리스도 예수께로 돌이켜서 지난 모든 죄과들을 사면받고 천국인 교회에 가입하여 교회생활을 시작하라는 뜻.

3. 성령이 교회들에게 요구하시는 회개- 이생의 천국인 교회생활의 실행을 주님의 요구대로 회복하라는 뜻.

◎ 레위기 17장//짐승을 잡아 제사하고 먹는 율법

레위기의 제사법은 하나님께로부터 버림받은 죄인들이 대속제물을 통해서 사면받아 하나님과 화목한 관계를 회복할 수 있는 유일한 방법을 제시해주므로 반드시 제사법을 이해하고 신령한 제사를 통해서 하나님께 나아갈 수 있는 길을 얻어야 한다.

유대인의 먹고 마시는 율법은 누구의 가르침을 받을 것인가를 지시하신 말씀이며 짐승을 잡아먹는 율법은 어떻게 전도할 것인가를 지시하신 말씀을 상징한다(요 4:32-42, 행 10:9-48).

1. 들에서 잡아먹던 옛 행습은 창 4:4-8,에서 가인이 아벨의 피를 흘린 것을 재연하는 악행임으로 반드시 회막 문 여호와 앞에서 잡아 먼저 여호와께 그 피를 제단에 뿌리고 제단 아래에 쏟으며 제육과 기름은 불살라서 제사한 후에 잡아먹어야 한다(민 35:33-34, 신 27:24).

2. 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사했으며 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 상징함.

3. 염소는 에서로 상징되며(창 25:25, 27:16-29) 육체를 대표함.

4. 요셉은 도단의 들에서 그 형제들에 의하여 숫염소가 되어 악한 짐승에게 찢겼고 스올로 내려갔지만 애굽의 감옥에서 부활하여 생명 양식을 나누어주는 총리가 되어 아버지를 만났음(창 37:31-35).

5. 여호와께 제사하지 않고 들에서 소나 양이나 염소를 잡아먹는 자는 피 흘린 죄가 있으니 아벨을 죽인 가인의 길에 행하는 자가 되어 이스라엘에서 끊어진다(신 12:16-24, 삼상 14:32-34).

6. 애굽에서 우상숭배(偶像崇拜)를 하던 행습은 숫염소에게 제사하는 것  인데 숫염소는 육신에 속한 제사장이나 인도직분자를 상징한다(렘 50:8, 겔 34:17-24, 슥 10:3).

음란히(조님) - 히(자나-매춘행위를 하다, 창녀와 지내다), 라는 용어에서 파생(派生)된 말이며 구약성경에서는 이스라엘의 지도자들과 백성들이 사신(邪神)을 숭배함으로 영적 간음을 행하는 것을 의미함.

숫염소(사이림) - 애굽에서 풍요와 다산(多産)의 축복을 위하여 광야의 신에게 드리던 제물인데 숫염소 우상 앞에서 제사하는 행위는 무절제한 음란함의 상징이며 이스라엘은 광야에서 송아지 우상 앞에서 먹고 마시는 우상숭배를 하였다(출 32:1-6, 20).

본문의 숫염소는 앞의 (레16:8, 20-22)에서 아사셀을 위하여 광야(들)의 끝까지 보내어 살려둔 제물과 관련되며 광야의 시험을 하는 마귀에게 바쳐진 제물(祭物)이므로 벌게이트 역은 악귀(daemones)로, 루터 역은 들 귀신(field-devils)으로 번역했다.

7. 목매어 죽인 것- 피 흘림이 없이 죽은 것- 즉 그리스도의 구속으로 인한 사면을 받지 못한 것을 상징함-스스로 죽은 것은 자기 죄악을 자신이 짊어지고 죽은 것을 상징하며 가룟 유다가 대표이다.

[민 25:4] 여호와께서 모세에게 이르시되 백성의 두령들을 잡아 태양을 향하여 여호와 앞에 목매어 달라 그리하면 여호와의 진노가 이스라엘에게서 떠나리라

[삼하 17:23] 아히도벨이 자기 모략이 시행되지 못함을 보고 나귀에 안장을 지우고 떠나 고향으로 돌아가서 자기 집에 이르러 집을 정리하고 스스로 목매어 죽으매 그 아비 묘에 장사되니라.

[마 27:5] 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라.

[행 15:20] 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 가하니

[행 15:29] 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라. 이에 스스로 삼가면 잘 되리라 평안함을 원하노라 하였더라.

[행 21:25] 주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하고 편지하였느니라 하니

8. 짐승의 피를 먹지 말고 우상의 제물(아사셀을 위하는 숫염소)을 먹지 말라.- 가인의 길에 행하는 자들에게 가르침을 받지 말라(종교인이 되거나 선하고 좋은 사람을 추구하여 위선자가 되지 말라).

9. 들짐승에게 찢긴 짐승의 고기를 먹지 말고 개에게 던져주라(출22:31).- 순교자의 피도 죄인을 구속할 수 없고 오직 레 16장에서 계시된 대로 속죄소에 드려진 황소, 번제단에 드려진 숫염소와 수양의 실제인 예수 그리스도의 피만이 죄인들의 모든 죄악을 사면받게 할 수 있다.

10. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 생명을 얻는다.- 피 흘림이 없은즉 죄들의 사면(赦免)이 없다(레17:11/히9:22, 요6:55-57, 63, 7:37-39)

11. 모든 부정한 짐승들을 잡아먹으라.- 짐승(육체//계 13:1-13)의 피를 쏟아 흙으로 덮어야 하며 인자의 살과 피를 먹고 마셔야 한다(창 9:1-6, 레 17:13-14, 요 4:1-42, 행 10:9-23, 34-43).

12. J.X의 피로 사신 바 되어 영혼의 씻음을 받지 못한 신자는 진정한 회개를 한 것이 아니다(요일 1:7, 계1:5).

짐승-육체의 피를 쏟는 것은 육의 생명으로 생각하고 말하고 행한 모든 죄악들을 토설하고 자백하여 하나님께로 돌아가고 예수 그리스도께 대한 믿음을 얻어 모든 죄들을 사면(赦免)받는 것을 상징한다.

◎ 먹고 마시는 율법//믿음의 도(법)

유대인들은 의문(헬//그람마토스-기록된 문자의 의미를 사람의 본능대로 이해하여 읽는 것)의 율법에 따라 음식을 가려먹는 것을 철저하게 지켰고 부정한 이방인들과는 한 상에서 음식을 먹지 않았습니다.

심지어 사도들 중의 머리로 불리는 베드로마저 부정한 각색 짐승들을 잡아먹는 것을 꺼렸으며 이방인들과 한 상에서 음식을 먹는 것을 꺼렸습니다.

이런 유대인의 특별한 관습은 창세기 43:16, 43:31-34,절에 기록된 대로 애굽 사람은 히브리 사람과 같이 먹으면 부정을 입기 때문이었으니 히브리인들은 거룩한 식물을 먹어야 했던 것입니다.

성경에서 식물을 먹는 여러 가지의 규정들은 근본적으로 창세기 2:15-

17, 절에 근거하며 뱀의 미혹을 받은 여자가 금령의 실과를 먼저 따먹고 그 남편에게도 주매 남자도 먹음으로 아담의 후손 모두가 부정케 된 것에 기인합니다.

하나님은 사람이 부정해지기 전에는 땅의 채소와 나무의 과실을 식물로 주셨으나 아담의 범죄 이후에 땅을 저주하시니 땅에서 난 식물로 제사한 가인의 제사는 받으시지 않고 오직 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사한 아벨의 제사만 받으신 것에 근거하여 노아의 때 이후로 정한 짐승도 잡아먹을 수 있는 규정이 더해지게 되었습니다.

하나님께 제물로 드려진 식물은 불태워 드리는 제물과 흔들거나 들어 올려서 드리는 제물이 있는데 불태우는 제물은 번제물로서 속죄를 위해 드리는 제물이며 흔들거나 받들어 올려서 드리는 제물은 속죄제사를 받으시고 하나님과 죄인이 화목하게 되었다는 의미의 제사였으므로 하나님의 임재 앞에서 제사를 드린 사람들이 나누어 먹었습니다.

사람이 먹을 수 없는 식물은 반드시 하나님의 지시에 따른 제단에 불로 살라서 드려야 했으며 사람이 먹을 수 있는 식물은 요제와 거제 제사로 드린 후에 함께 나누어 먹어야 했습니다.

사람 예수는 사람이 먹을 수 없고 부활하신 후에 승천하셨다가 살려주는 영으로 다시 오신 진리의 영께서 사도들과 선지자들과 대언의 영들로 증거하게 하신 말씀들은 반드시 하나님 앞에서 먹고 마셔야 하는 화목제물입니다.

^^ 참고//이스라엘의 십일조는 낙헌 예물로서 반드시 나누어 먹음.

사도들은 그분의 살려주는 영을 온 땅에 흘러내어 목마른 자들 배고픈 자들에게 영생하는 식물을 나누어 주는 통로 역할을 하였으며 오늘도 온 땅의 주 앞에 모셔 섰다가 보내심을 받은 대언의 영들 곧 하나님의 일곱 눈들은 큰 음녀의 세속 교계에서 나와 이리로 와서 영생하게 하는 양식인 그리스도의 말씀을 먹고 마시라고 외치고 있습니다.

먼 후일 예수님은 세상에 오셔서 식물을 가려먹고 이방인들과는 한 상에서 음식을 먹지 않는 유대인들에게 비판을 받으면서도 그들이 부정하게 여기는 세리와 창기들 그리고 가나안의 수로보니게 여인에게도 비록 부스러기라도 한 상에서 식물을 먹는 것을 허락하셨습니다.

특히 유대인들이 부정하게 여겼던 사마리아 여자를 만나서 대화를 나누시며 그녀에게 물을 달라고 하셨고 제자들이 알지 못하는 먹을 식물이 있으니 곧 복음으로 추수한 영혼들임을 암시하셨으나 유대인의 율법 관념이 깊은 제자들은 그 의미를 이해하지 못했습니다.

주님이 구속을 이루신 후에 살려주는 영이 되어 제자들에게 임하시고 제자들은 성령의 보내심을 받은 증인들이 되어 세상에 나아가서 복음을 전할 때 베드로에게 환상을 보여주시기를 부정한 각색 짐승들을 잡아먹으라 하시니 베드로는 여전히 관념에 따라 주의 성령의 지시를 거절했습니다.

그러나 동일한 환상을 세 번씩 보이시고 이방인 신분의 로마 군대 백부장이었던 고넬료의 집으로 초대를 받을 때 비로소 하나님은 참으로 사람을 외모로 취하시지 않으며 모든 사람이 구원을 얻고 진리를 아는데 이르기를 원하신다는 사실을 깨달았습니다(행 10:34-35).

이렇게 하나님의 비밀스런 경륜적인 행정을 체험하였으나 그의 관념은 완전히 씻어지지 못했으므로 이방인을 위하여 세움을 받은 그리스도의 종 바울 님에게 이방인과 한 상에서 음식을 먹다가 예루살렘에서 내려온 자들 앞에서 외식함으로 면책을 받아야 했습니다(갈 2:11-3:14).

유대인의 수천 년 동안 이어져 내려온 관습이 씻음을 받는 것이 이렇게 어려웠음을 보여줍니다.

성경이 먹고 마시는 율법을 정한 것은 사람을 차별하는데 목적을 두는 것이 아니고 누구에게나 복음을 전파하여 예수님이 곧 유일하신 참 하나님의 실체이며 성경에 예언된 그리스도(메시야-구원자로 보내심을 받은 기름 발리운 자)라는 사실을 믿게 하는 것을 상징하는 말씀들이었던 것입니다.

그런데 신약시대가 한참이나 지난 후에 기독교계는 로마교의 어둠에서 개혁을 부르짖고 일어난 역사적인 전환기가 왔고 개신교도들을 여전히 어둠에 잡아 두는 사단의 사자가 간교하게 교회 중에 들어와서 소위 말하는 예정론으로 집약되는 다른 교리를 온 땅에 전파하니 오늘날의 기독교는 대부분 그의 교리를 신봉하고 따릅니다.

그가 진리의 말씀에 덧뿌린 누룩은 사람을 구분하여 자신들은 복음이 믿어져서 구원을 받도록 창세 전부터 예정되어 있으며 그의 교리를 맹종해주지 않고 오직 진리만을 따르는 청교도들은 마귀의 자식으로 예정되었으며 자기의 교리를 순종하는 사람들 외에는 창세 전에 멸망(滅亡)하도록 예정되었고 지옥 자식으로 선택되었다고 강력하게 주장합니다.

순수하게 진리를 추구하는 그리스도인들이라면 주 예수를 믿는 자는 그 누구든지 다 구원을 얻고 진리를 아는데 이를 수 있다는 것을 성령께서 스스로의 영에 빛을 비추어 깨닫게 해주십니다.

하나님은 유대인이나 이방인의 차별을 하시지도 않으며 더구나 유대인들은 특별한 선민으로 택하시고 이방인들은 지옥 자식으로 정해두신 사실이 없습니다.

예정론이라는 마귀의 다른 교리를 말씀하신 적도 없고 다른 교리를 가르치는 신학교를 세우라고 지시하신 적이 없으며 조직신학을 수학한 사람에게는 복음의 진리를 맡겨서 보내신다는 규정을 하신 적도 없고 오직 성령의 감동으로 순수하게 진리를 추구하는 어린아이들에게 계시하심으로 하늘에서 보이신 것을 거슬리지 못하고 나아가 하나님의 말씀을 대언하게 하셨습니다.

우리는 사람으로 오신 예수의 입으로 나오는 말씀이 영생의 말씀이요 사도들은 오직 영생의 말씀을 듣고 믿었으며 영생을 얻었다는 사실을 주목해야 합니다.

예수님의 외모와 풍채가 준수하다든지 그분의 학식이 탁월하든지 그런 것은 없었지만 그분이 말씀이신 하나님의 보내심을 받은 하나님의 아들이요 구속을 이루신 후에는 살려주는 영이 되어 자신들의 영과 마음속에 살아계신 말씀으로, 항상 살아계신 진리의 영으로 임재하시고 무엇을 어떻게 행하게 하신다는 것만 믿고 순종하였습니다.

이렇게 먹고 마시는 율법은 유전적으로 부정함을 타고 나는 자연인들과 사람 예수께서 이루신 구속을 믿음으로 의롭다고 인정을 받은 그리스도의 사람들을 구분하는 그리스도의 율법에 대한 근거가 되었던 것입니다.

그러므로 식물을 가려서 먹는 유대인의 율법은 최종적으로 저주받은 땅과 바다에 거하는 자들과 구속받아 그리스도와 함께 하늘에 앉혀진 그리스도의 사람들을 구분하는 말씀으로 완성되는 것입니다.

오늘 우리도 매일 매 순간을 오직 그리스도 예수의 살과 피를 먹고 마시는 삶을 사는 것만이 생명 길을 걷는 것이며 그리스도의 말씀을 전파하여 모든 사람이 구원을 얻고 진리를 아는데 이르기를 추구하는 것만이 우리의 사명임을 다시 한번 명심하고 유대인의 관념에서 과감하게 벗어나 생명이신 그리스도께로 나아가야 하겠습니다.

그 길이 생명 길이니 성령과 신부가 오라 하시고 값없이 생명수를 받으라 초청하실 때 귀를 열고 들어야 하겠고 눈을 열고 보아야 하겠으며 마음을 열고 진리의 증거들을 받아서 영으로 깨달아야 하겠습니다.

성경에서 먹고 마시는 것은 모두 주의 성령께서 보내신 증인들로 증거하게 하신 구원의 말씀과 믿음의 말씀을 듣고 영으로 깨달아서 마음에 예수를 주와 그리스도로 믿는 것을 상징합니다(요6:33-40, 계22:14-17).

◎ 영지주의 신자(가라지)들을 경계함(요일 1:5-10, 5:1-21)

요한의 증거, 예수님과 사도들의 증거, 성령의 증거.

사 61:10- 내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨음이라

1. 옛사람과 그 행위를 벗김//죄악들을 드러내어 정죄함으로 자신이 어떤 죄인임을 깨닫고 회개하게 하여 그리스도께로 돌아가게 하는 것은 율법의 기능으로서 요한의 사역임.

2. 하나님께 대한 회개와 그리스도께 대한 믿음을 갖게 하는 것은 사도들로 말씀하시는 성령의 법이 행하시는 기능이며 사도들의 사역임.

3. 그리스도께 돌아온 자들을 용서하여 옛 죄들을 간과해주심으로 씻어서 의롭다고 여겨주심으로 속옷을 입혀주신 그날 이후로는 의롭고 거룩하게 살 것을 명하시어 믿음으로 행하여 성령을 따라 행하되 진리로 행할 때는 하늘로서 오는 처소의 겉옷으로 덧입게 됨(고후 5:2).

4. 성도가 불의와 불법을 행할 때는 피 뿌림을 받아 청결하고 선한 양심의 속옷과 믿음으로 산 행실(의로운 행실)들인 겉옷이 더렵혀짐으로 반드시 어린양의 피로 다시 빨아서 희고 고운 옷을 입어야 함.

계 7:14- 내가 가로되 내 주여, 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.

계 6:11- 각각 저희에게 흰 두루마기를 주시며 가라사대 아직 잠시 동안 쉬되 저희 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 받아 그 수가 차기까지 하라 하시더라.

계 22:14- 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다.

영지주의자들은 성경을 오남용하되 부분적으로 인용하여 자유의 율법인 그리스도의 율법(새 법-생명의 성령의 법)을 육신의 욕구를 이루고 덮어서 범죄를 심상히 여기게 하였습니다.

단번에 이룬 완전한 속죄의 의미를 변개(變改)하여 믿는 자는 과거, 현재 미래의 모든 죄악을 사면(赦免)받았으므로 이미 죄가 없어졌다는 억지 주장으로 어린 신자들을 미혹하여 교회를 분열시켰음.

어리석은 신자들을 영의 자유를 준다고 미혹하여 자기를 따르게 하며 자신들에게는 죄가 없고 범죄하지 않는다고 주장하였으나 그들 무리 중에서는 음행과 불법이 만연하였는데 이들이 주님께서 예언하신 가라지들이며 일곱 귀신이 들어간 자들로서 멸망의 종들임(벧후 2장 유다서 참조).

1. 새 법이 기록되기 전에 범한 모든 죄들 즉 첫 언약 때 범한 죄악들을 구속으로 단번에 사면하신 진리의 오남용- 정결례 법에 대한 무지(히     10:16-18)- 새 언약 백성들의 범죄는 더욱 엄격하게 다루심(행 17:30-31).

가. 전신을 건전케 해주심(레13:13, 15:16, 민8:7, 눅5:12, 요7:23). 온몸을 목욕하는 말씀을 믿음으로(요13:4-14, 행15:7-11) 영과 혼과 몸이 정하다(의롭다)고 인정을 받은 것은 지성소와 성소와 마당 제사를 필하신 것에 근거하여 지난 죄과들을 간과해주시는 것이지(롬3:25, 히9:15, 10:16, 벧후1:9) 육체 속에 거하는 죄가 없어진 것이 아님.

다. 영과 혼과 몸이 깨끗함을 받아 지난날에 영과 혼과 몸으로 저지른 모든 죄과들을 사면받은 그 날(골 1:5-6) 즉 복음을 듣고 마음에 믿어져서 새 법이 마음과 생각에 기록된 이후에는 들은 것에 더욱 유념하여(히 2:1-4) 믿음으로 행하되 성령을 따라 진리 안에서 행함으로 주의 날까지 영과 혼과 몸이 거룩함에 흠이 없이 보전되어야 함(살전 5:23).

라. 혹 육신의 약함으로 인하여 넘어진 경우에는 자신들의 죄악들을 정직하게 고하고 속건을 위한 피로 다시 씻음을 받아야 하며 죄악들을 징벌하시는 하나님의 현실적인 심판을 피할 수가 없는데 즉시 혹은 시차를 두고 칼과 인생 채찍으로 징치(懲治)하심.

2. 지난 죄들 곧 옛 죄들을 사면하신 성경의 오남용.

가. 지난 죄들을 간과해주심(롬 3:25, 히 8:10-11, 9:15, 10:16-17, 벧전 4:1-6, 벧후 1:8-9).

나. 신앙은 처음 시작이 확실해야 하며 그의 남은 신앙생활에 매우      중요한 역할을 함(골 1:6, 엡 1:13, 빌 1:6, 히 3:14).

다. 첫 언약(짐승 피로 세운 언약) 때 범한 죄들인 죽은 행실과(히6:1, 9:14) 망령된 행실들을(벧전1:18) 사면해주심(히8:7, 9:1, 15, 18).

라. 첫 언약은 모든 율법의 요구를 항상 다 지켜 행하면 복을 받지만 한 가지라도 범하면 저주와 형벌을 받는다는 언약임.

3. 죄들을 사면하시는 원칙에 대한 성경의 오남용.

가. 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 범죄하지 말라는 새 법을 주심- 항상 주와 은혜의 말씀을 의지해야 함(행 20:31-32).

나. 새 법을 마음과 생각에 기록해 주신 그날 이후에 범하는 죄악을 처리하시는 방법은 지난 죄과들을 덮어주시는 것과는 엄연하게 다름.- 엄격한 징벌로 의의 말씀을 경험하도록 인생 채찍으로 훈계하신 후에 사단의 사자를 붙여두심으로 절대로 함부로 행하지 못하며 매사에 오직 오직 주님만 의지하도록 조처하심.

다. 다윗이 허점이나 과실이 드러나기 전에 배필로 주신 아내들을 통해서 낳은 아들들은 다윗의 후사가 되는 것이 아니라 반역자들이 되었습니다.

징벌의 원인이 된 밧세바를 통해서 낳은 아들 솔로몬이 후사가 됨으로 율법의 장자권과 그리스도의 법(믿음의 법)안에서 장자권이 분별되는 것은(롬 3:27, 갈 6:2) 율법의 의는 불완전하여 하나님의 의를 이루지 못하기 때문에 믿음의 의를 이룬 참 아들들이 후사가 되는 것임.

4. 죄와 범죄사실에 대한 무지와 오류.- 죄와 욕심은 짝을 지어 범죄들을 낳는 것이며 죄악이 자라면 하나님께 버림을 받는 것임.

[롬 11:27] 내가 저희 죄(들)를 없이 할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라.

[요일 3:5] 그가 우리 죄(들)를 없이 하려고 나타내신 바 된 것을 너희가 아나니 그에게는 죄가 없느니라.

가. 영적 사망(둘째 사망)을 당할 수밖에 없는 범죄.

1). 복음을 믿지 않고 율법의 저주를 끝내 벗어나지 않는 자들.

2). 복음을 오남용하여 다른복음을 전하거나 따르는 영지주의 자들.

3). 거짓 선지자들과 그들에게 미혹당하여 주님의 교회를 떠나 영지주의자들과 함께 교제하는 신자들에 대한 심판은 내게서 떠나라, 혹은 엄히 때리리라(끊어내리라, 내게서 떠나라) 명하시는 것인데 에덴동산 밖-거룩한 성 밖으로 쫓아내는 것은 영적인 죽음을 의미하는 말씀임.

나. 사하심을 받을 수 있는 범죄는 이생에서 자백하고 씻음을 받을 수 있음(약 5:14-20, 요일 1:9-10).

5. 사면받을 수 있는 범죄와 사면받지 못하는 범죄에 대한 무지와 오류.

고살죄와 오살죄- 근족에 의하여 원수를 갚게 하신 범죄와 도피성으로 도망하여 보호받도록 정하신 범죄는 다름.

가. 사면을 받을 수 있는 범죄들은 자백함으로 씻을 수 있음- 회개하고 복음을 믿었다면 속죄제의 적용으로 이미 생명이신 아들이 자신과 함께 신성한 성품과 인격으로 살아계신 사실이 자신 안에서 성령의 증거가 있으며(요 5:24, 요일 3:14, 요일 5:6-12) 속건제의 적용(요일 1:7-10, 요일 5:13-21).

나. 사면을 받을 수 없는 죄악들은 나는 죄(罪)가 없다, 혹은 범죄하지 않는다고 말하면서 사실은 주님께서 피로 사신 구속을 오남용하여 육체의 욕구를 채우는 기회로 삼고 거짓 복음으로 덮어버리는 영적인 범죄 즉 성령의 증거를 훼방하는 죄악은 사하심을 받을 수가 없음.

다. 육체의 완전함을 주장하는 자들은 요 5:18-21,절의 하나님께로서 난 자들은 범죄하지 않는다는 말씀을 오남용하여 진리를 혼잡하게 주장하여 어린 신앙인들을 어지럽히고 있습니다.

요 5:18-21절은 말씀으로 낳아 청년 이상의 수준으로 자란 자들은 지각을 사용함으로 진리를 분별함으로 하나님의 아들께서 진리로 지켜주시니 영지주의자들의 다른 교훈에 의하여 미혹당하는 죄를 범하지 않는다는 뜻임.

라. 하나님의 아들께서는 진리로 신앙을 지켜주시되 지각을 사용함으로 진리의 영과 미혹의 영을 분별하게 해주시며 진리를 좇아 행하게 해주시고(요이 1:4, 요삼 1:4) 영지주의자들과 교제하거나 받아들이지 않게 해주신다는 뜻이며 다른 교훈을 주장하는 자들을 받아들이거나 교제하지 말라고 엄히 명하셨음(요이 1:10-11).

6. 새 법/그리스도의 율법 적용에 대한 무지와 오남용(요 8:10-11, 벧전 2:1, 4:1-3, 렘 31:31-33//히 8:10-12, 10:16-17).

가. 새 법은 피와 물과 성령의 증거를 통해서 끊임없이 생명을 공급해주시고 죄의 세력을 이기게 해주시는데 이것이 성령의 교통임.

나. 마음과 양심을 항상 더럽히지 말아야 하고 더럽힘을 받았을 때는 반드시 어린양의 피에 다시 씻어서 정결하게 유지해야 하며(딛 1:15) 더러운 구덩이(육-세상-세상 교계)에 다시 돌아가면 일곱 귀신에게 더럽힘을 당하여 전보다 더 심하게 될 위험이 있음.

다. 육과 영의 모든 더러움에서 특히 성령으로 말미암아 마음의 생각을 지켜주시고 악한 자의 미혹에서 지키심을 받아야 하며 육체의 더럽힘에서 다시 씻음을 받아 정결함을 유지하다가 주님의 부르심을 받아야 함(빌4:7, 살후 3:3).

라. 육과 영의 모든 더럽힘으로 더럽혀진 옷은 즉시로 빨아 입어야 함(고후 7:1, 유1:22).

마. 온갖 더러운 영들이 역사하는 큰 음녀 곧 더러운 구덩이에서는 반드시 도망하여 나와야 하며 거기서 세뇌당하여 더럽혀진 다른 교훈들은 생수의 말씀으로 말끔히 씻어서 새 옷을 입고 주님을 만나야 함(계 16:13, 18:2, 22:11).

◎ 믿음으로 옛사람이 (죄, 율법, 세상에 대하여) 죽은 자는 반드시 하나님을 향하여 다시 살아야 함.

1. 예수와 합하여 옛사람이 죽었다 함은?//믿음으로 말미암는 십자가의 적용을 의미함.

가. 죄에 대하여. 나. 율법에 대하여. 다. 세상에 대하여.

2. 예수와 합하여 옛사람이 장사 됨은?//믿음으로 말미암은 장사 된 생명의 체험을 의미함(죄인의 신분이었던 옛사람이 지난 죄과들을 모두 다 사면받았으므로 정하다고(의롭다고) 인정하심을 받은 신분이 되어 영혼의 참 안식을 체험함으로 죄도 율법도 세상도 나와는 아무 상관도 없게 된 사실을 영적으로 체험해야 함.

가. 흙무덤과 바위에 판 새 무덤(바위 무덤에서만 참 안식이 있음).

나. 짐승을 잡아먹는 율법의 적용-죽은 제물과 산 제물.

다. 죄가 거하는 육체- 살과 피-불사름과 쏟고 덮음.

3. 그리스도와 함께 다시 살아남으로 하나님을 향하여 사는 것임.-믿음으로 말미암은 부활 생명의 체험.

가. 부활이요 생명이신 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님을 향하여 사는 것임.

나. 지금 주는 살려주는 영이 되셨음.

다. 살리는 것은 영이요 육은 무익한 것임.

라. 신과 단절된 영에 성령의 교통이 회복되어 양심상으로 살리심을     받는 것을 의미함.

4. 육신의 생각과 영의 생각// 죽은 자는 육신의 생각을 버렸다는 뜻이며 죽은 자로 여긴다는 뜻임.

가. 부활 생명과 참 빛(생명의 빛)은 피 뿌림을 받은 양심에 신의 생명력이 공급되어 진리의 글인 성경이 깨달아지는 상태를 의미함.

나. 믿음으로 날마다 자기를 부인하고 육신의 생각을 복종시킴.

다. 산 제물로 자신을 하나님의 것으로 드리는 생활이 곧 신앙생활임.

◎ 너희 중에 죄(罪)없는 자가 먼저 돌로 치라!

요 8:2-....아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 저희를 가르치시더니 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다.

모세는 율법에 이러한 여자(유부녀와 약혼녀//레 20:10. 신 22:22-23)를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까?

※ 창기와 미동(신 23:17-18, 사 1:21, 렘 5:7, 호 4:14)

저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험(試驗) 함이러라. 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 저희가 묻기를 마지아니하는지라.

이에 일어나 가라사대 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 다시 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라.

예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐? 너를 정죄한 자가 없느냐? 대답하되 주여 없나이다.

예수께서 가라사대 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범치 말라 하시니라. 예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라

[신 9:10] 여호와께서 두 돌 판을 네게 주셨나니 그 판의 글은 하나님이 친수(親手)로 기록하신 것이요 너희 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라.

요 8:14-....예수께서 대답하여 가라사대 내가 나를 위하여 증거하여도 내 증거가 참되니 나는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 앎이어니와 너희는 내가 어디서 오며 어디로 가는 것을 알지 못하느니라.

너희는 육체를 따라 판단하나 나는 아무도 판단치 아니하노라 만일 내가 판단하여도 내 판단이 참되니, 이는 내가 혼자 있는 것이 아니요, 나를 보내신 이가 나와 함께 계심이라.

너희 율법에도 두 사람의 증거가 참되다 기록하였으니 내가 나를 위하여 증거하는 자가 되고 나를 보내신 아버지도 나를 위하여 증거하시느니라.

이에 저희가 묻되 네 아버지가 어디 있느냐? 예수께서 대답하시되 너희는 나를 알지 못하고 내 아버지도 알지 못하는도다. 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리라

이 말씀은 성전에서 가르치실 때에 연보 궤 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라.

다시 이르시되 내가 가리니 너희가 나를 찾다가 너희 죄 가운데서 죽겠고 나의 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라.-

나로 죄인임을 깨닫고 회개하게 하시려고 범죄현장에서 잡히게 하여 죄악을 심판하시는 주 하나님의 심판대 앞에 끌려나오게 해주신 것을 감사드립니다.

만약에 나를 이렇게 주님 앞에 강제로 끌려 나오게 아니하셨더라면 나는 죽는 날까지 나의 죄과들을 숨기려고 하나님의 눈을 피했을 것이고 하나님 만나는 것을 두려워하면서 계속해서 사단의 참소를 당하며 나의 죄악 가운데 살다가 죽어 영원한 형벌을 받아야 했을 것입니다.

나는 범죄하면서도 다만 양심의 가책을 받고 스스로의 율법으로 참소당하면서도 여전히 죄의 세력을 이길 수가 없었지만 이제 하나님께서 나의 죄과를 백일하에 드러내셨으니 회개하며 돌이키지 않을 수가 없습니다.

예언대로 이렇게 깊음의 샘을 열어 회개케 해주시고 정죄하지 않으시고 받아주시며 생명의 빛 되신 주님을 따르게 해주시니 이같이 큰 구원을 베풀어주신 주님만 자랑하며 남은 여생(餘生)을 살겠습니다.

나에게 억울케 한 사람, 섭섭하게 한 사람, 나를 아프게 한 사람 모두를 용서할 마음을 주셨으니 주님께서 나에게 행하신 기이한 구원을 받았기 때문입니다.

1. 안식년(면제년)과 희년//남은 자들의 식물(1)

출 23:10-11- 너는 육년 동안은 너의 땅에 파종하여 그 소산을 거두고 제 칠년에는 갈지 말고 묵혀두어서 네 백성의 가난한 자로 먹게 하라 그 남은 것은 들짐승이 먹으리라 너의 포도원과 감람원도 그리할찌니라.

레 25:5-6- 너의 곡물의 스스로 난 것을 거두지 말고 다스리지 아니한 포도나무의 맺은 열매를 거두지 말라 이는 땅의 안식년임이니라 안식년의 소출은 너희의 먹을 것이니 너와 네 남종과 네 여종과 네 품꾼과 너와 함께 거하는 객과....

신 15:9- 삼가 너는 마음에 악한 생각을 품지 말라 곧 이르기를 일곱째 해 면제년이 가까이 왔다 하고 네 궁핍한 형제를 악한 눈으로 바라보며 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 그것이 네게 죄가 되리라.

신31:10-13- 모세가 그들에게 명령하여 이르기를 매 칠 년 끝 해 곧 면제년의 초막절에 11.온 이스라엘이 네 하나님 여호와 앞 그가 택하신 곳에 모일 때에 이 율법을 낭독하여 온 이스라엘에게 듣게 할지니

왕하 24:14- 저가 또 예루살렘의 모든 백성과 모든 방백과 모든 용사 합 일만 명과 모든 공장과 대장장이를 사로잡아 가매 빈천한 자 외에는 그 땅에 남은 자가 없었더라.

왕하 25:12- 빈천한 국민을 그 땅에 남겨두어 포도원을 다스리는 자와 농부가 되게 하였더라.

렘 52:16- 빈천한 국민을 남겨두어 포도원을 다스리는 자와 농부가 되게 하였더라.

레 25:8- 너는 일곱 안식년을 계수할지니 이는 칠 년이 일곱 번인즉 안식년 일곱 번 동안 곧 사십구 년이라

대하 36:21- 이에 토지가 황무(荒蕪)하여 안식년을 누림같이 안식하여 칠십 년을 지내었으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 응하였더라.

사 37:30- 왕이여 이것이 왕에게 징조가 되리니 금년에는 스스로 난 것을 먹을 것이요 제 이 년에는 또 거기서 난 것을 먹을 것이요 제 삼 년에는 심고 거두며 포도나무를 심고 그 열매를 먹을 것이니이다.

욥 42:6- 그러므로 내가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다.

시 7:12- 사람이 회개치 아니하면 저가 그 칼을 갈으심이여, 그 활을 이미 당기어 예비하셨도다.

겔 18:30-32- ...내가 너희 각 사람의 행한 대로 국문할 찌라 너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날지어다. 그리한즉 죄악이 너희를 패망케 아니하리라.

너희는 범한 모든 죄악을 버리고 마음과 영을 새롭게 할지어다. 이스라엘 족속아, 너희가 어찌하여 주고자 하느냐? 나 주 여호와가 말하노라. 죽는 자의 죽는 것은 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살찌니라.-

렘 51:45- 나의 백성아 너희는 그 중에서 나와 각기 나 여호와의 진노에서 스스로 구원하라

애 3:40- 우리가 스스로 행위를 조사하고 여호와께로 돌아가자

겔 6:9- 너희 중 피한 자가 사로잡혀 이방인 중에 있어서 나를 기억하되 그들이 음란한 마음으로 나를 떠나고 음란한 눈으로 우상을 섬겨 나로 근심케 한 것을 기억하고 스스로 한탄하리니 이는 그 모든 가증한 일로 악을 행하였음이라.

겔 18:32- 나 주 여호와가 말하노라. 죽는 자의 죽는 것은 내가 기뻐하지 아니하노니 너희는 스스로 돌이키고 살지니라.

눅 15:17- 이에 스스로 돌이켜 가로되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은고, 나는 여기서 주려 죽는구나.

2. 생명의 근원자께로 돌아가는 회개/하나님께 대한 회개와 J.X께 대한 믿음

행 20:20-21- 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전하여 가르치고 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증거한 것이라

- 바울님이 생명을 다하여 전한 복음의 핵심은 하나님께 대한 회개와 주 예수 그리스도께 대한 믿음에 관한 내용이었습니다.

그러므로 우리는 복음의 내용에 유일하신 참 하나님과 한 분 예수 그리스도는 누구인가? 라는 것을 마땅히 전하는 것이 전도임을 알 수 있으며 듣는 이들에게 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 알도록 가르쳐주어 지식에까지 새롭게 해주는 것이 전도의 말씀들의 주된 내용이어야 한다는 것을 알 수 있습니다.

본문에서...께 대한, 이라는 용어의 대하다, 는 바라보다, 향하다, 라는 뜻인데 이 세상의 다른 어떤 것들을 향하던 사람, 바라보던 사람이 창조자께로 돌아서는 것, 창조자를 바라보는 것이 곧 회개임을 알 수 있습니다.

믿음이란 받아들이는 것을 의미하는데 밖의 사건이나 사물이나 지식 등을 받아들여서 자신과 연합시키는 것은 예수 그리스도께 대한 믿음 이 아니고 눈으로 보이는 사물이나 세상 지식을 취하여 자기의 것으로 삼는 것이며 인간적인 신뢰요 신념일 뿐입니다.

예수 그리스도께 대한(향한, 바라보는) 믿음은 그분 안에 있는 믿음, 그분의 믿음을 얻어 나의 믿음으로 취하는 것이므로 예수 그리스도께 대한 믿음이라는 특별한 용어로 문장을 구성하신 것입니다.

행 26:17-18- 이스라엘과 이방인들에게서 내가 너를 구원하여 저희에게 보내어 그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩케 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다.-

자신이 어둠이요 어둠 중에 헤매는 죄인이지만 그 사실을 알지 못하는 것은 영적인 깨우침을 통해서 알게 되는 내적인 빛 비침을 받지 못했기 때문입니다.

성경에서 눈은 마음속의 등이요 마음 중심의 등은 자신의 영을 말하는 것인데 등에 불이 꺼진 사람은 영적(양심상)으로 죽은 자요 하나님의 생명에서 멀리 떠나(엡 4:18) 참 신과의 교통이 단절된 상태이니 당연히 계시가 임할 수 없고 참 것들, 참된 이치들인 진리를 깨달을 수가 없습니다.

사단의 권세는 죄의 권세요 죽음의 권세인데 생명의 능력과 권세이신 하나님께로 돌아간다는 것은 진리와 생명의 말씀께로 돌아가는 것을 의미하며 이것을 하나님께 대한 회개라고 합니다.

본문에서 나를 믿어, 라는 말씀은 예수 그리스도께 대한 믿음이라는 뜻이며 믿음의 주인이며 또 온전케 하시는 이인 예수 그리스도가 아버지께 받아가지고 세상에 오셔서 제자들에게 주시는 그 믿음을 나의 믿음으로 취하는 것을 의미합니다.

예수 그리스도께서 주시는 그 믿음으로 시작하여 예수 그리스도의 믿음인 하나님의 믿음으로 나아가는 것만이 진정한 믿음이요 그 믿음의 결국은 혼의 구원을 받는 믿음입니다.

시작은 영의 구속받는 믿음이지만 결국은 혼의 구원을 받는 것인데 혼은 인간의 인격 자체이며 인간 생명의 터전이기 때문에 영의 구속을 받는 믿음은 반드시 혼의 구원을 받는 믿음으로 나아가야 하며 몸의 구속을 받아 이생을 떠나면 반드시 영이 살리심을 받고 혼의 구원을 이룬 정도에 따라 상벌을 받기 때문입니다.

벧전 2:25- 너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라.

아내 된 자들아, 이와 같이 자기 남편에게 순복하라 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라(벧전 3:1-2).

길을 잃고 헤매던 나를 징벌하여 나의 근원자, 나의 창조자이신 유일하신 참 하나님께로 돌아오게 하신 것은 내 혼의 목자와 감독자 되신 그리스도께로 돌아오게 하신 것입니다.

베드로 님은 복음을 듣고 회개하여 그리스도께로 돌아오는 것을 아내가 남편에게 순복해야 하는 것과 같다고 말씀하고 있는데 하나님께 대한 회개란 자신의 아집을 꺾고 그리스도께 순복하는 것이 필수적이라는 것을 알 수 있습니다.

사람이 강할수록 여러 가지로 환경의 막대기를 오래 경험하게 마련이고 특히 끊을 수 없는 관계로 묶인 인생 채찍으로 심하게 징벌을 당하게 마련인 것은 참 남편이 되어야 할 그리스도께 순복하게 하려는 것입니다.

성경이 말하는 회개란 저주를 짊어지고 자기 길로 그릇 행하여 세상을 헤매던 죄인이 하나님의 말씀께로 돌이키는 것을 의미하므로 이 세상의 잡신들(세상과 세상에 있는 것들)에게 자신의 마음(혼)을 빼앗기고 자신의 창조자를 생각해보지도 않고 나름대로 열심히 살던 사람이 세상 잡신들에게서 모든 것의 근원자께로 돌아오는 것을 의미합니다.

그러므로 살전 1:9-에는 너희가 어떻게 (탐심, 육정과 욕심의) 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 사시고 참되신 하나님을 섬기며.......라고

기록하셨습니다(겔 14:6, 갈 5:16, 24).

자신이 만물과 만상과 나 자신의 창조자이신 하나님의 말씀을 버리고 우상 숭배를 하던 죄인이었다는 인식이 없는 사람은 하나님께서 회개케 하려고 엄한 징벌을 연거푸 하시지만 아집을 꺾지 않고 끝까지 자기의 길을 가다가 결국은 그 혼이 멸망할 수 없습니다.

그러므로 모든 인생은 이제라도 헛된 고집을 버리고 나의 창조자께로 돌아와 나는 내 생명의 근원자를 마음에 두지도 않았으며 생명의 주 하나님께로부터 멀리멀리 빗나가버린 무지한 죄인임을 고백하고 하나님 없이 살아온 지난날의 모든 죄과들을 용서해 주시기를 간구하여 창조의 근본이신 하나님의 말씀께 받으심이 되어야 합니다.

성경에서 죄인이라는 표현은 죄가 함께 하는 사람이라는 뜻이니 구체적으로는 사람의 마음을 하나님께로부터 분리시키는 마귀에게 사로잡힌 사람이라는 뜻이며 의인이란 하나님의 의가 되시는 그리스도께서 함께 사시면서 사람을 하나님께로 연합시키는 은혜를 입은 사람이라는 뜻입니다.

태초부터 스스로 계시는 생명의 말씀께 연합되지 않은 사람은 인간들 이 보기에 아무리 선하고 옳은 것 같지만 그는 죄인이며 말씀이신 하나님 곧 여호와께로 그 마음을 돌이킨 사람은 하나님께서 받아주시고 의롭다고 하심을 받은 사람입니다.

일단 생명의 말씀이신 하나님 자신께로 돌아온 사람은 죄인으로 살면서 행한 모든 범과들을 용서받게 마련이고 이제부터는 죄의 유혹이 있을 때마다 죄의 권세에 대항할 힘이 주어지게 마련이니 생명의 근본 처소인 영의 양심이 살리심을 받고 계속해서 생명의 말씀으로 공급을 받기 때문입니다.

사 49:5-6- 나는 여호와의 보시기에 존귀한 자라 나의 하나님이 나의 힘이 되셨도다. 다시 야곱을 자기에게로 돌아오게 하시며 이스라엘을 자기에게로 모이게 하시려고 나를 태에서 나옴으로부터 자기 종을 삼으신 여호와께서 말씀하시니라.

그가 가라사대 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 오히려 경한 일이라 내가 또 너로 이방의 빛을 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅끝까지 이르게 하리라.-

본문에서 나, 라는 증인 곧 이사야 선지자는 후일 충성된 증인으로 세상에 보내심을 받은 존귀한 자로서 아버지의 일을 수행하신 예수님에 대한 예표의 사람이었으며 베드로와 바울님 등 사도들은 그리스도 예수를 본받은 충성된 증인들이었습니다.

환도 뼈 큰 힘줄에 침을 받은 야곱을 자기에게로 돌아오게 하시며 지팡이를 의지하며 남은 일생을 살면서 하나님 아버지께서 내려주시는 복을 받은 사람으로 살다가 그 후손들에게 자기가 받은 복을 빌어준 새 사람 이스라엘 백성들을 자기에게로 모이게 하십니다.

이스라엘 백성 중에서 보전된 자만을 돌아오게 하여 구원을 베풀어주신 여호와께로 꺾어진 마음으로 돌이키는 것이 진정한 회개입니다.

성경에는 속죄절에 제사하는 속죄 제사와 죄얼이 생각날 때마다 속죄를 위해 드리는 속건 제사가 있는데 먼저 반드시 속죄 제사를 드려야 하며 속죄제사를 통해서 하나님의 받으심이 된 사람은 이생을 떠나기까지 반복해서 속건 제사를 드리게 됩니다.

속죄 제사를 드린 적이 없는 사람이 사단의 참소를 받을 때마다 형식적으로 뉘우치는 제사를 반복하는 것은 육적인 인간들의 자책에 지나지 않습니다.

그러므로 하나님의 받으시는 제사가 될 수 없는 것은 옛사람이 한 번은 반드시 꺾어져서 십자가에서 죽임을 당하신 예수와 함께 속죄 제사하므로 구속받아 하나님의 것으로 돌아간 진정한 회개와 구속받지 않은 경우에는 동일한 범죄를 반복하며 동일한 자책을 습관적으로 반복할 수밖에 없기 때문입니다.

욜 2:12-14- 여호와의 말씀에 너희는 이제라도 금식하며 울며 애통하고 마음을 다하여 내게로 돌아오라 하셨나니 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올찌어다.

그는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디 하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시나니 주께서 혹시 마음과 뜻을 돌이키시고 그 뒤에 복을 끼치사 너희 하나님 여호와께 소제와 전제를 드리게 하지 아니하실는지 누가 알겠느냐?-

너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아오라고 하셨는데 옷을 찢는 행위는 형식적으로 뉘우치는 율법 행위를 의미하며 자신의 잘못된 행위에 대하여 사단의 송사를 받아 지적을 당할 때 자책하는 행위입니다.

그러나 그것은 마음으로 돌이킨 것이 아니며 가룟 유다의 뉘우침과 같은 것이니 사람이 뉘우침을 받았으면 반드시 나의 죄과를 대신 짊어져 주실 그리스도께 나아가 자신이 왜 죄인이며 어떤 죄인인지를 진정으로 자백하고 토설해야 합니다.

영원한 성령으로 말미암아 자기의 피를 하나님께 드린 대제사장이신 그리스도 예수의 중재를 통해서 하나님께 사유하심을 받아야 합니다.

어린 양 예수의 보배로운 피는 나 같은 죄인이라도 능히 하나님께 나아갈 수 있는 새롭고 산 (생명의) 길을 열어 주시는 생명의 성령이요 참된 음료이기 때문에 마음의 생각과 영의 양심을 새롭게 하시며 신성한 생명력을 공급하시기 때문입니다.

애 3:38-41- 화, 복이 지극히 높으신 자의 입으로 나오지 아니하느냐? 살아 있는 사람은 자기 죄로 벌을 받나니 어찌 원망하랴? 우리가 스스로 행위를 조사하고 여호와께로 돌아가자.-

선지자가 말하는 화란 하나님을 떠난 인간들이 이생에서 당하는 재앙이요 하나님께 대한 회개와 예수 그리스도께 대한 믿음을 취하기 위해 돌이키도록 징벌하시거나 돌이킨 영혼을 치유하시고 갑절의 복으로 되돌려주시는 것을 의미합니다.

그런데 인생사의 화, 복이 지극히 높으신 자의 입으로 나온다고 하셨으니 진리와 생명의 말씀은 누구에게는 화가 될 수도 있고 또 누구에게는 복이 될 수 있음을 알 수 있습니다.

화를 내리신 말씀으로 벌을 받는 것은 자기의 죄로 인한 것이니 각자 자신의 행위를 살펴보고 말씀이신 여호와께로 돌아가서 그분의 말씀으로 복을 받아야 하겠습니다.

교만했던 마음이 꺾어져서 두 손을 들고 하나님의 말씀께로 나아가 깨어진 심정으로 귀를 열고 그분의 말씀을 들을 때 하나님은 돌아온 탕자를 기꺼이 받아주시며 상처에 기름을 붓고 싸매시며 치유해 주시고 갑절의 복을 주어 왕 같은 제사장이 되게 해주십니다.

애 3:55-59- 무고히 나의 대적이 된 자가 나를 새와 같이 심히 쫓도다. 저희가 내 생명을 끊으려고 나를 구덩이에 넣고 그 위에 돌을 던짐이여 물이 내 머리에 넘치니 내가 스스로 이르기를 이제는 멸절되었다 하도다.

여호와여 내가 심히 깊은 구덩이에서 주의 이름을 불렀나이다. 주께서 이미 나의 음성을 들으셨사오니 이제 나의 탄식과 부르짖음에 주의 귀를 가리우지 마옵소서. 내가 주께 아뢴 날에 주께서 내게 가까이 하여 가라사대 두려워 말라 하셨나이다.-

징벌받은 이스라엘 백성들을 품고 눈물로 기도하신 예레미야 선지자는 먼 훗날 감람산에서 예루살렘 성을 내려다보시며 자기 백성들을 그 마음에 품고 안타까운 눈물로 하나님께 호소하신 예수님에 대한 예표의 사람이었습니다(눅 19:29-44).

선지자의 기도는 내 기도가 되어야 하며 예수님의 기도는 바로 나의 기도가 되어야만 믿음으로 주와 합하여 한영이 된 사람입니다.

내가 주와 함께 깊은 구덩이에서 주 여호와의 이름을 불러 탄식과 부르짖음으로 나를 이 깊음의 물속에서, 이 깊음의 구덩이에서 건져달라고 간절하게 아뢸 때 주님은 이미 그 돌이키는 심정을 보시며 내 탄식과 부르짖음을 들으시고 나에게 가까이 임하여 내니 두려워하지 말라, 안심하라고 하늘의 성소인 피 뿌림을 받은 양심에서 말씀하십니다.

그분의 호령으로 바람과 파도를 꾸짖으시며 전능자의 손을 내밀어 너는 이제부터 나를 붙잡으라, 그리하면 내가 너를 그 깊음의 구덩이에서 건져내고 네가 내 손을 놓지 않는 한 나는 너를 세상의 끝날까지 인도해 주리라, 라고 위로의 말씀, 격려하는 말씀을 주시며 그 말씀으로 구원하여 사망에서 생명으로 옮겨주십니다.

주의 지팡이로 징책하셨던 것을 돌이키시는 말씀으로 위로해 주시고 눈물을 그 손으로 닦아주시며 나를 와락 끌어안고 함께 울어주십니다(욘 3:9, 렘15:6, 18:20).

나는 위로의 하나님이요 치료하는 하나님이니라. 나는 네가 깊음의 구덩이에서 나를 부를 때 너를 측은히 여겼느니라. 이제는 내게 순복하고 나의 공급을 받으라, 라고 말씀하심으로 갑절의 복을 주어 왕 같은 제사장으로 삼아주십니다.

우리를 앞선 모든 선진들이 받은 하나님의 복이 갑절로 임하여 장자의 권리를 취하도록 해주시기를 빕니다.

연약하고 깨지기 쉬운 질그릇으로 지어주시고 영생을 취하기 위하여 약하고 욕된 것인 첫 장막에 가두어두시고 내가 하나님께 죄인임을 깨닫고 돌아서기까지 부리시는 사자를 보내어 반복해서 징벌하셨지만 고통과 아픔을 못 견뎌 애탈 때마다 측은히 여기시고 이제라도 너는 내게로 돌아오라 반복해서 강권하시는 말씀을 들려주셨던 주님.

내가 너무 교만했고 내가 너무 무지하여 나의 하나님, 당신의 영원한 목적을 위하여 내 영과 혼을 지으시되 약하고 욕된 것을 덧씌워서 세상에서 온갖 수치를 다 당하게 하신 나의 하나님, 이제는 당신의 말씀께로 돌아옵니다.

다시는 거역하지 않고 오직 순복함으로 주의 말씀을 경외함으로 주님의 말씀을 찬송하며(시 56:4, 행13:48) 주님의 말씀을 전파하는 충성된 종으로 살다가 주님의 부르심을 받도록 남은 인생을 주님께 드리오니 끝까지 은혜로 인도해 주세요. 아멘.

성경에서 죄란 하나님의 목적에서 벗어났다, 혹은 빗나갔다는 뜻인데 이처럼 하나님의 목적을 위하여 지으심을 받은 인간이 인간의 존엄성을 잃은 것이 곧 죄라는 뜻이며 죄인이란 하나님의 영광을 표현하게 하려는 하나님의 선하시고 기쁘신 뜻이 그 사람이 생존하는 목적이 아닌 사람이라는 뜻입니다.

그러므로 인간이라면 죄로 인해서 잃어버린 당연히 인간으로서 존엄성을 되찾아야 하고 인생의 푯대를 정확히 볼 수 있어야 합니다.

복음 전파를 꼭 해야 하는 목적은 인생의 참가치와 의미와 목적을 바르게 알려주어서 하나님께서 나를 인간으로 지어주신 목적에 부합되도록 인간 본연의 존엄성을 되찾게 해주어서 하나님의 영광을 표현하는 가장 정상적인 하나님의 사람 혹은 그리스도인이 되도록 도와야 하기 때문입니다.

벧후 3:9- 주의 약속은 어떤 이의 더디다고 생각하는 것같이 더딘 것이 아니라 오직 너희를 대하여 오래 참으사 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.

계 2:5- 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라.

계 2:16- 그러므로 회개하라. 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라.

계 2:21- 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다.

계 2:22- 볼지어다. 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고

계 3:3- 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라. 만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라.

계 3:19- 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라.

계 9:20-21- 이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 그 손으로 행하는 일을 회개치 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금, 은, 동과 목석의 우상에게 절하고  또 그 살인과 복술과 음행과 도적질을 회개치 아니하더라.

※ 그 살인- 땅의 짐승으로써 죽임

계 16:9- 사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 훼방하며 또 회개하여 영광을 주께 돌리지 아니하더라.

계 16:11- 아픈 것과 종기로 인하여 하늘의 하나님을 훼방하고 저희 행위를 회개치 아니하더라.

5. 지난 죄들을 사면(용서)해주심과 오늘이나 내일의 범죄들.

구속을 받아 지난 죄과들을 사면(赦免)받으면 내 육체 속에 거하는 죄가 없는가? 여전히 죄는 이 육체 장막이 무너지기까지는 혈과 육에 있는 겉 사람과 함께 살아서 내 연약한 혼을 여러 가지로 시험하여 넘어뜨리려고 하므로 영에 계신 성령의 도우심을 받아 육신의 마음을 시험하는 죄와 싸워 이겨야 합니다.

◎ 죄는 드러내고 심판해야 하며 범죄들은 용서를 받아야 한다.

나. 사하심을 받을 수 있는 범죄와 허물들/사망에 이르는 죄와 범죄(요일 5:11-19).

다. 사면의 원칙은 회개에 근거하며 사면받은 후로 다시는 동일한 범죄를 짓지 말라는 조건이 따르고 반복할 때는 엄격한 징벌이 가해지며 끝내 약함을 벗지 못해 죄의 유혹을 이기지 못하는 상태로 이생을 떠나면 공의의 판단에 따라 바깥 어두움에 버려진 후에 영세의 백성으로 들어감.

라. 마귀의 인격인 죄와 인간의 범죄사실로 드러난 허물들을 구별할 줄 알아야 함(요일 1:7-10).

마. 지난날의 범죄들(롬 3:25, 히 9:15, 벧전 4:1-6, 벧후 1:9)- 속죄제의 적용과 유월절- 구속받기 전과 그 이후는 그리스도의 율법 적용을 어떻게 하는가?

바. 현재와 앞으로 범하게 될 범죄들- 속건제의 적용과 광야교회.

◎ 그리스도(메시아)는 누구인가(막 14:61-65, 롬 9:5)?

삼위일체 교리와 예정론은 마귀가 온 인류를 죽이는 선악과의 독인 다른 교훈이다.

사 41:4, 43:13, 48:12//눅 22:70, 요 8:24, 계 1:8, 21:6, 22:13, 16, 20=태초부터 계신 생명의 말씀인 한 분 하나님은 주 예수 그리스도.

말씀이 육신이 되신 사람 예수와(요 1:1-14, 요일 1:1, 5:20) 육신이 살려주는 영이 되신(고전 15:45-49) 그리스도의 성령에 대한 분명한 진리의 지식은 소위 삼위일체 등등의 진리를 혼잡(混雜)시켜 누룩을 섞은 인간 교리로 인한 신앙의 혼잡을 막아 준다.

생명의 근원인 하나님 아버지는 말씀이요(요 1:1) 하나님의 독생자는 말씀의 보내심을 받은 사람 예수요(요 14:24) 구속을 이룬 사람 예수는 지금 영이 되셨습니다(고후 3:17).

유일하신 한 분 하나님이 그분의 계획과 목적을 이루기 위하여 사람 예수로 나타내셨고 구속을 이룬 후에는 살려주는 영이 되어 사도들을 통해서 믿음의 말씀, 구원의 말씀을 세상에 보내어 믿는 이들에게 믿음을 주시며 구원을 이루신다.

1. 말씀이 육신이 되신 사람 예수의 나심- 여자(어미)가 낳은 아들(요 1:14)

가. 독생자의 나심(마 1:18-25)은 말씀(영)이 여자를 통해서 독생자를 낳은 것으로 아브라함이 경수가 끊긴 사라를 통해서 아들을 낳은 것을 실현한 것임.-첫 아담은 오실 자의 표상이었음(롬 5:14).

나. 처녀인 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나심(마 1:16).

다. 사람이 아는 대로는 사람이신 예수가 헬리의 아들인 요셉의 아들이나(눅 3:23) 하나님(아버지)의 아시는 대로는 하나님(말씀)의 아들임(마 5:45-48, 눅 6:36, 요 1:14).

2. 사람 예수는 살려주는 영으로 다시 낳아짐- 아버지가 낳으신 맏아들은 다시 성령이 되어 성령의 증거로 살려주는 말씀을 전파하심

가. 아버지(말씀)의 보내심을 받아 사람으로 오신 예수가 구속(救贖)을 이룬 후에 아버지(말씀)께서 맏아들로 다시 낳으심(행 13:28-39, 롬 8:29, 히 1:5-6).

나. 육체(肉體)로는 죽임을 당하시고 영(靈)으로는 살리심을 받음(벧전 3:18-19).- 그리스도는 하나님의 형상임(고후 4:4, 골 1:15).

다. 말씀이 육신이 되어 마지막 아담으로 오셨던 사람은 말씀을 이루고 살려주는 영이 되어 지금 주는 영이 되셨으며 본디 하나님은 영이심(고전 15:45-49, 고후 3:17).

라. 많은 아들을 이끌어 아버지(말씀)의 영광에 들어가는 구원의 선도자가 되려면 반드시 맏아들이 되어 사흘 길을 앞서서 가셔서 온전한 구원의 표본이 되셔야 하는 것은 말씀으로 낳으신 많은 아들들은 신앙 양심과 새 마음의 산 인격이 하나님의 형상이신 그리스도의 형상으로 새로 창조되고 만들어져야 하기 때문임.

3. 위로부터 거듭남- 혈과 육으로 난 사람이 그리스도의 말씀으로 영이 다시 태어나는 것을 거듭남이라 함.

1. 진리의 말씀으로 낳으심(요 10:34-35, 약 1:18).

2. 진리의 말씀을 믿음으로 거듭남(벧전 1:23-25).

3. 육으로 난 것은 육이요 성령으로 낳은 것은 영임(요 3:6)

4. 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심이란(딛 3:1-5)?- 씻음에 의한 새로 남과 성령으로 심령이 새롭게 됨(사 57:15-17, 겔 36:26-27).

5. 영이 거듭난 사람의 체험적인 변화- 영의 일을 추구하게 됨. 진리의 말씀인 성경에서 그리스도를 추구함. 진리의 말씀이 곧 영생의 말씀이므로 오직 영생의 말씀이 있는 곳을 사모함.

6. 성령은 곧 진리임- 아버지의 말씀이 진리임. 말씀의 산 인격인 사람 예수가 진리임. 진리의 성령이 되셨고 진리의 성령이 오시면 모든 진리 가운데로 인도하심.

7. 삼위일체 교리와 예정론 교리는 마귀의 거짓 교리이다.

첫 아담에 속한 옛사람은 모든 사람이 죄인이며 하나님의 저주가 임했고 공의로운 형벌이 선고되었으므로 심판이 예정되어 있으며 누구든지 예수를 주와 그리스도로 믿어 그리스도 예수와 연합된 새 사람으로 성령의 인침을 받으면 구원을 얻고 사망에서 생명으로 옮겼으며 영생이 있다(행 2:21, 롬 10:11-13, 고후 5:17, 갈 3:27, 요일 4:15).

반대로 누구든지 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 이마에나 오른 손에 받아 짐승의 영과 마음에 연합되어 마귀의 인을 맞아 화인 맞은 양심과 속되고 가증한 더러운 마음을 버리지 못하면 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 세세토록 고난을 받고 쉼을 얻지 못한다(계 14:9-11, 20:15).

이런 기본진리를 부정하는 예정론에 세뇌당한 신자들은 다른 교훈으로 인침을 받았으니 영을 새롭게 씻어야 하고 다른 영을 따라 신앙생활을 잘못한 지난날들의 죄과를 씻고 성경이 요구하는 교회생활을 실행하다가 주님께 데려가심을 받아야 한다(고전 3:15-17, 11:27, 갈 5:10, 엡 5:6, 딤전 6:3).

◎ (말씀의) 물과 생명 주는 영이신 그 영으로 죽은 영이 거듭남.

하늘에서 내려와 하늘에 계시면서 하늘의 일들을 말씀하시는 주님 앞에 서 있지만 저주받은 땅에서 유리하며 고생하는 니고데모와의 대화(요 3:12-13)

주님은 어디에서 와서 어디로 가시는가?- 주님이 하늘에서 내려와 하늘에 계셨으며 세상을 떠나 (이전 있던 곳)하늘로 돌아가신다는 뜻은 말씀이신 하늘 아버지께로부터 세상에 오셨다가 보내신 아버지의 말씀께로 돌아가신다는 뜻임.

예수 그리스도의 아버지 곧 말씀의 신성한 성품과 산 인격인 유일하신 참 하나님은 참(그) 하늘 혹 새 하늘과 동의어로서(요 13:1, 14:12, 28, 16:10, 17, 28, 17:11, 13) 유대인들의 아버지 하나님은 마귀였으며 그들의 하늘은 공중의 권세를 잡은 악의 영들에게 넘겨준 처음 하늘이요 땅은 저주가 임한 처음 땅이었음.

1. 주님은 아버지의 말씀께 보내심을 받아 저주받은 아담 세계에 오실 때 유대인의 율법 아래서 나셨고 율법의 저주에서 벗어나게 하려고 구속을 이룬 후에 복의 근원이요 영생이신 아버지께로 돌아가셨다가 아버지의 영광을 받아가지고 제자들에게 임하셨고 제자들을 세상에 보내어 복음을 전파하게 하셨음.

2. 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암으며 주께로 돌아가는 것이므로 흙에서 취함을 입은 육의 몸은 흙으로 돌아가고(롬 11:36, 창 3:19, 히 9:27) 거듭나지 않은 영혼은 그리스도의 심판대로 가서 영멸(永滅)의 판결을 받음.

3. 위로부터 난 영혼은 영원한 대제사장인 주와 함께 위에 계신 아버지의 영광에 이미 이른 것이며(엡 2:1-6, 히 12:22-24) 혼의 구원을 이룬 후에는 몸의 구속을 받아 영의 몸을 입고 영생이신 하나님의 영광 앞에 나타나서 영원한 참 빛의 새 세계를 상속받는 것임.

4. 제자들과 약속하고 승천하신 주님은 약속대로 몇 날이 못 되어 오순절에 하늘로서 급하고 강한 바람 소리와 같은 소리로 제자들 중에 성령으로 충만하게 임재하여 침례(浸禮) 주심으로 성령의 약속이 이루어짐(겔 37:9, 행 1:5, 11, 2:1-4, 갈 3:14).

5. 하늘로서 강림하신 그리스도의 성령은 제자들을 통해서 땅끝까지 복음을 전파하시고 매 세대 가운데서 구원얻은 자들을 데려가심으로 이방의 충만함을 채우신 후에 끝내 복음을 믿지 않은 자들을 심판에 버려두셨습니다.

마지막 세대에게는 예언대로 심판을 집행하실 것임- 큰 음녀와 세상 나라들에 대한 심판은 유대교와 유대 나라에 대한 심판으로 이미 이루어져서 후세에 경고가 되었음.

읽을 말씀//요 3:1-15, 요 13:1-11, 행 15:6-11, 벧전 1:22-25.

생기의 말씀이 바람(숨, 호흡, 영)으로 불어서 살아남//겔 37:9, 요 3:8, 20:22, 행 2:2.

1. 물과 성령으로 난다는 말씀의 의미(출 30:20, 겔 16:4, 엡 5:26).

2. 중생의 씻음이라는 의미(딛 3:1-5).

3. 어린아이와 같이 주님의 말씀을 믿음으로 전신을 목욕한 제자들과 의문의 율법 지식에 막혀 깨닫지 못함으로 믿어지지 않는 니고데모.

4. 주님의 말씀을 믿음으로 마음(영혼)이 깨끗하게 됨.

5. 처녀의 태(밭/마 13:19-23)에 그리스도의 말씀 씨가 심어짐.

◎ 새 하늘과 새 땅에 낳아진 새 사람들은 새로운 피조물들이며 아들의 왕국인 천국의 아들들임(요 1:9-13, 마1 3:38, 히 12:8, 벧전 1:3).

[요 1:12] 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가

되는 권세를 주셨으니

[롬 8:11] 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라

[롬 10:9] 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니

[롬 11:15] 저희를 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그(들을 주님께서 다시) 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 사는 것이 아니면 무엇이리요?

[벧전 1:3] 찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며(눅 15:24, 32, 엡 2:1, 골 2:13, 히 9:14).

성령으로 영이 거듭난다는 뜻은 영생의 말씀공급이 차단되어 죽었던 영의 부활로서 진리와 생명의 성령께서 양심상으로 죽었던 사람의 심령과 교통이 회복되는 것을 의미하며 주님의 말씀으로 영과 혼을 소성시켜주시는 것을 의미한다(사 57:15-17, 겔 37:5-14, 요 6:63).

[신 32:5] 그들이 여호와를 향하여 악을 행하니 하나님의 자녀가 아니요 흠이 있는 사곡(邪曲)한 종류로다(신 32:20-무신한 자녀)

[호 1:10] 그러나 이스라엘 자손의 수가 바닷가의 모래같이 되어서 측량할 수도 없고 셀 수도 없을 것이며 전에 저희에게 이르기를 너희는 내 백성이 아니라 한 그곳에서 저희에게 이르기를 너희는 사신 하나님의 자녀라 할 것이라.

[눅 20:36] 저희는 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이니라.

[요 1:12] 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

[요 11:52] 또 그 민족만 위할 뿐 아니라 흩어진 하나님의 자녀를 모아 하나가 되게 하려고 죽으실 것을 미리 말함이러라.

[롬 8:16] 성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니

[롬 8:21] 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라.

[롬 9:8] 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라.

[요일 3:1] 보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 주사 하나님의 자녀라 일컬음을 얻게 하셨는고, 우리가 그러하도다. 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이니라.

[요일 3:2] 사랑하는 자들아, 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니

[요일 3:10] 이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 나타나나니 무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라.

[요일 5:2] 우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는 줄을 아느니라.

[대상 22:10] 저가 내 이름을 위하여 전을 건축할지라 저는 내 아들이 되고 나는 저의 아비가 되어 그 나라 위를 이스라엘 위에 굳게 세워 영원까지 이르게 하리라 하셨나니

[시 2:7] 내가 영을 전하노라. 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다.

[행 13:33] 곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고

[막 14:36] 가라사대 아바 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고

[롬 8:15] 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라.

[갈 4:6] 너희가 아들인 고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라.

히 2:10- 만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를 고난으로 말미암아 온전케 하심이 합당하도다.

[계 21:7] 이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라

옛사람들의 세계인 저주받은 아담의 세계는 옛 창조이며 범죄로 말미암아 신의 저주가 임한 마귀의 왕국인 세상 나라이니 아담은 마귀에게 장자 권을 넘겨주었습니다.

신의 임재 처소이며 원천적인 생명의 근원인 하나님의 보좌에서 쫓겨나 영혼을 위한 생명공급이 차단되었고 스스로 저주받은 땅에서 수고하여 육신의 식물을 구해 먹고 마시며 마귀의 거짓 교훈을 영혼의 양식으로 취해야 했음.

◎ 생명의 빛, 참 빛과 계시(영적인 깨달음으)로 주신 믿음.

1. 하나님의 지혜(빛)의 자녀들이란(행 9:3-9, 18, 22:6-13, 26:13-19, 살전 5:5, 엡 5:8, 요 1:9, 8:12, 시 27:1, (요일 1:5) 56:13, 단 12:13)?

2. 계시 될 믿음(갈 1:12,-계 1:1, 갈 3:23, 엡 1:17).

3. 번제단- 십자가의 체험(예수의 흔적//제단 아래의 재와 잿물의 용도와 재 버리는 곳//출 9:7-10, 레 4:11-12, 6:10-11, 민 4:13, 민 19:9-

10, 12, 민 19:17-19(잿물), 렘 2:22, 말 3:2, 히 9:13, 13:11).

4. 구약의 제사와 신약의 제사//

가. 구약시대에 대속 제물의 짐승은 반드시 제물을 죽여서 드림으로 피 흘림이 없는 제사를 할 수 없었고 생 이삭도 반드시 땅에서는 베어서 단으로 드리거나 알곡은 반드시 갈아서 고운 가루로 드렸으며 과일은 반드시 나무에 따서 골라 드렸으며 포도는 갈아서 즙으로 드렸고 감람도 역시 따서 짜내어 상등품 기름으로 드렸음.

나. 영과 진리안에서 믿음의 봉사와 제물로 드리되 옛 자아(땅의 티끌로 지어주신 저주받은 혈육의 몸인 허물과 죄들로 죽은 몸에 결탁된 아담의 호흡인 혼 생명-옛사람의 목숨)는 죽음에 넘겨지고 새 숨을 받은 몸은 산 제물로 드려지는 것이며 헌신의 전제(관제)로 드리는 것임(롬 12:1, 빌 2:17, 딤후 4:6).

5. 제사의 방법//화제, 요제, 거제. 전제(관제-서원제). 낙헌제(기름, 향료, 각종 십일조)

6. 제사의 종류//번제, 소제, 속죄제, 속건제, 화목제.

7. 화제인 번제 제사는 저주받은 사람이 살아가는 세상은 쇠풀무 애굽이기 때문에 불붙은 유리 바다인 육신의 생존 세상 불같은 시험에서 건져주심을 상징하며 앗수르나 바벨론은(소돔-예루살렘//사 31:9) 영적인 불 못이기 때문에 영영한 불의 형벌에서 건져주심을 받기 위해서 드리는 제사임-

제사의 결과는 어둠에서 빛으로, 죽음에서 생명으로 옮겨지는 것임.

8. 저주받은 인생의 실제적인 번제단인 육신의 세상을 상징하는 철 풀무 애굽과(왕상 8:51, 렘 11:4) 불타는 떨기나무의 이상을 실현하는 율법인 제사법에 대하여.

출 9:7-10- 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희는 풀무의 재 두 움큼을 가지고 모세가 바로의 목전에서 하늘을 향하여 날리라.

그 재가 애굽 온 땅의 티끌이 되어 애굽 온 땅의 사람과 짐승에게 붙어서 독종이 발하리라.

그들이 풀무의 재를 가지고 바로 앞에 서서 모세가 하늘을 향하여 날리니 사람과 짐승에게 붙어 독종이 발하고

술객도 독종으로 인하여 모세 앞에 서지 못하니 독종이 술객들로부터 애굽 모든 사람에게 발하였음이라.

레 4:11-12- 그 수송아지의 가죽과 그 모든 고기와 그 머리와 다리와 내장과 똥 곧 그 송아지의 전체를 진 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 불로 나무 위에 사르되 곧 재 버리는 곳에서 사를찌니라(히 13:11//영문 밖의 골고타- 해골의 곳인 예수의 무덤이 예비(豫備)된 동산)(레 6:10-11).

민 19:17-19- 그 부정한 자를 위하여 죄를 깨끗하게 하려고 불사른 재를 취하여 흐르는 물과 함께 그릇에 담고 정한 자가 우슬초를 취하여 그 물을 찍어서 장막과 그 모든 기구와 거기 있는 사람들에게 뿌리고

또 뼈나 죽임을 당한 자나 시체나 무덤을 만진 자에게 뿌리되 그 정한 자가 제 삼일과 제 칠일에 그 부정한 자에게 뿌려서 제 칠일에 그를 정결케 할 것이며 그는 자기 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이라 저녁이면 정하리라.-

신 21:22-23- 사람이 만일 죽을죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라.

갈 3:10-13- 무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이라.

또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라.

율법은 믿음에서 난 것이 아니라 이를 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라.

그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된바 나무에 달린 자마다 저주 아래 있는 자라 하였음이라.-

율법에 저주받은 사람 곧 옛사람을 나무에 매달아 죽이는 것은 먼 후일 로마의 형법으로 나타났으며 예수님과 좌우편의 두 사람이 로마의 형법에 따라 십자가형을 받음으로 모든 저주받은 사람이 받아야 할 하나님의 형벌에 대한 표적이 되었습니다.

롬 6:4-6- 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니......우리가 알거니와 우리 옛사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니-

율법의 저주에 따라 말씀을 응하게 하려고 성전의 군관들에게 붙잡혀 결박당하여 공의회에 끌려가서 율법 말씀에 따라 사형수로 정죄받은 예수님과 함께 좌우편에 못 박혀 죽임을 당한 사람은 바로 나 자신의 옛사람이요 하늘의 불로 불타고 있는 혈과 육의 몸에 굳게 결탁시키려고 못 박아 매달아 놓은 육신에 속한 자아(自我)입니다.

망할 자들에게는 미련한 것이요 구원(救援) 얻을 자들에게는 하나님의 능력인 십자가의 도는(고전 1:18-25) 나의 옛사람 즉 혈기와 육체의 각색 정욕들인 죄성에 결탁된 나의 육적 자아(自我)인 나 자신의 옛사람이 혈과 육의 몸에 굳게 결탁되어 공의로운 하나님의 심판을 받은 사실을 가르쳐주는 말씀입니다.

나무로 제작된 로마의 형틀은 혈과 육의 몸 곧 죄의 몸에 대한 표상이요 십자가 형틀에 못박는 것은 나의 옛사람인 육적 자아를 혈육의 몸 곧 허물과 죄들로 죽은 몸에 굳게 결탁(結託)시켜놓고 혈과 육의 주인이 되어 왕 노릇하던 죄에 대하여, 세상에 대하여, 율법의 저주에 따라 죽여서 심판하는 것에 대한 표상입니다.

결국 하나님의 저주를 짊어진 옛사람은 죄가 왕 노릇하는 혈과 육의 몸에 못 박힘으로 형틀에 굳게 결탁되어서 하나님께로부터 나온 불에 의하여 형벌을 받아 죽임을 당하게 됩니다.

영에 참 빛이 임하여 영이 새롭게 됨으로 의와 거룩함으로 새로 지어진 새 영으로 소성함을 받아 유일하신 참 하나님인 참 빛의 아들인 새 사람으로 새로 창조되는데 이런 현상을 구속받아 성령으로 영이 거듭난다고 하는 것입니다.

십자가의 도는 영에 참 빛을 비추어주는 빛의 말씀이요 근원적인 생명인 하나님의 속성 혹은 성품에 의하여 옛것들은 지나가고 새로운 피조물이 되게 하는 완전한 창조의 시작입니다.

빛이 있으라 하시던 그 말씀이 십자가의 도를 받은 사람의 마음에 비추어질 때 영으로 진리를 깨달아 새로운 피조물로 지어지는데 이것이 사흘 길을 걷는 주관적인 영적 체험입니다.

엡 4:22-24- 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛사람을 벗어 버리고 오직 너희 심령으로 새롭게 되어 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라.-

흙으로 빚어진 겉사람 속에 있던 옛사람의 자아가 십자가의 도를 가르침 받을 때 생명의 빛이 임하여 공의로우신 하나님과 죄인이 되어 사형수로 확정된 나의 관계를 깨닫게 됩니다.

세상의 구습을 좇던 육적 자아는 심판을 받고 의와 거룩함으로 새로 지으심을 받는 것이 번제단의 체험이요 십자가의 체험이니 제단의 놋 그물 위 불타는 숯덩이 위에 걸쳐놓은 제물은 바로 나의 육적 자아(自我)인 것입니다.

예수님이 아담 세상의 저주를 짊어지고 죽으실 때 율법을 응하게 하려고 나무틀에 매달려 죽임을 당하신 것은 율법의 저주에서 믿는 이들을 속량하기 위한 것이었으며 표적이었습니다.

민수기에서는 모세가 광야에서 장대에 매단 놋 뱀으로도 상징되었으니 놋 편철로 싼 가시나무 제단에 올려진 번제물이 되심은 제구인 놋 그물과 숯불과 제물이 연합된 것을 보여주며 동일시됨을 보여줍니다.

※ 강도처럼 붙잡힌 예수와 함께 못 박힌 두 강도는 나 자신이다.

창 22:13- 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 수양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 수양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라.

마 26:47-57- 말씀하실 때에 열둘 중에 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 검과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라............. 이에 저희가 나아와 예수께 손을 대어 잡는지라............

그 때에 예수께서 무리에게 말씀하시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 내가 날마다 성전에 앉아 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다

그러나 이렇게 된 것은 다 선지자들의 글을 이루려 함이니라 하시더라 이에 제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라.

눅 22:52-53- 예수께서 그 잡으러 온 대제사장들과 성전의 군관들과 장로들에게 이르시되 너희가 강도를 잡는 것 같이 검과 몽치를 가지고 나왔느냐?

내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다. 그러나 이제는 너희 때요, 어두움의 권세로다 하시더라.

막 15:27- 강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편에 하나는 좌편에 있더라.

눅 23:31-33- 푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요 하시니라.

또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려가니라. 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에, 하나는 좌편에 있더라.-

제단 틀은 광야의 기간 동안 여전히 존재하며 제단이 무너지면 저주받은 사람은 이생에 생존하지 않고 한 줌의 흙이 되어 흙으로 돌아가게 됩니다.

제단의 놋 그물 아래에 떨어진 재는 진 밖의 정결한 곳인 해 뜨는 곳에 보관해 두었다가 잿물을 만들어 사용하는 재료로 사용했는데 그곳이 바로 주님이 죽고 장사 된 곳이었습니다.

◎ 번제물의 재와 잿물에 대하여

레 4:11-12- 그 수송아지의 가죽과 그 모든 고기와 그 머리와 다리와 내장과 똥 곧 그 송아지의 전체를 진 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 불로 나무 위에 사르되 곧 재 버리는 곳에서 사를찌니라.-

구약성경에서 번제단의 놋 그물(석쇠) 위에는 항상 꺼지지 않는 불이 나무를 태웠으며 타는 나무의 숯불 위에서는 번제물로 드려진 제물이 살라졌고 다 탄 나무와 제물은 재가 되어 제단의 아래로 떨어졌으며 제사장은 재를 담는 통에 담아다가 진 밖의 재 버리는 곳 곧 정결한 곳에 내다가 버렸습니다.

그런데 본문에는 숫소로 드리는 속죄 제사를 행할 때는 아예 진 밖의 재 버리는 곳인 정한 곳으로 가져가서 거기서 불사르라고 하셨으니 속죄 제사로 쓰인 숫소는 재 버리는 곳에서 불살라지고 사른 나무와 제물의 재만 남게 됩니다.

이런 말씀들을 이룬 것은 먼 후일 자신을 불사를 나무 단을 지고 모리아 산에 가서 번제물로 드려졌던 이삭에 대한 아브라함의 제사를 실현하기 위해 가장 의롭고 선하신 하나님- 사람인 예수님이 자기의 능욕을 짊어지고 영문 밖에 있는 골고타 언덕에서 십자가에 못 박혀 죽임을 당하시고 그 동산의 바위에 판 새 무덤에 장사되어 역사적으로 이루셨습니다.

그러므로 우리가 구약성경을 통해서 알 수 있는 것은 제물을 불태우는 제단은 골고다 언덕의 십자가에 대한 상징이며 번제단에서 살라진 제물은 당연히 재만 남게 됩니다.

그 재를 버리는 곳이 이미 진 밖에 예비되어 있었다는 것과 제물이 세상에 남긴 흔적인 재는 반드시 진영 밖의 정결한 곳에 버려야 하는데 이는 예수의 시체를 장사하여 세상에서는 다시 볼 수 없도록 시체를 버린 곳을 상징한다는 사실입니다.

예수의 시체는 아무데나 함부로 장사하는 것이 아니고 반드시 유대인들의 진영 바깥에 있는 정결한 곳에 버려야 했습니다.

외면적인 행위로는 가장 거룩하고 성결한 처소였던 유대인의 진영 안은 사실 부정한 처소로서 귀신들의 처소와 각종 더러운 영들이 모이는 옥이며 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 옥이었으므로 하나님이 받으신 번제물의 흔적인 재는 유대인의 진영 안에 버릴 수가 없었던 것입니다.

유대인들은 율법에 따라 시체를 가장 부정한 것으로 여겼으며 유대인들의 진영은 유대인의 하나님이 거하시는 거룩한 처소로서 시체로 거룩한 땅을 더럽힐 수가 없었으므로 반드시 그곳 율법의 의로 종교의식에 심취된 유대인들의 진안에는 시체를 장사할 수가 없었습니다(민 35:33-34, 신 21:23).

이 말은 유대인들은 하나님이 열납하시는 제사를 드릴 수가 없었다는 뜻이며 하나님이 받으신 제물이 남긴 흔적을 자신의 것으로 취할 자격이 없었다는 뜻이기도 합니다.

결국 유대인들의 율법 행위는 저주 아래 있는 자라는 증거였고 아브라함과 이삭과 야곱과 그 후손들에게 주신 믿음으로 말미암아 메시아께서 이룬 구속을 자신들의 것으로 취할 수 없었다는 뜻임에도 오늘날의 기독교계인 큰 음녀 교회는 그들의 지도자들의 거짓 교훈에 속아 동일한 유대교의 실행을 하니 참으로 안타까운 일입니다.

그들의 신앙생활은 말로는 복음을 믿는다고 하지만 사실은 발정(發情) 난 암 나귀가 수나귀를 좇아가려고 주인의 말을 듣지 않는 것과 같이 자기 길을 고집하며 오직 육신에 상관 된 일만을 추구하면서 다른 신을 좇아가고 있는 것은 가르치는 자들이 사단의 사자들이기 때문입니다(렘 2:20-25).

레 6:9-13- 아론과 그 자손에게 명하여 이르라 번제의 규례는 이러하니라. 번제물은 단 윗 석쇠(놋 그물) 위에 아침까지 두고 단의 불로 그 (놋 그물 석쇠) 위에서 꺼지지 않게 할 것이요

제사장은 세마포 긴 옷을 입고 세마포 고의로 하체를 가리우고 단 위에서 탄 번제의 재를 가져다가 단 곁에 두고 그 옷을 벗고 다른 옷을 입고 그 재를 진 바깥 정결한 곳으로 가져갈 것이요

단 (놋 그물 석쇠) 위에 불은 항상 피워 꺼지지 않게 할찌니 제사장은 아침마다 나무를 그(놋 그물 석쇠) 위에 태우고 번제물을 그 위에 벌여 놓고 화목제의 기름을 그(놋 그물 석쇠) 위에 사를찌며 불은 끊이지 않고 단(놋 그물 석쇠) 위에 피워 꺼지지 않게 할찌니라.-

율법 제단 틀의 중간에 설치하는 놋 그물의 석쇠 위에는 반드시 불타는 나무가 놓이고 구약시대의 제사장은 새날의 시작 때인 저녁 해질 녘에 놋 그물 석쇠 위에 장작을 올려놓고 그 위에 제물을 올려놓아 밤새도록 태우고 매일 아침 해 뜰 녘에는 제단을 간검하였습니다.

우리는 밤에 태우는 번제 제사와 정오 즈음에 십자가에서 죽임을 당하신 예수님의 완전한 제사에 대하여 이상을 보아야 하는데 구약 백성들은 어둠에 잡힌 제사장들에 의하여 가르침을 받았으며 신약 백성들은 빛 가운데 계신 주님의 성령께서 친히 가르쳐 빛 가운데로 인도해주신다는 사실입니다.

참고//단이라는 뜻은 올려드리다, 올라가다, 의미이며 번제란 각을 친 제물과 내장의 각부와 기름과 창자와 똥을 불사른다는 뜻이니 이때 땅의 원소들인(체질이) 태워질 때 영혼은 주인께로 돌아가되 하늘로 올라가는 연기와 냄새를 하나님이 받으시고 제물을 태우고 남겨진 재는 이스라엘 백성들의 부정을 씻는 잿물 용도로 쓰는 것임.

하나님께서 받으신 연기 중의 냄새는 십자가의 도(말씀)을 받은 신자인 두 강도가 체험적으로 예수와 함께 죽임을 당하고 불살라질 때 마지막으로 큰 소리로 주 예수께 내 영혼의 구원을 호소하는 기도의 향연을 상징하며 그때 아담 세계의 이전 것들은 무엇이든 다 지나가는 것임.

육신의 정욕, 안목의 정욕에 의한 고통과 아픔들, 이생의 자랑거리들로 인한 자존심까지 모든 것이 끝나는 것이며 이것이 죄에 대하여, 세상에 대하여, 율법의 저주에서 벗어나는 첫 번째 단계임.

제단에서는 매일 제사가 있었으므로 당직 제사장은 아침마다 제단을 간검하였으며 놋 그물 위에 나무를 태웠고 제사준비를 하였던 것이며 재를 거두어서 진 밖의 정결한 처소인 재(灾) 버리는 것에 내다가 버리는 일을 반복해야 했습니다.

민 19:8-13- 송아지를 불사른 자도 그 옷을 물로 빨고 물로 그 몸을 씻을 것이라 그도 저녁까지 부정하리라

이에 정한 자가 암송아지의 재를 거두어서 진 밖 정한 곳에 둘찌니 이것은 이스라엘 자손 회중을 위하여 간직하였다가 부정을 깨끗하게 하는 물을 만드는데 쓸 것이니 곧 속죄제니라.

암송아지의 재를 거둔 자도 그 옷을 빨 것이며 저녁까지 부정하리라 이는 이스라엘 자손과 그 중에 우거하는 외인에게 영원한 율례니라.

사람의 시체를 만진 자는 칠 일을 부정하리니 그는 제 삼일과 제 칠일에 이 잿물로 스스로 정결케 할 것이라 그리하면 정하려니와 제 삼일과 제 칠일에 스스로 정결케 아니하면 그냥 부정하니

누구든지 죽은 사람의 시체를 만지고 스스로 정결케 아니하는 자는 여호와의 성막을 더럽힘이라 그가 이스라엘에서 끊쳐질 것은 정결케 하는 물을 그에게 뿌리지 아니하므로 깨끗케 되지 못하고 그 부정함이 그저 있음이니라.-

진 바깥의 재 버리는 곳 즉 정결한 곳에 버려진 재는 이스라엘 백성들의 부정을 정결케 하는 잿물을 만드는 용도로 사용되었는데 반드시 흐르는(생수의) 물에 진 밖의 재를 섞어서 만든 잿물로 온갖 부정을 씻도록 하였으니 이런 율법 규정은 십자가의 도를 듣고 마음에 믿음으로 말미암아 각자의 영혼을 씻는 것을 상징한 율법이었던 것입니다.

그뿐만 아니라 제물을 불사른 자와 재를 거둔 자도 반드시 흐르는 물에 재를 섞어서 만든 잿물로 옷과 몸을 씻어야 했습니다.

이런 율법이 실현된 것은 신약 성경에서 예수의 죽음을 목격한 로마군대의 백부장과 십자가에 못 박아 죽인 자들이 고백한 바와 예수 그는 실로 하나님의 아들이었도다, 라고 시인함으로 이루었으며 가슴을 치면서 애통했던 예수의 제자들에게 말씀이 응하여 잿물로 영혼이 씻음을 받았던 것입니다(마 27:54-56).

말 3:2- 그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라.-

예언을 이루기 위하여 그분의 성전으로 임하실 여호와는 구속을 이룬 후에 생명 주는 영이 되어 제자들에게 임하심으로 실현되었으며 제자들은 애통하면서 그날을 맞았습니다.

그날에는 주님이 아버지 안에, 제자들은 주님 안에, 주님은 제자들 안에 항상 살아계신 신성한 성품과 산 인격으로 연합하기 위해서 영혼이 씻김을 받는 날이었습니다.

히 9:11-14- 그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라.

염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨?-

구약성경의 모든 제사 규정들을 이루신 예수의 십자가 죽음은 구약성경에서 피와 잿물로 씻어서 정결케 하는 율법을 영적으로 실현하셨으니 예수의 살과 피를 먹고 마시는 것은 십자가의 도를 듣고 영에 빛을 받아 마음에 믿어지는 것을 의미합니다.

결국 제사장들의 양심을 깨끗하게 하여 마음에 예수를 주와 그리스도로 영접하여 그리스도께서 살아계신 하나님의 신성한 성품과 산 인격으로 믿은 사람의 양심과 마음을 주장하게 하여 그분이 만왕의 왕이 되어 다스리는 것이 그분의 왕국이 믿는 이들의 속에서 실현된 것이요 구원의 도인 것입니다.

사 1:6- 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이 상한 것과 터진 것과 새로 맞은 흔적(痕跡) 뿐이어늘 그것을 짜며 싸매며 기름으로 유하게 함을 받지 못하였도다.

사 3:24- 그 때에 썩은 냄새가 향을 대신하고 노끈이 띠를 대신하고 대머리가 숱한 머리털을 대신하고 굵은 베옷이 화려한 옷을 대신하고 자자한(수치스런, 그슬린) 흔적(痕跡)이 고운 얼굴을 대신할 것이며

갈 6:17- 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적(痕跡)을 가졌노라.-

인용한 말씀에 나오는 흔적(痕跡-어떤 현상이나 실체가 없어졌거나 지나간 뒤에 남은 자국이나 자취)들은 율법 제단에서 살라진 번제물이 남긴 재로 상징되었으며 그 적용은 말씀을 떠난 죄인들이 하나님의 지엄하신 손길로 매를 맞은 상처 자리로 남은 것을 의미함을 알 수 있습니다.

이 흔적(痕跡)을 말씀의 물-흐르는 물인 생수에 섞어서 만든 잿물로 상징된 회개의 눈물로 씻음 받은 영혼이 구속을 받은 영혼입니다.

유대교인들의 종교적인 진영(체계) 밖인 영문 밖에 하나님이 정하신 처소에서 죽고 장사되고 부활하신 예수와 함께 죽고 함께 장사되었으며 함께 부활하고 함께 승천하여 참 하늘과 참 마음 땅에 임재하신 주님과 함께 인격적으로 동행하는 이 사람이 참 제자입니다.

히 13:10-13- 우리에게 제단이 있는데 그 위에 있는 제물은 장막에서 섬기는 자들이 이 제단에서 먹을 권이 없나니 이는 죄를 위한 짐승의 피는 대제사장이 가지고 성소에 들어가고 그 육체는 영문 밖에서 불사름이니라.

그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩케 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라. 그런즉 우리는 그 능욕을 지고 영문 밖으로 그에게 나아가자.-

우리가 육신의 이 장막을 입고 살아야 하는 광야 세상에는 거룩한 처소가 없으므로 우리도 주님과 함께 각자의 몫으로 남겨주신 자기의 십자가를 지고 영문 밖으로 나아가서 함께 죽임을 당하고 함께 장사되어 세상에서는 버림이 되어야 하겠습니다.

우리의 신앙이 어디에 푯대를 정해두고 달리고 있으며 어디까지 이르렀는지 각자 자신을 살펴보고 진리를 순종할 것이며 진리를 대적하던 얀네와 얌브레처럼 어리석은 짓을 그치기 위해서라도 진리를 옳게 분별하는 능력을 구비하고 진리를 아는 지식이 더해지기를 추구해야 하겠습니다.

◎ 육의 몸으로 아담 세계에 왔다가 속사람이 구원을 얻고 이룬 후에 육의 몸을 벗고 신령한 새 몸으로 그리스도의 새 세계로 나타남.

회오리바람에 의하여 불 말과 불 병거를 타고 하나님께로 데려감을 받은 엘리야의 승천(왕하2:1, 11-12)과 침례자 요한의 갑작스런 죽음.- J.X의 죽음과 승천 그리고 오순절에 급하고 강한 바람 소리와 함께 성령으로 오신 그리스도의 성령.

위로부터 난 새 사람은 이미 주안에서 그의 영과 정신이 세상 나라를 떠나 그리스도의 나라에 있으므로 육신의 장막을 벗는 그 날에도 여전히 그리스도 안에서 주님의 나라에 존재하고 있어야 하지만 주님께로부터 끊침을 당할 수가 있으며 경륜적으로 주님께서 끊어지면 영적인 죽음이 오는 것이며 어둠에 잡히는 것임.

1. 처음 하늘은 큰 소리로 떠나가고 처음 땅의 체질(원소들)은 뜨거운 불로 심판받아야 함(사 34:1-17, 사 51:6, 65:17, 66:22, 눅 23:44-46, 히 1:10-12, 벧후 3:10-13, 계 6:14-17, 20:11-21:1).

진토(塵土) 체질//시 103:14, 벧후 3:10-12. 애굽 땅의 티끌은 이(蟲,//구더기)가 되고 풀무의 재는 티끌이 되어 독종을 유발함.

시 103:8-14- 여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 풍부하시도다. 항상 경책지 아니하시며 노를 영원히 품지 아니하시리로다(시30:5, 사57:16).

우리의 죄를 따라 처치하지 아니하시며 우리의 죄악을 따라 갚지 아니하셨으니(스9:13, 애3:22) 이는 하늘이 땅에서 높음같이 그를 경외하는 자에게 그 인자하심이 크심이로다(시36:5)

동이 서에서 먼 것 같이 우리 죄과를 우리에게서 멀리 옮기셨으며 아비가 자식을 불쌍히 여김같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니

이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토(塵土)임을 기억하심이로다.

[벧후 3:10] 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질(원소들)이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다.

[벧후 3:12] 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라. 그날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질(원소들)이 뜨거운 불에 녹아지려니와

가. 가장 뜨거운 불은 하늘의 불로서 번갯불인데 번제단의 불로 상징되며(창 15:17, 왕상 18:38, 시 22:14-15) 예수님이 십자가에서 육체로는 죽임을 당하여 기름과 제육이 태워지는 번제를 이루어 영혼과 육신의 몸이 분리되는 죽음의 심판을 집행하신 하나님의 진노의 불을 상징함(요 19:28).

나. 하늘의 불(번갯불)과 땅속의 불인 마그마(magma// 땅속 깊은 곳에서 지열(地熱)로 녹아 반액체로 된 물질(분출된 마그마가 지상에서 식어서 굳어져 생긴 것이 화성암이고, 마그마가 지상(地上)으로 분출하여 형성된 것이 화산이다) 가 의미하는 것과 사람의 내면에 형성된 불인 혈기와 분노에 의한 악독함이나 마귀의 본성인 욕심에 의한 극심한 고민 상태- 물질계의 불로 영혼을 영원히 심판할 수 있는가?

다. 십자가상에서의 마지막 절규- 육신의 생명을 거두어 가실 때 마지막으로 부르짖은 주님의 절규는 이전 것들인 아담 세계의 세상과 죄와 율법의 저주는 다 지나가는 큰 소리임.

나의 옛사람이 주님과 함께 십자가에 못 박힌 체험과 육신에 있는 혼 생명인 육적 자아가 하늘로서 내려온 불로 살라질 때 몸부림치면서 내 영혼의 구원을 위하여 큰 소리로 주를 불러 호소한 산 체험이 있어야만 이전(처음) 것들은 다 지나가고 새것이 되었다는 확증을 가진 새 사람임(사 65:17, 고후 5:17).

주님의 우주적인 경영에 따른 새 하늘과 새 땅에 대한 이상- 처음 하늘과 처음 땅이 간데없고 바다도 다시 있지 않은 새 세계의 실현은 새 세계로 추수된 영혼들의 충만한 수가 차면 이루어지며 교회시대의 끝과 그 천년이 지난 후에 영세에서 단계적으로 실현됨으로 각 사람은 자기 세대에서 구원을 얻어 새 창조세계로 들어가는 것임.

라. 세상 나라- 하나님이 버린 이전 것들인 처음 하늘과 저주받은 처음 땅이란 시공의 사물과 사건들에게 영향을 받을 수밖에 없는 아담의 정신세계를 의미하며 세상의 영과 육적인 자아로 굳어진 마음에서 접촉하는 물질세계를 의미함.

마. 하나님 아들의 사랑의 나라는 둘째 사람인 한 새 사람 곧 마지막 아담인 예수 그리스도의 정신세계인 영적인 새 세계로서 시공을 초월하며 영원하고 완전한 극락의 하나님과 그의 아들들만이 어둠과 사망에 속한 그 무엇에게도 제한이나 영향을 받지 않고 영존하는 것, 혹은 극치의 기쁨과 환희를 세세토록 누리는 상태를 의미함.

바. 만상들이 사라지고 하늘들이 두루마리가 말리듯이 떠나가고 무화과나무 잎과 포도나무 잎이 쇠잔한다는 의미- 이방인들과 유대인들이 정죄받고 심판을 선고받은 대로 집행되는 것이며 옛사람이 옷 벗김을 당하는 것이며(창 3:7-13) 처음 하늘이 떠나감으로 네 겹 덮개인 육의 장막을 찢어버리고 십자가로 승리하실 것을 예언하신 말씀임(사 34장).

사. 사단의 통치와 권세를 무력화(無力化)하고 사단의 참소를 이기기 위해서 율법의 저주를 벗어버린다는 것은(골 2:13-15) 사람이 회개하고 복음을 믿을 때 영과 마음이 범죄를 유도하고 즉시로 돌변하여 참소하는 거짓 하나님인 마귀 곧 사단을 떠나는 것입니다.

회개하고 복음을 믿은 사람을 사면해 주시고 하나님이 예비하신 영원하고도 완전한 생명의 세계를 상속해 주실 유일하신 참 하나님께로 돌아가고 예수 그리스도께 대한 믿음으로 옛사람의 자아를 심판에 넘겨주는 것을 의미함.

아. 처음 하늘과 땅이 멸망하되 옷과 같이 낡아지고 의복처럼 갈아입을 것이며 변할 것이라는 뜻은 첫 아담을 창조하신 처음 하늘과 땅은 첫 사람의 심판과 함께 끝나고 한 새 사람인 그리스도 안에서 새 하늘과 새 땅이 시작되어 온전한 구원을 이룬 후에 첫 장막을 벗어버리고 신령(神靈)한 몸을 입고 영광중에 나타나게 될 것을 의미함(시 102:25-27, 사 51:6, 마 24:35, 히 1:10-12, 벧후 3:10, 계 6:14, 21:1-4).

2. 처음 하늘과 저주받은 땅은 첫 아담의 영과 마음의 덮개인 혈육의 몸이며 새 하늘과 새 땅으로 갈아입는 것은 새 영과 새 마음으로 다시 지어진 신령한 몸을 입은 것을 의미하며 참 하늘은 유일하신 참 하나님 자신의 임재 처소입니다.

참 마음은 그리스도의 마음이므로 내가 참 하늘에 앉혀지고 참 마음으로 하나님을 섬기려면 그리스도의 영과 마음이 내 영과 마음에 연합되어 산 인격으로 내용이 되셔야 하는 것임.

3. 에덴(낙원)에 들어가려면 반드시 아담 세계의 처음 하늘인 공중의 권세를 잡은 악의 영들이 주장하는 옛 창조가 큰 소리(죽음의 비명과 함께)로 떠나감으로 아담 세계에 대하여 나 자신이 끝나야 합니다.

세상에 대하여 나는 죽고 내 무덤에 예수님이 함께 장사된 후에 예수님의 부활 때 내가 함께 부활하여 하나님께 대한 회개와 그리스도 예수께 대한 믿음으로 신령한 새 세계로 다시 태어날 수 있음(눅 23:40-46).

물질세계의 처음 하늘이 큰 소리로 떠나간다는 것은 주구를 둘러싼 공기층이 대기권 밖으로 한꺼번에 이동한다는 뜻이니 태양계의 지구상에 엄청난 변동이 생긴다는 뜻이고 이런 사건은 악의 영들과 혼합된 세상 심판에 대한 표상임.

또 땅은 뜨거운 기운에 불사라 진다고 하셨으니 이 역시 인간들이 개발한 핵무기 등의 불이 지구상에 자연환경을 크게 바꾸어 현실적으로 일어날 사건이니 역시 악인들의 마음을 심판하실 것에 대한 표상임.

4. 유대교인들이 말씀을 오해하여 추종하던 의문의 율법 말씀들로 주장하던 마귀 하나님의 나라에 진리의 하나님 말씀이 응하여 그들의 구원자로 오셨던 예수님이 유대교인들을 버리고 떠나셨습니다.

저주의 예언이 집행되어 예루살렘 성이 멸망하고 유대 땅이 하나님께 버림당하는 것은 아담 세계의 처음 하늘이 떠나가고 처음 땅이 불사름을 당하는 것에 대한 표상이니 이방인의 때 끝에는 온 지구상에 심판이 집행될 것임.

5. 새 하늘이 임하여 새 땅을 드러내는 것은 참 하나님께서 유대인이나 이방인 모두를 살려주는 영으로 찾아와서 새 영과 새 마음으로 다시 창조하여 참 하나님의 세계인 영원하고도 완전한 극락의 하나님 자신께로 인도해 주시는 것임.

가. 아담은 구속을 위해 죽으러 오실 자의 표상이었으며 예수의 죽음은 세상의 심판이요 아담 세계의 끝이므로 사람 예수의 죽음으로 처음 하늘은 떠나갔고 저주받은 땅이 불살라졌다는 사실을 믿는 자들에게는 저주받은 옛사람이 예수와 함께 십자가에서 심판받은 것이며 그 동산에 있는 바위에 판 나의 새 무덤에 함께 장사된 것임.

나. 요나의 표적을 이루신 주님이 사흘 만에 영으로 다시 살아나 아버지의 영광에 들어가셨다가 살려주는 영으로 제자들에게 임하여 영생하는 숨을 내쉬심으로 그 호흡을 받은 제자들은 영생을 얻었음(창 2:7,절과 요 20:19-23,절 대조).

다. 유대인의 대표자인 유다 지파의 사자 예수님이 하나님께 버림을 받고 심판을 받은 것은 유일하신 참 하나님께서 유대인들의 하나님인 마귀가 주장하던 유대교 체계를 버리고 심판하신 것으로서 마귀와 유대인들의 정신세계를 심판하신 것임.

라. 살려주는 영으로 오신 그리스도의 영을 받으면 새 하늘이 임한 것이요 그리스도 예수의 새 마음을 받으면 내 마음은 새 땅이 되고 주님은 심판이 지나간 나의 새 땅에 천국의 씨를 심어 천국 농사를 하시는 것입니다.

에덴동산의 땅과 동산 바깥의 놋 땅은 성막 뜰과 성막 바깥 이방인의 뜰로 상징되며 구속받은 마음 땅과 저주받은 혈육의 몸에 대한 상징임.

마. 물과 성령으로 거듭난다는 뜻은 새 하늘과 새 땅으로 나는 것을 의미하며 아담의 정신세계인 죄와 세상과 율법의 저주에 대하여는 죽음으로 심판을 받고 하나님 아들의 나라로 다시 나는 것을 의미합니다.

거듭난 하나님의 아들들은 위에 계신 하나님의 후사요 부활로 처음 익은 열매가 되신 맏아들과 함께 아버지의 나라를 상속받아 아들의 나라로 옮겨지는 것이며 아들의 나라와 하나님에 성령의 집인 성전이 되는 것임.

바. 개인적인 성령의 처소들이 모여서 교회를 이루며 모든 거듭난 영혼들은 교회안에서 안전하게 양육을 받고 자라서 온전하고 완전한 새 세계의 후사가 되어야 합니다.

육신의 부모가 그 자식을 낳으면 반드시 안전한 보호처인 집에서 보살피고 교육하여 장성한 사람이 되게 하여 비록 육신에 속하고 불완전한 행복이지만 세상의 기업을 물려받고 한평생을 살다가 죽되 육적인 복락을 누리며 생존하게 해주는 이치와 같음.

6. 그룹이 수 놓인 앙장과 세 겹의 가죽 덮개로 지어진 성막이 무너지기 전에 반드시 둘째 휘장이 찢어져서 구속받은 사람들과 함께 모든 하늘들의(시10:4, 엡4:10) 참 하늘에 들어가신 주님의 보좌 앞에 나아가는 새롭고 산 길을 얻어야 함(마27:45-56, 히10:19-22).

가. 회개하고 복음을 믿음으로 마음 가죽(육적 자아)을 찢고 위로부터 오는 새로운 처소인 새 하늘과 새 땅의 실체인 그리스도로 옷 입어야 함.

나. 육의 몸이 죽을 때 영혼과 몸이 분리되는 것은 하나님께서 흙집 속에 불어 넣어주신 숨이 흙집인 짐승 가죽 옷을 벗는 것이며 새로운 숨을 얻어 주와 연합된 새 사람은 하늘로서 오는 처소로 덧입혀진 후에 주와 함께 영광중에 나타나는 것이 구원의 완성임(골3:1-4, 벧전1:13, 히9:27-28, 요일3:2-3).

다. 하늘의 창문이 열리는 것은 생명의 빛이 마음의 중심인 영에 임하는 통로가 열리는 것으로서 영의 생각이 열리는 것을 의미하며 심판주로 세상에 다시 오실 때 하나님은 온전케 된 영들을 구름 수레로 타고 강림하실 것이며 실제로는 거룩한 성 새 예루살렘이 새 세상에 내려와서 산 자들에 의하여 믿어 영접하는 것임(계3:12, 21:2).

라. 보게 하는 구원과 소경이 되게 하는 심판 그리고 최후의 심판(요 9:39-41).

마. 말씀이신 하나님- J.X의 아버지- 참 하늘- 하나님의 보좌에 대한 이상이 밝아져야만 성경의 기본 진리를 바르게 이해할 수 있음.

◎ 나는 어디로서 와서 무엇을 추구하다가 어디로 돌아갈 것인가?

고후 12:7-10- 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라

이것이 내게서 떠나기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니 내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다. 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라.

이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려함이라. 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라.-

주님의 능력은 함께 하시는 그 사람이 약한 데서 온전하여진다고 하셨으니 사람이 강할 때는 주님의 능력이 그 사람에게서 약해진다는 뜻도 되겠지요.

사람이 하나님의 손에 빠져들어 가서 그분의 손에 의하여 만진 바 된 적이 없을 때는 언제나 자신이 강하고 자신의 지혜와 지식과 육체의 자랑거리들이 많게 마련이기 때문에 누군가가 자신을 낮추려 하면 자존심이 상하고 상대가 미워지게 마련이니 이것이 곧 인간의 본성이요 저주받은 혼 생명의 실체입니다.

고전1:24-27- 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라

하나님의 미련한 것이 사람보다 지혜 있고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하니라 형제들아, 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜 있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다.

그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며

하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라.-

아직도 십자가의 도를 입으로 말할 때 사람 자랑이 그의 말속에 묻어 나오거나, 남을 향한 자기 기준의 정죄나 판단이 나온다면 그는 주관적인 생명의 체험을 통해서 주님께 낮춤을 받아본 체험이 없거나 미미하다는 증거입니다.

육체의 자랑은 곧 티끌에 지나지 않는 인간의 교만에서 나오는 것이요, 하나님께는 너무도 보잘 것이 없으며 더럽고도 더러운 존재가 자신의 본 모습이라는 사실을 확실하게는 인식하지 못한 옛사람에게서나 나오는 것이지요.

타락한 인간의 체질은 티끌이요 티끌 속에 넣어주신 숨(호흡-생명)은 이성(理性) 없는 짐승과 방불하다는 것을 바로 깨닫지 못한 사람은 하나님의 지팡이로 땅의 티끌을 칠 때 티끌이 무엇으로 변하는지를 체험적으로는 깨닫지 못한 사람입니다.

저주받은 인간은 가시나무요 풀무에 넣고 태운 가시나무는 결국 한 줌의 재이며 재를 하늘로 날려보면 그것은 곧 티끌이 되어 사람과 짐승을 더럽히는 때가 되고 하나님께는 그것이 허물이 된다는 것을 보아야 할 것입니다.

혈육의 몸속에 있는 혼적 생명 곧 육적 자아는 땅의 티끌이 하나님의 지팡이로 강하게 침을 받아서 하나님의 손맛을 당해보아야 하며 그제야 비로소 티끌의 정체가 드러나게 되는 것이니 인간 자랑이 무엇을 의미하는지를 알아보려면 반드시 하나님의 지팡이로 강하게 침을 받아 인간의 근본 체질인 티끌의 정체를 드러내 주셔야 합니다.

땅의 티끌을 하나님의 지팡이로 강하게 쳐보면 그 티끌이 이(구더기-충(蟲), 벌레)가 되어 나타나는 것이니 아담의 몸을 지으신 몸은 땅의 티끌을 뭉쳐서 지으신 것이요 그 코에 잠시 넣어주셨던 목숨의 호흡을 도로 취하시면 그 몸은 구더기가 되었다가 여전히 땅의 티끌로 돌아가는 것입니다.

출 8:16-18- 여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 들어 땅의 티끌을 치라 하라 그것이 애굽 온 땅에서 이가 되리라. 그들이 그대로 행할쌔 아론이 지팡이를 잡고 손을 들어 땅의 티끌을 치매 애굽 온 땅의 티끌이 다 이가 되어 사람과 생축에게 오르니

술객들이 자기 술법으로 이같이 행하여 이를 내려 하였으나 못 하였고 이는 사람과 생축에게 있은지라. 술객이 바로에게 고하되 이는 하나님의 권능이니이다 하나 바로의 마음이 강퍅케 되어 그들을 듣지 아니하였으니 여호와의 말씀과 같더라.-

하나님은 땅의 티끌을 뭉쳐 사람을 지으셨으니 말씀하시기를 "너는 티끌이니 티끌로 돌아갈지니라" 라고 선언(宣言)하십니다(욥10:9, 시90:3, 창18:27).

그럼에도 인생들은 자신들의 근본이 무엇인지 그 정체를 모릅니다. 그러므로 하나님은 애굽 사람들 곧 육체를 드러내기 위하여(사 31:3) 하나님의 지팡이로 애굽의 티끌을 치게 하셨으며 티끌은 이가 되어 애굽 전역에 모든 사람과 생축에게 오르게 하신 것입니다.

애굽의 술사들은 모세의 이적을 흉내 내려고 했으나 티끌을 쳐서 이가 되게 하지는 못했는데 그것은 술사들이 모든 육체의 정체가 무엇인지를 바르게 드러내어 하나님 앞에서 육체는 무엇인지를 깨닫도록 할 수는 없었다는 뜻입니다.

강퍅한 육체는 바로로 대표되고 참으로 강하신 하나님의 지팡이로 침을 받아 이로 변한 자신의 정체를 깨달은 사람만 바로의 손아귀에서 참으로 강하신 하나님께 도망하여 구원을 얻을 수 있습니다.

전능자의 지팡이로 침을 받아 본 육체만이 자신이 아무 것도 아닌 티끌이요 하나님 앞에서 티끌의 정체는 바로 더러운 미물인 이라는 사실을 분명히 인식하고 하나님의 신이 없는 육체 곧 더러운 인간 자랑을 다시는 못하게 되는 것이지요.

오 주여, 티끌을 뭉쳐서 나를 모태에 조성하시고 지으신 내 하나님 주 예수여! 티끌 같은 나를 더 밝히 보게 하시고 육체는 하나님 앞에서 오직 흠과 티가 될 뿐이요 허물과 죄악으로 뭉쳐진 육체일 뿐임을 더 보여주소서.

고후 13:3-5- 이는 그리스도께서 내 안에서 말씀하시는 증거를 너희가 구함이니 저가 너희를 향하여 약하지 않고 도리어 너희 안에서 강하시니라.

그리스도께서 약하심으로 십자가에 못 박히셨으나 오직 하나님의 능력으로 살으셨으니 우리도 저의 안에서 약하나 너희를 향하여 하나님의 능력으로 저와 함께 살리라.

너희가 믿음에 있는가? 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라.-

인간 자랑이 하나님 앞에서는 저희 부끄러움이 된다는 사실을 깨닫도록 참으로 강하신 주님께서 당신의 지팡이로 치고 또 쳐서 가루를 만들어 흩어 진정한 정체를 보여주시면 내가 티끌 인생이요 티끌에서 와서 티끌로 돌아갈 운명임을 깨달을 것입니다.

티끌로 지은 몸속에 불어넣어 주신 하나님의 생기가 아직 붙어 있는 동안에 창조자께로 돌아가는 은혜를 반복적으로 덧입기를 원하나이다.

주께서 티끌을 뭉쳐 지으신 이 혈과 육의 몸에 붙여두신 호흡(목숨)을 되찾으시기 전에 진리의 하나님, 생명의 주인이 되시는 하나님께로 돌아가서 다시는 죽음이 없는 새 생명으로 영생하는 길을 보이셨으니 오직 생명의 주님께 붙어 있도록 은혜 위에 은혜가 더하기를 원하나이다.

출 9:7-10- 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희는 풀무의 재 두 움큼을 가지고 모세가 바로의 목전에서 하늘을 향하여 날리라

그 재가 애굽 온 땅의 티끌이 되어 애굽 온 땅의 사람과 짐승에게 붙어서 독종이 발하리라.

그들이 풀무의 재를 가지고 바로 앞에 서서 모세가 하늘을 향하여 날리니 사람과 짐승에게 붙어 독종이 발하고 술객도 독종으로 인하여 모세 앞에 서지 못하니 독종이 술객들로부터 애굽 모든 사람에게 발하였음이라.-

강하신 주님이라도 육신의 몸을 입고 이생에 오신 한 약한 자가 되어 십자가에 못 박혀야 했거늘, 티끌에서 와서 티끌 중에서 뒹굴다가 티끌로 돌아갈 인생이 과연 무엇이기에 자신의 연약함을 모르고 전능자 앞에서 깨닫기 전의 욥과 같이 교만하고 무지한 짐승인 바로의 마음과 같이 완악하겠나이까?

주 예수여, 나의 생명의 하나님이여,

티끌로 빚어진 인생임을 깨닫도록 당신의 지팡이로 이 티끌 뭉치를 강하게 치소서. 강하게 쳐서 가루를 만들어 흩어버리소서. 하나님께는 내 존재가 전혀 무익하고 더러운 이로 변하여 나의 본 모습이 다 드러나도록 강하게 치소서.

주여, 당신의 철장으로 한번 치면 산산조각이 날 질그릇의 약함을 더 보여주시고 티끌이라도 긍휼히 여기시며 연훌히 여기시는 주님의 긍휼과 자비만 바라고 또다시 머리에 티끌을 무릅쓰고 굵은 베를 입고 재에 앉아 회개하는 약한 자의 기도를 들어 주소서.

그 후에야 하나님의 침을 받고 십자가에 못 박히신 주님이 밝히 보일 것이오니 이 티끌을 당신의 지팡이로 강하게 치소서, 스스로 강한 자가 되어 주님께 버림이 되지 말게 눈을 열어서 나를 보도록 도와주소서.

[시 103:14] 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다.

[벧후 3:10] 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그중에 있는 모든 (은밀히 감추어둔 범죄한)일이 드러나리로다.

[벧후 3:12] 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와-

내 육신의 몸의 체질은 한 줌의 티끌이요 구더기(이-충)로 변할 것이며 뜨거운 불에 녹으면 한 줌의 재로 변할 것임을 바로 깨닫도록 도우사 이 몸속에 머물게 하신 숨(혼-목숨)이 다하기 전에 영생이신 주님께로 돌아가는 길을 더욱 가르쳐서 주 예수를 아는 완전한 지식을 얻도록 하늘의 지혜와 계시의 신을 풍부하게 부어주소서!

이 연약한 집을 벗는 그 날이 홀연히 임할 것인데 그날에 주님께서 내가 영원히 거할 집이 되어주시겠다는 언약을 굳게 붙잡고 오직 약속이 실현되는 것만 추구하게 하여 위엣 것을 찾고 땅의 일들을 버리고 오직 영생의 처소인 거룩한 성만 바라보고 앞을 향해서 달리게 하소서!

내가 오직 주님의 은혜만 바라고 믿음으로 의지하는 참 된 믿음에 있는 자인지, 스스로 강한 자인지 스스로 확증할 때까지 강하게 치소서.

다시는 스스로 장담하기를 나는 믿음에 있노라, 나는 다 되었노라고 허탄하고 무익한 자랑을 하지 못하게 하시고 오늘도 믿음을 더하여 주소서, 라고 믿음의 주님 앞에 엎드려서 간구하며 애절한 호소를 하게 하소서....아멘.

창 18:27- 아브라함이 대답하여 이르되 나는 티끌이나 재와 같사오나 감히 주께 아뢰나이다.

믿음의 조상 아브라함은 자신을 티끌이나 재와 같은 인생임을 알았으니 하나님께서는 그를 귀히 여기시고 친구로 대우해 주신 것입니다.

주님은 우리 인생을 쇠 풀무 애굽의 녹로에 넣고 불바람과 진노의 콧김을 불어서 체질을 불살라 한 줌의 재로 변케 하시는 전능하신 창조자시니 숨이 끊어지고 근본 된 흙으로 돌아가기 전에 진리를 가르치는 종들을 만나서 진리의 하나님에 대하여 바르게 배워 인생의 궁극적인 목표를 알고 믿어져서 구원을 얻고 이루어 다시는 죽음이 없는 새 하늘과 새 땅의 주님께 돌아가야 하겠습니다.

◎ 구속받은 성도는 반드시 살아계신 하나님의 교회로 세워져야 함.

교회//1577 ejkklhsiva ekklesia {ek-klay-see'-ah} 모인 무리, 모임 1537의 합성어와 2564의 파생어에서 유래; 불러냄, 즉(구상명사) 대중 회합, 특히 종교적인 회중(유대교회당, 혹은 세상에서 불러낸 무리, 사회구성원이나 하늘의 성도, 혹은 둘 다), 집회, 교회(마16:18, 엡1:22, 몬1:2 등//assembly//회합) 모인 무리/행19:32, 민회/행 19:39, 모임/19:41, 구원받는 사람/행 2:47

1537 ejk ek {ek} or ex {ex} 기본전치사, 원천(동작이나 활동이 시작하는 시점)을 나타냄;(장소, 시간, 원인, 문자적으로 혹은 상징적으로, 직접이나 간접으로)로부터, 후에, ~중에, ~에 의하여, 엄청나게, ~에게서~로 말미암아, ~으로 만든, ~에게 속한, 자주 같은 일반적인 의미로 복합어에서 사용,

자주 기원, 원인, 동기, 이유를 나타내는 뜻으로 사용 <눅 1:5; 골 4:11>전 out of, from; 2564  kalevw kaleo {kal-eh'-o} 2753의 어간과 유사, 부르다 (본래적 의미로는 크게, 그러나 다양한 용례로 사용), 하게 하다 부르다(일으키다), (누구, 누구의 특별한 이름이)불리우다 <요 1:42;고전 10:27>등. to call, summon;

[딤전 3:15] 만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라.-

[고전 3:6-7] 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니 그런즉 심는 이나 물주는 이는 아무것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님뿐이니라.

구름 수레를 타고 오시는 주님께로 이끌려 올라감(승천/昇天)과 재림

주님의 강림(임)하심과 구속하신 성도들의 승천에 대한 성경의 용어들

성경 용어인 히브리어와 헬라어의 단어 개념은 주님 편에서는 인간 세상에 오시는 상태를 나타내는 용법이지만 사람 편에서는 주님께로 가는 상태를 함께 표현하는 개념이므로 같은 단어라도 문장에 따라서 어떤 경우는 주님이 강림하시다, 이르(오)시다, 라는 개념이고 어떤 문장에서는 우리가 주님께로 (들리어/올라) 간다는 개념이 됩니다.

아래는 성경에서 주님의 강림하심과 나타내심, 우리가 하나님께로 이끌려서 올라감, 이라는 개념의 히브리어와 헬라어에서 보편적으로 많이 사용되는 단어입니다. 인용한 성경 구절을 시간 들여서 다 찾아 읽어보면 성경의 용법을 이해하는데 도움이 됩니다.

구약성경이 많이 사용한 승천과 강림에 대한 히브리어 용어

3381 יָרַד 야라드 Original Word: dr"y: yarad {yaw-rad'} 기본어근; 내려오다 (문자적으로 내려가다, 인습적으로 해안, 경계, 적진지 등의 낮은 지역으로 내려가다; 또는 상징적으로 떨어지다); 사역동사로 내려가게 하다

(위의 모든 적용에서):- 풍성하게, 데리고 내려오다, 운반해 오다, 들어내리다, 내려놓다(내려오게 하다, 내려오는), 떨어지다(아래로 떨어지다), 내려가다(밑으로 내려가다), 매달리다, ×참으로, 잠기다, 억누르다, 낮추다(시56:7)

<창11:5, 7, 42:3, 출34:5, 29, 신20:20, 룻3:3, 6, 시7:16-17, 18:9, 30:3,2회, 9, 시56:7, 시59:11, 잠5:5, 7:27, 26:22, 30:4, 전3:21, 아가6:2,외 구약380회>...삼하22:10-....강림하시니

935  בּוֹא 보 Original Word: awOB  bow' {bo}기본어근; 가다, 또는 오다, (다양한 적용에서) :- 거하다, 적용하다, 얻다, …이다, …이 생기다, +포위하다, (내다, 가져오다, 생기게 하다), 부르다, 의심 없이 다시, 먹다, 고용하다, 들어가다(가게 하다)

(들어감), 떨어지다, 데려오다, +따르다, 얻다, 주다, (내려, 안으로, 전쟁 터로) 가다, 승인하다, 가지다, 참으로, 침투하다, 인도하다, 들어 올리다, 언급하다, 끌다, 놓다, 다니다, 달려(내려)가다, 보내다, 확실히, 수용하다, 길 buwb. 부브; 892(바바), 5014(나바브)를 보라.

<창2:19, 22, 4:3-4, 6:4, 13, 7:1, 15:17, 16:2, 29:21, 30, 46:8, 수9:6, 8, 룻4:13, 삼상3:7, 삼하16:21, 왕상10:25, 대상12:40, 대하30:8, 에2:14, 시2:12, 45:14, 121:8, 126:6, 잠2:10, 23:12, 겔7:6, 3회, 아2:4, 8, 3:4, 애가1:22,외 구약2,573회>

신약성경에서 주로 사용한 성경의 승천과 강림이라는 용어 개념.

2064 ἔρχομαι 에르코마이(erchomai) {er'-khom-ahee} 기본 동사의【중간태】(완료와 미완료 시제에만 사용(使用), 다른 시제에는 동족어; eleuthomai<엘류도마이> 또는【능동태】 eltho <엘도>가 첨가됨; 오다, 또는 가다 (여러 가지 다양한 적용으로, 문자적 혹은 상징적으로), 동반하다, 나타나다, 가져오다, 들어오다, 떨어져 나가다, 자라다; 동사. to come or to go;

<마2:2, 3:14, 16, 5:17, 6:10, 9:15, 14:28, 15:39, 21:5, 22:3, 23:39, 25:36, 눅7:7, 요1:11, 29-39, 46, 3:22, 4:25, 2회, 30, 6:24, 7:27, 8:2,21, 11:27, 16:8, 롬9:9; 고전2:1, 고후12:1, 13:1, 갈1:21, 빌1:12, 2:24, 살후2:3, 딤전2:4, 4:13, 히10:37, 13:23, 계1:8, 17:10, 22:7, 외 신약637회>

2240 ἥκω 헤코(heko) {hay'-ko}기본동사; 도착하다, 즉 참석하다 (문자적으로 혹은 상징적으로), 오다; 동사. to have come; <마8:11, 23:36, 요2:4, 6:37, 8:42, 히10:37, 계3:3, 2회, 10, 외 신약 26회>

3952 parousiva 파루시아(parousia) {par-oo-see'-ah}3918(파레이미)의 현재분사에서 유래; 가까이 존재하는 것, 즉 출현(재림(再臨)- 특히 예루살렘을 멸하기 위한 그리스도의 강림 혹은 마지막으로 사악한 자들을 멸하기 위한 강림), (함축적으로; 육체적인) 외관, 강림(降臨), 나타남; 여성명사. advent, coming, presence;

<마24:3, 27, 37,39, 고전15:23, 16:17, 고후7:6-7, 10:10, 빌1:26, 살전2:19, 4:15, 5:23, 살후2:1, 요일2:28,외 신약24회>

예를 들자면 진리와 생명의 말씀(성령)이신 주님이 내 안에 들어오시려면 은혜의 말씀(은혜의 성령)을 부어주셔야 하는데 은혜받을만한 자들의 영을 감동하셔서 마음을 열고 말씀을 믿음으로 심령에 받아들이므로 주님을 영접하면 주님은 내 안에 들어오시지만 동시에 나는 주 안에 들어가게 됩니다.

또 주의 날이 홀연히 임하여 나타나지만 나는 홀연히 주의 날을 맞아 그날에 도달하게(이르게) 됩니다. 이런 개념을 정확하게 이해하고 나서 주님의 강림이나 승천, 주의 날이 임하는 문제를 읽어야만 주님의 강림이나 주님이 다시 오시리라는 약속의 날(들)에 대한 성경의 정확한 개념을 파악할 수 있습니다.

이생에서 말씀을 들을 때 성령의 말씀을 내 영 안에 받아들이면 새 영으로 거듭나서 새로운 피조물이 되는 것이며 혼의 구원을 이루어 온전케 되어가는 동안에 첫 장막의 겉 사람인 흙집을 벗는 중이니 첫 아담의 세계인 처음 하늘과 처음 땅은 혈육의 몸의 후패와 함께 낡아지고 벗어버리게 마련입니다.

속사람은 신령체인 빛의 옷으로 덧입혀진 후에 나의 첫 장막인 육신의 몸(낡고 헌 옷)이 이생을 떠나는 죽음의 날이 곧 구속받은 속사람이 덧입은 영광스런 새 옷(신부의 옷)을 입고 주님께로 데려감 (이끌려가서 영광스런 주님의 새 세계로 올라감)을 받는 날이니 그날은 주님께서 나를 데려가려고 임하시는(오시는) 주의 날입니다.

눅17:24- 번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라.- 그 영께서 믿는 이들의 속(영 안)으로 도적같이 임하여 세상 끝날까지 항상 함께하십니다.

마24:30-31- 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라.

31. 그가 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라.-

주님이 선포하신 천국 복음이 모든 민족의 땅끝까지 전파된 후에는 천국 곡식 추수와 가라지 추수가 있으며 세상 끝의 세속 교계 심판과 세상 나라를 심판하는 역사의 주인이신 그 영께서 성도와 함께 임하여 예언들을 이루시므로 독자로 어느 날 어디로 다시 오시는 것이 아닙니다.

삼하22:8-12- 이에 땅이 진동하고 떨며 하늘 기초가 요동하고 흔들렸으니 그의 진노를 인함이로다. 9 그 코에서 연기가 오르고 입에서 불이 나와 사름이여 그 불에 숯이 피었도다.

10 저가 또 하늘을 1)드리우고 2)강림하시니 그 발아래는 어둑캄캄하도다. 11 그룹을 타고 날으심이여 바람 날개 위에 나타나셨도다. 12 그가 흑암 곧 3)모인 물과 공중의 빽빽한 구름으로 둘린 장막을 삼으심이여-

1)5186/나타- 펼치다, 천막을 치다, 밖으로 뻣다, 휘장같이 하늘을 덮다.

2)3381/야라드- 내려오다, 에서 유래 해안, 적진, 경계 등의 낮은 지역으로 내려가다, 떨어지다, 데리고 내려오다, 아래로 운반해 오다.

3)궁창 위의 물을 함유한 구름은 모세와 선지자들처럼 주님의 진실한 말씀을 맡은 증인들이며(신32:1-3, 사1:2-...), 유1:11-12절의 내용처럼 생수의 물은 없고 유브라데 하수의 물만 토해내는 구름은 삯꾼 목사들인 발람의 길에 몰려가는 자들이요 간교한 뱀들입니다(계12:15).

유1:10-13- 이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 비방하는도다. 또 그들은 이성 없는 짐승같이 본능으로 아는 그것(오해한 성경지식)으로 멸망하느니라.

11.화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며 고라의 패역을 따라 멸망을 받았도다.

12.그들은 기탄없이 너희와 함께 먹으니 너희의 애찬(愛餐)에 암초(暗礁)요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요

13.자기 수치의 거품을 뿜는 바다의 거친 물결이요 영원히 예비된 캄캄한 흑암으로 돌아갈 유리하는 별들이라.

계12:14-15- 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매 15.여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되-

뱀이 토한 물은 세상 교계의 목사들이 예배당의 강단에서 토해내는 설교인데 세상적이고 육적인 땅의 일들로 매몰되게 하고 욕심을 채우려고 헐떡이게 하는 독뱀들의 거짓말들입니다.

살전4:17- 그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 1)함께(260/하마-또한, 동시에,....와 같이) 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 2)함께(4862/쉰- 결합을 의미하는 전치사) 있으리라.-

주님이 공중의 구름을 자기 장막으로 삼으신다는 표현은 그 영이신 하나님의 운행을 형상화하여 표현하는 비유 말씀으로서 구약성경에서는 천천만만의 천사들에게 옹위되어 운행하신다는 뜻입니다.

신약 성경에서는 구름과같이 허다한 증인들 곧 온전케 된 의인의 영들과 함께 운행하시는 것입니다(살전3:13, 4:14, 히12:1, 23).

히12:23-절에 나오는 온전케 된 의인의 영들이란 마22:30절이나 눅20:35-36절에서 예수님이 친히 증거하셨듯이 혈과 육의 몸인 이 장막을 벗고 구속하신 속 사람에게 덧입혀주시는 신령체 장막을 입고 영광 중에 나타나는 상태를 의미합니다.

성경에서 이 육신의 장막인 혈육의 휘장은 하나님의 생기로 지어주신 영혼의 덮개로써 육신의 휘장인 첫 장막은 죽은 자들의 수의(壽衣-염습할 때 시체를 싸는) 옷으로도 비유됩니다.

그러므로 주님이 부활하실 때 무덤에 수의(壽衣)와 얼굴(눈과 귀와 코와 입)을 덮은 두건(頭巾)을 무덤에 벗어놓고 찬란한 빛의 옷으로 덧입고 부활하신 것은 하나님의 영광에 들어가려면 반드시 이 장막을 공동묘지 세상에 벗어버리고 신령체로 덧입고 나타나야 한다는 것을 보여줍니다.

◎ 바람 날개- 바람(영-천사)의 날개, 라는 기록은 빛의 파장으로 상징되는 영의 신속한 운행을 표현하는 히브리 문학의 특징입니다.

시 18:10- 그룹을 타고 날으심이여, 바람 날개로 높이 뜨셨도다.

시 77:18- 회오리바람 중에 주의 우레의 소리가 있으며 번개가 세계를 비취며 땅이 흔들리고 움직였나이다.

시104:2-4- 주께서 옷을 입음 같이 빛을 입으시며 하늘을 휘장(揮帳)같이 치시며 3.물에 자기 누각(樓閣)의 들보를 얹으시며 1)구름으로 자기 수레를 삼으시고 2)바람 날개로 다니시며 4.바람을 자기 사신으로 삼으시고 3)불꽃으로 자기 사역(使役)자를 삼으시며

1) 구약성경에서 구름을 수레로 삼으신다는 표현은 말씀-조물주 신의 영광을 수종(隨從) 드는 천사들에게 옹위(擁衛)되어 온 우주에 운행하신다는 뜻이나 신약성경에서 구름을 타고 혹은 입고 그 영께서 강림하신다는 뜻은 천사들의 수종을 받는 하나님의 아들들 즉 온전케 된 의인의 영들에게 옹위되어 인간 나라에 임하신다는 뜻입니다.

현실 세계에서 수종 천사들과 앞에 가신 온전케 된 의인의 영들이 함께하시는 구름은 그 영의 말씀을 맡은 목자들이므로 듣는 이들의 심령에 영적인 단비를 내려주고 생수의 근원에서 그 물을 길어 마시게 해주는 영의 직분자들도 있지만 혼적이고 세속적인 혼탁한 물에 자기가 인용하고 싶은 말씀을 섞어서 세상으로 흘러 떠내려가게 하는 사탄의 사자들도 많으므로 진리를 옳게 분별할 줄 알아야 합니다.

2) 바람 날개로 다니신다는 뜻은 그룹의 날개로 상징되는 빛의 파장과 같은 성령의 능력으로 온 땅을 두루 행하신다는 뜻인데 하나님께서 심판의 영으로 쓰시는 바람 천사들의 급격한 움직임은 뜨거운 불 바람, 전쟁 바람, 피바람 등등으로 표현합니다(사11:15, 계7:1, 계9:14 16:12).

3) 불꽃으로 자기 사역자를 삼으시며, 라는 표현은 소멸하는 불 즉 하나님을 떠나 타락한 육체의 혈기와 육성을 말씀의 불로 살라 태우고 구속하신 영에 빛을 비추어주시는 천사들을 종으로 쓰신다는 뜻인데 죄인들의 혈기와 육성을 태우는 천사는 심판의 영들이며 구속하신 영에 생명의 빛을 비추는 천사들은 은혜의 영들입니다.

구약성경에서 불꽃 천사들이 하나님이 부리시는 종들인 천사들을 의미한다면 신약성경에서는 구속하여 온전케 만드신 영들인 사람-천사들을 의미하므로 성경의 문맥에 따라 바르게 이해해야 합니다.

옵1:18절에서 야곱 족속은 불이 되고 요셉 족속(영에 있는 신자들 곧 영적인 신앙인들의 신앙을 지도하는 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영들)은 불꽃이 되어 지푸라기인 에돔/에서 족속(육신에 있는 신자들 곧 혼적인 신앙인들의 신앙을 지도하는 삯꾼 목사들)을 사르리라는 예언이 어떻게 실현되는지를 살펴서 읽어야 합니다.

옵1:18- 야곱 족속은 불이 될 것이며 요셉 족속은 불꽃이 될 것이요 에서 족속은 지푸라기가 될 것이라 그들이 그들 위에 붙어서 그들을 불사를 것인즉 에서 족속에 남은 자가 없으리니 여호와께서 말씀하셨음이라.

행2:1-4- 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다 같이 한곳에 모였더니 2.홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어(요3:8, 겔37:9-생기의 바람소리가 있어) 그들이 앉은 온 집에 가득하며 3.마치 불의 혀(불꽃)처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니

4.그들이 다 (하나님의 생기, 호흡, 바람, 숨의) 성령의 충만함을 받고(사57:14-21, 겔37:4-14, 욜2:28-32) 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.-

오바댜서의 예언은 오순절 때 선지자들의 예언을 이룬 역사적인 사건으로 실현되었는데 회오리바람 소리와 불의 혀(불꽃) 모양으로 예루살렘 마가의 모친이며 바나바의 오누이인 마리아의 집 다락방에 모인 제자들 각 사람에게 임했습니다.

치천사들과 함께 그 영으로 재림하신 주님은 예루살렘 교회를 둘러서 주님의 교회를 수호하는 여호와의 불 성곽이 되게 하였으니 이것이 구원자로 임하시는 메시아의 비밀스런 재림 실현입니다(슥2:5절과 히12:1-2절을 대조하여 읽어보라).

부활의 날 저녁에 비밀리에 제자들에게 임하여 영생하는 새 숨(호흡)을 불어넣어서 제자들의 영을 살려주신 후에 오순절 때는 앞서 주와 함께 부활한 구약시대의 모든 온전케 된 의인의 영들 곧 천사와 동등이 된 이기는 자들인 불꽃 천사들과 함께 예루살렘 교회에 임하신 것입니다.

그 영으로 재림하신 주님은 제자들에게 능력으로 덧입혀서 복음의 제사장 직무를 수행하게 하심으로 사도들의 전도로 얻어진 영혼들로 세운 교회는 모든 산 자들의 어머니에 대한 예표였던 하와의 예언을 실현한 위에 있는 예루살렘인 사라의 그림자를 영적으로 실현합니다(창3:20, 갈4:27, 히11:10, 16. 12:22-24, 계12:1-5).

살후1:6-9- 너희로 환난을 받게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시고 7.환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니 주 예수께서 자기의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃(요셉 족속으로 상징되는 신약시대의 온전케 된 의인의 영들) 가운데에 나타나실 때에

8.하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음에 복종하지 않는 자들에게 형벌을 내리시리니 이런 자들은 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다.-

히1:6-7- 또 그가 1) 맏아들을 이끌어 세상에 다시 들어오게 하실 때에 하나님의 모든 천사들은 그에게 경배할지어다 말씀하시며 7.또 천사들에 관하여는 그는 그의 천사들을 바람으로, 그의 사역자들을 2) 불꽃으로 삼으시느니라 하셨으되-

1)부활의 날 두 번째로 낳으신 말씀이신 하나님의 맏아들은(행13:13, 롬8:29, 히1:3-5) 그 영/살려주는 영이 되신 그리스도이며 그 영이 되신 그리스도는 교회 중에 비밀리에 이미 재림하여 매 세대에게 새 창조의 일을 하시는 중입니다.

아브라함 자손을 붙들어서 그 마음과 생각을 지켜주시며 하나님 아버지의 영광에 이르도록 수종을 드는 천사들은 하나님께서 부리시는 종들인데 오는 세상에서는 사람-천사들이 그 사역을 수행합니다.

첫째 부활에 참여한 온전케 된 의인의 영들인 치천사들은 어린양의 보좌에서 세세토록 찬양하는 직무를 이어받을 것인데 이들이 온전케 된 의인의 영들로써(히12:22-24) 계시록에서는 증인들이요 순교자들이니 세상 교계에서 천국의 곡식들을 갈라내어 추수하여 신부 성에 들어가게 하는 하나님의 사자들입니다.

반면에 모든 불신자와 가라지의 단들이 연합된 큰 음녀인 짐승의 몸에 붙은 세상 교계의 신자들에게 심판 주로 오시는 메시아는 일곱 대접에 담긴 불을 땅과 바다에 쏟아부어서 역사상에 세상 교계와 세상 나라를 심판하시는 하나님의 공의를 집행하러 세상 끝에 역사의 주인으로 나타내실 것입니다.

◎ 구름 수레를 타고 오실 주님의 재림예언

계14:13-16- 또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라. 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.

14.또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라.

15.또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서. 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니 16.구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 땅의 곡식이 거두어지니라.-

땅에 농사하신 천국의 곡식들이 다 익어서 천국의 곡식 창고로 상징되는 거룩한 성 새 예루살렘 즉 어린양의 신부 성으로 거두어들이는 추수에서 익은 곡식이란 짐승의 때가 시작되어 지금 이후로 주 안에서 죽은 자들이요 복이 있는 자들입니다.

그리고 구름 위에 앉으신 인자 같은 이(그 영)께서 온 땅의 곡식밭에 휘두르시는 예리한 낫은 영원한 복음 말씀을 맡은 증인들의 입에서 나오는 진리의 말씀이요 영혼을 추수하여 천국 곳간(庫間)인 신부 성에 들어가게 증인들의 나팔 소리입니다(계19:14-15절을 보라).

마24:27-31- 번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임같이 인자의 임함도 그러하리라 28. 1) 주검이 있는 곳에는 독수리들이 모일 것이니라.

1)심판받은 자들의 시체들이 있는 큰 무리의 공동묘지는 하모나 혹은 하몬곡으로 상징되는 세상 나라와 많은 물 위에 앉은 큰 음녀로 비유하신 가라지의 단들인 세상 교계입니다(겔39장과 계18:1-5, 계19:17-21절을 보라).

29. 그날 환난 후에 즉시 1)해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라(계6:9-11을 읽고 그 실현인 계6:12-17, 계13:11-18절을 보라).

30. 그때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 1)구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라(마26:63-64절과 계1:7절을 대조하라).

1) 주님께서 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라, 라고 예언하신 이 말씀에서 구름은 구약시대 모든 기간에 아브라함의 믿음의 자취를 좇아 신앙을 지키다가 앞서가신 온전케 된 의인의 영들 곧 구름 떼와 같이 허다한 신앙의 증인들과 함께 신약시대의 교회에 불꽃 천사들로 임하실 것이라는 예언이었습니다(행2:1-3, 히12:1절을 보라).

교회 추수가 종결되면 그 영이 되신 주님은 오는 새 세상의 우편 양들로 세우실 어린양의 새 장막에는 교회에서 신앙의 정절을 지킨 성도들인 온전케 된 의인의 영들이 구약시대에 앞서가신 허다한 구름과 같은 증인들이 불꽃 천사들인 구름 수레로 그 영이신 주님을 모시고 재림하여 예언을 반복해서 이루시게 됩니다.

31.그가 1) 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라(고전15:51-52, 살전4:16, 계10:7, 11:15-19절을 보라).

1) 보내심을 받은 빛의 천사들은 증인들을 입고 현세의 교회들에게 주님이 열어주신 작은 책의 말씀인 영원한 복음을 대언하여 추수 사역을 수행하는데 이들이 온 땅의 주 앞에 모셔 섰다가 보내심을 받은 하나님의 일곱 영들과 함께하는 사자들인 선지자들의 영이요 대언의 영들입니다.

세상 끝에 보내심을 받은 추수꾼들로 불게 하시는 큰 나팔 소리는 많은 물소리와도 같고 우렛소리와 같으며 허다한 무리의 소리입니다(계1:15절과 계19:6절을 대조하며 보라).

고전15:51-54- 형제들아, 내가 이것을 말하노니 1)혈과 육은 하나님 나라를 이어 받을 수 없고 또한 1)썩는 것은 2)썩지 아니하는 것을 유업으로 받지 못하느니라.

1)혈과 육은 곧 썩는 것이고 썩지 않는 것은 구속하신 속 사람에게 위로부터 입혀주신 신령체로서 천사와 동등이 된 온전케 된 의인의 영들인 구름과 같이 허다한 믿음의 증인들입니다.

51.보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요, 마지막 나팔에 (혈과 육의 첫 장막인 흙집을 벗자마자/계11:7-13, 13:15, 14:13-16절을 보라) 순식간에 홀연히 다 변화되리니 52.나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 (영의 몸을 입은 불꽃 천사들로 변화되리라).

53.이 1)썩을 것이 반드시 2)썩지 아니할 것을 입겠고 이 1)죽을 것이 2)죽지 아니함을 입으리로다. 54.이 1)썩을 것(혈육의 장막인 흙집)이 2)썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이(반드시 한번은 무너져야 하는 이 혈육의 첫 장막을 벗는 첫 번째 죽음) 죽지 아니함을 입을 때에는 (몸을 죽이는 마귀의 권세인/마10:28을 보라!) 사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라.

1)이 썩을 것은 혈과 육의 죽을 몸이요 옛사람의 덮개이며 썩지 아니할 것이란 신령한 새 몸인데 나사로의 죽음과 부활로 암시되었듯이 나사로는 죽었고 수의와 두건을 쓴 채로 바위 무덤에 장사되었습니다.

그 부활이요 그 생명이신 주님께서 나사로의 무덤 문에서 큰 소리로 나사로를 불러내셨으므로 생명의 부활 후에는 수의와 두건을 벗겼으며 어둠과 사망의 세계인 무덤 속에서 광명의 세계로 나와서는 새 식물을 먹었으니 이것이 우리가 얻은 생명의 부활 생명입니다(요11:34-44).

요20:5-7- 구부려 세마포 놓인 것을 보았으나 들어가지는 아니하였더니 6.시몬 베드로는 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포가 놓였고 7.또 머리를 쌌던 수건은 세마포와 함께 놓이지 않고 딴 곳에 쌌던 대로 놓여 있더라.-

오실 자의 표상이었던 첫 아담 세계를 심판하러 오셨던 인자 예수님의 시체를 장사하기 위해서 시체에게 입힌 수의(壽衣) 옷인 세마포는 썩을 몸, 혈육의 몸을 상징하며 시체의 얼굴을 덮은 두건은 첫 아담에게 속한 모든 옛사람의 관념을 상징합니다(고후3:14-16).

예수님이 부활하신 날에는 시체가 입었던 수의와 두건을 벗어버리고 아무라도 그렇게 희게 할 수 없는 찬란한 빛의 새 몸을 입고 사망과 어둠의 세계인 무덤을 막아 놓은 큰 바위를 굴려버리고 빛의 천사 모습으로 베다니의 마리아에게 보이신 것입니다.

살전4:16- 1)주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고(마24:29-31, 계1:10, 계19:6절을 대조하라).

계1:10- 1)주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 2)나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니- 1)주의 날은 성령에 감동하여 주님의 말씀이 들리는 날이요 주님께 시간들이 계수되는 영원 세계의 날이지 속세의 토요일이나 일요일이 아닙니다.

2)주의 날 들려주시는 나팔 소리는 천상 세계의 소리이므로 허다한 무리의 음성과도 같고 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 소리라고 표현되었습니다(살전4:16절과 대조할 것).

계1:15- 그의 발은 풀무 불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물소리와 같으며

계10:7-10- 일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라.

8.하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로 9.내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라. 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘

10.내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라. 11.그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라.-

마지막 나팔인 일곱 나팔은 세속 교계와 세상 나라를 심판하시는 내용입니다(계16:1-21).

작은 책을 받아먹고 다시 예언하는 증거들이 마지막 나팔 소리인 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영(눈)들이 대언하는 추수 나팔 소리이며 이 장막을 벗고 신령체로 주와 함께 영광중에 나타나 영원한 새 세계인 구름과같이 허다한 믿음의 증인들과 함께 계신 주님께로 끌려 올라가게 해주는 영원한 복음 나팔 소리입니다.

계14:2- 내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라.

계19:6- 또 내가 들으니 허다한 무리의 음성과도 같고 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은 소리로 이르되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다.-

주님의 나팔 소리는 계1:10절에서 나팔 소리로 들렸는데 계1:15, 14:2, 계19:6절에서는 허다한 무리의 큰 음성과도 같았고 많은 물소리와도 같이 들렸습니다.

많은 물소리와 같은 허다한 무리의 음성은 곧 교회를 불 성곽으로 둘러싼(슥2:5, 히12:1) 온전케 된 허다한 무리인 사람-천사들의 소리입니다(살전4:16-17절을 계시록 말씀과 대조하며 읽어보라)!

마26:63-65- 예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라.

64.예수께서 이르시되 네가 말하였느니라. 그러나 내가 너희에게 이르노니 이후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 1)하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 1)하늘 구름은 신앙의 정절을 지키며 아브라함의 후사들을 위해서 하늘에 준비하신 한 성에 들어가서 하늘에 기록한 장자들의 총회로 주 앞에 모인 성도들입니다.

온전케 된 의인의 영들을 구름 수레로 타고 오는 새 세상에 내려오시는 것이며 어린양의 신부 성이 오는 세상에 내려오는 것이 메시아의 비밀스런 재림 완성입니다(계3:12, 21:3).

65.이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 그가 신성 모독하는 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요? 보라! 너희가 지금 이 신성 모독 하는 말을 들었도다.-

예수님은 자신이 영광보좌에 앉으신 것과 구름을 타고 오실 Eo 너희가 보리라는 예언을 하심으로 유대교의 대제사장 무리에게 사형판결을 받았는데 행전 2장에서 그 예언이 이루어졌습니다.

그러나 마음 눈을 감은 영적 소경들인 유대교의 공회원들은 영의 일들에 관한 주님의 예언들을 들을 귀가 없었으므로 도리어 제자들까지 박해했으므로 이 세상만 아니라 오는 세상에서도 용서받을 수 없는 범죄를 저질렀습니다.

증인들도 자신들을 죽이면 홀연히 변형되어 구름과 같이 허다한 증인들과 함께 음부 낙원의 주님께로 데려가심을 받고 쉬다가 오는 부활 때 첫째 부활로 일어나 영광의 성으로 이끌려간 후에 주와 함께 오는 새 세상에 강림할 것임을 증거하면 이단자로 몰아 죽이는 자들이 오늘날 기독교계의 가라지가 섞인 기독교계입니다.

계1:7- 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘.

그 영이 되신 주님이 구름을 타고 오신다는 표현은 실제로 은혜의 말씀을 맡은 증인들을 타고 오신다는 뜻이니 말씀이신 하나님은 반드시 그분의 말씀을 맡은 증인들의 나팔 소리를 통해서 생명의 빛을 주시는 계시의 영으로 인간 세상에 재림하시는 중입니다.

진리와 생명의 영께서는 은혜의 영으로 오시므로 하나님의 나팔과 천사장의 호령 소리와 함께 오셔서 추수하신다고도 하셨는데 천사의 나팔 소리는 주님의 음성이요 많은 물소리와 같고 허다한 무리의 음성과 같다고 표현하셨습니다.

그러므로 우리는 어떤 사람에게 어떤 가르침을 받을 때는 그의 가르치는 영이 진리의 영인지 미혹의 영으로서 사람들을 이끌어 자기를 따르게 하며 사람에게서 영광을 취하려는 야망이 가득하고 주님의 영광을 도적질하는 자가 아닌지를 유심히 살펴서 진리를 옳게 분별해야 합니다.

그룹을 타고 날으심이여, 바람 날개 위에 나타나셨도다.- 그룹이나 스랍은 하나님의 보좌 주위에서 하나님의 영광을 수호하며 하나님을 수종(隨從) 드는 천사들인데 그룹은 언약궤의 덮개 위에 있는 두 그룹을 의미하며 구약의 하나님은 이 두 그룹 사이에 좌정하여 말씀하심으로 이스라엘을 다스렸습니다(출25:20-22, 삼상4:4, 시80:2).

에스겔서에서 그룹은 날개와 바퀴가 있어서 그 중심에 계신 신을 태우고 이동할 때 신속히 날아간다고 묘사되었는데 큰 바퀴와 작은 바퀴가 그 중심에 있는 그룹의 신이 가고자 하는 방향으로 두 바퀴도 함께 굴러가는 것으로 묘사되었습니다.

인류의 역사나 교회의 움직임은 오직 바퀴의 중심에 있는 신이 어느 방향으로 가고자 하는 대로 움직여지는 것이며 오는 새 세계는 종들인 그룹 천사보다 더 큰 권위를 가진 아들들인 스랍/샤랍프(치천사)들인 온전케 된 의인의 영들이 영원한 신국(神國)을 상속받은 후사들이 되는 것입니다.

바람 날개- 천사들의 움직임(빛의 파장, 급하고 강한 회오리바람이나 불의 혀로도 묘사됨) 위에 나타나셨도다, 라는 말씀도 하나님의 강림을 시적으로 표현한(시104:3-4) 말씀입니다.

바람을 날개로 삼아 성령이신 하나님이 다윗을 위협하는 자들의 세상으로 강림하는 모습을 묘사한 말인데 나타나셨도다, 라는 말은 시18:10,절에서는 뜨셨도다, 라고 번역하였는데 역시 성령께서 공중을 지나가는 바람과 같이 재빠르게 이동하여 강림하는 모습을 보여줍니다.

성경에서 바람은 영, 호흡, 숨, 생기 등으로 문맥에 따라 번역됨으로 무화과나무 잎으로 만든 치마를 입고 동산의 나무들 사이에 숨은 아담 부부를 찾아오실 때 바람과 함께 오셨습니다(창3:8).

이와 같이 니고데모에게 성령으로 사람의 심령(영)이 다시 나야 할 것을 말씀하실 때는 바람이 임의로 불되...라고 증언하셨으며 오순절 때 성령이 제자들에게 임하실 때는 급하고 강한 바람이 불었다고 표현했습니다.

주님은 구름 하늘을 운행하실 때(잠8:28) '구름' 혹은 '구름 수레'를 타고 운행하시는 것으로도 표현되지만 '그룹'을 타고 운행하시는 것으로도 표현하십니다.

그룹 천사(바람)들은 하나님 영광의 보좌를 수호하게 하려고 지으신 영(천사)들이며 사 6장에는 스랍이 나오는데 샤랖 천사들은 사람-천사들로서 불꽃으로도 표현했으며(옵1:17-18) 계시록에서 사람-천사들을(눅20:36, 계 4장, 계21:17) 네 생물이라고 합니다(옵1:17-18, 행2:1-3, 히1:7절 사역자들을 보라).

눅20:36- 그들은 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이라.

옵1:17-18- 오직 시온 산에서 피할 자가 있으리니 그 산이 거룩할 것이요 야곱 족속은 자기 기업을 누릴 것이며 야곱 족속은 불이 될 것이며 요셉 족속은 불꽃이 될 것이요

에서 족속은 지푸라기가 될 것이라 그들이 그들 위에 붙어서 그들을 불사를 것인즉 에서 족속에 남은 자가 없으리니 여호와께서 말씀하셨음이라.

히1:7- 또 천사들에 관하여는 그는 그의 (케루빔)천사들을 바람으로, 그의 사역자들을 1)불꽃(히//샤라프-치천사)으로 삼으시느니라 하셨으되- 1) 불꽃은 옵1:18절과 행2:1-3절을 눅20:36절의 천사와 동등인 부활의 자녀 하나님의 자녀와 대조할 것)

그룹의 날개, 혹은 바람 날개, 라는 표현은 빛이신 하나님을 인간 세상에 모셔 오는 종으로 쓰임을 받는 것을 묘사하며 그룹의 날개는 빛의 파장으로서 그룹의 중심에 계신 하나님께서 가고자 하는 방향으로 신속하게 움직이는 모양을 상징하는 것입니다(사6:2, 겔1:8-14, 겔10:3-13).

딤후3:15- 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로, 라는 표현에서 감동이라는 용어도 바람, 영, 호흡, 숨과 같은 용어임으로 성령에 자신의 영이 감동하여 하늘 보좌로 올리어간 계시록 4장의 요한 사도의 영적 체험도 동일합니다.

산채로 음부/무저갱에 던져진 자들과(민16:30-35/계19:20-21) 반대로 죽음을 보지 않고 하나님께로 옮겨진 에녹에 대한 기록이나(창5:21-24, 요11:25-27, 히11:5) 엘리야가 급하고 강한 회오리바람을 타고 승천하였다고 기록한 왕하 4장 내용도 계시받아 영감으로 깨달아야 합니다.

즉 육신이 창공 하늘로 올라간 것이 아니고 주님의 성령께서 에녹을 자신의 영광에 데려가신 것이요 엘리야의 육신적인 몸을 벗기고 영의 몸으로 덧입은 영혼을 자신의 영광에 이끌어 취하신 것입니다.

신약의 문장대로라면 주님께서 데려가신 것이고 선지자들이 육신을 벗고 영혼이 신령체를 덧입고 그리스도와 함께 영광중에 나타나기 위해 급하고 강한 회오리바람에 이끌려간 것입니다.

바울님도 셋째 하늘에 이끌려갔는데 역시 바울님의 영혼이 성령께 감동했던 것인데 다만 엘리야는 육신의 장막을 벗은 체험이고 바울과 요한 사도의 체험은 육신을 입은 채로 비몽사몽간에 겪은 체험이었습니다(고후12:2-4, 계4:1-2).

이런 말씀들을 종합해서 해석하면 주님이 나를 신부로 데려가기 위하여 다시 오실 때 공중의 구름(앞서서 가신 믿음의 증인들 곧 온전케 된 의인의 영들과 함께 계신 그리스도께) 속으로 끌어올리어 간다는 뜻을 바르게 이해할 수 있습니다.

성경에서 '바람'이라는 용어는 하나님께서 부리시는 천사들의 움직임을 뜻할 때도 있고 허무한 것들-허탄한 말이나 인간의 죄악을 향한 망상을 뜻할 때도 있으며 하나님 말씀의 기운을 뜻할 때도 있는데 아래의 성구들은 영이신 하나님이 부리시는 천사들과 함께 운행하시는 것을 형상화한 성구들입니다.

창3:8- 그들이 그날 바람이 불 때 동산에 거니시는 여호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라.

출15:10- 주께서 주의 바람을 일으키시매 바다가 그들을 덮으니 그들이 흉용한 물에 납같이 잠겼나이다.

민11:31- 바람이 여호와에게로서 나와 바다에서부터 메추라기를 몰아 진 곁 이편, 저편 곧 진 사방으로 각기 하룻길 되는 지면 위 두 규빗 쯤에 내리게 한지라.

왕하2:1- 여호와께서 회오리바람으로 엘리야를 하늘에 올리고자 하실 때에 엘리야가 엘리사로 더불어 길갈에서 나가더니

왕하2:11- 두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불 수레와 불 말들이 두 사람을 격(隔-서로 사이를 떼어 놓다, 갈라지게)하고 엘리야가 회오리바람을 타고 승천하더라.

요3:8- 바람이 임의로 불매 네가 그 소리는 들어도 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람도 다 그러하니라(창3:8절과 대조).

계7:1- 이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나, 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라.

단7:2- 다니엘이 진술하여 이르되 내가 밤에 환상을 보았는데 하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니

슥6:5- 천사가 대답하여 이르되 이는 하늘의 네 바람인데 온 세상의 주 앞에 서 있다가 나가는 것이라 하더라

렘22:22- 네 목자들은 다 바람에 삼켜질 것이요 너를 사랑하는 자들은 사로잡혀 가리니 그때에 네가 반드시 네 모든 악 때문에 수치와 욕을 당하리라.

욥1:19- 거친 들에서 큰바람이 와서 집 네 모퉁이를 치매 그 청년들 위에 무너지므로 그들이 죽었나이다. 나만 홀로 피하였으므로 주인께 아뢰러 왔나이다 한지라.

시104:4- 바람을 자기 사신으로 삼으시고 불꽃으로 자기 사역자를 삼으시며-

◎ 구름 속으로 올라가신 예수님과 구름(증인들)을 입고 혹은 타고 다시 오셨고 제자들이 본 그대로 다시 오실 예수님은 신부 성과 함께 내려오십니다.

계3:12- 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라. 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 1)그이 위에 기록하리라.

1) 그 영께서 이기는 자들에게 하나님의 이름, 하나님의 도성 곧 하늘에서 내려오는 새 예루살렘의 이름, 주님의 새 이름(또 다른 보혜사인 그 영)의 이름인 신성한 성품과 온전한 인격을 기록하시는 것은 그 영의 인침입니다.

반대로 바다짐승과 땅의 짐승들의 이름을 이마에 기록하거나 오른손에 그 표시를 들려주는 것은 마귀가 미혹의 영으로 누구를 세뇌하거나 세상 권세를 쥐어주고 함부로 휘두르다 둘째 사망에 떨어지게 하는 것입니다.

계21:2- 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라.

구약성경의 메시야의 강림(降臨) 예언들을 이루기 위해 인자 예수께서 독생자로 자기 땅의 자기 백성들에게 임하실 때는 하늘 아버지의 독자/독생자로 오셔서 세상 죄들을 지고 가는 하나님의 어린 양인 대속물이 되어 죽고 장사된 후에 부활, 승천하셨다가 그 영으로 재림하셨습니다.

그 영으로 참 제자들의 속으로 또는 제자들의 모임 중에 항상 함께 하시는 주님은 이방인의 충만함이 차면 예언대로 역사의 주인으로 자신을 나타내실 때 반드시 구름과같이 허다한 믿음의 증인들과 함께 이방인의 때 끝에 세상에 오실 때 큰 음녀인 세상 교계를 벌거벗기시고 불사를 것입니다.

바다짐승들에 의해 벌거벗겨지고 불사름을 당한 큰 성 바벨론이라 하는 세상 교계 곧 많은 물 위에 짐승들을 타고 앉아 자칭 여황(女皇)이라고 자긍하는 큰 음녀 교회는 세상 나라가 불바다가 되기 전에 먼저 불의 형벌을 받습니다.

다시 오실 약속을 하신 주님은 육체로는 죽임을 당하셨으나 그 영으로 부활하여 제자들에게 도적같이 오셔서 영생하는 새 호흡을 불어넣어 주셨고 이방인의 때를 끝내고 인맞은 12지파의 새 세상을 열기 위해 오실 때는 반드시 앞에 가신 성도와 함께 그 영으로 오셔서 역사의 주인이심을 나타내십니다.

그러므로 세상 교계의 뱀들인 거짓 목자들이 어리석은 신자들을 세뇌한 것과 같이 어느 한 날 어떤 장소로 독생자인 인자 예수가 다시 오는 것이 절대로 아닌데 독자로 오신 것은 대속물로 오셨기 때문이나 새 세상을 위해서는 치천사들을 대동하고 그 영께서 천사들의 나팔 소리로 오시는 것입니다.

감람산에서 구름 속으로 올라가셨던 주님은 오순절 때 예루살렘의 다락방으로 임하여 제자들을 통해서 전도하여 예루살렘 교회를 세운 후에 예루살렘의 멸망과 함께 이방 교회들 중에 살아계십니다.

모든 세대마다 가라지들 곧 악한 자의 아들들도 마귀의 자녀들을 세상 교계의 교리 끈으로 묶어서 가라지의 단을 추수하며 천국의 서기관 된 제자들을 통해서 천국의 곡식 단들을 비밀리에 추수하여 음부의 낙원으로 데려가시는 하나님을 동역합니다.

구원 얻을 이방의 충만함이 차면 예언된 세상 끝날이 이르며 세상 끝에는 무저갱이 열려서 짐승들이 주의 증인들을 박해하고 더러는 죽여서 그 수를 채웁니다.

주의 증인들과 동역하여 그리스도의 몸을 세우는 신자(처녀)들은 오는 부활 때 어린양이 세계신 시온산에 올라가서 신랑과 신부의 대관식을 거행하고 치천사들로 주와 함께 오는 새 세상에 내려와 보좌들에 앉아서 오른편 양들과 왼편의 염소들을 분별합니다(마25:31-46, 계14:1-5, 계19:5-

10).

주님의 재림예언 실현은 그 영으로 제자들에게 비밀리에 이미 오셨고 결국 하늘에 기록된 장자들의 총회에 이른 온전케 된 의인의 영들에게 신부 성에 들어갈 권세를 허락하신 말씀과 주와 함께 보좌들에 앉아 오른편 양들과 왼편 염소들을 분별하고 생명 안에서 왕 노릇 하는 것으로 성취됩니다(계20:1-6).

주님의 재림예언 완성은 거룩한 성 새 예루살렘에 추수된 이기는 자들과 함께 오는 새 세상의 새 땅에 세우실 어린양의 장막을 두르는 구름과 같이 허다한 믿음의 증인들과 주님의 신부가 새 세상에 내려와 생명의 빛으로 다스리는 것입니다(계3:12, 계21:3).

눅9:27-35- 내가 참으로 너희에게 이르노니 1)여기에 서 있는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 2)나라를 볼 자들도 있느니라.-

1) 세 제자는 생전에 메시아 왕국의 영광을 이상으로 보았고 훗날 바울님이 셋째 하늘의 낙원으로 이끌려가서 사람의 말로는 가히 이르기 어려운 계시를 보았습니다(고후12:1-10). 2)나라/바실레이아-왕국, 왕권.

28.이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사 29.기도하실 때에 1)용모가 변화(변형, 변모)되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라.

1)첫 아담은 오실 자이신 인자 예수의 표상이었으므로 인자 예수의 몸은 죽은 자의 시체가 입는 수의(壽衣)를 입은 시체로 비유되며 갈릴리의 한 산인 하늘의 시온산에서 변모된 신령체의 모양은 희고 광채가 나는 새 옷을 입으신 것으로 표현됩니다.

30.문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 31.영광 중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 1)별세하실 것을 말할새 32.베드로와 및 함께 있는 자들이 2)깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더니

1)첫 아담 세계에 속한 모든 죽은 자들의 몸은 시체이며 시체의 옷인 수의는 혈육의 몸을 상징하므로 시체의 옷을 벗어버리고 신령한 새 몸인 빛의 옷으로 갈아입으려면 반드시 율법 말씀을 가르치는 자들의 도성인 예루살렘에 올라가서 유대인의 율법으로 정죄받고 별세해야만 성경이 응합니다.

2)바울님은 비몽사몽간/꿈인지 생시인지 알 수 없는 현상/내 영과 정신이 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 알 수 없는 상태, 라고 표현하였습니다.

33.두 사람이 1)떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여, 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라.-

1)베드로는 모세와 엘리야를 육신의 몸을 입은 사람의 모습은 본적이 없었으나 영광스런 주님과 함께 천사와 동등이 된 천상의 빛으로 새 옷(몸)을 입은 사람-천사 모습의 모세와 엘리야를 알아볼 수 있었으니 오는 세상에 주님이 구름을 입고 혹은 타고 나타나실 때 이생에 살아서 그분의 영광을 볼 자들은 이렇게 보고 아는 것입니다.

홀연히 주님의 보좌 앞에 끌려가서 사역을 위임받은 종들은 함부로 개인적인 체험을 말하지 않았으나 구약의 이사야 에스겔 신약의 바울과 사도 요한 등은 명백하게 사명을 수행하는 차원에서 그리스도의 영광보좌에 끌어올려 가서 보고 들은 바를 성경으로 기록하여 유전하였습니다.

34.이 말 할 즈음에 1)구름이 와서 그들을 덮는지라 구름속으로 들어갈 때에 그들이 무서워하더니 35.구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고

1)행1:9-10, 유1:12, 히12:1절을 마24:30-31, 마25:31, 마26:64절과 계1:7, 계14:14-16절을 살전4:15-17절과 대조하며 다 찾아 읽으며 진리와 생명의 성령께 인침을 받아야 합니다! 하나님의 음성인 하나님의 나팔 소리는 구름 속에서 들려주십니다.

잠언 8:28- 그가 위로 구름 하늘을 견고하게 하시며 바다의 샘들을 힘 있게 하시며

행1:9-10- 이 말씀을 마치시고 1)그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라. 10.올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서-

1)엘리야의 제자인 엘리사가 스승의 승천 모습을 보았으므로 스승에게 임해 계시던 하나님의 능력이 갑절이나 임하여 더 큰 일을 해낼 수 있었듯이 인자 예수께서 이 장막을 벗고 하늘 영광으로 올리워 가심을 본 제자들은 인자 예수보다 더 큰 일을 능히 수행할 수 있는 능력을 덧입을 수 있었습니다(눅24:49-

53).

신34:1-8- 모세가 모압 평지에서 1)느보 산에 올라가 여리고 맞은편 2)비스가 산꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고 2.또 온 납달리와 에브라임과 므낫세의 땅과 서해까지의 유다 온 땅과

1)느보 산은 높은 산이라는 뜻이며 사해의 북동쪽에 있는 아바림 산맥의 주봉임.

모세는 거기서부터 약 2km지점에 위치한 비스가(뾰족한 바위) 산까지 산맥을 타고 가서 요단 서편의 가나안 땅을 바라보았으며 거기서 죽었는데 전에 발람이 이스라엘을 저주하려고 올라간 산이 바로 비스가(뾰족한) 산이었습니다(민23:14).

3.네겝과 종려나무의 성읍 여리고 골짜기 평지를 소알까지 보이시고 4.여호와께서 그에게 이르시되 이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그의 후손에게 주리라 한 땅이라 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 너는 그리로 건너가지 못하리라 하시매

5.이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 6.벳브올 맞은편 1)모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그의 묻힌 곳을 아는 자가 없느니라.

7.모세가 죽을 때 나이 백이십 세였으나 그의 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라.

8.이스라엘 자손이 모압 평지에서 모세를 위하여 애곡하는 기간이 끝나도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라.-

모세는 분명히 죽어서 모압 땅의 산골짜기에 장사되었으나 하나님의 영광에 들어간 주의 두 증인이 되어 훗날 갈릴리의 한 산에(시온산/신4:48절과 히12:22-24절을 보라) 예수님과 엘리야와 함께 영광중에 나타나서 베드로와 야고보와 요한에게 보여 주님의 영광에 들어간 사실을 성경으로 기록하고 있습니다.

유1:9- 천사장 미가엘이 1)모세의 시체에 관하여 마귀와 다투어 변론할 때에 감히 비방하는 판결을 내리지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라 하였거늘-

1)모세의 겉 사람인 죽은 혈육의 몸인 시체는 마귀가 데려가도 여호와께서 그분의 말씀으로 함께 하셨던 그 영혼은 미가엘 천사장이 받들어 그가 섬기던 여호와께 데려갔는데 이것이 육체로는 죽임을 당해도 영으로는 다시 살아서 아브라함의 하나님께 데려감을 받는 부활 생명을 보여주는 표상이 된 것입니다.

모세의 경우는 훗날 예수님께서 어떠한 죽음으로 하나님 아버지께 영광을 돌릴 것인지 그리고 무궁한 생명의 능력으로 다시 살아나셔서 완전케 되어 주와 그리스도가 되실 것인지를 보여주는 예표이며 나사로는 죽어 천사들에게 받들려서 아브라함의 품에 들어갔습니다(눅16:22-23).

계시록 11장에서 두 증인이 모세와 엘리야의 표적이 됨으로 우리의 장래 소망이 되었습니다.

왕하2:8-18- 엘리야가 1)겉옷을 가지고 말아 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 두 사람이 마른 땅 위로 건너더라.

1) 과거 출애굽 때는 모세에게 들려주신 하나님의 지팡이가 홍해를 갈랐으나 여호수아와 함께 하나님의 군대가 범람하는 요단을 건널 때는 여호와의 언약궤를 멘 제사장들이 요단 물을 밟을 때 요단이 갈라졌는데 본문에서는 엘리야의 겉옷으로 요단 물을 칠 때 요단강이 갈라졌습니다.

엘리야의 겉옷은 엘리야가 평생 하나님 앞에 산 의로운 행실들을 대표함으로 하나님의 의로 인하여 이생에서부터 삶과 죽음이 갈라진다는 것을 보여주므로 본문은 세상에 대하여 죄에 대하여 육체의 율법에 대하여 죽지 않으면 하나님에 대하여 다시 살아나서 영생할 수 없음을 보여줍니다.

9.건너매 엘리야가 엘리사에게 이르되 나를 네게서 데려감을 당하기 전에 내가 네게 어떻게 할지를 구하라. 엘리사가 이르되 1)당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라.

1)엘리야의 심령에 함께 하시는 주님의 성령의 일하심이라는 뜻이니 눅1:17절에는 엘리야의 심령과 능력이라고 표기하였고 계 11장의 두 증인이 역사상에 실현하였으니 오늘을 사는 우리의 사명과 장래 소망이 되었습니다.

10.이르되 네가 어려운 일을 구하는도다. 그러나 1)나를 네게서 데려가시는 것을 네가 보면 그 일이 네게 이루어지려니와 그렇지 아니하면 이루어지지 아니하리라 하고 두 사람이 길을 가며 말하더니

1) 나를 네게서 데려가신다는 뜻은 육신의 몸은 죽는다는 뜻이요(사57:1-2) 그 영혼은 위에 계신 하나님의 영광 보좌로 이끌어간다는 뜻입니다.

그러므로 천국 추수를 말씀해 주실 때 그날에 한 남자와 한 여자는 데려감을 받고 한 남자와 한 여자는 버려둠을 당할 것이라고 예언하신 것입니다.

1)불수레와 2)불말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리바람으로 하늘로 올라가더라(행1:9-11, 행2:1-4, 행2:15-20).

1) 불 수레는 번제로 드려진 선지자의 몸이며, 2) 불 말들은 아하시야와 그의 형제 여호람의 군대와 함께하는 하늘의 불을 다스리는 천사들입니다.

엘리야는 무자(無子)한 상태로 죽은 아하시야의 형제 여호람의 군대에게 잡혀서 화형을 당하여 산 채로 불에 살라 져서 한 줌의 재만 남기고 그 영혼은 그가 섬기던 하나님께로 데려감을 받되 천사들에게 받들려 올라간 것입니다.

산 채로 화형을 당한 선지자는 육신의 세상 표현대로 하자면 그 몸이 땅의 불로 장막 더미 위에서 불사름을 당했으나 그 영혼은 불꽃/치천사(熾天使)가 되어 회오리바람과 함께 하늘로 사라진 것인데 이것이 증인들의 승천에 대한 표상입니다(계11:7-14).

12.엘리사가 1)보고 소리 지르되 내 아버지여 내 아버지여 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니 다시 보이지 아니하는지라.-

1)엘리야 선지자를 영적 스승으로 존경하며 따르던 엘리사 선지자는 스승이요 영적 아버지인 엘리야가 아합의 아들 아하시아의 동생인 여호람의 군대에게 붙잡혀서 산 채로 화형을 당할 때 애절하게 애통했습니다.

내 아버지여, 내 아버지여! 이스라엘의 병거와 그 마병이여, 라고 애절하게 애통했지만 야웨 하나님의 엘리야의 그 사역을 제자에게 맡긴 채 엘리야를 이렇게 데려가시니 엘리야의 혈육은 벗고 속 사람은 영의 몸을 덧입고 영광의 하나님께로 승천하였던 것입니다(사57:1-2, 행1:9-11, 계11:1-13).

이에 엘리사가 자기의 옷을 잡아 둘로 찢고 13.엘리야의 몸에서 1)떨어진 겉옷을 주워 가지고 돌아와 요단 언덕에 서서

1)아합의 아들 아하시야의 동생인 여호람의 군병들은 엘리야를 화형(火刑)시키기 전에 그의 옷을 벗겼고 엘리사가 그 옷을 주워 유품으로 소유하였는데 스승의 겉옷은 스승의 헌신 된 삶에 대한 표적이었던 것이니 겉옷은 성도의 의로운 행실을 상징합니다.

14.엘리야의 몸에서 떨어진 1)그의 겉옷을 가지고 물을 치며 이르되 엘리야의 하나님 여호와는 어디 계시니이까 하고 그도 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 엘리사가 건너니라.

1) 엘리사의 영적 스승이요 영적 아버지인 엘리야가 남긴 유품으로 받은 겉옷은 요단을 마른 땅으로 건너게 하는 능력이 되었습니다.

하나님의 증인으로 살다가 여호와께로 데려감을 받은 엘리야의 삶은 여호와만 바라고 의지하는 엘리야에게 이생과 저생을 능히 가르고 마른 땅 같이 건너게 하는 생명의 능력이 되었으므로 제자인 엘리사도 스승보다 더 큰일을 수행하며 남은 인생을 살다가 주님께 데려감을 받을 수 있었던 것입니다.

생명을 삼킬 듯이 넘실대는 요단강물이 엘리야의 발밑에 있었던 것처럼 이제부터 그 사역을 완성해야 하는 엘리사의 발밑에 이 세상의 그 어떤 두려운 일들이나 사망 권세를 가진 사자의 입이라도 엘리사의 영혼을 삼키지 못하는 것입니다.

스승의 영과 능력을 갑절로 받았기 때문에 엘리사도 엘리야처럼 이생과 저생을 맘대로 오갈 수 있게 되니 이것이 생명으로 사망을 삼키고 이기는 부활 생명의 능력이요 하늘이 부여하신 권위이니 이 글을 읽는 주의 종들은 누구나 이런 능력과 권위로 덧입혀지기를 바랍니다.

15.맞은 편 여리고에 있는 선지자의 제자들이 그를 보며 말하기를 1)엘리야의 성령이 하시는 역사가 엘리사 위에 머물렀다 하고 가서 그에게로 나아가 땅에 엎드려 그에게 경배하고-

1)엘리야의 영에 함께 하시며 선지자의 사명을 수행하게 하신 하나님의 성령이 엘리사에게 임한 것처럼 훗날 엘리야의 심령과 능력으로 보내심을 받은 침례 사역자 요한의 능력으로 나타났습니다.

주님의 제자들에게도 임하여 주님보다도 더 큰 일을 능히 수행할 수 있었던 것은 마17:1-8절의 계시가 행1:6-11절에서 실현되는 사실을 마음의 눈인 영감으로 분명히 보고 깨달았기 때문에 능력의 영이 임할 수 있었던 것입니다(눅24:49-53절을 행1:6-11절과 대조하며 읽읍시다).

16.그에게 이르되 당신의 종들에게 용감한 사람 오십 명이 있으니 청하건대 그들이 가서 당신의 주인을 찾게 하소서 염려하건대 여호와의 성령이 그를 들고 가다가 어느 산에나 어느 골짜기에 던지셨을까 하나이다 하니라 1)엘리사가 이르되 보내지 말라 하나-

1)제자인 엘리사는 스승이 요단을 건너가자마자 원수의 군대에게 잡혀서 산 채로 화형 집행을 당하기 전에 군병들이 벗긴 겉옷을 유품으로 받았고 어떻게 불 병거를 타고 불말들에 의하여 위로 이끌려 올라갔는지를 똑똑히 현장에서 목격하였습니다.

그러므로(살전4:16-17절을 대조하라) 엘리야의 시체는 현세에 남아 있지 않는다는 것을 알고 있었으나 스승이 어떻게 데려감을 받았는지를 보지 못한 다른 제자들은 여전히 육신적인 시체를 찾아 장사라도 지내려고 엘리사를 스승의 시체에 대한 예의도 없다고 부끄럽게 했던 것입니다(히11:34-12:1절을 보라)!

17.무리가 1)그로 부끄러워하도록 강청하매 보내라 한지라 그들이 오십 명을 보냈더니 사흘 동안을 찾되 발견하지 못하고 18.엘리사가 여리고에 머무는 중에 무리가 그에게 돌아오니 엘리사가 그들에게 이르되 내가 가지 말라고 너희에게 이르지 아니하였느냐 하였더라.

1)스승이 죽었다면 당연히 시체라도 찾아서 장사해주어야 도리가 아니냐고 요단 이편에 남아서 스승을 데려가신 것을 목격하지 않은 선지자의 생도들이 세상의 도리를 들어서 수제자였던 엘리사를 부끄럽게 하였다는 것입니다.

이들은 매우 인간적인 사람들이요 혼적인 제자들이었던 것이니 갑절의 영감은 아무나 얻는 것이 아닌데 그럼에도 스승이 어떻게 승천하였는지 즉 엘리야가 어떻게 그의 하나님 여호와께 데려감을 받았는지를 그들에게 발설하지 않았습니다.

그것은 스승과 함께하신 여호와의 능력이 갑절로 자신에게 임하기를 구했으므로 스승의 승천을 보지 않고 즉 끝까지 스승의 길을 따르지 않고 요단 이편에 머문 다른 생도들에게 때가 차기 전에 알려서 무임 승차하게 하는 것은 하나님의 뜻이 아니요 하나님의 비밀을 무단(無斷) 방출하는 짓이기 때문입니다.

주님께서 그 종 선지자들을 어떻게 길들여 어떻게 쓰시다가 어떻게 데려가시는지를 보는 계시는 죽기를 무서워하여 일생에 매어 종노릇 하면서 세상에 살아서 사람들끼리 영광을 주고받는 것을 추구하는 선지자의 제자들에게는 엘리사의 스승이 자신과 분리되어 하늘 영광에 들어갔는지를 지금 말해주어도 그들은 도무지 믿지 않을 것입니다.

세상 신들에게 종의 영을 받은 수많은 요단 이편 선지자들에게는 감추시는 것이 하나님의 지혜요 하나님의 비밀이니 천기누설은 함부로 할 수 없고 마땅히 들을 귀가 있는 하나님의 동역자들에게나 들려주어야 합니다.

요단 이편에서 엘리사를 비방하던 선지자 생도들은 이제부터는 그들의 스승 엘리야의 능력과 권위가 갑절이나 엘리사에게 임한 사실을 도무지 믿지 않을 것이고 도리어 엘리사의 그 사역 승계에 걸림돌이 될 수도 있습니다.

요11:23-27- 예수께서 이르시되 1)네 오라비가 다시 살아나리라 24.마르다가 이르되 마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다.

1)나사로는 주 안에서 죽어 잠자다가 마지막 나팔소리가 들릴 때 첫째 부활로 일어날 모든 성도를 대표하므로 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 라는 예언이 응할 것입니다.

25.예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 26.1)무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?

1)살아서 나를 믿는 자는 마르다가 대표인데 마지막 추수 때 즉 교회시대에서 오는 새 세상의 그 천년의 새 세상으로 넘어갈 즈음에 이생에 살아서 그날과 그때를 맞을 성도들에게 응하는 예언입니다.

27.이르되 주여 그러하외다. 주는 (그) 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다.-

본문을 문자대로 본다면 마르다와 예수님이 분명히 육적으로 살아서 나눈 대화이므로 현세에도 죽지 않은 마르다를 볼 수 있어야 하므로 2천세 장수하는 마르다를 육신의 눈으로 볼 수 있어야 합니다.

그러나 본문을 그 당시 마르다의 신앙고백으로 이해하여 영적으로 해석한다면 죽지 않는다는 말씀도 당연히 신앙 세계에서는 죽음이 없다고 영적으로 해석해야 합니다.

그러므로 살아서 예수님을 부활이요 생명이신 메시아로 믿은 마르다는 다시는 죽음이 없는 영생이신 주님 안에 영적으로 살아 있는 중이지 육신의 몸으로 살아서 2천 살 먹은 여자가 아닙니다.

갈4:24-28- 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라. 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하갈이라.

25.이 하갈은 아라비아에 있는 시내 산으로서 지금 있는 예루살렘과 같은 곳이니 그가 그 자녀들과 더불어 종 노릇 하고 26.오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라.

27. 기록된바 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 이는 홀로 사는 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니 28.형제들아! 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라.-

슥2:5- 여호와의 말씀에 내가 그(회복될 예루살렘 성) 사면에서 불 성곽이 되며 그 가운데서 영광이 되리라.-

아브라함에게 약속의 씨로 여호와께서 주신 이삭의 모친 사라는 죽어 막벨라 굴의 무덤에 장사되었으나 그 영혼은 구속을 이룬 주님의 부활에 참여합니다.

그녀는 위에 있는 예루살렘 곧 하늘에 기록된 장자들의 총회에 들어갔다가 오순절 때 그 영이신 주님과 함께 예루살렘 교회로 재림하여 현세의 교회를 둘러 진을 치심으로 불 성곽의 예언을 이루었습니다(행2:1-4, 히12:1절을 보라).

사라가 죽은 것은 구약시대에 영으로 하나님을 섬기던 선지자들의 가르침을 받던 이기는 자들의 시대가 종결되었다는 뜻이니 인자 예수를 좇던 예루살렘 교회의 소멸을 상징하며 사라의 계승인 그두라는 계12장에서 하늘에 해를 입은 한 여자로 상징되는 이방인들의 교회에 대한 상징입니다.

이생에 살아서 예수님을 부활이요 생명이신 메시아요 영생하시는 하나님으로 믿은 마르다는 혈통적인 주님의 제자들로 세운 예루살렘 교회에 대한 표상이니 사라의 영적 부활체는 행전 2장에 나오는 예루살렘 교회로 실현됩니다.

그녀가 육신의 몸은 죽었으니 최초로 주님의 사랑을 입은 예루살렘 교회는 야곱의 첫째 부인 레아와 같은데 예루살렘 성이 무너지고 이스라엘이 멸망한 이후로 혈통적인 12지파의 사도들의 터 위에 세워진 예루살렘 교회는 이방인의 때가 차도록 역사에서 사라집니다.

그러나 예루살렘 교회가 헤롯의 박해를 통해서 흩어진 사도들과 집사들이 이방 땅에 전도하였고 때를 맞추어 바울과 바나바를 예비하신 그 영의 사역으로 라헬 곧 이방인의 때가 오늘까지 이어지고 있으니 베다니의 죄인 마리아로 상징된 해를 입은 표적의 한 여자로 나타납니다.

하늘에 해를 옷 입은 한 이적의 여자가 머리에 쓴 열두 별의 면류관은 야곱의 12아들들로 상징된 12사도요 그녀의 발로 밟은 달은 심판받은 세상 교계이며 그녀가 입은 옷인 해는 생명의 원천이신 그리스도께서 그녀를 감싸고 보호하신다는 뜻입니다.

그녀에 대한 이상을 먼저 바울 님이 계시로 보고 히12:22-24절에서 하늘에 기록한 장자들의 교회라고 표현하여 계시록 2장~3장의 아시아에 있는 일곱 교회와 대조하셨는데 계 2장~3장의 교회들은 세속화되고 이기는 자들만 빼내심을 받습니다.

히12:22-24- 그러나 여러분은 시온산과, 살아 계신 하나님의 성 곧 하늘에 속한 예루살렘과, 수많은 천사의 우주적인 모임과,

[히 12:23] 1)하늘들에 기록된 장자들의 교회와, 모든 사람의 심판자이신 하나님과, 온전하게 된 의인들의 영들과, 1) 하늘들에 기록된 장자들의 교회는 하늘에 거하는 이기는 자들입니다(엡2:5-6, 계12:12, 계13:6절을 보라)!

[히 12:24] 새 언약의 중보자이신 예수님과, 아벨의 피보다 더 좋은 것을 말하는 뿌려진 피에 나아간 것입니다.

하늘에 거하는 성도는 진리의 신앙을 지키다가 주님께 데려감을 받은 신앙의 선진들과 동일한 영과 생명을 받았으니 각자 자기의 세대를 살며 진실한 신앙의 순결을 지키기 위해 모진 박해와 고난을 이기고 성경의 숨은 예언들을 이루는 자들의 교회입니다.

라헬, 베다니의 마리아로 상징된 하늘에 해를 입은 한 표적의 여자인 하늘에 기록한 장자들의 교회 성도는 주님의 약속을 붙잡고 앞서가신 허다한 구름과 같은 믿음의 선진들과 동일한 신앙을 지키기 위해 더러는 순교를 당하기도 하며 이방인의 때를 채웁니다.

육의 몸이 죽지 않으면 영광스런 부활도 없는 것인데도 모든 세대마다 요 11장 말씀과 살전 4:16-17절, 고전15:51절 말씀을 오해하여 자신은 육신의 몸이 죽음을 보지 않고 창공에 떠도는 구름 속으로 끌려 올라갈 것이라는 망상에 사로잡혀 죽음의 사자에게 속고 있는 것이 세상 교계의 현실입니다.

저런 황당한 신앙을 지키려는 교인들은 죽기를 두려워하여 일생에 매어 종노릇 하는 중이고 육신의 세계와 영의 세계에 대하여 무지한 자들이니 혈과 육의 몸은 반드시 한번은 죽어야 하며 그 후에는 이생의 삶에 대하여 심판을 받는다는 단수한 진리를 무시하는 사실상의 불신자들입니다(고전15:36, 히9:27).

고전3:12-15- 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각 사람의 공적이 나타날 터인데 그날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라.

1) 본문의 그날(들)은 주님이 이미 예언하신 전에 없었고 후에도 없을 큰 환난의 날들이니 계시록 13장이 말씀하신 짐승들의 때이니 혈통적인 12지파는 이미 AD 70년~105년에 로마에 의해 경험했고 전 세계로 흩음을 당한 후에 히틀러에 의한 어마어마한 박해를 당했습니다.

이방인의 충만함이 차면 흩어진 12지파는 본토로 돌아오고 그들 중의 인맞은 자들은 오는 새 세상을 위한 제사장들이 될 것이며 이방인의 세속 교계인 큰 음녀는 벌거벗겨진 채로 바다짐승들에 의해 불사름을 당하여 큰 성 바벨론은 반드시 무너집니다.

무저갱이 열려서 황충 군대가 올라와 진리의 신앙을 추구하는 성도를 박해하는 두 증인의 때 이후로는 이방인의 교회가 마지막으로 신앙을 회복할 기회이며 뱀의 낯을 피하여 1,260일을 추수꾼들에게 양육을 받고 데려가심을 받습니다.

만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 그 공적이 불타면 해를 받으리니 그러나 자신은 구원을 받되 불 가운데서 받은 것 같으리라.

계3:10-11- 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라.

내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라.

살아서 예언된 그 날 즉 오는 부활의 날(들)을 맞는 신자들은 주님의 예언이 로마에 의해서 그 당시 12지파에게 응했듯이 이방인의 때 끝에도 짐승의 때인 전에도 후에도 없을 큰 환난의 날들을 불로 시험을 당하며 이생에서 육신의 몸으로 당하는 믿음의 최후 시험을 받게 마련입니다.

짐승의 이름과 표시를 거부하여 이기는 자로 순교하던지 짐승들의 박해를 피하여 숨어서 살아남아 오는 세상의 양 무리가 되든지 양단 간의 결정을 하라는 것입니다.

하나님 나라를 유업으로 받지 못하는 혈과 육의 몸이 죽음을 당하지 않고 평안하고 안일한 현세의 타락 세상을 계속 누린다는 뜻이 아니니 깨어서 근신해야 하며 소돔과 고모라 같은 세상에 임박한 주님의 심판을 큰 나팔로 울려서 불어야 합니다.

살전4:14-17- 우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라.

15.우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결코 앞서지 못하리라.

16.주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 17.그 후에 1)우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.-

1)이생에 혈과 육의 몸을 입고 살아서 그날 즉 마지막 나팔 소리가 들리는 날들인 교회 추수를 종결하는 짐승의 때를 맞는다면 짐승을 대적하다가 순교하여 데려가심을 받아 불 섞인 유리 바다 위에서 모세의 노래 어린양의 노래를 불러야 합니다(계15:1-2).

곧 맞을 짐승들의 때에 어둠의 세상에 버려둠을 당하여 짐승의 때를 몸으로 경험한 후에 어렵게 살아남아 심판이 지나간 새 세상에서 오른편 양들의 장막에 들어가는 것이 차선의 신앙입니다.

고전15:50-54- 형제들아, 내가 이것을 말하노니 1)혈과 육은 하나님 나라를 이어받을 수 없고 또한 썩는 것은 썩지 아니하는 것을 유업으로 받지 못하느니라.

1) 혈과 육의 몸으로는 그 어떤 경우에도 하나님의 왕국을 유업으로 받지 못하므로 구속하신 속 사람에게 위로부터 덧입혀주신 신령한 새 몸으로 주와 함께 영광중에 나타나서 새 하늘과 새 땅에 세우실 하나님의 왕국을 유업으로 받기 위해서 이 장막은 반드시 벗어야 합니다.

51.보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 1)마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화되리니 52.나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라.

1) 일곱 번째 나팔 곧 일곱 대접 심판이 사악한 세상 교계와 세상 나라에 집행되는 내용을 선포하는 증인들의 증거들이 마지막 나팔이요 혈과 육의 몸을 벗고 영원 세계로 들어가도록 준비시키는 영원한 복음 전파가 마지막 나팔입니다.

가라지와 한밭에서 자라는 영혼들을 갈라치기하고 단으로 묶어 하늘의 신부 성으로 들어가게 하는 사역을 수행하는 천사들의 나팔 소리가 영원한 복음인 참 빛의 소리요 한 시대를 마무리하는 진리 증거입니다.

53. 1)이 썩을 것이 반드시 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다. 54.이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라.-

1)이 썩을 것이란 혈육의 몸이요 썩지 아니할 것이란 구속받고 거듭난 속 사람에게 덧입혀주시는 신령체인 영의 몸입니다.

구속받은 받은 속사람은 필수적으로 위로부터 오는 처소인 그리스도로 옷 입혀주심을 받게 마련이고 그리스도로 옷 입지 않고 이 장막인 혈과 육의 몸으로는 그 어떤 경우에도 하늘에 간직한 영원한 기업을 유업으로 받지 못합니다.

이 육신의 장막인 겉 사람은 날로, 날로 후패되지만 속사람은 날로, 날로 새것/신령체로 덧입혀지는 교회생활을 실행하여 온전한 구원을 이룬 후에 이생의 장막 집인 흙집/혈육의 몸을 벗어야만 오는 세상에 주와 함께 영광중에 나타날 수 있습니다.

창4:23- 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 목소리를 들으라. 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라. 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다.-

폭력적인 라멕이 그 아내들의 만류도 아랑곳하지 않고 하나님의 사람을 함부로 죽이고 아내들에게 자랑하는 것처럼 이렇게 말한 것은 앞으로는 아내들이 자신이 하고자 하는 일에 간섭하거나 반대하지 말라는 경고성 엄포입니다.

창5:21-24- 에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고 22.므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며 23.그는 삼백육십오 세를 살았더라.

24.에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 1)그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라.- 1) 하나님이 에녹을 데려가셨다는 뜻은 에녹이 혈육의 몸을 벗고 영의 몸을 입고 하늘의 하나님께 이끌려 올라가 영광에 들어갔다는 뜻입니다.

세상 교계는 대대로 성경에서 누구는 데려가시고 누구는 버려두신다는 표현을 자신들은 육의 몸이 죽지도 않고 천당이라는 좋은 곳으로 휴거(携擧)되고 성당이나 예배당에 다니지 않는 사람들은 지옥에 간다는 말이라고 주장합니다.

아벨 대신에 아담 부부에게 주신 셋의 후손인 에녹의 세대는 제사 문제로 동생 아벨을 살인한 가인의 후손인 라멕의 세대였으며 라멕이 살인한 사람은 에녹과 에녹의 신앙을 따르는 증인들이었습니다(창4:23).

히11:5-6- 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 (더 좋은 참 본향인 하늘의 한 성으로) 옮겨졌으니(육체로는 죽임을 당했으나 영으로는 다시 살아서) 하나님이 그를 옮기심으로 (저주가 임한 육신의 세상에서 육체로는) 다시 보이지 아니하였느니라(요14:17, 벧전3:18).

그는 (육체로는 죽임을 당했으나 영으로는 다시 살아나서 더 좋은 참 본향으로) 옮겨지기 전에 (믿음으로 말미암아) 1)하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라. 6.믿음이 없이는 1)하나님을 기쁘시게 하지 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라.-

1)하나님을 기쁘시게 하는 것은 하나님이 보내신 자 예수 그리스도를 주와 그리스도인 참 하나님으로 믿음으로 주와 합하여 한영이 된 상태로 동행하는 남은 일생을 헌신하다가 주님 자신과 복음을 위하여 순교하여 육신의 몸은 죽지만 그 영혼은 천사들에게 받들려서 주님께 데려감을 받는 것입니다(창5:22).

계11:4-6- 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니 5.만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 1)그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라(왕하1:10-12, 렘5:14).

1) 침례 요한과 예수님이 당대의 자칭 의인들인 유대교 지도자들에게 불을 하나님 심판의 불을 토하는 진리의 증거로 경고했듯이 두 증인도 자기 세대의 교인들에게 불을 토하는 말씀을 과감하게 선포했던 것입니다.

6.그들이 1)권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게(신32:2, 왕상17:1) 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고(출7:19) 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다(출7장-10장- 열 가지 재앙/삼상4:8).

1) 엘리야의 제자 엘리사가 받은 갑절의 영감으로 그 영의 권능을 받아 요단을 가르고 마른 땅으로 건너고 돌아왔으며 불 말들이 이끄는 불 병거를 타고 승천했듯이 담대하게 진리를 선포하면 원수들에게는 하늘이 닫히고 하늘의 하나님을 대적합니다.

그러므로 타락한 어둠의 세상에서 세상 교계에 다니면 종교인으로 우상숭배에 몰두하던 교인들을 가르치는 물 없는 구름인 발람과 니골라 당에게 소위 은혜를 받던 신자들이 먹고 마시던 식물은 영혼을 죽이는 식물이 되고 그들의 혼적인 누림을 끝날 것입니다.

계11:7-13- 그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉 8.그들의 시체가 큰 성 길에 있으리니 1)그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라.

1)계11:13절은 과거에 심판이 집행된 소돔과 고모라는 예루살렘과 유다라고 선언한 이사야 선지자의 증언과 같이 세속화되어 타락이 극에 달한 현세의 기독교계에 적용하시는 말씀임을 알 수 있습니다.

9.백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다.

10.이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 한 고로 땅에 사는 자들이 그들의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라. 11.삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.

12.하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 구경하더라(마17:5, 살전4:17, 행1:9-10). 13. 그때 큰 지진이 나서 1)성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라. 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.-

1)계11:8절을 보라! 주님이 죽임당한 소돔 성의 십분 일이 무너지고 지진에 죽은 자들이 칠천이라 함은 큰 큰 음녀 교계에서 도망하여 생명을 보전한 신자들이 그 영과 신부가 초대하는 곳으로 도망하자마자 세상 교계에 심판이 집행된다는 뜻입니다.

원수의 성이 무너지면 주님의 백성들이 탈출하여 그 영과 신부가 오라, 초대하시는 그곳으로 도망하여 값없이 생명수를 받고 마지막으로 추수될 수 있으며 만약에 이생에 살아남는다면 큰 환난을 몸으로 경험한 후에 오는 세상을 연결하는 그루터기가 될 수 있습니다.

모세와 엘리야가 행한 능력은 계시록의 두 증인이 행했고 두 증인은 자기 사명을 충성스럽게 수행한 후에 하늘 구름을 타고 승천하였는데 이는 예수님이 앞에 가신 그대로 하나님께 데려감을 받아 하나님의 영광에 참여했다는 뜻입니다.

마17:1-13절의 이상이 두 증인에게도 응한 것처럼 하나님의 일곱 영들에게 동역하는 성도들에게도 그대로 응하여 영광의 성에 참여하게 되는 것입니다.

예수님이 아버지께로 데려가심을 받을 때 앞서서 사흘 길을 가신 것과 같이 구약시대의 모세와 엘리야가 행한 능력을 이생에서 행하시다가 제자들을 떠나 아버지께로 가셔서 영광을 얻으신 후에 그 영으로 재림하셨듯이 제자들도 동일하게 주님을 좇아가셨습니다.

그래서 살전4:13-18절에서 증거하시기를 앞서서 가신 형제들과 동일하게 우리도 데려가심을 받고 주 안에서 자다가 마지막 나팔 소리로 오실 주님께 이끌려 올라가서 세세토록 주와 함께 있을 것이라고 격려하여 요14:1-6절 예언을 설명하신 것입니다.

살전3:13- 너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라.

살전4:13-18- 형제들아 1)자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라.

14.우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 2)이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라.-

주님의 재림 때는 이방인의 때 끝에 살며 이생에서 복음을 믿음으로 받아들여 신실하게 신앙생활을 하여 온전케 된 의인의 영들이 되어 혈과 육의 이 장막을 벗고 음부의 낙원에 데려가심을 받은 앞선 성도들을 데리고 다시 오십니다.

그러니 주님이 마지막 구원과 예고된 심판을 집행하시는 역사의 주인으로 이방인의 때 끝과 인맞은 12지파의 새 세상에 나타내실 때는 예언하신 오는 부활의 때가 짐승들의 때와 병행됩니다.

선진들과 함께 이생에서 그날(들)을 맞아 짐승의 박해로 죽임을 당하자마자 음부 낙원에 들어갈 필요 없이 신령체로 홀연히 변모하여 구름 하늘로 이끌려간 두 증인처럼 구름과같이 허다한 믿음의 증인들과 함께 계신 주님께 단체적으로 데려감을 받는 것입니다.

우리는 큰 시험의 때를 피하게 해주겠다는 주님의 약속대로 전에도 후에도 없을 큰 환난의 날을 몸으로 당하지 말고 평안함 중에서 신실하게 신앙을 지키다가 평안히 눈을 감고 음부 낙원에 데려감을 받은 후에 그 부활 때 먼저 일어나 그(첫째) 부활에 참여하기를 사모합니다(계3:10).

15.우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결코 앞서지 못하리라.

16.주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

17.그 후에 우리 살아남은 자들도 그들(주 안에서 자는 자들)과 1)함께 (같은 과정을 통해서, 혹 동시에) 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니(계14:14-16절을 보라) 그리하여 우리가 항상 주와 2)함께 있으리라 18.그러므로 이러한 말로 서로 위로하라.

1)함께 260 a{ma 하마(hama) {ham'-ah}(저희처럼/as, 저희 또한, 혹 동시에)

기본 불변사; 본래적 의미로는 “같은" 과정, 방법으로, “같은" 시간에 즉 동시에, 그러나 친밀한 교제를 나타내는 전치사 혹은 부사로서 자유롭게 사용됨; 또한, 그리고, 함께, 모두; 부사. at the same time;

<마13:29, 20:1, 행24:26, 롬3:12, 골4:3, 살전4:17, 딤전5;13, 몬1:22,외 신약 10회/개역 성경에는 부사, 용도가 번역되지 않은 경우도 있음>

살전4:18절 본문에서 1)함께(260-하마)는 주 안에서 자는 성도들과 살아서 그날을 맞은 성도들의 부활과 승천의 순서를 말씀하시는 중이므로 같은 과정이나 같은 방법으로 즉 주 안에서 자다가 먼저 일어난 성도들처럼, 또는 저희와 동시에, 라는 뜻이므로 2)의 동참하다, 라는 함께(4862-쉰), 라는 용어와는 전혀 다른 단어입니다.

부활의 때에는 반드시 순서대로 부활하여 승천하되 음부 낙원에서 주 안에서 자던 성도들이 먼저 일어나고 살아서 그날을 맞은 성도들은 죽으면 음부 낙원으로 가지 않고 ...처럼/동시에 승천할 것이라는 뜻이므로 전치사로 번역한 것은 오역이고 반드시 부사로 번역해야 합니다(고전15:20-

25).

2) 4862 suvn 쉰(sun) {soon} 기본어, 결합을 의미는 전치사; ‘함께’ (그러나 3362(에안/메) 혹은 3844(파라) 보다 밀접하게, 즉 동참, 교제, 진행, 유사, 소유, 도움, 부가 등에 의해서), 곁에, 같이, 합성어에서도 유사한 적용 ; 전치사(前置詞): with; <마25:27, 행1:14; 고전16:4, 살전4:17,외 신약129회>

요11:27- 이르되 주여 그러하외다. 주는 (그) 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 1)내가 믿나이다.-

1) 영원히 죽지 아니하리니, 라는 말씀이 응한 베다니 마르다의 믿음은 살인마 라멕의 때에 진리의 증인으로 순교한 에녹과 같이 그 몸은 히9:27절과 같이 한번 죽는 것은 정하신 것이므로 육의 몸이야 순교할지라도 그 마음에 감추어진 속사람은 죽지 않고 주님의 날을 맞을 자들을 대표합니다.

히11:5-6- 믿음으로 에녹은 1)죽음을 보지 않고 (더 좋은 참 본향인 하늘의 한 성으로) 옮겨졌으니(육체로는 죽임을 당했으나 영으로는 다시 살아서) 하나님이 그를 옮기심으로 (저주가 임한 육신의 세상에서 육체로는) 다시 보이지 아니하였느니라(요14:17, 벧전3:18).

1)에녹이 죽음을 보지 않고 하나님의 영광으로 옮겨졌다는 뜻은 진리의 증인으로 순교했다는 뜻이요 그 몸은 살인마요 짐승인 라멕에게 죽임을 당했으나 속 사람은 영광의 하나님께로 데려감을 받았다는 뜻입니다.

그러므로 이 육신의 몸을 죽여도 그 영혼을 어쩌지 못하는 짐승들을 두려워하지 말고 몸과 영혼을 능히 지옥 불에 멸하시는 그분을 두려워해야 합니다.

마10:28- 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 두려워하라. 아멘.

모든 주를 상하는 지체들은 이 장막 곧 흙집을 벗지 않고는 절대로 하늘 영광에 참여할 수 없으니 육신의 몸이 죽지 않고 그날에 홀연히 변화되어 창공을 떠도는 물질적인 구름 속으로 끌려 올라간다고 속이는 거짓 선지자들의 황당한 미혹에 속지 말고 진리를 아는데 이르기를 원합니다.

- 성경의 기본 진리 1권 끝 -

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