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제 목 : □인간 이해 상담□ 비평과 상담사례

과    목 : 목회상담학

담당교수 : 이 관 직 교수님

제 출 자 : 961820. 3학년 11반

천 정 구

제출일자 : 1998. 5. 22.

총 신 대 학 원

* 인간이해와 상담을 읽고...

들어가는 글

교회 현장에서의 가장 큰 어려움 가운데 하나는 신앙상담에 관한 비전문성과 내담자에 대한 효율적인 도움을 주지 못함에 대한 안타까움이었다.

또한 이원론적인 생각으로 성경적 상담과 일반 상담의 분리가 그것이었다.  이러한 의미에서 로렌스 크랩의 □인간이해와 상담□은 그 고민을 풀고자 하는 기독교 상담의 진지한 접근과 노력을 엿볼 수 있었다.

특별히 성경교리와 상담 내용의 일원론적 접근은 신선한 충격을 던져 주었다.

또한 성경의 충족성이 모든 상담내용의 완전성을 주는 것이 아니라, 성경의 내용과 상황 이해 등을 통한 상담자의 전문적 노력이 필요하다고 역설하고 있다. 이는 □상담과 성경□이 서로가 별개가 아닌, 더욱이 성경적 원리를 확신하면서 얼마든지 문제해결을 도울 수 있다는 저자의 통찰력과 경험에서 나온 값진 산물임을 볼 수 있다.

한국교회 상황에서 상담의 내용은 저자의 주장과 같이 2가지로 볼 수 있다.

첫째는 하나님의 은혜는 모든 문제의 만병통치약이므로 은혜를 받으면 문제 발생과 극복을 가질 수 있기에 상담 자체를 기피하는 모습이다.

그래서 흔히 상담을 요청하면 목회자는 모든 결론이 □기도 합시다□ 로 귀결되고 있다. 내담자는 문제의 해결 없이 또다른 부담을 갖고 발걸음을 옮길 수 밖에 없게 된다.

둘째는 성경적 상담의 전문적 지식의 결여로 인하여 일반 심리학 치료의 영역으로 떠 넘기는 경우가 많다. 이는 주로 진보적이며 개방적인 교회일수록 영역의 구분을 합리화시키고 있는 것이다.

이러한 관점에서 □인간이해와 상담□은 조직신학의 □인간론□을 바탕으로 상담의 영역을 확대함으로 새로운 장을 열었다고 할 수 있다.

이 책의 내용을 바탕으로 고등부를 담당하는 교역자로서, 그리고 학부모와 수명의 어른 성도를 상담하면서 가진 상담사례 한 가지를 적어보기로 한다.

Ⅰ 성경적 상담에 관한 출발점

성경적인 상담의 출발은 어디서부터 출발하는가? 이 질문에 대해 저자는 다음과 같은 언급에서 출발점을 삼고 있다.

1. 인간의 죄성에서 출발한다.

인간의 심리 장애는 하나님을 등진 삶의 추구에서 비롯된 죄성의 결과라는 사실을 결코 부정해서는 안 될 것이다.

2. 성경은 모든 질문에 대한 기본 틀을 제시하기에 충분한 책이다.

3. 모든 심리 문제, 즉 기질에 관계되지 않은 문제의 본질적 해결에 없어서는 안될 자원들은 그리스도와의 관계를 통해서 얻을 수 있다.

4.하나님은 인생 문제들에 대한 당신의 답을 이해하고 또 이해한 그대로 살아갈 수 있는 장으로서, 성경적인 관계 안에서 함께 살아갈 하나님 백성의 공동체를 주셨다.

Ⅱ 일반 심리치료와 성경 상담의 차이점

일반 심리치료와 성경 상담에는 분명한 차이점이 있다. 그렇다면 이러한 차이점에 대하여 기독교 상담자는 어떤 관점을 가져야 할 것인가?

한마디로 성경적 원리와 적용에 따라가야 한다는 것이다.

그 한 예로 일반 심리치료법에 □프라이멀 치료 요법□이 있다. 이것은 잊혀진 외상체험을 감정적으로 재체험케 함으로써 심층 문제를 처리하는 치료법을 말한다.

그러나 성경은 어떤 관점을 갖는가?

이에 대한 성경의 답은 □뒤에 있는 것은 잊어버린다□의 관점이다.

물론 상담 문제의 원인을 무조건 감춰 놓고 치료한다는 것은 아니다. 그리스도 말씀 안에서 그 문제를 풀어 놓고, 해결함 받고, 그리고 극복할 수 있다는 것이다. 그렇게 되면 자연스럽게 잊어질 수 있다는 것이다.

요4장에 나오는 사마리아 여인은 바로 그러한 치유 모습을 보여 주고 있다.

아픈 상처를 들춰 내 감정의 재 체험으로 해결하려는 것과는 상이한 차이점을 갖는다.

일반 심리치료는 직관, 이성, 경험을 사용한다. 그러나 성경 상담 치료는 이 모든 것을 사용하기는 하나 무엇보다 □계시□의 영역을 가장 중요하게 다룬다.

□계시□의 영역 속에 회복된 직관, 이성, 경험은 바로 총체적 치료의 완결점이 되기 때문이다.

결론적으로 성경은 상담 치료에 있어 □충족성□을 우리에게 준다. 그렇다고 모든 문제의 □보기□를 주는 것은 아니다. 단지 효과적인 상담을 위하여 정보를 얻고, 연구하여, 있지도 않은 정보를 억지로 꿰어 맞추는 어리석음을 범하지 않을 뿐 아니라 무한한 능력을 가진 성경의 완전성을  통하여 전해 주는 모든 원리가 있다는 것을 우리는 인정해야 할 것이다.

Ⅲ 신학교와 상담학의 조우(?)

나에게 있어서의 신학교 생활에서 가장 큰 어려움은 바로 □진리의 문제를 통한 생활의 적용과 해법□이었다.

교리와 신학은 깊어 갔으나, 정말 섬겨야 될 □성도들과의 만남□에서는 유리감을 맛보고 있었던 것이다.

이에 대하여 저자는 □메세지□의 참 의미를 잘 설명해 주고 있다.

□진리의 범주들□이 곧 □생활의 범주들□로 연결되기 위해서 삶의 밑바닥에 있는 실체에 정직하게 직면해야만 한다고 강조하고 있는 것이다.

성경에 관하여, 교리에 관하여 저자는 사람의 문제의 원인과 해결책에 대한 올바른 이해를 위하여 이 모든 것을 일원화시키며 연구할 필요성과 가능성, 충족성을 제시하고 있다.

이러한 관점은 □신학 배움□의 목표와 □성경 적용□의 참 의미를 깨닫게 해 주었다.

Ⅳ. 상담사례

내담자1 : 고3 남학생(입시생)을 둔 40대 중반의 어머님(집사). 자녀는 1남1녀를 두었으며, 딸은 대학교 초년생.

내담자2 : 내담자1의 아들이며 상담의 주인공이며 원인 제공자인 고 3 남학생.

상담내용 :

1. 내담자 1 (어머님)

1) 아들의 입시를 뒷바라지 하면서 신앙, 성적, 동네 친구들과 당구장에서 담배 피며 노는 것에 대한 회의, 반항심 등으로 인하여 심한 스트레스를 받고 있음. 심지어는 신앙 생활에 회의가 들기도 함.

2) 어떻게 입시 준비를 잘 하며, 어머님의 말씀에 순종하고, 신앙인다운 자녀로 키울 수 있는가에 대한 도움을 청함.

2. 내담자 2 (아들)의 문제

1) 어머님의 지나친 간섭에 대한 부정적 생각

2) 공부할 때 정신 집중이 안 됨.

3) 신앙이 아무런 도움이 되지 못함.

3. 이에 대한 카운셀링

첫째, 어머님에게는 그 기도와 바램이 결코 헛되지 않고 반드시 믿음의 아들로 자라 날 것임을 설명해 주었다.  즉, 절대적인 하나님을 의지하는 신앙이 반드시 열매를 맺을 것이라는 희망을 심어 주었다.

둘째, 그럼에도 불구하고 어머님의 문제점을 지적해 주었다.

왜냐하면 어머님은 문제의 뿌리를 보지 못하고 있기 때문이었다.

즉, 신앙인은 반드시 잘 되어야 한다는 강박관념이 그녀를 괴롭게 한 것이다.

문제는 그 바램대로 되지 않자 모든 것을 포기하려는 마음이 강하게 부딪혀 오게 된 것이다. 교회 봉사를 잘 하는 어머님은  모든 일에 있어서 자신의 보호막을 치지 못하고 있다. □예와 아니오□를 적극적으로 이야기하지 못하고 있음을 볼 수 있었다. 그리고 자식을 자신의 생각의 잣대 안에 가두고 순종하기를 원했다는 것에 문제의 뿌리가 있었음을 발견하게 되었다. 그래서 이러한 내용을 인격적으로 잘 설명해 주었다. 더불어 아들 스스로 할 수 있도록 편안한 마음을 주도록 노력할 것을 권면해 주었다.

셋째, 아들의 상담내용은 다음과 같이 하였다.

먼저 대화를 원활하게 하기 위해 위로하는 말로부터 접근하였다.

그리고 자신의 어려움이 무엇이 있는가를 설명토록 유도하였다.

학생의 문제 원인을 정리해 보면, 입시에 대한 과중한 부담으로 인한 회의, 어머님의 지나친 간섭에 대한 반항, 놀이 문화의 부재로 인하여 동네 친구들과 어울리는 당구장 출입등을 스스로 인정하고 있었다. 이러한 문제들에 대하여 자신도 알고 있었지만 이겨나갈 수 없는 자신 때문에 더 답답하다는 것이었다.

이에 대하여 다음과 같이 상담해 주었다.

성경의 내용을 들어 자신의 정체성에 대해 설명해 주었다. 그리고 자신의 연약함을 인정하고, 그럼에도 불구하고 자신을 사랑할 수 있도록 유도해 주었다. 이 문제에 대하여 하나님도 도와 주시기를 원하신다는 확신을 심어 주었다.

어머님의 간섭에 대해서는 (사전 조율을 하였음) 자식으로서도 이해하기를 권면하였고, 비젼에 대하여 오늘의 어려움은 의미가 있다는 것을 설명해 주었다.

이러한 상담 속에서 내 자신도 하나님의 인도하심을 체험할 수 있었고, 그 후에 아들은 어머님의 말씀에 잘 순종하고 있었으며(아직은 말씀 생활이 되지 않아서 좀 불안하기도 하지만), 어머님도 얼굴이 밝아졌음을 볼 수 있었다.

위의 상담을 통하여 인간은 성경을 통하여 분명히 변화될 수 있으며, 인간은 □의존적 존재□로서 창조주를 찾음으로 자아의 정체성을 회복할 수 있음을 경험할 수 있었다.

Ⅴ. 무의식에 대하여

인간의 무의식에 대하여 저자는 어떤 관점을 가졌는가에 대한 궁금증이 있었다.

프로이드는 이 무의식의 세계를 너무 극대화하여 인간의 이성과 신앙(어느 정도 치료의 수단으로는 인정하였지만)을 지나치게 무시함으로 좌익화된 정신치료세계로 인도하지 않았는가 생각이 든다.

무의식의 두 가지 중요한 요소를 1)관계의 고통, 2)자기 보호적인 관계 유형이라고 정의하고 있다.

관계의 고통에서 인간은 하나님만이 채워 주실 수 있는 깊은 만족을 얻기 위해 다른 사람들을 의존한다는 것은 고통스러운 일임을 명시하고 있다.  사람들은 자신의 깊은 상처에 대해서 잘 모르고 생활하고 있다. 즉, 자신의 상처를 외면하는 길을 선택함으로 관계의 고통은 인식되지 않은 채 그대로 존재하게 된다. 그에 대해 무의식 상태로 남아 있게 되는 것이다.

관계를 맺는 전략들에 있어서는 자신이 어떻게 관계를 맺고 있으며, 구체적인 행동 미체 숨겨진 자신의 목적이 무엇인지에 대해서는 좀처럼 들여다보려 하지 않는다고 하였다. 이것은 자기 방어적이며, 보호하려는 성향을 가지고 있다는 것을 인정하는 것이다.  그래서 내가 잘되기 위해 남을 조작하는 그릇되고 죄된 전략들은 의도적으로 의식 밑으로 숨겨야 한다. 그러니 자연 무의식 속에 자리를 잡게 되는 것이다.

성경을 떠난 무의식의 세계 연구, 윤리 기준은 상대적이고 애매할 수 밖에 없다.

무의식 속에 감추어져 있는 것은 의식이 없고, 이성의 손을 타지 않기 때문에 죄라고 단언할 수 없다는 것이 현대 심리학의 모습이 아닌가 생각된다. 그리하여 근 친상간도 합의하면 합법적이요, 동성애도 사랑의 고귀한 인격을 가지고 있다는 현대 지식인들(최근의 마광수 교수의 변)의 생각을 엿볼 수 있다.

성경은 하나님 앞에서 이것을 꺼내어 회개하기를 원하신다.

무의식의 세계에 감춰두지 말고, 하나님 앞에 풀어 놓기를 원하신다. 그럼으로 용서함 받고, 새로운 자아상으로 탄생될 수 있는 길을 제시해 주고 있다.

이는 선택의 의지가 인간에게 부여되고 있는데 책임과 자유는 서로 연관되어 있음을 저자는 분명하게 밝혀두고 있다.

즉, 자유로운 존재이기에 자기 행동에 책임을 질 수 있고, 모든 것을 하나님의 책임으로 돌리지 않는다는 것이다.

그리고 인간은 감정적인 존재이므로 감정을 통해 자기 성찰의 계기가 되기도 하고, 하나님을 향한 헌신을 측정할 수 있으며,죄성의 모습을 추적하고 밝혀 낼 수도 있다. 더불어 이 감정은 하나님의 사랑을 나타낸다는 삶의 목표가 기준이 될 때 성숙한 모습을 갖추게 되는 것이다.

Ⅵ. 성숙의 모습은 무엇으로 나타나는가?

성숙의 증거는 곧 □사랑□임을 정의하고 있다.

성경적 □사랑□은  첫째는 하나님 사랑이요, 둘째는 이웃에 대한 사랑이다.

인간이 사랑을 소유하고 있다는 것은 하나님 형상을 가지고 있다는 증거이기도 하다.

그러므로 성숙한 관계를 갖기 위해서는 철저히 자기 방어가 포기되어야만 함을 가르치고 있다. 이렇게 함으로 사람은 안정되어지고, 성숙한 인격을 소유하게 되는 것이다.

그리고 사랑의 행위란 무엇인가?

저자는 다음과 같이 정의한다.

□자신을 방어하기 위한 열망이 아니라 다른 사람들 속에 경건을 자라게 하기 위한 열망이 동기가 되어 나타나는 행동이다□

이 모든 것을 이룰 수 있고, 해결의 실마리를 제공하며, 추구해야 될 원리를 저자 □오직 예수 그리스도□로 못박고 있다.

나가는 글

로렌스 크랩의 □인간 이해와 상담□을 읽고 다음과 같은 도움을 얻을 수 있었다.

첫째, 신학과 상담이 반드시 유기적 관계를 가질 수 있었다는 것이다.

둘째, 신학에서 배울 수 없었던 □생활에의 범주□와 신학 교리와의 충돌이 완화됨으로 서로 긴밀한 관계로 회복될 수 있었다.

셋째, 인간의 속성, 인간의 본질, 인간의 상황 등을 하나님은 외면치 않으시고 하나님의 형상으로 회복케 하시고자 하는 뜻을 다시 한번 확인할 수 있었다.

넷째, 오직 예수 그리스도를 통한 문제 해결의 역사와 진리의 불변성을 재정리 할 수 있었으며, 상담 연구는 성경 말씀을 통하여 그 원리를 찾을 수 있는 계기를 발견할 수 있었다.

아쉬운 점은 상담 사례와 성경적 인물연구가 좀 더 있음으로 이론과 실제의 관계를 더 깊게 가졌으면 하는 아쉬움이 있다.