북여주 성당 성서 백주간 제 21 주 : 민수기 (1-10장)

1. 명칭 : 모세 오경의 넷째 부분을 히브리 경전에서는 책의 첫 머리를 따서 브리드발(Bamidbar: 광야에서) 혹은 와여다벨(Wayyedabber: 그리고 말했다)라고 했고, 70인역에서는 이 책에 유난히 인구조사에 관한 내용이 많기 때문에 ‘아리트모이’(수, 인구조사)라고 했고, 이에 따라 불가따(라틴어) 성서도 누메리(Numeri : 민수기)라 했다. 중국어 성서도 이에따라 민수기(民數記)라 하였고, 여기서 우리말 성서이름 ‘민수기’가 유래하였다.

2. 출애굽사에서의 민수기의 위치.

민수기는 출애굽기, 레위기와 함께 출애굽사를 전하는 책이다. 출애굽사란 이스라엘 백성이 에집트를 떠나 광야 여행을 거쳐 요르단 동편의 모압 평원에 이르기까지 하느님의 백성으로서 체험한 기적적인 구원행위와 보호, 계약 등 사회. 종교. 전례법과 그 조직 과정의 일부를 일컫는다. 먼저 출애굽에서 이스라엘은 에집트에서 해방되어 하느님과 계약을 맺고 율법을 받으며 장막을 세우는 등으로 하느님 백성으로서의 터전을 잡는다. 그 다음 레위기에서는 경신례를 통하여 거룩한 백성으로서의 자질을 갖추어 하느님과 일치를 이룬다. 이제 민수기에서는 이스라엘 12 지파가 지도자를 주축으로 하여 조직적으로 구성됨으로써 참다운 하느님의 백성, 하느님의 왕국을 이루기 위한 직접적인 준비를 한다.

성서 40주(구약편). 천주교 수원교구 교육국편(1991), 53.쪽.

3. 민수기는 왜 쓰여졌는가?

가. 민수기는 한마디로 광야 체험이라고 볼 수 있다... 광야는 물이 귀하고 황량하여 사람이 살기가 힘든 곳이었다. 이스라엘 백성이 에집트에서 해방된 후 시나이산에서 하느님의 백성으로 계약을 맺었지만, 계속된 광야 생활에서는 하느님이 세워주신 지도자 모세에게 대들고 하느님을 시험하고 불평하였는데, 바로 약한 인간들이 보이는 일상 행동이었다. 그런데 하느님은 이스라엘에게 물과 먹을 것을 주시며 계속 인도하시지만, 한편으로는 불평하고 거역하는 백성들을 심하게 처벌하신다. 결국 계약을 어긴 이스라엘 백성은 단 두 사람(여호수아와 갈렙)을 제외하고는 아무도 약속의 땅에 들어가지 못한다. 이로써 민수기는 언제 어떠한 상황에 처하더라도 믿는 일들은 하느님께 순종하며 그분의 뜻을 따라야 함을 일깨워주고 있다.

박정배 신부, 구약성서 첫걸음, 57.쪽.

나. 이 책은 이스라엘이라는 하느님 백성이 어떻게 조직되었는가를 말해주고 있다. 레위기는 경신례의 조직을 말해주고, 민수기는 공동체의 조직에 관하여 설명해주고 있다. 각 지파의 인구는 얼마나 되겠으며, 그들의 사제 왕국을 유지 발전시키는데 얼마나 공헌했는가? 약속의 땅은 각 지파에게 어떻게 분할되었으며, 교계제도는 어떻게 전해졌는지를 민수기는 우리에게 말해준다. 민수기에는 법률부분과 역사서술 부분이 뒤섞여 있다. 성경의 대부분이 가르치기 위해 저술된 것이기에 이곳에 나오는 여러 숫자, 법, 역사 이야기는 인위적으로 꾸며진 면을 볼 수 있으며, 종교적 교훈을 주려는 저자의 의도를 엿볼 수 있다. 저자는 이러한 이야기들을 통해 백성들에게 하느님이 선정하신 지도자들의 권위에 복종하여 굳게 결속된 공동체를 형성해야 한다는 것을 가르치고자 했던 것임을 알 수 있다.

성서 40주(구약편). 천주교 수원교구 교육국편(1991), 54.쪽.

다. 신학적 평가와 가르침

영원한 도움 성서 연구소,⌜오 경 ⌟, 성서 사십주간 전정판  (성서와 함께. 2008), 208-209.쪽.

민수기의 역할은 바빌론 유배이후 유대인의 조직과 종교적 관습의 합법성을 제시하기 위해 과거 모세와 광야 방랑 시대까지 그 제도를 소급시키는데 있고, 이것은 유배이후 성전 재건시기에 권력을 쥔 사제계 집단의 주장을 지지하는 신학적 기반을 마련하는 과정에서 이루어진 것이라고 볼 수 있다.

민수기를 좀 더 깊이 살펴보면 ‘사제계’의 신념이 나타나는데 즉 주님께서 당신의 백성에게 내리시는 가장 큰 복은 바로 거룩하신 분께서 당신의 백성 가운데 거처하신다는 사실이고, 이는 합당한 제사 예배를 통해서, 즉 사제들과 함께 하는 합당한 전례 거행에서 이루어지는 것임을 강조하고 있는 것이다. (예, 민수 6,22-27. 사제의 축복)

광야에서 각 지파들이 만남의 천막 주위에 진을 치는 것은 약속의 땅에서 최종적으로 이루어질 정착을 예시한 것이다. 이 땅을 향해 역동적으로 나아가는 것은 이스라엘이 부름을 받고 나아가야할 목표를 구체적으로 보여주는 것이다. 민수기에서 보여주는 가르침은 아직 자기 나라에 있지 않은 아직 광야에서 머물고 있는 백성이지만 주님의 백성으로 성장하고 있다는 것이다.  곧 모든 신앙인들은 이스라엘 백성과 같이 천국에 가는 과정으로서 인생을 살아가며 여러 가지 일을 겪지만, 하느님의 백성으로 성장해갈 수 있는 것이다.

4. 민수기 내용 분류

가. 시나이에서의 출발 준비- 시나이를 떠나기 전 공동체의 조직 (1,1-10,10)

앞서 탈출기와 레위기에서 기술된 여러 제도들의 설정을 완료하는 시기

나. 시나이에서 모압평원까지(10,11-22,1) 이스라엘이 광야에서 40년간 방랑하는        기간 중에 일어난 일을 기술함.

다. 모압 평원에서(22,2-36,13)- 약속의 땅에 들어가기 위한 준비

이미 정복한 땅과 앞으로 정복할 땅에 대한 지침

5. 주요 내용과 묵상.

1) 인구조사와 부대의 배치.(1-2장) : 20세 이상의 남자 총수가 603,550 명이라고 한 이 숫자는 출애굽 당시의 인구수를 표현한 것이 아니고, 다윗- 솔로몬 시대의 이스라엘 왕국시대의 실제 인구수를 반영한 것으로 본다. 즉 출애굽 당시의 인구수가 아니고, 이 성서가 쓰여 질 당시의 인구와 군대 조직을 표현한 것으로 보는 것이 타당하다는 것이다.

⌜어서 가거라⌟(성서와 함께. 1999), 188.쪽

2) 레위인의 임무(3-4장)

레위인은 하느님의 제단에서 제사를 봉헌하는 일을 돕는 일을 한다. 그러나 이 안에도 일의 구분이 있음을 알 수 있다. 크핫 가문은 성소를 지키고 관리하는 가장 중요한 일 즉 사제에 관계된 일을 맡으며, 게르손 가문은 성막과 휘장에 관계된 일 즉 지금으로 이야기하면 제대 봉사자들이 하는 일을 맡으며, 므라리 가문은 성막 널빤지, 기둥과 그 외의 외부 울타리에 관계된 일들을 맡았는데, 지금으로 말하면 성당 관리는 사무장에 관계된 일들이라고 할 수 있겠다. 여기서 하느님께 제사를 봉헌하면서 업무가 분화되고 체계화되어감을 알 수 있다.

3) 부정한 사람을 추방하는 법(5장)

거룩한 백성은 거룩함을 유지하여야만 하느님 제단에 나아갈 수 있고, 그 공동체에 속할 수 있다. 간통한 경우는 윤리적인 부정(不貞)이며, 문둥병의 경우는 제의적(祭儀的)인 부정(不淨)이고, 다른 사람의 재산에 손해를 입힌 것은 율법적인 부정(不正)이다. 여기에는 각각의 절차에 따라서 윤리적 정결(貞潔), 제의적 정결(淨潔)함과 도덕적 정의(正義)로움이 회복되어야 하는데, 그 방법을 제시하고 있다.

6) 나자르인의 서약(6장)

나자르인은 (‘봉헌된 자’의 뜻)는 자신을 하느님께 봉헌한 표시로 외적으로 구별되는 표시를 함으로써 하느님께 대한 봉헌을 완성하고자 하는 사람이다. 나지르인은 현대 수도자들의 효시(嚆矢)라고 볼 수 있다. 그들의 서원내용과 영적의미는 다음과 같다.

①포도로 된 음식이나 술을 금함 . . .포도는 가나안 문화를 상징함. 또 나자르인은 하느님의 영으로 충만해야하기에 술에 취하는 일이 없어야 한다.

② 머리카락을 자르지 않는다. . .광야의 순수한 신앙을 보존한다는 의미.

③ 시체에 접근하지 않음. . .죽음은 곧 죄악을 뜻하기에 죄악에 접근하지 않음으로써 거룩한 신분을 손상시키지 않음.

(묵상) 하느님께 봉헌한다고 할 때에는 어떤 서약이 중요하다. 이는 자발적으로 하는 것이기에 강요된 것은 아니지만, 그 봉헌에는 어떤 축복을 바라는 점이 있는 것이고, 이 축복이 이루어지기 위해서는 그 봉헌이 합당한 봉헌이 되어야하며, 따라서 작은 서약이라도 꼭 지키도록 해야 할 것이다.

7) 사제의 축복(6,22-27)

하느님의 보호와 평화를 비는 축복은 사제의 중요한 직무의 하나였고, 이는 오늘날까지 중요한 전통으로 내려온다. 신년 미사에 이 독서 부분이 인용된다.

8) 각 지파의 봉헌(7장). . . 각 대표자들이 자신들이 온전히 하느님께 속해있음을 드러내는 봉헌식을 치루고 예물 수레를 봉헌한다.

9) 레위인들의 봉헌식.. .하느님의 제단 즉 <만남의 장막>에 봉사할 레위인들을 성별(聖別)함. 이스라엘 백성 안에 성직자 집단이 형성되고 교계제도가 출현함을 알려준다.

(묵상) 성직자와 제단에 봉사하는 것은 인간적이고 민주주의의 선출에서 되는 것이 아니고 온전히 하느님으로부터 성별되는 것임을 알려준다.

10) 시나이 광야에서 지킨 첫 번째 과월절.. . 과월절 관습이 시작됨을 의미한다.

사막에서 이스라엘 백성을 인도하는 구름기둥과 불기둥(9장,15-23절) . . . 이스라엘  백성은 그 하느님의 인도대로 움직이고 있다. (21-22)

(묵상) 어떠한 상황에서도 우리를 이끌어주시는 하느님의 섭리와 은혜를 생각할 수 있다.

* 시편 119,105 ‘당신 말씀은 내발의 등불이요, 나의 길의 빛이옵니다’

* 요한 5,19-20; 5,30; 17,11‘나는 내 마음대로 하지 않고, 오직 하느님 아버지의 뜻대로 행동할 뿐입니다.

==================================================================

다음주 5월 14일 진도  민수기 11장-24장과  민수기 25-36장 끝.
휴강예정. (6월 11일. 목요일. 신둔성당 성령 세미나 강의 관계)

<  2026년  5월 7일  북여주 성당. 전합수 가브리엘 신부 >