성경의 기본(基本) 진리(眞理) 요약자료(2)

◎ 이기는 생명과 하나님의 언약에 대하여

민 14:1-10- 온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 백성이 곡하였더라.

이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하며 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었더면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 망하게 하려하는고! 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴.

그 땅에 들어가는 것은 영적 전쟁을 통해서 기업을 얻게 하려는 것이므로 반드시 가나안 땅에 진입한 청년 이상의 신앙인들은 자신 속에서 역사하는 악의 영들과 타인들 속에서 역사하는 악의 영들을 대항하는 복음전파로 수행하는 영적 전쟁이 필수적이므로 유대교의 교리체제를 이겨야 합니다.

이에 서로 말하되 우리가 한 장관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매 모세와 아론이 이스라엘 자손의 온 회중 앞에서 엎드린지라.

그 땅을 탐지한 자 중 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙이 그 옷을 찢고 이스라엘 자손의 온 회중에게 일러 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 심히 아름다운 땅이라.

그 땅을 탐지한다는 것은 아브라함과 그 후손들에게 영원한 기업으로 주시기로 약속하신 그리스도에 대하여 이상과 계시를 미리 보는 것을 의미함.

여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라.

젖(어린아이의 식물) 꿀 달콤한 누림이 되는 말씀인 깨달아진 말씀 곧 레마의 말씀인 영과 생명의 말씀이며 이는 제자들에게 설명해주신 말씀들이며 본디 에덴동산에 나게 하신 보기에도 좋고 먹기에도 좋은 각종 나무 실과와 영양분이 가득한 생수를 상징합니다.

오직 여호와를 거역하지 말라. 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라. 그들은 우리 밥(먹이)이라. 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라. 그들을 두려워 말라 하나

그 땅의 백성들은 하나님의 신이 떠난 육체들이요 뱀의 후손들이요 가인의 길에 행하는 자들이며 에녹 성 사람들이요 라멕과 함의 후손인 특이한 사냥꾼인 니므롯의 후예들이 다스리는 백성들이며 실제로는 내 혈육에 거하는 죄성입니다.

그들의 모든 이론과 견고한 진을 파하고 그리스도께 복종시켜야 함으로 각자의 육체의 소욕을 성령의 소욕으로 대적해야 하며 진리에 하나님의 군사가 되어 다른 교훈을 가르치는 자들과 진리 전쟁을 수행해야 함.

온 회중이 그들을 돌로 치려하는 동시에 여호와의 영광이 회막에서 이스라엘 모든 자손에게 나타나시니라.-

신 9:2-5- 이스라엘아, 들으라! 네가 오늘 요단을 건너 너보다 강대한 나라들로 들어가서 그것을 얻으리니 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며

에덴의 동편 놋 땅에서 하나님의 보호가 없이 인간의 수단으로 생존권을 지키며 번영하려고 가인의 아들 에녹의 이름으로 쌓은 성은 에녹 성이며 큰 성 바벨론에 대한 모형이며 사단의 체계인 세상의 문화와 종교체계를 상징합니다.

그 백성은 네가 아는바 장대한 아낙 자손이라. 그에게 대한 말을 네가 들었나니 이르기를 누가 아낙 자손을 능히 당하리요 하거니와

큰 자들은 모든 세대마다 광명의 천사를 가장한 어둠의 자식들이며 당대에 유명한 자들이며 이들은 공중권세 잡은 악의 영들에게 완전히 사로잡혀서 세상에서 큰 자들이요 마귀의 자식들이며 이들은 세상의 주관자들이니 곧 바다에서 올라오는 짐승들과 땅에서 올라오는 짐승들입니다.

오늘날 너는 알라. 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 파하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신 것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 그들을 멸할 것이라.

맹렬한 불로 이스라엘 앞에서 나아가 원수를 물리치고 이기는 하나님은 진리의 성령이며 주님과 주님 증인들의 입에서 나오는 불의 말씀으로 각 사람의 내면에 빛을 비추시고 육성(죄성)을 소멸하는 영이며 진리를 대적하는 원수를 굴복시키고 불살라서 심판하는 영입니다.

네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라. 실상은 이 민족들이 악함을 인하여 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라.

유대인들의 구원 사상은 항상 자신의 의를 앞세우는 것이며 자기 공로를 앞세워 스스로 영광을 취하고 사람에게서 세상의 영광을 주고받는 것이나 사실은 하나님의 신이 떠난 모든 육체의 악함으로 인하여 육성을 쫓아내고 육체를 멸하여 거듭난 영혼들에게 그리스도의 산 인격을 기업으로 상속해주려고 하나님이 아브라함과 그 자손에게 약속하신 것을 이루시는 것입니다.

그러므로 쫓아내시는 것은 세상적인 사고(思考)와 유대교의 사상(思想)인 거짓 빛의 어둠을 참 빛(생명의 빛)으로 쫓아내는 것이며 모든 이론과 견고한 진을 무너뜨리는 것으로서 뱀의 머리를 파상(破傷) 하는 것이며 멸하는 것은 죄성 곧 혈기와 육체의 각색 정욕들로 조성된 인격이며(고후 10:4) 그 일은 주의 성령께서 수행하시는 강력(强力)입니다.

그것을(가나안 땅을 기업으로) 얻게 하셨다 함은 아브라함의 영적 자손들에게 약속으로 주신 믿는 이들의 영원한 기업인 그리스도 예수의 신성한 성품과 산 인격입니다.

그리스도를 얻고 자신 속에서 그리스도가 더욱 확대되는 것이 넓은 땅을 차지하는 것임으로 마음이 온유한 자는 땅을 기업으로 얻되(빌 1:19-21, 3:8-9, 갈 2:19-21) 하늘에 간직한 새 하늘과 새 땅을 얻는 것임으로 땅의 왕족들과 하늘의 왕족들이 나뉘게 마련입니다.

네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 의로움을 인함도 아니며 네 마음이 정직함을 인함도 아니요 이 민족들의 악함을 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을(사단의 군대) 네 앞에서 쫓아내심이라. 여호와께서 이같이 하심은 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라.-

영적 전쟁은 반드시 두 방면에서 수행하게 마련이며 먼저 자신 속에서 역사하는 더럽고 가증한 귀신들을 교회에서 가르침 받은 진리의 말씀으로 대적하고 이겨야 합니다.

진리로 무장하고 나아가서 복음의 전사로 사단의 군대와 진리 전쟁을 수행해서 죽일 자는 죽이고 사로잡을 자는 살려서 그리스도께 노획물로 드려 아내와 종으로 삼게 해야 하는데 이것이 교회생활이며 복음전파를 위해 육적인 혼 생명을 버리는 것이 최고의 사랑을 실천하는 율법의 완성입니다.

가나안 땅의 일곱 족속으로 상징되는 네피림의 후손 아낙 자손들은 혈과 육의 각색 정욕들을 상징하는 내 마음의 죄성들에 대한 비유이므로 구속받고 거듭난 성도들은 반드시 청년 이상으로 자란 후에 요단을 건너 마음에 영적 할례를 받고 육체의 소욕들을 대적하는 전쟁에 투입(投入)되어야 합니다.

그리고 반드시 이겨서 믿음으로 행하여 의를 이루어야 하며 브엘세바(언약의 우물)에 거하여 생명의 양육을 받아야 합니다(창21:25-32, 22:16-19, 계12:5-6, 14-16, 22:17).

[요 16:33] 이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라. 내가 세상을 이기었노라 하시니라.

[롬 8:37] 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라.

[고전 15:57] 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니

[요일 5:4] 대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라.

◎ 교회생활은 뼈마디가 되는 지체들 곧 각 마디와 가지들을 통해서 신령한 공급을 받고 자라서 그리스도의 몸을 세우는 것이지 자기 몸(자기 교회만 기르는 목회에 참여하는 것이 아님(엡4:16, 골2:19, 유1:12).

1. 교회는 진리의 기둥과 터이며 주님의 집이므로 구속받고 거듭나면 반드시 교회 안에서 안전하게 양육을 받아야 하는 것임(딤전 3:14-16).

2. 주님의 몸 된 교회안에서 신앙생활을 실행하여 함께 건축되고 함께 자라는 영혼이라야 건강하게 자랄 수가 있음.

3. 영적 교만으로 인하여 나 홀로 신앙을 추구하는 자들은 반드시 그 영혼이 자기가 안다, 하는 그것으로 외골수가 되게 마련이고 생명 공급이 끊어지면 영적으로는 병들거나 말로는 살았다 하나 사실은 죽게 마련임.

[엡 2:20] 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라.

[엡 4:16] 그에게서 온몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.

[골 1:6] 이 복음이 이미 너희에게 이르매 너희가 듣고 참으로 하나님의 은혜를 깨달은 날부터 너희 중에서와 같이 또한 온 천하에서도 열매를 맺어 자라는 도다.

[골 1:10] 주께 합당히 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는 것에 자라게 하시고

[골 2:19] 머리를 붙들지 아니하는지라 온몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여 하나님이 자라게 하심으로 자라느니라.

유1:12- 그들은 기탄없이 너희와 함께 먹으니 너희의 애찬에 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요

[살후 1:3] 형제들아, 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할지니 이것이 당연함은 너희 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이며

[벧전 2:2] 갓난아이들같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라. 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라.

[벧후 3:18] 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을지어다.

[고전 13:11] 내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린아이와 같고 깨닫는 것이 어린아이와 같고 생각하는 것이 어린아이와 같다가 장성한 사람이 되어서는 어린아이의 일을 버렸노라.

[고전 14:20] 형제들아, 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린아이가 되라 지혜에 장성한 사람이 되라.

[엡 4:13] 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

[히 5:14] 단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라.

[엡 4:12] 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.

[엡 4:16] 그에게서 온몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.

[엡 5:27] 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이니라.

[골 1:22] 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

[골 1:28] 우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니

[유 1:20] 사랑하는 자들아, 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 성령으로 기도하며

[엡 4:12] 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라.

[엡 4:13] 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

[빌 3:12] 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라.

[빌 3:15] 그러므로 누구든지 우리 온전히 이룬 자들은 이렇게 생각할지니 만일 무슨 일에 너희가 달리 생각하면 하나님이 이것도 너희에게 나타내시리라.

[골 3:14] 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라.

[살전 3:10] 주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음의 부족함을 온전케 하려 함이라.

[살전 5:23] 평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라.

[딤후 3:17] 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라.

[딛 1:13] 이 증거가 참되도다. 그러므로 네가 저희를 엄히 꾸짖으라 이는 저희로 하여금 믿음을 온전케 하고

[딛 2:2] 늙은 남자로는 절제하며 경건하며 근신하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전케 하고

[히 2:10] 만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를 고난으로 말미암아 온전케 하심이 합당하도다.

[히 5:9] 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고

[히 7:19] (율법은 아무것도 온전케 못할지라) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라.

[히 7:25] 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라.

[히 7:28] 율법은 약점을 가진 사람들을 제사장으로 세웠거니와 율법 후에 하신 맹세의 말씀은 영원히 온전케 되신 아들을 세우셨느니라.

[히 10:1] 율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로 해마다 늘 드리는바 같은 제사로는 나아오는 자들을 언제든지 온전케 할 수 없느니라.

[히 10:14] 저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라.

[히 11:40] 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라

[히 12:2] 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.

[히 12:23] 하늘에 기록한 장자들의 총회와 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전케 된 의인의 영들과

[히 13:21] 모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라. 영광이 그에게 세세 무궁토록 있을지어다 아멘

[약 1:4] 인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라.

[약 2:22] 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라.

[약 3:2] 우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라.

[벧전 5:10] 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 받은 너희를 친히 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 터를 견고케 하시리라.

[요일 2:5] 누구든지 그의 말씀을 지키는 자는 하나님의 사랑이 참으로 그 속에서 온전케 되었나니 이로써 우리가 저 안에 있는 줄을 아노라.

[요일 4:12] 어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되 만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라.

[요일 4:17] 이로써 사랑이 우리에게 온전히 이룬 것은 우리로 심판 날에 담대함을 가지게 하려 함이니 주의 어떠하심과 같이 우리도 세상에서 그러하니라.

[빌 1:6] 너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리가 확신하노라.

[빌 2:12] 그러므로 나의 사랑하는 자들아, 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라

[빌 3:12] 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라.

[히 11:40] 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 저희로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이니라.

[히 13:21] 모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라. 영광이 그에게 세세 무궁토록 있을지어다. 아멘.

[요 19:30] 예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라.

[계 21:6] 또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니

◎ 새 창조의 만물(구속하신 네 생물)인 교회는 주님의 신령한 새 몸이며 새 우주인 새 창조 세계임.

1. 새로운 창조 세계의 네 생물(만물)의 충만인 교회는 만물을 충만케 하시는 자의 충만임- 아담 세계의 이전 것들은 지나가고(사 65:17, 고후 5:17) 그리스도 안에서 새것이 되므로 모든 피조물이 마귀의 속박에서 해방됨(롬 8:18-22).

2. 자연계에 있는 만물의 주인인 유일신을 경배하는 참 신앙과 피조물들을 경배하는 다신 사상과 갓(운수 신)과 므니(운명신)를 경배하는 자들.

※ [사 65:11] 오직 나 여호와를 버리며 나의 성산을 잊고 1)갓에게 상을 베풀어 놓으며 2)므니에게 섞은 술을 가득히 붓는 너희여(행 17:21-

32).

1) 행운 신(혹 운수 신). 2) 운명(運命) 신.- 다신 사상//구름, 바람, 불, 물, 바위나 나무, 혹은 짐승들 등등.

※ 하나님은 생명과 복을 받을 말씀을 주시고 거역하는 자들에게는 화와 사망의 형벌을 내리나 중보자를 통해서 그 뜻을 바꾸시기도 하심으로 누구에게 어떤 운명이 예정되었다는 사상은 마귀에게서 나온 것임.

가. 일월성신과 그 안의 충만한 것들.- 아브라함의 자손들로 하늘의 별들과 바닷가의 모래와 같은 자손들을 약속하셨고 요셉의 꿈과 그 실현은 일월성신이 아브라함의 자손으로 대체됨을 보여줌.

나. 공중, 지상, 바다와 그 안의 충만한 것들.-아브라함의 자손들과 모든 생물-각색 짐승들을 대표하는 네 생물.

[고전 10:26] 이는 땅과 거기 충만한 것이 주의 것임이니라.

엡 1:22-23- 또 만물을 그의 발아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라.

교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만(充滿)함이니라(개역 개정)

엡 1:22-23- 하느님께서는 만물을 그리스도의 발아래 굴복시키셨으며 그분을 교회의 머리로 삼으셔서 모든 것을 지배하게 하셨습니다.

교회는 그리스도의 몸이며 만물을 완성하시는 분의 계획이 그 안에서 완전히 이루어집니다.(공동 번역)

엡 1:22-23- 또 하나님은 만물을 그리스도의 발아래 복종시키시고, 그리스도를 만물 위에 머리가 되게 하시어 교회에게 주셨습니다.

교회는 그리스도의 몸이요, 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 분의 충만입니다(회복역).

[엡 3:19] 그 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라.

[엡 4:10] 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라.

엡 4:10- 내려오셨던 그분은 모든 것을 충만하게 하시려고 모든 하늘들 위로 올라가신 바로 그분이십니다.(회복역)

[골 1:19] 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고

[골 2:9-10] 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 정사와 권세의 머리시라.

◎ 만유의 주인이며 만유이신 그리스도의 새 몸인 교회는 새로운 창조 세계의 만유임-

구속받은 각각의 지체들 각자의 은사와 각 사람의 다양성을 질서의 하나님께서 조율하고 조정하여 경영하심으로 질서를 유지하십니다.

독선과 아집은 무지와 교만에서 비롯되는 것이므로 넓혀져야 하며 지체들을 서로 받아들일 수 있어야 하는데 지체들 각자가 하늘의 지혜와 지식의 모든 보화가 가득한 그리스도를 더 얻고 충만히 채워야 하며 그리스도를 더 얻고 채워짐으로 만물의 충만을 이루는 것이 교회 건축입니다(빌1:19-21, 유1:20-23).

[행 3:21] 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라.

[행 4:24] 저희가 듣고 일심으로 하나님께 소리를 높여 가로되 대주재여 천지와 바다와 그 가운데 만유를 지은 이시요

[행 10:36] 만유의 주되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀

[행 14:15] 가로되 여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 너희와 같은 성정을 가진 사람이라. 너희에게 복음을 전하는 것은 이 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만유를 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아오라 함이라.

[행 17:24] 우주와 그 가운데 있는 만유를 지으신 신께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전(殿)에 계시지 아니하시고

[고전 15:28] 만물을 저에게 복종하게 하신 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종케 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라.

[엡 4:6] 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다.

엡 4:6- 하나님도 한 분이시며, 모든 사람의 아버지이십니다. 그분은 모든 사람 위에 계시고, 모든 사람을 통과하여 계시고, 모든 사람 안에 계십니다.(회복역)

엡 4:6- 한 [하나님]이 계시니 곧 모든 것의 [아버지]시라. 그분께서는 모든 것 위에 계시고 모든 것에 두루 계시며 또 너희 모두 안에 계시느니라.(한킹)

엡 4:6- 하나님도 한 분이시니, 곧 만유의 아버지십니다. 하나님은 모든 것 위에 계시고 모든 것을 통해 계시고 모든 것 안에 계십니다(우리말).

[골 3:11] 거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라.

[히 1:2] 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라.

◎ 때와 기한에 대한 징조와 예표들의 실현과 시대의 구분//주의 말씀을 전하고 받는 대언자/증인들을 동역하는 신자들이 누군가?

※ 징조(히//오트/226)=표시, 신호, 징조(조짐), 표, 표징, 표적, 감계,     예표, 이적, 기호.

1. 징조와 사시와 일자와 연한//창 1:14, 사 7:14, 8:18, 11:10, 마 24:3, 29-30. 눅 21:35.

가. 징조- 천기(해, 달, 별들의 자리 이동)의 변화와 사계(절기들)의 변화와 나의 일생과 인류의 역사 진행- 큰 바퀴와 작은 바퀴로 상징함.

나. 만민의 기호로(사 11:10) 설 한 사람은 누구인가(B.C 와 A.D)?

다. 사람을 떠나신 주의 오심에 대한 징조.

마 24:3- 예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까?

마 24:29- 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라.

눅 21:25- 일월성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리로(세상사의 어지럽고 소란한 소문들로) 인하여 혼란한 중에 곤고하리라.

2. 혈통적인 아담 자손들과 이방인들, 아브라함 자손들의 태초와 영세.

3. 아브라함의 육적 장자들과 영적 장자들과 이방인들.

◎ 구약시대와 신약시대 그리고 천년왕국 시대와 영세의 전환.

[눅 21:24] (저주받은 무화과나무로 상징된) 저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라.- 유대인들에게만 말씀을 맡기셨던 율법과 선지자의 때 끝에 있을 역사적인 사건으로서 로마의 예루살렘 점령은 예언된 심판의 표적입니다.

※ 교회시대 즉 포도원의 품꾼들을 통해서 약속하신 성령께서 사역하는 긴 기한이 지난 후에 시오니즘과 히틀러의 박해- 연한 순이 남과 이스라엘의 독립은 말라 죽었던 무화과나무의 부활에 대한 표적이 됨.

1. 노아의 때- 성령이 사람을 떠남으로 육체가 되어 120년의 기간을 지나야 하는데 예언은 아브라함에게 영광의 하나님이 찾아오심으로 실현되었으며 아브라함에게 다시 약속하신 때는 그 후로 430년이 찬 후에 모세를 통해서 이루었음.

2. 성경에 예언된 완전수의 날수와 개인적인 인생의 날 수는 다름: 노아와 모세(시편 90편).

가. 노아에게 약속하신 육체의 날수-120년(창6:1-3)과 그 시대 사람들의 생존 날 수는 다름(예:아브라함-175세//창25:7-8, 이삭-180세//창35:28, 야곱-147세//창47:28, 요셉 110세-창50:26).

나. 여호와여 돌아오소서! -요엘서의 예언과 성령 강림.

[민 10:36] 궤가 쉴 때에는 가로되 여호와여 이스라엘 천만인에게로 돌아오소서 하였더라(고전16:22).

[삼하 19:14] 모든 유다 사람들로 마음을 일제히 돌리게 하매 저희가 왕께 보내어 가로되 왕은 모든 신복으로 더불어 돌아오소서 한지라.

[시 7:7] 민족들의 집회로 주를 두르게 하시고 그 위 높은 자리에 돌아오소서.

[시 90:13] 여호와여 돌아오소서 언제까지니이까? 주의 종들을 긍휼히 여기소서.- 하늘에서 내려와 하늘로 가신 주님이 다시 오신다는 약속은 성령 강림을 의미하며 하나님의 신이 육체가 됨으로 저주받아 마른나무들인 사람과 함께 하는 것을 의미합니다.

마른나무와 푸른 나무는 하나님의 신이 떠난 인생과 말씀을 받아 믿음으로 성령과 연합되고 접붙임을 받은 사람들을 상징합니다.

[계 11:2] 성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라. - 이방인들에게 말씀을 맡기신 교회시대의 끝에는 짐승들의 때가 오고(계 9장) 증인들의 추수와 승천이 있으며 큰 음녀를 심판하는 역사적인 사건이 예언된 주의 날이요 심판 주의 재림 날들입니다.

[계 20:5] (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라(계20:7-10).

1. 짐승의 때인 과도기와 새 시대- 잉태하는 고통의 기간과 해산하는 수고의 때.

네 번째 짐승 나라인 로마 시대에 땅의 짐승들이 로마 황제에게 권세를 받아 거룩한 땅을 다스렸으며 동일한 시기에 요한과 예수님이 한 시대를 전환하신 율법과 선지자들의 때와 아들의 때와 성령이 일하시는 때로 전환되며 로마의 침공으로 육적 이스라엘이 멸망됨(A.D 70). (예//노아의 때와 롯의 때, 짐승의 때//두 증인의 때)

교회시대의 끝에도 짐승의 때에 주의 증인들이 추수 사역을 하여 마지막 추수를 하며 그 천년이 찬 후에도 무저갱에 갇혔던 마귀가 풀려나서 잠시 활동하는 때에 마지막 추수를 하는 증인들이 활동하게 마련입니다.

모든 육체는 죄의 세력에 의한 포로기 70년 이후는 영의 해방기로서 육의 날수 70년 혹은 80년은 생존 세상이며 천상 세계와 지하 세계로 들어가는 것임-하늘의 성에 들어간 장자들은 부활이요 생명이신 예수님과 장자들의 하늘 도성 안에서 쉬다가 오는 새 세상에 함께 강림하여 심판의 보좌들에 앉게 되고 양과 염소를 분별하는 권세를 행합니다.

2. 교회의 새 시대

욜2:28-32- 그 후에 내가 내 신을 만민(육체)에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며

29. 그 때에 내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 30. 내가 이적(징조-표적)을 하늘과 땅에 베풀리니 곧 피와 불과 연기 기둥이라.

31. 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 해가 어두워지고 달이 핏빛 같이 변하려니와

32. 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라.

행2:16-21- 이는 곧 선지자 요엘로 말씀하신 것이니 일렀으되 하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체(만민)에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라.

그때에 내가 내 영(창 6:3)으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요 또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조(이적, 표적)를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다.

20. 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 21. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하였느니라.- 아멘 주 예수여 오시옵소서!

성령께서 하나님의 새 일을 행하시는 전 기간인 은혜의 때 혹 교회시대 끝에는 마지막 한 이레로 정해진 짐승의 때가 도래하여 적그리스도들인 바다와 땅의 짐승들이 활동하며 이때는 부활의 때요 세상 끝에 행하시는 추수기입니다(예: A.D 2030~2037?/단12:1-13).

아브라함과의 언약과 역사적인 실현//창 15:13-14, 출 12:40-41.

3. 그 천 년이 차기까지 나타날 주와 그 그리스도의 왕국 기간인 새 시대를 위한 과도기가 교회 추수를 종결하는 세상 끝의 한 이레 기간임.

마지막 증인들의 사역이 짐승들의 활동과 동시에 병행되고 마지막 추수가 있으며 그 사역을 잇기 위하여 인침을 받은 이스라엘 12지파의 십사만 사천이 그 천년이 차도록 그 사역을 잇게 됨으로 회복된 이스라엘이 복음의 제사장 나라가 될 것임(계 7장).

4. 그 천년 기간에 큰 환난에서 나오는 자들인 흰옷을 입은 자들.

새 시대의 천상 세계 백성들(계 7장)- 육적 이스라엘 12지파가 인침을 받아 신앙을 회복하기까지 짐승의 때를 몸으로 통과한 후에 살아남아 새 세상에서 주님의 장막에 들어갈 곡과 마곡 백성 중에서 구원 얻은 신자들인 새 땅의 백성들입니다.

5. 하늘의 시온산에 올라간 자들: 갈4:27, 히12:22-24.

뱀의 낯을 피하여 저희 주께서 예비하신 처소에서 성령과 신부의 말씀으로 값없이 양육을 받고 치천사로 신부 성에 들어간 하늘의 시온산에 이른 어린양의 신부로서 세상 끝의 순교자들과 하늘에 기록한 장자들의 교회에 속한 성도들입니다(히12:22-24, 계12장-14장을 보라).

사 62장에 의하면 예루살렘의 아들들이 예루살렘의 딸들을 신부로 취하는 것임으로 시온산의 어린양 앞에 올라간 이방의 십사만 사천중에는 당연히 하나님의 아들들이 있으며 실제로는 그들이 신부를 취하는 것입니다(계 21:1-7,-에서 신부인 백성들과 상속자들인 아들들 대조).

6. 짐승들과 증인들은 동일한 기간에 양편의 추수를 함.

각각 자기의 신에게 속한 혼들을 단으로 묶어 인을 치는 사역을 하므로 가라지의 당들과 곡식의 단들이 분별되어 인침을 받으며 그날은 한때 두 때 반 때, 마흔두 달, 삼 년 반, 1,260일로 구성되며(마24:22, 막13:19-20, 눅21:22). ※ 곡식 단도 요셉의 단과 형제들의 단은 다릅니다.

7. 그 천년이 차기까지 성취될 주와 그 그리스도의 왕국이 시작 됨.

짐승들은 산 채로 유황불 못에 던져지고 용이 사로잡혀서 그 천년이 차기까지 무저갱에 갇히고 세상 나라가 주와 그 그리스도의 나라인 아들의 왕국이 나타남으로 그 천년이 차도록 주와 그 그리스도의 왕국이 성취됨. ※ 날들과 날//마24:22, 막13:19-20, 눅21:22.

그 천년이 차면 무저갱에서 용이 잠시 풀려남으로 미혹하는 영이 잠시 그 당세에 놓여나서 곡과 마곡의 전쟁으로 시험하여 마지막으로 영세의 백성 추수가 있으므로 하늘의 별들과 바다의 모래가 분별 된 후에 아들이 그 나라를 아버지께 바침으로 세상 나라는 종결되고 영세의 하나님 나라인 아버지의 왕국이 시작됨(고전15:22-28, 예: A.D 3037년 이후?).

※ 이방인의 때를 위하여 보내실 사자로 베드로와 바울이 쓰임을 받았고 교회시대의 긴 기간 동안 포도원의 품꾼들이 그 사역을 반복하여 이방의 충만한 수를 채웠으며 요한(주의 두 증인)들이 짐승의 때인 마지막 추수 때 한 시간 동안에 예리한 낫을 휘둘러서 사역을 마무리합니다(마20:1-16, 요21:22-23).

◎ 이 세상의 낙원, 사후세계의 낙원, 천상의 낙원, 메시아의 왕국에      대하여.

읽을 말씀: 사51:1-3, 눅23:39-43, 고후12:2-4, 계2:7, 22:1-5.

1. 성도들의 사후세계- 무덤(음부)로 가서 아브라함의 품에서 위로를 받으며 그리스도의 부활을 고대하거나 불꽃 중에서 심히 고민하다가 그 천년이 찬 후에 최종 심판대에 심판의 부활로 일어나 영원한 불 못의 형벌을 받았고 신약 성도들은 주 안에서 자다가 오는 부활에 참여함.

※ 이승(이 세상)과 저승(저 세상)-눅20:34-35/눅21:28, 살전4:13-17, 히4:3, 10.

2. 아브라함이 예비한 무덤에 장사된 구약의 선진들은 눅16:19-31, 과 눅23:43,절의 낙원으로 가서 그리스도의 부활을 기다렸으며 신약시대에도 여전히 사후에 음부 낙원에서 첫째 부활을 기다리며 현세에서 이미 영은 하늘에 앉혀졌고 영의 세계는 현세와 사후세계/저세상과 영세까지 연장되는 것임(창50:12-13).

3. 가나안 땅의 요셉 지파 기업에 야곱이 예비한 무덤에 장사된 신약의 성도들은 낙원이신 주 안에서(시43:4, 고후12:4, 계2:7) 자면서(쉬면서) (히4:3, 10) 이방의 충만함이 채워진 후에 세상 나라가 주와 그 그리스도의 나라가 되는 오는 세상을 고대하고 있음(창48:21-22, 수24:32).

4. 그리스도의 부활 때 티끌 중에서 자던 성도들이 일어나 아브라함의 믿음을 좇은 선진들을 위해서 예비하신 한 성에 들어가서 신약의 성도들을 격려하고 있으며 수많은 영혼들은 그 부활에 참여하지 못하고 수치를 당하는 중임(단 12:1-3, 마 27:51-53).

5. 신약의 성도들은 그리스도로 더불어 함께 하늘에 앉혀져서 하늘에 기록한 장자들의 총회 교회인 하늘의 예루살렘에 계신 그리스도 안에서 자다가 그리스도와 함께 오는 세상에 강림할 것이며 현실 세상에서는 자기 세대에 극락의 하나님께로 가는 하늘의 문인 교회생활을 하는 것임(엡 2:1-6, 갈4:25-31, 히12:22-24).

6. 생존 세상에서 구원의 말씀을 받고 구원을 얻고 이룬 신자들이 첫 장막을 벗고 아브라함의 후손들 곧 믿음의 증인들을 위하여 예비하신 한 성에 들어가면 천상의 왕국에 들어간 것이며 천상 세계는 마귀의 시험이나 어떠한 해도 받지 않고 극락의 하나님을 누리게 됨.

7. 지상의 왕국은 천상계의 왕국인 부활의 아들들 곧 하나님의 아들이 육의 장막을 벗고 천사와 동등이 되어진 온전케 된 의인에 영들의 세계로 가는 양의 문이며 하나님의 집입니다.

하나님이 부리시는 종들인 천사들을 통해서 다스림을 받거나 보호 또는 위로를 받으나 온전한 하나님의 아들들이 되어 천상계로 올라가면 천사들과 동등이 되고 천사들에게 수종을 받게 됨(눅 20:34-36).

8. 율법 시대와 은혜와 진리의 시대에는 구속하신 백성 중에서 다음 세상에서 예루살렘의 딸들을 신부로 취할 아들들 곧 이기는 자들이 산출되며 하나님의 후사로서 그 천년이 차도록 영세에서 제사장이 되어 왕 노릇하게 되지만 마귀의 시험을 받지 않는 천년이 차기까지 지상 세계의 백성 중에서는 이기는 자들을 낳지 않고 영세의 백성들만 산출됨.

※ 신부를 취할 하나님의 아들들은 해를 입은 여자가 낳은 아들들인 철장 권세자들임(계2:26-27, 계12:1-5, 계21:3, 7절 대조, 사62장 참조).

9. 시대마다 천상 세계와 지상 세계는 공존(共存)하였으며 그 천년의 왕국시대로부터 영세에 이르기까지 하나님의 후사들인 아들들이 천사들의 수종을 받으며 땅의 왕국 백성들을 생명나무 실과와 생명수로 공급하며 다스리게 됨(계 20:6, 21:23-27, 22:1-5).

10. 우주 중에 유일한 남자는 말씀이신 하나님이며 창조 세계는 그분의 말씀으로 다스림을 받는 위치요 아버지의 후사인 그리스도는 인격적으로 생명의 근원인 남자요 구속하신 교회는 여자의 신분이며 여자는 장로들과 함께 후사인 아들을 낳아야 하며 아들들은 제사장이 되어 만국 백성들을 취하여 생명과와 생수를 공급하여 다스리는 것임.

11. 아담 안에서의 남자와 여자는 주 안에서의 남자와 여자 구분과 다르다.- 아담 안에서는 성별로 구분하나 주 안에서는 영으로 마음에 할례를 받은 장성한 사람으로서 말씀을 장비하고 적절하게 사용하여 지혜롭고 충성된 종으로 진리 전쟁을 수행할 수 있어야 하며 천국에서는 육신으로 시집가고 장가가서 자녀를 낳는 일이 없음.

12. 교회생활 중에서 남자는 말씀의 씨를 맡아 위임하신 양 무리를 먹이고 치는 직무자를 말하며 여자는 말씀으로 생명의 공급을 받아야 하는 양 무리를 의미하나 이는 하나님이 정하신 은사에 따른 직분의 문제임.

13. 영세에서 생명나무 실과를 공급하며 생수를 마시게 해주는 하늘의 예루살렘이 낳은 아들들의 제사장 직분은 그 천년 왕국과 영세의 백성들에게 계속되며 생명 공급과 생명의 통치는 영원히 계속됨.

◎ 성막의 기둥머리에 대한 이상//예루살렘의 아들들과 처녀들

갈2:9- 또 내게 주신 은혜를 알므로 기둥같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 나와 바나바에게 교제의 악수를 하였으니 이는 우리는 이방인에게로, 저희는 할례자에게로 가게 하려 함이라.

계3:12- 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라.

사62:1-12- 나는 시온의 공의가 빛같이, 예루살렘의 구원이 횃불 같이 나타나도록 시온을 위하여 (파수꾼들을 세워) 잠잠하지 아니하며 예루살렘을 위하여 쉬지 아니할 것인즉

열방이 네(시온-새 예루살렘) 공의를, 열왕이 다 네 영광을 볼 것이요 너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며 너는 또 여호와의 손의 아름다운 면류관, 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이라.

다시는 너를 버리운 자라 칭하지 아니하며 다시는 네 땅을 황무지라 칭하지 아니하고 오직 너를 헵시바(나의 기쁨이 그녀에게 있다)라 하며 네 땅을 쁄라(혼인한 여자-부녀/요이서)라 하리니 이는 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 네 땅(시온의 영혼)이 결혼한 바가 될 것임이라.

마치 청년이 처녀와 결혼함같이 네 아들들이(예루살렘의 아들들 곧 아브라함과 사라의 아들들인 기둥 같은 사도와 장로들) 너를(구속하신 백성들인 예루살렘의 딸들-하늘의 시온산에 계신 어린양 앞에 올라간 십사만 사천- 추수한 곡식들) 취하겠고 신랑이 신부를 기뻐함 같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라

※ 성경이 말하는 하나님의 아들 예수 그리스도의 혼인은 실제로는 아브라함과 사라의 후손인 이스라엘의 아들들로 상징되는 이기는 자들(하나님의 말씀과 저희가 가진 예수의 증거로 인하여 목 베임을 받은 자들이) 하늘의 시온산에 계신 어린 양 앞에 올라간 위에 있는 예루살렘의 딸들 곧 십사만 사천을 신부로 취하는 것임.

예루살렘이여, 내가 너의 성벽 위에 파수꾼을 세우고 그들로 종일 종야에 잠잠치 않게 하였느니라. 너희 여호와로 기억하시게 하는 자들아, 너희는 쉬지 말며

또 여호와께서 예루살렘을 세워 세상에서 찬송을 받게 하시기까지 그로 쉬지 못하시게 하라(이것이 주님에 교회의 기둥들에게 맡긴 사명임).

여호와께서 그 오른손, 그 능력의 팔로 맹세하시되 내가 다시는 네 곡식을 네 원수들에게 식물로 주지 아니하겠고 너의 수고하여 얻은 포도주를 이방인으로 마시지 않게 할 것인즉(추수된 곡식과 포도주는 요 4:28-42, 계 7:13-17, 과 14:13-16,절을 보라)

※ 요 4:27-42,절에서 심는 자는 앞선 증인들과 요한이었으며 예수님의 제자가 된 요한의 제자들과 사마리아 여자를 통해서 동네 사람들을 거두셨고 사도(장로)들이 여자-부녀를 통해서 대를 이었음(요이서를 보라).

오직 추수한 자가 그것을 먹고 나 여호와를 찬송할 것이요 거둔 자가 그것을 나의 성소 뜰에서 마시리라 하셨느니라-(추수한 자는 마13:36-43, 마24:14, 29-31, 45-46, 25:31-41).

성문으로 나아가라, 나아가라. 백성의 길을 예비하라 대로를 수축하고 수축하라 돌을 제하라 만민을 위하여 기를 들라

여호와께서 땅끝까지 반포하시되 너희는 딸 시온에게 이르라 보라 네 구원이 임하느니라. 보라 상급이 그(시온)에게 있고 보응이 그(시온) 앞에 있느니라 하셨느니라.

사람들이 너(시온)를 일컬어 거룩한 백성이라, 여호와의 구속하신 자라 하겠고 또 너(시온)를 일컬어 찾은바 된 자요 버리지 아니한 성읍이라 하리라 -

하나님께서 새 예루살렘을 세워 영광을 받으시기까지 쉬지 말고 외쳐야 하는 사명을 맡은 성문의 파수꾼들과 그들의 외침으로 세워진 새 예루살렘이 청년과 처녀가 혼인하는 것과 같이 결혼하게 되는 이상은 성막의 기둥머리로 상징된 하나님의 아들들과 구속하신 백성들의 관계입니다.

하나님의 유업을 상속받은 아들들은 하나님의 후사들이며 그들은 해를 입은 한 이적의 여자가 낳은 아들들로서 하나님의 말씀과 저희가 가진 예수의 증거로 인하여 목 베임을 받은 이기는 자들로서 철장으로 만국을 다스릴 남자들입니다(계2:26-27, 계12:5, 10-11).

갈 4:25-28- 이 하가는 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라.

기록된바 잉태치 못한 자여 즐거워하라 구로치 못한 자여 소리 질러 외치라 이는 홀로 사는 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니 형제들아, 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라.-

사 66장에서 시온이 구로하기 전에 남자를 낳은 것은(사 66:7-9) 예수님이 십자가의 고통을 담당하므로 성령으로 제자들을 낳아 표적으로 성취하셨습니다(요 16:13-24).

후에는 성령의 보내심을 받은 사도들이 전도의 일을 위해서 복음과 함께 혹독한 고통을 감당함으로 해산하는 수고를 하였는데(갈 4:19) 교회시대의 끝에는 해를 입은 한 이적의 여자가 아들을 낳아 철장으로 만국을 다스릴 자인 이기는 자들 곧 하나님의 말씀과 저희 입의 증거로 인하여 목 베임을 받은 순교자들을 낳음으로 완성됩니다(계 12장).

계12:2-5- 이 여자(경수가 끊어진 사라-위에 있는 예루살렘//사66:7-9, 갈4:19, 26-31, 요이1:1-2, 계14:1-5, 계 21:1-5)가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애써 부르짖더라.

하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 면류관이 있는데 그 꼬리가 하늘 별 삼분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라.

용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니 여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라. 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라(철장으로 만국을 다스릴 자에 대해서는 계2:26-28,절을 보라).-

계 21:2-7- 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라.

신랑과 신부에 대해서는 사 62장을 참조하고 위에 있는 예루살렘이 낳은 아들과 계14:1-5,절에 나오는 시온산의 어린양 앞에 올라간 십사만 사천의 신부 될 자들을 비교하라)

내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서-(하늘의 장막은 히 12:22

-24, 계 13:6, 사내를 낳은 어머니) 본문에서 하나님의 백성들을 보라.

모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라.- (계 7:9-17절에 나오는 구속받은 만국의 백성들을 보라)

보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 가라사대 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니

이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라. -

본문에서 하나님의 아들들 곧 이기는 자들이 얻을 유업은 모두 새 예루살렘에 있는 것들이며 하나님의 백성들에게 주신 것들이니 신랑이 신부를 취하는 이치는 하나님의 아들들 곧 철장으로 만국을 다스릴 남자들이(계 12:5, 11) 새 예루살렘에 들어간 여자인 신부를 취하는 것입니다.

신약시대에 예루살렘 교회 중에는 사도들과 장로들과 온 교회가 있었듯이 하늘의 예루살렘 곧 신부의 지위를 얻은 성도들로 건축된 하나님의 집인 새 예루살렘에도 하나님의 말씀과 저희가 증거하는 말로 마귀를 이긴 아들들과 온전케 된 성도들이 있습니다.

우리는 온전케 되어 신부로 단장되는 이상을 실현해야 하는 것은 당연한 것이며 지혜와 계시의 영을 받아 주님의 말씀으로 예수의 증언을 위해 쉬지 말고 파수꾼의 나팔을 부는 대언의 영들이 되도록 진리를 아는 지식을 구비해야 하며 강한 영과 담대한 마음으로 거짓 증인들과 대적하여 이기고 굴복시켜서 주와 그 그리스도의 왕국을 세워야 하겠습니다.

그 천년이 차도록 세세토록 그리스도로 더불어 제사장이 되는 비밀은 그 천년이 차도록 세세토록 생명나무 실과와 생명수의 강물을 천년왕국 백성들과 영세의 백성들에게 공급하는 아름답고 영화로운 직분을 수행한다는 뜻입니다.

그리고 그 천년이 차도록 세세토록 생명 안에서 왕 노릇한다는 의미도 역시 그리스도의 말씀이 체험되어 신성한 성품과 산 인격이 됨으로 그가 가르치는 말씀들이 생명의 빛이 되어 깨달음을 주는 것을 의미합니다.

구속하신 백성들의 양심과 마음을 주장하고 다스려서 그리스도의 영으로 말미암아 영원하신 하나님의 신정 통치-천국의 다스림에 동참한다는 뜻입니다(계20:4-6, 22:1-5).

◎ 천국 농사와 목양에 대한 하나님 경륜의 비밀

1. 때와 기한에 대하여//단 2:21, 행 1:7.

2. 무화과의 때와 이방인의 때//막11:13, 눅13:26-28, 35, 눅16:16, 눅21:24.- 이때는 하나님이 정하신 한 시대의 전환기이며 하나님 아버지의 권한이므로 사람이 알 바가 아니고 오직 아버지의 권한에 맡겨야 합니다.

3. 은혜 베푸실 때 구원의 날들//고후 6:2.

[눅 22:53] 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다. 그러나 이제는 너희(어둠의 자식들의) 때요 어두움의 권세로다 하시더라.

4. 침례자 요한의 때와 아들의 때//마 3:1//11:12, 4:17.

[요 7:6] 예수께서 가라사대 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 늘 준비되어 있느니라.-

예언된 메시아(그리스도)의 때와 인간의 때가 있으며 모든 인간은 자기의 세대에 보내심을 받은 하나님의 종 선지자들의 말을 듣고 믿어서 구속받아 영이 거듭나는 구원을 얻고 혼이 온전케 되는 구원을 이루어야 한다.

주님의 부르심을 받아 몸의 구속을 받을 준비를 해야 하고 경륜적인 하나님이 정하신 기한이 이르면 한 시대의 전환을 위한 마지막 추수가 있고 주님이 심판주로 오시는 때가 이른다.

[요 7:6] 예수께서 가라사대 (아직은 신랑의 친구가 소개할 때이니 그리스도이심을 나타낼 때가 이르지 아니하셨으므로) 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 (신랑을 소개하는 선지자들의 증거는 계속되었으므로) 너희 때는 늘 준비되어 있느니라.

[행 13:41] 일렀으되 보라 멸시하는 사람들아, 너희는 놀라고 망하라 내가 너희 때를 당하여 한 일을 행할 것이니 사람이 너희에게 이를지라도 도무지 믿지 못할 일이라 하였느니라 하니라(합 1:5).

5. 추수 때와 다시 오실 때//마13:30, 39, 16:27. 24:40-46. 눅12:40-

46. 살전 3:13, 5:1-3, 4:15. 자기 세대에//살전 5:23, 딤전 6:14.

※ 세상 끝//마 28:20, 눅 12:20, 히 9:26, 참조-개인적인 세상 끝과 경륜적인 세상 끝을 분별해야 함.

6. 마지막 때= 히1:2, 9:26, 요일2:18, 28, 유1:18. 두 증인의 때와 짐승의 때인 마지막 한 이레의 절반 이후 곧 성령의 때//살후 2:6-8, 계11:1-3, 6-7, 계12:12-14. 계22:16-17.

* 첫 아담의 표상으로 오셔서 죽임을 당하시면 옛 창조는 끝나고 살려주는 영으로 오셔서 새 시대가 시작됨.

7. 한 시대의 끝과 하나님의(그리스도의) 심판대//

※ 구약시대에는 유대인은 의문의 율법과 선지자들의 증거로, 이방인들은 마음에 기록한 율법으로 심판하심.

※ 신약시대에는 그 누구나 믿음의 법으로 심판받되 신자들은 진리에 따른 구원을 이룬 정도대로 상이나 벌을 받음.

가. 율법 시대의 끝과 아들의 때= 눅 16:16, 마 23:37-39//로마 침공으로 육적 이스라엘 나라가 문을 닫고 영적 이스라엘인 교회시대가 시작됨.

나. 교회시대의 끝=마 24:14, 25:31-34.//마지막 나팔을 부는 증인들과 짐승의 때와 일곱 대접 심판으로 교회시대는 끝나고 아들의 나라가 나타난 그 천년이 차도록 시작되고 육적 이스라엘이 인맞은 열두지파의 십사만 사천에 의하여 다시 접붙임을 받아 땅의 제사장 나라가 됨.

그 천년 왕국의 백성 중에는 영세의 왕들이 배출되지 않는 것은 타락한 신앙으로 유도하는 마귀의 활동이 없기 때문이며 다만 백성의 수를 채우는 기간이나 그 천년이 찬 후에 영세를 위한 과도기에 무저갱이 잠시 열리고 마지막 시험을 허락하여 백성들을 위한 최종 추수가 끝나면 아들이 그 나라를 아버지께 바침으로 아담으로 시작한 구속사가 종결됨.

다. 그 천년 왕국의 끝과 영세= 계20:11-15. 고전15:23-28. 계22:10-15.

무저갱에서 올라온 짐승들이 잠깐 활동하여 유대인의 때 끝과 교회시대의 끝이 있었던 것과 같이 당세 사람들을 시험하여 마지막 추수를 위한 분별을 해줌. 거룩한 성 밖에 있던 수많은 이방 신자들이 회복되고 영세의 백성이 되므로 온 이스라엘이 구원을 얻어 영세가 시작됨.

◎ 아버지의 나라에서 끊어지고 아들의 나라에 들어오는 자들과 부활의 양면.

딤후2:15-19- 너는 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라.

16.망령되고 헛된 말을 버리라. 그들은 경건하지 아니함에 점점 나아가나니 17.그들의 말은 악성 종양이 퍼져나감과 같은데 그 중에 후메내오와 빌레도가 있느니라.

18.진리에 관하여는 그들이 그릇되었도다. 부활이 이미 지나갔다 함으로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라.

19.그러나 하나님의 견고한 터는 섰으니 인침이 있어 일렀으되 주께서 자기 백성을 아신다고 하며 또 주의 이름을 부르는 자마다 불의에서 떠날지어다 하였느니라.

1. 부활의 때를 고대함//단12:1-3, 행2:30-36, 13:31-41.- 믿음이 실현되어 빛의 처소인 거룩한 성에 들어간 믿음의 선진들과 부끄럼을 당하는 자들.

롬8:30- 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라(영의 구속)

빌3:21- 그가 만물을 자기에게 복종케 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변케 하시리라(몸의 구속).

2. 그리스도 예수의 지나간 부활과 오는 부활의 때//마27:51-53/행3:13,절과 오는 부활//눅20:34-36절.

※ 오는 부활: 고전15:42,52, 빌3:10-11, 딤후2:17-18, 살전4:14-16.

가. 교회시대를 위한 지나간 부활과(마27:52-53) 오는 새 시대인 그 천년이 차는 기간에 실현될 왕국을 위한 부활(롬11:15, 계20:5-6).

나. 유대인들의 첫째 부활과 심판의 부활은 반복되는 부활의 표상임: 한 시대가 지난 후에 그 천년의 왕국을 위한 부활//롬11:15, 계7:1-8.

다. 오는 새 세상 우편의 양들인 셀 수 없이 많은 백성들//계7:9-17.

3. 아버지의 나라에서 쫓겨난 자들과 아들의 나라에 들어온 자들//마8:12, 22:13, 눅13:28, (롬11:21-22, 25-32=마 24:51, 25:30).

현세에 교회는 하늘(영적) 장자들의 총회인 빛들의 처소에 있는 교회와 공허와 혼돈(混沌)이 충만한 땅의 교회가 있으며 땅의 교회에 역사되는 영들은 의문과 육체의 율법 말씀에서 벗어나지 못했던 어둠의 영들로서 하늘의 시온산 성 밖에 쫓겨난 영들인 시내산에 이른 육적 자녀들의 영과 동일한 영들입니다.

경륜적인 징벌//신의 영광만 충만한 거룩한 성 밖은 그 천년의 왕국에서 지상의 인간 세상을 의미하며 그 천년 왕국의 세상 나라는 아담 부부가 쫓겨났던 에덴동산 밖의 상태와 같이 밤과 낮이 교차하며 바다가 있는데 그 천년을 육신으로 살 수 있으나 이미 심판받은 불신자들의 생지옥인 현 세상의 정신세계와는 다른 것은 마귀가 갇히고 임의로 활동하지 못하기 때문입니다.

[마 22:13] 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라. 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라.-

[마 24:51] 엄히 때리고 외식하는 자의 받는 율에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.

[마 25:30] 이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어쫓으라. 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라.-

[눅 13:28] 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.-

볼 때에, 란 영들의 세계에서 자신들의 영은 온전케 된 의인의 영들이 누리는 장자들의 총회 밖에 있음을 보게 되는 때라는 뜻이므로 육신의 장막을 벗고 그리스도의 심판대에서 그 천년이 차기까지 다시 살아나지 못할 자로 음부 낙원에 버려둠을 당하거나 이생에서 마곡 백성들이 되도록 바깥 어둠에 쫓겨난 때에는 모든 것을 알게 된다는 뜻입니다.

고전3:12-15- 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라.

만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라.

[고전 5:5] 이런 자를 사단에게 내어 주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라.

히6:4-8- 한번 비췸을 얻고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참예한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 이는 자기가 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 현저히 욕을 보임이라.

땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭가는 자들의 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까와 그 마지막은 불사름이 되리라.-

구약시대의 이스라엘 중에는 아브라함의 품에 들어간 이기는 자들과 음부의 불꽃 중에 들어간 유대교인들이 있었으며 생전 세상에서는 나사로와 부자의 형제들로 비유되었으며 부자와 그 형제들은 심판의 부활로 일어나 신약시대의 모든 기간에 옥에 있는 영들의 처소인 기독교계에 버려둠을 당한 것이 장자교회 바깥 어둠에 버려둠을 당한 상태이다.

구약시대에 이기는 자들 곧 사후에 아브라함의 품에 있던 온전케 된 의인의 영들은 구름과 같이 허다한 증인들이며 하늘의 장자교회를 둘러싸고 있으니 장자교회와 함께 계신 증인들은 생명의 빛으로 충만한 해를 입은 한 이적의 여자이며 큰 음녀 교회인 기독교계에는 바깥 어둠에 쫓겨난 실패한 영들이 갇혀 있는 중이다.

그 천년의 왕국에서도 상을 받을 자들은 오른편 양들을 목양하는 땅의 왕족들과 함께하며 성 밖에 있을 자들은 땅의 백성들인 오른편 양들과 함께 하는 영들로써 우편의 양들은 창세로부터 예비하신 나라를 받을 것이다.

여전히 육신의 마음이라는 무저갱 속에는 마귀와 그 사자들이 갇혀 있게 마련이며 그 천년이 찬 후에는 무저갱이 열려서 마귀와 그 사자들이 온 세상에 올라와 그 당시 땅의 왕족들과 곡과 마곡의 전쟁을 통해서 양들을 시험하며 마지막 심판이 있다.

삼계(三界)에 대하여: 하늘, 땅, 지하 세계. 하늘과 땅과 바다.

계5:3- 1)하늘 위에나 2)땅 위에나 3)땅 아래에 능히 그 두루마리를 펴거나 보거나 할 자가 없더라. 1)천상 세계. 2)지상 세계. 3)지하/음부의 세계.

계5:13- 내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니

계12:12- 그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저, 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.

계14:7- 그가 큰 음성으로 이르되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판의 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라.

1.전생(前生-창세전에 택정). 현세(現世-구원을 얻음). 내세(來世-영생).

2.이생(이승- 지금 육의 몸으로 사는 현실 세계나 일생을 이르는 말).

3.저승(저 세상- 사후에 영혼이 가서 사는 세상인 음부(陰府) 세계).

롬16:25- 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감추어졌다가

고전2:7- 우리는 은밀하게 감추어져 있는 하나님의 지혜를 말합니다. 그것은, 하나님께서 우리를 영광스럽게 하시려고, 영세 전에 미리 정하신 지혜입니다.

엡1:3-5- 찬송하리로다. 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되 4.곧 1)창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고

5.그 기쁘신 뜻대로 2)우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 3)자기의 아들들이 되게 하셨으니 1)창세전에 그리스도 예수 안에서. 2)창세로부터 구속하신 새 사람을. 3)현세에 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 아들로 거듭남.

마12:32- 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라.

마19:28- 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라.

눅20:34-35- 예수께서 이르시되 이 세상의 자녀들은 장가도 가고 시집도 가되 35.저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 받은 자들은 장가가고 시집가는 일이 없으며

눅24:37-43- 그들이 놀라고 무서워하여 그 보는 것을 1)영으로 생각하는지라 38.예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐? 1)프뉴마-영 즉 유령의 나타남으로 오해하였다는 뜻이니 부활하신 주님은 영과 혼과 몸 전체가 부활하신 신령한 몸을 입고 나타나신 것입니다.

39.내 손과 발을 1)보고 나인 줄 알라. 또 나를 2)만져 보라. 영은 2)살과 3)뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 4)나는 있느니라. 40.이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나

1)갈3:1- 어리석도다, 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐? 라는 말씀과 같이 부활하신 신령체가 보여주시는 못 박힌 손과 발, 옆구리의 창 자국은 십자가의 흔적을 보라는 뜻이므로 마음 눈 즉 영감으로나 주님이 당하신 십자가 고난의 흔적을 볼 수 있습니다.

엡4:16- (교회의 머리이신) 그에게서 온몸이 각 (뼈) 마디를 통하여 도움을 받음으로 연결되고 결합되어 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.

골2:19- 머리를 붙들지 아니하는지라. 온 몸이 머리로 말미암아 (뼈)마디와 힘줄로 공급함을 받고 연합하여 하나님이 자라게 하시므로 자라느니라.-

온 몸은 뼈에 살이 덧입혀지고 가죽으로 덮어서 지어진 것이므로 뼈와 살에 대한 이상은 창2:20-25절의 아담 부부에 기초하여 그리스도와 교회의 관계를 보여주는데 겔 37장에서 마른 뼈들에게 대언하여 생기를 불어넣으니 뼈들이 맞추어지고 살이 덧입혀진 후에 가죽으로 덮어서 한 새 사람을 지으시는 예언을 성취한 교회는 한 새사람의 실현입니다.

엡2:15- 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고(창2:20-25절과 겔 37장 예언의 성취입니다).

영의 몸 즉 신령한 몸으로 나타내신 주님의 살은 제자들에게 주시는 영생하는 양식이요 주님의 피는 참된 음료인 생명의 성령이며 뼈는 교회의 머리가 되시는 해골이요 마디뼈들은 제자들의 역할이니 신령한 새 몸은 교회이며 교회의 머리는 그리스도이니 주님의 새 몸인 교회는 머리로부터 마디를 통해서 흐르는 생명을 공급받아야 건강하게 자랄 수 있는 것입니다.

3)히11:22- 믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들이 떠날 것을 말하고 또 자기 뼈를 위하여 명하였으며- 요셉의 뼈는 곧 요셉의 해골이었으며 모세는 출애굽할 때 요셉의 해골을 메고 나왔고 여호수아에게 인계했으며 야곱이 요셉에게 한 분깃을 더하여 준 가나안 땅의 기업에 장사하였으니 이곳이 골고타-갈보리 언덕입니다(창50:25, 출13:19, 수24:32).

4)육의 몸을 벗고 신령한 몸인 영의 몸으로 너희에게 다시 임한 나는 영적인 살과 영적인 뼈가 있는 새 몸으로 너희에게 다시 왔노라. 나의 새 몸은 내가 세운 교회이므로 교회에 대한 계시는 영감으로 아니하고는 볼 수도 없고 만질 수도 없으니 이제 아버지와 내가 기뻐하는 너희에게 나의 새 몸인 교회를 계시해주노라.

41.그들이 너무 기쁘므로 아직도 믿지 못하고 놀랍게 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐 하시니 42.이에 1)(벌집/석청 한 조각과) 구운 생선 한 토막을 드리니 43.받으사 그 앞에서 잡수시더라.

1)그리스도의 새 몸인 교회를 대표하는 제자들이 신령한 새 몸으로 제자들에게 나타나신 주님께 드린 식물은 구약시대의 제사장들이 성전에서 드리던 제물과 같은데 석청 한 조각은 평소에 주님이 제자들을 양육하시던 말씀이 그 영께서 다시 가르쳐주시니 꿀같이 단 말씀이 되었다는 증거입니다.

구운 생선 한 조각은 예언과 같이 십자가의 제단 불에 구워져서 생명의 양식이 되신 예수님의 살과 같은 의미이므로 이제부터는 제자들이 교회를 위해 석청과 구운 생선으로 헌신해야 한다는 뜻입니다.

요20:24-27- 열두 제자 중의 하나로서 디두모라 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때에 함께 있지 아니한지라

25.다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 1)주를 보았노라 하니 도마가 이르되 내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라

1)다른 제자들은 7일 전에 신령체로 오셨던 주님을 보았으므로 교회시대의 사역을 이을 증인들을 암시하며 도마는 여드레 이후의 한 시대가 지난 후에 즉 오는 새 시대인 그 천년 기간에 사역을 이어야 할 사명자임을 암시하는데 유대인들은 항상 표적을 보고 만진 후에야 믿는 것이 특징입니다.

26.여드레를 1)지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다 하시고

1)여드레를 지난 다음 안식 후 첫날에 다시 집안에 모인 제자들은 우편 양들이 어린양의 장막에 다시 모일 것을 암시하며(계 7장) 도마는 인맞은 이스라엘 12지파를 대표하는 새 시대의 증인들을 대표하므로 7일 전부터 지금까지는 믿음이 없었으나 여드레 이후에는 예수님을 자신의 주님과 하나님으로 시인하며 영접하는 것입니다.

27.도마에게 이르시되 1)네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그리하여 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라. 1)12지파를 대표하는 사도 도마는 자신들의 메시아를 배척한 12지파의 믿음 없음을 회개하면서 신앙을 회복하게 될 12지파에게 인침을 받고 보내심을 받을 오는 새 시대의 증인들을 대표합니다.

요20:28- 도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다(롬11:15절, 계7:14-17절을 보라).

여드레 후에 부활하신 예수님을 만나서 못 자국이 있는 손과 발을 만져보고 창 자국이 난 옆구리를 만져 본 후에 나의 주시며 나의 하나님이라고 고백한 도마의 믿음은 교회 추수를 종결한 후에 신앙을 회복하게 될 이스라엘 12지파의 신앙회복을 예언하는 말씀입니다.

두 번째 안식 후 첫날 신령한 몸으로 나타나신 메시아를 만나서 자신들의 메시아로 세상에 오셔서 고난당하신 예수님의 십자가 흔적을 만진 도마의 신앙고백은 오는 새 시대인 그 천년 기간의 왕국 개시를 암시하는 예언인데 신앙을 회복하게 될 이스라엘 12지파의 신앙고백을 대표하는 암시입니다.

요3:13- 하늘에서 내려온 자 곧 하늘에 있는 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라.

요3:31-32- 위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라. 하늘로부터 오시는 이는 만물 위에 계시나니 32.그가 친히 보고 들은 것을 증언하되 그의 증언을 받는 자가 없도다.

고전15:44-50- 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라. 45.기록된바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니

46.그러나 먼저는 신령한 사람이 아니요, 육의 사람이요 그 다음에 신령한 사람이니라. 47.첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라.

48.무릇 흙에 속한 자들은 저 흙에 속한 자와 같고 무릇 하늘에 속한 자들은 저 하늘에 속한 이와 같으니 49.우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 이의 형상을 입으리라.

50.형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 이어 받을 수 없고 또한 썩는 것은 썩지 아니하는 것을 유업으로 받지 못하느니라.

고전15:44-45- 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라. 45. 기록된바 첫 사람 아담은 생령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니

고후3:17-18- 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라. 18. 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라

벧전3:18- 그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라. 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니

◎ 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자들이 많음.

유대인들이 먼저 생명의 말씀을 받았지만 자기의 생존 세대 가운데서 온전한 구원을 이루지 못한 경우에는 이방인의 때가 이르렀을 때 오히려 이방인들이 먼저 천국 복음을 믿는 자로 그리스도의 왕국을 유업으로 받고 유대인들은 생명의 부활/첫째 부활에 참여하지 못할 수도 있음.

마찬가지로 이방인의 때에도 복음의 진리를 받았으나 온전한 구원을 이루지 못하고 뒤로 물러간 경우에는 내가 버림이 되고 나중에 복음을 영접한 다른 사람이 나보다 앞서 거룩한 성에 들어간 이기는 자가 되고 나는 그 천년이 차기까지는 버림을 받을 수가 있음.

생전에 바깥 어두운데 쫓겨난 신앙생활과 같이 사후에도 오는 부활 때 음부에서 첫째 부활/생명의 부활로 일어나지 못하고 티끌 중에서 수치를 당하여 부끄러움을 당하는 자들이 될 수도 있으며 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자들은 궁창의 빛과 같이 빛날 것입니다(단12:1-3).

마 19:20-30- 그 청년이 가로되 이 모든 것을 내가 지키었사오니 아직도 무엇이 부족하니이까?

예수께서 가라사대 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라 하시니 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니라.

다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대 제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까?

예수께서 저희를 보시며 가라사대 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라(렘32:17, 슥8:6) 이에 베드로가 대답하여 가로되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 좇았사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까?

예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라.

또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 1)버린 자마다 (현세의 교회생활을 통해서) 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라. 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라....

(막10:21-31- 본문에서 모든 것을 버린 자는 자기 소유를 다 팔아 가난한 자들에게 나누어주고 주님을 따르는 새로운 피조물로 거듭난 참 제자들로서 약대를 바늘귀로 들어가게 해주심을 받은 자들입니다).

심령이 가난한 자는 천국이 저희 것이므로 영적 부자의 심령을 가난하게 하시고 어릴 때부터 조문의 계명들을 다 행할 수 없는 사람으로 깨닫게 하시면 세상의 그 모든 것을 버리고 가난한 심령으로 주님의 이름을 위하여 좁은 문과 협착한 길로 주님을 따라갈 수 있다.

부자 청년은 하늘의 보화보다 속세의 소유들이 귀했으니 성경에 대한 혼적 지식이 많았고 조문의 율법을 어려서부터 다 지키었다는 자긍심 때문에 자기의 소유를 다 팔아서 가난한 사람들에게 주고 주님을 따를 수 없었다.

눅 13:22-30- 예수께서 각 성 각 촌으로 다니사 가르치시며 예루살렘으로 여행하시더니(마9:35, 막6:6) 혹이 여짜오되 주여, 구원을 얻는 자가 적으니이까? 저희에게 이르시되 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라.

집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니(눅6:46)

그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리 길거리에서 가르치셨나이다 하나(마7:22, 마25:44) 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라. 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라 하리라.

※ 좁은 문을 지나 좁은 길을 가신 주님의 길거리와 너희 길거리는 반대로 가는 길이고 행악하는 자들의 길거리는 넓은 문을 지난 찾는 이가 많은 길이니 유대교 체제의 신앙생활을 버리고 주님의 제자가 되는 것이 쉬운 문제가 아니다.

너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.

사람들이 동서남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참여하리니 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라.- 이런 말씀들은 말씀을 받지 않았다는 뜻이 아니라 신앙의 경주에서 상을 얻을 자로 확증(確證)을 받도록 정확한 푯대를 바라보고 끝까지 인내로 경주하여 이기는 자가 되지 못했다는 뜻입니다.

마 20:10-15- 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 저희도 한 데나리온씩 받은지라 11. 받은 후 집 주인을 원망하여 가로되 나중에 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다.

※ 주님의 일에는 각자의 기능과 사명이 다르고 때를 따라 하실 일이 다르므로 당연히 어느 때에는 어떤 사역의 기능을 가진 사람을 쓰시고 그에 합당한 삯을 주십니다.

주인이 그중의 한 사람에게 대답하여 가로되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라.

※ 포도원의 경영은 포도원 주인의 뜻에 따라 경영되는 것이지 종들의 생각대로 경영되는 것이 아니므로 신앙생활은 하나님께서 선하시고 기뻐하시는 뜻대로 행하시는 비밀스런 경륜에 순종할 뿐입니다.

내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐? 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐 16. 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라(사2:12, 눅19:17)-

이 단락에서는 종들의 수고에 대한 보상은 먼저 일을 시작한 사도들이나 은혜의 때 전 기간에 일하신 선진들과 맨 나중에 일을 마무리한 두 증인의 삯이 동일하다, 라는 뜻입니다.

◎ 아들의 나라에서 끊어지고 아버지의 나라에 들어갈 자들(2)

1. 아들이 그 나라를 아버지께 바칠 때는 그 천년이 찬 이후임//고전 15:20-28.

2. 교회시대의 끝과 천년왕국의 시작//

가. 내 때/그의 때=막 1:15, 요 7:6-8, 30, 50. 요 12:23.

나. 하나님의 나라가 임할 때까지=눅 22:18.

다. 진리의 성령이 오실 때=요 15:26.

라. 추수 때가 이름=막 4:29.

3. 하나님의 심판대와 그리스도의 심판대//하나님은 반드시 자기 집에서 자기 백성을 먼저 심판하심//딤전-가장 좋은 믿음을 저버린 자들 5:12, 히 10:26-31-하나님은 그의 백성을 심판하심, 벧전 4:17-하나님의 집에서부터 심판을 시작하심.

가. 하나님께서 자기 백성인 유대교인들을 심판하여 교회시대인 이방인의 때 전 기간을 잠시 버렸으나 회복되는 때가 있음.- 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없으며 유대인들이 다시 그리스도께 접붙임을 받는 때가 돌아올 것인데 그때는 그 천년이 차기까지임.

[마 23:39] 내가 너희에게 이르노니 이제부터 너희는 찬송하리로다. 주의 이름으로 오시는 이여! 할 때까지 나를 보지 못하리라 하시니라.

[눅 13:35] 보라 너희 집이 황폐하여 버린바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라 하시니라.

1). 주와 함께 부활하여 아들의 나라에 들어간 이긴 자들-하늘의 제사장들과 왕들(구약시대의 이기는 자들은 음부의 아브라함에 품에서 위로를 받으며 쉬다가 주의 부활에 함께 부활되어 하늘의 시온 산의 위에 있는 한 성인 위에 있는 예루살렘에 들어가셨으며 신약의 이기는 자들인 하늘에 기록한 장자(후사)들에 총회교회의 이기는 자들과 연합됨).

2). 세속 교계에 연합된 영들- 음부에 버려둠을 당한 자들과 생존 세상에서 주를 배척함으로 아버지의 나라 바깥 어둠에 쫓겨난 자들.

3). 생존 세상에서 살아서 주를 영접한 자들인 땅의 왕 같은 제사장들은 주님의 몸 된 교회에서 귀한 직분을 수행한 은사자들과 성도들의 교회에 속한 지체들과 끝내 주님의 성령을 배척한 자들은 로마의 침공으로 풀무를 거쳐서 지옥 형벌이 집행되었음.

나. 그리스도께서 자기 백성들인 이방인의 때 끝에 기독교계를 심판하시나 피로 구속하신 자기 백성들을 영원히 버리는 것은 아니며 그 천년이 차면 그동안 다시 살지 못했던 자들이 부활되어 영세의 백성이 됨(계20:5, 계 21:3).

신약시대의 모든 신자들 역시 이기는 자들 곧 하나님의 후사들인 아들들과 백성들이 있으며 가라지들이 모든 세대마다 반복적으로 있어서 그 수를 채웠으며 최종적인 추수 때가 이르면 하늘의 새 예루살렘에 들어갈 자들과 성 밖에 있게 될 자들과 불 못에 던져질 자들로 다시 분별되어 이생을 마치고 다음 세상으로 들어감.

3. 그 천년이 차기까지 성취될 주님의 왕국 끝과 영세의 시작//

요한과 주님의 제자들이 율법 시대와 은혜의 시대를 연결하는 다리 역할을 했듯이 누구는 살아서 다음 세상을 맞고 그는 율법과 선지자의 때에서 교회시대로 잇는 다리 역할을 하며 은혜의 때에서 천년 기간에 나타날 메시아의 왕국인 공의의 시대로 잇는 다리 역할을 하게 될 것임.

그 천년이 차기까지 하늘의 기업을 받은 자들과 땅의 기업을 받을 자들이 있으며 교회시대에 하늘의 왕족들은 구약시대에 극소수의 이기는 자들 곧 주님의 부활에 함께 부활하여 하늘의 장자교회에 들어가신 선진의 온전케 된 영들이 주님의 몸 된 교회의 이기는 자들의 영과 연합되고 음부에 버려둠을 받은 영들이 세속 교계 신자들과 연합되었듯이 반복됨.

천년 왕국의 끝에는 구약시대의 이기는 자들 곧 아브라함과 그 자손을 위하여 하나님이 예비하신 성에 들어가신 선진들과 교회시대에 이기는 자로 하늘의 시온산, 하늘의 예루살렘에 이른 장자들의 총회에 가입된 온전케 된 의인의 영들은 영세의 제사장이요 왕들이 되며 대부분의 셀 수 없이 많은 신자들의 영들은 아버지의 나라 백성들이 될 것임.

모든 불신자와 거짓 신자들인 가라지들과 쭉정이들은 불못으로 던져서 처리하고 극소수의 왕 같은 제사장들과 수많은 신앙인의 영들은 아버지 나라의 백성들이 되는 것임.

◎ 아버지의 나라와 아들의 나라.

롬11:25-32- 형제들아, 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라(롬16:25).

그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라 기록된바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건치 않은 것을 돌이키시겠고 내가 저희 죄를 없이할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라.

복음으로 하면 저희가 너희를 인하여 원수 된 자요 택하심으로 하면 조상들을 인하여 사랑을 입은 자라(신9:5) 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라.

너희가 전에 하나님께 순종치 아니하더니 이스라엘의 순종치 아니함으로 이제 긍휼을 입었는지라. 이와 같이 이 사람들이 순종치 아니하니 이는 너희에게 베푸시는 긍휼로 이제 저희도 긍휼을 얻게 하려 하심이니라.

하나님이 모든 사람을 순종치 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다.

1. 예수님이 오신 마지막 때와 그리스도의 부활과 승천

단12:1-4- 그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라(마27:51- 53, 행 2:30-36, 13:31-41).

땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라.

다니엘아, 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라, 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라(단 8:17, 롬 10:18, 계 14:6).-

2. 그 천년 기간에 나타날 주님의 왕국

계11:15- 일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니

계 20:1-15- 또 내가 보매 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라. 잡아 일천 년 동안 결박하여(사24:22, 벧후2:4).

무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 (그) 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라(단6:17). 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.

또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 (그) 천년 동안 왕 노릇 하니(고전6:2, 계6:9, 계13:15)

(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라(눅 14:14, 빌 3:11) * 첫째(헬//프로토스-최상급의, 으뜸, 제일 좋은, 제일, 처음, 두목, 첫 번, 처음/사랑-계 2:4 등등으로 번역됨) 바울은 빌 3:10-11-절에서 그 부활에 참여하기를 원했음.

그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차면 다시 살아나서 영세의 백성들이 되는데 그 천년이 차기까지는 과거 유대교인들의 대다수가 그리스도 밖에 버려둠을 당했던 것과 같이 빛의 처소 바깥 어두움에 처해지는 징벌을 당하는 것이며 그리스도께 다시 접붙임을 받기 위해 심판의 부활로 일어나는 것임.

이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 (그) 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라(살전 4:16, 계 2:11, 계 21:8).

(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 거룩한 성 밖에 있다가 그 천년이 찬 후에 심판의 부활에 참여하여 어린양의 생명책에 그 이름이 회복되어 영세의 백성들이 됨)

(그) 천년이 차매 사탄이 옥(무저갱//계 20:3)에서 놓여나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라(계 12:9, 겔 38:2, 계 16:14).

저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자들도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라(계 19:20).

또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라(단 2:35).

또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니(단 7:10)

(그 당시의 생존 세상) 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부(그 천년의 왕국 끝까지의 사후세계)도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불 못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라. 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던지우더라.-

◎ 경륜적인 시대의 전환기에는 반드시 무저갱에 열려서 악귀들이 올라와서 그 시대를 마감하는 추수를 위한 영분별을 돕는다.

한 시대의 끝과 새 시대로의 전환기에는 반드시 무저갱이 열리고 악귀들이 올라와서 당세 사람들의 신앙을 시험하게 마련이니 교회시대로의 전환기에 육체로 신앙하던 유대교인들의 영들은 기독교계로 들어왔고 하늘로 데려가심을 받은 영들은 교회로 내려왔다.

교회시대의 끝에는 무저갱이 열려서 황충 군대 귀신들이 올라와서 세상 교계 신자들의 신앙을 시험하며 진리를 믿지 않고 거짓 것을 믿는 자들을 분별하는 역할을 하게 되며 천년왕국의 끝에 다시 한번 무저갱이 열리고 당시 사람들의 신앙을 시험하여 영세의 백성들을 마지막으로 분별한다.

◎ 아들의 나라가 임하는 때의 교회시대와 나타난 때의 천년왕국 시대를 천국이라고 하며 영원하신 하나님의 나라에 한 부분임.

[마 12:28] 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.

[눅 11:20] 그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라.-

※ 이미 육신의 모양으로 임하여 나타나셨고(딤후1:10, 히9:26) 그 영으로 또다시 강림하여 역사의 주인이 되심을 나타내실 것임.

[골 3:4] 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그때에 너희도 그와 함께 영광중에 나타나리라.

[살후 1:7] 환난받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니 주 예수께서 저의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 불꽃 중에 나타나실 때에

[살후 2:8] 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라.

[딤전 6:14] 우리 주 예수 그리스도 나타나실 때까지 점도 없고 책망(責望)받을 것도 없이 이 명령을 지키라.

[딤전 6:15] 기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요

[딤후 4:1] 하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니

[딤후 4:8] 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비(豫備)되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라.

[딛 2:13] 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니

[히 9:28] 이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라.

[벧전 1:7] 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라.

[벧전 1:13] 그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 근신하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 너희에게 가져올 은혜를 온전히 바랄지어다.

[벧전 5:4] 그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라.

[벧후 3:14] 그러므로 사랑하는 자들아 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라.

[요일 3:2] 사랑하는 자들아, 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될 것은 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니

◎ 그 천년의 그리스도 왕국(나타난 아들의 왕국)의 아들들과 백성들.

1. 첫째(가장 좋은) 부활(빌 3:10-11, 롬 6:5, 계 20:5-6)- 의인들의 부활(눅14:14, 행 24:15)과 심판의 부활(요 5:29, 계 20:11-15).

2. 개인적인 두 부활인 영의 거듭남과 몸의 구속인 오는 부활- 시대적인 지나간 부활과 이방의 충만함이 찬 이후에 오는 부활.

3. 산 자와 죽은 자의 심판을 위한 최종 부활은 천년이 찬 후에 있음.

가. 왕 같은 제사장들인 하늘의 새 예루살렘에 들어간 이기는 자들인      첫째(최상의) 부활에 참여한 자들.

나. 침례자 요한의 때까지 티끌 속에 있던 자들이 부활되어 하늘의       백성들이 되고 생존 세상의 백성들이 있음.

다. 그 천년이 차기까지 다시 살지 못한 죽은 자들은 하늘의 거룩한      성 밖에 있게 됨.

라. 교회시대 전 기간 즉 이방인의 때가 다하기까지 자기의 세대에서 온전함을 이루지 못한 대부분의 신자들이 그 천년이 차면 크고 흰 보좌의 심판대로 부활하여 그 이름이 생명책에 회복되어 영세의 백성들이 됨.

** 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없으므로 경륜적으로 한 시대를 버림이 되었다가도 다시 그리스도께 접붙임이 되지만 후사인 아들이 아니고 백성들이 되는 것임.

계 21:1-8- 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.

또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라.

내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서(레 26:11-13)

모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라(계 7:9-17//셀 수 없이 많은 큰 무리는 마곡 백성들임).

보좌에 앉으신 이가 가라사대 보라 내가 만물을 새롭게 하노라, 하시고 또 가라사대 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고 또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니

이기는 자는 이것들을 유업으로 얻으리라 나는 저의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라.

◎ 이방인의 때 끝과 그 천년왕국의 시작을 위한 심판(아마겟돈 전쟁).

고후 5:10- 이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 나타나게 되어 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라.

계 22:10-15- 또 내게 말하되 이 책의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라(단8:26, 단12:4, 단12:9, 계1:3).

불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라.

보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라.

그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다.

개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라.- 경륜적인 형벌

계 21:8- 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라.- 영원한 형벌.

◎ 교회시대를 종결할 때 그리스도의 심판대와 그 천년이 차도록 상 받을 자들

계21:22-27- 성 안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라(요4:23).

그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라(사60:19).

만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들(이기는 자들의 영이 함께 하는 인(印)맞은 하나님의 종들인 신앙이 회복된 유대인 십사만 사천 사역자들)이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라. 성문들을 낮에 도무지 닫지 아니하리니 거기는 밤이 없음이라.

사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어오겠고 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라.-

◎ 그 천년 기간 주님의 왕국을 종결하는 곡과 마곡의 전쟁 이후 영세에서 복 받을 자들과 크고 흰 보좌의 심판대

계22:1-5- 또 저가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서(창 2:10, 겔47:1) 길 가운데로 흐르더라. 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라(겔47:12).

다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 저희 이마에 있으리라.

다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라. 저희가 세세토록 왕 노릇 하리로다.-

현세의 세상 나라와 교회가 상존하듯이 그 천년 기간의 왕국 시대에도 염소무리의 세상 나라와 주의 장막에 들어온 양 무리가 상존(常存)하며 천년이 찬 후에는 영광의 성과 성 밖의 만국들이 여전히 상존(常存)하되 천년 왕국 이후에는 육의 몸을 입은 인간들이 생존하는 것이 아니고 누구나 이 장막을 벗고 신령체를 입은 사람-천사들의 세계임.

◎ 온 이스라엘의 구원을 위한 하나님의 경륜

롬 11:11-27- 그러므로 내가 말하노니 저희가 넘어지기까지 실족하였느뇨? 그럴 수 없느니라. 저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기 나게 함이니라. 겔18:23, 겔33:11

저희의 넘어짐이 세상의 부요함이 되며 저희의 실패가 이방인의 부요함이 되거든 하물며 저희의 충만함이리요? 사2:2, 슥2:11

내가 이방인인 너희에게 말하노라. 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 이는 곧 내 골육을 아무쪼록 시기케 하여 저희 중에서 얼마를 구원하려 함이라.

저희를 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 사는 것이 아니면 무엇이리요? 제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡 덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라.

또한 가지 얼마가 꺾여졌는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참 감람나무 뿌리의 진액을 함께 받는 자 되었은즉(엡2:12) 그 가지들을 향하여 자긍하지 말라. 자긍할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라(요4:22)

그러면 네 말이 가지들이 꺾이운 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니 옳도다, 저희는 믿지 아니하므로 꺾이우고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라.

하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라 그러므로 하나님의 인자와 엄위를 보라 넘어지는 자들에게는 엄위가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자에 거하면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는바 되리라.(민14:19, 수23:15, 고전15:2, 마22:13).

저희도 믿지 아니하는 데 거하지 아니하면 접붙임을 얻으리니 이는 저희를 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴?

형제들아, 너희가 스스로 지혜(智慧)있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라.  롬16:25

그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라 기록된바 1)구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건치 않은 것을 돌이키시겠고 내가 저희 죄를 없이할 때에 저희에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라.-

1) 구원자가 시온에서 오시는 것은 하늘의 시온산과 예루살렘에 이른 장자교회의 연장인 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘의 하나님께로부터 오는 세상에 내려오시는 것을 의미하는데(마25:31-46, 계3:12, 21:2) 구체적으로는 새 세계의 땅에서 왕 노릇 할 인맞은 종들에게 임하시며 땅의 왕들을 통해서 오른편 양 무리에게 영원한 복음이 증거됨으로 임하십니다.

로마서 11장에서는 두 부류의 이스라엘에 대한 소개가 나오는데 혈통적인 이스라엘 민족과 영적인 이스라엘 민족인 신약시대의 믿는 이들에 대한 하나님의 경륜을 다루고 있습니다.

바울은 혈통적으로 볼 때는 히브리인이었지만 로마 시대에 이방 땅 다소 성에서 태어나서 로마 시민의 신분이었으나 유대교에 심취한 사람으로서 유대교에 대한 열정이 대단한 사람이었으니 자기 동족을 사랑하는 마음 역시 대단했음을 알 수 있습니다.

본문에서 그는 자기 동족들이 그리스도의 가지였지만 꺾인 사실과 그 자리에 이방의 믿는 이들이 접붙임을 받았지만 유대인들이 나무에서 끊어진 것과 같이 접붙임을 받았던 이방인들도 끊어질 수가 있음을 경고하고 있습니다.

바울을 통해서 말씀하신 성령의 증거는 끊침을 당한 신자들이 완전히 버림을 받은 것은 아니고 하나님께서 경영하시는 한 시대에 그분께서만 아시는 충만함이 차기까지만 찍혀서 꺾였다가 다시 접붙임을 받게 되는 이것이 비밀이라는 것입니다.

구약시대 전 기간을 주님은 생명의 씨인 하나님의 말씀을 혈통적인 이스라엘인들에게만 주셨으니 이것은 하나님께서 경륜적으로 작정(배열)하시기를 히브리인들 중에서 선지자들이 전하는 복음을 믿어 구원 얻을 자들이 채워지기까지는 먼저 히브리인들에게 말씀을 전하기로 정하셨기 때문입니다.

참고자료//작정(//헬 탓소(5021)- 기본 어근 타그에서 유래. 배열, 순서대로 정렬하다, 마 28:16(명하다), 눅 7:8(수하에 들다), 행 13:48(작정되다), 행 15:2,고전 16:15(작정하다), 행 22:10, 28:23, 롬 13:1(정하다),

그러니 혈통적인 이스라엘 민족 중에서 구원(救援) 얻을 자의 수가 차면 다음에는 이방인들에게 복음이 전파되는 교회시대가 되며 이방인들 중에서 복음을 믿어 구원 얻을 자의 충만함이 찬 후에는 하나님께서 정하신 때와 기한의 경륜이 바뀌어 새 시대가 오는데 이 기간을 흔히 천년왕국이라고 합니다.

율법과 선지자의 때를 종결하고 새 시대로 전환하기 위하여 보내심을 받은 하나님의 종은 요한이었으며 요한은 오리라 예언된 그리스도를 자기 백성들인 이스라엘 사람들에게 소개하는 광야의 소리였으며 켜서 비취는 등불이었습니다.

그리스도를 소개하는 직분 자였던 요한이 죽고 나서는 아들이 그 사역을 행하는 새 시대의 문이 열렸으며 아들이 죽고 장사 된 후에 부활하여 승천하셨다가 제자들에게 오신 이후에는 교회시대라 하는 은혜의 시대가 본격적으로 시작되어 복음은 사도들과 전도자들에 의하여 이방인들에게로 전파되었습니다.

주님의 예언에 따라 유대인들의 얼마가 마지막으로 주 안으로 들어가고 얼마는 지옥의 판결을 받았으며 대다수는 성령의 권고까지도 끝내 배척함으로 로마의 침공을 통해서 불의 형벌이 집행되니 육적인 이스라엘 나라는 지구상에서 사라지고 교회시대가 시작된 것입니다.

그런데 주님은 자기 동족의 성전을 떠나면서 매우 유의해야 할 말씀을 선언하셨으니 이제부터 너희는 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여, 할 때까지 나를 보지 못하리라, 하신 말씀입니다.

주의 이름으로 오시는 이는 두 번 나타나는데 예루살렘에 입성하실 때 저를 영접한 자들이 한 번 외쳤으며 예루살렘의 자녀들에게는 주님이 예언적으로 선언하셨으니 주님의 예언은 앞으로 그렇게 되리라는 뜻입니다.

그때가 바로 교회시대가 끝나고 육적 유대인들을 그리스도께서 다시 받아주시는 때요 꺾였던 원가지가 다시 접붙임을 받는 때이니 이때는 무화과 열매의 때이며 유대인들이 회복되는 때입니다.

육적 이스라엘 사람들에게 선지자들을 부지런히 보내시던 그동안 극소수는 선지자들의 신앙을 추구하다가 죽어 음부의 낙원 아브라함의 품에 들어갔으나 독사의 자식들이었던 지옥 자식들, 멸망의 자식들은 선지자들의 피를 흘렸습니다.

주님께서 율법사(서기관)들과 바리새인들에게는 지옥의 판결을 선언하셨으며(마 23:31-36) 예루살렘의 자녀들에게는 위에 인용한 말씀으로 예언하신 것이니 잘 살펴서 읽어야 합니다(마 23:37-39).

주님이 파송하셨던 선지자들의 피를 흘린 독사의 자식들은 지옥 판결을 선고받았으며 수많은 예루살렘의 자녀들은 일시적으로 주님께로부터 끊어짐을 당하지만 찬송하리로다. 주의 이름으로 오시는 이여, 할 때까지만 꺾이는 것이지 아주 버림을 받는 것이 아니라는 것입니다.

그들은 임하는 천국 시대인 주님의 교회 밖에 버림이 된 것이지만 이방의 충만함이 차고 나면 반드시 주의 이름으로 오시는 이를 찬양하며 영접할 자들이 되어 하늘의 백성들이 될 것이며 혈통적인 유대인들은 땅의 제사장 나라로서 이방인들에게 복음을 전파하는 사명을 충성(忠誠)함으로 수행하게 될 것입니다.

물론 유대인의 때 전 기간을 하나님의 말씀을 위하여 헌신하다가 독사의 자식들에게 죽임을 당하여 주의 품에 데려가심을 받은 이기는 자들은 (뛰어난, 최상의) 첫째 부활인(빌 3:10) 그리스도의 그 부활에 참여하여(마 27:51-53) 아브라함과의 약속에 따라 예비하신 한 성에 들어가셨고 교회시대의 이기는 자들인 하늘에 기록한 장자들의 총회 교회에 참여한 성도들을 격려하시는 중입니다.

계 20:4- 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.

또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀으로 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 (그) 천년동안 왕 노릇하니

5. (그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라).-

본문의 그 나머지 죽은 자들이란 교회시대에 살다 죽은 모든 신자를 의미하며 이들 중에는 이생에서 육체로는 심판을 받고 영만 겨우 구원을 얻은 어린아이 신자들이 포함됩니다.

이들은 그리스도의 신부인 거룩한 성 밖에 버려둠을 당했다가 영세의 백성을 채우는 천년이 찬 후에 생명책에 그 이름이 회복되어 그리스도께 다시 접붙임을 받음으로 영세의 만국 백성들이 됩니다.

이는 첫째(최상의, 뛰어난 그) 부활이라. 6. 이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 그 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇하리라.

이들은 교회시대에 배출된 이기는 자들이요 하나님의 아들들입니다(계 21:3,절의 백성들과 7절의 아들들을 대조할 것).

7. (그) 천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 8. 나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다 모래 같으리라.

9. 저희가 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸하고

10. 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라

11. 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.

12. 또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니

13. 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망(死亡)과 음부(陰部)도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고

교회시대의 끝에 예루살렘의 자녀들이 회복되듯이 이방인들 중에서 구원을 얻었으나 생명책에서 그 이름이 흐려졌던 혼들인 성 밖에 있던 자들이 생명책에 그 이름이 회복되어 영세의 만국 백성들이 될 것입니다.

그런데 그들은 그 천년이 차기까지는 다시 살지 못하던 자들이요 거룩한 성 밖에 버려둠을 당하여 경륜적으로 주님께 끊침을 받는 징벌을 받았던 신자들입니다.

14. 사망과 음부도 불 못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라.

15. 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던지우더라.

매 시대의 끝에 심판대가 배설되면 반드시 양 무리와 염소무리를 분별하는 것이며 지옥 형벌을 받을 자들과 최상의 부활을 누릴 자들을 분별하게 마련인 것입니다.

◎ 엘리야를 데려가신 회오리바람과 불 말과 불 병거

왕하 2:1- 여호와께서 회오리바람으로 엘리야를 하늘로 올리고자 하실 때에 엘리야가 엘리사와 더불어 길갈에서 나가더니...........

선지자의 제자 오십 명이 가서 멀리 서서 바라보매 그 두 사람이 요단 가에 서 있더니 엘리야가 겉옷을 가지고 말아 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 두 사람이 마른 땅 위로 건너더라.

건너매 엘리야가 엘리사에게 이르되 나를 네게서 데려감을 당하기 전에 내가 네게 어떻게 할지를 구하라. 엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라

이르되 네가 어려운 일을 구하는도다. 그러나 나를 네게서 데려가시는 것을 네가 보면 그 일이 네게 이루어지려니와 그렇지 아니하면 이루어지지 아니하리라 하고

두 사람이 길을 가며 말하더니 불 수레와 불 말들이 두 사람을 갈라놓고 엘리야가 회오리바람으로 하늘로 올라가더라.

엘리사가 보고 소리 지르되 내 아버지여, 내 아버지여! 이스라엘의 병거와 그 마병이여 하더니 다시 보이지 아니하는지라 이에 엘리사가 자기의 옷을 잡아 둘로 찢고

엘리야의 몸에서 떨어진 겉옷을 주워 가지고 돌아와 요단 언덕에 서서 엘리야의 몸에서 떨어진 그의 겉옷을 가지고 물을 치며 이르되 엘리야의 하나님 여호와는 어디 계시니이까? 하고 그도 물을 치매 물이 이리저리 갈라지고 엘리사가 건너니라.

맞은편 여리고에 있는 선지자의 제자들이 그를 보며 말하기를 엘리야의 성령이 하시는 역사가 엘리사 위에 머물렀다 하고-

본문을 문자대로 읽자면 교회학교의 유치부 선생님이 들려주시는 동화나라 이야기와 같은 내용인데 우리는 본문에 사용된 특이한 단어들을 깊이 추구할 필요가 있습니다.

회오리바람, 하늘로 올리다, 겉옷을 말아서 요단 물을 치니 요단이 갈라지다, 데려감을 당하다, 갑절의 영감(성령의 역사), 불말과 불병거(수레) 등등 매우 특이한 용어들이 사용되었으며 신약에서 침례자 요한과 예수님에게 그대로 실현되었음을 알 수 있습니다.

더구나 예수님은 제자들에게 갑절의 능력을 덧입혀 주셨으니 제자들은 예수님이 유대 사회에 행하신 그 사역보다 더 큰 일을 수행하여 복음으로 전 세계를 정복하였고 오늘 우리에게까지 성령의 역사가 미치고 있습니다.

본문을 통해서 상고하고자 하는 내용은 먼저 하나님께서 그 종 선지자를 하늘로 올리어 가신다는 뜻이 무엇을 의미하는지 바르게 인식하는 것이고 하늘의 여호와께로 데려가시는 데 사용하신 도구들인 불 말과 불 수레가 무엇인가 하는 것입니다.

이런 기본적인 문제를 바르게 인식하고 바른 믿음을 가질 때 비로소 생명의 성령이 되신 예수님이 감람산에서 하늘로 올리어 가심을 본 제자들에게 하신 말씀이 응할 것이기 때문입니다(행 1:9-11).

성령의 능력으로 올리어 가신 주님은 성령의 능력으로 다시 오셔서 갑절의 영감(성령의 역사)을 부어 주어 주님의 그 사역을 복명하여 충성되고 지혜로운 종으로 수행하게 하실 것입니다.

구약시대의 엘리야와 엘리사의 관계는 신약시대에 침례자 요한과 예수님의 관계이며 더 나아가 예수님과 사도들 그리고 그리스도의 성령과 계시록의 두 증인의 관계로 이어지므로 구약시대의 예표적인 그림자를 통해서 실상을 깨닫는 지혜를 얻고자 하는 것입니다.

먼저 엘리야는 말라기 선지자의 예언에 따라 주님이 그 전으로 임하시기 전에 주님의 앞에 와서 그분의 길을 예비하는 종인데 신약에서 예수님이 유대 사회의 세상에 드러나기 위하여 요한의 광야 사역이 있었다는 것과 예수님은 친히 증거하시기를 오리라 한 엘리야는 바로 요한임을 증거하신 사실입니다.

육신의 몸이 엘리야가 아니고 엘리야의 심령과 능력으로 보내심을 받고 엘리야가 아합과 음녀 이세벨의 시대에 바알의 선지자들과 앗세라의 선지자들에 맞서 싸우다가 박해를 당하였다.

엘리사가 그 사역을 잇게 할 때가 찼을 때 엘리야는 회오리바람과 함께 하늘로 올리어 감으로 불말과 불 병거가 엘리야와 엘리사를 갈라놓은 내용이 왕하 2장의 기록입니다.

엘리야의 승천 곧 여호와의 데려가심은 침례자 요한의 죽음을 상징적으로 보여주는 역사적인 사건이었고 구약성경은 영적으로 기록하였으므로 성경에서 주의 증인들이 하늘의 하나님께로 데려가심을 받는다는 것이 무슨 뜻인지를 쉽게 이해할 수 있습니다.

주님은 마태복음 24장 등에서 그날에 한 사람은 데려감을 받고 한 사람은 버려둠을 당할 것이라고 예언하셨으니 성경이 말하고자 하는 데려가신다는 뜻은 몸의 구속을 의미하며 구체적으로는 첫 장막 집을 벗어나는 것을 의미함을 쉽게 알 수 있습니다.

그런데 세속 교계에서는 구약시대에 에녹과 엘리야는 육신이 죽지 않고 홀연히 휴거(携擧, rapture)되었다고 가르치므로 뱀이 에덴동산에 여자를 미혹할 때 결코 죽지 아니하리라, 라고 속인 거짓말이 여전히 매 세대에 적용되는 사실을 알 수 있습니다.

상고시대의 에녹은 그 당시의 폭행자요 살인자인 라멕에게 박해를 받고 죽임을 당한 것이며 하나님과 동행하던 그 영혼은 죽음을 보지 않고 몸의 구속받아 항상 함께하시던 하나님께 데려가심을 받은 것이었습니다.

아합과 이세벨에게 박해를 당하던 엘리야 역시 혈육의 장막 집을 입고 사는 동안 모진 박해를 당하면서 하나님의 말씀을 대언하다가 때가 차니 그 후배 선지자인 엘리사에게 그 사역을 승계하고 주님의 데려가심을 받은 것이니 이것이 선지자에 몸의 구속인 것입니다.

회오리바람은 예기치 않은 갑작스런 사건을 일으킨 영들의 급한 움직임을 상징하며 데려가심은 혈육에 몸인 첫 장막을 벗는 것이요 불말이란 불을 다스리는 천사에게 불사름을 당하는 육적 자아의 상태를 상징한 비유이며 불 수레 역시 불사름을 당하는 혈육의 몸을 상징하는 비유입니다.

성경에서 말은 육체 곧 육적 자아를 상징하고 수레는 육신의 몸을 상징하는 비유들입니다.

예를 들자면 사 31:1-3-에서 애굽의 말들을 설명하실 때 애굽은 세상 사람이요 말들은 육체를 의미한다고 설명하고 있는데 비록 세상에서 모진 박해를 당하며 육신의 몸을 입고 있으나 그 속사람은 하나님의 말씀이 항상 함께 계시므로 생전 세상을 살아갈 때 항상 하나님과 동행하는 삶을 살아가는 것입니다.

하나님이 그 사람을 입고 당신의 일을 행하시다가 때가 차서 그 사명을 다음 세대를 살아갈 선지자에게 승계할 때는 이 육신의 장막인 혈육의 몸을 벗기시니 불말이 이끄는 불 병거에 태우고 회오리바람으로 이끌어서 하늘로 올리어 가심을 받는 것입니다.

중요한 것은 후배 선지자는 선배 선지자보다 갑절의 영감(성령의 능력과 역사)를 받게 된다는 것인데 이 역시 예언을 이루기 위하여 후대에는 점점 더 밝은 빛을 발하는 말씀을 증거하게 마련이고 빛을 사모하는 자들은 점점 더 밝아지게 되는 것이기 때문인데 일곱 날의 빛이 발하게 되면 주님의 새 창조가 완성되는 것이기 때문입니다(단 12:3-4).

요한은 감옥에서 출옥할 날을 기다렸으나 헤롯의 생일날 갑작스럽게 음녀인 헤로디아로 말미암아 죽임을 당하였으며 예수님은 생명과 사망의 주관자이시니 자신을 죽음에 내어주심으로 그 육신의 몸으로는 죽임을 당하시고 영으로는 다시 살아나셨습니다.

땅의 사방 바람을 붙잡아 두실 때는 세상이 평안하고 안전한 때이지만 하나님께서 그 바람을 풀어놓아 불게 하시면 예언과 같이 땅의 모든 족속은 바람과 파도의 우는 소리로 인하여 기절할 것이며 예언된 무서운 일들이 세상에 실현될 것입니다.

그때 바로 직전에 마지막 나팔을 불던 빛의 사자들은 땅의 짐승들에게 박해를 당하고 죽임을 당하여 회오리바람에 이끌려서 불말이 이끄는 불 수레를 타고 데려가심을 받을 것입니다.

그 증인들에게 진리의 가르침을 받은 소수의 제자들은 다음 시대를 위하여 남겨진 그루터기들이 되어 그 천 년 왕국의 문을 여는 왕국 복음을 전파하기 위하여 일생을 헌신하다가 앞서서 가신 선배와 같은 길을 가게 될 것이며 그의 평생에 강하고 담대한 영과 마음으로 그 사역을 감당하게 될 것입니다.

이것이 어떤 사자에게 부어 주신 영과 능력을 주관하여 때를 따라 그분의 경륜을 이루시는 하나님의 일입니다.

겉옷을 벗고 요단을 아주 건너 간 스승인 엘리야와 그가 남겨준 겉옷을 가지고 요단 물을 쳐서 다시 가르고 요단 이편으로 건너온 엘리사의 이야기는 앞서서 가신 주님과 주님의 능력의 겉옷을 제비 뽑아 얻어 생전의 세상에 남겨진 증인들에 대한 비밀스런 이야기입니다.

누구의 증언을 자세히 들을 수만 있다면 요단을 갈라 마른 땅으로 나도 건널 수 있으며 요단 건너에 갔다가 능력의 옷을 가지고 돌아온 증인들에게 동일한 영을 받는다면 나도 앞서서 가신 선진들과 예수님께서 앞서 서가신 사흘 길을 능히 뒤따라갈 수 있으니 죽음을 보지 않고 몸의 구속을 받아 회오리바람에 이끌려서 하늘로 올리워(데려) 가심을 받을 수 있습니다.

엘리사가 이르되 당신의 성령이 하시는 역사가 갑절이나 내게 있게 하소서 하는지라.

이르되 네가 어려운 일을 구하는도다. 그러나 나를 네게서 데려가시는 것을 네가 보면 그 일이 네게 이루어지려니와 그렇지 아니하면 이루어지지 아니하리라 하고 -

행 1:11- 갈릴리 사람들아, 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐? 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라.-

그 영의 능력으로 앞선 증인들에게 옹위(擁衛)되어 하늘로 오르사 하늘들보다 높이 되시고 모든 무릎을 그 이름에 꿇게 하신 주 예수여! 회오리바람과 불의 말씀으로 임하셔서 나를 이끌어 앞서서 가신 그 길을 가게 하시니 이 장막을 벗고 주와 함께 영광중에 나타날 것입니다.

◎ 하늘이 열린 사람들//구속받고 거듭나서 하나님 나라를 보고 들어간(침노한) 사람들

창세기 28:10-22,절에는 야곱에게 하늘이 열리고 이상이 계시된 내용이 기록되었으며 선지자들에게 하늘이 열리고 하나님께 감추어진 사실들이 기록된 내용이 성경입니다.

물론 아브라함에게 영광의 하나님이 찾아오셔서 지시하신 것을 아브라함이 믿음으로 받아서 믿음의 조상이 된 사실은 아브라함의 믿음을 따르는(자취를 좇는) 후세에게 본이 되었습니다.

신약시대에 와서 예수님이 요단강에서 침례자 요한에게 침례를 받고 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 말씀이 들렸습니다.

요 1:51,절에는 나다나엘과 빌립에게 주님이 말씀하시기를 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락 하는 것을 너희가 보리라, 라고 예언하셨습니다.

뒤에는 하늘에서 내려와서 하늘에 계신 주님의 살과 피를 먹고 마시라고 증거하시니 알아듣기 어렵다고 수군거리던 제자들에게 예언하시기를 그러면 너희는 인자가 이전 있던 곳으로 올라가는 것을 본다면 어떻게 하겠느냐?

살리는 것은 영이니 육의 무익하니라. 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이니라. 그러나 너희 중에는 믿지 아니하는 자들이 있느니라. 하셨는데 하늘에서 내려와 영을 살려서 신부로 취하여 약혼하신 후에 함께 참(그) 하늘로 올라가신 주님을 목격한 증인들에게 다시 하늘이 열렸고 증거의 말씀들을 새로 받아서 기록하여 남겨준 말씀들이 신약성경이 되었습니다.

행7:55-56- 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대

행10:8-10- 이튿날 저희가 행하여 성에 가까이 갔을 그 때에 베드로가 기도하려고 지붕에 올라가니 시간은 (해질 때인 태양력의) 제 육시더라.

시장하여 먹고자 하매 사람이 준비할 때에 비몽사몽간에 하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀를 매어 땅에 드리웠더라.-

행7:59-60- 저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서, 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여, 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라.-

스데반은 죽음 직전에 하늘이 열리고 주 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 생애를 마감하며 큰 소리로 주 예수를 불러서 자신의 영혼을 부탁하며 숨을 거두었으니 주님의 오른편에 함께 못 박혔던 회개한 강도가 정말로 다급하고 간절하게 주님을 불러 자신의 영혼을 부탁하고서 주와 함께 죽은 것을 반복적으로 실현하였습니다.

이는 주 예수께서 골고타 동산의 십자가에서 숨을 거두면서 마지막에 큰 소리로 아버지의 이름을 불러 자신의 영을 부탁하고 숨을 거두신 것을 반복하는 역사적인 사건이었습니다(눅 23:44-46).

이전 것들 곧 아담 세계의 처음 하늘은 이렇게 큰 소리로 떠나갔고 이전 땅 곧 저주받은 아담의 후손이 유리하며 방황하면서 고생하던 저주받은 땅은 이렇게 하나님의 심판을 받아 불살라졌으며 야곱이 얍복 나루를 건넌 다음 날 해가 새롭게 떠오른 것과 같이 새날이 시작되었습니다.

오늘 이 글을 읽는 모든 분들에게도 이런 영적인 사실들이 믿음으로 자신의 영적인 체험이 되기를 바라며 증인으로 살다가 생애를 마감할 때 동일한 죽음으로 하나님께 영광을 돌리시기 바랍니다.

참으로 주님의 은혜를 입은 사람이라면 무엇을 위하여 어떻게 살다가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌리느냐 하는 문제보다 더 소중한 문제는 없습니다.

오늘 이 글을 읽는 모든 사랑하심을 입은 신자들에게도 하늘에서 내리신 불 칼인 번갯불의 검으로 깜깜한 하늘을 가르시고 어둠이 가득한 마음에 할례를 행하시어 참 하늘의 음성이 들리게 해주시고 하나님의 나라를 계시로 보게 하시며 들어가게 해주시기를 빕니다.

예수를 죽인 자들에게는 하늘이 굳게 닫혀서 천지가 온통 어둠이 충만했으나 주님께는 하늘이 열렸듯이 스데반을 죽인 짐승들에게는 하늘이 굳게 닫혔지만 한 사람 스데반에게는 하늘이 열렸으며 그 자리에서 증인이 되었던 청년 사울은 후일 다메섹으로 가던 노상에서 하늘이 열렸고 빛의 말씀이 들렸습니다.

베드로는 욥바에 사는 시몬이라는 가죽 다루는 사람의 집에서 기도하던 중에 하늘이 열리고 이상이 임했습니다.

박해받던 사도 바울은 셋째 하늘로 이끌려간 신비한 체험을 하게 하셨으며 그때 받은 이상들과 말씀들을 증거하기 위해 일생을 헌신하였는데 뒤에 그 당시에 보여주시고 들려주신 것은 하늘에서 보이신 것이라고 증거했습니다.

계시록 1:10,절 이하와 4:2,절 이하에서 밧모 섬에서 유배 중에 기도하던 사도 요한에게는 하늘이 열리고 하나님의 보좌가 보였으며 계시의 말씀들이 주어졌습니다.

인간에게 하늘이 열리는 것은 영으로 하나님 나라를 보는 문제이므로 당연히 물과 성령으로 난 사람에게 적용되는 성령의 감동하심이라는 것을 알 수 있습니다.

예수님은 하늘의 문을 열어 주는 일을 하셨으며 사도들이 그 뒤를 이어서 하늘의 문을 열어 주는 사역을 수행하였으나 하늘 문을 막아서서 하늘의 문은 굳게 닫고 사망의 문을 활짝 열어놓고 많은 사람들을 미혹하는 사단의 사자들이 은밀하게 활동함으로 신자들은 누구의 가르침을 받을 때 이 문제를 분별할 줄 알아야 합니다.

그러면 어떻게 하늘의 문을 여는가? 하늘이 보여주시고 들려주신 계시의 말씀을 증거함으로 영으로 깨닫고 마음에 믿어지도록 도와서 하늘을 열어 주어 하나님의 일들을 깨닫게 해주는 것입니다.

그런데 의문과 육체에 상관된 말씀으로 성경을 이해하여 본능적인 지식에 따라 성경을 가르치므로 사람들로 하여금 하늘의 일을 전혀 깨닫지 못하게 하는 자들은 그들의 본능으로 아는 성경 지식/조직신학 지식으로 말미암아 사람들을 사망에 이르게 하는 것입니다.

지혜와 계시의 영으로나 하늘의 일들을 말씀해 주러 오셨던 주님의 말씀들을 깨닫고 영생의 말씀으로 받아 주님을 주와 그리스도로, 참 하나님으로 믿어서 주와 함께 하나님의 나라에 들어가셨던 것과 같이 오늘 우리의 신앙이 사도들과 동일한 믿음이기를 바랍니다.

천연적인 사람들 곧 아담의 저주가 임하여 어둠이 그 안에 가득한 사람들은 절대로 주의 말씀을 영과 생명의 말씀으로 받아들이기가 어려운 것은 성령으로 영이 거듭나지 않았거나 신앙 생명이 너무 어려서 영적인 일들에 대해서는 분명한 분별을 하지 못하기 때문입니다.

구속받아 영과 마음이 청결해져야 하겠고 하늘의 문이 열려서 위로부터 거듭나고 청년 수준 이상으로 자라서 영(참 하늘)의 일들과 새 땅의 일들을 정확하게 분별할 수 있기를 바랍니다.

◎ 구름을 타고 오시리라는 예언(마24:30-31, 26:63-64, 살전4:16-17, 계1:7, 3:12, 21:2, 10).

[출40:35-38] 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며 구름이 성막 위에서 떠오를 때에는 이스라엘 자손이 그 모든 행하는 길에 앞으로 발행하였고

구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 발행하지 아니하였으며 낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고 밤에는 불이 그 구름 가운데 있음을 이스라엘의 온 족속이 그 모든 행하는 길에서 친히 보았더라.

여호와의 임재와 인도하심에는 항상 구름이 동행하였으니 볼 수 없는 하나님의 영광스런 임재는 항상 구름과 함께 하심.

[레16:2] 여호와께서 모세에게 이르시되 네 형 아론에게 이르라 성소의 장 안 법궤 위 속죄소 앞에 무시로 들어오지 말아서 사망을 면하라.

[민9:15-19] 성막을 세운 날에 구름이 성막 곧 증거막을 덮었고 저녁이 되면 성막 위에 불 모양 같은 것이 나타나서 아침까지 이르렀으되 항상 그러하여 낮에는 구름이 그것을 덮었고 밤이면 불 모양이 있었는데

구름이 성막에서 떠오르는 때에는 이스라엘 자손이 곧 진행하였고 구름이 머무는 곳에 이스라엘 자손이 진을 쳤으니 이스라엘 자손이 여호와의 명을 좇아 진행하였고 여호와의 명을 좇아 진을 쳤으며 구름이 성막 위에 머무는 동안에는 그들이 유진(留陣)하였고

구름이 장막 위에 머무는 날이 오랠 때에는 이스라엘 자손이 여호와의 명을 지켜 진행치 아니하였으며- 말씀이신 여호와는 창공 하늘에 계신 것이 아니라 성막을 신앙의 중심으로 삼는 이스라엘 백성 중에 임재하셨고 모세를 통해서 계시하신 것을 아론을 통해서 대언하게 하셨음(출 4:10-17).

[민9:20] 혹시 구름이 장막 위에 머무는 날이 적을 때에도 그들이 다만 여호와의 명을 좇아 유진하고 여호와의 명을 좇아 진행하였으며

[민9:21] 혹시 구름이 저녁부터 아침까지 있다가 아침에 그 구름이 떠오를 때에는 그들이 진행하였고 구름이 밤낮 있다가 떠오르면 곧 진행하였으며

[민9:22] 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 유진하고 진행치 아니하다가 떠오르면 진행하였으니

[민10:34] 그들이 행진할 때에 낮에는 여호와의 구름이 그 위에 덮였었더라.

[민11:25] 여호와께서 구름 가운데 강림하사 모세에게 말씀하시고 그에게 임한 신을 칠십 장로에게도 임하게 하시니 신이 임하신 때에 그들이 예언을 하다가 다시는 아니하였더라.

[민14:14] 이 땅 거민에게 고하리이다 주 여호와께서 이 백성 중에 계심을 그들도 들었으니 곧 주 여호와께서 대면하여 보이시며 주의 구름이 그들 위에 섰으며 주께서 낮에는 구름 기둥 가운데서, 밤에는 불기둥 가운데서 그들 앞에서 행하시는 것이니이다.

[민16:42] 회중이 모여 모세와 아론을 칠 때에 회막을 바라본즉 구름이 회막을 덮었고 여호와의 영광이 나타났더라.

[신1:33] 그는 너희 앞서 행하시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희의 행할 길을 지시하신 자니라.

[신5:22] 여호와께서 이 모든 말씀을 산 위 불 가운데, 구름 가운데, 흑암 가운데서 큰 음성으로 너희 총회에 이르신 후에 더 말씀하지 아니하시고 그것을 두 돌 판에 써서 내게 주셨느니라.

[신31:15] 여호와께서 구름 기둥 가운데서 장막에 나타나시고 구름 기둥은 장막 문 위에 머물렀더라.

[삼하22:10-13] 그분께서 또한 하늘들을 휘시고 내려오시니 그분의 발밑에 어둠이 있었도다. 그분께서 그룹을 타고 나시매 바람의 날개들 위에서 보이셨도다.

그분께서 어두운 물들과 창공의 짙은 구름들로 자신의 주변에 어둠의 천막을 삼으셨으니 그분 앞에 있는 광채로 인하여 숯불이 피었도다.(kjv)

[왕상8:10] 제사장이 성소에서 나올 때에 구름이 여호와의 전에 가득하매

[왕상8:11] 제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득함이었더라.

[대하5:13] 나팔 부는 자와 노래하는 자가 일제히 소리를 발하여 여호와를 찬송하며 감사하는데 나팔 불고 제금 치고 모든 악기를 울리며 소리를 높여 여호와를 찬송하여 가로되 선하시도다. 그 자비하심이 영원히 있도다 하매 그 때에 여호와의 전에 구름이 가득한지라

[대하5:14] 제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 하나님의 전에 가득함이었더라.--- 성전에 가득한 구름은 곧 여호와의 영광을 수호하는 천사들의 충만임.

[느9:12] 낮에는 구름 기둥으로 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그 행할 길을 비취셨사오며

[느9:19] 주께서는 연하여 긍휼을 베푸사 저희를 광야에 버리지 아니하시고 낮에는 구름 기둥으로 길을 인도하시며 밤에는 불기둥으로 그 행할 길을 비취사 떠나게 아니하셨사오며

[시78:14] 낮에는 구름으로, 온 밤에는 화광으로 인도하셨으며

[시99:7] 여호와께서 구름 기둥에서 저희에게 말씀하시니 저희가 그 주신 증거와 율례를 지켰도다.- 기둥은 견고함을 의미하며 교회의 장로들에 대한 상징인데 구름 기둥에서 말씀하심은 빛의 사자들인 수종 천사들과 함께하는 주의 증인들에게 영과 능력으로 임하여 말씀하심으로 은혜의 단비로 백성들의 마음 땅을 적신다는 뜻임.

[시104:3] 물에 자기 누각의 들보를 얹으시며 구름으로 자기 수레를 삼으시고 바람 날개로 다니시며

[잠16:15] 왕의 희색에 생명이 있나니 그 은택이 늦은 비를 내리는 구름과 같으니라.

[잠25:13-14] 충성된 사자는 그를 보낸 이에게 마치 추수하는 날에 얼음냉수 같아서 능히 그 주인의 마음을 시원케 하느니라. (물 없는 구름인 사단의 사자로서 인간 세상에 구원을) 선물한다고 거짓 자랑하는 자는 비 없는 구름과 바람 같으니라.- (유 1:12)

[사4:5] 여호와께서 그 거하시는 온 시온 산과 모든 집회 위에 낮이면 구름과 연기, 밤이면 화염의 빛을 만드시고 그 모든 영광 위에 천막을 덮으실 것이며- 여호와께서는 구속하신 성도들로 세운 거룩하고 흠이 없는 영광스런 교회의 모임들을 자신의 장막(몸)으로 삼으심.

[사14:14] 가장 높은 구름에 올라 지극히 높은 자와 비기리라 하도다.

[사19:1] 애굽에 관한 경고라 보라 여호와께서 빠른 구름을 타고 애굽에 임하시리니 애굽의 우상들이 그 앞에서 떨겠고 애굽인의 마음이 그 속에서 녹으리로다.

[겔10:3-4] 그 사람이 들어갈 때에 그룹들은 성전 우편에 섰고 구름은 안뜰에 가득하며 여호와의 영광이 그룹에서 올라 성전 문지방에 임하니 구름이 성전에 가득하며 여호와의 영화로운 광채가 뜰에 가득하였고- 천천만만의 수종 천사들을 대동하고 성전에 강림하심

겔38:9- 네가 올라오되 너와 네 모든 떼와 너와 함께한 많은 백성이 광풍같이 이르고 구름같이 땅을 덮으리라-- 이스라엘을 치러 오는 곡의 군대가 허다함을 의미함.

[겔38:16] 구름이 땅에 덮임같이 내 백성 이스라엘을 치러 오리라 곡아 끝 날에 내가 너를 이끌어다가 내 땅을 치게 하리니 이는 내가 너로 말미암아 이방 사람의 목전에서 내 거룩함을 나타내어 그들로 다 나를 알게 하려 함이니라

[단7:13] 내가 또 밤 이상 중에 보았는데 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매

[욜2:2] 곧 어둡고 캄캄한 날이요 빽빽한 구름이 끼인 날이라 새벽빛이 산꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라. 이 같은 것이 자고이래로 없었고 이후 세세에 없으리로다.- 빽빽한 구름은 많고 강한 적군이 구름 떼 같이 몰려옴을 상징하는 표현임.

[마24:30] 그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그 때에 땅의 모든 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라(행 2:14-21, 37-39).-

제자들에게 보이신 빛난 구름을 입고 오시는 모습과 심판받을 자들에게 보이신 깜깜한 유암의 구름을 타고 오시는 모습에 따라 구원의 주로 임하시는지 심판의 주로 임하시는지가 결정됨(욜 3:14-16, 습 1:14-18, 마 26:64, 계 1:7).

[마26:64] 예수께서 가라사대 네가 말하였느니라. 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니(계 1:7)- (심판 주로 오시는 주님의 모습)

[막13:26] 그 때에 인자가 구름을 타고 큰 권능과 영광으로 오는 것을 사람들이 보리라-(구원의 주님이 오시는 모습)

[막14:62] 예수께서 이르시되 내가 그니라 인자가 권능자의 우편에 앉은 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니-(심판 주로 오심 주님의 모습)

[눅21:27] 그 때에 사람들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라(구속하시는 주님으로 오시는 모습)

[행1:9] 이 말씀을 마치시고 저희 보는 데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라.- 주와 함께 부활한 아브라함이 앞서 체험한 믿음의 자취를 좇은 믿음의 선진들과 함께 아버지께로 가심으로 만유의 주가 되시고 만유가 되신 승천으로 영광을 받으심.

[고전 10:1-2] 형제들아, 너희가 알지 못하기를 내가 원치 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래 있고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 다 구름과 바다에서 세례를 받고

[살전4:17] 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.

[히12:1] 이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며

[유1:12] 저희는 기탄없이 너희와 함께 먹으니 너희 애찬의 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요

[계1:7] 볼지어다 구름을 타고 오시리라. 각인의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 터이요 땅에 있는 모든 족속이 그를 인하여 애곡하리니 그러하리라 아멘 - 심판 주로 오시는 주님을 묘사함

[계10:1] 내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며- 증인들이 다시 예언할 말씀을 열어주러 오시는 주님을 묘사함

[계11:12] 하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 저희 원수들도 구경하더라.- 증인들은 항상 앞서서 가신 주님에 증인들의 영과 능력을 입고 대언하다가 순교하여 불말이 이끄는 불 병거를 회오리바람에 의하여(구름 속으로 이끌려) 가신 것임.

[계14:14-16] 또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라.

또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다 하니 구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어지니라.-

짐승들의 이름이나 수를 받지 않고 끝까지 원수의 미혹을 이김으로 육신의 장막을 벗고 주님께 데려감을 받는 것이 최종 추수임.

1. 구약시대의 하나님은 수많은 천사(영)들과 함께 운행하시되 성전에 구름이 충만히 임재한 것은 하나님의 영광의 천사들이 주님과 함께 성전에 임하신 것임.-

그 천년의 그리스도 왕국 기간의 백성들은 신약시대의 이기는 자들을 포함하는 구름을 타고 그 영께서 땅의 왕들에게 영과 능력으로 임재하여 그들의 증거를 통해서 성도들의 모임들에 임재하심으로 사 2:2-4, 미 4:1-5, 마 24:15-16, 히 12:22-24, 계 14:1-5,절 말씀이 반복 적용됨.

2. 참 성전인 교회의 모임 중에 충만하게 임재하신 앞선 증인들의 온전케 된 의인의 영들과 함께 주님이 임재하여 교회의 집회를 주관하심으로 구름과 같이 허다한 믿음의 증인들이 우리를 둘로 싸고 있음(히 12:1).

3. 구름 가운데서 말씀하심을 수종 천사들 중에서 말씀하신다는 뜻이며 구름 기둥과 불기둥으로 인도하신다는 뜻은 천사 장들을 통해서 인도하신다는 뜻이었는데 신약에서는 앞선 증인들의 영과 능력으로 옷 입은 교회의 장로들을 통해서 하나님의 영광 앞으로 인도하시는 것을 의미함.

4. 주님이 구름을 입고 혹은 타고 오신다는 예언은 교회시대에 앞서서 가신 온전케 된 의인의 영들인 믿음의 선진들과 함께 믿는 이들의 모임에 와서 주님의 영광을 나타내며 구원의 말씀으로 인도하신다는 뜻이며 세상에 오실 때는 심판을 집행하는 역사적인 사건으로 오시는 것임.

5. 참 빛- 지혜와 계시의 영이신 주님은 반드시 주님의 영광의 세계인 거룩한 성 새 예루살렘으로 데려감을 받은 성도들과 함께 오는 천년왕국에서 왕 같은 제사장들이 될 인 맞은 땅의 왕들에게 영과 능력으로 임재하여 땅의 모든 백성들의 모임들에 오심(살전3:13, 4:14, 계3:12, 21:2, 10).

나의 온전케 된 영이 동일한 형제들의 영들과 함께 구름 수레가 되어 주님을 모시고 오는 새 세상의 양 무리의 모임들에 임하여 주님의 영광이 되는 것임.

6. 하나님의 인과(겔 28:12, 요 6:27), 아들의 인을 침, 성령의 인을 침으로 증거를 삼으심, - 말씀의 영을 사람의 마음에 새기는 직무를 수행하려면 반드시 하나님의 인이 되신 그리스도의 성령으로 인을 맞아야 함.

7. 작은 책의 말씀을 받아먹고 다시 예언하는 사역과 선지자들의 영의 하나님(계 10장, 22:6), 대언의 영(계 19:10).

8. 영광의 성에 들어갈 권세를 가진 땅의 왕들(계 21:24-27)과 양 무리를 먹이고 치는 사역의 위임.

◎ 뼈 중의 뼈, 살 중의 살.

뼈와 살의 연합은 말씀이 육신이 되는 것을 상징함- 주와 합하여 한영과 한마음이 되는 완전한 연합체가 영광중에 나타나는 것이 구원의 목표임.

창 2:7-9- 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라.  ^^ 코로 기식하는 사람

여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고 ** 동방의 에덴동산은 빛의 처소에 있는 극락의 하나님 자신인 그리스도를 상징함(시 43:4).

여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라.

** 보기에 좋은 나무들- 겔31:8-9,

** 먹기에 좋은 나무-과목들(계2:7, 22:2-3).

흙에서 취함을 입은 사람과 하나님의 생기를 받을 수 있는 속사람(마음에 숨은 사람//벧전 3:4)에 대한 분명한 이해가 있어야 한다.

사람의 심령에 생명의 근원이신 그리스도와 교통이 차단되어 양심에 생명 공급을 받지 못함으로 영적으로 죽은 자가 다시 살아나서 하나님의 영광을 표현함으로 하나님의 기쁨과 자랑이 되게 하실 목적으로 지으신 영과 혼이 소성함을 받는 과정은 에스겔 37장에서 밝히 보여주셨다(사 57:15-17).

하나님께서 최초에 사람을 지으실 때 땅의 흙으로 사람을 빚으시고 그 코에 (생명의 호흡-숨) 생기를 불어넣어 산 혼(생명을 가진 인격체)이 되게 하셨다.

그러나 범죄로 인하여 하나님의 생명 공급을 받을 수 있는 생명나무와 생명수의 강이 있는 에덴동산 즉 생명의 원천이신 그리스도로부터 쫓겨남으로 하나님의 생명에서 끊침을 당해서 영생하는 호흡이 멎었으며 육신의 생존을 위하여 저주받은 땅의 산물을 얻어먹고 마시기 위한 노고가 임했다.

롬11:15- 그들을 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 아니면 무엇이리요?

** 내게서 떠나라, 엄히 끊어내고//마7:23, 마24:51, 갈5:4, 엡4:8, 약5:19).- 생명이신 주님께 끊어지는 것이 영적인 죽음이다.

하나님의 형상과 모양으로 만들어져서 모든 생물을 다스릴 위임을 가지고 지어진 인간은 반드시 생명나무 실과와 생명 강수를 먹고 마셔야 했으나 생명이신 그리스도로부터 끊침을 당한 인간은 생명을 유지할 식물과 음료의 공급이 끊어짐으로 영적 생명은 고갈되고 기식이 끊어짐으로 죽었다.

이제부터는 혈과 육의 생명인 흙에서 취함을 입은 겉 사람은 고난 중에서 하나님의 신께 버림을 받은 육체로 사는 동안 육신의 생명을 부지하기 위해서 온갖 슬픔과 고난들을 당하다가 죽어서는 근본 된 흙으로 돌아가야 했고 그 후에는 생존 세상의 행위에 따라 공의로운 심판을 받아 죽고 또 죽었다(히 9:27).

하나님의 호흡(생기)으로 지어진 속사람은 죽었고 겉 사람만 고난 중에 살면서 생명의 근원이신 그리스도께로 돌아갈 수 있기를 고대하였는데 하나님은 아벨의 제사를 통해서 하나님의 영광 앞에 나아갈 수 있는 길을 제시해두셨으니 이것이 대속 제사로 말미암는 구속에 대한 시원이다.

아담 세계로 태어난 모든 인간은 반드시 하나님이 정한 방법으로 구속을 받아 영생이시며 참 하나님이신 그리스도께로 돌아가서 생명의 연합을 맺는(혹 접붙임을 받는) 생명 길을 찾아야 한다.

생명의 원천이신 그분의 산 말씀을 먹고 그 영을 마심으로 생명 공급을 받아서 영생 복락을 누릴 수 있어야 하는데 이것이 모든 성현(聖賢)이 추구하던 인생사의 궁극적인 문제이다.

남자와 여자를 만드시되 남자와 여자의 연합을 통해서 새 생명을 생산하여 생육하고 번성하게 하셨는데 이 모든 이치는 영적인 사실을 설명하는 비유요 인생사에 나타나는 현상들은 영원한 새 창조에 대한 표적(標的)이다.

우리는 주와 합하여 한영이 되고 한마음이 된 부활 생명이 아니면 영생할 수 없고 혈과 육은 하나님의 왕국을 유업으로 받지 못한다는 사실을 스스로의 더러운 양심이라도 부패한 마음에 증거해 주어 알고 있으며 부활하신 예수님이 제자들을 찾아오셨을 때 일어난 사건들을 상고하므로 하나님에 경륜의 비밀을 살펴보도록 하자.

뼈에 힘줄과 살로 입혀진 후에 가죽으로 덮여서 빚어진 사람 속에 생기를 불어넣어 새로 지으시므로 영생하는 사람을 만드는 것은 사람이 힘쓰고 애써서 되는 것이 아니고 오직 생명의 주인이신 하나님 말씀의 능력으로나 가능(可能)한 것이다.

우리는 겸손한 마음과 비워진 심령으로 이 글을 읽으므로 진리 말씀의 떡을 얻어먹고 부활 생명의 나타남에 함께 참여하여 영생을 얻는 축복이 임하기를 바란다.

창2:21-24- 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니

아담이 가로되 이는 <내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라. 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라. 이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합(聯合)하여 둘이 한 몸을 이룰찌로다.

눅24:34-43- 말하기를 과연 주께서 살아나시고 시몬에게 나타나셨다 하는지라 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자 기들에게 알려지신 것을 말하더라.

이 말을 할 때에 예수께서 친히 그 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 하시니 저희가 놀라고 무서워하여 그 보는 것 을 영으로 생각하는지라.

예수께서 가라사대 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심(疑心)이 일어나느냐? 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라. 또 나를 만져 보라! 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 (영의 몸으로 나타낸) 나는 있느니라(부활의 새 몸인 교회는 뼈마디들인 사역자들과 살인 양 무리가 그리스도를 머리로 삼는 연합체를 이룬다).

** 전인 구원- 살아있는 영과 산 혼, 그리고 신령한 몸.

이 말씀을 하시고 손과 발을 보이시나 저희가 너무 기쁘므로 오히려 믿지 못하고 기이히 여길 때에 이르시되 여기 무슨 먹을 것이 있느냐 하시니

이에 구운 생선 한 토막(세상에 대하여 심판의 불을 거친 이기는 부활 생명을 위한 새 양식- 제자들이 가르침 받았던 말씀을 분명하게 깨닫고 제자들이 서로 증거했다는 뜻임)과 벌집 한 조각(송이 꿀 한 조각은 입에 단 하나님의 말씀인데 제자들이 주님의 몸 된 교회의 이상을 깨달은 말씀을 지체들끼리 증거하였다는 뜻)을 드리매 받으사 그 앞에서 잡수시더라.-

창1:26-28,절의 계획이 완성된 남자는 육신의 몸을 벗고 장사되셨다가 부활하심으로 다른 모양으로 제자들에게 나타내신 그리스도이며 그분께 새 숨을 받은 제자들의 모임인 교회는 주님과 동일한 과정을 거쳐서 신령체의 다른 모양을 입은 이기는 자들과 신부들이 거룩한 성 새 예루살렘에 들어감으로 실현됩니다.

** 영생의 말씀을 받은 제자들이 모여서 산 제사를 드리는 집회는 구운 생선과 꿀송이 같은 말씀을 제물로 드리는 것이며 주 하나님이 그 제사를 받으셨다는 증거는 제물을 드려 제사하는 제사장의 가르침을 참여한 성도들이 함께 먹고 큰 기쁨과 느림을 받았다는 뜻임.

예수님의 부활은 영(근원적인 신성)과(벧전3:18) 혼(사람 예수의 인성)과(행2:27) 몸(혈과 육에 참여하여 피와 물로 구성된 죄 있는 육신의 모양)의(행17:18) 전 인격적인 부활인데(눅24:34-43) 본문을 읽을 때는 먼저 엊그제 부활의 새벽 미명에는 마리아에게 나를 만지지 말라고 하셨고 이 저녁에는 자신의 손과 발을 보고 몸을 만져 보라고 하셨을까 하는 문제를 깊이 상고해야 한다.

부활하신 주님이 육신의 몸을 입고 계실 때의 상태와 동일하다면 구태여 엊그제 못 박혔던 손과 발을 보이시고 몸을 만져 보라고 하지 않아도 이미 아는 예수님이요 이생에 살아 계실 때 보던 그 예수는 육체대로 아는 예수요 아담의 모양으로 죽임을 당하여 구속(救贖)의 피와 물을 흘려서 대속 제물로 드려진 예수이다.

그러나 이 저녁에 제자들 가운데 임하신 예수는 다른 모양으로 나타나신 예수이기 때문에(막16:12) 십자가에서 못 박히고 창을 맞으신 주님은 죽고 썩은 것이 아니다.

대속물로 드려지기 위해 혈과 육의 몸을 입고 오셨던 예수의 몸은 부활하여 그리스도의 새 몸인 교회가 되었으므로 부활하신 그리스도는 당연히 믿는 이들인 살과 그 영이 되신 생명의 근원인 뼈가 연합한 새 몸이다.

분명히 신령체를 입은 그리스도의 그 영-사람을 거쳐서 온전케 된 의인의 영으로 다시 살아나셨다는 것을 제자들에게 인식시켜 예수를 육체대로 알던 관념을 제거하고 영적인 몸으로 부활하는 이치를 가르쳐야 했던 것이다(고전15:45).

살려주는 영으로 제자들의 모임에 임하신 예수는 이제 그 영을 받은 제자들의 모임인 교회가 곧 주님의 영광스런 새 몸이요 충만한 임재와 함께 하는 신령한 몸의 나타남은 제자들의 모임인 집회이다.

주님이 평소에 가르치신 모든 것들이 생각나고 영적으로 깨달은 바를 서로 증거하는 교회의 집회 중에 주님이 진리의 영으로서 세상을 이기는 생명 공급을 하시며 꿀 송이 같이 단 말씀으로 공급하신 사실을 보여주며 이것이 교회로 모여서 드리는 산 제사이다.

교회로 모여서 먹고 마시는 목적은 모든 구속받은 성도들이 삶을 통해서 주님이 받으시는 신령한 제사를 하도록 돕기 위한 것이며 성도들의 삶은 곧 실제적인 예배이다.

교회의 모임에서는 무리를 인도하는 직임을 맡은 제사장이 가르치는 말씀도 필요하고 제사(예배)에 참여한 성도들이 자기에게 누림이 되어주신 그리스도를 진설하여 함께 누리는 것도 필요하므로 교회의 모임은 양면을 병행하되 성도들은 자랑의 말보다 자기의 병을 고침받기 위하여 자신의 죄들을 서로 고하는 간증이 더욱 많아야 한다.

특히 간증 집회는 모임을 인도하는 직임을 맡은 장로 형제의 인도에 순종하므로 질서를 유지해야 하며 성도들의 간증은 다불과 두세 사람이 하고 다른 이들은 영을 분별할 것이며 먼저 간증하던 성도의 말을 듣던 다른 이에게 계시가 임하면 앞서 간증하던 성도는 그에게 말할 기회를 주어야 한다.

간증 집회는 유익함도 있지만 폐해도 우려됨으로 인도자가 반드시 집회의 질서를 유지하도록 순종해야 하고 마지막으로 인도 직분자가 그날에 나누어진 말씀들을 요약해서 정리해주어서 행전 15장의 실행을 규범으로 삼아야 한다.

제자들이 다른 모양으로 자신들의 모임 중에 임하신 주님께 제물로 드리는 숯불에 구운 생선 한 토막과 송이 꿀 한 조각은 제자들에게 계시된 이기는 생명을 간증하는 것이요 영감으로 깨달은 송이 꿀과 같이 단 말씀을 제자들의 모임 중에서 떡 상에 진설하는 것을 실현한 것이니 이것이 진정한 교회의 모임에 대한 표적이다.

아버지의 영광에 참여하셨다가 하늘과 땅의 모든 권세를 받아 재림하신 주님이 내 손과 발을 보라고 하신 것은 나는 분명히 너희 구속을 위해 처음 아담의 모양으로 세상에 와서 선악을 알게 하는 나무 실과를 따먹은 자들에게 악한 죄인으로 정죄 받고 죽임당했던 그 예수지만 지금의 나는 다시는 죽음이 없는 신의 형상과 모양으로 왔노라, 라는 메시지이다.

제자들에게 다시 오신 인자 예수는 육체의 생명인 피와 물이 없었고 다시는 죽음이 없는 생명인 하나님의 호흡을 가지고 오신 신령체로서 오직 뼈-생명의 근원과 살-그 뼈와 연합된 신령한 몸을 갖고 계셨다.

제자들은 손과 발에 못 박혀 죽은 예수 아담의 표상으로 오셨던 예수만 인식하고 있을 뿐 다시 살아 하나님의 영광으로 다시 오신 마지막 아담 예수에 대하여는 전혀 지식이 없고 인식이 없었기 때문에 지금부터 40일 동안 즉 성도들의 남은 생애 전체 기간에 신령한 지식에까지 새로워지도록 연습되고 훈련되어 새 사람으로 지어지고 만들어져야 한다(골 3:10).

그러나 형체가 없는 유령-(구약시대의 영은 사람을 거쳐 온전케 된 과정이 없는 단순한 피조물임)이 아니고 분명히 신령한 몸을 입고 제자들에게만 다시 오신 인자 예수이니 문들을 닫은 상태에서도 제자들 가운데 나타나실 수가 있었다.

육체의 생명인 피와 물은 없지만 영생하는 살과 뼈가 있으되 시공을 초월하는 주님의 부활체를 바르게 인식하는 새로운 지식을 얻는 것은 예수를 육체대로 아는 관념을 버려야만 지식에까지 새롭게 되어 새사람이 될 수 있다(사 11:9, 요 17:3, 빌 3:8, 골 3:10).

제자들에게는 보여주시고 만지게 하시므로 부활 생명을 깨닫게 하셨으나 유대인들은 보지도 못하고 그 음성을 듣지도 못하며 부활하신 예수에 대하여는 전혀 깨달을 수가 없는 것은 그들의 귀와 눈과 마음이 없어서가 아니라 그들의 헛된 지식으로 인하여 교만해져서 신령한 것을 새롭게 인식하도록 허락받지 못했기 때문이다.

십자가에 못 박힌 예수가 나의 마음 눈(영)에 밝히 보이고 하나님의 보좌 우편에 앉아 계신 예수가 나의 죄과들을 위하여 말할 수 없는 탄식으로 중재하시는 모습이 내 영에 보이지 않는 사람, 주 예수의 핏 소리가 들리지 않는 사람은 새 창조 세계로 다시 낳은바 된 부활의 생명이 없는 사람이거나 여전히 육신에 속한 갓난아이라서 보아도 들어도 분별을 하지 못하기 때문이다.

여전히 육체대로만 아는 예수를 주장하는 사람들은 이 저녁에 제자들에게 나타난 예수가 마땅히 죽어서 모세의 율법대로 심판을 받아야 하는 혈과 육을 입은 육체의 예수라고 주장하나 예수님은 제자들에게 나는 부활이요 생명이라는 것을 내적으로 분명히 인식시킬 필요가 있었기 때문에 이렇게 행하신 것이다.

그분은 본디 부활이요 생명이신 하나님 자신이셨으니 처음부터 거룩한 영과 온전한 정신의 마음(인성의 혼)과 죄를 실행해 본 적이 없는 몸(거룩한 몸)을 입고 계셨다.

그러므로 그분은 언제든지 시공을 초월한 모양도 보여주실 수 있었으니 물위를 걷는다든지 변화산에서 변모된 신령체를 보여주던지 또 다른 모양으로 나타내실 수 있었다.

이제는 문들을 닫아놓은 집안으로 들어와 계신 주님이 내가 바로 부활 하였노라, 라는 것을 인식시켜서 신령한 지식에까지 새롭게 해주어야 했으니 너희는 이제부터 나를 육체대로 알지 말고 신령한 새 몸인 교회를 통해서 항상 너희와 함께 임재하며 교회 중에서 동행한다는 사실을 인식시켜야 했다.

육체로는 십자가에 못 박혔던 그 예수 분명한 그 예수가 이제 다시 신령체로 살아났고 하나님의 모든 영광과 권세를 가지고 너희를 찾아 왔노라! 라는 메시지이다.

스데반에게 나타난 예수와(행 7:55-56) 주의 증인을 죽이고 주의 이름을 부르는 자들을 결박하여 죽는데 넘기기 위해 다메섹을 향해 가던 바울에게 나타나신 예수는 또 다른 모양이었으니 그리스도인들의 어떤 상황에서는 또 다른 모양의 예수께서 그의 삶의 현장에 임재하시며 그의 인생에서 동행하시니 이것이 그 영의 역사하심이다.

이렇게 여러 부분과 여러 모양으로 부활하신 인자 예수를 설명하므로 어떤 구절을 읽고 육신의 생각대로 함부로 확증하여 여전히 예수를 육체대로 아는 죽은 자의 상태에서 깨어나서 죽고 장사되고 부활 승천하셨다가 재림하신 인자 예수로 말미암아 생명의 연합을 맺은 자들로 세운 교회는 주님의 새 몸이라는 인식을 새롭게 하기 바란다.

그러므로 교회는 여러 가지의 상황에 처해진 성도들과 함께하시는 그리스도를 다양하게 누리게 마련이며 서로가 자신의 약함을 간증할 때 서로를 불쌍히 여기고 그리스도의 사랑으로 서로를 위로하고 격려해야 하며 그릇 행하는 지체를 온유한 심정으로 바로잡아서 주 안에서 반듯하게 자랄 수 있도록 다스릴 필요도 있다.

아담의 뼈와 살이 연합되어 만들어진 하와에 대한 이상을 보는 문제는 성경 예언들의 중점을 이해하여 새롭고 신령한 산지식을 통해서(엡3:18, 빌3:8, 골2:3, 3:10, 딤후3:7, 딛1:1) 새 영과 새 마음의 새 사람으로 지으심을 받는 중요한 관건이므로 듣는 귀와 보는 눈과 깨닫는 마음을 주시기를 기도해야 한다.

요 20:19-31- 이날 곧 안식 후 첫날 저녁때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다.

아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라. 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 <숨을 내쉬며 가라사대 (생기)성령을 받으라. 너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여 질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라............ 주님은 생전에 이날을 예언하시면서 그 날에는 내가 살았거 너희도 살겠음이라, 라고 증언하셨다(요14:17-19).

여드레를 지나서 제자들이 다시 집 안에 있을 때에 도마도 함께 있고 문들이 닫혔는데 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 하시고

도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라, 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라. 도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다......

예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라.-

겔 37:1-14- 여호와께서 권능으로 내게 임하시고 그 신으로 나를 데리고 가서 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라. 나를 그 뼈 사방으로 지나게 하시기로 본즉 그 골짜기 지면(地面)에 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라.

그가 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 능히 살겠느냐 하시기로 내가 대답하되 주 여호와여 주께서 아시나이다...... 주 여호와께서 이 뼈들에게 말씀하시기를 내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라.

너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 두리니 너희가 살리라 또 나를 여호와인 줄 알리라 하셨다하라.

이에 내가 명을 좇아 대언하니 대언할 때에 소리가 나고 움직이더니 이 뼈 저 뼈가 들어맞아서 (교회에는 각각의 뼈마디마다 서로 연락하고 상합해서 주의 몸을 이루는 것이므로 반드시 구속받은 형제들은 교회로 모여 그 영의 하나 되게 하심 안에서 한 몸으로 건축되어야 함) 뼈들이 서로서로 연락(聯絡)하더라.

내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라. 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라.

생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라 하셨다 하라. 이에 내가 그 명대로 대언하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아 일어나서 서는데 극히 큰 군대더라.

또 이르시되 인자야, 이 뼈들은 이스라엘 온 족속이라. 그들이 이르기를 우리의 뼈들이 말랐고 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다 하느니라.

그러므로 너는 대언하여 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기서 나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라.

내 백성들아, 내가 너희 무덤을 열고 너희로 거기서 나오게 한즉 너희가 나를 여호와인 줄 알리라.

내가 또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 살게 하고 내가 또 너희를 너희 고토(故土=약속의 땅으로 상징된 영원한 본향인 아담의 가슴 즉 그리스도 예수의 마음 안)에 거하게 하리니 나 여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 나 여호와의 말이니라 하셨다 하라.-

[엡 4:16] 그에게서 온몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.

[골 2:19] 머리를 붙들지 아니하는지라 온몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여 하나님이 자라게 하심으로 자라느니라.-

주님의 몸 된 교회를 말씀하실 때는 반드시 머리와 뼈마디들과 살로 된 몸을 가진 사람의 인체를 통해서 설명하시는데 그리스도가 교회의 머리 되심은 누구나 인정하나 머리에 연결된 몸의 기본 골격인 사도와 선지자들과 전도자들과 목자와 교사들에 대해서는 인식이 불분명한 경우가 많다.

머리뼈인 해골만이 뼈가 아니고 온몸의 기본 골격이 되는 뼈마디들로 상징되는 교회를 위해서 주신 은사자들에 대한 이해가 부족할 때는 정상적인 주님의 몸을 세울 수가 없다.

◎ 생명나무 실과와 생수를 먹고 마실 권세를 취함.

구속받고 거듭난 영을 가진 성도들은 반드시 그날 이후로는 거듭나게 하신 진리의 말씀을 먹고 마심으로 영적 생명 공급을 받아서 자라야 하며 자란 후에도 먹고 마시는 것을 계속해야만 생명을 보존할 수 있다.

그러니 자연스럽게 개인적으로 성경을 부지런히 읽고 성령의 깨우쳐주심을 받아서 자신에게 안배된 삶을 통해서 예배해야 하며 반드시 하나님께 먼저 말씀을 받고 가르치는 장로들의 사역을 순종하고 복종함으로 교회의 모임에 참여하여 진리를 가르침 받을 필요가 있다.

교회의 집회는 양면성이 있으며 먼저는 장로 형제들과 교사 형제들에게 가르침을 받아야 하며 계시가 있는 지체라면 누구나 받은 말씀을 교통할 수 있어야 하나 반드시 차서(次序)를 따라 질서대로 다불과 둘이나 셋이 예언하고 다른 지체들은 영을 분별해야 한다.

개인 간증을 말함으로 서로가 도움을 받을 수도 있으나 서로가 자기의 병 낫기를 구하는 간증함으로 자신의 여러 가지 약한 것들을 지체들 앞에서 내놓아야 하며 자랑의 말을 삼가야 한다.

누구든지 배고픈 자와 목마른 자는 다 성령이 교회들에게 말씀하시는 교회의 모임에 참여하여 먹고 마셔야 하며 성령과 신부가 오라 하시는 곳으로 모여서 생명나무 실과와 생명수를 값없이 받아야 한다.

◎ 삶(생명)과 죽음(사망)의 비밀//

정녕(반드시-죽고) 죽으리라와(창 2:17) 결코 죽지 아니하리라(창 3:4).

다시는 죽음을 영원히 맛보지 아니하리라(요 8:51-52).
히 2:15-또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니

히 9:27-한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니

1. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라(창3:19, 시90:3, 고전15:36, 42-44, 히9:27).

2. 뱀의 거짓말- 흙에서 취함을 입은 자가 결코 죽지 아니하리라, 라고 믿도록 미혹하여 금령의 실과를 따먹고 즉시로 죽게 함.

3. 에녹과(창 5:24, 히 11:5) 엘리야(왕하 2:1-11)에 육신의 몸의 죽음과 복음을 듣고 마음에 믿음으로 사망에서 생명으로 옮겨짐.

* 무덤에 있는 자들이 생기를 불어넣는 말씀을 듣고 무덤 문을 열고 밖으로 나옴(겔 37:11-14, 요 5:21-29).

[계 19:10] 내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.

4. 죽음을 보지 않고 약속의 땅으로 옮겨진 여호수아와 갈렙- 새 하늘과 새 땅에 이른다는 것은?

5. 마르다와 나사로(요 11:17-27)- 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?

가로되 주여 그러하외다. 주는 그 그리스도시오 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다.

6. 내게서 떠나라, 엄히 끊어내고//마 7:23, 마 24:51, 갈 5:4, 엡 4:8, 약 5:19).

7. 부활과 생명의 때.

가. 아브라함의 믿음- 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 하나님.

나. 죽은 자들이 하나님 아들의 음성을 듣고 살아날 때(요5:25-29).

다. 오는 부활의 때(눅 14:14, 눅 20:33-36, 요 11:24-25).

라. 어느 때를 지시하시는지를 상고함(벧전 1:10-12).

8. 둘째 사망 곧 불 못.

◎ 때와 기한에 대하여

1. 에덴 낙원에서 쫓아내심- 아벨의 대신에 주신 셋의 후예들로 말미암은 하나님의 대속.

2. 노아의 때에 사람을 버리고 떠나셨으나 하나님 없이 살아갈 때를 120년으로 정하심.

3. 구속자를 통해서 하나님이 버린 사람들에게로 돌아오실 약속.

4. 한 사람 아브라함을 통해서 하나님이 사람을 찾아오시고 그 후손들과 이생을 함께 사심.

5. 아브라함의 자손이 4대만에 약속의 땅으로 돌아오게 될 것임.

6. 출애굽과 광야교회 생활과 가나안 땅 정복 전쟁과 다윗의 왕국.

가. 왕국의 분열.

나. 우상숭배와 포로로 흩음을 당함.

다. 남은 자와 흩어진 이방 땅에서 돌아온 자들.

7. 거듭남과 자람(건축됨)과 신령체로 나타남.

가. 중생과 홍해를 건넘

나. 광야교회 생활과 저를 아는 지식으로 자라감.

다. 믿음의 결국은 혼의 구원임.

라. 혼의 구원을 이룬 후에 몸의 구속을 받아 영의 몸으로 영세에 나타남.

8. 할례- 아브라함의 신앙은 두 단계를 거쳐 완전케 됨

가. 십보라의 할례-손으로 행하는 육적 할례는 예표임.

나. 여호수아의 할례- 성령께서 불 칼로 육적 자아를 도려냄으로 육으      로 행하는 습관적인 신앙생활을 끝내고 부활 생명으로 행하게 함.

9. 이기는 생명과 영적 전쟁

가. 요단을 건넌 20세 이상의 강건한 남자들이 하늘 군대가 됨.

나. 약속의 땅을 차지하기 위한 전쟁-여호수아-사사시대

다. 사울의 왕권과 다윗의 왕권

10. 때가 찬 경륜과 메시아의 오심

가. 초림과 그 영이 오심으로 교회시대가 시작됨.

나. 무화과 열매의 때와 곡식 추수 때와 포도송이를 거두어 심판함.

나. 교회의 마지막 추수와 재림으로 시작되는 그 천년의 그리스도 왕국

11. 왕국

가. 교회시대와 그 천년이 차도록 그리스도의 왕국 시대.

나. 처녀- 신부- 아내.

◎ 벧전3:18-20, 계18:2-4절//옥(헬//필라케)에 있는 영들

벧전 3:18- 그리스도께서도 단번에 죄를 위하여 죽으사 의인으로서 불의한 자를 대신하셨으니 이는 우리를 하나님 앞으로 인도하려 하심이라 육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨으니

19. 그가 또한 영으로 가서 **옥(헬//휠라케)에 있는 영들에게 선포하시니라(벧전 4:6).

20. 그들은 전에 노아의 날 방주를 준비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 복종하지 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라(개정)

벧전 3:18-20- 그리스도께서 또한 죄들 때문에 한 번의 고난을 받으셨으니, 곧 의인으로서 불의한 사람들을 대신하여 죽으신 것입니다. 그것은 여러분을 하나님께 이끌기 위한 것이었습니다. 그분은 육체 안에서는 죽으셨으나, 영 안에서는 살아나셨습니다.

영 안에서 그분은 또한 감옥에 있는 영들에게 가시어 선포하셨습니다(벧전 4:6절 참조).

그들은 전에 노아의 시대에 방주가 준비되고 있는 동안, 하나님께서 오래 참고 기다리실 대에 순종하지 않았던 이들입니다. 방주 안에 들어감으로써, 물을 통하여 구원받은 사람은 얼마 되지 않았으니, 곧 여덟 사람이었습니다. (회복역)

옥에 있는 영들이란 육신에 있는 신자들과 함께 하는 영들이라는 뜻이며 계 18:2-3절에 의하면 많은 물 위에 앉은 큰 음녀로 비유된 세속교계가 영들의 옥이니 세속교계의 신자들에 육신의 마음과 함께 하는 영들은 옥에 갇혀있는 영들이요 천국 바깥의 어둠에 버려진 구약시대의 유대교인들과 함께하던 영들입니다.

본문 성경을 이해할 때 가장 중요한 문제는 주님이 육체로는 죽임을 당하셨으나 영으로는 살리심을 받아 지금 주는 그 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 진리의 참 자유가 있다는 것과 주님은 지금 살려주는 영이 되셨다는 사실에 대한 확고한 믿음이 있어야 한다는 것입니다(고전 15:45, 고후 3:17).

다음에는 옥에 있는 영들이라는 말씀의 의미를 어떻게 이해하느냐 하는 문제이며 살려주는 영이 되신 주님이 물질적인 어떤 장소에 가셔서 너희가 나를 육체로는 죽였으나 하나님은 나를 영으로 살렸다고 선포하실까?

아니면 죽은 자들의 처소인 유대교 조직과 어둠의 세상에 가셔서 너희가 고대하던 생명의 주를 죽였으나 하나님은 나를 이렇게 부활시켰고 너희 중에 임하였노라고 선언하실까를 바르게 깨달아야 합니다.

유대인의 모습으로 유대 땅에 오실 때 율법 아래서 여자의 후손으로 나셔서 자랐고 때가 찼을 때 공생애 기간을 오직 성경에 예언된 메시아-그리스도로서 살다가 자기 땅 자기 백성들에게 배척당하시고 육체로는 죽임을 당하셨습니다.

주님은 살아생전에 너희가 내 말을 믿지 못할지라도 성령을 훼방하지는 말라고 하셨는데 성령이 되신 그리스도는 먼저 악하고 더러운 영들의 조직체계인 유대교에 가셔서 사도들의 입을 통해서 주님의 부활을 선포하셨고 뒤에는 이방인들에게도 그 사실을 선포하셨습니다.

누구는 성령의 증거를 믿고 구원을 얻었으며 누구는 끝내 성령의 증거를 배척하고 버림을 당했습니다.

세상을 정죄하고 하나님의 의를 증거하시는 주님의 복음을 끝내 배척하여 멸망당한 자들의 더럽고 악한 영들은 모든 세대마다 자칭 유대인임을 자처하는 세상 교계에 유전되고 있습니다.

오늘도 부활하신 주님은 영으로 악하고 더러운 영들의 옥에 가셔서 너희가 박해한 나는 이와 같이 부활하였다고 선포해도 여전히 그 영이 되신 주님의 부활과 그 영의 선포를 믿음으로 자신에게 다시 오심을 믿는 자들은 희소합니다.

주님의 부활은 베드로서를 믿음의 눈으로 읽고 믿는 우리를 하나님 앞으로 인도하려는 것이라고 본문 자체가 분명히 밝히고 있으니 지구의 땅 속 어디에 있는 자들에게 선포하신 것이 아니고 모든 세대마다 오늘을 살아가는 우리에게 선포된 말씀입니다.

죽은 자들은 언제나 악하고 더러운 영들이 물질적인 땅속의 어느 장소에 있다고 속이지만 악하고 더러운 영들은 오늘도 여전히 주님의 부활을 믿지 못하는 유대인의 회에 속한 거짓 신자들, 거짓 제자들 속에 불신의 영으로 가득한 것은 자칭 사도, 자칭 선지자들이 처음부터 거짓말하는 자요 살인하는 자인 마귀의 사주에 따라 거짓을 세뇌했기 때문입니다.

지구라는 땅속의 어디에 악의 영들인 더러운 귀신들이 모인 옥이 있겠습니까?

진리가 도저히 믿어지지 않는 저주받은 인간들의 마음속이 더럽고 가증한 영들인 귀신의 처소가 아닐까요?

아래는 더럽고 가증한 악의 영들이 모이는 옥이 무엇인지를 증거해주는 성경입니다.

계 18:2- 힘찬 음성으로 외쳐 이르되 무너졌도다, 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 1)곳과 각종 더럽고 가증한 새들이 모이는 1)곳이 되었도다.(개역개정) 1) 곳-옥(휠라케).

계 18:2- 그분은 힘찬 음성으로 외쳐 말씀하셨습니다. "무너졌다! 큰 바빌론이 무너졌다! 바빌론은 귀신들의 거처가 되었고, 온갖 더러운 영의 1)소굴과 더럽고 가증한 온갖 새의 1)소굴이 되었다.(회복역) 1) 옥

진리를 아는 우리는 영의 세계에서 기독교계의 영들과 하늘에 기록된 장자교회와 함께 하시는 증인들의 영들에 대하여 분명하게 이상을 보아야만 성안에 들어갈 권세를 받을 이기는 자들의 교회생활과 그 천년이 차도록 성 밖에 버려둠을 당할 자들의 기독교 생활을 구분할 수 있습니다.

주의 성령께서 내 백성은 음녀 교회에서 나오라고 외치시는 음성을 듣고 그 영과 신부가 오라 하시는 곳에 가서 비밀스럽게 양육을 받다가 올익은 곡물로 추수될 수 있습니다.

벧전 3:19,절의 옥은 계18:2,절에 두 번 나오는 1)곳(회복역의 소굴)과 동일한 단어로서 성경에서는 대부분 옥으로 번역되었습니다.

5438 (휠라케)fulakhv phulake {foo-lak-ay'} 5442에서 유래: 수호자, 혹은(구체적으로 보호자의 행위, 인물, 상징적으로 장소, 조건, 혹은 특히 시간【낮과 밤의 구분으로서】(문자적이거나 상징적으로) 감옥, 감금, 대부분 옥으로 번역함.

유대교와 기독교 체제는 선지자들을 죽이고 예수님과 사도들과 증인들을 죽인 더러운 귀신들과 더럽고 가증한 새들과 악한 영들의 옥입니다.

[벧전 3:19] 저가 또한 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라.

[계 18:2] 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 1)곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 1)곳이 되었도다. 1) 난하 주 옥(獄)을 보라!

[계 20:7] 천년이 차매 사단이 그 옥에서 놓여 //계 20:3절에서는 무저갱이라고 표현하였으므로 성경의 의도는 사단이 갇힌 무저갱이 곧 옥임을 알 수 있습니다.

◎ 부활에 대한 진리

부활이란 죽은 자들 가운데서 다시 사는 것이므로 영이 살리심을 받는 부활과 몸의 구속을 받는 부활이 있으므로 두 때가 있음.

[마 22:30-31] 부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라. 죽은 자의 부활을 의논할진대 하나님이 너희에게 말씀하신바

[마 27:53] 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라

[눅 14:14] 그리하면 저희가 갚을 것이 없는 고로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음이니라 하시더라.

[눅 20:27] 부활이 없다 주장하는 사두개인 중 어떤 이들이 와서

[눅 20:33] 일곱이 다 저를 아내로 취하였으니 부활 때에 그중에 뉘 아내가 되리이까?

[눅 20:35-36] 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 입은 자들은 장가가고 시집가는 일이 없으며 저희는 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이니라.

[요 5:29] 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라.

[요 11:24-25] 마르다가 가로되 마지막 날 부활에는 다시 살 줄을 내가 아나이다. 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고-

예수를 믿을 때 그 순간 생명의 부활로 영이 살리심을 받아 사망에서 생명으로 옮겨지는 것이지 막연한 어느 날이나 마지막 날에 다시 사는 것이 아니며 마지막 날은 믿음으로 나의 옛사람이 예수와 함께 십자가에 못 박혀서 육신에 있는 사람 곧 육체가 죽은 날임.

[행 1:22] 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리로 더불어 예수의 부활하심을 증거할 사람이 되게 하여야 하리라 하거늘

[행 2:31] 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니

[행 4:2] 백성을 가르침과 예수를 들어 죽은 자 가운데서 부활하는 도 전함을 싫어하여

[행 4:33] 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어

[행 17:18] 어떤 (헬라 철학자 에피쿠로스를 따르는 철학자들)에비구레오와 (스토아)스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할새 혹은 이르되 이 말쟁이가 무슨 말을 하고자 하느뇨? 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가 보다 하니 이는 바울이 예수와 또 (몸의) 부활 전함을 인함이러라.

원문에는 (몸의)가 없으니 몸의 부활은 의역한 것이며 예수의 전인 부활즉 영과 혼과 몸이 신령체로 부활하신 것은 육체로는 죽임을 당하시고 영으로 다시 살아 영의 몸을 입으셨고 교회를 그리스도의 새 몸으로 취하신 것임.

[행 17:32] 저희가 죽은 자의 부활을 듣고 혹은 기롱도 하고 혹은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니

[행 23:6] 바울이 그 한 부분은 사두개인이요 한 부분은 바리새인인 줄 알고 공회에서 외쳐 가로되 여러분 형제들아, 나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활을 인하여 내가 심문을 받노라.

[행 23:8] 이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라.

[행 24:15] 저희의 기다리는바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이라.

[행 24:21] 오직 내가 저희 가운데 서서 외치기를 내가 죽은 자의 부활에 대하여 오늘 너희 앞에 심문을 받는다고 한 이 한 소리가 있을 따름이니이다 하니

[롬 1:4] 성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라.

[롬 6:5] 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라.

[고전 15:12] 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐?

[고전 15:13] 만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하셨으리라.

[고전 15:21] 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다.

[고전 15:42] 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며

[빌 3:10-11] 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알려 하여 그의 죽으심을 본받아 어찌하든지 죽은 자 가운데서 (그) 부활에 이르려 하노니

그 부활은 첫째-제일 좋은 부활로서(롬 8:23, 29) 맏아들로 하나님께 난바된 그리스도의 후사가 되는 부활인 처음 익은 열매가 되는 것임(계 14:1-5).

[딤후 2:18] 진리에 관하여는 저희가 그릇되었도다. 부활이 이미 지나갔다 하므로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라.

[히 6:2] 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데 나아갈지니라.

[히 11:35] 여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며

[벧전 1:3] 찬송하리로다. 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

[벧전 3:21] 물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라

[계 20:5-6] (그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라.

이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 그 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라.

부활-2. 죽은 자 가운데서 다시 살아나심

[마 8:22] 예수께서 가라사대 죽은 자들로 저희 죽은 자를 장사하게 하고 너는 나를 좇으라 하시니라.

[마 10:8] 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라

[마 11:5] 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.

[마 14:2] 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라.

[마 17:9] 저희가 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 가라사대 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니

[마 22:31] 죽은 자의 부활을 의논할진대 하나님이 너희에게 말씀하신 바

[마 22:32] 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니라 하시니

[마 27:64] 그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도적질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 유혹이 전보다 더 될까 하나이다 하니

[마 28:7] 또 빨리 가서 그의 제자들에게 이르되 그가 죽은 자 가운데서 살아나셨고 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 거기서 너희가 뵈오리라 하라 보라 내가 너희에게 일렀느니라 하거늘

[막 6:14] 이에 예수의 이름이 드러난지라 헤롯 왕이 듣고 가로되 이는 세례 요한이 죽은 자 가운데서 살아났도다. 그러므로 이런 능력이 그 속에서 운동(運動)하느니라 하고

[막 9:9-10] 저희가 산에서 내려올 때에 예수께서 경계하시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니

저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고

[막 12:25] 사람이 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라.

[막 12:26] 죽은 자의 살아난다는 것을 의논할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무 떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어 보지 못하였느냐?

[막 12:27] 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라.

[눅 7:12] 성문에 가까이 오실 때에 사람들이 한 죽은 자를 메고 나오니 이는 그 어미의 독자요 어미는 과부라 그 성의 많은 사람도 그와 함께 나오거늘

[눅 7:22] 대답하여 가라사대 너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.

[눅 9:7] 분봉 왕 헤롯이 이 모든 일을 듣고 심히 당황하여 하니 이는 혹은 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다고도 하며

[눅 9:60] 가라사대 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고

[눅 16:30-31] 가로되 그렇지 아니하니이다. 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다.

가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라.

[눅 20:35] 저 세상과 및 죽은 자 가운데서 부활함을 얻기에 합당히 여김을 입은 자들은 장가가고 시집가는 일이 없으며

[눅 20:37] 죽은 자의 살아난다는 것은 모세도 가시나무떨기에 관한 글에 보였으되 주를 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이시라 칭하였나니

[눅 20:38] 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 하나님에게는 모든 사람이 살았느니라 하시니

[눅 24:5] 여자들이 두려워 얼굴을 땅에 대니 두 사람이 이르되 어찌하여 산 자를 죽은 자 가운데서 찾느냐?

[눅 24:46] 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제 삼 일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과

[요 2:22] 죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라.

[요 5:21] 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심같이 아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라.

[요 5:25] 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라.

[요 11:39] 예수께서 가라사대 돌을 옮겨 놓으라 하시니 그 죽은 자의 누이 마르다가 가로되 주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다.

[요 11:44] 죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라 예수께서 가라사대 풀어 놓아 다니게 하라 하시니라.

[요 12:1] 유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로의 있는 곳이라.

[요 12:9] 유대인의 큰 무리가 예수께서 여기 계신 줄을 알고 오니 이는 예수만 위함이 아니요 죽은 자 가운데서 살리신 나사로도 보려 함이러라.

[요 12:17] 나사로를 무덤에서 불러내어 죽은 자 가운데서 살리실 때에 함께 있던 무리가 증거한지라.

[요 20:9] (저희는 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 하신 말씀을 아직 알지 못하더라).

[요 21:14] 이것은 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 세 번째로 제자들에게 나타나신 것이라.

[행 3:15] 생명의 주를 죽였도다. 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이로라.

[행 4:2] 백성을 가르침과 예수를 들어 죽은 자 가운데서 부활하는 도 전함을 싫어하여

[행 4:10] 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라. 너희가 십자가에 못박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라.

[행 10:41-42] 모든 백성에게 하신 것이 아니요 오직 미리 택하신 증인 곧 죽은 자 가운데서 일어나신 후 모시고 음식을 먹은 우리에게 하신 것이라.

우리를 명하사 백성에게 전도하되 하나님이 산 자와 죽은 자의 재판장으로 정하신 자가 곧 이 사람인 것을 증거하게 하셨고

[행 13:30] 하나님이 죽은 자 가운데서 저를 살리신지라.

[행 13:34] 또 하나님께서 죽은 자 가운데서 저를 일으키사 다시 썩음을 당하지 않게 하실 것을 가르쳐 가라사대 내가 다윗의 거룩하고 미쁜 은사를 너희에게 주리라 하셨으니

[행 17:3] 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니

[행 17:31-32] 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라.

저희가 죽은 자의 부활을 듣고 혹은 기롱도 하고 혹은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니

[행 23:6] 바울이 그 한 부분은 사두개인이요 한 부분은 바리새인인 줄 알고 공회에서 외쳐 가로되 여러분 형제들아 나는 바리새인이요 또 바리새인의 아들이라 죽은 자의 소망 곧 부활을 인하여 내가 심문을 받노라.

[행 24:21] 오직 내가 저희 가운데 서서 외치기를 내가 죽은 자의 부활에 대하여 오늘 너희 앞에 심문을 받는다고 한 이 한 소리가 있을 따름이니이다 하니

[행 26:23] 곧 그리스도가 고난을 받으실 것과 죽은 자 가운데서 먼저 다시 살아나사 이스라엘과 이방인들에게 빛을 선전하시리라 함이니이다 하니라.

[롬 4:17] 기록된바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그의 믿은 바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 이시니라.

[롬 4:24] 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라.

[롬 6:4] 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라.

[롬 6:7] 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라.

[롬 6:9] 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 사셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라.

[롬 6:11] 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요, 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다.

[롬 6:13] 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라.

[롬 7:4] 그러므로 내 형제들아, 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라.

[롬 8:11] 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.

[롬 10:7] 혹 누가 음부에 내려가겠느냐 하지 말라 하니 내려가겠느냐 함은 그리스도를 죽은 자 가운데서 모셔 올리려는 것이라.

[롬 10:9] 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니

[롬 11:15] 저희를 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 사는 것이 아니면 무엇이리요?

[롬 14:9] 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라.

[고전 15:12-13]  그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐?

만일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하셨으리라.

[고전 15:15-16] 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라.

만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 그리스도도 다시 사신 것이 없었을 터이요

[고전 15:20-21] 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다. 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다.

[고전 15:29] 만일 죽은 자들이 도무지 다시 살지 못하면 죽은 자들을 위하여 세례받는 자들이 무엇을 하겠느냐 어찌하여 저희를 위하여 세례를 받느뇨?

[고전 15:32] 내가 범인처럼 에베소에서 맹수로 더불어 싸웠으면 내게 무슨 유익이 있느뇨? 죽은 자가 다시 살지 못할 것이면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라.

[고전 15:35] 누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니

[고전 15:42] 죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며

[고전 15:52] 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라.

[고후 1:9] 우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라.

[갈 1:1] 사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 및 죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은

[엡 1:20] 그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사

[엡 5:14] 그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 네게 비취시리라 하셨느니라.

[빌 3:11] 어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니

[골 1:18] 그는 몸인 교회의 머리라 그가 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요

[골 2:12] 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라.

[살전 1:10] 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하심을 기다린다고 말하니 이는 장래 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라.

[살전 4:16] 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고- 본문은 육의 몸이 죽은 것을 의미함.

[딤후 2:8] 나의 복음과 같이 다윗의 씨로 죽은 자 가운데서 다시 살으신 예수 그리스도를 기억하라.

[딤후 4:1] 하나님 앞과 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그의 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니- 영적으로와 육적으로 양면에 다 적용됨.

[히 6:2] 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데 나아갈지니라.

[히 11:12] 이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라.

[히 11:19] 저가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라.

[히 11:35] 여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며- 엘리사를 통해서 구약시대에 일어난 사건은 육신적인 일이었으며 나사로와 같이 표적이 됨.

[히 13:20] 양의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이

[벧전 1:3] 찬송하리로다. 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며

[벧전 1:21] 너희는 저를 죽은 자 가운데서 살리시고 영광을 주신 하나님을 그리스도로 말미암아 믿는 자니 너희 믿음과 소망이 하나님께 있게 하셨느니라.

[벧전 4:5-6] 저희가 산 자와 죽은 자 심판하기를 예비하신 자에게 직고하리라.

이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육체로는 사람처럼 심판을 받으나 영으로는 하나님처럼 살게 하려 함이니라.

[계 1:5] 또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라. 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고

[계 1:17] 내가 볼 때에 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니

[계 3:1] 사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱  별을 가진 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다 – 신앙 상태를 묘사하는 표현임.

[계 11:18] 이방들이 분노하매 주의 진노가 임하여 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 무론 대소하고 주의 이름을 경외하는 자들에게 상 주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라.

[계 16:3] 둘째가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라. - 굳은 피의 모습을 묘사하는 표현임

[계 20:5] (그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 - 육신적으로 죽은 것임.

[계 20:12] 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니- 양면 적용

[계 20:13] 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고- 육신의 몸이 죽은 자들의 영혼을 묘사하는 표현임

[겔 37:9] 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 생기야 사방에서부터 와서 이 사망을 당한 자에게 불어서 살게 하라 하셨다 하라.

[호 13:14] 내가 저희를 음부의 권세에서 속량하며 사망에서 구속하리니 사망아 네 재앙이 어디 있느냐 음부야 네 멸망이 어디 있느냐 뉘우침이 내 목전에 숨으리라.

[암 5:8] 묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘로 아침이 되게 하시며 백주로 어두운 밤이 되게 하시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 자를 찾으라 그 이름이 여호와시니라.

[합 1:12] 선지가 가로되 여호와 나의 하나님, 나의 거룩한 자시여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시니이까? 우리가 사망에 이르지 아니하리이다. 여호와여 주께서 심판하기 위하여 그를 두셨나이다 반석이시여 주께서 경계하기 위하여 그를 세우셨나이다.

[합 2:5] 그는 술을 즐기며 궤휼하며 교만하여 가만히 있지 아니하고 그 욕심을 음부처럼 넓히며 또 그는 사망 같아서 족한 줄을 모르고 자기에게로 만국을 모으며 만민을 모으나니

[마 4:16] 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라.

[요 5:24] 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.

[행 2:24] 하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라.

[롬 5:12] 이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라.

[롬 5:14] 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 표상이라.

[롬 5:17] 한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕 노릇 하리로다.

[롬 5:21] 이는 죄가 사망 안에서 왕노릇 한 것같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이니라.

[롬 6:9] 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 사셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라.

[롬 6:16] 너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라.

[롬 6:21] 너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느뇨? 이제는 너희가 그 일을 부끄러워하나니 이는 그 마지막이 사망임이니라.

[롬 6:23] 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라.

[롬 7:5] 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위하여 열매를 맺게 하였더니

[롬 7:10] 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다.

[롬 7:13] 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이니라.

[롬 7:24] 오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?

[롬 8:2] 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.

[롬 8:6] 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라.

[롬 8:38] 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나

[고전 3:22] 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요

[고전 15:21] 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다.

[고전 15:26] 맨 나중에 멸망(滅亡)받을 원수는 사망이니라.

[고전 15:54-56] 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라.

사망아, 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라.

[고후 1:10] 그가 이같이 큰 사망에서 우리를 건지셨고 또 건지시리라. 또한 이후에라도 건지시기를 그를 의지하여 바라노라.

[고후 2:16] 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄새라 누가 이것을 감당하리요?

[고후 4:12] 그런즉 사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 하느니라.

[고후 7:10] 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라.

[딤후 1:10] 이제는 우리 구주 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 저는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라.

[히 2:14] 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며

[약 1:15] 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.

[약 5:20] 너희가 알 것은 죄인을 미혹한 길에서 돌아서게 하는 자가 그 영혼을 사망에서 구원하며 허다한 죄를 덮을 것이니라.

[요일 3:14] 우리가 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄 알거니와 사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라.

[요일 5:16-17] 누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라. 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라.

모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다.

[계 1:18] 곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니

[계 2:11] 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라.

[계 2:23] 또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라. 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라.

[계 6:8] 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라. 저희가 땅 사분 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라.

[계 18:8] 그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.

[계 20:6] 이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 (그) 천년동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라.

[계 20:13-14] 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불 못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라.

[계 21:4] 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라.

[계 21:8] 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라.-

창세기 2장~3장에 나오는 생명과 죽음(사망)에 대한 이해는 중요한데 자연인이 선악을 알게 해주는 나무 실과를 따먹으면 육신의 몸은 1천여 년을 육신에 있는 옛사람으로 살지만 영은 죽은 상태로 사는 것이며 구속을 받은 후에 생명 나무의 실과를 따먹으면 옛사람의 자아는 죽지만 피로 사신 속사람은 영생하는 것입니다.

그러므로 사는 것이 죄인이 되어 옛사람의 육적 자아를 따라 사는 것은 살았다 하나 실상은 죽은 자로 사는 것이요 비록 죄인이지만 이생에 살아남게 하신 것은 회개하고 복음을 믿어서 구원을 얻게 하려고 기회를 주시는 것입니다.

영으로는 죽은 죄인들이 끝내 복음을 믿음으로 생명이신 그리스도를 영접하지 않고 이생을 떠나면 그 몸은 흙으로 돌아가나 영혼은 둘째 사망에 던져지는 것입니다.

◎ 승천에 대한 이해

1. 성경에서 하늘로 올리우셨다는 성경의 참된 이해(막16:19, 눅24:50-

53, 행1:9-11).- 거듭나고 온전케 된 영혼의 신성한 성품과 산 인격이 고양되어 셋째 하늘로 상징된 하나님의 영광-만유의 주재께 이르렀다는 뜻으로 만물 위에 계신 주와 함께 좌정하게 되었다는 뜻임.

2. 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주심으로 만유의 머리가 되심(빌 2:9).

3. 주님은 지금 만물 위에 계심(요 3:31, 롬 9:5, 엡 1:22).

4. 하나님의 보좌는 어디에 있는가?- 지극히 높으신 하나님(창14:18-22)은 참 하늘-참 하나님의 보좌에 좌정하여 온 우주를 그분의 빛과 생명으로 다스리신다.

※ 하나님의 성전은 예수님이며 하늘의 성소는 예수의 영과 마음이며 그리스도는 부활 후에 승천하여 참 하늘이신 아버지께로 가셨으며 그 영으로 제자들에게 임하셨음(요 14:1-3, 10-11, 17-20, 28).

5. 참 하늘이란(슥12:1, 히9:23-24)?- 우주의 조물주인 참 하나님이다. ※ 아론 반차에 따른 대제사장은 모형의 성소에 들어갔으나 그리스도는 멜기세덱의 반차에 따라 영원하신 성령으로 하늘의 성소에 들어가셨음(공동).

6. 모든 하늘 위에 오르심(신10:14, 엡4:10).- 새 창조 만물의 주권자가 되기 위해 하늘로 가시는 길- 죽음과 장사와 부활과 승천. ※ 새 하늘과 새 땅의 새로운 만물에 충만하신 유일한 참 하나님의 임재.

계21:5- 보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라, 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니 기록하라 하시고

7. 만민이 우러러보는 지위와 신분(민24:16, 32:8, 시7:17, 9:2, 21:7, 71:19, 103:11-13, 사14:14, 애가3:35, 38, 단4:2, 17, 24, 막5:7, 눅1:32, 35, 76, 행7:48, 히7:1).

※ 지극히 높다, 는 표현은 창조자이신 주님의 신분이 가장 높고 존귀한 권위자라는 뜻이므로 그분이 인격적으로 좌정하여 다스리는 처소인 예수님의 심령과 마음이며 예수님의 영과 마음에 연합된 구속받은 성도들의 영과 마음이 새 창조의 만유이며 주님의 보좌임.

8. 만유의 주재시며 만유이신 그리스도(고전15:28, 엡4:6, 골3:11, 히1:2). 조물주-하나님. 사람의 창조자-야훼. 하나님-유일하심. 하늘-하느님- 지고하며 광대하심. 한울님-우주 자체.

고대사회에서는 황제, 왕을 천황이라 하여 모든 백성들 위에 앉은 지위와 신분으로 인하여 하늘이라고 불렀으며 성경 용어에서 하나님이라는 용어 역시 지극히 높은 분이라는 뜻입니다.

지극히 크신 분이라는 뜻이며 하나님의 뜻을 위하여 죽기까지 순종하여 순종의 본이 되신 그리스도를 모든 이름 위에 뛰어난 이름(인격)으로 높여서 하나님의 지위와 동등이 되게 하셨음으로 승천하여 하나님의 우편(권능, 위엄, 보좌)에 앉았다고 하신 것임.

성경은 물질적인 공간의 어느 곳을 지극히 높은 보좌(하나님의 좌소-권능, 위엄이)라고 하지 않으며 만유 가운데 충만하신 영이신 하나(하늘)님의 인격적인 임재 처소를 하늘이라고 하는 것입니다.

온 우주(宇宙//Cosmos)는 조물주 신의 집이요 거처이기 때문에 모든 곳이 같은 곳이지만 조물주의 신분과 지위가 지극히 높다는 뜻이므로 사실은 예수 그리스도의 성품과 인격이 만민이 우러러보며 공경하는 하나님이라는 뜻임.

그러므로 구속하신 성도들을 주님의 영광보좌에 이르도록 인도하신다는 뜻 역시 각 사람의 성품과 인격을 존귀하신 영, 즉 모든 영들의 아버지인 창조주의 영적인 아들의 신분이 되게 하신다는 뜻임.

※ 우주 공간에는 태양계만 있는 것이 아니라 수많은 성계(星界)가 있으며 모든 성계(星界)를 인간이 다 헤아리거나 구체적으로 알 수도 없는데 물질계의 우주는 새 창조세계인 구속받고 온전케 된 영들의 새 세계에 대한 표상이 되는 것임.

◎ 주와 함께 재림하는 이상.

1. 주님의 재림은 반드시 그분의 모든 성도와 함께 세상에 임하시는     것임(살전 3:13, 4:17).

2. 주님이 임하심(파루시아)은 그 영이 되신 그리스도를 속세의 인간들이 인격적으로 영접하여 자신의 심령과 마음속에 모시는 것이며 사람들이 그분을 주와 그리스도로 믿은바 되는 것임.

3918  pavreimi pareimi {par'-i-mee} a presence 3844와 1510(여러 가지 형태를 포함)에서 유래; 가까이하다, 즉 옆에 있다(현재분사 중성 단수) 당분간, 혹은(복수) 재산<고후 10:2; 히 13:5>동. to be near, at hand;

※ 헬//파루시아-3952  parousiva  parousia  {par-oo-see'-ah} 3918의 현재분사에서 유래; 가까이 존재하는 것, 즉 출현(재림, 특히 예루살렘을 멸하기 위한 그리스도의 강림 혹은 마지막으로 사악한 자들을 멸하기 위한 강림), (함축적으로) 어떤 모양으로 강림, 나타남

<살전 2:19; :23>여명. advent, coming, presence; 임하심=마 24:3, 27,37, 39, 고전15:23, 살전2:19, 3:13, 4:15, 5:23, 살후 2:1,8-9, 살후 2:9, 벧후 1:16, 3:4, 요일2:28. 강림=약 5:7-8, a coming

지극히 높은 신의 충만한 임재인데 왜 강림이라고 하는가? 육체를 떠나셨던 낮고 비천한 사람들에게로 오시어 영혼을 소성시켜서 그분의 영과 사람의 영이 연합되어 몸의 구속을 이루신 이후에도 영원토록 한 영과 한 마음의 동일한 인격으로 함께 사시기 때문임.

3. 이 세상뿐 아니라 오는 그 천년의 왕국에서 인간들이 저를 주와 그리스도로 영접하여 믿음으로 말미암아 믿은 사람의 양심과 마음을 주장하는 것을 만유의 주재시며 천국의 왕이 임하여 다스린다고 하는 것임.

※ 천국//바실레이아=주권, 왕권, 왕위

4. 그러므로 주님의 재림은 반드시 그 영을 통해서 산 인격으로 믿은 사람의 심령과 마음에 충만하게 임재하여 육체를 떠나셨던 신이 다시 찾아와 함께 사시는 것을 의미함.

5. 주님의 재림은 반드시 그분과 연합된 온전케 된 의인의 영들이 구름 수레가 되어 그 영을 옹위하여 오는 새 세상 사람들의 영과 마음에 임재하는 것임으로 반드시 앞선 믿음의 증인들과 함께 강림하심.

※ 하늘의 시온산에 주께서 세운 거룩한 성 새 예루살렘에 들어간 온전케 된 의인의 영들이 주와 영적으로 연합되어 인간 세상에 내려오는 것이며 성령 강림의 반복으로서 인 맞은 이스라엘 십사만 사천의 종들을 통해서 그 천년을 인간 세상에 진리의 영이 강림하여 무지한 인간들에게 영원한 복음으로 오셔서 당시 사람들에게 믿어진 바 되어 진리를 깨우쳐주시는 것임.

6. 구속하신 사람의 영혼을 통해서 주님이 영광을 받는다는 뜻은 예수님이 만유의 주인이시며 만유 자체이심을 믿는 이들을 통해서 하늘로 공경을 받는다는 뜻이며 이것이 만유를 창조하신 하나님의 영원하신 뜻의 완성임.

7. 하나님은 구속하여 온전케 된 영혼들을 통해서 영광을 받을 것을 정하셨으며 길고 긴 시간을 통해서 경륜을 완성하여 왕국을 이루심(만     물-모든 생물의 영장인 인간은 하나님의 영광을 위하여 지으신 것임//사 43:7, 46:13, 49:3, 60:21, 61:3, 6. 렘 13:11).

◎ 가인에게 주신 표와 짐승의 표

창 4:13-15- 가인이 여호와께 고하되 내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다. 주께서 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될찌라. 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다.

여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표(標)를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라.-

마땅히 죽임을 당할 수밖에 없는 중죄(重罪)인 살인의 범죄를 저지른 가인에게도 아무라도 가인을 만나는 자가 즉 근족이 그에게서 피 값을 찾아 근족의 원수를 갚아 또 피를 흘리지 못하도록 하나님은 가인에게 표(標)를 주셨으니 이런 말씀은 성경의 구속사를 대표하는 예언입니다.

범죄사실을 조사하여 그 죄과에 따라 둘째 사망의 형벌을 받도록 마귀에게 팔아넘기는 자들이 있으니 이들은 모세의 제자를 자처하나 여호와의 율법을 크게 오해하여 유대인의 율법으로 실행하는 자들이요 가인의 길에 행하는 몰지각한 목자들로서 성령은 없고 육신에 있는 자들이며 사단의 사자들이니 오늘날엔 세상 교계의 목사들입니다.

계시록 13장에는 용에게서 권세를 부여받은 짐승의 표(標)를 땅에서 올라온 짐승들인 (금송아지) 우상들에게 주어 신자들에게 짐승의 인을 쳐서 영혼들을 마귀에게 팔아넘기는 말을 하는 권세를 받은 자들이 나옵니다.

용이 짐승에게 준 말하는 권세란 곧 강대상에서 설교하는 권세로써 어리석은 신자들의 영혼을 멸망시키는 마귀의 것으로 확증하는 인(印)을 쳐서 이마에 표시를 하거나 오른 손에 짐승의 이름이나 표시를 준다고 기록하였습니다.

하나님이 창조하신 만물 중에 가장 존귀한 사람의 영혼들을 마귀의 것이 되도록 인(印)을 치는 말로 설교하는 권세를 짐승-인간에게서 부여받아 귀한 영혼들을 매매(賣買)하되 마귀에게 팔아넘기는 자들은 땅의 왕족들이요 큰 음녀의 일곱 머리들이니 이들은 바벨론의 상고들이라고 합니다(계18:13).

이마에 표시한다는 뜻은 정신, 사상을 세뇌하여 인(印)을 친다는 뜻이요 오른손에 짐승의 이름이나 짐승의 수를 준다는 뜻은 세상에서 마귀가 부여해준 권세를 행할 자격을 소지한 자라고 인정해준다는 뜻으로써 소위 신학교에서 하나님의 말씀을 사람의 교훈으로 가르친 후에 신부 혹은 목사라는 이름으로 랍비 자격을 부여한다는 뜻입니다.

예수님이 오시기 전에는 율법 제도에 따라 레위 계열의 제사장들이 선지 학교에서 20세부터 25세까지 사제직을 수행하기 위한 수학(修學)을 했고 대사제가 되려면 아론의 직계 자손으로서 25세에서 30세까지 성막/성전에서 수종(隨從)을 들면서 견학 수업을 받아야 했습니다.

주님이 오셔서 율법대로 유대교의 지도자로서 당연한 권세를 가졌다고 자부하던 랍비들에게서 그 직분을 빼앗아 사도들에게 맡기심으로 율법 제도에 의한 직분을 폐하시고 영의 직분을 새로 세우셨습니다.

예수님 당시에도 유대교의 랍비들이 네가 뉘 이름과 무슨 권세로 이 백성들을 가르치느냐고 따졌으며 사도들에게도 동일한 말로 사도들을 박해하면서 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라고 강요하면서 매질하였는데 오늘날도 동일한 관념이 기독교계의 지도자들에게 이어지고 있습니다(마21:23-29, 행4:13-18, 5:28, 계5:9, 7:9, 10:11, 14:6).

훗날 바울이 된 사울은 가말리엘 문하생으로서 대제사장의 명의로 주의 이름을 부르는 자들을 박해할 권세를 위임받았습니다.

현세의 말로는 정통신학을 이수한 자로서 랍비로 인정받아 무슨 교단의 총회장 혹은 노회장의 명의로 목사라는 직분을 행하여 설교권, 안수권, 축도권을 행할 자격이 있는 자라고 율법 제도에 따라 제사장을 위임하는 것과 같이 사람들에게 사제 직분을 안수(按手)받았다는 뜻입니다(행26:12).

구원을 위한 표시(標示)와 멸망의 표시란 신자들에게 설교하여 누구의 이름으로 인을 치는 권세를 받아서 유일하신 참 하나님의 것이 되게 하거나 세상 신 마귀의 것이라는 표시를 하는 것입니다.

성령의 말하게 하심을 따라 새 방언으로 증거한 사도들은 영혼들을 주님의 것으로 매매하는 직분을 수행하였고(행 2:4) 사단의 사자들도 용에게서 설교권을 받아 귀신의 방언으로 설교하여 영혼들을 마귀에게 팔아넘기고 있는 중입니다(계13:7, 15, 17:15).

영과 혼이 모두 하나님의 은혜로운 공급과 보호를 받지 못하는 상태로 저주가 임한 아담의 장자인 가인은 하나님께서 내리신 징벌이 너무도 가혹함을 호소했습니다.

아우의 피를 흘린 범죄를 공법으로 다스려야 하는 공의로우신 하나님이라도 그를 측은히 여기셨기 때문에 하나님의 면전에서 쫓겨난 살인자 가인을 끝까지 추적하여 피 값을 물어내게 할 복수(復讎)자를 만날 때 그를 함부로 죽이지 못하도록 표를 주셨습니다.

가인이 받은 표는 하나님의 말씀(영)인데 육적 장자들인 유대인들이 여호와의 율법을 크게 오해하여 유대인의 율법으로 오남용하여 영혼들을 죽이는 권세를 행하여 짐승 우상숭배 자들이 되도록 인을 치는 설교로 신자들을 가르칩니다.

주의 선지자들과 같이 율법의 참뜻을 백성들에게 선포하고 가르쳐서 여호와께로 돌이키게 하는 용도로 사용할 것이냐에 따라 제사장 직분의 표가 양면으로 사용되는데 가인은 여호와께서 주신 표를 오남용한 최초의 제사장이었습니다.

수2:12-13- 그러므로 이제 청하노니 내가 너희를 선대하였은즉 너희도 내 아버지의 집을 선대하도록 여호와로 내게 맹세하고 내게 증표를 내라 13.그리고 나의 부모와 나의 남녀 형제와 그들에게 속한 모든 사람을 살려 주어 우리 목숨을 죽음에서 건져내라

수2:17-18- 그 사람들이 그에게 이르되 네가 우리에게 서약하게 한 이 맹세에 대하여 우리가 허물이 없게 하리니 18.우리가 이 땅에 들어올 때에 우리를 달아 내린 창문에 이 붉은 줄을 매고 네 부모와 형제와 네 아버지의 가족을 다 네 집에 모으라.-

두 정탐은 라합 집에 붉은 줄을 증표로 주었고 라합의 집 문에 맨 붉은 줄은 구원의 표가 되었습니다.

롬4:11- 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라.-

복음을 믿었던 아브라함이 할례의 표시를 가진 것은 믿음으로 된 하나님의 의를 인(印)쳐서 의롭다고 (인정)하심을 받은 사실을 확증하는 표가 되었으므로 성경은 대속으로 인한 구원에 관한 주님의 말씀을 손의 기호와 이마에 표로 간직할 것을 강력하게 권하고 있습니다.

출13:13-16- 너는 태에서 처음 난 모든 것과 네게 있는 가축의 태에서 처음 난 것을 다 구별하여 여호와께 돌리라 수컷은 여호와의 것이니라. 나귀의 첫 새끼는 다 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 하지 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 네 아들 중 처음 난 모든 자는 대속할지니라....

여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 곧 종이 되었던 집에서 인도하여 내실 새 그 때에 바로가 완악하여 우리를 보내지 아니하매 여호와께서 애굽 나라 가운데 처음 난 모든 것은 사람의 장자로부터 가축의 처음 난 것까지 다 죽이셨으므로

태에서 처음 난 모든 수컷들은 내가 여호와께 제사를 드려서 내 아들 중에 모든 처음 난 자를 다 대속하리니 이것이 네 손의 기호와 네 미간의 표가 되리라. 이는 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 할지니라.-

신6:4-9- 이스라엘아! 들으라(쉐마 율법). 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 5.너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.

6.오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 7.네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 8.너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고 9.또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라.

신11:16-20- 너희는 스스로 삼가라. 두렵건대 마음에 미혹하여 돌이켜 다른 신들을 섬기며 그것에게 절하므로 17.여호와께서 너희에게 진노하사 하늘을 닫아 비를 내리지 아니하여 땅이 소산을 내지 않게 하시므로 너희가 여호와께서 주신 아름다운 땅에서 속히 멸망할까 하노라.

18.이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 19.또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지, 길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 20.또 네 집 문설주와 바 문에 기록하라.-

구약시대에 신6:4-9절의 유일신 경배에 관한 교훈과 신11:16-20절 말씀의 우상숭배를 엄금하는 말씀을 쉐마(경문) 본문으로 기록하여 손목에 매었으며 모자의 장식 끈으로 둘러매었고 집마다 문 앞에 경문을 붙여서 누구나 들어오며 나가며 그 경문을 읽게 하여 이마와 손에 표시로 기념하게 하였습니다.

오직 한 분의 절대자인 여호와만을 마음을 다하고 뜻을 다하며 힘을 다하여 사랑하며 경배해야지 마음에 미혹하여 돌이켜 다른 신들을 섬기며 그것에게 절하므로 우상숭배에 떨어지면 여호와께서 주신 기업의 땅에서 속히 멸망할 것이라는 말씀을 이마에 인으로 새기고 오른 손목에 기호로 매어 유일신 여호와의 백성 된 표를 가지라는 말씀(쉐마-경문)으로 인을 쳐야 한다는 율법입니다.

겔9:3-6- 그룹에 머물러 있던 이스라엘 하나님의 영광이 올라 성전 문지방에 이르더니 여호와께서 그 가는 베옷을 입고 서기관의 먹 그릇을 찬 사람을 불러 이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라 하시고

나의 듣는데 또 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴 보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라. 내 성소에서 시작할찌니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라.-

벧전 3:20-21- 그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래참고 기다리실 때에 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라.

물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라.-

계 13:16-17- 그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른 손에나 이마(미간)에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 1)매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라(계14:9-11, 계16:2, 계19:20, 계20:4).-

1) 매매(賣買)-예수의 피 값을 주고 영혼을 사서 하나님께 드리는 것이 구속(救贖)이니 예수님도 사도들도 매매하는 권세를 위로부터 받았으며 매매하는 행위는 장사한다고 표현됩니다.

그런데 예수님이 밭과 진주를 사서 하나님의 것으로 되돌려 드리려고 오셨으며 사도들에게도 달란트(므나)를 맡긴 후에 장사하여 이를 남기라고 명하셨으니 예수의 피로 사람들을 사서 하나님께 드려 나라와 제사장을 삼는 것입니다(행20:28, 계5:9).

그런데 구약시대의 율법 제도와 같이 소위 신학을 이수하였다는 근거로 자신들이 교권을 맡았다고 주장하는 것은 무슨 교단에서 소위 목사라는 직함으로 안수를 받아 짐승의 표를 받았다는 뜻입니다.

성경에는 신부나 목사라는 직함이 없고 각 성에 세운 교회에는 장로-감독자를 세워서 장로 형제가 교회의 양들을 양육하며 감독자로서 양들을 치는 목자의 직임을 수행하는 것입니다(행20:17-35).

아담 부부에게 가인이 죽인 아벨 대신에 주신 셋과 그의 후손들에게 인을 쳐서 맡긴 표는 영과 생명의 말씀(성령)이며 생명나무와 생수의 근원이 있는 하나님의 낙원인 거룩한 성 새 예루살렘에 들어가서 영생이신 하나님의 생명을 공급받고 안전한 바위로 말미암아 완전한 보호를 받을 수 있게 해주는 증표입니다.

가인과 그의 후손들은 하나님께 받은 표(물-말씀-성령)의 속뜻을 지혜와 계시의 영으로 바르게 깨닫고 명확하게 이해하지 못하여 오남용했기 때문에 그 말씀의 표로 자신도 죽고 남을 죽이는 도구로 사용했습니다.

노아의 때 홍수로 인하여 하나님의 심판이 집행될 때 그 홍수의 물은 누구에게는 죽음의 물(말씀/영)이요 멸망의 표가 되지만 노아와 그의 일곱 식구에게는 하나님의 심판 중에서 건지심을 받는 구원의 표가 되었습니다.

동일한 말씀(영)이라도 누구에게는 그 말씀으로 걸려 넘어지는 심판의 말씀이 되고 누구에게는 심판 중에서도 건져주심을 받고 일으킴을 받는 구원의 말씀이 되는 것은 가인에게 주신 표/아브라함의 믿음의 의를 인치는 할례의 표, 두 정탐이 라합 집에 주어 창문에 매달게 한 증표인 붉은 줄은 구원의 표와 심판의 표에 대한 비밀입니다.

공의를 집행하시면서도 긍휼에 풍성하신 하나님의 자비하심과 풍성한 은혜는 동시에 역사 되므로 살인자에게 엄한 징벌을 내려서 가인이 거주하는 땅이 저주에 저주를 받아 다시는 효력을 내지 못할 뿐 아니라 가인은 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라, 는 선고를 하셨습니다.

그 선고는 가인에게 너무도 중한 형벌이었고 그 형벌은 곧 하나님의 면전에서 쫓겨나는 형벌이라는 것을 알았기 때문에 가인은 오늘 주께서 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 얼굴을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될찌라. 내 죄와 형벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다, 라고 호소하였던 것입니다.

이에 근거하여 근족의 피 값을 되찾아주는 율법이 제정되었는데 룻의 남편과 시부의 근족은 보아스였으며 더 가까운 근족이 있었는데 그는 근족의 의무를 이행하지 않았습니다.

이는 비유로써 그리스도와 사도들에게 맡기신 사명이요 율법 대사제와 율법 제사장들의 직무를 상징하는 것이니 계시록에서는 주의 증인들과 용에게서 권세를 받은 세상 교계의 목사들이 신자들에게 설교하여 영혼들을 주님의 것이 되게 하거나 마귀의 것이 되게 하는 것을 상징하는 것입니다.

모든 인간은 하나님의 얼굴을 보면서 그분께서 주시는 생명나무 실과와 원천에서 솟아나는 생수로 말미암아 신의 생명력을 공급받으며 그분의 보호와 인도하심을 받아야 합니다.

그러지 못할 때 저주를 스스로 짊어지고 나의 중죄를 추적하여 죽이려 하는 자의 눈을 피하여 숨어다니며 영원히 유리한다는 것은 차라리 죽기를 구할 만큼의 고통이기 때문에 계시록에서는 사단의 참소를 계속 받는 것은 죽기를 구하여도 죽지도 못하는 고통임을 설명해 주고 있습니다.

죄인을 끝까지 추적하는 사단에게 송사를 당하며 죽음의 공포를 피하지 못하고 끝없이 추적자를 피하며 유리한다는 것은 전갈에게 쏘임을 당하는 것과 같은 아픔입니다.

이런 상태를 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라고 하셨는데 짐승의 이름으로 인(印)을 친다는 뜻은 사망의 독침은 율법 저주의 독을 사람 속에 주입하여 중독되어 죽게 하는 것입니다.

그러므로 인간의 범죄사실로 인하여 영에서 끊임없이 송사하는 사단의 추적을 피하고 사망 권세에게 쫓기는 저주를 벗어버리기 위해서는 반드시 내 죄과들을 심판하실 하나님 앞에서 모두 덮어주고 가려주심을 받게 해주는 중보자, 곧 변호자가 절실하게 필요한데 이것이 인생들이 당면한 과제입니다.

하나님의 면전에서 쫓겨난 가인을 끝까지 추적하여 죽이고자 하는 사단의 송사에 대하여 또 기록한 말씀으로 능히 변호하여 최종적인 심판자요 재판장이신 하나님의 심판대에서 사단의 송사를 능히 물리치고 하나님께 사유하심을 받게 해주실 그리스도(메시아)의 중재하는 영과 생명의 말씀(성령)을 구원의 표로 받지 않으면 그 누구도 사망 권세를 이길 수 없습니다.

진리의 영과 살려주는 영, 곧 생명의 성령이 되신 그리스도의 말씀을 자신의 구원 표로 받는 문제는 구속, 곧 회개하고 복음을 믿는 순간에 지난날의 모든 범죄를 단번에 사면을 받는 것이 십자가의 구속이니 지난 죄과들에 대한 단번 속죄와 단번 사면의 완전함은 구원의 시작입니다.

지난 죄과로 인하여 더 이상은 사단의 참소를 받지 않고 하나님의 면전으로 나아갈 수 있는 새롭고 산 생명 길인 시온의 대로를 찾아 그 길로 남은 인생을 달려갈 수 있게 해주는 구원의 능력이 되는 말씀 증거가 곧 속죄절과 면제년(안식년) 그리고 희년에 울려서 부는 양각 나팔입니다.

회개하고 복음을 믿음으로 지난 죄과들을 단번에 사면받아 정결한 자라고 말씀으로 확증을 받은 성도는 이제 이후로 교회생활을 통해서 혼의 구원을 이루어 온전케 되어야 하므로 넘어졌을 때는 그리스도의 피를 의지하여 속건제를 드려서 다시 용서를 받고 정결함을 유지해야 합니다.

주님은 천사의 나팔 소리와 함께 오실 것이라고 예언하셨으니 이 나팔이 일곱 나팔이요, 하나님은 일곱 교회의 사자들, 곧 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영에게 양각 나팔을 울려 불도록 사명을 위임하셨는데 이방인들을 불러 모아 양육해서 추수시키는 마지막 나팔은 영원한 복음이라고 합니다.

누구나 지난날의 모든 죄과를 단번에 사면받게 해주는 속죄 절기의 나팔과 죄 빚을 탕감해 주는 면제년, 곧 사람이 수고하지 않고 하나님이 나게 하신 식물을 거저먹는 고아와 과부와 나그네들과 가난한 자들을 위한 안식년의 나팔을 불었습니다.

그리고 종 된 자는 해방을 받아 자유자가 되고, 기업을 잃었던 자는 기업을 되찾고, 집을 팔고 거처를 잃은 자들은 자기의 집과 자기 가족에게로 돌아가라는 희년 나팔을 부는 복음의 제사장들을 만날 때는 그가 무슨 나팔을 부는지를 유심히 듣고 영으로 분별해야 하며 하늘이 보낸 사자의 전갈에는 즉각적으로 순종해야 합니다.

거짓으로 나팔을 불어 짐승의 인을 치는 사탄의 사자들이 하도 많으므로 분명한 음으로 나팔을 불어 하나님의 인을 치는 주의 증인들을 잘 분별하는 지혜와 계시의 영을 받아 사람을 조심해야 하는데 주의 보내신 사자는 주님께 영광을 돌릴 것이나 스스로 온 자는 성도들이 주께 돌리는 모든 영광을 자기가 취할 것이기 때문입니다.

가인을 만나 죽이려 하는 자들이 누군지도 모르면서 가인에게 맡기신 표는 육신의 몸을 죽이지 못하게 한 것이라고 설명하는 한심한 사람들의 거짓말이 오늘날 하나님의 말씀들을 타락한 인간의 본능적인 지식으로 가르쳐서 사람들을 멸망으로 이끄는 율법 종교 지도자들의 가르침이 마귀의 인을 쳐서 마귀의 것으로 확증하는 다른 교훈들입니다.

그들은 육신에 속한 자들이요, 성령은 없는 몰지각한 목자들이기 때문에 성경을 읽을 때 언제나 육신의 일과 육신에 속한 말로만 보이니 가인에게 주신 표를 육신의 몸을 죽이지 못하게 하셨다, 라고만 보이는 것입니다.

가인을 만나서 죽이려 하는 자가 누군지, 왜 죽이려 하는지도 모르는데 가인이 살인자라는 사실을 알고 추적하여 쫓아온 자가 없다면 왜 까닭 없이 피하고 유리해야 하며 추적자는 왜 가인을 만나서 죽이려 하겠습니까?

의문의 율법 지식에 매여 정죄의 직분을 행하는 자들의 썩어질 영광과 그리스도의 율법을 순종하며 의의 직분을 수행하는 참 제자들의 대가 없는 수고를 분별할 줄 알아야 합니다.

어떤 나팔 소리를 분별하는 지혜를 얻은 성도이며 어떤 말씀으로 자신의 이마에 누구의 인이 새겨졌고 어떤 표시를 그 오른손에 가져야 할지를 알고 성경이 정한 올바른 신앙생활을 하는 성도가 지혜로운 신자들입니다.

주님의 이름을 이마에 기록해 주는 증인들도 주의 위임을 받아 영혼 매매를 하는 중이며 짐승의 이름을 이마에 기록해 주는 몰지각한 목자들은 용에게서 말하는 권세를 받은 금송아지 우상들로서 짐승의 이름이나 그 이름의 표를 오른손에 받아 기독교계에서 종교 지도자로 활동하는 사탄의 사자들입니다.

하나님의 성령께서도 주의 증인들에게 새 방언으로 말하는 권세를 맡기셨으며 마귀도 사탄의 사자들에게 하나님의 말씀을 변개시켜 신학 교리로 말하는 권세를 맡겼으므로 누가 어떤 방언을 말할 때는 유심히 살펴서 듣고 진리를 옳게 분별하며 지혜와 계시의 영감으로 해석할 줄 알아야 합니다.

여호와의 말씀인 모세의 율법을 크게 오해하여 유대인의 율법 제도로 철저하게 지키며 사탄의 보좌가 있어 마귀가 어리석은 신자들의 예배를 받는 세상 교계에서는 마귀의 사자인 목사에게 설교권, 안수권, 축도권이라는 교권을 부여하여 영혼을 매매하는 권세를 행하게 합니다.

그러나 짐승의 표를 받지 않은 사람들 즉 용에게 금송아지 우상이라는 증표로 목사 안수를 받지 못한 사람은 절대로 교권을 행하지 못하게 하여 영혼들을 매매하는 권세를 주지 않습니다.

세속 교계가 짐승의 표를 받지 않으면 매매를 할 수 없다고 하여 베리칩을 이마에나 오른 손에 받지 않으면 세상의 물품을 매매할 수 없다고 가르칩니다.

그런 말은 허망한 거짓 교훈들이고 성경에서 상업적인 매매(賣買)를 할 수 있느냐? 못하느냐의 문제는 영혼을 팔고 사는 교권을 행할 수 있느냐의 여부를 말하는 것이지 속세의 육신적인 식물을 매매하는 말씀이 절대로 아닙니다.

행2:4- 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라.-

누가 누구에게 무슨 말로 미간(이마)에 표를 하여 누구의 이름으로 인을 치는가의 문제는 누구의 이름으로 인침을 받은 그 영혼들이 영멸하느냐 영생하느냐의 중대한 문제입니다.

계13:15- 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라(계6:8).-

용은 거짓 선지자들인 발람과 니골라 당에 속한 세상 교계의 목사들인 금송아지 우상들에게 말하는 권세를 맡겼고 세상 교계의 자칭 유대인 목사들은 사탄의 사자들로서 적그리스도에게 절하게 하는 말로 설교하여 짐승의 인을 치는 권세를 용에게 받아서 지옥문을 열고 배나 더 지옥 자식들로 팔아넘기니 이런 비밀을 바르게 깨달아야 합니다.

◎ 미간의 표와 손의 기호

출13:11-16- 여호와께서 너와 네 조상에게 맹세하신대로 너를 가나안 사람의 땅에 인도하시고 그 땅을 네게 주시거든 너는 무릇 초태생과 네게 있는 생축의 초태생을 다 구별하여 여호와께 돌리라 수컷은 여호와의 것이니라.

나귀의 첫 새끼는 다 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 너의 아들 중 모든 장자 된 자는 다 대속할지니라(민3:46).

장래에 네 아들이 네게 묻기를 이것이 어찜이냐 하거든 너는 그에게 이르기를 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 곧 종이 되었던 집에서 인도하여 내실새(출12:26)

그 때에 바로가 강퍅하여 우리를 보내지 아니하매 여호와께서 애굽 나라 가운데 처음 낳은 것을 사람의 장자로부터 생축의 처음 낳은 것까지 다 죽이신 고로 초태생의 수컷은 다 여호와께 희생으로 드리고 우리 장자는 다 대속하나니 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼으라.

여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 할지니라.-

겔9:3-6- 그룹에 머물러 있던 이스라엘 하나님의 영광이 올라 성전 문지방에 이르더니 여호와께서 그 가는 베옷을 입고 서기관의 먹 그릇을 찬 사람을 불러 이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표(標)하라 하시고

나의 듣는데 또 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서(롬11:21, 벧후2:4) 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되

이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라. 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라(대하36:17, 렘25:29, 벧전4:17, 겔7:20)-

성경에는 하나님의 성령으로 이마에 인(印)을 맞고 하나님의 마음을 받아 그 정신과 사상이 완전히 조성되고 세뇌된 그리스도의 사람들에 대한 기록이 나오며 짐승의 인을 맞아 짐승의 마음을 받아 본능으로 아는 그것으로 인하여 멸망하는 짐승 인간들에 대한 말씀이 나옵니다(벧후2:12-

22, 유1:10-16).

벧후2:12-18- 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못하는 것을 비방하고 그들의 멸망 가운데서 멸망을 당하며 13.불의의 값으로 불의를 당하며 낮에 즐기고 노는 것을 기쁘게 여기는 자들이니 점과 흠이라. 너희와 함께 연회할 때에 그들의 속임수로 즐기고 놀며

14.음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 그치지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라. 15.그들이 바른 길을 떠나 미혹되어 브올의 아들 발람의 길을 따르는도다 그는 불의의 삯을 사랑하다가

16.자기의 불법으로 말미암아 책망을 받되 말하지 못하는 나귀가 사람의 소리로 말하여 이 선지자의 미친 행동을 저지하였느니라.

17.이 사람들은 물 없는 샘이요 광풍에 밀려가는 안개니 그들을 위하여 캄캄한 어둠이 예비되어 있나니 18.그들이 허탄한 자랑의 말을 토하며 그릇되게 행하는 사람들에게서 겨우 피한 자들을 음란으로써 육체의 정욕 중에서 유혹하는도다.

유1:10-13- 이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 비방하는도다. 또 그들은 이성 없는 짐승같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라.

11.화 있을진저 이 사람들이여, 가인의 길에 행하였으며 삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며 고라의 패역을 따라 멸망을 받았도다

12.그들은 기탄없이 너희와 함께 먹으니 너희의 애찬에 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요

13.자기 수치의 거품을 뿜는 바다의 거친 물결이요 영원히 예비된 캄캄한 흑암으로 돌아갈 유리하는 별들이라.-

성경이 말하는 짐승의 이름이나 그 짐승의 이름으로 이마에 표시를 하거나 오른 손에 표를 주어서 매매하는 권세를 행하게 한다는 뜻을 옳게 분별하지 못하고 베리 칩을 이마에나 오른 손에 넣어야만 속세의 식료품을 매매하는 매장에 출입할 수 있다고 가르치는 자들은 누가 보낸 사자들인지를 진리를 따라 판단해야 합니다.

성경은 그 영이 되신 예수 그리스도의 이름으로 인침을 받아야 하며 짐승의 이름으로 인침을 받으면 멸망한다는 사실을 반복해서 주지시켜 주고 있으므로 용이 주는 짐승의 이름이나 그 이름의 표시를 암호화된 육백육십육이라는 숫자로 기록한 말씀에 대하여 지혜와 계시의 영으로 가르침을 받아야 합니다.

애굽에서 구속하여 불러내신 하나님의 행사를 기록한 문서인 성경을 반복해서 가르침 받을 때 사람의 영과 마음에 하나님의 영과 정신이 인(印)새겨져서 자신의 인격으로 조성되는 것을 성령의 인침이라고 하며 금송아지 우상숭배 자들에게도 마귀의 인을 치는 자들이 마귀의 화신 짐승의 이름으로 인을 치는 권세를 행하는 자들이 있으므로 정확한 구별이 요구되는 것입니다.

그래서 이스라엘은 율법에 따라 구속받은 사람들의 후손을 가르칠 때 반복해서 하나님께서 아브라함의 자손들을 애굽에서 구속하여 불러내신 사실을 인이 쳐지도록 가르치라는 뜻으로 출 13장 말씀을 자자손손에게 미간(이마)에 표를 삼고 손에 기호를 삼으라고 하셨던 것입니다.

단4:16- 또 그 마음은 변하여 인생의 마음 같지 아니하고 짐승의 마음을 받아 일곱 때를 지나리라(단7:25)- 인용한 다니엘서의 말씀은 이스라엘 백성들을 사로잡아 종을 삼고 자기에게 복종하게 한 느부갓네살 왕이 변심하여 짐승의 마음을 갖게 되어 하나님의 백성들을 함부로 학대하게 될 것을 예언하는 말씀입니다.

계13:11-17- 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 새끼 양같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라(계13:1, 단8:3) 저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.

큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 (왕상18:38, 왕상1:10, 눅9:54) 짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라(계12:9).

저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라(단3:3).

저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라(계14:11). 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 1)육백 육십육이니라(계17:9, 계21:17).-

참고자료//하나님 사람들의 수와 짐승의 사람들 수 배열

성경에서 사용하는 수의 배열에도 마치 암호와 같은 천국의 비밀이 숨겨져 있습니다.

유일하신 한 분의 하나님을 숭배하던 히브리인들은 1이라는 수는 항상 하나님이고 2는 증거, 증인이라는 뜻의 수이며 3은 구속을 이룬 하나님의 일하심의 수이며 4는 온 땅, 천하의 역사를 움직이는 네 바람(네 생물의 운행)을 상징합니다.

성경의 수 배열에서 유일하신 하나님인 여호와는 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님 야곱의 하나님으로 자신이 증거하셨는데 야곱(3)이 네(4) 아내들을 취하여 12아들을 얻어 이스라엘 12지파를 구성한 것은 구약백성들 전체를 대표하며 구약시대에는 그룹/스랍들이 하나님의 영광을 수호하며 하나님의 통치를 땅에 집행합니다.

구약은 신약의 예표이며 모형이므로 구속을 이룬 하나님(3)께서 구속하신 온 땅의 자기 백성들(4)에게 임하시는 기간인 교회시대는 항상 일곱 교회의 수 (7)로 대표되며 숫자 7은 완성(144)의 과정에서 완전수로 사용되는데 7교회의 이기는 자들 곧 해를 입은 이적의 여자가 낳은 아들들의 수는 3×4=12수가 되어 12사도로 대표됩니다.

구약시대의 이기는 자들인 12지파와 신약시대의 이기는 자들인 12사도는 신부/아내 성의 진주(베덜리엄) 문들과 기초석(열두 보석)들이 되어 구속사의 전 기간에 주님께서 취하신 신부/아내 성의 완성수인 144를 실현합니다.

성경에는 용과 바다짐승들과 땅의 짐승들(거짓 선지자들)을 대표하는 666수도 나옵니다.

수의 배열은 구속을 이루기 전 한 분의 하나님 수 1과 모든 생물을 대표하는 땅에서 취한 짐승-사람의 수 6이 조합을 이루어 1＋6=7(세상 교계), 1×6=6(짐승-인간들),이라는 기본수를 형성하며 만수(滿數)는 10, 100, 1,000, 10,000입니다.

600수는 온 천하를 꾀는 용의 수이며 60수는 용의 하수인들인 바다짐승들의 수이고 6은 역시 용의 하수인들인 사탄의 사자들인 땅의 짐승들/거짓 선지자들의 수이므로 이 세상 신에게 사로잡힌 짐승 인간들을 대표하는 암호 수가 666수입니다.

반면에 하늘의 예루살렘을 실현하는 수는 144인데 유일하신 참 하나님의 수는 100이며 세상에서는 연단과 시험을 이기면서 오직 하나님만 따르는 아들들의 수는 40이요 하늘의 네 바람을 몰고 다니는 신구약의 증인들은 4(네 생물)로 대표되는데 구속을 이룬 하나님께서 사방의 모든 민족, 천하 만민과 함께 하신다는 표시의 수는 144인 것입니다.

144수는 12지파와 12사도의 열매들(12×12)을 대표하므로 거룩한 성 새 예루살렘의 12문들을 통하여 신부/아내 성에 들어갈 권세를 얻은 진주들(베덜리엄)과 신부/아내 성의 기초석들인 12사도들(12보석들)을 통해서 만유의 주재자인 예수 그리스도의 영광을 새 세계에 드러낼 네 생물/구속하신 모든 성도/사람-천사들의 수(144)입니다.

144수의 구성은 3＋4=7, 3×4=12, 가 기본이며 구속을 이루신 하나님 즉 예수 그리스도의 그 영께서 구속하신 천하 사방 백성들에게 임하시는 기간은 일곱 교회의 기간입니다.

교회들마다 이기는 자들이 배출되어 열매를 맺으면 야곱이 네 아내를 통해서 12아들들을 산출하듯이 신약시대에도 해를 입은 한 이적의 여자를 통해서 12사도들을 얻게 되므로 어린양의 신부/아내가 될 이기는 자들을 대표하는 수는 144가 됩니다.

다니엘 선지자에게 보여주신 이상에 의하면 바다에서 올라온 짐승들의 이상은 세상에서 올라오게 될 큰 왕들이라고 하였습니다.

사도 요한에게 보여주신 이상에 의하면 땅에서 올라오는 짐승이 바다에서 올라오는 짐승 앞에서 용의 권세를 행하여 짐승의 이름이나 그 이름의 표시를 이마에나 오른 손에 받고 바다짐승의 우상에게 절하게 하고 짐승의 우상에게 절하지 않는 이기는 자들은 그 수가 몇이든지 다 죽인다고 하였습니다.

짐승의 이름이나 그 이름의 수를 이마에나 오른 손에 표시로 받게 한다는 말씀은 관련되는 성경의 증거들을 모두 종합하여 성경이 말하고자 하는 의미를 깨닫는 지혜를 받아야만 깨우칠 수가 있습니다.

먼저 짐승의 이름이란 짐승의 성품과 인격으로서 다니엘서에서는 누부갓네살 왕에게 임한 짐승의 마음이라고 하였으며 첫 번째로 큰 바다에서 올라오는 짐승은 느부갓네살의 바벨론 제국(당시 세상 주권국)을 의미합니다.

[벧후2:12] 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며

[유1:10] 이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 훼방하는도다 또 저희는 이성 없는 짐승같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라.-

성경은 세속 교계의 어떤 신부나 목사들인 거짓 선지자들을 본능으로 아는 그 지식으로 멸망하는 짐승들 혹은 땅에서 올라오는 짐승들이라고 합니다.

[시49:20] 존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다.

[시73:22] 내가 이같이 우매무지하니 주의 앞에 짐승이오나

[시79:2] 저희가 주의 종들의 시체를 공중의 새에게 밥으로 주며 주의 성도들의 육체를 땅 짐승에게 주며

[잠12:1] 훈계를 좋아하는 자는 지식을 좋아하나니 징계를 싫어하는 자는 짐승과 같으니라.

[딛1:12] 그레데인 중에 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름쟁이라 하니-

성경에서 짐승이라는 용어가 사용될 때 대부분 하나님의 말씀을 듣고도 깨닫지 못하는 경우나 범죄에 대한 징벌을 당하면서도 깨닫지 못하는 이성(理性) 없는 짐승과 방불한 무지하고 완고한 인간들을 빗대는 표현들입니다.

그런데 바다에서 올라오는 짐승이라는 용어는 창1:21-이나 욘1:17-에 큰 물고기라고 번역한 (히//탄닌)이라는 단어로서 문맥에 따라 용, 들개, 큰 물고기, 악어 등등으로 번역하였으며 이는 세상에서 일어날 큰 왕들을 상징합니다.

반면에 땅에서 올라오는 짐승 혹은 땅의 짐승이라는 용어는 교계에서 일어날 유명한 거짓 선지자들을 상징하는 용어로써 은어(隱語)들입니다.

구약성경에서도 하나님의 종들을 핍박하고 죽이는 일에 앞장선 자들은 모두 짐승 인간들이었는데 가인, 라멕, 네피림, 니므롯 등은 짐승들에 대한 성경의 용어들이 어떤 자들을 의미하는지를 잘 드러내줍니다.

계시록 13장에 나오는 짐승의 수(數)라는 말씀에서 옛 창조의 마지막 날인 여섯째 날에 먼저 각색 짐승들을 지으시고 맨 나중에 사람을 지어 사람에게 모든 짐승을 어거(馭車)하도록 위임하신 데서 기인하는 말씀입니다.

옛 창조의 짐승 세계를 네 생물이라고 하는데 사자, 소, 사람, 독수리로 표현하며 그룹이라고도 합니다. 옛 창조의 대표자가 아담이듯이 새 창조세계 즉 구속받은 네 생물을 대표하는 분은 예수 그리스도입니다.

옛 창조 세계의 모든 생물은 육백육십육이라는 암호 숫자로 표기되며 새 창조 세계의 모든 생물은 일곱 교회 등에 사용되는 7이라는 과정의 수를 거쳐서 거룩한 성 새 예루살렘의 12라는 완성 수 144로 암호화하여 표기합니다.

하나님의 이름과 하늘의 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 예수님의 새 이름을 받을 사람들은 교회 중의 이기는 자들이며(계3:12) 실제로는 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 이기고 벗어난 것을 의미하므로 마귀의 미혹을 받아 짐승의 성품과 인격으로 인침을 받는 것을 거부하고 예수님의 신성한 성품과 인격으로 인침을 받았다는 뜻입니다.

아래에 인용하는 성구들을 통해서 성경이 말하고자 하는 두 짐승에 대한 의미를 정확하게 깨달을 수가 있습니다.

계13:1-10- 내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라. 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람(僭濫)된 이름들이 있더라.

내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라(단 7장 참조).

그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨? 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라.

또 짐승이 큰 말과 참람된 말 하는 입을 받고 또 마흔두 달 일할 권세를 받으니라. 짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 훼방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하더라.

[계13:8] 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라.

계13:11-18- 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 새끼 양같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라. 저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.

짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라.

저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.

누구든지 이 표를 가진 자 외에는 (설교로 영혼) 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라. 그 수는 사람의 수니 육백육십육이니라.

[계14:9] 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면

[계14:11] 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.

[계15:2] 또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바다 가(위)에 서서 하나님의 거문고를 가지고

[계16:2] 첫째가 가서 그 대접을 땅에 쏟으며 악하고 독한 헌데가 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 나더라.

[계 16:10] 또 다섯째가 그 대접을 짐승의 보좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고

[계16:13] 또 내가 보매 개구리 같은 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니

[계17:3] 곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라. 내가 보니 여자가 붉은 빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며

계17:7-8- 천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐 내가 여자와 그의 탄 바 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승의 비밀을 네게 이르리라.

네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라.

계17:11-13- 전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라.

네가 보던 열 뿔은 열 왕이니 아직 나라를 얻지 못하였으나 다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라. 저희가 한 뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.

계17:16-17- 네가 본 바 이 열 뿔과 짐승이 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 아주 사르리라. 하나님이 자기 뜻대로 할 마음을 저희에게 주사 한 뜻을 이루게 하시고 저희 나라를 그 짐승에게 주게 하시되 하나님 말씀이 응하기까지 하심이니라.

계19:19-20- 또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니

이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라. 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고

[계20:4] 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.

또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니

[계20:10] 또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.-

어린 양으로 대속 받은 나귀(평생을 수고하고 무거운 짐을 지고 다니지만 여전히 완악한 육체)로 상징되는 이스라엘의 장자인 하나님의 것은 반드시 이마와 손에 하나님의 것이라는 표시를 받아야 합니다.

반면에 목이 꺾이지 않은 나귀로 상징되는 바로의 장자 혹은 애굽의 장자들은 이 세상 신(神) 용(龍)에게 속한 짐승인 바다에서 올라오는 큰 짐승에게 삼키운 바 된 자라는 표시를 이마에나 오른 손에 받았습니다.

목축을 주업으로 하던 그 당시에는 짐승들이 누구의 것인지를 구별하려고 화인을 찍어서 표시했던 것인데 이런 모형적인 유대인들의 생활방식에 따라서 그리스도의 피로 구속받아 주의 것이 된 성도들의 심령과 마음에는 성령의 인침으로 표시를 받아 하나님의 것으로 거룩히 구별된 자라는 표시를 받는 것입니다.

반면에 완악한 나귀로서 목이 꺾이지도 않았고 어린 양으로 대속받지도 못한 완악하고 교만한 짐승 인간들은 거짓 선지자들에게 다른 교훈을 가르침 받아 사단의 인(겔28:12)을 받되 양심에 불도장의 화인을 맞아 영적으로 용의 것이라는 표시를 받는 것입니다.

그런데 짐승의 우상에게 절하므로 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 이마에나 오른 손에 받는 것으로 상징한 것입니다.

하나님의 아들 예수께서는 바로의 말을 타고 거룩한 성에 입성하신 것이 아니라 나귀와 나귀 새끼를 타고 입성하셨는데 이는 육신을 입고 세상에 오셨으나 그분의 육신은 이성 없는 짐승처럼 완악한 육신이 아니라 하나님께 절대적으로 순종하고 복종하시는 혈육의 몸을 입고 계셨다는 뜻입니다.

주님이 나귀와 나귀 새끼를 타고 입성하실 때는 예루살렘의 기득권자들인 목이 꺾이지 않은 완고한 나귀들과 악한 짐승들에게 어떠한 핍박을 당할 것을 다 아셨습니다.

주님을 세상에 보내신 아버지의 말씀에 순종하여 유명하다, 하는 짐승들에게 핍박을 받아 죽임을 당하기 위해서 사단의 소굴인 예루살렘 성전에 들어가셨던 것입니다.

육신의 모양을 입으신 예수는 아버지께 절대적인 순종의 본이 되신 예수요 무지하고 완고한 유대교 지도자들과 헤롯이나 빌라도 총독 등은 목이 꺾이지 않은 나귀들이요 바다에서 올라오는 짐승들이었던 것입니다.

무지하고 완악한 유대교 지도자들은 목이 꺾이지 않은 채로 등의 양편에 평생을 생활고인 육신의 짐과 영적 죄 짐인 의문(儀文)으로 된 율법의 짐을 지고 다니며 수고하고 무거운 짐을 지고 징계를 당하는 인생을 살면서도 여전히 하나님의 말씀을 깨달을 수가 없었으니 헛고집이 꺾이지 않고 어린 양으로 대속되지 않은 들 나귀들과 같은 완악하고 무지한 짐승들이었던 것입니다.

교만하고 완고한 들 나귀 같은 유대인들은 인생을 너무도 몰랐으며 하나님의 멍에와 무거운 짐을 진 자신들의 상태를 너무도 몰랐으니 수고하고 무거운 짐을 진 자들에게서 멍에를 벗겨주고 가벼운 짐으로 바꾸어주려고 자기들을 찾아오신 구원하는 여호와를 배척하고 박해하며 끝내 죽이기까지 하여 하나님의 말씀을 응하게 하였습니다.

오늘날은 이런 일들이 어떻게 일어나고 있는지를 생각해보고 하나님의 지혜와 지식을 얻어서 주님을 태우고 전도를 위해 자칭 유대인들에게 나아가 담대하게 진리의 말씀을 증거하므로 나를 세상에 보내신 주님께 절대적으로 순종하는 증인들이 되어야 하겠습니다.

어거할 수 없는 들 나귀 같은 나를 붙잡아 주님을 태우고 대적자들의 소굴에까지 들어가서 박해를 당하면서 주님께로부터 받은 영과 생명의 말씀을 증거하다가 순교하게 하시며 어린아이들의 입으로 나오는 찬미를 듣기를 원하시는 주님의 종된 증인들이 되어 대속되고 순종하는 나귀와 나귀 새끼들이 되어야 하겠습니다.

주 예수여! 우리의 미간에 당신의 소유 된 자라는 표시를 더욱 확실하게 인을 쳐주시고 성령의 증거로 우리의 손에 당신의 이름을 굳게 잡은 기호를 삼게 하셔서 온전히 순종하고 복종하는 당신이 증인들이 되어 자자손손에게 당신의 크고도 기이한 행사를 증거하게 하시옵소서.

◎ 경문을 차는 손목과 미간 그리고 옷술 (옷단)에 대하여

마23:5- 저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷 술을 크게 하고

출13:1-10- 칠일 동안에는 무교병을 먹고 유교병을 너희 곳에 있게 하지 말며 네 지경 안에서 누룩을 네게 보이지도 말게 하며 너는 그날에 네 아들에게 뵈어 이르기를 이 예식은 내가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 나를 위하여 행하신 일을 인함이라 하고

이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼고 여호와의 율법으로 네 입에 있게 하라 이는 여호와께서 능하신 손으로 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니 연년이 기한에 이르러 이 규례를 지킬찌니라.

신6:4-8- 이는 곧 너희 하나님 여호와께서 너희에게 가르치라 명하신바 명령과 규례와 법도라. 너희가 건너가서 얻을 땅에서 행할 것이니 곧 너와 네 아들과 네 손자로 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든 규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구케 하기 위한 것이라.

이스라엘아, 듣고 삼가 그것을 행하라 그리하면 네가 복을 얻고 네 열조의 하나님 여호와께서 네게 허락하심 같이 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 너의 수효가 심히 번성하리라.

이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.

오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며

너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할찌니라.

신11:11-20- 너희가 건너가서 얻을 땅은 산과 골짜기가 있어서 하늘에서 내리는 비를 흡수하는 땅이요. 네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세 말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라.

내가 오늘날 너희에게 명하는 나의 명령을 너희가 만일 청종하고 너희의 하나님 여호와를 사랑하여 마음을 다하고 성품을 다하여 섬기면 여호와께서 너희 땅에 이른 비, 늦은 비를 적당한 때에 내리시리니 너희가 곡식과 포도주와 기름을 얻을 것이요 또 육축을 위하여 들에 풀이 나게 하시리니 네가 먹고 배부를 것이라.

너희는 스스로 삼가라. 두렵건대 마음에 미혹하여 돌이켜 다른 신들을 섬기며 그것에게 절하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 하늘을 닫아 비를 내리지 아니하여 땅으로 소산을 내지 않게 하시므로 너희가 여호와의 주신 아름다운 땅에서 속히 멸망할까 하노라.

이러므로 너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻에 두고 또 그것으로 너희 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉았을 때에든지, 길에 행할 때에든지, 누웠을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록하라.

민15:37-40- 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 이스라엘 자손에게 명하여 그들의 대대로 그 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끈을 그 귀의 술에 더하라.

이 술은 너희로 보고 여호와의 모든 계명을 기억하여 준행하고 너희로 방종케 하는 자기의 마음과 눈의 욕심을 좇지 않게 하기 위함이라.

그리하면 너희가 나의 모든 계명을 기억하고 준행하여 너희의 하나님 앞에 거룩하리라.

히10:10-18- 그 후에 말씀하시기를 보시옵소서. 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하셨으니 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라. 이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라.

제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와 오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사

그 후에 자기 원수들로 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니 저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라.

또한 성령이 우리에게 증거하시되 주께서 가라사대 그날 후로는 저희와 세울 언약이 이것이라 하시고 내 법을 저희 마음에 두고 저희 생각에 기록하리라 하신 후에 또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라 하셨으니 이것을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사드릴 것이 없느니라.

계3:12- 내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라.

이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라.-

구약시대의 율법에는 하나님께서 모세로 말미암아 말씀을 증거하게 하신 후에 자손 대대로 그 말씀을 전하며 인을 새기듯이 교훈하여 그 말씀을 준행하게 하고자 경문(히//쉐마)을 손에 갖게 하고 이마에 띠로 붙여 성패의 역할을 하게 하였습니다.

그뿐만 아니라 겉옷 가의 옷자락에도 옷 술을 달고 옷 술에 청색 끈을 더하도록 율법에 명했으므로 옷단에 치렁치렁하게 술을 달고 다니면서 항상 거룩한 백성으로서 율법을 기억하고 항상 율법의 뜻대로 준행하게 하셨습니다.

이런 율법에 따라 예수님을 대적하던 유대교 지도자들은 문자대로의 경문을 차고 문자대로 옷 술(단)에 청색 끈을 더한 긴 가운을 입고 다니며 외식적인 거룩함을 자랑하고 과시하였습니다(미15:38, 신22:12).

유대교 지도자들의 이런 행위는 사람에게 보여 자신을 과시하려는 의도일뿐 모든 율법 말씀들의 뜻을 마음과 생각에 새겨서 그 말씀을 준행하는 생활을 하므로 그 자손 대대로 본을 보여 교훈을 삼게 하는 거룩한 생활, 경건한 생활로 하나님을 섬기는 것이 아니었습니다.

손목에 경문을 차게 하신 것은 성도들은 당연히 성경책을 그 손에 들고 다니면서 말씀을 가까이해야 하는 것을 상징하고 이마에 경문을 붙이고 다니는 것은 항상 영과 마음으로 말씀을 묵상하고 되새김질해야 한다는 뜻이며 옷 술에 청색 끈을 더하는 것은 자신의 행위가 어떤지를 항상 말씀에 비추어보라는 뜻이었던 것입니다.

그들은 율법을 오용하여 자신들과 일반 백성들을 구별하는 도구로 삼고 자신들은 특별히 하나님의 종으로서 겉옷까지도 일반 백성들과는 달리 구별하여 입고 다니며 거들먹거리는 방편으로 삼았습니다.

하나님은 모든 율법 말씀들을 마음과 뜻(생각)에 인을 쳐서 말씀을 새기고 그 말씀이 백성들의 생활을 항상 인도하게 하려고 이마와 손에 말씀을 두게 하셨던 것이며 겉옷 가에도 술을 달고 청색 끈을 더하게 하므로 항상 자신의 행동을 살펴서 조심하게 하려는 것이었습니다.

이제 우리는 이런 말씀들을 오용한 교계의 지도자들이 마치 자신들만 거룩한 제사장인 것처럼 행세하려고 긴 가운을 걸치고 다니며 거들먹거리는 것을 보면서 저들의 행습을 본받거나 특별한 사람으로 인식하는 습성을 버려야 합니다.

그뿐만 아니라 주님의 새 법, 새 계명을 마음과 생각에 기록하여 주님의 선하시고 기뻐하시는 뜻을 행하므로 하나님을 기쁘시게 하는 믿음 생활로 하나님의 모든 율법의 요구를 실행하는 성도들이 되어야 하겠습니다.

하나님의 법을 마음과 생각에 기록하는 것은 곧 예수 그리스도의 신성한 성품과 거룩하고 아름다운 인격의 덕을 기리고 우리의 후손 대대로 교훈을 삼아 거룩한 백성이요 하나님의 아들들인 것을 하나님께 보여 분부하고 부탁하신 말씀들을 항상 실천하는 하나님의 자녀로 나타나게 하려는 것이었습니다.

경문을 손에 차고 이마에 차므로 성도들의 손에는 항상 성경이 들려있게 하신 것은 외식(外飾)으로 성경 구절들을 기록하여 손에 가지고 다니라는 것이 아니고 말씀을 항상 가까이하라는 뜻입니다.

이마에 붙이고 다니게 하신 것은 말씀을 주야로 묵상하고 되새김질하므로 그 말씀의 뜻을 마음에 새기고 생각에 새겨서 그 사람의 성품과 인격이 그 말씀의 뜻대로 나타나도록 인을 치는 것을 의미하는 것입니다.

이런 방법으로 하나님의 인을 치시므로 하나님의 아들 예수 그리스도의 새 이름을 성령의 인으로 인을 쳐서 가장 거룩하고 온전하신 하나님의 아들임을 입증하는 것입니다.

반대로 짐승의 이름을 이마에나 오른 손에 표로 받는 것은 분별없이 위선자들의 외식을 보고 따르므로 짐승의 이름이 마음과 생각에 새겨져 짐승의 성품과 인격으로 인이 쳐져서 위선자들이 되는 것입니다.

경문을 이마와 손에 두라, 하신 뜻을 오해한 당시의 위선자들이 오늘날에는 어떻게 나타나서 어떻게 활동하면서 짐승의 이름 곧 짐승의 성품과 인격을 신자들의 이마와 손에 표를 받게 하는지를 분별할 수 있기를 바랍니다(단4:29-.. 5:18-21, 계13:11-18).

오늘날의 큰 성 바벨론 교회의 왕들도 옛적 바벨론 왕들이 그랬듯이 큰 무리를 모아 세력을 얻으면 그것이 마치 자기의 지혜와 재능으로 큰 권세를 행할 수 있는 큰 왕국을 이룬 줄로 착각하고 교만해져서 짐승의 마음을 받아 들짐승과 함께 풀을 먹는 소가 되어버립니다.

주님을 대적하던 위선자들 곧 경문을 손과 미간에 차고 다니며 옷 술을 넓게 하여 청색 끈을 달고 다니면서 거들먹거리던 자들의 후손들은 오늘도 비밀스럽게 활동하면서 순진한 신자들의 이마와 손에 짐승의 이름으로 표시를 하고 인을 쳐서 세상 신에게 팔아넘기면서 모세의 자리-(말씀으로 판단하는 자리)에 앉아 섬김을 받고 있습니다.

그리고 하나님의 이름과 하늘의 하나님께로부터 내려오는 거룩한 성의 이름과 주님의 새 이름이 어떻게 내 영의 생각을 조성시켜서 이마에 기록되는 것인지를 지혜대로 분별하기 바랍니다.

내 손에는 늘 말씀을 기록해 주신 성경이 들려있어서 말씀을 가까이하길 바라며 주야로 말씀을 묵상하므로 말씀의 뜻이 내 마음과 생각에 기록되어 인이 쳐져서 그 말씀의 뜻을 행하는 하나님의 아들들이 되기를 바랍니다.

우리는 하나님의 이름과 거룩한 성의 이름과 주님의 새 이름으로 마음과 생각에 인(印)치듯이 새겨서 기록하고 항상 그 이름으로 생각하고 말하고 행동함으로 말씀을 맡은 하나님의 백성들임을 입증하고 말씀으로 낳아진 하나님의 아들임을 하나님께 보여서 하나님을 기쁘시게 하는 신실한 교회생활에 대한 이상을 보아야 하겠습니다.

주께서 제자들에게 부탁하고 당부하신 새 계명이 나의 마음과 뜻(생각)에 인이 쳐져서 하나님의 율법을 다 준행하고 이루는 성도들이 되어 그 아들을 세상에 보내어 행하신 선하시고 기뻐하시는 뜻을 이루는 하늘에 기록한 장자들의 교회생활을 실행해야 하겠습니다.

◎ 영생하는 양식인 생명의 떡과 생수로 오신 그리스도

눅2:12- 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이 되리라.

사9:6-7- 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라.

7.그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라.-

하나님의 비밀이신 그리스도는 세상에 보내심을 받고 오실 때도 비밀스럽게 오셨습니다. 처녀가 잉태하여 아들을 낳은 것도 비밀이거니와 하나님의 아들이 세상에 오실 때 노아의 때에 육체가 된 모든 인간을 버리고 떠나셨던 전능하신 하나님 아버지도 인간 세상에 다시 들어오셨으니 이것도 비밀입니다(사7:14, 9:6).

예수를 낳을 때 즈음에 로마 황제 가이사 아구스도는 로마제국의 전 지역에 거주하는 모든 사람에게 호적령을 반포하였는데 로마제국의 속국이었던 이스라엘 사람인 요셉과 마리아는 다윗의 동네인(삼상16:1, 눅2:4-5) 베들레헴으로 호적(戶籍)하러 갔습니다.

요셉과 만삭이던 마리아는 갈리리 바닷가의 나사렛(히//나차르-파수, 파수꾼)에서 아주 먼 곳인 에브랏 땅의 베들레헴으로 여행을 해야 했는데 야곱의 아내 라헬은 벧엘에서 에브랏의 베들레헴으로 여행하던 노중에 베냐민을 낳을 때 난산하다가 죽으니 야곱은 그 사랑하는 아내를 베들레헴에 장사하였고 라헬의 묘비를 세워 기념하였습니다(창35:16-20).

야곱은 실로 험악한 세월을 보내면서 하나님의 사람으로 만들어진 대표적인 인물인데 그는 죽는 그날까지 사랑하던 아내 라헬을 잊지 못하고 그리워하였습니다.

유언의 말을 남길 때도 노중에서 죽은 아내를 언급하면서 하나님의 약속을 그 후손에게 축복으로 남겼으니 그토록 사랑하는 남편 야곱은 라헬을 평생 자신의 가슴속에 묻고 있었음을 알 수 있고 라헬은 사랑하는 남편의 가슴에 기대어 숨을 거두었습니다(창48:7).

그녀는 야곱의 첫사랑이었고 야곱의 젊은 날 장인인 라반 집에서 삯도 받지 못하는 머슴살이를 할 때 긴긴날들을 하루 같이 보낼 수 있도록 소망과 힘이 되어준 사람이었으니 전능하신 하나님은 야곱이 당한 모든 환난 중에서 그녀로 인하여 견디고 이겨내게 하신 것인데 이것이 사랑의 힘이지요.

그런데 성경의 모든 예언들을 이루기 위하여 구원자로 세상에 오신 그리스도는 만삭의 몸으로 먼 길을 여행한 마리아를 통해서 나실 때 마리아는 그 사관(객실)을 미리 차지한 사람들의 양보를 받지 못하고 마구(말이나 나귀 등을 기르는 축사 혹은 헛간)에서 몸을 풀어야 했습니다.

출산해야 하는 여인을 위해서도 자신들이 미리 차지한 객실을 양보해줄 수 없는 인간들의 이기심과 탐욕 그리고 남의 곤란한 일에 관하여는 아예 눈을 감아버리고 보지 않은 체하는 모습을 보면서 인간들에게는 하나님의 구원이 얼마나 절실한지를 다시 한번 실감해봅니다.

어차피 이 세상은 나그네 길이고 나그네들인 인간들은 서로 먼저 평안하고 아늑한 쉴 자리를 차지하려고 경쟁하면서 다투어야 하는 것이 인생사입니다.

일시적인 안식처를 차지하려고 죽도록 수고하고 땀을 흘려야 하는 인생의 비참함을 절감하면서 헛되고 헛된 것을 추구하는 인생들에게 하나님은 오늘도 눅 2:1-20-에 나오는 아기 예수의 탄생 기사를 통해서 구원의 말씀을 선포하고 계신 것으로 읽어집니다.

마구에서 해산되어 강보에 싸여 구유에 누인 아기는 베들레헴의 빈 들에서 양 떼를 지키던 목자들에게만 들려지고 보여진 하나님에 계시의 표적이라고 하셨습니다.

그러니 그 표적 속에는 성경으로 말씀하시는 하나님께서 저주받은 인간들을 구속하기 위한 계획과 그 계획을 비밀리에 실행하시는 그분의 비밀스런 일들이 숨겨져 있게 마련입니다.

세상의 구원자로 오시는 그리스도는 왜 하필이면 여행객들의 임시 거처인 사관(객점)의 마구로 오셔야 하고 구유에 뉘어진 모습을 베들레헴의 목자들에게만 보여주시는 표적이 되어야 할까요?

왜 사관의 안락한 객실들은 요셉과 마리아보다 먼저 온 자들의 차지가 되고 정작 안락한 객실이 필요한 산모에게는 객점의 마구간 거름더미와 같이 지저분한 짐승의 마굿간 외에는 몸을 풀 만한 장소가 없었을까요?

그 때 마리아의 남편 요셉은 객점 주인과 객실을 차지한 사람들에게 얼마나 다급하게 구원을 요청했을 것이며 얼마나 당황하여 내 아내가 무사히 해산할 수 있도록 나 좀 도와달라고 호소하였을까요?

안전한 객실을 포기하고 마구에서 몸을 풀기로 작심하기까지의 그들의 절박한 상황은 어떠했을까요? 이것이 하나님께 버림받은 짐승인간들의 세상이요 온갖 더러운 오물들로 가득한 내 마음의 실상이니 메시아께서 오셔서 구원해주시기를 고대하기보다는 육신의 안일함만을 추구하는 나의 옛 사람을 보여주는 표적입니다.

왜 세상의 구원자인 그리스도는 짐승의 똥과 검불 더미로 가득한 마구로 오셔야 하며 지저분하고 불결한 나귀의 우릿 간은 무엇을 의미하며 내가 살아가는 이 세상과는 무슨 상관이 있을까요?

주의 백성들에게 그 죄들의 사면으로 말미암는 구원을 알게 하려는 목적으로 주의 앞서 보내심을 받은 침례자 요한은(눅1:76-77) 이런 인간들에게 불을 품어내는 하나님의 말씀을 선포하였으니 짐승의 마음으로 성경을 읽으면 세상의 역사책이나 허망한 얘기들일 뿐입니다.

나실 때부터 이렇게 짐승-인간들에게 외면당하시고 배척당하신 그분이 자신들의 구원을 위해 세상에 보내심을 받은 하나님의 아들이라고 믿어 영접한다는 것은 하나님의 자비와 긍휼과 은혜가 아니면 처음부터 불가능한 것이지요.

나는 누구이며 왜 구원이 절실히 필요한가? 라는 질문도 자신에게 던져본 적이 없이 내가 먼저 이 나그네 인생길에서 평안히 며칠을 쉬고 갈 객실을 차지한 것만으로도 만족합니다.

해산해야 하는 여인과 그 남편의 다급한 도움 요청에도 나 몰라라 하면서 자신들의 기득권을 지키려고 발버둥 치는 그 당시 인간들의 모습이 바로 내 모습이라고는 전혀 깨달아지지 않으니 어쩔 수가 없지요.

그러나 그 당시 편안한 객실에서 깊은 잠에 빠졌거나 희희낙락하던 자들에게 하나님의 사자가 찾아간 것이 아니고 빈 들에서 양 떼를 지키던 목자들에게 하나님은 그 사자를 보내어 세상의 구원자가 오신 사실을 증거해주셨습니다.

너희가 가서 그 표적을 볼 것이라고 말해주셨으며 목자들은 빨리 가서 그 사실을 목격하고 하나님께 영광을 돌리고 찬송하며 자기의 양떼에게로 돌아갔습니다.

그리스도는 이렇게 나귀의 우리인 마굿간으로 오셨고 나귀의 먹이가 되려고 구유에 뉘어졌으며 하나님 아버지께서는 양의 목자들에게 이 사실을 계시하시고 그분이 이스라엘의 잃어진 양들의 목자장이 되심을 계시하셨습니다.

히브리인들에게는 대속에 관한 율법이 주어졌고 율법에 따라 이스라엘 사람들은 장자(맏아들)를 반드시 어린 양으로 대속해야 했습니다.

출 13:11-16- 여호와께서 너와 네 조상에게 맹세하신 대로 너를 가나안 사람의 땅에 인도하시고 그 땅을 네게 주시거든 너는 무릇 초태생과 네게 있는 생축의 초태생을 다 구별하여 여호와께 돌리라 수컷은 여호와의 것이니라.

1)나귀의 첫 새끼는 다 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 너의 아들 중 모든 장자 된 자는 다 대속할지니라(민3:44-51절을 보라)

1) 무지하고 완악한 인간들을 나귀로 비유하신 것은 나귀는 영을 태우고 다니는 육체를 상징하기 때문인데 말을 못하는 짐승인 나귀지만 발람에게 하나님의 경고를 말해준 사실은 반드시 어린 양으로 대속받아야 하는 나귀는 곧 완악하고 무지한 짐승인 나 자신을 비유하는 말씀임을 알 수 있습니다(사1:1-3).

장래에 네 아들이 네게 묻기를 이것이 어찜이냐 하거든 너는 그에게 이르기를 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 곧 종이 되었던 집에서 인도하여 내실새(출12:26)

그때에 바로가 강퍅하여 우리를 보내지 아니하매 여호와께서 애굽 나라 가운데 처음 낳은 것을 사람의 장자로부터 생축의 처음 낳은 것까지 다 죽이신 고로 초태생의 수컷은 다 여호와께 희생으로 드리고 우리 장자는 다 대속하나니

이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼으라. 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 할지니라.-

성경은 이스라엘 백성들을 반드시 어린 양으로 대속받아야 할 나귀로 비유하십니다. 어린 양으로 대속을 받은 이스라엘 백성들은 하나님의 장자요 하나님의 것이며 대속받지 못한 애굽 사람들은 목을 꺾어야 하는 바로의 장자들이요 바로의 종들입니다.

당세에 이 세상 임금들(용이나 바다짐승의 열 뿔들)을 대표하는 바로의 장자는 첫 아담에게 속한 저주받은 인간들이요 하나님의 장자는 마지막 아담 곧 둘째 사람에게 속한 축복받은 새 사람들입니다.

세상의 구원자로 보내심을 받아 대속제물로 드려지기 위해 오신 그리스도는 말이나 나귀 등의 마굿간(짐승의 우릿간)으로 오셔야 했으니 하나님이 보시기에는 이 세상은 짐승의 배설물과 검불 더미로 가득한 마구와 같다는 것입니다.

검불 더미 속에서 짐승의 똥과 범벅이 된 거름더미 위에서 뒹굴면서도 객점의 안락한 객실을 차지하고 기득권을 빼앗기지 않으려고 하나님의 형상으로 지음을 받은 인간이기를 포기하는 것이 바로 구원이 절실하게 필요한 너이니라, 라는 메시지가 아기 예수의 탄생 기사입니다.

사무엘에 의해서 다윗이 왕으로 기름부음을 받을 때 이새의 아들들 중 말째인 다윗은 베들레헴 지경의 빈 들에서 양 떼를 지키고 있다가 갑자기 하나님의 선지자인 사무엘의 부름을 받아 집에 돌아와서 하나님의 기름부음을 받고 여호와의 신에게 크게 감동을 받았습니다(삼상16:6-13).

아기 예수가 세상에 오신 그날 같은 시각에 예루살렘의 기득권자들과 객점의 객실 사람들에게는 마구간에서 나서 강보에 싸여 구유에 누인 아기 예수를 표적으로 보여주지 않았습니다.

그분이 바로 저희 죄에서 구원하실 그리스도라는 것을 알게 하시지 않았고 빈들의 목자들에게만 이 사실을 계시하셨으니 이것도 기묘이신 하나님의 비밀입니다.

마구로 오셔서 구유에 계신 아기 예수가 자기 죄과들을 사면하여 구원을 얻게 하실 대속물로 오신 그리스도라는 사실을 아는 목자들은 하나님께 영광을 돌리며 찬송하였습니다.

다른 사람들은 그 누구도 아기 예수를 찾아와서 확인하려고 하지 못했으니 진리의 신앙이란 하나님이 보여주시는 이상과 계시의 문제임을 알 수 있습니다(사9:6, 1:1-3절 대조).

구원이 꼭 필요한 죄인들에게는 대속제물로 오신 아기 예수가 영생을 주시는 참된 식물이지만 자신이 무지한 나귀라는 사실이 깨달아지지 않는 인간들에게는 예수가 자신의 식물로 오신 사실이 믿어질 리가 없습니다.

누구나 어린양으로 대속받기 위해서는 반드시 대속물을 먹어야 하며 그 영을 마셔야 합니다.

눅13:10-17- 안식일에 한 회당에서 가르치실 때에 1)십팔 년 동안을 귀신들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라. 1) 18이라는 숫자는 6을 3번 더한 수로써 옛 창조에 속한 영과 혼과 몸을 상징하며 전신이 하나님의 버림을 받은 육체를 상징합니다.

예수께서 보시고 불러 이르시되 여자여 네가 네 병에서 놓였다 하시고 안수하시매 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라.

회당장이 예수께서 안식일에 병 고치시는 것을 분내어 무리에게 이르되 일할 날이 엿새가 있으니 그 동안에 와서 고침을 받을 것이요 안식일에는 말 것이니라 하거늘

주께서 대답하여 가라사대 외식하는 자들아, 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀나 마구에서 풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐?(마12:9-21)

그러면 십팔 년 동안 사단에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐? 예수께서 이 말씀을 하시매 모든 반대하는 자들은 부끄러워하고 온 무리는 그 하시는 모든 영광스러운 일을 기뻐하니라.-

나귀의 마구에 갇혀 옴짝달싹도 못하게 된 아브라함의 딸은 예수님의 가르침을 받을 때 빛이 임하여 내적인 깨달음을 얻을 때 의문의 율법 저주에서 풀려나 참 자유와 해방을 받았습니다.

주님의 입으로 나오는 생수를 마시므로 십팔 년이란 긴 세월 동안 율법 말씀 체계에 갇혀 굳어진 자신의 수족을 펴고 일어나서 예수께로 나아가 꼬부라짐과 앉은뱅이 신세를 면하고 참 자유를 얻었습니다.

어린양으로 대속을 받아 저주의 율법에서 해방을 받고 참 자유를 얻기 위해서는 예수님의 입으로 나오는 말씀을 생명의 양식이요 영생하는 말씀으로 받아먹어야 하며 그분의 가르침을 받아 그 영을 생수로 마셔야 합니다.

마구에 갇힌 나귀는 저주받은 아브라함의 딸이요 마구에서 풀려나 예수께로 나아와 생수를 마시고 영의 해방과 자유를 얻은 사람이 곧 어린양으로 대속을 받은 하나님의 장자요 주의 것입니다.

그러므로 우리의 구원자로 세상에 오신 그리스도는 지금도 감람산의 맞은편 예루살렘에 매여 있는 나귀를 풀어오라고 그 제자를 보내시고 제자들이 풀어 끌고 예수께로 온 그 나귀와 새끼를 타고 거룩한 성에 입성하여 저를 기다리던 어린아이들의 입을 통해서 호산나! 다윗의 자손이여, 라고 환영을 받습니다.

이 일은 지금도 여전히 계속되고 있으니 어떤 자들은 이런 일을 보아도 지금 무슨 일이 일어나고 있는지를 모르며 지나간 역사 속의 한 사건 정도로만 읽고 영적인 해석을 하며 나의 구원을 위한 말씀으로 적용하는 것을 한사코 반대합니다.

나 같은 죄인을 살리려고 대속물로 오실 때 마구로 오셨고 구유에 누인 그 아기 예수가 오늘 나의 구원을 위한 참된 양식과 음료가 되심을 감사하며 이런 구원자를 두엄더미와 같은 세상에서 뒹굴던 나와 우리에게도 보내주신 은혜를 찬양합니다.

주 예수여! 베들레헴 지경의 목자가 되어 주님의 오심을 계시받고 빨리 가서 마구의 구유에 누인 아기 예수를 보고 하나님께 영광을 돌리며 찬송하는 자들에게는 저희 죄에서 구원하실 주 예수는 지금도 여전히 마구로 오셔서 구유에 뉘어져서 구원이 절실한 죄인들의 먹이가 되신 사실을 힘을 다해서 증거하는 진실한 종으로 살다가 사랑하시는 주의 품에 데려감을 받게 해주세요.

주님께서 십팔 년 동안이나 마구에 매여 펴지 못하던 아브라함의 딸을 마구간에서 끌어내어 물을 마시게 하신 것처럼 목마른 영혼들에게 시원한 여름 냉수와 같은 주님을 힘껏 소개하다가 앞서서 가신 당신의 증인들이 가신 그곳에 데려감을 받게 해주세요.

우준한 우리의 눈과 귀를 열어서 보게 하시며 듣게 하시고 내 영에 빛으로 임하사 진리를 깨달으므로 저주에서 해방을 받고 참 자유를 누리게 해주세요.

계시록의 말씀들을 통해서 하늘로서 떨어진 큰 별이요 무저갱의 사자인(계9:1-2, 11, 11:7) 짐승과 하늘에서 땅으로 쫓겨난 용과 바다에서 올라온 짐승이 동일하게 주 예수 그리스도의 대적자들로서 마귀의 화신들이니 바다에서 올라온 짐승의 열 뿔과 일곱 머리, 땅에서 올라온 짐승들은 세속의 권력자들과 제도권 교계의 거짓 선지자들임을 직시해야 합니다(계13:11, 19:19-21).

적그리스도라는 용어는 그리스도를 대적하는 자들을 대표하는 용어인데 많은 적그리스도가 이미 초대교회 때부터 비밀스럽게 활동하였으며 아버지와 아들을 부인하는 자들인 적그리스도들은 곧 기록된 진리의 글인 성경을 교묘하게 풀어 성도들을 끌어 자기를 바라보게 하므로 오직 한 주가 되시는 예수 그리스도를 대적하는 짐승들이요 마귀의 화신(化身)들입니다.

다니엘7:17-에서 바다에서 나오는 네 짐승은 세상에서 나올 네 나라요 큰 군왕들이라고 하였는데 역사적으로 볼 때 첫째는 바벨론 왕이요, 둘째는 페르샤 왕이요, 셋째는 헬라 왕이요 넷째는 로마 왕을 의미합니다.

이들 네 왕의 우두머리는 바벨론 왕이기 때문에 시대적으로 어떤 나라가 득세를 할지라도 여전히 그의 정신은 바벨론 왕과 같은 사상으로 하나님의 말씀 곧 진리의 글인 성경에 대하여 무지하며 진리를 무시하고 오직 세력의 신을 숭상하며 마치 자기가 하나님인체 하는 사상을 갖고 있는데 바로 이것이 이성없는 짐승의 마음인 것입니다.

진리를 모르는 자들인 적그리스도들은 진리에 대하여 증거하는 빛의 소리를 들어도, 그 증거자인 그리스도를 직접 만나보아도 알아보지도 못하였으며 진리의 말씀을 깨닫지 못하므로 진리를 대적하고 예수님과 사도들 그리고 진리를 따르는 성도들을 죽는데 넘겨준 자들은 짐승의 마음을 받은 적그리스도들입니다.

단7:23-27-........넷째 짐승은 곧 땅의 넷째 나라인데 이는 모든 나라보다 달라서 천하를 삼키고 밟아 부숴뜨릴 것이며 그 1)열 뿔은 이 나라에서 일어날 열 왕이요 그 후에 또 하나가 일어나리니.........1)6236/아싸르-10, 열.

그가 장차 말로 지극히 높으신 자를 대적하며 또 지극히 높으신 자의 성도를 괴롭게 할 것이며 그가 또 때와 법을 변개코자 할 것이며 성도는 그의 손에 붙인 바 되어 한때와 두 때와 반 때를 지내리라.

그러나 심판이 시작된즉 그는 권세를 빼앗기고 끝까지 멸망할 것이요 나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민에게 붙인바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라. 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라....

본문에서 짐승들은 곧 왕국(나라)들이며 짐승의 뿔들은 그 나라의 열왕들이라고 표현하였습니다(단7:17, 23).

이런 말씀들을 종합해 볼 때 바다에서 나오는 짐승의 열 뿔은 로마제국과 성도들을 극도로 대적하고 핍박한 로마의 열 황제들이며 그들은 장차 나타날 적그리스도들의 표적적인 인물들이니 기독교 국가로 반포된 후에는 로마교의 교황들로 이어졌습니다.

로마의 열명의 황제들은 서머나 교회가 핍박당할 때 진실한 그리스도인들을 극도로 핍박하고 학대한 로마제국의 황제들이며 그중에 특히 네로는 기독교인들을 적대시한 악명 높은 포학한 박해자로 유명합니다.

이런 역사적인 사실들을 오늘날의 상황에 적용하자면 신흥국가인 미국과 유럽연합 그리고 무너진 소련을 이은 러시아와 중국이 강력한 힘을 바탕으로 전 세계를 주장하고 있는 온 세상의 열뿔들을 대표한다는 것을 묵과할 수 없습니다.

로마제국이 결국 핍박 정책을 바꾸어 기독교를 공인하고 국교로 삼은 뒤에는 로마교황이 되어 로마제국의 영역에 속한 모든 군소 국가들의 왕들이나 총독을 임명하는 권한을 행사하였으며 당세에 스스로 모든 기독교 신자들의 영적인 아버지가 되어 하늘의 황제-대사제라는 뜻으로 교황이라는 이름을 사용하였습니다.

역사의 진행은 항상 순서가 있으므로 넷째 나라가 나타나기 전에 반드시 셋째 나라가 먼저 나타나야 하므로 셋째 나라에 대한 예언도 자세히 살펴야 만 예언된 세상의 끝의 징조를 깨달을 수 있습니다.

셋째 나라인 헬라의 네 뿔은 온 땅 천지사방의 모든 나라를 대표하므로 네 나라가 전 세계를 지배한다는 것을 깨달아야 합니다.

계17:8- 네가 본 짐승은 전에 있었다가 지금은 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 사는 자들로서 창세 이후로 그 이름이 생명책에 기록되지 못한 자들이 이전에 있었다가 지금은 없으나 장차 나올 짐승을 보고 놀랍게 여기리라.

단8:21-25- 털이 많은 숫염소는 곧 헬라 왕이요 그의 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요. 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데에서 네 나라가 일어나되 그의 권세만 못하리라.

이 네 나라 마지막 때에 반역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 뻔뻔하며 속임수에 능하며 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며 그가 장차 놀랍게 파괴행위를 하고 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라.

그가 꾀를 베풀어 제 손으로 속임수를 행하고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화로운 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적할 것이나 그가 사람의 손으로 말미암지 아니하고 깨지리라.

계17:13-14- 그들이 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.

그들이 어린 양과 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 그들을 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 받고 택하심을 받은 진실한 자들도 이기리로다.-

무엇과 어떻게 싸워서 이기는지를 바로 알아야 이기는 자가 되든지 첫째 부활로 일어나서 그리스도로 더불어 제사장이 되어 그 천년이 차기까지 왕 노릇을 하든지 신부의 성에 들어갔다가 영광중에 오는 세상에 내려와서 천년 왕국을 기업으로 받든지 할 수 있습니다.

골2:15- 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라.- 육신의 몸으로는 세상 통치자들인 짐승의 열 뿔과 일곱 머리를 대표하는 유대교 대제사장들과 헤롯당과 빌라도의 권세에 의해서 죽임을 당하셨지만 죽은 자들 가운데서 살아나심으로 그들의 통치가 얼마나 불의 불법한지를 드러내시고 용의 세력을 이기신 것이 진정한 승리입니다.

엡6:12- 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라- 어둠과 죽음의 세력이 주장하는 이 세상의 통치자들과 권세들과 공중권세를 잡은 악의 영들은 현세와 오는 세상의 천년이 찬 때에 잠시 활동하는 것이 허락되었습니다.

고전15:24 그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라.- 이때가 이르기까지 주님은 모든 거스르고 대적하는 용의 세력을 발등상 삼으려고 사탄을 발아래에 상하게 하는 이기는 자들을 길러내어 세상에 파송하여 전도하여 교회로 모아서 양육하게 하십니다.

세상 나라는 반드시 심판을 받고 지극히 높으신 자의 성민(聖民)에게 붙여질 것인데 초대교회 때 막강한 정치와 군사 대국인 로마가 복음으로 정복(征服)당한 것과 같이 세상 나라는 주와 그 그리스도의 나라가 될 것입니다.

이미 앞에서 언급한 바와 같이 짐승의 일곱 머리는 전 세계에 있는 변질된 하나님의 왕국인 기독교계의 우두머리들인 로마교의 교황들과 개신교계의 총회장 목사들입니다.

이들은 바다와 땅에서 올라온 짐승들의 우두머리들이니 이 두 무리는 기성 교계인 바다와 땅의 왕족들이며 그들은 이미 부자요 배부른 자들입니다(눅6:22-26, 계3:17-21, 절 대조).

그들은 어린양과 싸우되 사도들과, 선지자들과 성도들을 핍박하여 죽이는 일을 주도하여 온갖 악행을 저지르고 수많은 성도들의 피를 흘렸습니다.

때가 차면 그들과 손잡았던 바다에서 나오는 짐승의 열 뿔에게 땅의 짐승들과 큰 음녀는 무자비하고 혹독한 방법으로 큰 포도주 틀로 변한 짐승들의 세상인 풀무불로 사름을 당하고 그리스도의 심판대에서 영원히 쉼이 없는 불못으로 던져지는 판결을 받게 될 것입니다(계14:17-20, 계17:16-18, 19:15).

열 뿔에는 열 면류관이 있다고 하였는데 뿔들이 가진 면류관은 정치적인 권력과 육적이고 세속적인 영광을 의미하며 일곱 머리에는 참람(僭濫)된 이름들이 있다고 하였습니다.

어떤 사람이 미혹하는 말로 자칭 재림 메시아로 행세하며 신자들에게 그는 오리라 한 그분이라고 추앙을 받고 모든 신들 위에 있는 신의 권세를 가졌다고 주장하면 그는 적그리스도들 중의 하나입니다.

짐승의 모양이 표범과 비슷하였다는 것은 포학하게 약자를 잡아먹되 잽싸게, 아주 빠르게 약소국들이나 사람들을 점령한다는 뜻이요 그 발은 곰 같다고 하였는데 그 뜻은 무자비하게 약자를 밟아 버린다는 뜻입니다.

정교회의 구소련에서 나온 공산주의 이념은 순식간에 중국과 북한 등을 잠식했고 종주국은 정치체제를 바꾸었으나 그들은 중국과 북한을 더 가까이하지 미국이나 한국을 더 가까이 하지는 않습니다.

그 입은 사자의 입과 같다고 하였는데 포학하고 사나운 그 나라의 먹이로 잡힌 약소국이나 저를 대적하는 자들은 어떤 경우에도 그 입에서 빠져나올 수가 없다는 뜻으로 주의 증인들은 주님의 특별한 배려로 전도의 일을 마치기까지 사자의 입에서 건져냄을 받게 될 것입니다.

다니엘과 바울이 사자의 입에서 건져냄을 받은 것과 같이 성경에서 사자는 포학한 세상 권력자요 세력의 신인 경찰과 군대를 동원할 수 있는 권세 자로써 철장 권세를 가진 무력통치자라는 뜻입니다.

세상에 사자가 나타나서 활동하게 되면 무력(세력)을 신으로 숭배하는 군국주의 사상이 팽배하므로 백성들은 군사정권에 의하여 무자비한 다스림을 받게 됩니다(단11:36-39).

영적으로도 사자라는 표현이 쓰일 때 유대 지파의 사자인 그리스도에 반대하는 거짓 선지자들이 배고파 우는 사자와 같이 두루 다니다가 영적 생명이 어리지만 스스로는 다 된 줄로 여기는 어떤 교만한 자가 자기를 나타내고자 하는 마음이 앞서므로 교회를 인도하시는 성령의 질서를 거역하고 으뜸이 되기를 좋아하는 교만한 자들을 잡아먹게 됩니다.

표범이나 곰, 사자 등은 마귀가 사람을 입고 나타난 형상을 표현한 상징적인 말씀인데 포학한 짐승들의 보좌와 큰 권세는 용이 자기의 권세를 짐승들에게 준 것입니다.

그러므로 마귀가 세상에 나타날 큰 나라와 군왕(郡王)들에게 그런 권세(權勢)를 주었다는 것을 알 수가 있는데 주 하나님께서 그분의 경륜(經綸)을 이루시기 위하여 악마를 잠시 쓰시는 것입니다.

사실은 진리의 대적자요 진리에 대하여는 무식한 적그리스도인 바다에서 올라오는 짐승에게 주의 증인들을 넘겨주어 저들을 죽여야 한다고 송사하는 짐승의 머리들인 사람의 종들이 되는 것이 실제적인 우상숭배입니다.

신부들이나 개신교계의 목사들 중에 어떤 사람들의 가르침을 무턱대고 따르며 주의 증인들과 진실한 성도들을 대적하는 자칭 유대인들의 죄가 세상 사람들의 육신적인 범죄들과 악행들보다 더 큰 죄악인 것입니다(요19:10-11).

유대교 체제의 입장에서 볼 때 이단(異端)자란 예수님과 바울님이었습니다(행24:5, 14).

성경의 이단이라는 용어는 139 ai{resi" 하이레시스(hairesis) {hah'-ee

-res-is} 138(하이레오마이)에서 유래; 본래적 의미로는 선택 즉 (특히) 당파(黨派), (추상적으로) 분리(分離), 이단(異端)【헬라어자체】;여명. choice; <행5:17, 15:5, 24:5, 14, 26:5, 28:22, 고전11:19, 갈5:20, 딛3:10, 벧후2:1, 신약9회> 라는 뜻입니다.

오늘날 교계에서는 유대인들의 개념으로 신성모독을 말하는 자 특히 자칭 나는 그로다, 라고 주장하는 자들을 일컫는 용어로 인식되는데 사실 그들은 처음에는 그리스도의 종임을 자처하고 시작하지만 그들의 주장의 결과는 자기가 재림 메시아로 귀결시킵니다.

계13:3-4- 그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니(창3:14-15) 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고 용이 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하며 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨? 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라(창4:19-24, 출15:11, 시35:10, 113:5,대조).-

다니엘의 해석과 같이 짐승 나라와 그 뿔들은 어느 시대의 주권국의 큰 군주인데 고대 니므롯의 바벨이 느부갓네살의 바벨론으로 부활하는 것과 같은데 하나님은 필요에 따라 어떤 나라와 군주를 일으키고 폐하시는 절대자입니다.

음녀의 일곱 머리는 음녀가 앉은 일곱 산이요 일곱 왕인데 전에 있다가 시방 없어진 짐승은 시대의 끝에 여덟 번째로 나타날 자요 일곱 중에 속한 자입니다.

저가 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망(滅亡)으로 들어갈 것이라고 기록(記錄)되었으니(계11:7,절과 13:1, 11, 17:8,절 대조) 버가모 교회와 사탄의 보좌에 앉는 권세자는 반드시 세상 끝에 다시 나타날 것입니다.

거짓 선지자들의 대표인 가룟 유다의 영은 교황들과 칼뱅 추종자들의 영으로 반드시 다시 나타나서 어린양과 싸우되 주를 따르는 참 제자들과 싸우다가 철장 권세들에게 속세의 풀무불로 불사름을 당하여 포도주 틀에서 짓밟힐 것입니다.

소돔과 고모라의 포도주로 취했기 때문이며 그 영혼은 불못 심판을 당하여 다니엘의 예언을 이룰 것입니다(단2:31-45, 계17:8-18, 19:15-21).

예수님께서 예언을 이루기 위하여 의문에 쓴 증서를 폐하시고 알지 못하는 신에게 제사하던 종교의식들을 폐하시며 유대인들의 율법 관념을 깨고 율법 종교체계를 무너뜨렸습니다.

그러나 로마의 교황들인 바다짐승들이 이방 종교와 접목한 유대 종교 조직을 부활시켰고 땅에서 올라오는 짐승들이 계승하여 오늘날의 기독교계를 이루었습니다.

진리를 대적하는 자들인 적그리스도들은 말세의 추수 때인 지금까지도 전통적으로 자기들만이 모든 교권을 행사할 수 있다고 주장하며 종교단체들을 결성하여 세력을 결집하였으며 세상에서 인정을 받았습니다.

인류의 역사상에 자기가 받은 상처로 인하여 사람과 소년(J.X와 사도들)을 죽인 라멕이나 바벨 왕 니므롯 등 당세에 큰 권세로 세상을 주장하던 자들은 언제나 이와 같이 사람들을 감쪽같이 속이고 가장 거룩하며 가장 선(善)하고 의(義)로운 사람으로 세인들에게 나타나서 추앙을 받았으며 사람들의 마음을 사로잡아 자기에게로 이끌었습니다(창4:23-24, 10:8-11).

적그리스도를 추앙하고 따르는 자들 중 많은 어리석은 사람들은 천성적인 눈으로 사람의 외모를 보기 때문에 누가 능히 이 짐승과 더불어 싸우리요? 라고 떠받들며 여러 사람에게 짐승의 우상을 숭배하도록 간교하게 가르치나 주님의 말씀에는 내가 속히 임하여 내 입의 검으로 싸워 저들을 죽이리라고 말씀하십니다(계2:16, 19:19-21).

주께서 세상 끝에 보내신 증인들의 입에서는 저 악인들을 죽이는 불을 토하게 하실 것이며 살아 계신 하나님 아들의 이름으로 아버지께서 보내신 또 다른 보혜사(保惠師)인 진리의 영께서는 저들의 간교한 언변을 능히 대적하고 이길 말씀을 그때그때 필요대로 불방망이의 말씀으로 증인들에게 주어 저들을 대적하되 우주의 유일한 절대 법인 성경의 증거를 들어 성령의 검 곧 진리의 말씀으로 싸워서 이기게 하실 것입니다.

창세기 4장에서 가인의 6대손 라멕이 자기가 당한 창상으로 인하여 77배의 보복을 하겠다는 장담이 이때에 성취되는데 깊은 상처를 당했다가 나은 짐승은 용의 화신이므로 뱀이 토한 물에 미혹당한 악인들에게 누가 이 짐승과 같은가? 라는 칭송을 듣는 것은 미가엘이 누가 하나님과 같으냐? 라는 천사들의 칭송을 듣는 것과 반대됩니다.

더구나 누가 능히 짐승을 대적하여 싸울 수 있겠느냐? 라고 추켜세우는 칭송의 말은 하나님의 군대 장관이신 미가엘은 능히 용을 필적하여 이기고도 남는다는 것을 모르는 망발입니다.

육신적인 몸을 죽이는 문제라면 용의 권세를 가진 바다짐승을 당할 자가 없으나 그 영혼을 지옥 불에 멸하는 완전한 심판의 문제라면 철장의 말씀을 맡은 증인들에게 양육받은 이기는 자들은 어린양의 피와 자기가 증거하는 말로 짐승을 능히 대적하고 이기게 되는 것입니다.

짐승의 표시나 이름을 거부하는 자들은 짐승들의 모든 미혹을 이기고 진리의 신앙을 지키다가 죽임을 당했지만 첫째 부활로 일어나는 자들인 것입니다.

계13:5-6- 또 짐승이 큰 말과 참람 된 말하는 입을 받고 또 마흔 두달 일할 권세를 받으니라. 짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 1)비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 비방하더라(계12:5, 7, 21:3).- 1)중상, 훼방, 참람한 말을 함.

짐승은 바다에서 나오는 짐승이기 때문에 용의 권세로 주의 증인들과 성도들의 육신의 몸을 죽이는 권세를 갖고 있는데(마10:28, 요19:10-11) 인자 예수를 훼방한 유대인들은 끝내 성령을 훼방하다가 멸망당했습니다.

하나님의 말씀인 진리의 도를 훼방하다가 망한 자들은 매 세대마다 있었고 교회 추수를 마무리할 때도 짐승들의 훼방이 있을 것입니다(막3:28-

29, 딛2:5, 벧후2:2, 계2:9, 16:9, 11, 21).

하나님의 이름을 훼방하는 것은 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하는 것이라는 표현은 세속 교계의 신앙과 진리의 신앙이 어떻게 다른지를 보여줍니다.

주님과 사도들을 훼방하며 증인들을 훼방한 것은 구속받은 성도들은 하늘에 앉혀졌고 하늘의 장자교회를 세우는 신앙이요 이미 승천하신 자인 주 안에 거하는 신앙이기 때문에 세상의 믿음, 땅의 믿음을 가진 짐승들과는 부딪힐 수밖에 없습니다(엡2:5, 히12:22-24).

저주받은 아담의 장자인 가인의 길에 행하는 자들은 믿음자체가 땅에 소망을 두는 믿음이며 아벨 대신에 주신 셋의 후예들의 믿음은 이생을 떠나 하늘에 간직한 영원한 기업에 들어가는 것을 소망하는 신앙입니다.

바다에 거하는 자들이나 땅에 거하는 자들인 짐승 우상에게 절하는 자들과는 신앙의 근본이 다른데 땅의 교회는 땅의 짐승에게 미혹(迷惑)당하게 되고 바다에 거하는 자들은 바다짐승에게 연합되게 마련입니다.

지상의 일곱 교회들에게 소망을 두는 신앙은 여전히 땅의 교회를 추구하는 신앙이니 하늘에 거하는 자들 곧 하나님의 장막에 거하는 자들의 신앙과는 부딪히게 되므로 땅의 짐승들에게 미혹당하여 바다에서 올라오는 짐승의 여덟 번째 왕의 우상들에게 당연히 절하게 마련이고 우상 숭배자들은 큰 음녀에게 속하는 것입니다.

바다짐승들인 세속인들이 아니고 땅의 짐승들인 기독교인들이 아니라도 주님의 촛대는 하늘에 거하는 자들의 교회인 하늘의 시온산과(신4:48, 히12:22-24) 위에 있는 예루살렘의 장자교회로 옮겨졌습니다.

그러나 여전히 땅의 일곱 교회들 중에 남으려는 신앙은 해를 입은 한 이적의 여자가 낳은 아들들의 신앙을 추구하지 않고 여전히 육신의 일들과 세상사를 추구하는 영을 감출 수는 없으므로 짐승들이 하늘에 거하는 자들을 훼방할 때 휩쓸리게 됩니다.

짐승이 마흔두 달 일할 권세를 받았다는 뜻은 주의 증인들의 사역을 훼방하며 증인들에게 양육 받는 성도들의 몸을 죽이며 사탄의 사자들이 되어 다른 교훈들로 교계의 가라지 신자들을 미혹하여 뱀이 토한 물에 떠내려가서 깊은 구렁 속에 빠지게 함으로 성도들의 권세를 파하는 사역을 할 권세를 받았다는 뜻이지만 사실은 하나님의 추수에 쓰임을 받는 것입니다.

이때 땅의 임금들인 짐승의 머리들이요 큰 음녀의 머리들인 세속 교계의 우두머리들은 주의 증인들과 성도(聖徒)들을 죽는데 넘겨주게 될 것인데 그들의 죄는 육신의 몸을 죽여주는 열 뿔의 죄보다 더 크므로 하나님의 공의로운 심판(審判)을 받아 불의 형벌(刑罰)을 받고 영혼들은 불못에 던져집니다.

짐승이 하나님을 훼방하되 하나님의 장막 곧 하늘에 거하는 자들을 훼방하였다는 것은 이미 순교한 해를 입은 한 여자의 아들들은 하늘에서 용의 군대를 이겼습니다.

그러므로 사탄이 하늘의 별 삼 분의 일과 함께 땅으로 쫓겨 내려와서 여자의 남은 자손들을 향하여 분을 내는 중이므로 살아서 짐승의 때를 당한 신자들을 박해하며 훼방하는 것이 곧 하나님을 훼방하는 것이라는 뜻입니다(계15:5, 21:3).

어린양의 피로 양심과 마음을 씻음받고 진리의 말씀으로 낳아져서 주와 함께 하늘에 앉혀진 성도들은 당연히 하늘의 시온산과 예루살렘에 이른 자들입니다.

그러므로 하늘에 거하는 자들을 훼방한다는 뜻은 장자들의 교회를 건축하고 이기는 자들을 낳는 신앙생활을 위해 생명도 아끼지 않는 신앙에 대하여 훼방(毁謗)한다는 뜻이므로 계시록 14:1-5절의 신부교회를 훼방한다는 뜻입니다.

이 말은 추수될 성도들을 회유하되 신앙의 정절을 버리고 이세벨의 교훈을 실행하는 세속 교계의 신앙으로 돌아서면 살려 주겠다고 큰소리를 치면서 자기가 너희를 죽이거나 살릴 수 있는 권한이 있다고 말하여 저들의 신앙을 주장하시는 하나님의 이름을 모독(冒瀆)함으로 배도자들이 되도록 강요한다는 뜻입니다.

그때가 어린양의 피와 자기의 증거하는 말로 원수들을 이기고 육신으로는 죽임을 당하나 그 영혼은 생명의 부활로 일어나서 거룩한 성 새 예루살렘에 들어갈 수 있는 기회입니다(눅21:10-19).

주의 증인들과 성도들은 안디바의 영으로 짐승들의 거짓 교리들을 반박하는 진리 증거를 담대하게 선포하여 짐승들을 부끄럽게 하고는 장엄(莊嚴)하게 죽어 주님의 이름을 배반치 않고 인내의 말씀을 지키므로 땅에서와 짐승 인간들 가운데서 몸의 구속받아 영광의 성에 들어갈 것입니다(마24:9-14, 막13:9-13, 요15:9-15, 롬13:8-10).

계13:7-10- 또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니 창세 이후로 죽임을 당한 어린양의 1)생명책에 녹명되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 짐승에게 경배하리라(마4:8-10).

누구든지 귀가 있거든 들을찌어다. 사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라.- 1)출32:32-33, 시69:28, 빌4:3, 계3:5, 13:8, 17:8, 20:12, 15, 21:27.

출32:31-35- 모세가 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금신(神)을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다(단3:1-7, 계13:8, 11-18).

그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서. 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서. 여호와께서 모세에게 이르시되 누구든지 내게 범죄하면 내가 내 책에서 그를 지워 버리리라.

이제 가서 내가 네게 말한 곳으로 백성을 인도하라. 내 사자가 네 앞서 가리라. 그러나 내가 보응할 날에는 그들의 죄를 보응하리라. 여호와께서 백성을 치시니 이는 그들이 아론이 만든바 그 송아지를 만들었음이더라.-

시편 69:28- 그들을 생명책에서 지우사 의인들과 함께 기록되지 말게 하소서.

계3:5- 이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라.

계13:8- 죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라.

계17:8- 네가 본 짐승은 전에 있었다가 지금은 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 사는 자들로서 창세 이후로 그 이름이 생명책에 기록되지 못한 자들이 이전에 있었다가 지금은 없으나 장차 나올 짐승을 보고 놀랍게 여기리라.

계20:12- 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니

계20:15- 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라.

계21:27- 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라.-

여호와의 책(사34:16) 혹은 두루마리 책, 하나님의 생명책이라는 용어는 성경 여러 곳에서 인용되는데 생명의 말씀을 기록하여 인류에게 주어 구원을 얻는 지혜를 얻게 하시는 성경입니다.

문제는 처음 복음을 믿을 때 하나님의 책에 이름이 녹명되었을지라도 그 이름을 다시 흐려버릴 수가 있다는 사실이니 출애굽을 하면 백성들을 계수하여 책에 기록하였으나 도중에 죽으면 책에서 그 이름을 흐리는 것이기 때문입니다.

계11:7절에서는 무저갱에서 올라온 짐승이 주의 두 증인과 싸워서 이김으로 증인들을 죽여서 소돔 성의 길에 버렸는데 짐승이 성도들과 싸워서 이긴다는 뜻도 역시 짐승의 미혹인 뱀이 토한 물에 해를 받지 않는 성도들을 박해하다가 끝내 그 수가 몇이든지 다 죽인다는 뜻입니다(막13:11-

13).

용의 화신인 짐승들이 증인들이나 성도들을 이긴다는 뜻은 창세기에서 뱀은 종신토록 흙을 먹으라는 명령에 따라 구속받은 성도들의 육신의 몸을 죽여서 피를 흘린다는 뜻입니다.

증인들과 성도들이 원수를 이긴다는 뜻은 육신의 몸을 죽음에 넘겨주고 영혼은 주님과 주님의 왕국을 위하여 복음 진리의 신앙을 지킴으로 순교자로 주님의 품에 데려감을 받고 첫째 부활로 일어나서 그리스도로 더불어 제사장이 되어 천년이 차기까지 왕 노릇을 하는 권세를 얻는 것입니다.

성도들과 싸워 이기는 권세(權勢)를 받은 짐승들은 세속(世俗) 교계의 우두머리들 중 하나이기 때문에 가라지 추수를 위하여 세상 끝에 보내진 적그리스도들 중의 머리가 되는 자들입니다.

본디 주님의 몸인 교회는 어떤 분파나 교단이 있을 수가 없고 천성적인 인간들의 본성에 따라 뱀과 하나 된 머리(두뇌)에서 나온 사상인 신학 교리들에 의해 세뇌당해서 인간의 지식과 지혜를 자랑하던 종교인들이 사람들을 모아 세운 종교조직은 그리스도의 몸인 교회가 아닙니다.

하늘의 계시로 인한 생명의 빛에 의하여 거꾸러뜨림을 당하여 영적 교만(驕慢)과 거역(拒逆)의 본성을 완벽하게 처리(處理) 받고 하늘의 지혜와 지식을 새로 얻어 어린양의 피로 양심과 마음이 씻음을 받고 진리 말씀으로 낳아진 새 사람들의 모임입니다.

그러므로 한 새사람인 그리스도의 몸 된 교회의 머리는 오직 그리스도 자신이기 때문에 교회 중에 자칭 으뜸이 되어 교계를 주장하는 음녀의 머리들인 일곱 머리인 땅의 왕족들이 있을 수 없습니다.

다만 형제의 신분으로 먼저 말씀을 받았으므로 당연히 전도의 사명을 수행하며 교회의 인도 직분도 주님께서 필요대로 은사를 맡겨서 쓰시는 것이지 무슨 공회 제도를 따라서 사람들이 인선하여 율법적인 사제직을 수행하는 것이 아닙니다.

특별한 주장을 하는 교리에 따라 교파나 교단을 형성하여 당을 짓기 위해 주교단 의회나 교단총회라는 조직의 제도권에서 뽑은 신부나 목사라는 호칭으로 교회당을 지배하면서 주 예수와 사도들의 가르침을 반대하여 다른 가르침으로 성도들을 끌어 자기를 따르게 하는 자들에게 동조하는 신자(信者)들은 짐승의 우두머리에게 속한 우상숭배 자들입니다.

다시 한번 주께서 세우신 교회의 머리는 주님 자신이요 각지 교회의 장로들은 주님의 종들이라는 것을 강조하지 않을 수가 없는데 이 말은 주님의 교회는 사람의 지혜나 지식에 따라 만들어지고 다스려지는 조직체로 운영되는 것이 아니라는 뜻입니다.

진리의 영께서 모든 성도 가운데 당신의 권위(權威)를 세우기 위해 교회를 인도(引導)할 직무(職務) 자들에게 그 사명을 맡겨서 친(親)히 세우신다는 뜻입니다(골4:17, 몬1:2).

어떤 경우에도 어떤 교리를 주장하는 교파나 교단의 이름으로 세운 신학교라는 곳에서 신학을 수업한 것을 근거로 사람들의 공회나 교단총회에서 위임을 받아 교회를 인도하는 직무가 있다고 주장하는 어리석은 자들은 자기는 제도권과 상관없다고 주장합니다.

그러나 주교단 회의에서 서품받은 신부나 교단총회에서 안수받은 목사라는 호칭을 사용하는 것 자체가 사실은 큰 음녀와 간음하는 간부들인 용의 화신이요 짐승의 일곱 머리에 속한다는 것을 깨달아야 합니다.

어떤 명칭의 교파나 교단의 이름으로 회당의 간판을 붙이고 사람을 모아 교회를 치리하며 자기들의 견해와 다른 견해를 가진 그리스도인들을 소위 이단(異端)이라는 이름으로 낙인(烙印)을 찍어 서로가 물고 먹는 일에 몰두(沒頭)하는 자들이 많습니다.

그들은 반드시 음녀가 탄 짐승의 머리 됨에 굴복하고 그리스도의 머리됨을 부정하는 적그리스도들의 단체(團體)인 제도권에 속한 사탄의 앞잡이거나 롯과 같이 마음눈이 가려진 사역자들입니다.

짐승들과 동역하여 세속 교계를 세우는 신자들은 자신이 원하든 원치 않든 참람된 이름들이 가득한 짐승의 몸을 세우는 건축자재들이 되므로 때가 차서 짐승의 권좌에 불 대접을 쏟을 때는 당연히 짐승들과 함께 불의 형벌을 받고 나서 그리스도의 심판대에 서면 영혼은 영원히 쉼이 없는 유황 불속에 던져지는 둘째 사망을 당하게 됩니다(계16:10, 17:3).

짐승이 성도들과 싸워 이기게 된다는 표현에서 짐승을 머리로 삼는 자들은 진실한 신앙을 위하여 자기 생명도 아끼지 않고 오직 그리스도를 머리로 삼는 성도들을 핍박하고 죽인다는 뜻입니다.

그들은 주님을 죽이기로 결안(決案)했던 유대교의 공회(산헤드린)을 계승하는 주교단 회의나 교단총회에서 안수(按手)받음으로 짐승의 이름과 표시를 받은 사탄의 종들 중 하나가 되었다는 것을 먼저 깨달아야 하는 것입니다(마26:57-59).

짐승에게 속하지 않은 성도들은 창세로부터 죽임을 당하여 이루신 구속에 분명하게 참여한 성도들이요 어린양의 생명책에 녹명 된 자들이기 때문에 주께서 운영하시는 시간 가운데서 어느 때 태어나 주님의 은혜로 구속을 받았든지 교만과 거역의 본성으로 말미암아 경륜적으로는 그 천년이 차기까지 그 이름이 흐려지는 징계를 받지 않고 이기는 자가 되었다는 뜻입니다.

반면에 짐승의 머리 됨 아래에 속한 자들 즉 제도권에서 위임을 받은 짐승들은 사실 그리스도를 머리로 삼지 않고 자기들의 교단이나 교파가 지향하는 교리를 기초로 믿음 생활을 하던 자들입니다.

그러니 당연히 짐승에게 경배하면서 짐승의 마음을 받은 목회자들을 우상화하여 짐승을 따르게 될 것인데 그들은 가라지의 씨를 받은 마귀 자식들로 확정되어 마귀와 그 사자들을 위해서 예비한 영영한 불에 던져지는 것입니다.

천국의 씨를 받아 하늘의 생명을 가진 영혼인지 악한 자의 아들들인 가라지의 씨를 받아 육신의 생명을 가진 천성적인 사람인지는 이때 정확하게 갈라지기 때문에 오직 한 머리가 되시는 예수 그리스도께 속한 영혼인지 짐승의 사람에게 속한 영혼인지는 어떤 사역자에게 속하여 어떤 신앙(信仰)생활을 하는지에 따라 그 정체가 드러나게 마련인 것입니다.

아무리 예수 그리스도의 이름으로 열심을 내고 충성과 봉사를 다하며 그 인생을 불사르도록 내어주었을지라도 제도권에서 위임받은 어떤 사람을 머리로 삼고 사람을 추앙(推仰)하며 따르는 신앙(信仰)생활을 하는 신자들은 그리스도께 속한 영혼이 아니고 그 짐승에게 속한 우상 숭배(偶像崇拜)자들입니다.

본문에서 사로잡는 자는 사로잡힐 것이라고 하셨는데 사로잡는다는 뜻은 믿는 이들의 마음을 현혹하여 빼앗는다는 뜻입니다.

반드시 다른 가르침으로 신자들의 마음을 사로잡는 자들은 너무도 그럴듯한 이론과 말 잘하는 재주를 갖고 있게 마련이며 더러는 해박한 세상 지식과 간교한 인간의 지혜와 술수에 능하고 더러는 이적과 기사를 일으키는 등 사람들을 매혹할만한 재주가 있습니다.

그들은 육체를 따른 자랑거리들을 더러운 배설물로 여겨서 치워버린 사실이 전혀 없이 타고난 재능을 활용하여 사람들을 모으고 자신들의 정체를 교묘하게 속입니다.

가장 선하고 의로운 모습으로, 인간적인 다정다감한 인품(人品)과 사랑이 많은 사람으로 나타나기 때문에 진리의 지식이 충분히 구비된 성도가 아니면 사로잡는 자를 빛의 천사로 알고 추앙하며 따르게 되어있습니다.

신자(信者)들을 사로잡는 자들인 일곱 머리들은 반드시 그 자신이 바벨론 왕국의 임금인 용에게 사로잡혀 마귀의 사자(使者)로 쓰임을 받으면서도 자신은 광명의 천사(天使)라고 자부하기 때문에 스스로 자신에게 속고 많은 사람들을 속이는 것입니다(고후11:20, 딤후3:13).

사로잡고 속이는 자들은 반드시 뱀이 토한 물로 미혹하여 사로잡은 영혼들을 배나 더 지옥 자식이 되게 하며 증인들의 양육을 받은 이기는 자들의 몸을 죽여서 하늘의 하나님께 추수시켜줍니다.

그런데 순교자들은 생명의(첫째) 부활로 일어나 그리스도와 더불어 제사장이 되어 천년이 차기까지는 땅의 왕국인 마곡 백성들을 다스릴 것이며 영세에는 성 밖의 만국을 세세토록 다스리는 왕들이 될 것입니다.

용에게 사로잡힌 사단의 사자들인 짐승의 머리들은 주의 증인들과 천국 곡물의 몸을 죽이는 권세를 행하나 원수들에게 붙은 가라지의 단들은 증인들이 증거하는 성령의 검 곧 진리의 말씀으로 영적 죽임을 당하고 심판의 부활로 일어나서 영원한 유황불의 심판을 받되 성령을 따라 증거하는 증인들의 입으로 선포되는 말씀과 같이 진리의 하나님께서 그들의 영혼을 심판하시는 것입니다(행13:11, 계11:5-6).

성도들의 인내와 믿음이 이때 확증을 받게 될 것인데 전에도 없었고 후에도 없을 큰 환난의 때에 미혹의 영들에게 속아서 용의 화신인 바다짐승 우상에게 절하지 않으며 악한 자들의 핍박에도 굴하지 않고 이기게 하는 인내와 믿음은 주의 증인들을 통해서 가르침 받고 양육 받은 진리의 말씀으로 인 맞은 신실한 신앙에서 나옵니다.

그러므로 이것이 인내의 말씀으로 양육받은 성도들의 산 인격인 그리스도의 인내요 참다운 믿음입니다.

고후11:20- 누가 너희로 종을 삼거나 잡아먹거나 사로잡거나 자고하다 하거나 뺨을 칠지라도 너희가 용납하는도다.

딤후3:13- 악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니-

단8:19- 가로되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 이상은 정한 때 끝에 관한 일임이니라...........

이 네 나라가 마지막 때에 패역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 엄장(嚴壯)하며 궤휼에 능하며 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며

그가 장차 비상(飛上)하게 파괴를 행하고(아바돈/아볼루온) 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라.

그가 꾀를 베풀어 제 손으로 궤휼(詭譎)을 이루고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화한 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만 왕의 왕을 대적할 것이나 그가 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라(단11:30-45,-참조)-

인용한 다니엘의 예언은 말라기 선지자의 사역 이후 광야의 사역자인 세례 요한에게 하나님의 말씀이 임하기까지 암흑시대 기간 중에 있었던 이스라엘의 중간사인 마카베오 상, 하에 기록된 외경의 말씀이 표적으로 실현되었습니다.

로마가 예루살렘과 이스라엘을 멸망시킬 것을 암시했고 때가 찼을 때 하나님의 말씀은 광야의 외치는 자로 보내신 침례자 요한을 통해서 메시아의 때가 임한 사실이 선포되었습니다.

구속이 이루어진 후에 주님과 사도들의 예언대로 신부 성의 재림을 위한 어둠의 때가 시작되면 역시 동일한 어둠의 일들이 일어날 것인데 곧 교회의 타락으로 말미암아 참 하나님께 대한 예배는 악한 짐승 우상을 위한 예배로 바뀝니다.

육신의 유익을 위하여 더러운 제물인 돼지 피를 바치며 개의 목을 꺾어드리는 예배가 400여 년 동안 성행된 것과 같이 영적인 깊은 어둠의 때가 지난 후에 새날이 밝아지는 역사는 반복되는 것입니다(계13:11-18).

이 일은 종교개혁 이후 오늘날까지 개혁교회가 로마교보다 더욱 급속하게 타락하여 소위 오순절 운동 등 신앙회복이라는 미명(美名)으로 이상한 신비주의 신앙이 급속하게 퍼졌습니다.

이적과 기사를 추구하다가 시간이 지나니 식상(食傷)한 신자들은 지식추구에 몰두하여 히.헬 사전에 의지하여 의문에 따라 성경을 임의 해석하여 성경의 진의(眞意)를 훼손하는 일로 나타났습니다.

돼지 피를 바치며 개의 목을 꺾어서 드리는 예배로 미혹당한 신자들은 인간사의 모든 문제해결이니 신비한 방언이니 기적적인 병 고침이니 세상적인 축복을 받아 땅에서 육신적으로 잘되는 것 등으로 육신의 일을 구하기 위하여 각 예배당에 모여 이방인들이나 구하는 세상 것을 위하여 더러운 제사하는 가라지들의 신앙생활로 실현되었습니다.

그러나 암흑의 기간이 끝나고 교회는 회복 운동이 불같이 일어나서 해를 입은 여자 곧 남자를 낳은 여자가 나타나는데 그녀가 낳은 아들은 다니엘서가 예언한 하늘 별 중의 몇으로서(단8:10, 11:32-35) 하늘의 주재를 대적하는 악마인 짐승에게 죽임을 당하므로 모든 예언을 이루게 될 것입니다(계6:9-11, 12:1-5, 7-12).

그 때에 진실한 신앙을 지키는 순결한 신부를 위하여 미가엘과 그 사자들이 하늘에서 전쟁을 일으켜 용과 그 사자들을 땅으로 내쫓고 다시 땅으로 쫓아 내려와서 최후의 두 증인과 그들에게 양육 받는 남은 성도들의 영을 강하게 하고 마음을 담대하게 해줍니다.

짐승과 싸워 결국은 한 사람도 버려둠을 당하지 않고 다 데려감을 당하게 되면 모든 추수가 끝나고 세상 나라는 주와 그 그리스도의 나라가 되는 것입니다(다니엘 12장).

계시록 13:7-10,-의 예언은 다니엘 11장-12장의 예언을 성취하는데 용에게 권세를 받아 성도들과 싸워 이기고 각 족속과 백성과 방언(方言)과 나라를 다스리는 권세를 행하는 짐승은 일곱 머리 중의 하나로 여덟 번째 나온 짐승으로서 유대교의 공의회 대제사장이었듯이 교회시대 끝에 다시 나타납니다.

세속의 권세를 가진 멸망의 아들들이 예루살렘 성과 유대교를 무너뜨리고 이스라엘 나라를 멸망시켰듯이 세속권세인 열 뿔 권세는 일곱 머리들의 세속 교계의 교권을 무너뜨릴 것입니다.

본문에서 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스린다는 뜻은 기독교의 교리들이 전파된 모든 족속과 백성과 방언들과 나라들을 짐승의 일곱 머리들이 지배하며 여자의 남은 자손들을 죽인다는 뜻입니다.

추수가 끝나면 세속의 정치적인 권세인 열 뿔에 의하여 큰 음녀인 세속교계는 대대적으로 박해를 당하는데 음녀를 벌거벗기고 불살라 하나님의 원수를 갚게 될 것입니다(계17:12-18).

창세 이후로 죽임을 당한 어린양의 생명책에 녹명(錄名)되지 못한 가라지 신자들은 조직신학 교리에 세뇌당한 자칭 유대교인들-사탄의 회인 가라지의 단에 묶인 신자들은 모두 짐승들에게 속한 가라지의 단으로 묶입니다.

짐승들과 함께 영적인 음행을 하며 주의 보내신 증인들과 진실한 신앙을 지키는 성도들을 핍박(逼迫)하고 죽이는 일을 당연(當然)한 것으로 여기고 증인들과 성도들을 죽이는 것이 하나님을 섬기는 예(禮)라고 여겼다가 도리어 자신들이 이렇게 화를 당하는 것입니다.

이것은 사실 주님과 용의 치열한 전쟁인데 주님을 사랑하는 작은 소자들에게 한 것은 곧 주님 자신께 행한 악행이니 거짓 선지자들이 소위 진리라고 우기면서 주장합니다.

그들의 신학 이론들로 정죄(定罪)하고 증인들과 성도들의 몸을 죽이지만 주님은 악인들인 가라지의 단을 짐승의 열 뿔을 통해서 죽이고 그 후에는 그 영혼들을 심판의 부활로 일으켜 둘째 사망의 심판을 집행하여 불못에 던지십니다.

우리는 하나님의 종 선지자들을 통해서 선포한 진리의 증거와 공의로운 심판에 대하여 세상을 책망하는 증거를 선포하면 반드시 그 종 선지자들에게 맡겨서 선포하게 하신 복음과 같이 세상에 역사적으로 실현시킨다는 것을 믿어야 합니다(창18:16-21, 암 3:7, 계10:7).

계13:11-12- 내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 새끼 양같이 두 뿔이 있고 용처럼 말하더라. 저가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니(마4:8-10, 눅4:5-7) 곧 죽게 되었던 상처가(창3:14-15, 창4:23, 6:4) 나은 자니라(살후2:7-8, 계17:10-11).-

땅에서 올라온 짐승은 들짐승들이요 새끼 양처럼 두 뿔이 있다 함은 속권과 능력 그리고 영적 권위와 능력을 가졌다는 뜻이며 용처럼 말한다 함은 뱀이 여자를 꾀듯이 갈라진 혀로 하나님의 말씀에 마귀의 거짓말을 섞어서 혼잡한 말로 미혹한다는 뜻입니다.

이미 앞에서 상고한 바와 같이 짐승이 나오는 땅은 하나님의 심판을 받아 바벨론의 느부갓네살에게 멸망당한 예루살렘과 같이 로마에 의해 멸망당한 예루살렘과 유다와 그 주변 나라들로 상징된 거짓 목자들의 초장입니다(렘25:9-11, 32-38).

반면에 땅에서 올라오는 짐승은 모든 들짐승 중에서 가장 간교한 뱀의 자식들인 개신교계의 유명한 목사들이니 무저갱에서 올라온 짐승의 꼬리에서 나오는 일곱 머리입니다.

창3:15- 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고.

창4:23- 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라. 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다.-

우리는 본문 말씀을 통해서 용의 사자들인 가인의 길에 행하는 자들도 하나님께서 정하신 때가 차기까지는 그 사역을 이어서 가라지들의 수를 채우며 마귀와 그 사자들을 위해서 예비하신 영영한 불 못 세계로 데려간다는 것을 알 수 있습니다(마23:30-35, 과 마27:4-6, 24-25, 참조).

바다에서 나오는 짐승의 일곱 머리 중의 하나인 로마교의 교황이 광명의 천사를 가장하고 비밀스럽게 활동하다가 개혁자들의 진리의 검에 의하여 침을 받아 그 권세가 꺾였습니다.

결국 로마교의 조직신학을 그대로 계승하여 강화시키는 거짓 개혁자로 개신교계에 나타나서 교황들이 지어내서 반포한 교리들인 삼위일체, 예정론, 무천년설, 사제제도, 건물 신전과 헌금제도 등을 이름만 바꾸어 강력하게 실행하여 발람과 니골라당의 교훈을 정착시킵니다.

진정한 개혁자들을 박해하고 더러는 죽이기까지 했던 칼뱅이라는 마귀 자식은 로마교의 조직신학을 그대로 이어받아 더욱 강력하게 실행했으며 두 뿔을 가진 자로서 세속권세와 교권을 가졌으나 그의 간교한 주장들이 용의 말이라고 하셨습니다.

그는 칼뱅 신학을 이수한 목사들인 사탄의 사자들을 대표하는데 개신교계는 칼뱅 신학인 삼위일체 잡신과 예정론을 성경 보다 앞세웁니다.

누가 진실한 주님의 증인이요 참 목자인지의 여부는 목사라는 호칭으로 삼위일체, 예정론, 무천년설, 건물 신전과 목사제도, 헌금제도 등을 로마교보다 더욱 강화하여 개신교계를 급속하게 썩게 하는 일에 앞장서는 여부로 알 수 있습니다.

오늘날 소위 정통을 자랑하는 기성 교계 각 교단의 부패와 타락은 큰 음녀보다 작은 음녀가 더한 사실로 드러납니다.

왜냐면 간교한 자들은 언제나 율법적인 호칭의 사제신분을 통해서 세상 사람들에게는 종교 지도자라는 인정을 받으며 신자들에게는 존경과 높임을 받는데 율법적인 지도자들은 자기 손으로 손수 세상의 일을 하여 돈을 벌어서 생활하는 것은 수치로 여기는 율법 관념을 갖고 있습니다.

더러는 자기는 사제들이나 다른 목사들과 전혀 다르다고 선전하나 사실은 그의 종교적인 근본 사상은 동일하면서도 외면상으로는 기독교계에 속하지 않은 듯이 처신하며 전에 칼에 상하였다가 살아난 짐승의 한 머리나 어린양처럼 말합니다.

세상적인 권세와 종교적인 권세의 두 뿔을 갖고 참 그리스도인들을 살인했던 로마교 교황들이나 칼뱅을 앞세우는 것은 자신이 기성 교계의 오해(誤解)와 핍박(逼迫)을 받지 않기 위한 방편(方便)일 뿐입니다.

바다에서 나오는 짐승의 머리였던 교부들의 신학적인 이론들인 삼위일체와 예정론, 무천년설, 성직자와 평신도 제도 등의 신앙의 근본이 동일함을 앞세울 때 그는 자연스럽게 로마교나 기성 교계의 보호를 받으며 미혹의 영으로 활동할 수 있습니다.

앞선 짐승들인 교황들이 용에게 받아 행하던 종교적인 교권(敎權)을 마음대로 행사(行事)할 수가 있도록 세상에서 인정을 받기 때문입니다.

바다에서 나온 짐승의 머리가 로마교에 속한 짐승들이라면 땅에서 올라오는 짐승은 분열된 로마교와 개신교계에서 나오는 짐승들인데 사실 오늘날의 개신교계는 로마교의 신앙과 정신을 그대로 이어받았습니다.

로마교보다 더 심히 부패하여 세속화되었고 개신교계의 세력은 로마교의 세력과 양분된 네 번째 짐승의 양다리 중의 하나와 한쪽 발의 다섯 발가락이 되었습니다.

본문의 땅에서 올라오는 짐승을 이해(理解)하기 위하여 계12:9. 12-13, 16,에서 용이 하늘에서 쫓겨 땅으로 내려가서는 여자의 남은 자손(子孫)들과 싸우기 위하여 바다의 모래 위에 섰다고 기록된 말씀과 땅과 바다는 화가 있을 것이라고 하신 말씀, 그리고 땅이 여자를 도와 뱀이 토(吐)한 강물을 삼켰다고 기록한 말씀을 먼저 정확하게 깨닫고 있어야 합니다.

이미 계시록 10장에서 하늘에서 내려온 힘센 천사가 한 발은 바다를 밟고 한 발은 땅을 밟고 서서 큰소리로 외쳤으며 사도 요한은 그 천사의 오른손에 펴 놓인 작은 책의 열린 말씀을 받아먹고 다시 예언하는 증인들로 보내심을 받았습니다.

주의 사랑하시는 자인 사도 요한의 사역을 이어받은 증인들이 나타나서 바다에서 나오는 짐승과 땅에서 올라오는 짐승을 정복하고 증인들의 입으로 나오는 증거를 통해서 악한 자의 아들들을 죽이지 못하면 주와 그 그리스도의 왕국이 이 세상에 임할 수가 없습니다.

계시록 13:3,-에서는 바다에서 나오는 짐승의 일곱 머리 중에 한 머리가 칼에 상하였다가 나으매 온 땅이 이상히 여겨서 그를 따랐다고 기록되었으며 13:11,-이하에서는 땅에서 올라오는 짐승에 대하여 기록하고 있습니다.

바다짐승의 한 머리가 칼에 상한 것은 주 후 천년 경에 이슬람에게 비잔틴 제국이 멸망한 것이요 상처가 나은 것은 정교회와 서 로마교의 교세 확장인데 종교개혁으로 기독교계는 다시 양분되어 영적으로도 실현되었습니다.

소위 동방의 정교회를 통해서 공산주의가 일어났고 서방교회라는 로마교를 통해서 침략전쟁이 수도 없이 자주 일어났으니 아프리카와 남미와 중미와 아시아까지 그 세력이 미치지 않는 곳이 없을 정도인데 인류 역사와 교회사가 이렇게 진행된 것은 하늘의 네 바람을 바다와 땅에 불게 하시는 하나님의 뜻을 이루는 영들의 활동(活動) 때문입니다.

땅에서 올라오는 짐승은 개신교계의 목사들인데 땅에 거하는 자들인 개신교인들을 미혹하여 앞서 바다에서 나와서 칼에 상하여 죽게 되었던 상처가 나아 살아난 짐승으로 암시된 로마교의 교리들을 답습합니다.

로마교의 소위 삼위일체 하나님을 위하여 각처에 우상을 만들라고 하므로 교단총회를 세우고 목사들을 안수하여 세상에 보내어 교회당을 세우고 사람들을 모아 우상숭배를 하게 하는 것입니다.

바다에서 나오는 짐승의 머리들이 세속정권 잡은 바다짐승들이라면 땅에서 올라오는 짐승은 교황들과 칼뱅 신에 신앙의 기초를 둔 개신교계의 목사들을 대표하는 자들로써 거짓 믿는 자들인 가라지 세계의 왕족들이요 사람들에게 인정받으나 진리의 하나님을 대적하는 거짓 선지자들로 은밀하게 활동하여 개신교계를 형성하였습니다.

로마는 기독교를 국교(國敎)로 선포한 후에 교황권을 확보하여 세상 나라의 정치적인 권세와 온 땅의 모든 종교적인 권세를 갖게 되었으나 이슬람의 발흥으로 동로마는 멸망하고 동방정교회와 서방의 로마교는 엄청난 세력을 떨치고 있는 중입니다.

그 와중에 땅에서 올라오는 짐승들이 일어나 도리어 바다짐승들의 조직신학 교리를 위하여 각처에 우상의 신전을 세우고 우상숭배를 독려하며 개혁자들을 죽여서 피를 흘렸습니다.

땅에서 올라오는 짐승인 기성 교계의 지도자들은 그만큼 세상을 농락하며 사는 자로서 술수에 능하고 임기응변에 능하며 짐승 세계의 하이에나와 같이 행동합니다.

많은 신자의 눈을 속이고 정치, 종교적으로 권력을 가진 자들을 이용할 수 있는 배경(背景)을 갖게 되고 정사(政事)와 권세 잡은 자들에게 인정(認定)을 받다가 때가 차면 급격히 세력을 잃고 바다짐승의 열 뿔에게 멸망당하는 것입니다.

교계의 타락이 심화되면 진리의 사랑을 받지 아니하여 거짓 것이 믿어지는 가라지 무리에게는 신의 대리자나 재림 주, 두 증인, 또 다른 보혜사, 마지막 사도 등등의 이름으로 추앙(推仰)을 받는 자들이 나타납니다.

나름대로는 진리를 추구한다는 자들이 휩쓸려갈 것인데 그는 자기를 따르는 거대한 종교(宗敎)집단을 형성하여 정치적인 권력을 가진 자라도 감히 건드릴 수 없도록 튼튼한 배경(背景)을 갖게 될 것입니다.

그러므로 그는 모든 교파나, 교단, 인간들의 철학사상과 이념들을 혼합하여 나름대로 교리를 만들어서 신자들을 끌어들여 자기의 수하에 복종시킵니다.

인간적인 사랑으로 하나가 되자고 주장(主張)하면서 수많은 신자의 동정심을 사고 어떤 영과 사고(思考)를 갖고 있던지 자기를 따르는 자들의 종교체제를 성공시키려고 간교하고 혼잡한 말들로 어리석은 신자들을 미혹할 것입니다.

계13:13-14- 큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은바 이적을 행하므로 땅에 거하는 자들을 미혹하여 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라((왕상18:38, 계11:5).-

용에게 설교권을 받은 거짓 선지자들은 엘리야나 두 증인이 행하던 것과 같은 흉내를 내면서 신자들에게 성령의 불을 받게 해준다고 꾀지만 사실은 공중 권세 자인 악령을 받은 자들입니다.

그들은 귀신 들려서 미치게 하는 귀신의 방언들로 설교할 때 어린양의 흉내를 내는데 소위 이적 기사를 행하면서 성령의 불을 받으라는 말로 미혹함으로 지혜와 계시의 영에 의한 영 분별을 할 수 있어야 합니다(계16:14, 19:20, 신13:1-5, 마7:22, 24:24, 요16:13, 고후11:14).

렘25:6-7- 너희는 다른 신을 쫓아 섬기거나 숭배하지 말며 너희 손으로 만든 것을 인하여 나의 노를 격동치 말라 그리하면 내가 너희를 해치 아니하리라 하였으나 너희가 내 말을 듣지 아니하고 너희 손으로 만든 것으로 나의 노를 격동하여 스스로 해(害)하였느니라 여호와의 말이니라.-

렘25:34-38- 너희 목자들아! 외쳐 애곡하라. 너희 양 떼의 인도자들아 재에 굴라. 이는 너희 도륙을 당할 날과 흩음을 당할 기한이 찼음인즉 너희가 귀한 그릇의 떨어짐(떨어뜨려 깨뜨림을 당함) 같이 될 것이라.

목자들은 도망할 수 없겠고 양 떼의 인도자들은 도피할 수 없으리로다. 목자들의 부르짖음과 양 떼의 인도자들의 애곡하는 소리여 나 여호와가 그들의 초장으로 황폐케 함이로다. 평안한 목장들이 적막하니

이는 여호와의 진노의 연고로다. 그가 사자 같이 그 소혈(사자 굴)에서 나오셨도다. 그 잔멸하는 자의 진노와 그 극렬한 분으로 인하여 그들의 땅(악한 목자들의 초장)이 황량하였도다.-

예레미야 선지자를 통해서 예언된 말씀을 응하게 하려고 다윗 왕국과 이스라엘 북방 원근의 여러 나라와 주변의 모든 세상 나라들이 진노의 잔을 마시고 역사적으로 바벨론에게 멸망했으며 최후로 바벨론도 멸망당했으며 포로들은 본토와 예루살렘으로 돌아왔습니다.

그것은 땅끝까지 복음이 전파되어 교회가 온 지구상에 세워졌으나 로마교와 변질된 개신교의 세력 확장에 따라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 손에 있는 금잔 속에 가득한 음행의 진노의 포도주 즉 자칭 선지자라 하는 이세벨의 교훈들을 먹고 마신 결과 신자들이 세속종교인들로 타락된 것을 상징하며 당시에 땅의 왕족들은 개신교계의 거짓 목자들을 상징합니다(렘25:15-39).

이스라엘 나라의 주변국들과 여러 왕들이 멸망당한 원인은 하나님께서 그 종들을 부지런히 보내어 다른 신들을 쫓지 말고 너희의 손으로 만든 것으로 여호와의 노를 격동시키지 말라고 경고하는 말씀을 무시하고 하나님의 말씀을 듣고도 이 세상 신들을 섬겼기 때문입니다.

자기들을 위하여 스스로 세운 금송아지 우상이 된 거짓 선지자들 앞에서 형식적인 예배에 열중했기 때문에 거짓 목자들과 그들을 따르는 양들의 초장이 황폐하고 황량하게 되는 심판을 받았던 것입니다(렘25:1-11).

그들이 숭배하는 신은 하나님께로부터 이 세상과 세상에 있는 것들을 임시로 넘겨받아 모든 세상 사람들을 미혹하며 주관하는 신들이요 사람의 손으로 만든 것은 금송아지 우상들인 거짓 선지자들입니다.

세상 사랑하는 마음에 끌려 마귀에게 사로잡힌 자들이 자기들의 육적인 축복을 빌어주고 종교의식을 인도해줄 사제를 만들어 세우고 신의 대리자로 떠받드는 것이 개신교계의 금송아지 우상숭배 신앙입니다.

큰 이적을 행하는 자들은 거짓 선지자들이며(마7:22) 거짓 선지자들의 미혹에 속아 진리를 따르지 않고 사람을 추종하는 자들은 땅에서 올라온 짐승이 세운 금송아지 우상들에게 속한 가라지들로서 자칭 유대인이라 하나 사단의 무리입니다.

로마제국이 이슬람에게 상처를 받았듯이 로마교는 종교개혁으로 영적 상처를 받았으나 칼뱅 신학 위에 세운 개신교로 부활되었습니다.

칼에 상하였다가 살아난 바다짐승은 세상에 일어날 큰 왕이며 큰 나라이므로 양면으로 적용되는데 뱀의 화신으로 나타나 동생 아벨을 죽였던 가인의 길에 행하는 율법 제사장들의 영적인 나라요 대표자들인 사제들로서 기독교계의 교황과 목사들입니다.

버가모 교회에 사탄의 보좌를 세웠듯이 멸망당할 짐승의 권좌를 다시 세우는 자가 다섯 번째 산인 사데 교회의 우두머리로 나타났으니 그가 개신교계의 조직신학을 체계화하여 강력하게 실행한 칼뱅입니다(계2:13, 16:10)

계2:13- 네가 어디에 사는지를 내가 아노니 거기는 사탄의 권좌가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사탄이 사는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다(계11:7-8, 12:11, 17, 14:12).

계16:10-11- 또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고 아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라.

계17:10-11- 지혜 있는 뜻이 여기 있으니 그 일곱 머리는 여자가 앉은 일곱 산이요 또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고 하나는 있고 다른 하나는 아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠시 동안 머무르리라

1)전에 있었다가 지금 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 그가 멸망으로 들어가리라.-

일곱 머리는 세속화된 일곱 교회(여자)의 우두머리들이므로 음녀(로마교)가 앉은 일곱 산(온 지구상의 일곱 교회들)이며 왕(세속 통치권과 교권을 쥔 자)이므로 로마교의 교황들로 나타날 것이며 요한의 생전에는 로마가 교황국이 아니고 세속의 제국이므로 요한의 순교 이후에 이룰 예언으로 봅니다.

1.에베소, 2.서머나, 3.버가모, 4.두아디라, 5.사데의 다섯 교회시대가 지난 후에 6.빌라델피아(지금 있고), 7,라오디게아(아직 이르지 않았으나 이르면 잠시 있을 교회), 8.일곱 교회들에서 역사한 모든 악의 영들이 동시에 역사할 교회시대의 종결기에 나타날 적그리스도의 세상 교계입니다.

땅에서 올라오는 짐승들은 로마교의 기본적인 교리들을 그대로 계승하여 교황청이나 성당을 본 교회당, 혹은 지교회 당으로, 신부를 목사로, 그들만의 공회 의장을 총회장 혹은 개교회의 당회장 등으로 그 명칭들만 바꾸고 이교적인 사제제도와 종교의식들을 그대로 받아들여 실행하는 모든 거짓 선지자들로서 개신교계의 목사들입니다.

과거 로마가 동서 로마로 분열되어 하나이면서 대립했던 것과 같이 개혁 이후에는 기독교가 로마교와 개신교로 양분되었으나 신앙의 근본인 조직신학은 한 흐름이면서 서로 세력 확장을 하므로 철과 진흙이 합쳐질 수 없듯이 로마교와 개신교는 절대로 합쳐질 수가 없는 구조와 생리를 갖고 있습니다.

창3:14-15- 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신(終身)토록 흙을 먹을지니라.

내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손(後孫)은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라.-

창4:23- 라멕이 아내들에게(두 음녀에게) 이르되 아다와 씰라여, 내 소리를 들으라. 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라. 나의 창상(創傷)을 인하여 내가 사람을(인자 예수를) 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을(주의 증인들을) 죽였도다.-

우리는 이미 뱀과 여자, 뱀의 후손들과 여자의 후손들에 대한 예언을 잘 알고 있는데 뱀은 용이요 마귀요 사단이며 그의 자손들은 유대교 지도자들이었습니다.

그들에게 속아 종 선지자들을 핍박하고 죽였으며 하나님의 아들 주 예수와 사도들을 핍박하고 죽여 무죄한 피의 양을 채운 자들은 신약의 자칭 유대인이라 하는 사탄의 회에 속한 교계를 인도하는 신약시대의 율법 종교지도자들이 모든 예언을 이룰 것입니다.

주 예수와 주의 이름으로 보내심을 받은 주의 증인들은 머리를 상함받은 뱀에 의하여 발꿈치를 상함 받으리라는 예언에 따라 육체로는 죽임을 당하나 그 영혼은 반드시 다시 살아 주의 품에 들어갈 것이나 뱀에게 선고하신 예언과 같이 뱀은 그의 생애를 마치고 종신(終身)하는 날이 있는 것입니다.

흙을 먹도록 정(定)해진 뱀이 종신(終身)되어 죽는 날은 우선 마귀가 잡혀서 무저갱에 갇히는 교회시대의 끝에 일단 성취되고 그 천년 기간의 왕국이 끝나는 때에는 최종적으로 완성됩니다.

그런데 그 천년 왕국이 세상에 이루어지기 위하여 주의 증인들을 따르던 성도들의 발꿈치를 상하게 한 죄과로 큰 쇠사슬로 묶여 천년이 차기까지는 우선 무저갱에 감금(監禁)될 것입니다.

여자의 자손으로 임하신 예수 그리스도를 죽인 마귀는 그분의 입으로 나오는 진리의 검으로 심판을 받아 예루살렘과(AD 70년) 유대 나라가(AD 105년) 그 지도자들과 함께 멸망하였으나 아주 죽은 것이 아니고 악한 자의 아들들을 통해서 이방교회에 들어와서 비밀스럽게 활동하다가 저의 때에 나타나게 되는 것입니다.

계13:15- 저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게(죽임을 당하게) 하더라(창11:1-9, 출32:1-8, 21-25, 왕상12:25-13:10, 단3:1-7).-

단3:1-7- 느부갓네살 왕이 금으로 신상을 만들었으니 높이는 육십 규빗이요 1)너비는 여섯 규빗이라. 그것을 바벨론 지방의 2)두라 평지에 세웠더라. 1)장과 광. 2)두라-성벽

느부갓네살 왕이 사람을 보내어 총독과 수령과 행정관과 모사와 재무관과 재판관과 법률사와 각 지방 모든 관원을 느부갓네살 왕이 세운 신상의 낙성식에 참석하게 하매

이에 총독과 수령과 행정관과 모사와 재무관과 재판관과 법률사와 각 지방 모든 관원이 느부갓네살 왕이 세운 신상의 낙성식에 참석하여 느부갓네살 왕이 세운 신상 앞에 서니라.

선포하는 자가 크게 외쳐 이르되 백성들과 나라들과 각 언어로 말하는 자들아, 왕이 너희 무리에게 명하시나니 너희는 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 들을 때에 엎드리어 느부갓네살 왕이 세운 금 신상에게 절하라.

누구든지 엎드려 절하지 아니하는 자는 즉시 맹렬히 타는 풀무불에 던져 넣으리라 하였더라.

모든 백성과 나라들과 각 언어를 말하는 자들이 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 및 모든 악기 소리를 듣자 곧 느부갓네살 왕이 세운 금 신상에게 엎드려 절하니라.-

창세기 10장-11장에 나오는 고대의 바벨인 니므롯 왕국의 바벨탑을 재연하는 바벨론 제국의 느부갓네살이 바벨론의 안녕과 번영을 위한 국가적인 제례 의식을 행하려고 두라 평지에 세운 금 신상은 바벨론의 영광을 대표하며 바벨론의 수호신이니 실제로는 느부갓네살 왕이 그들의 신의 아들이요 신의 권세와 능력을 행하는 자였습니다.

이런 관념은 출애굽시에 시내산 아래에서 아론이 세운 금송아지 우상숭배와 훗날 여로보암이 벧엘과 단에 금송아지 우상을 세우고 그 제단에서 제사하였던 것과 동일한 영과 정신에 의한 우상숭배입니다.

그 신상이 의미하는 것들은 그 나라의 수호신이요 그 신의 대리자는 아론과 여로보암 왕인데 고대사회의 왕은 그 나라가 숭상하는 수호신의 대리자는 당연히 왕이요 왕은 일월성신을 통해서 점을 치는 사제를 임명하여 국태민안을 빌게 하였습니다.

그런 국가적인 제례 의식에 동참하지 않는 자는 당연히 반역자로 취급당하고 그 나라의 영광과 발전을 반대하는 자로 인식되었으므로 수가 몇이든지 다 죽이게 되는 것입니다.

계시록에서는 창세로부터 죽임을 당한 어린양의 생명책에 녹명되지 못한 사람은 누구나 다 절하더라고 기록하였으며 짐승의 우상에게 절하는 자들에게는 그 이름이나 수를 이마와 오른손에 표시해준다고 하였습니다.

느부갓네살 왕이 금으로 만들어 세운 신상의 고(높이)는 육십 규빗이요 폭은 (가로=6 세로=6)여섯 규빗이요 그것을 바벨론 도의 두라 평지에 세웠습니다.

이 금 신상의 규격은 666이 되는데 하늘의 도성인 거룩한 성 새 예루살렘의 규격이 장, 광, 고가 각각 12,000 스타디온이며 그 성곽의 폭은 144규빗인 것과 대비하며 깨달아야 하는데 금 신상의 규격은 땅의 모든 권세, 모든 영광을 암시하기 때문입니다.

두라 평지는 사방에 물이 넉넉하여 사람의 눈으로 보기에는 에덴동산 같은 세상이요 아브라함의 조카 롯이 택한 평지의 소돔과 고모라에 대등한 들판입니다.

과거 이스라엘이 시내산 아래의 광야에서 금송아지를 세우고 그 앞에서 먹고 마시며 뛰놀면서 애굽으로 돌아가자고 했던 것과 같은데 바벨론의 국왕까지 참여한 큰 행사는 바벨론의 안녕과 발전을 위한 물질풍요를 기원하는 국가적인 제례(祭禮)였습니다.

다니엘과 그의 친구들은 바벨론 도의 두라 평지에 세운 느부갓네살의 우상에게 절하지 않으므로 극렬히 타는 풀무에 던져졌으나 저들의 하나님 여호와께서 그들을 보호하셨습니다.

이런 역사적인 사실은 비유로써 주의 증인들과 동역하는 성도들이 짐승 우상에게 절하지 않고 신앙의 정절을 지킴으로 땅에서와 짐승 인간들 중에서 몸의 구속을 받아 신부의 성으로 데려감을 받을 것임을 암시하는 예언입니다.

짐승의 우상들인 개신교계의 거짓 선지자들은 바다짐승의 열 뿔과 마찬가지로 용에게 권세를 받는데 말로 영혼들을 마귀에게 팔아넘기는 장사를 하는 권세를 받는 것입니다.

소위 공회(총회)라는 제도권조직에서 안수를 받은 목사라는 이름으로 강대상에서 설교하여 값을 받고 영광까지 받으니 발람의 교훈과 니골라당의 교훈을 바다짐승들보다 배나 더 굳게 지키며 행합니다.

그들의 이런 모든 사악한 행위들을 반대하는 안디바의 영을 받은 이기는 자들은 바다짐승들만 아니라 땅에서 올라온 짐승들의 거짓 교훈들을 반대하다가 결국 죽임을 당하여 충성스런 주님의 종으로써 예수님의 믿음을 지키는 이기는 자들로 추수됩니다(계2:13, 12:17, 14:12).

하늘 전쟁에서 패한 용과 그 사자들이 분을 내어 땅과 바다로 쫓겨났으니 당연히 땅과 바다에는 큰 바람이 몰려 불고 먼저 영적 전쟁 바람이 지나가며 이어서 성도들의 피를 흘리는 피바람이 불어 닥치고 이어서 가라지들을 심판하는 불 바람이 지나간 다음에 그리스도의 심판대에서 영혼의 쉼이 없는 불 못으로 던져지는 심판이 이어집니다.

계20:4-6- 또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라(마19:28, 25:31-33).

또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라.

이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 1)둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라.-

1) 사망은 흙 사람의 공통적인 첫째 사망과 영적 죽음인 둘째 사망이 있으며 첫째 사망은 육체의 환난과 곤고함을 당하는 몸의 죽음이며 둘째 사망은 영의 환난과 곤고를 영원히 받아야 하는 영적 죽음임(롬2:9, 8:10-11, 계2:11).

첫째(제일 좋은) 부활에 참여할 복 있는 자들은 말씀 증거로 인하여 순교한 자들과 짐승의 때 살아서 그날을 맞은 증인들과 시온산에 올라간 성도들은 구름 속으로 추수되어 간 천국 곡식들입니다.

짐승의 이름이나 그 이름의 표시를 받지 아니하고 짐승들의 거짓 교리들을 대적함으로 짐승들에게 죽임을 당하여 그 영혼이 신부의 성에 들어감으로 교회시대를 종결하는 것입니다.

그러므로 말세의 추수 때를 당한 우리는 첫째 부활에 참여하는 이기는 자들이 되기를 추구해야지 짐승의 때인 큰 환난의 날들을 단축해주신다 해도(마24:21-22, 막13:19-20, 계9:5-6) 육신의 몸으로 환난 날들을 경험하고 나서 살아 남겨져서 불 가운데서 겨우 구원을 얻고 오는 새 세계의 백성들이 되는 느슨한 신앙을 추구하지 말아야 합니다.

거짓 선지자들인 땅의 짐승들과 바다에서 올라오는 짐승들이 고안해서 반포한 조직신학을 전수(傳受)하여 성경의 진리 말씀에 혼합시켜서 반포하는 자들은 제도적인 교단총회에서 목사로 안수하여 교권을 위임받는데 사울도 주님의 이름을 부르는 제자들을 핍박하기 위하여 대제사장의 명의로 위임을 받고 랍비 증서를 받았었습니다(출28:41, 29:1,9, 26-35, 레16:32, 21:10-12, 행26:12).

율법에는 대제사장과 제사장들, 왕과 선지자들에게는 관유를 부어서 위임식을 하도록 정해졌는데 이에 근거하여 선지 학교의 계승인 로마교나 개신 교파들의 신학교에서 신학을 이수한 사람에게 신부 혹은 목사로 위임식을 할 때 설교권, 안수권, 축도권이라는 교권을 맡겨서 종교적인 전문가로 배출하는 것입니다.

로마교가 교황이나 주교의 이름으로 서품식을 행하듯이 개신교 역시 교단의 총회장이나 노회장의 명의로 안수하고 증서를 교부해 주는데 그때 용이 세운 교황이나 주교 혹은 총회장 목사나 노회장 목사의 명의로 주는 교권을 위임받은 신부나 목사는 용이 주는 (영/생기)를 받아 금송아지 우상이 되어 용이 말하게 하는 대로 설교를 하는 교권을 받습니다.

사도들과 증인들이 성령이 말하게 하심을 따라 증거하는 사역을 모방하는 것은 천국열쇠를 흉내 내는 무저갱의 열쇠로 지옥문을 열고 많은 사람을 미혹하여 배나 더 지옥 자식이 되게 하는 권세를 행하는 짓이므로 주님께서 제자들에게 주신 권세와 용이 거짓 선지자들에게 준 권세를 정확하게 분별해야 합니다(행2:4, 6:10, 13:4-5, 계5:6, 10:10-11, 11:3-8, 19:10, 22:8-9, 16-17).

성경에는 생기를 불어넣어 주는 기록이 나오는데 첫째로 안개만 올라오는 땅의 흙으로 아담을 지으신 후에 그 코에 생기를 불어넣어서 산 혼이 되게 하심으로 하나님께서 부여하신 생명의 능력과 권위로 땅을 정복하며 모든 생물을 다스리는 사역자로 삼으심으로 짐승들에게 이름을 지어주는 사역을 수행했습니다.

흙에서 취한 첫 사람인 아래에서 난 자에게 하나님께서 영을 부어주시면 의문의 율법 사역으로 짐승들에게 이름을 지어주는 것입니다.

아담은 땅의 짐승들에게 이름을 지어주는 권위가 있었으나 뱀에게 미혹된 여자를 통해서 뱀의 종이 되므로 아담의 사역은 실패하였고 짐승들이 아담의 권위에 복종하는 것이 아니라 뱀의 간교한 혓바닥 놀림에 아담을 대적하며 뱀의 종들이 되니 에덴동산은 독사의 소굴이 되었습니다.

그로 인해서 땅에 저주가 임했고 그 사역은 장자 가인이 이어받아 가인의 길에 행하는 자들로 이어져서 큰 음녀의 일곱 머리를 통해서 짐승의 몸인 큰 음녀에게는 짐승의 이름이 주어지니 짐승의 몸인 세상 교계/많은 물 위에 짐승들을 타고 앉은 큰 음녀 교계에는 참람한 이름들이 가득하게 된 것입니다.

누구에게 어떤 이름을 준다는 뜻은 누구와 부부관계를 맺는 것으로 상징되는데 율법에 사람이 짐승과 교합(交合) 하는 경우에는 남자와 짐승도 반드시 죽여야 하며 여자와 짐승도 반드시 죽이라고 하셨는데 성당이나 예배당에서 저주받은 땅의 말로 설교하는 세상 목회자들의 설교를 여과 없이 듣고 세뇌되지 말라는 뜻입니다.

이런 말씀은 첫 아담이 짐승들에게 이름을 지어준 데서 기인되는 구속사의 비밀이며 계시록에서 짐승의 일곱 머리와 큰 음녀가 부부관계로 나타났습니다.

하나님은 아담과 여자를 구속하기 위해서 어린양을 죽여서 피를 흘린 후에 그 가죽으로 새 옷을 입혀주신 후에 동산에서 쫓아내시고 그 후손인 아벨과 셋의 후손들에게는 목자 생활을 하면서 더 좋은 본향인 하늘의 한 성을 바라보고 이생에서는 행인과 나그네로 살게 하셨습니다.

이런 이상을 생명의 숨으로 받은 성도들은 어린양이 앞서가신 하늘의 시온산에 주님이 지으신 참 장막인 장자들의 교회생활을 하는 것입니다.

첫 아담에게 숨을 불어 넣어주신 것은 훗날 율법 말씀으로 왕이나 대제사장이나 선지자를 위임하여 그 직무를 수행하게 하는 예가 되었고 바벨론의 사망 골짜기에 무질서하게 나뒹굴던 마른 뼈들에게 선지자 에스겔을 통해서 생기를 불어넣어 살아나게 하심으로 예언이 되었습니다.

겔 37장의 예언은 훗날 예수님이 요한복음 5장에서 죽은 자들에게 대언하여 듣는 자들을 살려내심으로 표적으로 성취되었습니다.

예수님이 아버지의 말씀께 보내심을 받아 구속을 위하여 그 몸을 드려서 대속 제사를 단번에 필하시고 부활하신 날 저녁에 제자들에게 영으로 다시 오셔서 숨(성령)을 받으라 하셨습니다.

오순절에 능력의 영을 덧입혀서 그 사역의 위임을 위한 영적 안수를 하셨으니 계시록 10장에 힘 센 천사는 작은 열린 책을 밧모 섬의 요한에게 먹게 하신 후에 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금들에게 가서 다시 예언해야 한다고 명하셨습니다.

예루살렘에 핍박을 일으켜서 갈릴리의 한 산으로 불러 모아 성령께서 모든 민족에게로 보내어 제자들의 대언을 듣고 믿는 자들을 살려서 교회로 세우는 그 사역을 수행하게 하시니 모 교회는 생명책에 녹명된 성도들의 어머니-하와로 상징된 것입니다(마28:10, 16-20, 창3:20-21, 갈4:26절과 히12:22-24, 계12:1-5절 대조).

이와 같이 창세로부터 죽임을 당하신 어린양의 생명책에 녹명되기 전에 흙 사람에게 숨을 불어넣어서 사역을 수행하게 하시면 짐승들에게 이름을 주는 사역을 행하게 되는 것입니다.

대속제물로 죽임을 당하신 어린양의 생명책에 그 이름이 기록된 정결한 처녀 신자들에게 어린양의 새 이름을 주어서 거룩한 성 새 예루살렘의 이름을 기록해 주는 사역자들과 동역하면 짐승 우상에게 절하지 않고 수가 몇이든지 다 죽임을 당하지만 어린 양의 신부가 되는 것입니다.

제자들은 부활의 날에 생기를 받았으나 아직 능력으로 덧입지 못했으므로 오순절에 이르러 능력을 덧입혀 주시니 담대하게 나아가 성령의 말하게 하심을 따라 주의 성령의 말씀을 대언하였는데 예언들이 교회를 통해서 실현되기 시작하였습니다.

회개하고 주님께 돌아온 신자들을 교회에서 부지런히 가르쳐 그리스도의 것이 되도록 인을 치는 수고함으로 신자들의 속에 하나님의 참 형상이신 그리스도의 형상이 이루어진 후에 승천하신 그리스도의 모양으로 나타나게 하시는 하나님의 일하심이 천국 농사입니다.

마귀도 성경 예언들을 비슷하게 실행하여 사단의 사자들을 보내려고 용의 생기를 불어넣어서 신부 혹은 목사라는 호칭으로 위임하여 (영)생기를 불어넣어 줍니다.

용의 (영)생기를 받은 세상 교계의 목회자들은 율법 제도를 실행하는 신부 혹은 목사라는 호칭으로 교권을 행할 수 있는 권세를 받아 처처에 성당이나 교회당 건물을 세우고 강대상에서 설교하여 어리석은 신자들의 이마에 짐승의 이름을 기록하되 로마교와 개신교의 교리들을 세뇌시켜서 용의 인을 치는 것입니다.

조직신학 교리들을 기초로 신앙을 지도하고 세뇌하는 방법으로 용의 화신인 짐승의 이름을 기독교계에 속한 신자들의 이마에 기록하는 비밀이며 기독교인들의 영혼에 짐승 우상의 형상을 이루게 하므로 마귀와 그 사자들을 위하여 예비하신 영영한 불에 들어갈 자들의 수를 채우는 비밀입니다.

그들은 자기들이 가르치는 율법 교리에 맞지 않는 진리의 가르침은 무조건 이단이라는 낙인을 찍어 핍박하되 사람을 죽이는 권이 없으므로 바다에서 나오는 짐승의 뿔에게 넘겨 죽이도록 고소(告訴)하고 소란(騷亂)을 일으켜서 무죄한 피를 흘리도록 사주하는 사탄의 사자들입니다.

땅에서 올라온 짐승들이 미혹하여 온 땅에 바다짐승이 받은 상처가 나은 로마교의 우상들인 사제들의 조직신학 교리들을 가르치는 각 교단의 신학교들을 세우고 신학 교리들을 이수하는 자들에게 생기를 주어서 강대상에서 참람된 말을 하는 권세를 부여합니다.

각처에 말하는 짐승 우상을 세우는 것은 다른 복음, 다른 예수, 다른 영인 발람과 니골라 당의 교훈들을 온 땅에 퍼져나가게 하려는 사탄의 술수요 첫 아담의 실패를 모든 세대마다 반복적으로 실현하는 비밀인 것입니다.

하나님께로부터 나오는 생기는 죽은 자를 살려주시나 마귀의 사자에게서 나오는 생기는 영혼을 죽이는데 뱀의 입으로 나오는 미혹의 말들은 결국 하나님의 말씀을 혼잡하게 가르쳐서 뱀의 거짓말로 속여 마귀의 것이 되도록 인을 치는 것입니다.

땅에서 올라온 짐승들은 바다에서 나오는 짐승의 일곱 머리들 중의 하나 곧 칼에 상하였다가 살아난 자를(창3:14-15, 4:23-24) 위하여 짐승의 우상인 금송아지 형상을 만들라고 하였습니다.

오스만제국의 발흥과 침략으로 비잔티움제국의 콘스탄티누스 11세는 전사하고 멸망당하여 정치적으로는 큰 상처를 받았고 훗날 종교개혁으로 영적으로도 재연되었습니다.

동서 로마교는 전 세계에 세력을 펼치는데 성공하였으나 종교개혁이 일어나서 분열되었으나 로마교의 조직신학 교리들은 개혁 교계의 각 교단의 신학교마다 계승하여 목사들을 통해서 땅에서 올라온 짐승의 일곱 머리들을 형성하게 되어 오늘에 이르렀습니다.

로마제국은 망했으나 로마교와 개신교는 도리어 부흥하여 넷째 나라의 양다리와 열 발가락 예언을 이루었습니다.

짐승의 우상이란 소위 조직신학을 이수한 자들에게 사제라는 명칭으로 금송아지 우상의 나라를 잇게 한 것을 의미하는 것입니다.

아론이 시내산에 올라간 모세를 대신할 신을 만든 사건이 역사에서 다시 실현되었던 여로보암이 만들어 벧엘과 단에 세웠던 금송아지와 그가 제사하던 제단이 무너진 사건을 자세하게 상고할 필요가 있습니다(출32장, 왕상12:25-13:34).

출애굽기에서 아론이 만든 금송아지는 방자한 백성들의 비위를 맞추고 모세를 대신하여 자기가 모든 지도력을 발휘하여 자기 휘하에 소속시켜 모세를 대신하려는 야망에 따라 아론이 만든 거짓 신의 형상입니다.

본디 금송아지는 하나님의 대리자를 표방하는 신의 위임을 받은 종이라는 의미인데 언제나 송아지는 하나님의 집의 일을 위하여 세움을 입은 종들을 상징하는 것이며 희생제물로 하나님께 드려진 사람 예수 그리스도와 주님의 종들을 상징(象徵)합니다(고전9:9).

문제는 하나님의 종들만 일하는 것이 아니고 마귀도 그 종들을 보내어 자기의 일을 계속하는데 사단의 사자들은 언제나 광명의 천사를 가장하여 나타나서 세상 모든 사람에게 인정을 받는 신부, 혹은 목사라는 이상한 호칭으로 불리며 자기들에게만 설교권, 안수권, 축복권이 있다고 주장하는데 모든 사람이 그렇게 믿고 있으니 이것은 실로 비밀 중의 비밀입니다.

영의 직분을 행하는 주님의 종들은 구약시대에도 율법에 따라 대제사장에게 가서 안수를 받아 율법 성전에서 시무한 것이 아니고 오직 하나님의 말씀이 임한 선지자들이 율법의 노선과 상관없이 진실한 하나님의 말씀을 받아 전파하고 주로 왕이나 제사장 장로들과 백성들을 책망하는 말씀을 선포하였습니다.

물론 예수님이나 침례자 요한도 당시의 대제사장에게 가서 위임을 받은 적이 없으며 사도들 역시 율법적으로 신학을 공부하거나 율법 제사장에게 가서 안수를 받은 사실이 없고 다만 주님의 이름으로 아버지께서 보내신 진리의 영을 받아 주의 말씀을 깨닫고 가르쳤습니다.

주님은 다니엘의 예언을 인용하여 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든(읽는 자는 깨달을찐저) 그때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망하라고 예언하셨으며(마24:15-16) 바울은 주님의 말씀을 풀어 신약 서신에 더 분명하게 불법의 사람, 멸망의 아들에 대하여 기록하였습니다(살후2:3-4).

이 비밀의 말씀이 성경을 마무리하는 계시록 13장에서 다시 언급된 것인데 뱀의 말을 하는 짐승 우상에 대하여 많은 이론들이 있지만 우리는 성경이 계속해서 증거하는 짐승의 우상과 말 잘하는 은사를 받았던 아론의 주도하에 금송아지 우상에게 절하면서 먹고 마시던 이스라엘의 역사로 보여주는 예표에 대하여 확실한 이해할 필요가 있습니다.

로마교의 교황들이 교황청에 앉아 처음에는 베드로의 계승자로 자처하다가 나중에는 주님의 대리자로 격상하더니 최후로는 하나님의 전권대사로 자처하는 것을 그대로 답습하는 개신교계의 목사들을 통해서 첫 아담에게 위임된 실패한 사역이 가인의 길에 행하는 자들에게 이어지는 것을 보여줍니다.

그들은 세상의 모든 사람에게 영적인 지도자라는 사실을 인정받고 자기들의 주장에 반대하거나 오직 성경의 진리를 들어 그들의 허구성을 반박하면 소위 이단이라는 이름으로 낙인(烙印)을 찍어 함부로 단죄(斷罪)하고 스스로 오류(誤謬)에 떨어집니다.

그들은 반드시 사람의 손으로 지어 만든 예배 처소를 성전이니, 혹은 제단이니, 심지어 교회라고까지 가르치면서 진리를 대적하고 신자들을 모아 영적 권리를 주장하고 율법적인 헌금제도와 모든 종교의식을 다시 회복시켜서 주님께서 죽음으로 폐하신 율법 규례들을 다시 세웁니다.

그들이 세상 끝 추수 때를 당하여 만들어 세운 짐승의 우상을 위하여 그렇게 충성하는 것은 자신들의 종교적인 기득권(旣得權) 유지를 위한 것이며 종교인들의 특징(特徵)은 어떤 신을 만들어 앞세우고 그 신의 이름으로 자신들이 세상에서 모든 권리를 주장하는 것입니다.

교황은 바다짐승의 나라인 로마교의 대표이며 각 교단의 총회장은 땅의 짐승들인 개신교의 상징인데 본디 로마교와 개신교는 근본적인 조직신학의 교리들은 동일하나 부분적으로는 다르지만 몇 가지의 명칭들이 다를지라도 근본적인 신앙의 뿌리인 삼위일체 교리와 예정론 교리와 무천년설 교리들이 신앙의 근본이기 때문에 여전히 한 흐름입니다.

진리를 따라 보여주신 계시와 이상으로 악한 자의 움직임을 훤히 들여다보고 있는 주의 증인들이 악한 자들의 활동을 대적하여 조직신학 교리들의 오류를 반대하면 가차 없이 이단자로 낙인 찍어버립니다.

사람이 세운 영적 지도자들, 사람의 손으로 지은 건물 성전(聖殿) 제도(制度), 모든 종교의식, 헌금(獻金)제도 등을 부정할 때 그들은 무슨 핑계를 대서든지 주의 증인들과 진실한 가르침을 따르는 모든 성도를 이단이라는 명목으로 단죄하고 죽이는 날이 홀연히 이르게 될 것입니다.

[왕상 10:14] 솔로몬의 세입금의 중수가 육백육십육 금 달란트요.

[대하 9:13] 솔로몬의 세입금의 중수가 육백육십육 금 달란트요.- 솔로몬의 치리가 가장 풍요로울 때의 혹사당하던 백성들에게서 세수로 거둔 세수가 육백육십육 금 달란트였으니 기독교계가 가장 풍요로운 때는 짐승의 수가 적용됩니다.

계 13:18- 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백육십육이니라.-

두라 평지에 세운 금 신상의 근원적인 재료는 다윗의 아들 솔로몬이 득세할 때 세수로 거둔 금 666달란트인데 솔로몬은 666달란트의 금으로 성전과 왕궁의 그릇들과 방패들을 만들었습니다.

잣나무에 금을 입혔으나 이방 여자들을 아내로 취하여 이방 신들을 유다왕국에 들어오게 하는 중대한 범죄를 저질렀으며 후대 왕들과 백성들이 여호와 하나님과 이방 잡신들을 겸하여 숭배하게 되는 원인을 제공하였습니다.

하나님은 선지자들을 부지런히 보내어 반복적으로 경고하셨으나 듣지 않았으므로 바알과 앗세라 신의 종주국인 바벨론을 일으켜 바벨론 군대에게 침공을 받게 하셨습니다.

바벨론 군대는 예루살렘 성전과 왕궁의 금 그릇들과 금 방패를 비롯하여 잣나무에 덧입힌 금을 모두 탈취하여 자기들의 신이 모셔진 사당에 보관하였다가 두라 평원에 금 신상을 세웠고 그릇들을 꺼내다가 잔치 상의 술잔으로 사용하기에 이릅니다.

이스라엘의 산당에 세운 금송아지 우상들인 산당 제사장들은 앗수르나 바벨론의 신들을 위한 사제들이 되었으니 박수무당인 남자 사제는 바알의 사제들이 되고 여자 무당들인 휘장 짜는 처소의 창녀들은 앗세라의 사제들이 되었습니다.

로마교의 신부와 수녀, 혹은 개신교의 남자 목사들과 여자 목사들이 바로 바알의 사제들과 앗세라의 사제들을 현실로 드러낸 것입니다.

아론, 여로보암, 살만에셀, 느부갓네살의 죄를 실현하는 신부 혹은 목사라는 호칭의 사제 직분은 성경에 없는 것이며 이방 신들의 사제 직분에서 나온 것입니다.

신부 혹은 목사로 종교적인 교권을 위임받은 사람은 용의 생기(영과 정신)를 받아 다른 방언인 혼잡한 방언으로 말하는 권세를 행하는 사탄의 사자들입니다(왕상12:31, 13:33-34, 왕하17:26-41, 대하11:15, 13:8-9).

공회에서 서품식이나 안수식을 할 때 그들은 율법 제도에 의한 사제들이 되므로 자연스럽게 성직자와 평신도라는 율법 제도를 주장하게 됩니다.

금송아지 우상이 되어 사람들을 불러 모아 강대상에서 말하는 권세를 행하여 짐승의 이름을 교인들의 이마에 기록하되 마귀의 영과 정신을 세뇌하여 마귀에게 팔아넘기는 영혼 장사를 하는 것입니다.

이것이 바벨론의 상고들이 삯을 받아가면서 영혼을 매매하는 권세자로 인침을 받는 것이니 율법 제도와 같은 제사장 직분을 위임받는 것입니다(계18:13).

계13:16-18- 1)저가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로(대하13:8-9) 그 오른 손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 2)표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니-

1)대하13:9- 너희가 아론 자손인 여호와의 제사장들과 레위 사람들을 쫓아내고 이방 백성들의 풍속을 따라 제사장을 삼지 아니하였느냐? 누구를 막론하고 어린 수송아지 한 마리와 숫양 일곱 마리를 끌고 와서 장립을 받고자 하는 자마다 허무한 신들의 제사장이 될 수 있도다-

구약시대의 이런 악행은 현세에까지도 돈으로 근거도 없는 신학교 졸업장을 사서 목사라는 직함으로 목회 명목으로 사업을 하는 짓으로 이어집니다.

2) 헬/카라그마- 공문서에 찍는 명각(銘刻), 뱀에게 물린 상처의 흔적, 황제의 어인, 소유권을 표시하려고 짐승, 노예에게 찍는 낙인.

이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 1)그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십육이니라(마13:44-50,과 계18:11-20, 대조).-

1)짐승-사람의 수 6은 성령은 없고 육신에 있는 첫 사람의 수이며 3× 4=12는 구속받아 하늘에 속한 영혼들의 수임.

계시록 13장의 마지막 단락은 주님의 천국 농사를 마무리하기 위하여 가라지와 알곡을 분별하는 내용이며 짐승의 우상에게 절하므로 그 이름의 수나 표시를 받으면 가라지 신자라는 증거이며 끝까지 짐승 우상에게 절하지 않고 죽임을 당하여 추수되면 알곡 신자라는 증거입니다.

짐승의 우상에게 절하게 하는 시험은 천국 곡물과 가라지들을 분별하여 추수하기 위한 하나님의 일하심인데 창세로부터 죽임을 당한 어린양의 생명책에 녹명되지 못한 자들은 누구나 다 절하여 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 표시로 받으므로 영혼의 쉼이 없는 둘째 사망인 영의 환난과 곤고함을 영원히 당하는 불못에 던져집니다.

반면에 진리 말씀으로 구속받고 거듭나서 온전함을 이룬 성도들은 우상숭배를 거부하므로 육체로는 죽임을 당하나 영은 둘째 사망의 해를 당하지 않고 첫째 부활로 일어나서 그리스도로 더불어 제사장이 되어 천년동안 왕 노릇을 하게 됩니다.

성경에는 하나님의 신으로 인을 쳐서 표시하는 말씀과 마귀의 영으로 화인을 찍는 두 가지의 경우가 나오므로 인침에 대한 말씀을 읽을 때는 문맥의 흐름을 따라서 성령의 인침을 의미하는지 마귀의 악령으로 인(印)쳐서 표시하는 것 즉 반복적으로 교육하여 세뇌하는 것을 말하는지 분별하며 읽어야 합니다.

이마에 어떤 이름으로 표시하고 손에 권세를 주는 본문 말씀은 주의 말씀으로 미간에 표시하고 손에 기호를 삼게 하신 구약 말씀에서 비롯되었는데 어떤 이름으로 표시를 한다는 뜻은 그 주인이 누군가를 나타내주며 그 오른 손에 무엇을 주는 것은 그 주인의 권세와 능력을 위임하여 맡긴다는 뜻입니다.

짐승의 표는 짐승에게 속한 마귀의 자식들이라는 표시인데 곧 금송아지 우상들의 거짓 된 가르침들을 반복해서 받음으로 악한 영으로 인침을 받아 세뇌당한 영혼들에게 신부 혹은 목사라는 호칭의 직분을 가진 자들이 먹여주는 음행의 진노의 포도주를 마신 결과 마귀의 품성과 인격으로 조성되어 굳어졌다는 표시입니다.

이로써 참 제자들이 성령의 인침으로 새 예루살렘의 이름과 어린양의 새 이름이 기록되어 할례의 표를 갖는 것과 대비되는 용어입니다(계14:8-9, 17:1-2).

짐승의 표를 가진 자 곧 세상 임금에게 속하였다는 증거인 비 진리의 영으로 세뇌당하여 인침을 받은 자들 외에는 매매를 못하게 하였다는 뜻은 이 세상 신 마귀에게 받은 바벨론의 탐하는 과실인 도적질한 말씀에 인간교리를 섞은 혼잡한 말씀으로 음녀 신자들에게 설교함으로 영혼들을 마귀에게 팔아넘기는 장사꾼들이 성직자와 평신도 제도를 강력하게 실행한다는 뜻입니다.

바벨론의 탐하는 과실을 상품으로 파는 복술자들은 결국 사람의 영혼들을 세상 신 마귀에게 팔아넘기는 장사를 하되 소위 성직이라는 신부 혹은 목사로 임명을 받아 설교, 안수, 축복, 기타 혼인이나 상례 의식을 주도하는 직분을 행하도록 공개적인 허락(許諾)을 받게 됩니다.

말로 바벨론의 탐하는 과실들을 상품으로 삼아 짐승에게 속한 사람들에게 장사하는 짐승의 우상들이 되기 위해서는 반드시 용의 사자에게 가서 신부 혹은 목사라는 호칭으로 불리는 종교적인 직분을 위임(안수)받아야 하며 율법 대제사장에게 안수를 받아 주의 이름을 부르는 자들을 핍박할 권세를 받지 않으면 복술로 장사하는 상고 노릇을(계18:11-15) 할 수 없습니다.

오늘날 신부나 목사는 신자들의 혼례나 상례에서 빠질 수 없는 집례자로 인정받고 있으며 그들은 당연히 자신들이 종교의식을 행하는 예배를 인도하고 율법을 따라 영적인 축복을 해야 하며 혼례(婚禮)나 상례(喪禮)를 집례(集禮)해야 한다고 주장합니다.

금송아지 우상의 이름으로 말하는 권세를 행하는 것은 바다에서 배 부리는 상고들과 선장들이 장사하는 수단이며 복술을 행하는 권세인데 그들은 땅의 왕족들로서 모든 타락한 영혼들이 갈급(渴急)해 하며 사모하는바 바벨론의 탐하는 과실을 설교로 장사하여 치부하는 영적 장사를 비유한 것입니다.

창4:15- 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽임을 면하게 하시니라.

욥기37:7- 그가 모든 사람의 손에 표를 주시어 모든 사람이 그가 지으신 것을 알게 하려 하심이라.

레27:28-32- 어떤 사람이 자기 소유 중에서 오직 여호와께 온전히 바친 모든 것은 사람이든지 가축이든지 기업의 밭이든지 팔지도 못하고 무르지도 못하나니 바친 것은 다 여호와께 지극히 거룩함이며 온전히 바쳐진 그 사람은 다시 무르지 못하나니 반드시 죽일지니라.

그리고 그 땅의 십분의 일 곧 그 땅의 곡식이나 나무의 열매는 그 십분의 일은 여호와의 것이니 여호와의 성물이라

또 만일 어떤 사람이 그의 십일조를 무르려면 그것에 오분의 일을 더할 것이요 모든 소나 양의 십일조는 목자의 지팡이 아래로 통과하는 것의 열 번째의 것마다 여호와의 성물이 되리라. 그 우열을 가리거나 바꾸거나 하지 말라 바꾸면 둘 다 거룩하리니 무르지 못하리라.

출13:9- 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼고 여호와의 율법이 네 입에 있게 하라 이는 여호와께서 강하신 손으로 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이니

출13:16- 이것이 네 손의 기호와 네 미간의 표가 되리라 이는 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 할지니라(신6:8, 11:18).

바다에서 나오는 짐승의 머리들 중 하나를(바벨론 왕 느부갓네살로 상징됨) 위하여 바벨론 도의 두라 평지에 세운 금 신상으로 예표 된 짐승의 우상에게 절하지 않는 자는 그 누구를 물론하고 죽이게 하였으니 금 신상에게 절한다는 뜻은 바벨론의 느보 신에게 속한 자라는 굴복의 표시였습니다.

앞서 나온 짐승의 대리자인 땅에서 올라온 짐승이 모든 나라와 백성과 방언들의 이마에나 오른 손에 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 받게 하므로 표시를 하는 것은 용의 하수인인 짐승들과 동류라는 표시입니다.

이 말은 곧 용과 두 짐승의 왕국인 세상에 속한 사람들이라는 증거의 표시를 한다는 뜻인데 이마에 받는 것은 그 인격이 짐승의 인격으로 조성된다는 뜻이요 오른손에 받는다는 것은 짐승 나라의 권세를 현세(現世)에서 누리도록 세상의 권세와 영광이 주어졌다는 뜻입니다.

언제나 바다에서 나오는 짐승의 머리는 당세에 큰 권력을 행사하는 자로서 우두머리요 어떤 집단이나 무리 중에서 으뜸이 되는 자라는 뜻입니다.

바벨 왕 니므롯의 사고(思考/창10:8-12), 사상(思想) 뱀의 지혜(智慧)와 지식(智識) 등을 갖고 있게 마련인데 시대가 지나고 통치자는 바뀔지라도 바다에서 나오는 짐승의 머리는 여전히 바벨론 왕이요 그의 사상은 모든 사람의 정신(情神)세계를 주장(主張)하게 됩니다.

시간이 지나도 바벨 종교의 창시자인 마귀의 화신인 가인, 라멕, 니므롯, 네피림의 사상, 사고, 그 정신은 대대에 계승되어 모든 사람의 정신에 미치는 영향을 준다는 뜻인데 주 하나님의 영원하신 뜻을 이루기까지는 마귀가 여전히 세상 나라의 임금으로 살아서 활동합니다.

마귀는 돈을 많이 모으는 재능이 있는 재력가와 정치적인 권력자와 종교적인 권력자를 통해서 매 세대 모든 사람 가운데 암암리에 활동을 계속합니다.

마귀에게 탈취당하여 그의 왕국인 세상에 속한 인간들의 수명은 한계가 있고 역사의 수레바퀴는 하나님의 영원한 경륜을 이루도록 여전히 돌아가기 때문에 세상 나라가 유지되는 한 짐승들의 이름과 그 이름의 권세는 매 세대에게 영향을 끼치는 것입니다.

이스라엘 역사에서 바벨론 왕 느부갓네살과 그의 왕국이 은 팔과 가슴으로 비유된 메데와 파사에게 멸망하였을지라도 그 우상의 머리는 여전히 바벨론 왕 느부갓네살이었으며 헬라와 로마가 세상 나라의 국권을 계승하였을지라도 여전히 짐승의 머리는 느부갓네살 왕이었습니다(단2:37-38, 4:19-22).

두라 평지에 세운 우상의 장이 6규빗, 광이 6규빗이요 그 고가 60규빗인 것은 짐승의 우상은 마귀의 휘하에 속한 육체들이요 하나님의 신이 함께 할 수 없는 육체들인 인간 우상들을 상징합니다

그들은 성령은 없고 육신에 속한 짐승 인간들이라는 사실을 증명하는 표시가 있는 모든 사람의 신으로서 마귀에게 속한 모든 인간의 영과 마음을 지배하며 마귀의 영과 정신으로 건축된 체계인 세상 나라의 주관자(主管者)인 이 세상 신의 형상인 것입니다.

신학자들의 주장에 의하면 니므롯, 골리앗, 네로, 등의 이름을 헬라어로 표기할 때 알파벳의 수치도 666이라고 주장하는데 골리앗의 신장은 6규빗, 그의 갑옷은 6겹, 그의 무기인 창은 육백 세겔이었고 솔로몬이 거둔 세수로 치장한 성전 기물들을 탈취하여 그것으로 금 신상을 세운 것은 놀랍습니다.

금 신상의 장과 광은 돈과 세상 영화 즉 부와 세상 권력을 상징하는데 땅에 속하고 육신에 속한 것들이며 고는 영적인 권세를 상징하는데 모든 사람은 영혼의 일도 추구하기 때문에 하늘의 하나님께 인도를 받게 해준다고 믿는 종교 지도자가 우상숭배 자들에게 추앙을 받도록 높아짐은 하늘에 닿은 바벨탑이나 두라 평지의 금 신상 높이로 상징됩니다.

짐승에게 속한 인간들의 특징은 돈과 정치적인 권력과 종교적인 권력에게 굴복하고 절하게 마련인데 이 세상에 사는 인간들 가운데 돈의 세력과 정치적인 권력과 종교적인 권력에게 복종하지 않고 절하지 않고 마귀의 시험을 완전히 이기고 벗어난 사람들은 한 분 예수 그리스도와 그의 성령으로 말미암아 세상을 이긴 성도들뿐입니다.

짐승세계인 인간 나라의 모든 영화와 성공을 위하는 궁극적인 모든 것은 결국 666으로 결집되며 바벨 성과 대는 인간들이 만들어 세우고 절하는 우상 종교로 나타나나 하나님은 결코 우상 종교조직인 큰 성 바벨론을 무너뜨리고 주와 그 그리스도의 왕국을 세우실 것입니다(창11:1-9).

짐승에게 우상을 세우도록 허락하신 것은 신앙의 배도자와 정절을 지킨 자를 구분하기 위한 것이며 누구든지 우상 앞에서 경배하는 자는 진리의 사랑을 받지 않은 빈껍데기 신앙인입니다.

다니엘과 그 친구들처럼 신앙의 정절을 지키는 자는 그들이 신뢰하고 믿는 주 예수께서 그 영혼을 보호하시고 끝까지 구원하되 첫째 부활로 일으켜서 그리스도로 더불어 제사장이 되어 그 천년이 차도록 세세토록 왕 노릇 하도록 높이실 것입니다(단3:14-30).

결국 마귀의 왕국인 세상에 속한 사람인지 그리스도의 왕국인 진리의 세계 곧 빛들의 왕국에 속한 사람인지는 첫 아담이 뱀에게 탈취당한 여자 이세벨의 말을 듣고 뱀의 하수인이 되어 짐승의 우상이 됨으로 가인의 길에 행하는 자들에게 저주를 잇게 한 전철을 밟지 않고 뱀의 미혹을 뿌리치는 생명의 능력을 발휘하는 여부로 결정됩니다.

뱀이 여자를 통해서 아담을 미혹할 때 첫 사람은 실패하고 뱀의 사자가 되었지만 주 예수는 기록된 진리의 말씀으로 물리치신 것을 깨닫고 신앙의 정절(貞節)을 지킬 수 있는 것은 오직 바른 진리의 말씀으로 양육 받아 하나님의 이름과 하늘에서 내려오는 거룩한 성의 이름과 주님의 새 이름이 그 이마에 새겨져서 증인들로 순교하는 길밖에 없음을 깊이 인식해야 합니다.

계13:18- 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십육이니라(창2:18-25).-

본문에서 지혜라는 단어는 곧 하나님의 지혜인 그리스도를 의미하며 사실은 진리의 성령을 의미하는데 진리의 성령은 지혜와 모략의 신이기 때문에 우주의 비밀을 감추어 놓은 성경의 모든 비밀을 알게 하는 지혜를 계시로 깨닫게 해주시는 하나님 자신입니다(사11:2, 잠8:1, 22, 고전2:30).

단12:10- 많은 사람이 연단을 받아 스스로 정결케 하여 희게 할 것이나 악한 사람은 악을 행하리니 악한 자는 아무도 깨닫지 못하되 오직 지혜 있는 자는 깨달으리라.

호14:9- 누가 지혜가 있어 이런 일을 깨달으며 누가 총명이 있어 이런 일을 알겠느냐 여호와의 도는 정직하니 의인이라야 그 도에 행하리라 그러나 죄인은 그 도에 거쳐 넘어지리라(시69:22, 롬11:9).-

하나님의 아들 예수 그리스도의 이름으로 아버지께서 주의 제자들에게 보내어 부어 주신 진리의 영으로 인 맞은 증인들은 하나님의 이름과 하늘로서 내려오는 거룩한 성의 이름과 주님의 새 이름으로 그 이마에 인침을 받은 사람들입니다.

그러므로 저들의 영과 정신은 오직 예수 그리스도의 영과 정신으로 살게 마련이며 짐승의 우상에게 굴복하여 절하거나 경배하지 않고 뱀이 토해내는 마귀의 모든 미혹을 이기고 벗어나도록 가르칠 것입니다.

◎ 성경에 나타나는 하나님의 형상과 짐승의 형상

성경에는 천지를 창조하실 때 하나님의 형상과 모양대로 만드실 사람 중의 남자인 하늘에서 와서 하늘에 계신 그리스도와 여자인 하늘의 새 예루살렘이 창세기 1장에 계시되고 하나님의 하시던 일이 여섯째 날까지 마치니 제 칠일을 복 주시고 그날에 안식하셨으나 새 창조를 위해서 안식 후 첫날(제 8일)부터 새 일을 시작하셨습니다.

창세기 1장의 하나님의 형상과 모양이신 남자와 여자는 시작한 날도 없고 인간 세상의 족보도 없으며 이름도 없는 기묘자와 그의 배필이니 그 사람을 만들기 전에 모든 생물을 먼저 창조하시고 땅을 정복하며 모든 생물을 다스리는 권위를 부여하셨으며 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 과목을 그 사람에게 주셨습니다.

창세기 2:4,절 이하에서는 새롭게 지천(地天) 창조의 내력을 기술하시면서 안개만 올라오는 땅의 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생기를 불어넣어 산 혼이 되게 하신 후에 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 거기에 두시니 그 사람은 아담(흙 사람, 붉은 사람)이라는 구속사의 첫 사람입니다.

그에게는 씨 맺는 채소들과 씨 가진 열매 맺는 과목을 주시지 않았고 다만 동산의 모든 나무 실과들을 임의로 먹을 수는 있으나 동산 중앙에 있는 선악을 알게 하는 나무 열매를 죽음의 실과로 엄히 금하셨습니다.

그 사람에게는 배필이 필요하므로 여자를 지으시기 전에 짐승들을 지으시고 이름을 아담에게 지어주게 하셨으며 여자를 뒤에 짓고 배필로 삼아주셨으며 동산을 잘 관리하며 지키라고 명하셨습니다.

이는 들짐승들이 에덴에 들어와서 에덴을 점령하지 못하게 하라는 뜻이었는데 여자에게 접근한 뱀의 미혹을 받고 금령과를 보니 먹음직하고 보암직하고 지혜롭게 해줄 것 같이 탐스러워 보이니 여자가 먼저 금령과를 따먹고 그 남편에게도 주매 그도 먹으니 뱀의 지혜로 말미암아 자신들의 벌거벗은 모습이 보였습니다.

그들은 동산에 거니시는 하나님의 음성 듣는 것이 두려웠고 자신들의 하체를 가리기 위해서 동산의 무화과나무 잎으로 치마를 지어 입고 나무들 사이에 숨어서 하나님의 말씀을 듣게 되었습니다.

금령과를 먹게 된 경위를 조사하신 후에 두 사람을 위하여 짐승 가죽으로 옷을 친히 지어서 입혀주시며 동산 밖으로 쫓아내시고 동편에 화염검과 그룹들로 지키게 하셨으니 이미 금령과를 먹은 자는 생명과(참 포도나무이신 그리스도의 말씀과 그 영)를 또 먹고 영생하는 것이 하나님의 뜻이 아니었기 때문입니다.

동산 밖으로 쫓아내는 과정에서 깨달아야 할 것이 있는데 들짐승들은 에덴의 큰 나뭇가지와 나무 그늘 아래로 다 모여들었고 그 나무는 바로 아담과 하와가 먹으면 죽는 열매를 맺는 나무였으며 마귀의 영을 받은 짐승 인간들을 대표하는 나무로서 아래에서 난 자들 전체를 대표합니다(겔 31장, 단 4장, 마 13장, 참조).

같은 사람이지만 마귀의 사자들인 짐승-사람의 형상과 하나님 자신의 형상과 모양인 그리스도와 그의 배필인 하늘의 예루살렘이 대비되는 근원을 깨달아야 합니다.

금령과를 먹고 무화과나무 잎으로 치마 하여 입은 아담은 짐승의 형상이요 마귀의 화신으로 둔갑 된 흙 사람이요 붉은 사람으로서 영은 양심상으로 죽고 그 혼은 하나님을 대적하는 계시록 13장에 나오는 적그리스도인 두 짐승의 근원이 되어 장자인 가인의 후예로 이어지게 됩니다.

하나님은 그들에게 새 옷을 입혀주셨으니 이제부터는 회복의 과정으로 들어가는 구속사의 비밀이 열리기 시작하는데 그가 하나님의 형상과 모양으로 재창조되고 새로 만들어지려면 반드시 어린양으로 대속받고 성령으로 영이 거듭나야 합니다.

구속받고 영이 거듭난 후에 혼이 온전케 되어 속 사람이 영의 몸을 입어야 하는데 그의 아들 가인의 길에 행하는 자들과 아벨 대신에 주신 셋의 길에 행하는 두 노선이 나누어지게 됩니다.

가인의 길에 행하는 자들은 마귀의 사자들이며 셋의 길로 행하는 소수만이 하나님의 형상이신 그리스도의 형상과 모양으로 다시 창조되는 것입니다.

이들은 반드시 하늘로서 와서 하늘에 계시며 하늘의 일들을 그 참 제자들에게만 가르쳐주시던 그리스도와 같이 하늘의 아버지께로부터 다시 낳아지고 그리스도의 말씀으로 생명의 양육을 받아 하나님의 형상이신 그리스도의 형상을 각자 속에 이룬 새 사람들입니다.

그리스도의 구속에 참여하지 못한 사람들인 가인의 길에 행하는 첫 사람들은 그 누구라도 아래에서 난 첫 사람들의 혈통과 육정과 사람의 뜻으로 난 자들이기 때문에 마귀의 사자들인 짐승들의 우상에게 붙여진 음녀들이지 하나님의 형상이신 그리스도의 배필이 아니며 그들은 죽어 마귀와 그 사자들을 위하여 예비하신 처소인 땅의 에덴으로 상징된 마귀의 소굴로 던져지는 왼편 염소들입니다.

동방 땅의 중앙에 창설하신 에덴은 본디 하나님과 아담이 그 아내와 함께 살며 아담은 조물주 하나님의 제사장이 되어 그리스도로 더불어 그 땅을 정복하고 모든 생물을 다스리는 권위를 행해야 하는 신의 도성이었지만 들짐승 중에 가장 간교한 뱀이 들어와서 독사의 소굴을 삼고 각종 부정한 들짐승들과 날짐승들의 처소로 삼았습니다.

이곳이 마귀와 그 사자들을 위하여 예비하신 영영한 지옥의 중심이요 땅의 예루살렘으로 상징되고 큰 음녀 교회인 큰 성 바벨론으로 완결됩니다(마 23:33-36, 25:41-46, 계18:4~...).

하나님은 아담과 하와에게 세상 죄들을 지고 가는 하나님에 어린 양의 가죽으로 새 옷을 입혀주시고 뱀의 소굴에서 빼내어 피신시키고 다시는 그곳으로 들어갈 수 없도록 조처하시고 그들의 인도자가 되셔서 구속하신 영혼을 하늘에 예비하신 하나님의 낙원으로 이끄셨으니 이것이 성경의 구속사인 것입니다.

성경을 읽을 때 우리는 땅의 임금을 대표하는 애굽 왕, 바벨론 왕, 두로 왕이나 로마 황제 가이사의 형상과 하늘의 임금이며 하나님의 형상이신 그리스도의 형상은 전혀 다른 것을 알아야 하며 그 근원은 아래에서 났는지 위에서 났는지의 여부에 달린 사실을 바르게 깨달아야 하겠습니다.

창1:26-27- 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고(고후 4:4, 갈 4:19, 골 1:15, 히 1:3, 약 3:9, 등에서 그리스도는 하나님의 형상임을 확증함)

[창5:1] 아담 자손의 계보가 이러하니라. 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되-

창세기 4장에서 가인의 후손을 기록하실 때는 하나님의 형상으로 창조하였다고 하시지 않습니다.

창세기 5장에서는 가인이 죽인 아벨 대신에 창세로부터 죽임을 당하신 하나님의 어린 양으로 대속받은 아담 부부에게 아벨 대신에 셋을 주시고 그 후예들을 기록하실 때는 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다고 기록하여 하나님의 본체이신 그리스도 예수를 셋의 후예를 통해서 예표상으로 보여줍니다.

[창5:3] 아담이 일백삼십 세에 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고-

본문의 아담은 새 옷을 갈아입은 사람이 낳은 자이지만 장자인 가인이 죽인 아벨 대신에 새로 주신 아들이며 가인의 후손을 기록하실 때는 하나님의 형상으로 창조하셨다고 하시지 않으니 성경을 읽을 때는 반드시 두 족보를 바르게 이해하며 읽어야 합니다.

아담에 관한 성경을 읽을 때는 질그릇 속에 영혼을 지어주신 상태의 아담 즉 금령의 실과를 먹기 전의 아담과 먹고 난 이후의 아담에게 새 옷을 입혀주시고 뱀의 소굴이 되어버린 에덴동산 밖으로 쫓아내어 근본 된 토지를 갈게 하신 이후에 아담과 하와(모든 산 자들의 어미)가 낳은 두 아들에 대한 기록을 구속사의 관점으로 자세히 살펴서 읽어야 합니다.

우리는 지구의 중심인 유대 땅의 예루살렘에 대한 이해를 바르게 해야 하는데 본디 예루살렘은 신의 도성이었지만 하나님의 제사장들이 하나님 영광의 얼굴을 보면서 하나님을 섬기는 직분을 행하지 않고 도리어 사단의 사자들이 되어 독사들의 소굴이 되었습니다.

창세로부터 죽임을 당하신 하나님의 어린양께서는 그곳 독사의 소굴을 실현한 땅의 예루살렘에서 박해를 당하시고 성문 밖에서 죽임을 당하셨으니 에덴동산 밖으로 쫓아내시고 두루 도는 화염검과 그룹들을 두어 지키게 하신 이유를 바르게 깨달아야 합니다.

역사적인 이런 사건은 영적으로도 그대로 실현되어 세상 교계는 지구의 중심이지만 큰 음녀인 큰 성 바벨론이 되었고 비밀의 바벨론은 귀신의 처소요 각종 더러운 영들이 모이는 옥이며 각종 더럽고 부정한 새들이 모이는 옥이 되었습니다.

그러므로 주님은 자기 백성을 옛적의 에덴인 큰 음녀의 도성에서 불러내어 성령과 신부가 말씀하시는 곳으로 도망하여 생명을 보전하라고 강권하시는 중입니다.

아래에서 난 아담의 아들 가인이 하나님의 형상으로 지어졌다는 성경은 찾을 수가 없는 것이며 아담도 새 옷을 입기 전의 첫 아담이 하나님의 형상이라는 성경은 찾을 수가 없습니다.

아담에게 창세로부터 죽임을 당하신 어린 양의 가죽으로 새 옷을 지어 입혀주셨으나 장자는 여전히 아담이 아직 죄인이었을 때의 모든 것을 유전받으므로 가인이 하나님의 형상으로 낳아졌다고는 하지 않는 것입니다.

그러나 가인이 죽인 아벨 대신에 새로 하나님께서 주신 셋에 대해서는 아담이 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳았다고 하셨으며 셋의 후손은 하나님의 제사장들이요 하나님의 아들들의 노선이 되는 것입니다.

물론 가인의 길에 행하는 자들은 이성(理性)없는 짐승과 같은 자들의 노선으로 이어져 셋의 후손들을 박해하며 세상에서는 큰 자들이 되는 것이지요.

창9:3-6- 무릇 산 동물은 너희의 식물이 될지라. 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라. 그러나 고기를 그 생명 되는 피채 먹지 말 것이니라. 내가 반드시 너희 피 곧 너희 생명의 피를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라.

무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라- 본문에서 하나님의 형상인 사람을 죽인 짐승들은 먼 후일 예수님과 사도들을 박해하고 죽일 짐승 인간들을 상징하는 모형입니다.

[마28:3] 그 형상이 번개 같고 그 옷은 눈같이 희거늘- 죽음을 거쳐서 부활, 승천하여 아버지의 영광을 취하신 그리스도의 형상입니다.

[행7:43] 몰록의 장막과 신 레판의 별을 받들었음이여 이것은 너희가 절하고자 하여 만든 형상이로다. 내가 너희를 바벨론 밖에 옮기리라 함과 같으니라.- 아담이 뱀의 미혹을 받은 여자의 말대로 금령과를 먹으니 타락천사가 아담을 육체- 곧 육신에 있는 사람으로 변질시킨 마귀의 영이 아담의 몸을 입고 아담의 모양으로 둔갑한 마귀의 형상입니다.

[시17:15] 나는 의로운 중에 주의 얼굴을 보리니 깰 때에 주의 형상으로 만족하리이다.- 모세는 하나님의 영광스런 얼굴 곧 하나님의 형상을 보여주시기를 간구했으나 그 이름을 반포하며 모세 앞을 지나실 때 그 얼굴은 보지 못하고 등 뒤에서 주님의 영광스런 형용을 지나쳐야 했으며 주의 이름을 반포하시며 지나가시는 동안 반석 틈에 있었습니다.

그러나 신약의 사도들은 말씀이 육신이 되어 자기들을 찾아오신 하나님의 어린양을 통해서 독생하시는 하나님의 영광을 주목하여 보았고 태초부터 스스로 계신 생명의 말씀을 만졌으며 그분에 대하여 증거하려고 생명을 바쳤습니다.

[롬1:23] 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라.- 그리스도의 얼굴에 있는 하나님을 아는 빛인 하나님에 영광의 형상을 마귀의 미혹에 의하여 타락되어 우준해진 짐승 인간들이 이렇게까지 변질시켰습니다.

[롬8:29] 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라- 마굿간에서는 여자가 인자 예수를 낳았으나 부활의 날에는 말씀께서 맏아들을 낳았습니다(행13:33, 히1:6)

[고전15:49] 우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것같이 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입으리라.- 구속받고 거듭난 우리가 비록 현재는 흙에 속한 자인 첫 아담의 모양을 겉에 입었으나 하늘에 속한 자의 형상이신 그리스도의 형상이 우리 속에 이루어지는 것이 신앙의 푯대입니다.

[고후3:18] 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라.- 주의 영광은 곧 주의 형상인 것을 알 수 있으며 구속받고 거듭난 우리의 혼에까지도 주의 형상이 이루어지는 것이 우리에 신앙의 푯대입니다.

[고후4:4] 그중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라.- 이와 같이 명백하게 유일하신 하나님의 형상은 그리스도라고 성경이 확증해줍니다.

[갈4:19] 나의 자녀들아, 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니- 구속받고 거듭난 우리는 우리의 속 부분들에 그리스도의 형상이 이루어지기를 바라는 것이지 금령의 실과를 먹기 전의 아담의 형상?- 곧 무죄하나 빈 그릇이 되는 것이 목적이 아닙니다.

[골1:15] 그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니- 그리스도는 보이지 아니하시는 유일한 하나님의 형상입니다.

[골3:10] 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라.- 옛사람은 본능으로 아는 그것으로 멸망하는 짐승들이며 새 사람은 계시로 아는 새로운 지식으로 구원을 받은 그리스도의 사람들입니다.

[히1:3] 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라.-

위로부터 오셔서 위에 계신 그리스도는 이와 같이 성경 여러 곳에서 하나님의 형상임을 증거받고 있으나 안개만 올라와 지면을 적신 땅에서 취함을 입은 아담이 하나님의 형상이라거나 어린아이들이 하나님의 형상이라는 성구는 단 한 구절도 없습니다.

본능대로 아는 지식으로 사람이 하나님의 형상이라는 관념을 갖게 된 것은 창세기 1장에서 하나님이 자기의 형상과 모양으로 남자와 여자를 만드신 후에 심히 좋아하시고 일을 마친 후에 제 칠일을 복 주시고 그날에 안식하신 말씀을 오해하여 창세기 2장의 아래에서 난 사람인 아담과 하나님의 형상이신 그리스도와 동일하게 여기는 무지(無知) 때문입니다.

성경은 위에서 난 유일하신 하나님의 형상이신 그리스도와 마귀의 사자들인 땅 짐승들의 형상에 대하여 분명한 분별을 하지 못하는 오해는 성경의 두 노선에 대한 무지(無知) 때문이니 뱀의 후손들과 짐승 가죽으로 덮어주신 여자의 후손은 대대로 원수 관계인 것입니다.

[약3:9] 이것으로 우리가 주 아버지를 찬송하고 또 이것으로 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람을 저주하나니- 본문에서 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람은 창세기 1장의 사람인 그리스도를 의미하므로 지옥 불에서 나오는 말은 하나님의 형상대로 지으신 사람을 저주한다는 뜻은 주를 저주할 자라고 한다는 뜻이요 진리의 증인들을 박해한다는 뜻입니다.

이미 창세기에서부터 두 노선은 창세로부터 죽임을 당하신 하나님의 어린양으로 새 옷을 입은 아담과 하와가 낳은 첫아들과 둘째 아들은 뱀의 후손과 여자(모든 산 자들의 어미)의 후손으로 나뉘어져서 성경 전권을 암암리에 흘러가서 계시록에서 결론이 나는 것입니다.

[신4:16] 두렵건대 스스로 부패하여 자기를 위하여 아무 형상대로든지 우상을 새겨 만들되 남자의 형상이라든지, 여자의 형상이라든지,- 남자의 형상은 바알의 형상으로 나타나는 타락한 아담의 형상이요 여자의 형상으로 나타난 아스다롯 여신은 타락한 하와의 형상이 근원입니다.

신4:17-18- 땅 위에 있는 아무 짐승의 형상이라든지, 하늘에 나는 아무 새의 형상이라든지 땅 위에 기는 아무 곤충의 형상이라든지, 땅 아래 물속에 있는 아무 어족의 형상이라든지 만들까 하노라.- 본문에 나오는 땅 위에 있는 짐승의 형상이라는 용어는 매우 중요한데 계시록에서는 땅의 짐승으로서 사람들을 죽이는 말씀이 나옵니다(계6:8절과 13:15절 대조).

계6:8- 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라. 저희가 땅 사분 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라.

계13:15- (땅에서 올라온 짐승) 그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.-

바다에서 올라온 짐승 앞에서 용의 모든 권세를 행하는 땅에서 올라온 짐승인 거짓 선지자가 짐승의 이름이나 그 이름의 수를 이마에나 오른 손에 받지 않는 모든 성도를 죽여서 마지막으로 추수시키는 말씀이 나온 후에 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있다 하셨습니다.

땅의 짐승에게 죽임당한 이들은 그 천년이 차기까지 그리스도로 더불어 제사장이 되어 구속받은 모든 생물을 다스리는 권위를 행하게 될 것이기 때문입니다.

[시106:20] 자기 영광을 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다.- 금송아지 우상숭배사건입니다.

[겔23:14] 그가 음행을 더하였음은 붉은 것으로 벽에 그린 사람의 형상 곧 갈대아 사람의 형상을 보았음이니- 우리는 마귀의 사자들인 이성 없는 짐승들의 형상에 대하여 바른 인식이 필요한데 성경에서 유일한 참 하나님의 형상인 그리스도의 형상과 마귀의 사자들인 짐승의 형상이라는 용어를 성경이 어떻게 대비하는지를 자세히 살펴서 읽어야 합니다.

계시록에서 땅의 짐승들이 사람을 죽이는 기록을 바르게 해석할 수 있으며 창세기 9장에서 짐승들이 하나님이 자기 형상대로 창조하신 사람의 피를 흘릴 때 하나님께서는 반드시 피 값을 찾는다는 예언을 이해할 수가 있습니다.

[마22:20] 예수께서 말씀하시되 이 형상과 이 글이 뉘 것이냐?- 세상 신의 대표는 돈인데 가이사의 형상과 이름이 새겨진 것은 가이사의 것이라는 증거이고 참 제자들의 심비에는 그리스도의 형상과 그분의 새 이름이 기록되어야 하는 것입니다.

계13:14-15- 짐승 앞에서 받은바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상(형상)을 만들라 하더라.

저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상(형상)으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.- 교회시대를 종결하기 위해서 이기는 자들의 최후 추수입니다.

[계14:9] 또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상(형상)에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면

[계14:11] 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다. 짐승과 그의 우상(형상)에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.- 짐승의 이름이나 그 이름의 표를 받는다는 뜻은  마귀의 형상/인격이 그 사람 속에 조성된다는 뜻입니다.

[계15:2] 또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상(형상)과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바다 가에 서서 하나님의 거문고를 가지고

[계16:2] 첫째가 가서 그 대접을 땅에 쏟으며 악하고 독한 헌데가 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상(형상)에게 경배하는 자들에게 나더라.

[계19:20] 짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상(형상)에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고

[계20:4] 또 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.

또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상(형상)에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니

[계21:8] 그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 (짐승의 형상)우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라.

[계22:15] 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 (짐승의 형상)우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성 밖에 있으리라.-성경을 읽을 때는 창세기 1장에서 하나님 자신의 형상과 모양으로 만드신 사람인 남자와 여자는 위로부터 내려오는 신랑과 신부로 완성됩니다.

창세기 2장에 나오는 아래에서 난 자인 아담의 장자 가인과 그 후손들인 살인자 라멕이나 특이한 사냥꾼인 니므롯 그리고 함의 자손들에 노선은 저주의 자식들이요 짐승들로서 땅의 왕족들이요 큰 음녀의 일곱 머리들임을 바르게 인식해야 하며 두 노선의 결론인 계시록에서 어떤 결론이 나는지를 바르게 깨달아야 합니다.

하나님의 처소(집)에 대한 상징인 에덴은 훗날 벧엘로 상징되는데 하나님의 집인 벧엘이 벧아웬이 되는 이치를 깨달아야 하며 땅의 예루살렘은 들짐승들(시랑)의 처소가 되고 공중의 새들에 둥지가 되었습니다.

땅에서는 주님께서 머리 둘 곳이 없었던 사실은 들짐승들이 자기들의 처소로 삼은 에덴(땅의 예루살렘)을 왜 버려야 하고 떠나야 하며 원수들의 처소가 된 거기서 도망하여 어디로 도망가야 하는지에 대한 이상을 열어 줍니다.

성경에서 하나님의 형상이라는 용어가 나오는 오직 한 분 하늘에서 나신 분인 예수 그리스도를 일컫는 용어이지 흙에서 취함을 입은 인류를 의미하지 않습니다.

창세기 1장에서 하나님께서 자신의 형상과 모양으로 만드신 사람은 오직 한 분 그리스도를 의미하며 창세기 2:4절 이하에 나오는 지천(地天) 창조의 내력을 기술하였습니다.

안개만 올라오는 땅의 흙으로 빚은 겉 사람 속에 하나님의 생기를 불어넣어서 속사람을 지어주심으로 질그릇의 몸속에 산 혼이라는 속 그릇을 가진 사람인 아래에서 난 사람을 하나님의 형상과 모양이라고 하지 않는다는 것을 명확하게 분별해야 합니다.

창세기 1장의 사람과 창세기 2장 이하에 나오는 사람은 근본이 다르며 지어지고 만들어지는 과정도 그 순서가 전혀 다르고 그에게 부여하신 생명의 권위가 다르므로 하나님 자신의 형상과 모양으로 만들어진 사람에게는 땅을 정복하고 모든 생물을 다스리는 권위를 주셨습니다.

창세기 2장의 흙에서 취한 사람에게는 그런 권위를 주시지 않았고 다만 하나님과 자신들이 거할 처소인 에덴동산을 관리하며 지키라고 하셨으며 그 아내를 다스리라고 하셨습니다.

아내 된 여자를 짓기 전에 들짐승들과 집짐승들을 지어주셨고 이름을 지어주게 하였으나 그것들을 다스릴 권위가 없었고 훗날 짐승들은 도리어 하나님의 형상과 모양으로 만드신 사람의 피를 흘려서 하나님의 심판을 받게 될 것임을 계시합니다.

아담의 배필인 여자는 하나님의 씨인 말씀을 그 남편 아담을 통해서 들었지만 불분명했고 도리어 뱀의 미혹을 받아서 거짓으로 영혼을 죽이는 금령과를 먹게 하였으니 하나님은 그들을 위하여 창세로부터 죽임을 당한 하나님의 어린양을 대속물로 죽게 하고 두 사람에게는 짐승 가죽으로 옷을 입혀주셨습니다.

이것은 죄인들의 구속을 상징하며 그리스도의 대속을 통해서 죄인이 지난날의 모든 죄과들을 가리어주심을 받고 덮임을 받을 수 있음을 계시해줍니다.

구속받은 두 사람은 뱀과 짐승들의 처소로 변한 옛적의 에덴에서 쫓겨나서 근본 된 토지를 갈면서 두 아들을 낳아 기업을 상속해주었는데 가인은 뱀의 씨를 받은 여자를 통해서 낳은 육적 장자를 대표하고 저주가 임한 땅의 토지를 상속받아 농사한 자가 되고 그 동생 아벨은 구속받은 아담 부부가 정상적인 부부관계로 낳았습니다.

아벨은 땅의 기업이 없었고 들판의 목축업자가 되었는데 가인은 땅에서 첫 소출을 얻은 것으로 제사를 했고 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름으로 제사하였더니 하나님은 아벨의 제사장 직분을 인정하시고 가인의 제사를 거절하셨습니다.

하나님은 사람의 수고로 땅에서 얻은 것을 제물로 받지 않으시며 하나님이 친히 주신 것을 제물로 받으신다는 사실을 계시하며 아벨은 그 부모가 죽음의 나무 실과를 먹은 후에 짐승 가죽으로 친히 새 옷을 지어 입혀주신 것에서 영감을 받아 영적 제사를 한 것입니다.

이런 계시를 통해서 우리는 대속 제사를 통해서 모든 죄인이 하나님께 열납되는 구원의 길을 예비하신 하나님의 비밀스런 구원의 길을 깨달아야 하겠습니다.

처음부터 거짓말로 영혼을 죽이고 도적질하러 오는 자들은 어리석은 신자들에게 가만히 접근하여 갈라진 혀로 독물을 쉴 새 없이 뿜어내는 마귀와 오직 진리의 성령으로 진리의 말씀만을 선포하시어 양으로 생명을 얻되 풍성하게 얻게 하는 그리스도의 그 사역에 대한 올바른 이해가 필요합니다.        - 성경의 기본진리 요약자료 2권 끝-

성경의 기본진리

새 신자 양육자료(2)

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