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주일 로마서 강해8(찬송337,332)

전적으로 부패한 인간의 구원

롬 3 : 9 - 18절

※ 김지하의 담시 중에 오적이라는 시가 있습니다.

고급공무원 나온다...

어허 저놈 뒤 좀 봐라 낯짝하나 더 붙었다... 피둥피둥 유들유들 숫기도 좋거니와 이빨 꼴이 가관이다... 썩다못해 문드러져 오리(부패관리-탐관오리)가 분명쿠나.  되는 것도 절대 안돼, 안될 것도 문제없어, 책상 위엔 서류뭉치, 책상 밑엔 지폐뭉치...  공금은 잘라먹고 뇌물은 청(請)해 먹고...

이것이 담시 중 오적(五賊)의 한 대목입니다.  과거정권의 고질적 병폐였던 공직사회의 부정부패를 신랄하게 꼬집는 말입니다.  지금은 많이 좋아졌지만 이런 풍토에서는 돈 없고 빽 없는 사람은 항상 손해만 보게 되어 있습니다.  그러니까 너도나도 빽 줄을 잡으려고 하는 것입니다.

이런 부패는 지금 중국이 한참입니다.  얼마전 뉴스에서 들었는데 한해동안 중국에서 부패관리들을 천 5-6백명이나 사형시켰고, 사형언도를 받은 사람만 3천 여명이 된다고 합니다.  그래도 중국의 부패는 전혀 줄어들 생각을 하고 있지 않다는 것입니다.

그러면 우리는 어떻습니까?  중국보다는 덜하지만 좋아진 것이 아니라 다른 모습으로 바뀐 것뿐입니다.  죄로 타락한 인간의 부패는 절대로 없어지는 법이 없습니다.

11 C1-1

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아프리카에서 지금도 하루에 수천명씩 굶어 죽어 가는데 자연적으로 굶어 죽어 가는 것보다는, 구호품을 나누어주지 않고 뒤로 빼돌리는 현지 관리들 때문이라고 합니다.

어느 곳이나 죄로 타락한 인간이 있는 곳에는 부패와 비리가 얼마나 많은지 모릅니다.  국가에서 부정부패 방지법을 만들어서 강력히 규제를 하지만 그 규제를 하는 사람이 썩었는데 일이 되겠습니까?

누가 깨끗합니까?  누구는 깨끗하고 누구는 부패했다는 것이 아니라 모든 인간은 다 같다는 것입니다.  그러나 자기에게도 비리가 있으면서 상대방의 비리를 고발하는 모순과 한계를 가지고 있지만, 그래도 비리는 고발되어야 하고 폭로되어야 합니다.  왜냐하면 부정과 비리를 없애지는 못할지라도 팽창하지 못하도록 묶어둘 필요가 있기 때문입니다.  그것이 악임을 지목하고 정죄하여 최소화할 필요가 있기 때문입니다.

이런 사건들이나 폭로된 비리들을 보면서 분명하게 깨닫는 것은 인간은 죄인이라는 것입니다.  어느 한 사람도 빠짐없이 모든 사람은 다 죄인이라는 것입니다.  어떤 사람은 깨끗하게 보이고 정직하게 보이지만 아직 발각되지 않았을 뿐이지, 그도 캐보면 역시 죄인이요, 부정과 비리 앞에 깨끗하지 못한 타락한 인간이라는 사실입니다.

이런 죄인이 구원받으려면 어떻게 해야 합니까?  한마디로 방법이 없습니다.  하지만 하나님은 이렇게 전적으로 부패하고 타락한 인간이 구원받는 길을 열어 놓으셨습니다.

12 C1-2

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□  전적으로 부패하고 타락한 인간이 구원받는         길은 자신이 죄인임을 인정하고 하나님 앞에       나아오는 것입니다.

일반적으로 타락과 부패한 인간은 절대적으로 선한 삶을 살 수 없다는 사실에 대하여는 모두가 긍정합니다.  그러나 □당신은 죄인입니다. 당신은 □당신의 행동□이나 □당신의 인격□ 가지고는 절대로 구원얻지 못합니다□라고 말하면 기분 나빠합니다.

하지만 이것이 오늘 본문의 말씀의 핵심입니다.  인간의 전적부패와 타락이라는 전제 하에 □나는 죄인입니다□라는 고백이 없이는, □하나님의 의□도, □그리스도의 십자가□도, □오직 믿음□이라는 방식도 불필요하다는 말씀입니다.

전적으로 타락했다는 것은, 인류 전체나 인간 각자가 하나님을 찾거나, 이해한다거나, 기쁘게 하는 면에 있어서 어느 한가지도 할 수 없다는 말입니다.

그러나 사람은 이런 말들을 좋아하지 않습니다.  모르는 것도 많고 완벽하다는 것은 인정하지 않지만, 자신이 죄인이라는 것은 인정하지 않으려고 합니다.

의사가 치료 할 때 가장치료하기 힘든 사람은 자신이 건강하다고 생각하는 사람이라고 합니다.  의사가 몸의 이상을 확인하고 말해줘도 인정하지 않는 사람은 정말 치료할 수가 없을 것입니다.  의사의 말을 듣지 않는 사람도 치료하기 힘든 사람입니다.

13 C1-3

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치료하는 의사보다 더 아는 척하고, 불평하거나, 자기 나름대로의 자가 진단법을 개발해서 의사가 시키는대로 하지 않는 사람도 치료하기 힘든 사람입니다.

신앙도 마찬가지입니다.  성경은 □너는 죄인이다□라고 하는데 나는 아니라고 합니다.  이런 사람 역시, 정말 하나님을 믿기 힘듭니다.

바른 신앙은 나를 아는 신앙입니다.  그래서 칼빈은 □하나님을 아는 지식과 나를 아는 지식은 같다□고 했습니다.  하나님을 안 것만큼 나를 알아간다는 말입니다.  □내가 죄인임을 안 것만큼 하나님을 안 것□이라는 말입니다.

하나님에 대해서 가장 잘 안다고 말할 수 있는 민족이 이스라엘입니다.  유대인은 하나님을 안다는 측면에서만큼은 자부심을 가지고 있는 사람들입니다.  그럴만한 것이 하나님을 알 수 있는 조건들을 고루 갖추고 있기 때문입니다.

많은 것이 있지만 하나님을 알 수 있는 가장 중요한 것이 무엇입니까?  이것 때문에 9절은 □유대인의 나음이 무엇입니까□로 시작하고 있습니다.

유대인의 나음이 무엇이라고요?  무엇이 참으로 많다고 했습니다.  그 중에 가장 중요하고 우선적인 것은 그들이 말씀을 받았다는 것이라고 했습니다. 말씀은 하나님을 알게 하고, 하나님을 알 수 있는 조건입니다.

14 C1-4

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그러나 유대인들은 그것만 가지고 있으면 그것이 구원해 주는 것이라고 생각했습니다.  구원은 하나님의 신실하심을 기대하며, 신실하신 하나님을 확신할 때, 하나님께서 은혜로, 선물로 주는 것이지 말씀만 붙들고 있으면 그것이 구원해 주는 것은 아니라고 했습니다.

그러나 타락한 인간은 이렇게 좋은 것을 가지고도, 하나님께서 유대인들만의 하나님이 되어주시고, 그들에게만 주신 말씀, 그리고 할례, 이것을 하나님을 경외하게 하는 도구로 삼지 못하고, 오히려 이 모든 것을 다른 각도로 용도 변경시켜서 그것으로 오히려 범죄하게 했습니다.  이것이 범죄하고 타락한 유대인의 모습이었습니다.

우리가 그들을 바라보면서 이해할 수 없을 만큼 강퍅하고 우둔한 사람들이라고 생각할지 모르지만 성경은 유대인들뿐 아니라 우리는 어떠하냐고? 너는 어떠하냐고 날카롭게 질문합니다.

우리는 그들보다 나으냐는 것입니다.  성경은 이 질문 앞에 □의인은 없나니 하나도 없으며 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없다□고 말합니다(10-11절).  여러분을 이스라엘 백성 삼았어도 역시 똑같을 것이라는 말씀입니다.

예레미야 5장 1절에도 □너희는 예루살렘 거리로 빨리 왕래하며 그 넓은 거리에서 찾아보고 알라 너희가 만일 공의를 행하며 진리를 구하는 자를 한 사람이라도 찾으면 내가 이 성을 사하리라□고 했습니다.  모두가 다 죄인이라고 말씀하는 것입니다.

15 C1-5

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본문은 그 사실을 신체의 각 부분을 열거하며 예를 들고 있습니다.  □목구멍은 열린 무덤이요, 혀는 속이고, 입술에는 독사의 독이 있고, 입에는 저주와 악독이 가득하고 그 발은 피 흘리는데 빠른지라□

13-15절에 있는 순서대로「목구멍-혀-입술-입-발-눈…」이렇게 신체의 기관들을 언급하는 것은, 인간이 이렇게 철저하게 구석구석 타락했다는 것을 말합니다.  인간은 어느 부분을 보아도 어느 각도로 보아도 전적으로 부패한 존재라는 사실입니다.

저는 과거 이 말씀이 과장법적인 표현이라고 생각했습니다.  그러나 말씀을 비추어본 내 모습과 인간의 삶을 보면서 이것은 과장법이 아니라 직설법임을 깨달았습니다.

□목구멍이 포도청□이라는 속담이 무엇을 말합니까?  먹고살기 위해서 범죄도 서슴지 않는다는 말아닙니까?  모든 죄는 사실 눈과 입, 혀를 통해서 들어온다고 해도 과언이 아닐 정도로 눈, 코, 입은 죄의 통로라고 할 수 있습니다.

이것은 인간의 전적 부패와 타락을 증거 하는 것입니다.  이렇게 인간이 전적으로 부패하고 타락했는데 어떻게 하나님을 인식하고 하나님을 두려워하겠습니까?

11절 말씀대로 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없을 수밖에 없는 것입니다.

16 C1-6

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그러니 이들에게 무슨 선이 있으며 그런 이들에게 무슨 평강이 있고 기쁨이 있고 행복이 이겠습니까?  결코 평강을 알 수 없고, 참된 기쁨을 알 수 없습니다.

무엇으로 평안과 기쁨을 얻게 할 수 있겠습니까?  톨스토이는 □인간은 행복해야 하며 만약 불행하다면 그것은 그 사람 자신의 책임이다□라고 했습니다.  그러나 타락한 인간은 결코 자의적으로는 행복에 도달할 수 없는 것입니다.

불교에서는 거기에 도달하려고 고행을 합니다.  몇 해 전에 죽은  성철 스님은 살아 생전에 대단한 고행을 했다고 합니다.  16년 간 솔잎가루와 쌀가루만 먹고살았고 8년 동안 눕지 않고 앉아서 잤다고 합니다.  정말인지, 제자들이 지어낸 일이지 모르지만 그렇게 고행하며 수양을 쌓았습니다.

그러나 그는 죽으면서 남긴 한마디는 □산은 산이요 물은 물이로다□라는 말입니다.  그렇게 고행하며 수양을 해도 바뀐게 없다는 말입니다.  산은 산일 뿐이고 물은 물일뿐이지 고행을 한다고 산이 물 되는게 아니며, 죄인 된 인간이 고행을 한다고 선해지지 않는다는 말입니다.  고행을 해서 극락에 가려고 했는데, 죽을 때 죄인 그대로라는 말입니다.  자신의 행복의 문제를 해결하고 싶었지만 죽을 때까지 그 문제를 해결하지 못했습니다.

성철만이 아니라 모든 인간은 다 마찬가지입니다.  인간은 끊임없이 무엇인가를 알아 가는 존재입니다.  그러나 그 안 지식과 연구결과로는 결코 인간 자신을 알 수 없고 하나님을 알 수 없습니다.

17 C1-7

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인간의 욕망과 사회적 구조 때문에 몸살나도록 연구하고 새로운 것에 도전한다 할지라도 그 지식가지고 해결할 수 없는 것이 인간의 구원이며 행복입니다.

미국의 남북전쟁 전에 농장주인들은 흑인노예가 목화 다발을 셀 수 있을 정도 이상의 지식을 갖는 것을 겁내었다고 합니다.  중세에 타락했던 가톨릭 교회는 성도들이 성경을 읽는 것을 두려워했습니다.  폭군 진시황은 만권 서적을 불태우고 바른 소리하는 유학자를 잡아 죽였다고 합니다.  그러나 인간의 알고자 하는 인간의 욕망을 제거하지는 못했습니다.

17세기까지 저술된 책의 총량보다 더 많은 책들이 전 세계에서 매일 매일 저술되고 있고, 인류 지식은 거의 매 1O년마다 배가 되어가고 있다고 합니다.  사회학자들은 지난 194O년대의 인류가 가졌던 지식량이 8O년대에 와서 1O배나 늘어난 것으로 추산하고 있습니다.  14OO년부터 18OO년까지 약 400년동안 세계에서 출판된 책을 3천만 종으로 잡는다면, 1960년부터 1985년까지 불과25년 사이에 3천만 권의 책이 쏟아져 나왔다고 합니다.

새로운 것을 추구하는 인간의 욕망이 이렇게 대단함에도 불구하고 정작 그것을 알아 가는 주체인 나에 대해서는 얼마나 알고 있습니까?

이 본질적인 질문에 인간은 어떤 대답을 얻어냈습니까?  불교도 그 답을 제시하지 못했고 인류학도 그 정답을 제시하지 못했습니다.

18 C1-8

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그러나 우리 기독교는 인간은 죄인이라는 사실을 분명하게 진단합니다.  그리고 그 죄인의 회복과 치료방법까지 가르쳐 주고 있습니다.

성도 여러분, 여러분은 여러분 자신이 죄인임을 고백하십니까?  율법은 우리에게 □너는 죄인이다□라고 선명하게 진단을 내렸습니다.  그리고 우리도 우리 자신에 대하여 죄인임을 고백합니다.

우리는 정말 전적으로 부패하고 타락한 자들이었습니다.  그러고도 모자라 죄인임도 모르고 의인인 것처럼, 누구보다 잘난 것처럼 행세해 왔었습니다.  그만큼 부패하고 타락한 우리였는데 주님의 은혜로 거룩한 하나님의 자녀가 되었습니다.

하지만 분명히 기억할 것은 과거의 우리가 죄인이었다는 것입니다.  이 사실을 기억하면 기억할수록, 깨달으면 깨달을수록 얼마나 하나님의 은혜가 놀랍고 감사한지 모릅니다.  언제나 과거의 나를 잊지 말고 하나님의 은혜를 기억하시기 바랍니다.

유대인들은 나라가 망한 것은 자신들이 하나님의 말씀대로 살지 못하고 부패하고 타락해서 나라가 망했다는 것을 깨달았습니다.

그래서 철저하게 말씀대로 살자는 운동을 벌였습니다.  그리고 이 운동에 동참하는 사람들끼리 모여서 이름을 □바리새□라고 했고, 사람들은 이들을 □바라새파□라고 불렀습니다.

19 C1-9

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□바리새□란 □구분하다□, □분리하다□의 뜻이 있습니다.  그래서 □나는 너희와 다르다. 율법을 어기고 적당히 살아가는 너희와는 구별된 삶을 살겠다□는 운동이었습니다.  이것은 정말 좋은 운동이었습니다.

그러나 바리새인들의 이 운동은 어느새 자기의 의가 되고 말았습니다.  그렇게 하지 못하는 사람을 정죄하고 자신의 의를 드러내기 시작한 것입니다.  율법이 의롭게 되는 도구가 되었고 그래서 율법을 지키려고 했던 것입니다.

이렇게 인간은 잘하려고 하는 것조차도 인간의 의지 가지고는 의롭게 될 수도 없을 만큼 인간은 무기력하고 무능력합니다.  전적으로 부패하고 타락한 인간이 구원받고 의롭게 되는 길은 □나는 죄인입니다□ 하고 하나님께 두손들고 나오는 것뿐이 없는 것입니다.

어쩌면 인류는 인간이 죄인이라는 사실을 알아내었다고 해도 과언이 아닙니다.  그래서 불교에서도 죄인인 인간이 그 죄를 해탈하기 위해서 눕지 않고 앉아서 자고, 죄인인 속세의 사람들을 만나지 않고 고행을 하는 것 아니겠습니까?  그러나 그것가지고 결코 의로와 질 수 없습니다.  하나님 앞에 나아와야 됩니다.  나아와서 하나님의 도움과 긍휼을 얻어야 합니다.  □나는 죄인입니다□라고 고백하고 하나님께 나아와 그분의 긍휼을 기다려야 합니다.

성도 여러분, 우리는 하나님의 긍휼을 입어 주님의 자녀가 되었습니다.  그런데 아직도 자신이 죄인임을 고백하지 못하신 분이 있다면 오늘 이 시간을 통하여 전적으로 부패하고 타락한 죄인임을 고백하시고 하나님의 위로를 받고, 주님의 자녀가 되시기를 축원합니다.     - 아멘 -

20 C1-10