북여주 성당 성서 백주간 제 23 주 (민수기 22장- 36장)

II. 제의(祭儀) 에 관한 사항들.

1.제사 예물과 제주(15장) . . 정착 단계에서 하느님께 제사를 봉헌할 때 바치는 규정들. 여기서 밀가루 곡식예물 규정이 나오는 것은 이들이 유목생활에서 정착생활로 변해가고 있음을 반영한다.

2. 레위인의 직무(18장) - 사제의 몫과 레위인의 몫

이스라엘의 모든 지파가 땅을 분배받지만, 하느님의 성소를 관리할 임무를 부여받은 레위지파는 땅을 분배받지 않는다. 대신 그들이 쓸 것은 하느님께서 손수 마련하여 주심을 약속하고, 레위인들은 이스라엘 백성이 바친 ‘십일조’로 생활하고, 사제들 역시 봉헌 예물을 받아서 살아가도록 명하신다. 참조 “ 너는 이 백성이 차지할 땅에서 그들과 함께 나누어 받을 유산이 없다. 그들 가운데서 너에게 돌아갈 몫은 없아. 다만 내가 이스라엘 백성 가운데서 네가 차지할 몫이요 유산이다.”(민수 18,20) “나는 이스라엘 백성이 야훼께 떼어 바치는 십일조를 레위인들에게 유산으로 준다”(18,24)

(묵상) 구약의 레위인은 오늘의 교회의 수도자와 성직자들이다. 오늘날 성직자들도 따로 수입을 구하지 않고, 신자들이 봉헌한 예물의 일부를 받아서 살아간다. 한편으로 이 부분의 영적의미는 하느님께 자신을 봉헌하고, 또 하느님의 일을 맡아서 하는 사람들은 하느님께서 손수 그 생활을 책임지어 주신다는 의미가 있다.

‘너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 걱정하지 말아라. 이런 것들은 모두 이방인들이 찾는 것이다. . .너희는 먼저 하느님의 나라와 하느님께서 의롭게 여기시는 것을 구하여라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다’(마태 6,31-33) 우리는 어떤 영적 의미에서 모두 신약의 레위인들이라고 할 수 있다. 왜냐하면 세례성사를 통하여 온전히 하느님께 우리를 봉헌하고 그분의 뜻에 따라 살겠다고 서약을 한 사람들이기 때문이다. 그러므로 우리가 하느님의 뜻을 따라 사는 한 그분은 우리의 모든 삶을 돌보아 주신다는 믿음을 가질 수가 있을 것이다.

3. 부정 벗기는 젯물(19장)

거룩한 백성으로서 이스라엘 백성이 제의적(祭儀的)인 부정(不淨)을 벗어나는 방법을 제시한다.

III. 예언자 발라암과 모압왕 발락의 이야기(22-24장)

모압왕 발락과 예언자 발라암의 이야기는 아주 우스꽝스러우면서도, 하느님께서 축복하시려고 하는 이스라엘 백성의 앞길을 어느 누구도 맊을 수 없음을 여러 예화를 통하여 보여준다. 하느님의 섭리는 인간의 어떤 능력이나 잔꾀로 막을 수 없음을 발락의 반대공작에도 불구하고 계속해서 이어지는 발라암의 예언을 통하여 알 수 있다. 한편 신약에서는 발락의 회유공작에 넘어간 발라암에 대하여 비판적으로 말하고 있다.(2베드 2,15-16)

( 민수 25장- 36장 )

I. 내용과 묵상

1. 이스라엘의 우상 숭배 범죄: 브올에서의 사건(25장)

정착 생활에 들어가면서, 바알을 섬기는 가나안 족속의 영향을 받아서 가나안의 우상인 바알을 섬기는 일이 일어나게 되었는데, 이는 야훼 하느님께 대한 유일하고 순수한 신앙을 벗어나는 것이었다.

(묵상) 우리는 그리스도 한분만을 섬기기로 약속한 사람들이다. 다른 이교인들과의 혼인은 자칫하면, 그리스도께 대한 신앙을 저버리는 유혹과 함정에 빠질 수 있다. 혼인을 할 때에 신앙을 고려해서 혼인하지 않으면, 쉽게 냉담에 빠지고 여기서 헤어나는데 시간이 많이 걸리기도 한다. 구약에서 이교인들과의 혼인을 금지하는 이유가 여기에 있다. 이를 무시하고 이교인의 아내를 얻은 솔로몬은 그가 아무리 지혜로웠어도 결국 우상숭배의 죄에 빠지게 되었다.(열상 11장 참조) 우리도 평소에 신앙교육을 잘하여 혼인할 때부터 같은 신앙을 고백하는 사람들을 맞아드리도록 해야 하겠다.   참고귀절 고린 2서 11,2 “ 그것은 내가 순결한 처녀인 여러분을 오직 한 남편 그리스도에게 바치려고 정혼을 시켰기 때문입니다.”

2. 두 번째 인구조사 (26장) : 이것은 민수기 1장에 나오는 인구조사와는 다른 것이다. 이는 약 40년의 세월이 지난 다음에 가나안 정복을 앞두고 한 인구조사이며 한 세대가 지나간 다음의 새로운 세대의 인구이다(민수 26, 63-65 참조)① 첫 세대는 교생과 절망의 땅인 광야에서 인구조사를 하는 반면에 신세대는 약속된 땅에 인접한 모압 평야에서 기대와 희망을 안고 인구조사를 한다.   ② 구세대는 가나안 땅을 정복할 기회가 두 번이나 있었지만 반역과 불충실로 그 기회를 놓치고 시나이 광야에 머문데 반하여 신세대는 가나안 땅에 인접한 지역에 계속 머물며 새로운 승리와 축복의 땅에 들어갈 준비를 한다. 26장 이후에는 어떤 이스라엘인들의 죽음도 나오지 않는다.

정태현. 한님 성서 연구소.⌜거룩한 독서(모세오경.네 복음서)⌟(바오로 딸, 2005), 109.쪽.

(묵상) 이는 이스라엘 백성이 벌을 받아 한 세대(30년)이 완전히 지나갔음을 의미한다. 하느님께 대한 불평의 죄가 매우 큼을 알 수 있다. 하느님께서는 자비로우신 분이시지만, 불평과 배신을 반복할 때는 그에 상응하는 벌을 주시는 분임을 알 수 있다. 하느님을 두려워해야 구원을 얻을 수 이 것이다. (참조 고린 10,1-13; 히브리 12,14-29 반역자에 대한 경고. “사실은 하느님은 태워버리시는 불이십니다” )

3. 모세의 후계자 임명(27,12-23)

모세도 백성들의 불충의 죄를 함께 책임지고, 가나안 땅에 들어가지 못하고 광야에서 죽게 된다. 후계자는 하느님께서 직접 임명하신다. 백성들의 두려움과 불평에도 불구하고, 갈렙과 함께 하느님께 대한 절대적인 신앙을 보여준 여호수아는 백성들을 인도하여 가나안 땅으로 들어갈 책임을 맡게 된다.

(묵상)우리도 하느님의 큰 축복을 받기에 합당한 자가 되기 위하여는, 여호수아와 갈렙과 같은 한결같고, 순수하며, 용감한 신앙 생활을 하도록 해야겠다.

4. 정기 제사 (28-29장) 제사에 합당할 여러 가지 예물 봉헌에 대하여 기술하고 있다.

일일(一日) 번제물/ 안식일 / 매달 초하룻날 / 파스카 제사 때/ 주간절 (공동번역 :추수절)에/ 신년제(新年祭)(7월7일) / 속죄일(贖罪日)(7월10일) / 초막절(7월15일) 등에 제물을 바침

(묵상) 우리도 시시 때때로 하느님의 은혜를 기억하고 예물을 드린다. 예, 주일헌금, 교무금, 판공예물, 여러 가지 성사 예물(세례, 견진, 혼인, 병자 등). 내용과 시기에 맞는 예물을 봉헌함.

5. 미디안을 정복하고 처벌함. (31장).

미디안을 정복하고 처벌할 때 ‘완전봉헌’에 대하여 나온다. 구약성서 시대에는 정복할 때 가끔 '완전봉헌‘의 지시가 나오는데, 그 정복대상에 대한 완전한 정복과 승리를 하도록 이끈 신에 대한 존경과 충성의 표시로 정복지에 대한 사람과 사물에 대한 완전한 파괴를 명령하는 경우가 나온다. 실제 하느님께서 명령하신 내용이라기 보다는 구약 민족들의 관습을 하느님 신앙과 연결지어 기술한 것으로 본다. (정태현, 같은 책, 110-111.쪽.) 31절부터는 전리품의 일부를 떼어(비율 2%) 하느님께 봉헌하는 의미로 전례에 봉사하는 레위인들에 떠어주는 이야기가 나온다.

7. 요르단강 동쪽 지역을 나눔(32장). . .요른단강 동쪽 지역은 가나안에 들어가기 전 지역으로 광야에 속하는 지역이다. 이 지역을 가드와 르우벤 후손이 맡는 것으로 나타난다.

8. 에집트에서 모압에 이른 경론(33장). . . 이 경로는 거의 40년에 걸쳐 이동한 경로이다.

9. 가나안 땅의 분할(33,50 - 34,1-29)

가나안 정복 이후에 이루어질  영토의 경계와 분할 책임을 맡을 각 지파 대표자의 명단이 나온다. 가나안 정복을 위하여 아직도 수많은 난관과 피흘림이 남아있음에도 이러한 청사진을 펼치는 것은 온전히 가나안 그 땅이 하느님 자신의 소유임을 드러내는 것이다. 그 땅은 이스라엘인들의 자체적인 능력으로 쟁취하는 것이 아니라, 하느님의 주권의 역사로 이루어지는 선물인 것이다. (시편 16, 6) (⌜주석 성서 구약(상)⌟(성요셉 출판사, 2000), 398.쪽. 각주 참조.)

10. 레위인들에게 나누어 줄 근거지와 살인자의 도피성, 여자의 재산 상속문제(35-36장)

이후에 이루어질 정착생활에 필요한 규정들로 보이며, ‘도피성’에 관하여는 하느님의 인간 생명존중 사상과 약자 보호, 사회정의에 관한 사상을 볼 수 있다. 신약의 도피성은 성당이며 성체 앞이며, 성모 마리아 상 앞이다. (이인복 교수와 포꼴라레 한국 책임자 임아우스딩님의 체험담 소개)

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< 민수기 전체 종합 메시지>

민수기는 시간을 초월한 메시지를 포함하고 있다. 그것은 갈렙과 같이 (10,24) 하느님의 선하심과 권능에 무한한 신뢰를 가지고 거리낌 없이 당신을 섬길 것을 우리 각자에게 요구하시는 하느님의 부르심이다

1.시나이 사건 후에는 어떠했는지도 출애급기 32장과 민수 10-25장의 실망적인 기록에서 알아볼 수 있다. 그들은 시나이 사건 후에도 믿음이 약하고, 사랑에 미적지근하고, 육욕적(肉慾的)이고 우둔하고, 끊이없이 불평을 한다. 그래서 민수기는 이스라엘 백성이 하느님과 또한 그들의 새롭고 들어 높여진 지위기 그들에게 요구하는 바를 깨닫지 못한 과오를 이야기 하는 것이다. 그것은 하느님의 뜻(神意)로 마련된 고상한 운명에 알맞게 살지 못한 새로운 백성의 넘어짐의 기록이다.

2.오늘날 많은 그리스도 신자들이 그러하듯이, 그들은 새로운 생명으로 태어났으나 실제로는 변화될 것이 없이 이전의 속된 생활을 계속하는 이 세속의 자녀이었다. 우리도 이스라엘 인들의 실패와 좌절, 그리고 드물게 보이는 위인들(모세, 여호수아, 갈렙 등)의 모범을 본받아 주님께 대한 신실하고 변함없고 충성스러운 삶을 살도록해야 하겠다.

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* 다음주  5월 28일 <신명기 1-34장> 예정.    다음주 사제 연수 기간으로 수요일 미사가 없지만, 백주간 성서 공부를 위해서, 목요일 미사를 하고, 성서공부도 예정대로 진행하니. 빠지지 마시고, 신명기서를 지난 판공성사 보속으로 잘 읽으셨을테니 준비해서 오시기 바랍니다.

(북여주 성당. 전가브리엘 신부. 2026. 5. 21)