인간이란 무엇인가?-사회적존재(고전12:18-22)


  
그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각각 몸에 두셨으니 만일 다 한 지체 뿐이면 몸은 어디뇨 이제 지체는 많으나 몸은 하나라 눈이 손더러 내가 너를 쓸데 없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸데 없다 하거나 하지 못하리라 이뿐 아니라 몸의 더 약하게 보이는 지체가 도리어 요긴하고 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻고 우리의 아름다운 지체는 요구할 것이 없으니 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 존귀를 더하사 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 하여 돌아보게 하셨으니 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체도 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체도 함께 즐거워하나니 너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라 (고전 12:18-27)

1. 도움을 필요로 하는 사람
사람은 처음부터 성인(成人)이 되어 삶을 시작하지 않습니다. 갓난 아기로 태어나, 양육받고, 배우고, 보호를 받으면서 점점 어른이 되어갑니다. 「사회계약론」을 쓴 루소는 첫 페이지에 "인간은 자유롭게 태어났다"고 선언했습니다. 그러나 우리가 아는대로 인간은 그렇게 자유롭지가 않습니다. 갓난 아이가 가진 자유는 별로 없습니다. 그는 어머니가 물려주는 대로 젖을 받아먹고 살며, 자기 발가락 하나 제 입으로 스스로 넣을 수 없습니다. 모세에게 어머니 요게벳이 없었다면 그는 죽었을 것입니다. 예수님의 경우도 마찬가지 아닙니까? 성경은 예수님의 사람다움을 표현하기를 "예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑♥스러워 가시더라"(눅 2:52)고 했습니다. 이렇게 한 인간이 자라가는 과정에는 어머니와 기타 다른 여러 사람의 도움을 필요로 합니다. 한 사람의 성장에는 이름 모를 수많은 사람들의 수고가 있습니다. 집을 지어준 사람이 있고, 옷을 만들어 준 사람이 있고, 양식을 제공해 준 사람이 있고, 지식을 가르쳐 준 사람이 있습니다. 이러한 도움을 받으며 자란 그 역시도 나중에 성인이 되었을 때는, 분명 어떠한 모습으로든지 다른 사람의 필요를 채우는 일에 종사하며 살게 될 것입니다. 이렇게 사람은 자신도 모르게 사회적 관계를 맺어나가며 살게 됩니다. 그래서 성경에는
"누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"(살후 3:10)
고 하셨는데, 이 말씀은 단순한 노동의 가치만을 나타내는 것이 아니라 사회적 관계에서 그 일부분을 감당하지 못한데 대한 꾸중이라 할 수 있습니다. 흔히 자신의 이익만 아는 이기적인 사람을 보면서 하는 말이
"저 혼자 큰 줄 아나보지~"
하는 것입니다. 특히 부모나 선배를 업신여기는 사람들, 오늘날 내가 여기 있기까지 나를 돌보아 주고 이끌어준 사람들, 고마운 사람들을 하쟎게 여기는 사람들은, 극단적으로 '인간이 아니다'고 할 수 있습니다.
오늘은 어버이 주일입니다. 오늘 나를 이 자리에 있게 한 부모님께 공경의 마음을 새롭게 하는 기회가 되기를 바랍니다. 아무리 많은 지식을 가졌다 할지라도 그 자리에 서기까지 눈물로 기도하고 몸으로 헌신한 부모의 사랑♥을 알지 못한다면, 그는 결코 '된 사람'이 될 수 없습니다. 법이나 사회의 양식때문이 아니라 본질적으로 우리의 마음속에서 이런 존경의 마음이 불일 듯 일어나야 합니다.
"자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것이 약속 있는 첫 계명이니 이는 네가 잘되고 땅에서 장수하리라(엡 6:1-3)
우리는 사회적 관계의 현장에서 많은 갈등을 경험합니다. 그중에서도 대표적인 것은 '계급'에 의해 일어나는 갈등입니다. 명령자와 복종자의 관계에서 갈등이 일어납니다. 높은 자와 낮은 자의 갈등이 일어납니다. 노동자와 사용자간에 갈등이 있습니다.
'사람 위에 사람 없고, 사람 밑에 사람 없다'고 하는데 왜 이런 갈등이 일어납니까? 모든 사람은 동일한 하나님의 형상으로 지음 받아 동일한 인권을 지니고 있는데, 왜 갈등이 일어납니까? 더우기 지난 주일에 살펴본처럼, 성경은 분명히 남자와 여자가 근본적으로 동등하며 나눌 수 없는 하나임을 말씀하고 있음을 확인해주고 있으나, 실제로는 역사 유래로 남자에 비해 여자가 동등한 존중을 받지 못했음을, 우리는 잘 알고 있습니다. 또한 '남자와 여자는 하나'라고 주장한 사도 바울 역시, 다른 한편으로는 '여자는 교회에서 잠잠하라'고 하면서 여자는 남자를 주관할 수 없으며 남자를 가르치지도 못하게 했습니다.
우리는 이러한 모순되어 보이는 것을 해결하기 위해서 사람이 갖고 있는 사회적 특성을 고려해야 합니다. 분명히 남자와 여자는 동등한 가치를 갖고 있습니다. 그러나 그들이 죄를 짓고 난 뒤 하나님이 그들에게 각기 다른 형벌을 주셨습니다. 여자에게는 자식을 낳아 기르는 수고를 주셨고, 남자에게는 종신토록 땀 흘려 일하여 소산을 얻도록 하는 노동의 형벌을 주셨습니다. 그러면서 이 둘의 관계에 있어 남편이 아내를 다스리도록, 그리고 아내는 남편을 사모하는(desire:소망하는,기대하며 의지하는)관계를 형성케 했습니다. 이것은 본질적 동등성을 부인하는 것이 아니라, 둘이 함께 도움을 주고받는 관계성에서 나오는 문제입니다. 성경에서는 이렇게 가르치고 있습니다. 골로새서 3장 18절 이하에
"아내들아 남편에게 복종하라 이는 주 안에서 마땅하니라 남편들아 아내를 사랑♥하며 괴롭게 하지 말라 자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 이는 주안에서 기쁘게 하는 것이니라. 아비들아 너희 자녀를 격노케 말지니 낙심할까 함이라 종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라 이는 유업의 상을 받을 줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라 불의를 행하는 자는 불의의 보응을 받으리니 주는 외모로 사람을 취하심이 없느니라 상전들아 의와 공평을 종들에게 베풀지니 너희에게도 하늘에 상전이 계심을 알지어다(골 3:18-4:1)
성경은 이처럼 남편과 아내, 부모와 자녀, 상전과 종의 관계를 말씀할 때에, 프롤레타리아 혁명군들처럼 무조건 계급을 없애고, 평등하게 만들려고 하지 않습니다. 오히려 그들 각각의 역할을 분명하게 제시하면서 상호 존중하는 마음으로 사회적 관계를 형성할 것을 권하고 있습니다. 남편과 아내들의 역할이 구분됨을 말씀합니다. 부모와 자녀지간에도 엄연히 사회적 관계의 차이가 있음을 말씀합니다. 심지어 종과 주인의 관계에서도 종은 종으로, 상전은 상전으로서의 지니게 되는 사회적 역할을 말씀하고 있는 것입니다.

2. 몸에 비유된 사회적 관계
성경에서 말하는 가장 온전한 사회는 '교회'입니다. 구약에서는 가정이 모든 사회 공동체의 중심이었으나, 신약에 와서는 그리스도 안에서 새로운 가정인 교회를 중심으로 삼고 있습니다. '가정' 혹은 '가족'이란 말이 구약에서는 160회 나오고 신약에서는 단 3회 언급되고 있습니다. 그러나 구약에서는 전혀 없는 '교회'란 말이 신약에 110회 나오고 있습니다.
성경은 교회를 가리켜 비유하기를 '사람의 몸'과 같다고 했습니다. 몸의 각 지체가 서로 연결하여 몸을 이루고 있다는 것입니다. 즉, 사회적 관계를 기계적 계급이나 계층으로 가르치지 않고 유기적 신체에 비유한 것입니다. 오늘 읽은 본문이 바로 이러한 성격을 잘 나타내 주고 있습니다.
♠ 첫째, 사회적 관계의 위치와 그 맡은 기능은 각기 다르나, 이것은 모두 하나님께서 그 뜻대로 세우셨다는 것입니다.
17절에 '만일 온 몸이 눈이면 듣는 곳은 어디며 온 몸이 듣는 곳이면 냄새 맡는 곳은 어디냐?' 고 반문하면서
18절에서는 '그러나 이제 하나님이 그 원하시는 대로 지체를 각 몸에 두셨다'고 했습니다.
이 사회는 분명히 많은 불합리와 불평등이 존재합니다. 딸을 낳고는 눈물지을 수 밖에 없을 정도로 남녀를 구별하는 사회속에서 살고 있습니다. 그러나 성경은 분명히 남녀의 각 지체로서의 성격을 명확하게 규명하고 계십니다. 하나님은 분명히 당신의 뜻대로, 한 가정에 있어서 남편의 일과 아내의 일이 분명히 다름을 정하셨습니다. 우리는 새로운 시각에서 성경적인 관점으로 우리의 삶을 재형성해야 합니다. 그것이 '나에게 주신 기능'이요, '하나님의 원하시는 바'라는 생각을 가지고 최선을 다하고 감사하며 살아야 하는 것입니다.
오늘날 유럽 문명의 발달은, 개신교, 그 중에서 청교도의 신앙운동으로 일어난 것인데, 그들의 확고한 신념 중의 하나는 '소명의식'입니다. 무엇을 하든지, 어떤 자리에 있든지, '이것이 하나님이 주신 나의 직업이구나'하는 확신으로 최선을 다했고, 이러한 것이 오늘날의 선진화된 유럽문명을 일으키는 원동력이 되었던 것입니다.
집을 한 채 짓습니다. 우선, 돈을 가진 주인이 있어야겠고, 주인의 부탁대로 설계를 하는 설계사가 있어야 하며, 설계도를 따라 공사를 감독하는 감독관이 있어야 합니다. 또한 실제로 집을 짓는 목수가 있고 미장이가 있고 노무자가 있으며, 감리사가 있어서 이곳저곳을 살펴보게 될 것입니다. 언뜻 보기에는 여러 계급이 있어서 불공평해 보입니다. 그러나 성경은 '다 돈 가진 주인이면 누가 집을 짓느냐'고 우리에게 반문하고 있습니다. 주인과 설계사, 목수, 노무자, 각기 맡은 일에 있어 서로 도움을 필요로 하는 관계로 바라보아야 합니다. 이것이 역사와 사회를 이끌어가시는 하나님의 뜻입니다.
♠ 둘째, 성경은 사회적 관계에서 '하나님의 공평케 하는 방법'을 가르치고 있습니다.
"이뿐 아니라 몸의 더 약하게 보이는 지체가 도리어 요긴하고 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻고 우리의 아름다운 지체는 요구할 것이 없으니 오직 하나님이 몸을 고르게 하여 부족한 지체에게 존귀를 더하사 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 하여 돌아보게 하셨으니 "(고전 12:22-25)
실제로 이 세속사회는 힘 있고 가진 자들이 영화를 누리고 있습니다. 이 말씀은 바로 이런 사회에서 우리 그리스도인들에게 요청하는 주님의 부탁이요, 명령입니다. 약하게 보이는 것을 더 요긴하게 여기고 더 귀한 것으로 입혀주며 부족한 지체에게 존귀를 더하여 서로 같이 하여 돌아보라고 하셨습니다.
아내가 약하고 여자, 딸이 덜 귀하게 여겨져 무시하며 함부로 대하는 남편과 남자는 그리스도의 말씀을 져버리는 행동을 하는 것입니다. 오히려 귀중히 여겨 귀한 것으로 입혀주고 아름답게 하여 존귀를 더하여야 합니다. 가정에서, 교회에서, 여자들은 부엌에서 밥을 짓고 남자들은 식당에 앉아 대접을 받고 있습니다. 이 일을 어떻게 바꾸어 하겠습니까? 그러나 앉아서 밥을 받아 먹는 남자들은 '잘 먹었다'고 꼭 머리를 숙여서 감사표시를 하셔야 합니다. 결코 그러한 것을 당연히 여기며 트럼이나 하며 나오는 무례한이 없어야 할 줄 압니다. 힘 있는 자가 힘 없는 자를, 존귀한 자가 그렇지 못하게 보이는 자들을 돌보아 주고 섬기는 것, 이것이 바로 그리스도 안에서 기능의 차이가 있을 뿐, 본질적으로 동등한 아름다운 공동체를 이루어가는 초석이 될 것입니다.
♠ 셋째, 성경은 사회적 관계에서 고난도 즐거움도 함께 나누어야 한다고 가르칩니다.
'만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체도 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체도 함께 즐거워하나니 너희는 그리스도의 몸이요. 지체의 각 부분이라'(고전 12:26-27)
하나님은 출산의 고통을 여자에게 주셨습니다. 그러나 그 고통에 남편이 무관하지는 않습니다. 까닭은 한 몸이기 때문입니다. 땀 흘려 수고하여 노동해야 할 것이 남자에게 내린 하나님의 형벌이지만, 그것 역시 아내와 무관하지 않습니다. 왜냐하면 둘은 한 몸이기 때문입니다. 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받습니다. 한 지체가 즐거워하면 모든 지체가 즐거움을 누리게 됩니다. 그러므로 건전한 가정과 교회, 그리고 사회는 고통과 즐거움을 함께 나누는 일을 해야 합니다. 서로 그 짐을 나누어야 합니다.
"너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라"(갈 6:2)

3. 사람은 사회적 존재이지만 사회를 위하여 존재하는 것은 아닙니다.
사람은 각기 다른 개성과 존엄한 인권을 갖고 있습니다. 사회적 존재라고 해서 사회의 공공의 유익을 위하여 무조건 희생되어야 하는 것은 아닙니다. 그러나 전체주의 사회, 특별히 북한이나 공산주의 사회, 혹은 저개발 독재국가에서는 이러한 주장이 여전히 존재하고 있습니다. 과거에는 가정을 위해서, 그 누군가의 희생을 강요하는 일들이 많았습니다. 가문이 잘 되려면 아들이 잘 되어야 하니까 딸들은 공부를 시키지 않았습니다. 가정이 조용하려면 며느리가 죽은 듯이 지내야 했습니다. 요즘은 세상이 바뀌어 노부모님들이 며느리 눈치 보면서 죽은 듯이 지내는 가정도 있다고 합니다. 한 몸 중에 어느 지체를 희생하고 나머지가 건강하거나 즐거워 한다는 것은 불가능합니다. 그 누구도 사회를 위하여 희생당할 수 없고 그것을 강요할 권세를 가지고 있지 못합니다. 우리는 서로 존중하여 함께 건강한 몸인 가정과 교회, 이 사회를 세워나가야 합니다.
칸트(Kant)는 "인간은 수단으로서가 아닌 목적으로 대해야 한다"고 했습니다. 사회공동체-가정,사회,국가-의 번영을 위한 수단이나 도구로 삼아서는 안됩니다. 그러나 동시에 자기를 목적으로서만 대하는 자기 중심의 개인주의도 옳치 않습니다. 인간의 삶의 가치는 사회에 봉사하는데서 발견하게 됩니다. '요수아 헤셀'이란 유대 랍비는
"절망을 대하는 유일한 길은 목적이 아니라 '남의 요구가 되는 것'(to be a need)이다. 행복이란 자신이 남에게 필요한 존재라는 확신을 갖는 것"「사람은 혼자가 아니다 중」(종로서적)P166
이라고 했습니다.
우리 삶의 본질적 목적은 사회 자체가 아닙니다. 하나님이 주신 대로 자신의 지위와 역할에 최선을 다하며 서로를 한 몸으로 인정하고 조화롭게 살아가는 것, 그것이 주안에서의 선한 목적이며, 또한 그렇게 될 때에 우리 사회 또한 아름답게 변화할 것입니다.

사랑♥하는 성도 여러분.
우리는 한 몸입니다. 키가 더 자라기 위해서 팔뚝을 끊는 사람이 있습니까? 귀가 밝아지기 위해서 눈을 어둡게 할 수 있습니까? 우리는 '동생동사'(同生同死)하고 '동거동락'(同居同樂)하여야 할 한 몸입니다. 우리 몸의 어느 한 부분에게도 희생을 강요할 수 없습니다. 다른 부분이 되기 위하여 욕심을 내어서도 안됩니다. 자신의 지체됨을 인정하고 서로의 지체로서의 귀중함까지도 인정할 때에, 교회안에서 존경받고, 나아가 사회에서도 존경받을 수 있는 아름다운 주의 사람이 될 것입니다. 이런 귀한 축복이 있으시기를 주의 이름으로 축원드립니다.
"자비로우신 하나님, 오늘 우리는 혼자 태어 날 수 없으며, 부모의 도움으로 지금까지 성장해 왔고, 다른 사람의 도움으로 한 몸을 이루어 왔음을 살펴보았습니다. 서로의 지체를 돌아보며 서로 존중하고 인정하며 남을 나보다 낫게 여기며 살아가는 지혜로운 사람이 될 수 있게 하옵소서. 특별히 가정에서 부모님께 효도하고 부모님의 은덕(恩德)을 깨달으며 부모님께 눈물짓게 하지 않는 자녀가 되도록 은혜를 입혀주옵소서. 예수님 귀하신 이름으로 기도드립니다. 아멘"