북여주 성당 성서 백주간 제 22 주 (민수기 11장- 24장)

주제: 새로운 광야 생활과 이스라엘 백성의 시련과 극복, 불평과 징벌.

I. 전체 개요 : 이 부분은 특별히 이스라엘 백성이 광야에서 살아가며 자신들이 내부에서 이루어지는 여러 갈등들과 외부의 위협과 환경에서 오는 시련을 겪으면서 합당한 하느님 백성이 되는데 부족한 점들이 나타나게 되고, 때로는 이러한 점들로 하여 하느님께 호된 벌을 받기도 하면서 점차 성숙한 하느님 백성으로 성장해가는 과정을 보여준다. 이 부분에서 백성들이 불평하고 반항하고 지도자에 반란하는 모습은 우리 신앙 공동체에서 흔히 일어날 수 있는 여러 잘못된 모습을 잘 보여주고 있고, 우리로 하여금 깊은 묵상을 통하여 죄의 뿌리를 캐내도록 이끌어준다고 볼 수 있다.

II. 내 용

민수기 전체 구성에서 제 2 부: 시나이에서 모압광야까지 광야 여행(10,11 -25,18)

1.  백성들의 중요한 범죄 - A. 하느님 은혜에 대한 망각과 불평 그리고 배신.

1) 만나에 대한 불평(11,1-35)

광야에서의 ‘백성들의 불평’은 오경에서 자주 반복되는 대표적인 주제이다. 만나에 대한 불평은 곧 하느님의 행위에 대한 불평이다. 그러기에 그들이 받을 벌도 컸다고 볼 수 있다. 하느님은 그들을 벌하시면서도, 그들의 요구를 받아주시어 메추라기를 보내주시기도 한다.

2) 모세 형제간의 분쟁(12, 1-16)

하느님의 대리자의 권위에 함부로 도전하고, 이를 함부로 침범해서는 안됨을 말해주고 있다. 모세의 예언직과 아론의 사제직은 인간적인 능력이나, 백성들의 인기에 의하여 선출되고 부여된 것이 아님을 이후의 여러 가지 사건들을 통하여 가르쳐주고 있다. 예언직과 사제직의 견고함을 유지하기 위해 만들어진 사화라고 볼 수 있다.

(묵상) 사제직의 존엄성에 대하여 존중할 것과 조언하고 비판할 부분을 구분할 수 있어야 하겠다.  => 16장의 코란과 아비람의 반란 사건에 대한 부분과 연결 묵상 가능.

3).정탐대의 파송과 이스라엘의 배신. (13장). . .가나안 땅에 이르러 정탐대를 내보내는데, 강대한 민족이 살고 있음을 알고, 거의 모두 낙담하여 에집트로 돌아가야한다고 까지 말한다.

가. 백성들의 낙심과 반란 (14장,1-9)

나.  하느님의 분노와 모세의 기도(14,10-25)

다. 백성의 불평과 하느님의 징벌(14, 26-45)/ 백성의 만용과 실패(14,39-45)

(묵상) 이 부분은 아주 중요한 부분이고, 이 사건을 통한 백성들의 잘못과 불평으로 이스라엘 백성들은 가나안에 바로들어가지 못하고 사십년을 광야에서 헤메게 되는 벌을 받게된다. 이스라엘 백성의 가장 큰 죄는 ❶ 자신들을 에집트에서 이끌어내신 하느님을 온전히 신뢰하지못하였다는 것이고, ❷ 해서는 안될 불평을 함부로 함으로써 하느님의 마음을 크게 상하게 해드렸다는 점이다.  우리는 여기서 하느님께 대한 믿음은 항구하게 꾸준하게 지속하여야 함과, 조금 상황이 안좋아지고, 시련이 닥쳐온다고 하여, 자신의 존재를 부정하고 하느님의 은혜를 송두리째 부정하는 불평을 함부로 해서는 안됨을 알 수 있다.

* 이 점에 관하여는 20장의 카데스 므리바의 샘 사건과 21장 구리뱀 사건에서도

같은 묵상을 할 수 있다.

4) 카데스 므리바의 불충한 사건. (20장)

이사건은 이스라엘 백성에게 길이 기억되는 충격적인 사건이다. 이 사건에서 이루어진 이스라엘의 죄(불평) 때문에 거의 모든 백성이 가나안에 들어가지 못하는 벌을 받은 것으로 나온다. 이스라엘은 이것을 시편으로 만들어 자주 외우며 같은 잘못을 하지 않도록 일깨우고 있다. (참조 시편 95,8-11 “므리바에서처럼,마싸의 광야에서 너희 조상들처럼 너희의 마음을 무디게 가지지 말라. 그들은 거기에서 내가 하는 일을 보고도 나의 속을 떠보고 나를 시험하였다. 사십년동안 그 세대에 싫증이 나버려, 마침내 나는 말하였다. . . . 이들은 내 안식에 들지 못하리라.” (참조 : 그리스도의 영적 바위 : 고린 1서 10. 1-4)

5) 구리뱀 사건(21장)

이 사건 역시 카데스 므리바 사건과 함께 광야에서 이루어지 대표적인 이스라엘의 범죄사건이고 하느님의 징벌을 가져온 사건이다. 그러나 구리뱀을 통하여 재앙이 물러가는데, 이 구리뱀은 장차 우리 인류를 구원하실 십자가의 예수 그리스도를 예시한다. (요한 3, 13 - 18.)

B.  하느님 대리자에 대한 도전과 반역.

1) 위의 12장 아론과 미리암이 모세의 권위에 도전한 이야기 (12.1-16) 참조.

2)  코라와 다단과 아비람의 반역. (16장)

사제직은 하느님께서 특별히 지정한 사람만이 담당해야 함을 보여주고, 이를 함부로 넘보는 것은 곧 하느님께 대한 도전이 되는 것이고 큰 벌을 받게 됨을 보여준다.

* 반란 수습(17장) :     코라와 아비람의 반란은 아주 충격적인 것이었다. 그러나 이 반란 소동은 대사제인 아론이 백성들을 위하여 기도함으로써 재앙을 물러가게 하고 평정이 된다. 하느님께 제사를 봉헌하고, 그 말씀을 전하는 사제직과 예언직은 특별한 성격이 있고, 일반사람들이 담당해야 하는 역할과 근본적으로 구분되어짐을 암시하고 있다.

(묵상) 오늘날에는 모든 평신도들에게도 보편 사도직이 부여되어 있다고 교회는 가르친다. 곧 보편사도직인 평신도 예언직, 사제직, 왕직이 그것이다. 이것은 특수 사도직으로서 교회의 성직자들이 수행하는 예언직, 왕직, 사제직과는 그 성격이 다르다. 그러나 넓은 의미에서 하느님 백성으로서 복음을 전하는 예언직과, 기도와 삶으로 하느님께 바치는 제사로서의 사제직과, 자신과 공동체를 성화시켜나가는 왕직에 참여하고 또 그렇게 해야함을 교회는 가르치고 있다.

그러나 이 평신도사도직으로서의 왕직, 예언직, 사제직은 성직자들이 담당한는 특수 사도직으로서의 왕직, 예언직, 사제직과는 그 내용에서 본질적으로 다른데, 곧 특수 사도직에서는 특별히 7성사의 집행과 전례수행에서 그 역할이 드러나게 된다. 일반적의미로서 모든 하느님의 백성은 보편 사제직과 예언직에 참여하여 자신의 삶을 통하여 이를 수행해나갈 수 있지만, 그렇다고 하여 합당한 성직 사제에게만 유보되어있는 고유한 성사 집행까지 할 수 있는 것은 아니다. 이를 함부로 넘보는 것은 잘못된 것임을 이 부분에서 묵상할 수 있다.

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* 다음주 민수기 15장- 36장 끝. 예정 /  6월 11일(목) 휴강-신둔성당 세미나 강의.

<북여주 성당. 전합수 가브리엘 신부. 2026. 5. 14>