셋째로 예수님은 죄인이라고 낙인찍어 혐오하고 차별하는 장벽을 허무시고 환대와 존중을 몸소 보여주셨습니다.

식민통치를 받던 당시의 백성들은 ‘광야에는 이리가 있고 거리에는 세리가 있다’라고 토로하였습니다. 로마의 권력을 등에 업은 세관원들의 횡포가 무자비했기 때문에 비롯된 표현입니다. 이와 같이 로마 제국의 하수인이자 죄인의 대명사였던 세리 마태를 부르시고, 죄인들과 한 식탁에 에수님이 앉으셨습니다. 예수님 당시 식탁은 거룩과 부정을 구분 짓는 종교적인 경계선이었습니다. 그런데 그런 죄인이요 부정한 자들과 식탁을 함께 하였으니 충격이요, 파격적인 행동이었기에 비난하였던 것입니다. 이렇게 종교의식과 시대의 관습에 젖어 비난하고 공격하는 바리새인들을 향해 예수님은 "내가 긍휼(인애)을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 한 뜻이 무엇인지 배우라"(마 9:13)며 형식적인 종교와 시대의 관습이 세운 장벽을 허무셨습니다.

12년 동안 혈루증으로 율법상 '부정한 오염 물질'로 취급받던 여인이 예수의 옷자락을 만졌고, 예수님은 시체라는 부정의 극치에 친히 손을 대어(마 9:25) 죽은 관리의 딸을 일으키셨습니다. 유대교의 한계와 불완전함을 상징하는 '열둘(12년의 앓음, 12세의 소녀)'이라는 숫자를 관통하며, 예수님은 부정한 몸들을 가장 거룩한 하나님의 자녀로 회복시키셨습니다. 예수님이 보여주신 거룩은 의식과 관습 안에 갇혀 세상을 배제하고 정죄하는 '분리의 영성'이 아니었습니다. 오히려 부정한 세상의 구조 속으로 거침없이 걸어 들어가 혐오와 차별의 장벽을 부수고 환대와 존중으로 “더불어 함께”(롬 12:15) 누리는 ‘생명의 힘'이었습니다.

이 싱그러운 여름, 형식과 구습을(엡 4:22-24) 깨고 나와 우리 삶 가운데 생명의 역사를 시작하시는 성령의 인도하심에 온전히 순종하는 성도들이 되시기를 간절히 축원합니다.

수요일 밤 7시 30분

수요일 밤 예배

인도: 황현수목사

다함께 찬양: 하늘소리 찬양단

본    문: 아가서 2:16, 8:6

제    목: 노래들 중의 노래

♠ 우리의 사랑과 기도를 나누는 선교사와 교회 및 단체 ♠

“ 하나님께서는 모든 사람이 다 구원을 얻고 진리를 알게 되기를

원하십니다” (새번역 디모데전서 2: 4)

몽골(김준성선교사) 소망의 교회(김성태목사) 필리핀(이형철선교사) 베트남(이승호선교사) 예수살기 치유상담대학원대학교

한국가족상담협회 민족문제연구소 촛불교회 사랑어린 배움터

베트남 사랑과 섬김센타(이재진선교사) 들꽃교회(자립청년돌봄)

전남기독교교회협의회 기독교환경운동연대 한국농문화연구원(청각장애) 에큐메니얀(인터넷신문) 다일공동체(무료 천사병원)

평화와 통일을 여는 사람들(평통사) 문준경순교기념관

민족이 남과 북으로 분단되었기에 반쪽예배당입니다. 나머지

반쪽예배당을 북녘에 신축하기 위한 건축헌금 계좌번호

예금주: 대기리교회 농협 653037-51-025030

주일어린이예배: 오전 9시	주일 예배:오전 10시 30분
농번기 열린예배: 6 – 8월/ 6월 7일: 농어촌주일/ 28일: 통일주일
수요일기도회: 밤 7시 30분	새벽기도회 (화~토): 오전 4시 30분
창세기부터 요한계시록까지 성서 통독: 2026. 1. 1~ 11. 30까지

+ 회개에 이르게 하는 성령 +             반쪽예배당 하늘뜻

호세아 5:15-6:6, 마태복음 9:9-13, 18-26

지천(地天)으로 짙어진 초록이 산과 들을 울창하게 가득 채우며 바야흐로 여름이 왔음을 온몸으로 알려줍니다. 논에 가지런히 심어진 모종 위로 잔잔하게 고인 물판은 푸른 하늘을 거울처럼 투명하게 비추어 냅니다. 이 싱그러운 생명의 계절, 주님을 모시고 살아가는 성도들의 얼굴과 눈빛 속에서 그분과 동행하는 기쁨이 가득하시기를 빕니다.

자연의 변화는 이토록 정직하고 규칙적입니다. 하지만 우리는 때로 이 자연의 법칙을 신앙에 기계적으로 대입하는 우를 범하곤 합니다. 계절이 바뀌면 꽃이 피듯, 종교적 행위와 제물을 바친 대가로 하나님의 축복과 구원이 자동적으로 주어질 것이라는 착각입니다. 이는 고대 근동지역에서 풍요를 얻기 위해 제사를 바치던 바알 숭배의 주술적이며 기계적 신앙관입니다. 그러나 우리가 믿는 야훼 하나님은 인격적인 분이시며, 우리의 중심을 살펴보시는 분입니다.

첫째로 값싼 은혜와 기계적인 신앙을 폭로하는 호세아 선지자의 통렬한 풍자입니다.

호세아 6:1-3절의 선언은 얼핏 들으면 뜨거운 부흥회의 회개 촉구처럼 아름답게 다가옵니다. "오라 우리가 여호와께로 돌아가자. 이틀 후에 우리를 살리시며 사흘 만에 우리를 일으키시리니 우리가 그의 앞에서 살리라". 그러나 이 본문의 본질은 참된 회개의 노래가 아니라 백성들의 깊은 영적 둔감함을 고발하는 호세아 선지자의 통렬한 '풍자'입니다. '이틀이나 사흘 만에 살아난다'는 표현은 겨울철 죽었던 풍요의 신(바알)이 봄에 다시 부활한다는 가나안의 바알 신화적 문법에서 빌려와 사용한 것입니다.

호세아 당시의 백성들은 삶의 현장에서 불의와 착취를 일삼았습니다. 그들은 불의한 삶을 청산하지 않은 채, "종교적 제사나 의식만 그럴듯하게 드리면 하나님이 금방 회복시켜 주실 것"이라는 값싼 은혜의 이데올로기에 취해 있었습니다. 심지어 이러한 영적 혼합주의는 에브라임(북왕국)을 넘어 유다(남왕국)까지 병들게 했고, 결국 아시리아와 바빌론을 통해 개인과 나라 전체를 멸망하게 만듭니다. 이에 하나님은 호세아에게 거리의 여인과 결혼하라는 가혹한 상징을 주시며, "나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라"(호 6:6)고 단언하십니다.

둘째로 회개에 이르게 하는 성령의 역사(서로를 알고 하나 되게 하는 야다)

하나님이 원하시는 것은 박제된 종교 형식이 아니라, 우리의 구체적인 '삶의 자리'에서 드러나는 진정한 돌이킴입니다. 기독교 신앙의 핵심 동력인 '회개(메타노이아)'는 단순히 눈물로 잘못을 뉘우치는 감정적 후회를 넘어, 존재의 중심축과 삶의 방향을 통째로 돌이키는 거대한 전환을 뜻합니다. 내 삶의 주권을 나에게서 하나님께로 옮기고, 이웃의 고통을 향해 손을 뻗는 실천입니다(마태 22:37-40). 이러한 참된 회개는 인간의 의지나 결단만으로는 불가능합니다. 오직 성령의 역사를 통해서 일어납니다.   사도 바울이 "성령으로 말미암지 않고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라"(고전 12:3)고 선언했듯, 성령은 우리를 참된 신앙의 자리로 이끄십니다. 또한 성령은 우리가 하나님과 동행하도록 인격적이며 신실한 관계로 인도합니다. 부부가 서로를 경험적으로 아는 것이 '야다'입니다. "모든 행동은 하나님이 판가름하실 걸세, 몰래 하는 온갖 일에 대해서! 좋은 일이든 나쁜 일이든 판가름하실 걸세."(전도서 12:14)