1. 양대 혁명과 사회학의 탄생 그리고 성격

1. 사회학 탄생에 영향을 미친 사회적 힘

⑴ 시민혁명

① 1789년 프랑스 대혁명 (그리고 이후 19세기 전 기간에 걸친 정치적 혁명들)

- 국가로부터 사회 해방 : 구 질서 하에서도 ‘사회’는 존재했으나 구 질서가 타파되면서 자율적 영역으로서 ‘사회’ 탄생.

- 신민에서 자유로운 시민으로 해방 : 시민혁명으로 신분제가 타파되어 ‘신민’에서 자유를 획득한 ‘시민’으로 해방. 사회는 자유로운 시민들의 결사체

* 시민(부르주아) : 서양 중세 교역 중심지 도시에 거주하고 있던 상공업자들 지칭. 계몽사상, 자연법 사상, 사회계약론, 민주주의론을 바탕으로 봉건적 왕족․귀족으로부터 '자유', '평등' 주장 및 저항

② 해방 : 전근대적 의미로서의 해방은 죽음을 의미하지만 근대적 의미로서의 해방은 역사의 진보, 무한한 희망을 의미한다.

③ 시민혁명은 자유․평등이라는 세속적 이념을 통해 구질서를 타파하는 등 긍정적 변화를 가져왔으나 부정적 효과도 초래. 예를 들어        □

신의 질서를 표방하는 현실의 질서에 반하는 세속적 이념을 말함. 이전에도 자유․평등 개념은 존재했지만 신의 질서 하에서의 자유․평등이었으므로 불평등도 정당화 됨.

농노에서 해방되어 도시 임노동자가

된다면 경제적 관계에서 볼 때 더

나아졌다고 볼 수 있는다?

⑵ 산업혁명

① 농업중심체제에서 산업체제로 전면적 변혁

- 생산에 기계가 도입되면서 생산성이 향상되어 물질적으로 풍요. 대규모 산업이 인구의 도시집중을 촉진하여 근대도시형성을 가능하게 함

② 도시노동자간에 일자리 경쟁으로 임금 하향화, 노동시간 연장되었고 부녀자와 아동노동의 시대가 도래.

③ 러다이트 운동 발발 : 산업혁명으로 인한 경제 불황, 임금하락 및 체불, 고용감소, 실업자 증가 등을 이유로 영국 노동자들이 기계파괴운동을 벌임. 비밀결사 형식의 운동으로 야간에 복면을 하고 파괴활동 자행. 초기에 노팅엄의 직물공장에서 시작하여 북부의 여러 주로 확대하였고, 정부의 탄압 이후에는 의회 개혁 운동으로 방향 전환.

* 시민혁명 및 산업혁명의 부정적 측면에 대한 원인과 극복에 대한 관심증대, 사회에 대한 과학적인 지적 탐구의 필요성 인식하여 사회학 탄생!

* 농업사회-산업사회-정보사회로 이행되고 있는 이 시대, 컴퓨터가 정신노동을 대신하는 것이 진정한 해방인지 사회학적 관점에서 생각해 봐야 할 것 임

⑶ 과학의 성장

① 인간과 자연이 신으로부터 해방

- 인간의 통제권 밖이었던 자연을 통제․정복할 자연법칙 밝힘

- 자연과학을 토대로 사회현상에 대해 과학적으로 연구하여 법칙을 발견하고 사회를 통제하고자 함

⑷ 지적인 힘 : 계몽주의

① 발생배경

- 근대과학의 발생 : Copernicus → Kepler, Galilei → Newton

- 근대 철학의 성립 : 경험론(인간의 지식은               □

백지상태에서 시작), 합리론(인간은 회의로부터

근대과학의 완성

단일 역학 체계에서 우주질서 삼라만상 종합

자연과학 발전의 초석 마련

지식을 시작한다)

- 정치사상의 발전 : 주권 개념의 변천사와 관련

□

° 보댕(1530~1596) : 주권귀속설

주권은 법의 구속을 받지 않는 국가 최대의 권력.

입법권, 사법권, 군대유지권, 조세권 등이 군주에게 귀속(왕권신수설)

° 홉스(1588～1679) : 주권양도설, 주권위임설

인간에 있어 가장 본질적 욕구(생명체로서의 자기보전 및 확장)

자유, 평등의 자연법 사상연역

"민인 대 만인의 투쟁(자연상태시)" → 사회계약(자신의 권리 제3의 심판관에게 양보), 군주제 옹호

° 로크(1630～1704) : 주권 위탁설, 주권재민설

만인은 자신의 권리 침해시 사적․개인적 제재권을 포기, 계약에 의해 성립된 공권력, 즉 국가에 권한 위임함으로써 자연권의 완전한 실현 도모

입헌군주제 지지(시민이 입법기관 해임․경질 권한)

② 특징

- 합리적 인식을 이루는 거대하고 보편적인, 그리고 매우 추상적인 관념체계의 형성에 관심

- 인간 능력에 대한 신뢰감, 과학과 인간이성에 대한 신뢰 : 이성과 경험적 연구에 의해 세계를 이해하고 지배할 수 있다는 신념

- 이성에 입각한 인류의 무한한 진보

- 반 종교적, 반 형이상학적 사고방식을 자연인식 뿐만 아니라 사회인식에까지 확장시키고자 함 : 물리적 세계가 자연법칙에 의해 지배받으므로 사회세계도 역시 사회법칙에 의해 지배받으리라는 것

*사회를 움직이는 작동원리가 있으며 이를 규명함으로써 사회의 본모습을 이해할 수 있다고 주장한 사상가

° 볼테르(1694~1778) : 교회의 부정부패 비판, 신앙과 언론․출판의 자유보장을 주장

° 몽테스키외(1689~1755) : 삼권분립, 귀족정치 옹호

° 루소(1712~1778) : 문명사회의 허식과 허구 비판, 국가의 주권은 인민과의 계약에 의해 성립된다는 인민주권론 주장, 주권이라는 것은 국민전체의 일반의지이다

*절대왕정의 상업정책인 중상주의(부를 무역, 강탈, 밀수로 축적)에 대한 비판으로 등장한 새로운 경제사상

° 케네(1694~1774) : 토지․농업의 중요성 강조, 자연법 사상에 입각하여 상공업에서의 국가통제 제거 주장

° 스미스(1723~1790) : 자유방임에 입각, 중상주의 비판, 중농학파의 주장인 토지․농업의 중요성에 반대, 노동력이 재부의 원천, 보이지 않는 손에 의해 사회전체의 복리가 증진될 것, 건전한 경제윤리 전제하에서 공동체 각 개인의 노력 강조

③ 인간이성이 모든 것의 평가기준이 되면서 기존 사회제도들에 대해 의문, 전면적 도전

- 사회는 필연적인 것이 아니며, 지배자의 지위를 위하여 인간의 자유를 속박하는 인간 해방의 장애물이므로 사회를 해체하자 ⇨ 사회 개조가능성 인정

* 기존 제도에 대한 첫 도전인가?

- 계몽주의 이전에도 전통적 사회질서에 대한 도전은 있었으나 기존 질서 근간에 대한 도전은 아님

- 기존 질서는 신의 질서. 신의 질서는 정당하지만 신의 대리자인 통치자가 잘못하여 질서에 문제가 생긴 것으로 통치자를 바로 잡으면 사회가 바로 선다고 생각.

④ 인간은 사회를 재구조화해야 하며, 이를 위해 사회에 대한 축적된 과학적 지식이 필요.

⑤ 인간정신해방 주장

- “사회의 요구에 의해서 개인이 구속당해서는 안 된다”

- 신의 질서에서 벗어나 정신적 해방을 이룬 개인은 이성적․합리적 개인으로서 인간세계의 진보를 이끌 것임

⑥ 그러나 합리적 개인이 합리적 사회를 만들지 않는다.

- 계몽주의의 개인주의적 사고는 사회의 무질서 초래.

- 자본주의와 결합하여 개인은 원자화․파편화되었고, 만인에 대한 만인의 투쟁 상태와 유사하게 됨.

- 개인이야말로 궁극적 가치의 근원이므로 개인은 국가․사회에 복속․희생되어서는 안 된다는 판단 하에 인간 집단생활을 위해 사회질서(제도)의 필요성 인식.

⑦ 사회학 등장

- 계몽주의에 대한 반작용으로 낭만주의 등장 : 인간의 비합리적 요소 상정

- 사회학은 당시 사회질서(산업질서, 개인주의) 혐오

- 보수주의자들은 과거 질서로의 회귀 주장, 진보 세력은 새로운 질서 모색

- 꽁트를 사회학의 선구자로 보지만 혹자는 생시몽(공상적 사회주의자), 몽테스키외를 거론하기도 함

- 몽테스키외 : ‘법의 정신’에서 자연현상을 움직이는 자연법칙과 마찬가지로 실증적, 경험과학적 입장(관찰, 공식화․정식화, 일반화)에서 사회를 움직이는 기본원리를 파악하고자 함. 사회를 구성하는 모든 제도가 상호의존적이고 상호연관된 관계를 가지며 전체의 형태에 의존 ‘페르시아인의 편지’에서 비교방법론을 적용하여 프랑스 사회를 조망.

⑸ 보수-낭만

- 계몽적 진보에 대항하는 사상으로 영국을 제외한 근대 발전 과정에서 근대화의 진통을 많이 겪은 독․불에서 주로 진행

① 독일

- 칸트(1724~1804) : 대륙의 합리주의 철학(↔ 경험주의 철학)

° 인간의 마음에는 감각적 경험을 수행하는 능동적, 창조적 실체가 있다. 즉, 보편 필수적인 것이 있다

° 궁극적 진리의 전형은 수학적 진리. 궁극적 진리는 인간사고의 본질에서 규명해야 함

° 마음에 내재해 있는 선험성에서는 초월적 논리, 즉 경험세계를 초월하는 보편적 사고가 있다.

° 초월적 논리로 실존세계의 경험을 재조직하여 오성을 통해 대상의 내용을 분석, 종합한다.

° 오성은 사고 범주로서 방향, 시간, 인과성 등을 나눈다.

- 버크(1729~1797)

° 진화론적 정치사상가, 유기체적 사회과학관

° 민족적 보수적

° 점진적 사회개혁 주장 : 혁명가들이 주장하는 역사의 비합리와 모순도 존재가치가 있으며, 급격한 변화는 바람직하지 않다

- 헤겔(1770~1831)

° 계몽주의 예정관과 낭만․보수의 역사발전개념 결합 시도

° 이성은 역사발전의 내재적 힘

° 급진성(변증법)과 보수성(헤겔 우파가 장조하는 국가론)의 대립 : 국가는 우주적 이성이 실현되는 매체. 지상의 이상이 최고로 표현된 것은 프러시아

② 프랑스 : 메스뜨르(1753~1821), 보날드(1754~1840)

- 국가주의, 민족주의를 강조한 독일의 보수주의 보다 프랑스의 보수주의가 사회학 발달에 더 큰 영향

- 카톨릭 정신에 입각한 중세 세계로의 환원 주장 : 프로테스탄티즘, 자본주의, 과학은 인간의 원자화를 심화시킴

- 사회는 개별적 요소들의 집합체가 아니라 내적인 발전 법칙을 지닌 유기적 통합체 : 사회 실체의 단초 제공

- 사회는 개인에 우선하며 윤리적으로도 우월

- 사회의 각 부분은 상호의존적, 연관적이므로 한 부분의 변화가 다른 부분에 영향을 끼친다

☆ 결론 ☆

근대과학

철학

정치사상

계몽주의(사회진보 강조) +

사회학

⇨     낭만․보수주의(이성이 이끄는 사회변동에 대해       ⇨

반동적, 기존의 질서 옹호, 보수적)