
대승기신론 특강 

원효 『금강삼매경론』 권 하
(655c-658b)

박현규 2026121172(불교학과 박사1학기) 

<목차  세계철학사에서 분황 원효의 지위  1) 세계철학사에서 한국학의 위치, 그리고 선구자 원효   (1) 세계 학계의 구조적 조건과 한국학 연구의 전개   (2) 세계 학계에서의 한국학과 한국불교 연구 환경   2)  K-사상의 원류 원효의 일심과 화쟁의 가치  2. 동아시아 불교 사상사에서 분황 원효의 위상  3. 분황 원효에게 있어서 『금강삼매경론』의 가치 4. 『금강삼매경론』의 원문과 번역과 주석  5. 금강삼매경론의 내용과 분석 6. 금강삼매경론의 특징과 영향 >

세계 철학사에서 분황 원효의 지위 
  
  세계 철학사를 동양과 서양으로 구분을 나눠 그 근원을 간략하게 살펴 보자면 서양의 경우 그리스 철학과 기독교 신앙을 기본으로 하는 스콜라 철학, 동양의 경우 대표적으로 유교, 불교, 도교를 예로 들 수 있을 것이다. 다만 이번 기신론 특강에서 이미 여러 동학이 세계 철학사에서 분황 원효의 지위를 이야기한 바가 있으므로, 필자는 조금 다른 시각으로, 한국학의 세계사적 위치를 살펴본 다음, 한국학 안에서 분황 원효의 지위를 살펴 보고자 한다. 개인적인 경험으로는 대만에서 유학할 당시, 대만 학생들이 한국에 대해, 특히 한국의 문화와 관련한 질문을 받을 때마다(불교를 전공하는 동학들의 경우 불교에 대해서 의례, 법구, 수행 방식을 자주 물어왔다.) 단편적인 지식으로 답을 해 줄 수 밖에 없어, 속이 영 시원치 않은 경우가 많았다. 원효대사에 관한 이야기를 나눌 기회도 있었는데, 대승기신론의 경우 거의 2학기에 다뤄서 이야기를 나눌 만큼 중요한 주제였다.(본인은 인도불교를 전공을 택했기에 수업을 청강이라도 해 볼 걸 아는 아쉬움이 있다.) 원효의 학문적 성과나 영향 등의 이야기를 다른 수업 시간에도 중간 중간 교수님들을 통해 들었으나 정작 이를 깊게 이야기를 나누기에는 한국 불교와 원효 사상에 대한 이해가 너무나도 부족했다. 논외로 어쩌다가 대만