◦ 문제지에 성명과 수험번호를 정확히 써 넣으시오.

◦ 답안지에 성명과 수험번호를 써 넣고, 또 수험번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 1점과 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

2008학년도 10월 고1 학업성취도평가 문제지

언어 영역

성명			수험번호						1

제 1 교시

고 1	언어 영역

	언어 영역	고 1

15

15

1번부터 5번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다.

1. (물음) 아래 그림을 그린 아이에 대한 이해로 적절한 것은?

① 섬세한 성격이겠군.

② 심리적으로 약한 상태이겠군.

③ 주변 환경의 변화에 민감하겠군.

④ 자기 자신을 과장하고 싶어하겠군.

⑤ 아버지로부터 영향을 많이 받았겠군.

2. (물음) 뉴스에서 언급한 사실과 다른 것은?

① 약 중에는 카페인이 함유된 것도 있다.

② 타닌이라는 성분은 철분 흡수에 도움을 준다.

③ 물의 온도 차이는 약의 흡수 속도와 관련이 있다.

④ 소화제를 우유와 함께 복용하는 것은 피해야 한다.

⑤ 약을 물과 함께 복용할 때는 물의 양이 충분해야 한다.

3. (물음) 이 이야기에서 얻을 수 있는 교훈으로 가장 적절한 것은?

① 인격의 성숙을 위해서는 항상 노력해야 한다.

② 목표를 달성하기 위해서는 과정을 중시해야 한다.

③ 대의를 이루기 위해서는 개인적 편견에서 벗어나야 한다.

④ 갈등의 극복을 위해서는 대화와 타협이 선행되어야 한다.

⑤ 상대방의 성장을 위해서는 묵묵히 지켜볼 때도 있어야 한다.

[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.

4. (물음) 이 좌담을 통해 알 수 없는 내용은? [1점]

① 애그플레이션의 개념

② 애그플레이션의 역사

③ 애그플레이션의 발생 원인

④ 애그플레이션의 향후 전망

⑤ 애그플레이션에 대한 대책

5. (물음) 남자의 말하기 방식으로 가장 적절한 것은?

① 다른 대상과의 차이점을 들어 특성을 부각시키고 있다.

② 구체적인 정보를 활용하여 청취자의 이해를 돕고 있다.

③ 적절한 비유를 통해 어려운 개념을 쉽게 설명하고 있다.

④ 권위자의 이론을 인용하여 자신의 견해를 뒷받침하고 있다.

⑤ 자신의 생각을 먼저 말하고 사회자에게 이를 확인하고 있다.

이제 듣기 문제는 다 끝났습니다. 6번부터는 문제의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다.

6. <보기>를 바탕으로 ‘학습’에 관한 글을 쓰려고 할 때, 이끌어 낼 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	육상 경기 중 400미터 이어달리기에서, 보통 1번 주자는 폭발적인 스타트를 할 수 있어야 한다. 2번 주자는 직선 주로를 잘 달릴 수 있어야 하며, 3번 주자는 곡선 주로에서 잘 뛰어야 한다. 마지막 4번 주자는 그 팀에서 가장 빠른 선수로 정한다. 각 주자는 100미터씩 담당하지만 실제로 뛰는 거리는 각각 조금씩 다르다. 이어달리기에서 중요한 것은 배턴 터치이다. 만약 배턴을 받아야 하는 선수가 너무 늦게 출발한다면 달려오는 선수는 가속도를 잃어버리게 된다. 반면에 배턴을 받아야 하는 선수가 너무 일찍 출발하게 되면 20미터의 교환 지역을 벗어나 실격하게 된다.

① 교과목의 특성에 맞게 학습 전략을 달리해야 한다.

② 학습을 해야 할 적절한 시기를 놓치지 말아야 한다.

③ 학습 시간을 과목별로 똑같이 나누어 학습해야 한다.

④ 지나친 선행 학습은 학습 목표 달성에 도움이 되지 않는다.

⑤ 모둠 학습을 할 경우 구성원의 장점을 살려 역할 분담을 한다.

7. <보기>는 ‘학생 봉사활동의 실태와 개선 방안’에 대한 글을 쓰기 위해 조사한 자료이다. 자료 활용의 방안으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>

① (가)를 활용하여, 봉사활동 장소가 지나치게 편중되어 있음을 문제로 제기한다.

② (나)를 활용하여, 현재 실시되고 있는 교내 봉사활동 프로그램을 개선할 필요가 있음을 역설한다.

③ (다)를 활용하여, 봉사활동이 봉사 정신을 함양하는 데 부족함이 있음을 지적한다.

④ (가)와 (나)를 활용하여, 봉사활동 장소에 따른 참여율과 만족도가 일치하지 않는 실태를 보여 준다.

⑤ (나)와 (다)를 활용하여, 봉사활동의 성적 반영 비율을 확대하는 것이 봉사활동의 만족도를 높이는 해결책임을 제시한다.

8. ‘자전거와 자동차’라는 제목으로 수필을 쓰기 위해 개요를 작성하고 세부 내용을 설정한다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	<착 상> 현대인들의 속도 지상주의를 자동차에, 느림을 통해 얻는 행복을 자전거에 빗대어 표현한다.
	<주 제> 느림을 통해 얻는 행복한 삶
	<개 요> I. 처음 현대인의 삶에 대한 성찰 Ⅱ. 중간 1. 속도 지상주의의 문제점 2. 느림에서 얻는 정신적 풍요로움 Ⅲ. 끝 속도 경쟁에서 벗어나 생활의 여유를 찾도록 권유

① ‘I’에 현대인들이 무한 경쟁의 시대에 쫓기듯 살고 있음을 지적한다.

② ‘Ⅱ-1’에 속도 경쟁에서 낙오된 사람들의 아픈 실상을 보여준다.

③ ‘Ⅱ-1’에 자동차를 이용하다 보니 이웃을 돌아볼 여유가 사라지고 있음을 지적한다.

④ ‘Ⅱ-2’에 자동차보다 자전거를 이용하는 것이 환경오염을 줄이는 데 도움이 됨을 강조한다.

⑤ ‘Ⅲ’에 느림의 철학을 실천하는 사람들을 실례로 들어 그들이 얼마나 삶에 만족하고 있는지 언급하면서 마무리한다.

9. <보기>는 『백범일지』를 읽고 쓴 독후감의 초고이다. 고쳐 쓰기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	『백범일지』는 암울했던 일제강점기에 민족의 운명을 책임졌던 지도자의 고뇌와 아픔이 담겨 있는 책이다. 요즘, 일본과 독도 영유권 분쟁으로 어수선한 상황에서 일본 만화나 게임에 빠진 ㉠주책없는 친구들이 꼭 한 번은 읽어보아야 할 책이라고 생각한다. ㉡백범과는 달리 일부 정치인들은 광복 직후 어지러운 정국에서 사리사욕만을 채우기에 급급했다. 가장 감명 깊었던 구절은 ㉢‘공원의 꽃을 꺾는 자유가 아니라, 공원에 꽃을 심는 자유다.’라고 역설한 대목이다. ㉣이 구절을 통해 내가 깨달은 점은 진정한 자유가 중요하다. 세월이 흘러도 ㉤우리 민족에게 『백범일지』는 잊혀지지 않을 것이다. 다가올 앞날에 어떤 어려움이 있더라도 『백범일지』의 가르침을 떠올리며 당당하게 살아야겠다.

① ㉠ : 문맥상 ‘일정한 판단력이 없는’의 의미이므로 ‘주책인’으로 고친다.

② ㉡ : 문단의 전체 내용과 관련이 없어 통일성을 해치므로 삭제한다.

③ ㉢ : 백범의 말을 직접 인용한 것이므로 큰따옴표로 바꾼다.

④ ㉣ : 주어와 서술어가 호응이 되지 않으므로 ‘～ 중요하다는 것이다’로 고친다.

⑤ ㉤ : 부적절한 피동 표현이 있으므로 ‘우리 민족은『백범일지』를 잊을 수 없을 것이다’로 바꾼다.

10. <보기>의 조건에 따라 공익 광고 문안을 만든다고 할 때, 조건이 모두 충족된 것은?

		<보 기>
	○ 무엇을 말할 것인가? - 언어 예절을 지키지 않아 일어나는 폐해 ○ 어떻게 쓸 것인가? - 표제 : 감각어를 활용한 대구적 표현 - 본문 : 구체적 상황으로 경각심 고취

① 당신의 말, 당신의 인격

그대가 무심코 던진 거친 말이

당신의 인격을 어둡게 합니다.

② 따뜻한 배려, 달콤한 행복

버스에서 당신이 할머니께 양보한 자리엔

당신의 따뜻한 마음이 남아 있습니다.

③ 눈은 마음의 창, 말은 인격의 창

마음의 창을 깨끗이 닦아 보세요.

당신의 말이 빛을 냅니다.

④ 말 속에 담긴 생명의 씨앗, 꽃 피는 나무

나무가 아름다운 꽃을 피우기 위해서는

당신의 정성이 필요합니다.

⑤ 차가운 한 마디 말, 따가운 한 개의 화살

어제 말다툼 끝에 친구에게 뱉은 욕설이

오늘 화살이 되어 당신에게 돌아옵니다.

11. <보기>를 참고할 때, 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	‘한 번’이라고 띄어 써야 할까? ‘한번’이라고 붙여 써야 할까? 실제로 글을 보면 둘 다 쓰이고 있다. ᄀ. 기회는 단 한 번뿐입니다. ᄂ. 언제 한번 식사나 같이 합시다. ᄀ에서 ‘한 번’은 문자 그대로 ‘한 차례’라는 의미이다. 반면 ᄂ에서는 ‘기회가 있을 때’라는 의미이다. 즉, ‘한번’이 ‘한’과 ‘번’의 의미를 그대로 가지고 있으면 띄어 쓰고, 합쳐서 새로운 의미를 만들어 내면 붙여 쓰는 것이다.

①		큰 소리 : 그는 큰 소리만 쳤지 실제로 하는 일은 없다.
		큰소리 : 바람에 문이 닫히며 큰소리가 났다.

②		손 아래 : 그 아이는 손 아래로 무엇인가를 떨어뜨렸다.
		손아래 : 나는 그보다 여섯 살 손아래이다.

③		작은 형 : 둘 중에서 키가 작은 형이 나의 사촌 형이다.
		작은형 : 작은형이 서울로 떠나자 내 마음이 허전했다.

④		물 밑 : 토사가 가라앉아 물 밑에 쌓였다.
		물밑 : 양국은 군비 축소를 위한 물밑 협상에 들어갔다.

⑤		집 안 : 모두 떠나고 집 안은 쥐 죽은 듯 고요했다.
		집안 : 명절에는 가까운 집안끼리 모인다.

12. 어법에 맞고 자연스러운 문장은?

① 가난한 이웃을 한결같이 도와주는 사람들이 있다.

② 인간은 자연에 순응하거나 이용하면서 살았다.

③ 이번 경기는 우리가 반드시 승리할 예상이다.

④ 이 배는 사람을 싣고 강을 건넌다.

⑤ 모름지기 학업에 최선을 다하자.

[13～16] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

경제학·경영학 등에 널리 쓰이는 게임 이론은 상대의 선택을 고려하여 자신의 이익을 최대화하는 방법을 찾는 이론이다. 게임 이론의 일종인 ㉠제로섬 게임(Zero-sum game)은 두 사람이 한 가지 상품을 두고 서로 많이 차지하려고 다투는 게임으로, 참가자가 무엇을 선택하든지 손실과 이익의 총합이 제로가 된다. 그 대표적 사례인 ‘케이크 자르기’는 어떤 전략이 최대의 이익을 가져다주는지를 잘 보여준다.

가 하나의 케이크를 놓고 서로 많이 차지하려고 다투고 있다고 하자. 이때 그 케이크를 아무리 똑같이 잘라도 어느 한 아이는 자기 몫이 적다고 불평할 수밖에 없다. 그렇다면 두 아이가 전혀 불평하지 않도록 케이크를 나누는 방법은 무엇일까?

두 아이

그 방법은 한 아이에게 케이크를 자르도록 하고 다른 아이에게는 둘로 잘린 케이크 가운데 하나를 먼저 선택하도록 하는 것이다. 이렇게 하면 케이크를 자른 아이는 상대방이 큰 케이크 조각을 가져간다고 해도 자신이 그것을 나누었으니 불평할 수 없고, 선택권을 가진 아이는 두 개의 케이크 조각 중 어느 것이든 먼저 고를 수 있으니 역시 불평이 있을 수 없다.

[가]

그러면 이 ‘케이크 자르기’에서 두 아이에게 최선의 전략은 무엇인가? 케이크를 자르는 아이는 상대방이 큰 조각을 선택하리라는 것을 잘 알고 있다. 그리고 그가 자신보다 먼저 선택할 수 있기 때문에 불가피하게 자신은 작은 조각을 차지할 수밖에 없다는 것도 잘 알고 있다. 따라서 케이크를 자르는 아이가 할 수 있는 최선의 전략은 그 케이크를 가능한 한 똑같이 잘라서 다른 아이가 가져가게 될 큰 조각(Maximum)을 최대한 작게 하는(Minimize) 것이다. 즉, 선택하는 아이가 정확하게 케이크의 절반을 가져가게 하는 것이다. 게임 이론에서는 이것을 ‘최소최대 원리(Mini-max principle)’라고 한다.

두 아이가 케이크를 서로 많이 차지하려고 다투는 것은 일종의 전면전이라고 할 수 있다. 그러나 두 아이가 그 케이크를 몽땅 차지하려고 하면, 즉 그 전면전에서 완승하고자 하면 행여 자신이 이긴다고 할지라도 친구를 잃어버릴 수 있다. 케이크를 몽땅 빼앗긴 아이는 자신과 다시는 케이크 자르기 게임을 하지 않을 것이기 때문이다. 따라서 이 게임에서 완승을 목표로 하는 것은 어리석은 일이다. ‘최소최대 원리’에 따라 두 아이가 모두 게임의 결과에 승복하도록 하는 것이 최선이다. 그런데 현실 세계에서 우리들은 한사코 완승하는 게임만을 하려고 한다. 이는 자신의 주장은 옳고 상대방의 주장은 틀렸다는 경직된 생각 때문이다. 이처럼 게임 이론은 경쟁이 효율적이라는 일반적인 생각과 달리 경쟁에서 양보와 타협이 필수적인 요소라는 점을 강조하고 있다.

경제의 세계에서는 완승을 목적으로 하는 전면전이 그리 자주 일어나지 않는다. 어느 한 쪽이 경제적 이익을 몽땅 차지하고 다른 쪽에게 돌아가는 것이 전혀 없는 경제적 게임은 한 번으로 끝나고 다시는 이어지지 않기 때문이다. 매일같이 게임이 이루어지는 경제의 세계에서 최소최대 원리를 지키지 않으면 진정한 승리자가 되기 어렵다.

13.  에 대해 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

두 아이

① 자르는 아이는 선택하는 아이를 배려할 의무가 있다.

② 두 아이는 자신의 행위를 수정할 기회를 가지고 있다.

③ 선택하는 아이와 자르는 아이는 동일한 목적을 가지고 있다.

④ 선택하는 아이는 양보를 통해 자신의 이익을 극대화할 수 있다.

⑤ 자르는 아이는 선택하는 아이가 어느 것을 선택할지 알 수 없다.

14. [가]를 표로 정리하였다. 이를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

ⓐ자르는 자의 전략

ⓑ가능한 한

똑같이 자르기

한 조각이

다른 것보다

크게 자르기

ⓒ선택자의 선택

ⓓ케이크의 절반

ⓔ큰 조각

① ⓐ : 자르는 자가 선택할 수 있는 전략은 두 가지로 한정되어 있다.

② ⓑ : 선택자의 몫이 최대화되는 결과를 얻는다.

③ ⓒ : 자르는 자의 행위 후에 이루어지는 2차적 행위이다.

④ ⓓ : 자르는 자의 전략으로 이루어지는 가장 합리적인 결과이다.

⑤ ⓔ : 자르는 자가 비합리적인 욕심을 부릴 때, 선택자의 몫이 된다.

15. ㉠과 가장 유사한 사례는?

① 어떤 사람은 종교적 신념에 따라 특정한 음식물을 먹지 않는다.

② 사회의 상류층은 빈곤층에게 도덕적·윤리적 책임을 가져야 한다.

③ 사용자는 최저임금제를 실시하여 근로자의 생계를 보장해 주어야 한다.

④ 두 국가 간의 무역에서 한 국가의 흑자는 다른 국가의 적자로 나타난다.

⑤ 예선에서 진 농구팀에게 패자부활전을 통해 결승에 오를 수 있는 기회를 준다.

16. 위 글을 읽고 <보기>를 접했을 때, 이에 대한 반응으로 적절하지 않은 것은? [3점]

		<보 기>
	『이상한 나라의 앨리스』로 유명한 루이스 캐럴의 후속작 『거울 나라의 앨리스』에 등장하는 붉은 여왕은 다음과 같이 말한다. “우리가 아무리 달려도 주변 세계가 함께 달리고 있기 때문에, 뒤처지지 않기 위해서는 죽을힘을 다해 뛰어야 한다. 물론 남보다 앞서 나가기 위해서는 지금보다 두 배는 빨리 달려야 한다.” 즉, 계속 진화해야만 다수의 경쟁자들에게 뒤처지지 않고, 그들을 따라잡거나 앞서 나갈 수도 있다는 뜻이다.

① 위 글과 <보기>는 ‘경쟁’을 바라보는 관점이 서로 다르군.

② <보기>의 관점에서 위 글을 보면, ‘경쟁’은 불가피한 것이라고 말할 수 있겠군.

③ <보기>에 따른다면, 위 글의 ‘케이크 자르기에서 이루어지는 타협’은 올바른 해결책이라 할 수 없겠군.

④ <보기>에서 말한 ‘두 배는 빨리 달려야하는 것’과 위 글의 ‘케이크를 많이 차지하려는 것’은 목표에 도달하는 수단이라는 면에서 상통하는군.

⑤ <보기>처럼 현실에 다수의 경쟁자가 존재한다고 가정한다면, ‘실제 경제 세계에서 전면전이 자주 일어나지 않는다’는 위 글의 말에는 오류가 있겠군.

[17～20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

㉠푸른 하늘에 닿을 듯이

세월에 불타고 우뚝 남아 서서

차라리 봄도 꽃피진 말아라

㉡낡은 거미집 휘두르고

끝없는 꿈길에 혼자 설레이는

마음은 아예 뉘우침 아니라

검은 그림자 쓸쓸하면

마침내 호수 속 깊이 거꾸러져

차마 ㉢바람도 흔들진 못해라

- 이육사, 「교목(喬木)*」-

(나)

저것은 ㉣벽

어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때

그때,

담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다.

물 한 방울 없고, 씨앗 한 톨 살아남을 수 없는

저것은 절망의 벽이라고 말할 때

㉤담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나간다.

한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다

푸르게 절망을 다 덮을 때까지

바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다.

저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때

담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수천 개를 이끌고

결국 그 벽을 넘는다.

- 도종환, 「담쟁이」-

(다)

여명의 종이 울린다.

새벽별이 반짝이고 사람들이 같이 산다.

닭이 운다. 개가 짖는다.

오는 사람이 있고 가는 사람이 있다.

오는 사람이 내게로 오고

가는 사람이 다 내게서 간다.

아픔에 하늘이 무너졌다.

깨진 하늘이 아물 때에도

가슴에 뼈가 서지 못해서

푸른 빛은 장마에

넘쳐 흐르는 흐린 강물 위에 떠서 황야에 갔다.

나는 무너지는 둑에 혼자 섰다.

기슭에는 채송화가 무더기로 피어서

생의 감각을 흔들어 주었다.

- 김광섭, 「생(生)의 감각(感覺)」-

* 교목(喬木) : 줄기가 곧고 굵으며 높이가 8미터를 넘는 나무

17. (가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 시간의 흐름에 따라 시상이 전개되고 있다.

② 절망적 상황이 작품 창작의 동기가 되고 있다.

③ 부정적 현실에 대해 순응하는 자세를 보여주고 있다.

④ 대화체를 사용해 독자를 시 속으로 깊숙이 끌어들이고 있다.

⑤ 화자와 대상의 거리를 좁혀 자연친화적 태도를 드러내고 있다.

18. (가)와 (나)를 비교할 때 적절한 것은?

① (가)는 담담한 어조를, (나)는 영탄적 어조를 띠고 있다.

② (가)에는 미래에 대한 낙관적 전망이, (나)에는 비관적 전망이 드러나 있다.

③ (가), (나) 모두 자연물을 통해 극복 의지를 드러내고 있다.

④ (가), (나) 모두 일상생활의 소중함에 대한 자각이 나타나 있다.

⑤ (가), (나) 모두 반어적 표현을 사용하여 화자의 의도를 효과적으로 드러내고 있다.

19. ㉠～㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠  : 화자가 지향하는 이상과 염원의 세계이다.

② ㉡  : 화자가 처한 암담한 현실을 암시하는 시어이다.

③ ㉢  : 화자의 의지와 대립하는 외부의 유혹과 억압을 의미한다.

④ ㉣  : 화자와 외부세계를 연결하는 매개체이자 소통의 장애물이다.

⑤ ㉤  : 화자의 인식이 변화하는 계기를 제공하는 소재이다.

20. (다)에서 <보기>의 밑줄 친 부분과 관계 없는 시어는?

		<보 기>
	김광섭 시인은 뇌일혈로 쓰러져 투병 생활을 한 후 새로운 경향의 시를 쓰게 되었다. 이 시에서 그는 참담한 투병 생활의 체험을 바탕으로 생에 대한 의지와 감각을 노래하고 있다. 새롭게 되찾게 된 생명 소생의 의미와, 자기와 함께 하는 인간 존재에 대한 소중한 의식이 잘 형상화되었다.

① 여명의 종          ② 닭              ③ 사람

④ 깨진 하늘          ⑤ 채송화

[21～24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

마루는 목재 마루널을 깔아 바닥 난방을 하지 않는 공간으로, 온돌방에 대비된다. 구들을 놓은 온돌방이 추운 겨울을 견디기 위한 공간이라면, 마루는 여름의 무더운 날씨를 고려해 만든 공간이다. 마루의 어원은 집 안의 신성하고 높은 곳을 뜻하는 퉁구스어 ‘말루(malu)’에서 나왔다고 한다. 그래서 산마루, 지붕마루, 용마루 등은 모두 높다는 뜻을 담고 있다.

한옥에서 마루의 존재 여부는 지역에 따라 차이가 있지만 대개 북부지방에는 마루가 없다. 마루는 주로 여름철에 사용하는 공간이라서 여름이 짧은 북부지방에서는 마루를 활용할 수 있는 기간이 길지 않기 때문에 설치할 필요가 없었다. 그러나 상대적으로 여름이 길고 바깥에서 활동하는 기간이 많은 중부와 남부지방에서는 마루가 발달했다. 그 중에서도 특히 기온이 높고 습도가 많은 남부지방에서는 다양한 형태의 마루가 발달했다. 대청마루, 툇마루, 쪽마루, 누마루, 뜰마루 등이 그것이다.

대청마루는 방과 방 사이를 연결해 주는 가장 큰 마루를 가리킨다. 여기서는 종종 문중(門中)의 일이 결정되는데, 며느리를 맞을 때나 초상을 치를 때 이곳 대청마루에서 논의하였다. 과거에 대청마루는 조상의 신주를 모시고 제사를 지내던 곳으로 집 안에서 가장 신성한 공간이었다고 한다. 툇마루는 기둥 안에 길게 연결된 마루로 좁고 기다랗게 생겼다. 주로 집의 뒤쪽에 있으며, 공간과 공간을 서로 연결시켜 주기 때문에 우리 몸의 실핏줄과 같은 역할을 했다. 이곳은 처마가 길게 뻗어 나와 햇볕을 가려 주고 비를 막아 주기도 하여 작업 공간으로 이용되기도 하였다. 쪽마루는 기둥 바깥에 만든 마루로 방문 입구에 설치된 두 뼘 남짓한 좁은 공간이다. 처마도 짧아 비바람에 그대로 노출되어 있다. 누마루는 주로 지체 높은 양반 집에서나 볼 수 있는 마루다. 바깥주인이 기거하는 사랑채에 딸린 정자처럼 생긴 마루로 손님을 접대하거나, 오락을 즐기거나, 시상(詩想)을 떠올리는 풍류의 공간으로 이용되었다. 뜰마루는 통상 평상(平床)이라고도 하는데 이동이 자유로워 마당에 설치하여 작업 및 식사 등 다양한 용도로 사용되었다.

서양의 집들은 담장과 마당이 없어 누구나 주택에 쉽게 접근할 수 있으나 집 안과 집 밖을 철저하게 가르는 현관문이 있다. 이 현관문을 주인의 허락 없이 통과했다가는 영락없이 침입자로 간주되어 봉변을 당한다. 그러나 우리의 마루는 ㉠상호 이질적인 요소가 결합해도 서로 충돌하지 않고 완충시켜 주는 역할을 한다. 마루에서는 길을 가던 낯선 이가 돈이 떨어져 시장기가 돌면 잠시 주인에게 부탁해 음식을 대접받을 수도 있고, 면사무소 서기가 업무차 방문하여 자연스럽게 용무를 볼 수도 있다. 이처럼 마루는 생면부지의 사람이라도 따뜻하게 맞이할 수 있는 한국인 특유의 정(情)이 흐르는 공간이다.

21. 위 글의 서술 방식으로 바르게 묶인 것은?

		<보 기>
	ㄱ. 대조를 통해 대상의 이해를 돕고 있다. ㄴ. 물음과 답변의 형식으로 논지를 전개하고 있다. ㄷ. 대상의 변화 과정을 시간적 순서에 따라 설명하고 있다. ㄹ. 대상의 개념을 설명한 후 종류를 나누어 진술하고 있다.

① ㄱ, ㄴ            ② ㄱ, ㄹ            ③ ㄴ, ㄷ

④ ㄴ, ㄹ            ⑤ ㄷ, ㄹ

22. ‘마루’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [1점]

① 마루의 존재 여부는 지역의 기후 특징과 밀접한 관련이 있다.

② 툇마루는 주로 신분이 높은 양반집에서 설치하던 마루이다.

③ 대청마루는 집안의 중요한 사안을 결정하던 공간이다.

④ 쪽마루는 집의 기둥 바깥에 좁게 설치한 마루이다.

⑤ 뜰마루는 다른 마루들과 달리 이동이 가능하다.

23. ㉠과 가장 유사한 사례는?

① 어머니는 자녀들의 건강을 위해 유기농 식재료를 활용하여 식단을 짰다.

② 아버지는 휴가를 맞이하여 가족의 화목을 증진하기 위해 여행을 떠나기로 결정했다.

③ 축구 동아리 운영자는 회원들이 주기적으로 축구시합을 할 수 있는 운동장을 섭외했다.

④ 나는 사소한 일로 다투었던 친구와 오해를 풀기 위해 먼저 전화를 걸어 만나기로 약속을 정했다.

⑤ 이장님은 새로 이사 오는 주민이 빨리 적응하도록 하기 위해 부담 없이 찾을 수 있는 마을 사랑방을 개설했다.

24. <보기>를 참고할 때, 위 글에 대한 반응으로 가장 적절한 것은?

		<보 기>
	건축은 우리의 삶을 조직하는 것이고, 건축의 설계는 우리가 어떻게 살아야 할 것인가를 결정하는 것이다. 집을 짓는다는 것은 삶의 시스템을 만드는 것이므로 단순히 집의 모양에만 관심을 갖는 것은 건축을 일개 조형물로 보는 잘못된 관점이다.

① 마루에는 신성하고 높다는 의미가 담겨 있군.

② 마루는 공간과 공간을 연결했던 가옥 구조물이군.

③ 마루는 외래 양식을 주체적으로 소화한 대표적인 건축 양식이군.

④ 마루에는 이웃과 어울려 살길 원하던 우리 조상들의 열린 마음이 담겨 있군.

⑤ 마루의 종류가 다양한 것을 보니 우리 조상들은 건축물의 기

교를 중시했던 것 같군.

[25～27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

우리의 삶은 여행처럼 낯선 곳으로 이동을 하며 이루어지기 때문에 자신이 원하든 원하지 않든 항상 낯선 상황이나 다른 사람과 마주치게 된다. 그리고 이런 마주침에서 자신의 기대나 생각과 다른 상황을 만나면 당황하거나 큰 어려움을 겪을 수 있다.

『장자』의 「소요유(逍遙遊)」에는 송나라의 한 상인 이야기가 나온다. 송나라 상인은 예식 때 쓰는 모자를 월나라로 팔러 갔다. 그런데 월나라 사람들은 그런 모자가 필요하지 않았다. 송나라 상인은 월나라에서도 모자가 필요할 것이라고 믿었지만, 월나라에서 사회적 위상을 나타내주는 것은 모자가 아니라 문신이었다. 결국 송나라 상인은 월나라에서 모자를 팔지 못했다.

낯선 상황이나 새로운 시스템에 대한 인식은 철학에서 중요한  문제이다. 만약 송나라 상인과 월나라 사람 사이에 논쟁이 벌어졌다고 가정해 보자. 송나라 상인과 월나라 사람은 자신의 신분을 나타내기 위한 방법을 각각 달리 말할 것이다. 즉, 송나라 상인은 모자를 사용해야 한다고 말할 것이고, 월나라 사람은 문신을 사용해야 한다고 역설할 것이다. 그런데 문제는 둘의 주장 중 어느 쪽이 옳다고 말할 수 없다는 것이다. 만약 둘의 논쟁을 중재하기 위해 제3자가 개입하면 문제가 해결될까? ㉠이에도 문제가 있다. 제3자는 송나라 상인이나 월나라 사람 중 어느 한 쪽과 공동체의 규범을 공유하고 있을 가능성이 있다. 혹은 이들과는 다른 제3의 공동체의 규범을 가지고 있을 수도 있다. 어떠한 경우이든 제3자는 특정한 공동체의 규범을 따르려고 할 것이기 때문에 이 논쟁을 해결하는 것은 어렵게 될 것이다.

송나라 상인은 우리의 삶이 낯선 상황이나 타자(他者)와 만날 수밖에 없다는 사실을 대변하는 상징적인 인물이다. 타자란 나와는 다른 공동체, 혹은 나와는 다른 시스템에 속해 있는 사람들이다. 그렇다면 타자와 마주쳤을 때 우리가 경험할 수밖에 없는 낯섦과 차이는 송나라 상인의 이야기에서 보듯 해소되기 어려운 것일까?

우리는 자신에게 내면화된 공동체의 규범에 따라 살고 있으며 이를 버리고는 살아갈 수 없다. 그리고 자신에게 내면화된 규범이 모든 공동체에, 혹은 모든 타자에게도 통용될 수 있다고 맹신하는 경향이 있다. 하지만 이러한 태도로는 나와 타자 사이의 근본적 차이에서 발생하는 문제를 해소할 수 없다. 타자와 소통하기 위해서는 타자의 시스템과 공동체의 규범을 이해하고 이에 적응하려는 태도가 필요하다. 그래서 자신에게 내면화된 규범과 새로운 공동체의 규범 사이에서 우리가 균형을 잡게 된다면 새로운 관계의 장(場)이 마련될 것이다. 타자와 부합하는 새로운 관점을 고안하고 생성하는 과정은 자신이 지금까지 맹목적으로 따르던 삶의 규범에 대해 반성하게 하고, 새로운 삶의 양식을 만들어내도록 한다. 그런데 이런 과정은 기존의 규범에서 벗어나 새로운 규범을 형성하는 과정이므로 많은 시간과 인내를 필요로 한다. 송나라 상인이 월나라에서 적응하기 위해서는 이런 과정이 필요했던 것이다.

25. 위 글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 송나라 상인은 월나라에서도 모자가 팔리리라고 생각했을 것이다.

② 송나라 상인이 낯선 상황에 적응하면 새로운 관계의 장이 형성될 것이다.

③ 송나라 상인이 새로운 규범을 수용하는 데에는 오랜 시간이 걸리지 않을 것이다.

④ 송나라 상인이 지닌 기존의 생각으로는 월나라 사람들을 설득하기가 어려울 것이다.

⑤ 송나라 상인이 월나라에 적응하기 위해서는 월나라의 규범을 이해하는 것이 필요할 것이다.

26. ㉠의 이유로 가장 적절한 것은?

① 둘의 소통을 방해하게 되므로

② 논쟁의 쟁점을 파악할 수 없으므로

③ 자신이 속한 공동체의 규범에 따르게 되므로

④ 타자의 문제에 개입하려고 하지 않을 것이므로

⑤ 두 나라의 규범이 차이가 있다는 것을 모르므로

27. 위 글의 관점에서 <보기>의 우화를 이해한다고 할 때, 가장 적절한 것은? [3점]

		<보 기>
	옛날 바닷새가 노나라 서울 밖에 날아와 앉았다. 노나라 임금은 이 새를 친히 종묘 안으로 데리고 와 술을 권하고, 아름다운 궁궐의 음악을 연주해 주고, 소와 돼지를 잡아 대접하였다. 그러나 새는 어리둥절해 하고 슬퍼하기만 할 뿐, 고기 한 점 먹지 않고 술도 한 잔 마시지 않은 채 사흘 만에 결국 죽어 버리고 말았다. 이는 사람을 기르는 방법으로 새를 기른 것이지, 새를 기르는 방법으로 새를 기르지 않은 것이다.

① 노나라 임금과 바닷새의 만남은 필연적인 만남을 의미한다.

② 노나라 임금은 새가 새로운 환경에 적응하기 어렵다고 판단했다.

③ 노나라 임금이 새를 기르는 방법을 찾는다면 새로운 삶의 양식을 얻는 것과 같다.

④ 노나라 임금이 바닷새를 기르는 방법은 타자의 입장에서 문제를 해결하려는 태도이다.

⑤ 노나라 임금의 태도는 자신의 규범과 새로운 공동체의 규범 사이에서 균형을 잡은 것이다.

[28～32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 우리 형님 얼굴 수염 누구를 닮았던고

돌아가신 아버님 생각날 때마다 우리 형님 쳐다봤지

이제 형님 그리우면 어드메서 본단 말고

두건 쓰고 도포 입고 가서 ㉠냇물에 비친 나를 보아야겠네.

我兄顔髮曾誰似

每憶先君看我兄

今日思兄何處見

自將巾袂映溪行

- 박지원, 「연암억선형(燕岩憶先兄)」-

(나) 어뎌 □일이여 그릴 줄을 모로던가

이시라 □더면 가랴마□ 졔 구□야

보□고 그리□ 정(情)은 나도 몰라 □노라

- 황진이의 시조 -

(다) 먼 옛날의 임술년에는 동파거사(東坡居士)가 시월 보름날 적벽강에서 뱃놀이를 했었고, 가까운 옛날의 임술년에는 내가 시월 열흘에 열수(洌水) 정약용(丁若鏞) 선생께 배움을 청했었다. 고금(古今)에 한 일이 다르건만 어쩌면 이렇게도 해와 달과 날이 우연히 딱 맞아 떨어지고, 이처럼 서로 비슷한 것일까?

그런데 올해 또 임술년을 맞이하게 되었다. 이미 흘러간 옛날을 되돌아보며 때와 날짜를 두루 헤아려보노라니 만감이 교차한다. 나는 한 시대의 시름 많은 사람이라 할 만하구나! 내가 스승님께 배움을 청한 지 이레가 되던 날, 스승님은 문사(文史)를 공부하라는 글을 내려주셨다. 그 글의 내용은 이렇다.

[A]

내가 산석에게 ‘문사(文史)를 공부하도록 하라’고 말했더니 산석이 머뭇머뭇 부끄러워하는 기색으로 핑계를 대면서 이렇게 말하는 것이었다.

“저한테는 병이 세 가지가 있어서요. 첫째는 둔하고, 둘째는 꽉 막혔고, 셋째는 미욱합니다.”

그 말을 듣고서 나는 이렇게 말해주었다.

“공부하는 자들은 큰 병을 세 가지나 가지고 있는데 너는 하나도 가지고 있지 않구나! 첫째는 기억력이 뛰어난 것으로 이는 공부를 소홀히 하는 폐단을 낳고, 둘째는 글 짓는 재주가 좋은 것으로 이는 허황한 데 흐르는 폐단을 낳으며, 셋째는 이해력이 빠른 것으로 이는 거친 데 흐르는 폐단을 낳는단다. 둔하지만 공부에 파고드는 자는 식견이 넓어질 것이고, 막혔지만 잘 뚫는 자는 흐름이 거세질 것이며, 미욱하지만 잘 닦는 자는 빛이 날 것이다. 파고드는 방법은 무엇이냐. 근면함이다. 뚫는 방법은 무엇이냐. 근면함이다. 닦는 방법은 무엇이냐. 근면함이다. 그렇다면 근면함을 어떻게 지속하느냐. 마음가짐을 확고히 하는 데 있다.”

이 때 스승님은 동천여사(東泉旅舍)에 머무르고 계셨다. 나는 나이 15세 소년으로 아직 관례(冠禮)도 올리지 않았다. 선생님의 말씀을 마음에 새기고 뼈에 새겨 감히 잃어버릴까 두려워했다.

그로부터 지금까지 61년의 세월이 흘렀다. 그 사이 책을 놓고 쟁기를 잡을 때도 있었지만 그 말씀만은 늘 마음속에 간직하였다. 지금은 손에서 책을 놓지 않고 먹과 벼루에 젖어있다. 비록 이뤄놓은 것은 없다고 할지라도, 공부에 파고들고 막힌 것을 뚫으며 닦으라는 가르침을 삼가 지켰다고 말하기에는 넉넉하며, 마음가짐을 확고히 하라는 당부를 받들어 실천했다고 할 수 있다.

그러나 올해 내 나이 75세다. 내게 남은 날짜가 많지 않으니 어찌 함부로 내달리고 망령된 말을 할 수 있으랴? 지금 이후로 스승님께 받은 가르침을 잃지 않을 것이 분명하고, 제자로서 스승님을 저버리지 않는 삶을 살아갈 것이다. 이에 임술기를 짓는다.

- 황상, 「임술기(壬戌記)」-

28. (가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 해학적 분위기를 형성하고 있다.

② 죽음이 창작의 동기가 되고 있다.

③ 미래를 낙관적으로 전망하고 있다.

④ 자신이 했던 선택을 후회하고 있다.

⑤ 과거의 추억을 소중히 여기고 있다.

29. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① (가)는 대상 간의 유사성에 주목하며 시상을 전개하고 있다.

② (나)는 시구를 도치하여 시적 묘미를 살리고 있다.

③ (가)는 (나)에 비해 시적 대상이 구체적으로 제시되어 있다.

④ (나)는 (가)에 비해 화자의 감정이 직접적으로 드러나 있다.

⑤ (나)는 (가)와 달리 문답법을 사용하여 독자의 공감을 이끌어내고 있다.

30. ㉠에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? [3점]

① 화자가 위안을 받는 회상의 매개

② 화자의 행동을 불러일으키는 원인

③ 화자에게 동정심을 유발하는 계기

④ 화자의 심리적 갈등을 일으키는 소재

⑤ 화자가 자신을 되돌아보는 성찰의 대상

31. (나)와 <보기>의 대상이 같다고 할 때, 관련지어 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

		<보 기>
	꿈길밖에 길이 없어 꿈길로 가니 相思相見只憑夢 그 임은 나를 찾아 길 떠나셨네. 儂訪歡時歡訪儂 이 뒤엘랑 밤마다 어긋나는 꿈 願使遙遙他夜夢 같이 떠나 노중에서 만나를 지고. 一時同作路中逢 - 황진이 작, 김안서 역,「상사몽(相思夢)」-

① (나) 화자의 간절한 마음이 <보기>에도 나타나 있군.

② (나) 화자가 임을 떠나보낸 이유가 <보기>에 드러나 있군.

③ (나) 화자는, <보기>로 보아 임과 재회하기를 바라고 있군.

④ <보기>로 보아, 임과 (나)의 화자가 만나는 일은 꿈에서조차 쉽지 않군.

⑤ <보기>에서 꿈은, (나)의 화자가 소망을 간접적으로나마 실현하고자 하는 수단이군.

32. [A]를 표에 적용하여 설명한 것으로 적절하지 않은 것은?

갈등을 해소해 가는 사고 과정

1단계		2단계		3단계		4단계		5단계
초기 단편적인 생각	→	긍정과 부정의 갈등상태	→	갈등 상태에서 긍정적 판단	→	의지적인 선택	→	행동으로 결정

① 1단계 : 자신의 성격이 학문을 익히는 데 부적합하다고 여기고 있다.

② 2단계 : 스승님의 말씀을 들으면서 지금까지 알았던 것이 틀릴 수도 있다고 생각한다.

③ 3단계 : 자신이 단점이라고 여겼던 것이 학문을 하는 데 단점이 아님을 깨닫는다.

④ 4단계 : 학문하는 데 가장 중요한 것이 무엇인지를 알고 글 짓는 방법을 배우길 청한다.

⑤ 5단계 : 스승님의 가르침을 평생의 지침으로 삼아 실천할 것을 굳게 다짐한다.

[33～35] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

2008년 5월 국제전기기술위원회(IEC)는 우리나라에서 개발한 ‘무세제 세탁 기술’을 국제 표준으로 정식 채택했다. 전 세계적인 친환경 조류와 맞물려 이 기술을 상용화한 무세제 세탁기는 일반 세탁기와는 달리 세제를 사용하지 않아 잔류 세제가 없고, 탁월한 살균 효과까지 갖추고 있다. 그래서 아토피성 피부염 환자들에게도 유용하고, 친환경 제품을 찾는 소비자들에게도 환영받고 있다.

전기분해한 이온수를 폐수 처리에 사용한다는 점에 착안한 한 벤처기업 연구팀은, 이온수를 사용해 빨래를 해 보았다. 이온수가 폐수의 유기물질도 깨끗이 제거하는데 옷감의 묵은 때를 지우지 못할 리 있겠느냐는 생각 때문이었다. 빨래를 해본 후 연구팀은 뜻밖에 놀라운 세척 효과를 확인했다. 전극 사이에 자체 개발한 촉매제를 겹겹이 쌓아놓고 전기 에너지를 주어 물의 기능을 바꾸어 보았더니 혈액이나 초콜릿 등이 묻은 옷감도 세탁이 잘 되는 것이었다. 이 발견을 토대로 제품화한 것이 무세제 세탁기이다.

무세제 세탁기 기술의 핵심 원리는 ‘물의 전기분해’에 있다. 전기분해를 통해 이온수가 만들어지는데, 이 ㉠이온수는 표면장력이 작아져 섬유에 잘 스며들고 때를 제거하는 데 도움이 된다. 세탁기 안에 부착된 특수 전기분해 장치인 양(+)극판과 음(-)극판에 전기를 흐르게 하면 물이 전기분해가 된다. 이 때 전해질인 탄산나트륨을 양극판과 음극판 사이에 넣으면 물의 전기분해가 촉진된다. 그 과정에서 알칼리성인 OH-이온이 생겨나게 되고 세탁수가 비누처럼 알칼리성을 띠게 되므로 세척력을 갖게 되는 것이다.

세탁물에 묻어있는 때의 성분은 대부분 유성(油性) 물질인 단백질과 지방 또는 수성(水性) 오염으로 이루어져 있는데, 이들을 제거하기 위해서는 물과 기름에 각각 반응할 수 있는 물질이 필요하다. 그것이 바로 비눗물이다. 비누가 세탁물의 때를 뺄 수 있는 것은 비누의 분자구조 때문이다. 비누의 분자구조는 성냥개비처럼 머리와 꼬리 부분으로 되어 있다. 동그란 머리 부분인 카르복시기는 물과 친한 성질이 있지만, 기다란 꼬리부분인 탄화수소는 기름과 친한 성질이 있다. 그래서 비누가 물에 녹으면 꼬리 부분이 기름때를 붙잡아 감싸는 역할을 하고 머리 부분이 물 쪽으로 달려 나가려고 하여 피부나 섬유에서 때를 분리시키는 것이다.

일반적으로 세탁기에서는 화학적 성분이 합성된 ㉡분말 합성 세제를 사용해 빨래를 하게 된다. 이 분말 합성 세제가 비누의 역할을 하는 것이다. 그런데 이 분말 합성 세제가 수질오염의 주범이 된다. 하지만 무세제 세탁기에서 전기분해된 이온수는 자체적으로 유성 오염과 수성 오염을 분해할 수 있는 성질을 갖게 돼 세제를 사용하지 않고도 옷감으로부터 때를 분리해 제거할 수 있다. 무세제 세탁기는 몇 분 정도 세탁 시간이 더 걸린다는 흠이 있지만 이온을 포함하고 있어 세탁물을 삶지 않고도 그 이상의 탁월한 살균 효과까지 나타낸다.

빨래를 할 때 으레 비누나 세제 거품이 부글부글 나야만 때가 빠진다고 인식하고 있는 일부 가정주부들, 무세제 세탁기의 보급이 많아지면 엄청난 수익의 차질이 염려되는 세제 판매업자들로 인해 무세제 세탁기의 시장 점유율은 그다지 높지 않다고 한다. 게다가 일반 세탁기에 비해 다소 가격이 비싼 것도 무세제 세탁기의 대중화를 위해 풀어야 할 숙제다.

33. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 비눗물은 기름은 좋아하지만, 물은 꺼리는 성질이 있다.

② 이온수를 만들기 위해서는 일정량의 전기 에너지가 필요하다.

③ 무세제 세탁기는 친환경 제품을 찾는 소비자들이 선호하고 있다.

④ 무세제 세탁 기술은 다른 분야에서 발견한 사실을 응용한 것이다.

⑤ 무세제 세탁기로 빨래를 하기 위해서는 물이 알칼리성을 띠어야 한다.

34. ⓐ～ⓔ 중, ‘이온수’가 만들어지는 곳은? [1점]

① ⓐ　　② ⓑ　　③ ⓒ　　④ ⓓ　　⑤ ⓔ

35. ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 적절한 것은?

① ㉠과 ㉡ 모두 탁월한 살균 효과가 있다.

② ㉠과 ㉡ 모두 물에 비해 표면장력이 크다.

③ ㉠과 ㉡ 모두 세탁 과정에서 많은 거품이 생긴다.

④ ㉠보다 ㉡을 사용하는 것이 환경에 해롭다.

⑤ ㉠보다 ㉡을 사용하는 것이 빨래 시간이 오래 걸린다.

[36～39] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<앞부분의 줄거리> ‘나’의 집에 권씨 가족이 세를 들게 되는데, 그들은 전세금도 다 못 낼 정도로 가난하다. 어느 날 권씨는 아내의 수술 보증금을 ‘나’에게 빌리려 하지만 거절당한다.

“도둑맞을 물건 하나 제대로 없는 주제에 이죽거리긴!”

㉠“그래서 경험 많은 친구들은 우리 집을 거들떠도 안 보고 그냥 지나치죠.”

“누군 뭐 들어오고 싶어서 들어왔나? 피치 못할 사정 땜에 어쩔 수 없이……”

나는 강도를 안심시켜 편안한 맘으로 돌아가게 만들 절호의 기회라고 판단했다.

“그 피치 못할 사정이란 게 대개 그렇습니다. 가령 식구 중에 누군가가 몹시 아프다든가 빚에 몰려서……”

그 순간 강도의 눈이 의심의 빛으로 가득 찼다. 분개한 나머지 이가 딱딱 마주칠 정도로 떨면서 그는 대청마루를 향해 나갔다. 내 옆을 지나쳐갈 때 그의 몸에서는 역겨울 만큼 술 냄새가 확 풍겼다. 그가 허둥지둥 끌어안고 나가는 건 틀림없이 갈기갈기 찢어진 한 줌의 자존심일 것이었다. 애당초 의도했던 바와는 달리 내 방법이 결국 그를 편안하게 하긴커녕 외려 더욱더 낭패케 만들었음을 깨닫고 나는 그의 등을 향해 말했다.

“어렵다고 꼭 외로우란 법은 없어요. 혹 누가 압니까, 당신도 모르는 사이에 당신을 아끼는 어떤 이웃이 당신의 어려움을 덜어 주었을지?”

“개수작 마! 그 따위 이웃은 없다는 걸 난 똑똑히 봤어! 난 이제 아무도 안 믿어!”

그는 현관에 벗어 놓은 구두를 신고 있었다. 그 구두를 보기 위해 전등을 켜고 싶은 충동이 불현듯 일었으나 나는 꾹 눌러 참았다. 현관문을 열고 마당으로 내려선 다음 부주의하게도 그는 식칼을 들고 왔던 자기 본분을 망각하고 엉겁결에 문간방으로 들어가려 했다. 그의 실수를 지적하는 일은 훗날을 위해 나로서는 부득이한 조처였다.

“대문은 저쪽입니다.”

문간방 부엌 앞에서 한동안 망연해 있다가 이윽고 그는 대문 쪽을 향해 느릿느릿 걷기 시작했다. 비틀비틀 걷기 시작했다. 대문에 다다르자 그는 상체를 뒤틀어 이쪽을 보았다.

“이래봬도 나 대학까지 나온 사람이오.”

누가 뭐라고 그랬나. 느닷없이 그는 자기 학력을 밝히더니만 대문을 열고는 보안등 하나 없는 칠흑의 어둠 저편으로 자진해서 삼켜져버렸다.

㉡나는 대문을 잠그지 않았다. 그냥 지쳐 놓기만 하고 들어오면서 문간방에 들러 권씨가 아직도 귀가하지 않았음과 깜깜한 방안에서 어미 아비 없이 오뉘만이 새우잠을 자고 있음을 아울러 확인하고 나왔다. 아내는 잠옷 바람으로 팔짱을 끼고 현관 앞에 서 있었다.

“무슨 일이라도 있었나요?”

“아무것도 아냐.”

잃은 물건이 하나도 없다. 돼지 저금통도 화장대 위에 고대로 있다. 아무것도 아닐 수밖에. 다시 잠이 들기 전에 나는 아내에게 수술 보증금을 대납해 준 사실을 비로소 이야기했다. 한참 말이 없다가 아내는 벽 쪽으로 슬그머니 돌아누웠다.

㉢“뗄 염려는 없어, 전셋돈이 있으니까.”

“무슨 일이 있었군요?”

아내가 다시 이쪽으로 돌아누웠다. 우리 집에 들어왔던 한 어수룩한 강도에 관해서 나는 끝내 한 마디도 내비치지 않았다.

이튿날 아침까지 권씨는 귀가해 있지 않았다. ㉣출근하는 길에 병원에 들러 보았다. 수술 보증금을 구하러 병원 문밖을 나선 이후로 권씨가 거기에 재차 발걸음 한 흔적은 어디에서도 찾아볼 수 없었다.

그 다음 날, 그 다음다음 날도 권씨는 귀가하지 않았다. 그가 행방불명이 된 것이 이제 분명해졌다. 그리고 본의는 그게 아니었다 해도 결과적으로 내 방법이 매우 졸렬했음도 이제 확연히 밝혀진 셈이었다. 복면 위로 드러난 두 눈을 보고 나는 그가 다름 아닌 권씨임을 대뜸 알아차릴 수 있었다. 밝은 아침에 술이 깬 권씨가 전처럼 나를 떳떳이 대할 수 있게 하자면 복면의 사내를 끝까지 강도로 대우하는 그 길뿐이라고 판단했었다. 그래서 아무 일도 없었던 듯이 병원에 찾아가서 죽지 않은 아내와 새로 얻은 세 번째 아이를 만날 수 있게 되기를 기대했던 것이다. 현관에서 그의 구두를 확인해 보지 않은 것이 뒤늦게 후회되었다. 문간방으로 들어가려는 그를 차갑게 일깨워 준 것이 영 마음에 걸렸다. 어떤 근거인지는 몰라도 구두의 손질의 정도에 따라 그의 운명을 예측할 수도 있지 않았을까 하는 생각이 드는 것이었다. 구두코가 유리알처럼 반짝반짝 닦여져 있는 한 자존심은 그 이상으로 광발이 올려져 있었을 것이며, 그러면 나는 안심해도 좋았던 것이다. 그때 그가 만약 마지막이란 걸 염두에 두고 있었다면 새끼들이 자는 방으로 들어가려는 길을 가로막는 그것이 그에게는 대체 무엇으로 느껴졌을 터인가.

㉤아내가 병원을 다니러 가는 편에 아이들을 죄다 딸려 보낸 다음 나는 문간방을 샅샅이 뒤졌다. 방을 내준 후로 밝은 낮에 내부를 둘러보긴 처음인 셈이었다. 이사 올 때 본 그대로 세간이라곤 깔고 덮는 데 쓰이는 것과 쌀을 익혀서 담는 몇 점 도구들이 전부였다. 별다른 이상은 눈에 띄지 않았다. 구태여 꼭 단서가 될 만한 흔적을 찾자면 그것은  일 것이었다. 가장 값나가는 세간의 자격으로 장롱 따위가 자리 잡고 있을 꼭 그런 자리에 아홉 켤레나 되는 구두들이 사열받는 병정들 모양으로 가지런히 놓여 있었다. 정갈하게 닦인 것이 여섯 켤레, 그리고 먼지를 덮어쓴 게 세 켤레였다. 모두 해서 열 켤레 가운데 마음에 드는 일곱 켤레를 골라 한꺼번에 손질을 해서 매일매일 갈아 신을 한 주일의 소용에 당해 온 모양이었다. 잘 닦아진 일곱 중에서 비어 있는 하나를 생각하던 중 나는 한 켤레의 그 구두가 그렇게 쉽사리 돌아오지 않으리란 걸 알딸딸하게 깨달았다.

구두

- 윤흥길, 「아홉 켤레의 구두로 남은 사내」-

36. 위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 과거와 현재를 병치하며 사건을 전개하고 있다.

② 자연 배경을 통해서 인물의 심리를 드러내고 있다.

③ 다양한 인물들의 경험을 삽화 형식으로 나열하고 있다.

④ 부정적인 인물을 희화화하여 해학적인 효과를 높이고 있다.

⑤ 서술자가 사건에 직접 참여하며 인물에 대해 판단하고 있다.

37. 위 글의 내용으로 적절하지 않은 것은?

① ‘강도’는 자신이 뜻한 바를 이루지 못했다.

② ‘아내’는 ‘강도’에 대한 ‘나’의 행동에 대해 공감했다.

③ ‘권씨’는 쉽게 집으로 돌아올 수 없는 처지가 되었다.

④ ‘나’는 ‘강도’의 정체를 알고 그를 배려해서 행동했다.

⑤ ‘나’는 ‘권씨’에 대한 자신의 행동이 미숙했다고 생각했다.

38.  에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

구두

① ‘권씨’의 운명을 암시하고 있다.

② ‘권씨’의 자존심과 관련되어 있다.

③ ‘권씨’의 가족에 대한 사랑을 함축하고 있다.

④ ‘권씨’의 경제적인 무능과 대비되는 소재이다.

⑤ ‘권씨’가 현실에서 겪은 좌절을 보상받는 수단이다.

39. ㉠～㉤ 중, <보기>의 밑줄 친 부분에 해당하는 것은? [3점]

		<보 기>
	이 소설의 ‘나’는 지식인으로, 현실의 실상을 바르게 보는 눈을 가졌으면서도 문제의 중심으로 들어가지 않는 이중적 태도를 지니고 있다. 하층민의 삶을 외면하지 못하면서도 자신의 이익을 포기하지 않으려는 모습을 보여주는 것이다. 작가는 이러한 중간층의 속성을 예리하게 표현하여 소시민적 삶에 대한 반성을 촉구하고 있다.

① ㉠     ② ㉡     ③  ㉢     ④ ㉣     ⑤ ㉤

[40～43] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

영화 「투모로우」는 지구의 열 수송을 담당하던 해류가 멈추며 빙하기가 찾아온다는 가정에서 출발했다. 북아메리카 대륙의 빙하가 녹으면서 엄청난 양의 담수가 북대서양으로 흘러들어 갔고, 그 결과 유럽에 열을 공급해주던 멕시코만류의 흐름이 중단되었기 때문이다. 하지만 영화 속 빙하기는 기후의 자연 주기에 따라 찾아온 실제 빙하기와는 다르다.

세르비아 출신의 천문학자 밀루틴 밀란코비치는 당시 최고의 논쟁거리였던 빙하기가 찾아오는 원인에 대해 고민했다. 그는 지구의 각 지역이 위도별로 받는 햇빛의 양과 계절 변화와의 관계를, 컴퓨터가 없던 당시로서는 놀랄 만큼 정밀하게 계산해 내었다. 그 결과 그는 지구의 기후에 극적인 변화를 몰고 오는 세 가지 천문학적 주기를 발견하여 제시하기에 이르렀다.

첫 번째 주기는 태양 주변을 도는 지구의 공전궤도와 관련이 있다. 지구는 태양 주변을 도는데 그 공전궤도가 원에서 타원으로 모양이 바뀐 후, 다시 원으로 돌아오기까지 약 10만 년이 걸린다. 이것이 1주기이다. 그렇다면 공전궤도가 원이냐 타원이냐에 따라 지구에는 어떤 변화가 생길까? 현재 지구의 공전궤도는 ㉠거의 원에 가까운 모양이다. 만약 5만 년 후 공전궤도가 ㉡심하게 찌그러진 타원 모양이 되면 지구에 도달하는 태양열의 양이 크게 줄어든다. 원에 가까운 모양일 때가 타원 모양일 때에 비해 지구에 비치는 햇빛의 양이 많다는 것이다. 따라서 지구의 공전궤도가 타원 모양이 되면 지구의 평균 기온이 ⓐ낮은 한랭한 시기가 지속될 수 있다.

[가]

두 번째 주기는 지구 자전축의 기울기와 관련이 있다. 현재 지구의 자전축은 공전면에 수직인 축에 대해 23.5° 기울어져 있다. 앞으로 시간이 지남에 따라 자전축의 기울기가 21.5°까지 줄어들다가 다시 늘어, 최대 24.5°까지 커진 후, 현재의 기울기로 돌아오는 데 약 4만 1000년이 걸린다. 이것이 1주기이다. 자전축의 기울기가 커질수록 ㉢여름철의 극지방에서 지구가 받는 햇빛의 양이 많아진다. 햇빛의 양이 늘면서 빙하가 녹게 되고 결과적으로 엄청난 기후 변화가 생기게 되는 것이다.

세 번째 주기는 지구 자전축이 가리키는 방향 변화와 관련이 있다. 지구의 자전축은 팽이처럼 원을 그리며 도는데, 현재는 북극성을 가리키고 있다. 하지만 약 1만 3000년 뒤에는 직녀성을 가리키게 된다. 다시 1만 3000년이 흐르면 북극성으로 돌아오는 데, 이 2만 6000년이 1주기가 된다. 자전축이 가리키는 방향이 북극성이냐, 직녀성이냐에 따라 계절이 뒤바뀐다 .

1960년대 해양퇴적물로 과거의 기후 변화를 연구하기 시작한 과학자들은 퇴적층, 빙하, 화석, 나무의 나이테 등을 조사하여 수천 년 전에서 수백만 년 전에 걸친 기후를 알아냈는데, 이 기록과 밀란코비치 주기가 놀라울 정도로 맞아떨어진다는 사실을 발견했다. 지구의 기후를 주무르는 ‘보이지 않는 손’을 발견한 셈이다.

40. 위 글을 통해 알 수 있는 것은?

① 환경오염으로 인해 빙하기와 간빙기가 반복되고 있다.

② 공전 궤도는 지구가 받는 햇빛의 양에 따라 달라진다.

③ 인간의 노력으로 지구의 기후 변화를 조절할 수 있게 되었다.

④ 밀란코비치의 연구는 해양퇴적물 등의 조사를 통하여 수정되었다.

⑤ 지구의 자전축이 직녀성을 가리키게 되면 현재의 여름과 겨울은 뒤바뀌게 된다.

41. ㉠, ㉡에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 현재 지구의 공전궤도는 ㉠에 가깝다.

② 지구의 평균 기온은 ㉠일 때보다 ㉡일 때 더 낮다.

③ ㉠에서 ㉡으로 바뀌면 지구에 기후 변화가 나타난다.

④ ㉠일 때로부터 약 10만 년 뒤에는 다시 ㉡의 궤도가 된다.

⑤ ㉠일 때가 ㉡일 때에 비해 지구가 받는 햇빛의 양이 더 많다.

42. [가]를 그래프로 나타냈을 때, <보기>에서 ㉢이 가장 많은 부분은? [1점]

		<보 기>

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

43. ⓐ의 문맥적 의미와 가장 유사한 것은?

① 나는 혈압이 낮다.

② 물은 낮은 데로 흐른다.

③ 낮고 차분한 목소리로 말해라.

④ 그들의 생활 수준은 비교적 낮다.

⑤ 그는 능력이 많은데도 아직 지위가 낮다.

[44～46] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

문자의 발생 초기에 각 민족이나 부족은 그들의 상상력과 손재주에 따라 서로 다른 여러 가지 그림을 고안하여 특정 사물을 표시하였다. 그러던 와중에 아주 중요한 일이 하나 발생했다. 인간들의 상상력이 진화하여, 단순히 사물의 형태를 모사(模寫)하던 단계에서 나아가 눈에 보이지 않는 추상적인 개념을 나타내는 방법을 모색했던 것이다.

[가]

예를 들어, 문자를 만들어가던 시대에는 ⓐ고양이(cat)를 나타내기 위해서 고양이 그림을 그렸다. 그런데 어느 순간부터인가 고양이가 아닌데도 ‘cat’의 발음, 즉 [kæt]이라는 발음을 포함하는 어휘에 차츰 고양이 그림을 그리기 시작했다. 또한 통나무(log)를 나타내기 위해서 통나무를 그리고 그 그림을 [lɔɡ]라고 읽다가, 어느 순간부터는 ⓑ통나무가 아닌데도 발음을 [lɔɡ]로 하는 다른 어휘에도 통나무를 그리기 시작했다. 그런데 이 방법은 ⓒ새로 발생한 어휘를 표현하는 경우에도 사용됐다. 그리하여 ‘catalog(목록)’란 단어를 문자로 나타내고 싶으면, 고양이 그림과 통나무 그림을 연속으로 그려 놓고 [kætəlɔɡ]라 발음했던 것이다. 그러니까 고양이와 통나무를 연속으로 그려놓은 것은 ‘고양이’와 ‘통나무’를 의미하는 것이 아니라 ‘목록’을 나타내는 ⓓ기호의 기능을 하게 된 것이다.

㉠소리만 빌려주고 원   의미는 쓰이지 않는 또   다른 예를 보자. 한 젊   은이가 여염집에 당도   하여 끼니를 부탁한다.   망설임 끝에 밥상을 차   리던 규수가 궁금하여   힐끗 내다보니 젊은이   는 행색이 비록 남루하   나 용모 준수한 귀공자   임에 틀림없다. 규수는 궁금증이 발동하여 그의 신분을 알아내고자 한다. 그리하여 밥에다가 뉘* 세 개를 얹는다. 이를 눈치 챈 젊은이는 물고기 네 마리를 내어 놓아 자신의 신분을 넌지시 밝힌다.

위의 만화에서 보듯이 실제 사물인 뉘와 생선은 그 사물 자체를 지시하는 것이 아니라 다른 사물 또는 의미를 나타내는 소리의 도구로 쓰였을 뿐이다. 즉, 뉘 세 개는 “뉘세요?”를 의미하는 데 사용되었고, 생선 네 마리는 ‘어사(御使)’를 의미하는 데 사용되었다.

이런 식으로 의미와 관계없이 소리만 빌려오는 것은 언어에 있어서 대단히 중요한 의미를 가진다. 고양이 그림이 단지 고양이만 나타낸다고 가정해 보자. 그러면 돼지를 나타내기 위해서는 돼지 그림, 소를 나타내기 위해서는 소 그림이 필요할 것이다. 이런 식으로 필요한 사물을 그림으로 나타낸다면 그 수도 엄청나려니와, 추상적인 개념은 과연 무엇으로 나타낼 수 있겠는가. 그러나 주어진 소리에 대해 특정한 문자나 기호를 사용한다면, 그 소리가 나올 때마다 같은 문자나 기호를 사용하면 되니까 그만큼 효율적이라 할 수 있다. 표음문자는 그 효과를 극대화한 것이라 하겠다.

*뉘 : 등겨, 쌀 껍질이 벗겨지지 않은 벼 알갱이

44. [가]를 학습한 후, <보기>와 같은 활동을 해보았다. 학생들의 반응으로 적절하지 않은 것은? [3점]

<보 기>

재미로 해 보는 암호 해독

<암호표>

ㅏ	ㅓ	ㅗ	ㅜ
ㄹ	ㅁ	ㅅ	ㅇ

<암호>

□

<암호 해독>

위 그림의 의미는 ‘ㅅ - ㅏ - ㄹ - ㅏ - ㅇ’, 즉 ‘사랑’이야.

① <보기>의 <암호>를 ⓐ처럼 보았다면, 해독에 어려움을 겪었을 거야.

② <보기>의 <암호>는 ⓑ를 바탕으로 해독의 실마리를 찾아야겠군.

③ <보기>의 ‘쥐’와 ‘개’ 그림은 ⓑ를 근거로 할 때, ‘인상’, ‘소망’ 등의 어휘에도 쓰였을 거야.

④ <보기>의 <암호표>는 ⓒ와 같은 상황에 대처하기 위해 고안된 방법일 거야.

⑤ <보기>의 ‘쥐’와 ‘개’ 그림은 ⓓ와 같은 기능을 하면서, 민첩함과 충직함이라는 의미를 지니고 있겠군.

45. 다음 중 ㉠에 해당하지 않는 것은?

표 기	독 음	뜻풀이
善化公①主主②隱 他密只嫁良置③古 薯童房④乙 夜矣夕卩乙抱遣⑤去如	선화공주주은 타밀지가량치고 서동방을 야의묘을포견거여	선화 공주님은 남 몰래 결혼하고 맛둥서방을 밤에 몰래 안고 가다.
		- 서동요(薯童謠) -

46. 위 글의 내용에 비추어 볼 때, <보기>의 밑줄 친 부분에 대한 비판적 의문으로 가장 적절한 것은?

		<보 기>
	표음문자(表音文字)는 단어의 소리를 추상적인 기호(記號)로 나타내는 문자이고, 표의문자(表意文字)는 하나하나의 글자가 언어의 음과 상관없이 일정한 뜻을 나타내는 문자이다. 따라서 표의문자는 글자의 의미에 대한 이해 속도가 표음문자보다 빠르다는 장점이 있다.

① 시간의 흐름에 따라 문자의 의미가 달라지지 않을까?

② 새로운 사물의 이름을 문자로 표현할 때 의미를 전달하기가 어렵지 않을까?

③ 문자의 수가 많아지면서 각 문자와 그 뜻을 외워야 하는 불편함이 있지 않을까?

④ 어떤 기호이든 문자로 인정받기 위해서는 사람들 사이의 약속이 필요하지 않을까?

⑤ 문자가 하나 이상의 의미를 지녀야만 인간이 기록할 수 있는 의미가 풍부해지지 않을까?

[47～50] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<앞부분의 줄거리> 중국 당나라 때 인도에서 온 육관대사가 남악 형산 연화봉에서 불법을 베푼다. 동정 용왕이 설법 자리에 늘 참석하자 대사는 제자 성진을 보내 사례한다. 성진은 용왕의 술대접을 받고 돌아오던 중, 석교에서 남악 위부인의 여덟 선녀를 만나 복숭아꽃으로 구슬을 만들어 주며 서로 희롱한다.

한참 후에 채색 구름이 흩어지고 향내가 사라지니 성진이 마음을 진정치 못하여 홀린 듯 취한 듯 돌아와 용왕의 말씀을 대사께 아뢰자, 대사 늦게 돌아옴을 꾸짖으니, 성진이 대답하되

“용왕이 지성으로 만류하와 차마 떠나지 못하여 늦었사옵니다.”

대사 두 번 묻지 아니하고 곧 물러가 쉬라 하거늘, 성진이 번뇌와 망상으로 잠을 이루지 못하더니 문득 생각하되,

[가]

‘남아 세상에 나 어려서 공맹(孔孟)의 글을 읽고, 자라서는 요순(堯舜) 같은 임금을 만나, 나면 장수 되고 들면 정승이 되어, 비단옷을 입고 옥대를 띠고 옥궐에 조회하고, 눈에 고운 빛을 보고 귀에 좋은 소리를 듣고, 은택(恩澤)이 백성에게 미치고 공명이 후세에 드리움이 또한 대장부의 일이라. 우리 부처의 법문(法門)은 한 바리 밥과 한 병 물과 수십 권 경문(經文)에 백팔염주뿐이라. 도덕이 높고 아름다우나 적막하기 심하도다.’

생각을 이리 하고 저리 하여 밤이 이미 깊었더니, 문득 눈앞에 팔 선녀 섰거늘, 놀라 고쳐 보니 이미 간 곳이 없더라. 성진이 마음에 뉘우쳐 생각하되,

‘불법 공부는 마음을 정하는 것이 제일인데 사사로운 마음이 이렇듯 일어나니 어찌 앞날을 보겠는가?’

하고, ⓐ포단에 꿇어앉아 정신을 바로 잡고 염주를 굴리면서 염불을 하는데, 갑자기 창 밖에서 동자가 급히 말하기를,

“사형은 주무시나이까? 사부께서 부르시나이다.”

성진이 몹시 놀라 생각하되, ‘깊은 밤에 급히 부르시니 반드시 연고가 있도다.’ 하고, 동자와 더불어 법당에 이르니라. 육관대사가 모든 제자를 모아 놓고 정좌하고 앉았는데, 몸가짐이 엄숙하고 촛불이 휘황한지라. 이에 성진을 크게 꾸짖되,

“성진아, 네 죄를 네가 알겠느냐?”

<중략 줄거리> 육관대사는 성진과 팔선녀의 죄를 물어, 그들을 인간 세상으로 추방한다. 성진은 회남 수주현 양 처사의 아들로 태어나, 15세 때 과거에 급제한 후, 여러 공을 세우고 승상의 지위까지 올라 부귀한 생활을 하다가 은퇴하여 황제가 하사한 취미궁에서 2처 6첩을 거느리고 살아간다.

양 승상이 옥퉁소를 내어 한 곡조를 부니 그 소리가 처량하여 형경(荊卿)이 역수(易水)를 건널 때 고점리(高漸離)가 비파를 켜고, ⓑ초패왕(楚覇王)이 해하(垓下)에서 삼경에 우미인(虞美人)을 이별하는 노래 같았다. 모든 미인이 다 슬픔을 이기지 못하니 두 부인이 물어 말하였다.

“승상이 일찍이 공명을 이루고 오래 부귀를 누려 오늘날 좋은 풍경을 당하였는데, 퉁소 소리가 처량하여 전일과 다르니 어찌된 일입니까?”

승상이 옥퉁소를 던지고 난간에 기대어 밝은 달을 가리키며 말하였다.

“동쪽을 바라보니 진시황(秦始皇)의 아방궁(阿房宮)이 풀 속에 외롭게 서 있고, 서쪽을 바라보니 한무제(漢武帝)의 무릉(茂陵)이 가을 풀 속에 쓸쓸하며, 북쪽을 바라보니 당명황(唐明皇)의 화청궁(華淸宮)에 빈 달빛뿐이라오. 이 세 임금은 천고의 영웅이어서 사해(四海)로 집을 삼고 억조창생(億兆蒼生)으로 신첩(臣妾)을 삼아 해와 달과 별을 돌이켜 천세를 지내고자 하였지만 이제 어디 있는가? 소유는 하동(河東)의 한 베옷 입은 선비로 다행히 ⓒ현명하신 임금을 만나 벼슬이 장상(將相)에 이르고 또 여러 낭자와 함께 서로 만나 정이 두텁고 심정이 늙도록 더 긴밀하니, 전생 연분이 아니면 어찌 그러하겠소? 연분이 있어 모이고 연분이 다하면 흩어지기는 천리(天理)의 떳떳한 일이오. 우리 한번 돌아가면 높은 누각과 굽은 연못과 노래하던 궁전과 춤추던 정자들이 거친 풀과 쓸쓸한 연기로 적막한 가운데 나무하는 아이와 풀 뜯어 마소 치는 아이들이 손가락질하여 이르되, ‘양 승상이 제 낭자와 함께 놀던 곳이다.’ 하리니 어찌 슬프지 아니하겠소. 천하에 세 가지 도가 있으니 유도(儒道)·선도(仙道)·불도(佛道)라오. 유도는 윤리와 기강을 밝히고 사업을 귀하게 여겨 이름을 죽은 후에 전할 따름이요, 선도는 허망하니 족히 구할 것 아닌데, 오직 불도는 내 근래에 꿈을 꾸면 매양 포단 위에서 참선하는 것이 불가에 반드시 인연이 있는 것 같소. 내 장차 ⓓ장자방(張子房)이 적송자(赤松子)를 좇은 것같이 하여 남해를 건너 관음(觀音)께 뵈고, 의대(義臺)에 올라 문수보살(文殊菩薩)에 예불하여, 불생불멸의 도를 얻고자 하나, 다만 그대들과 함께 반평생을 서로 따르다가 장차 멀리 이별하려 하니 자연 비창한 마음이 퉁소 소리에 나타났던 것이오.”  (중략)

말을 마치지 못하여서 구름이 걷히니 노승이 간 곳이 없고, 좌우를 돌아보니 팔 낭자 또한 간 곳이 없는지라. 매우 놀라 어찌할 바를 모르고 있는데, 다시 누대와 많은 집들이 일시에 없어지고, ⓔ자기의 몸뚱이는 한 작은 암자 속의 포단 위에 앉았으되, 향로에 불은 이미 꺼지고 지는 달이 겨우 창가에 비치더라.

스스로 몸을 돌아보니 백팔염주가 손목에 걸려 있고, 손으로 머리를 만져 보니 갓 깎은 머리털이 까칠까칠하니 틀림없이 소화상(小和尙)의 모양이요, 다시는 대승상의 위엄 있는 차림새가 되지 않는지라 ㉠정신이 황홀(恍惚)하더니, 오랜 후에야 제 몸이 남악 연화봉 도량의 성진 행자임을 깨닫고 생각하되,

‘처음에 육관대사에게 책망을 듣고 지옥으로 떨어졌다가 다시 인간 세상에 환생하여 양씨 문중의 아들이 되어 자라나 과거를 보고 장원으로 뽑혀 한림학사가 되고, 다시 나아가서는 장수가 되고, 들어온 후 재상이 되어 공훈을 세우고, 벼슬에서 물러나 두 공주와 여섯 낭자와 더불어 여생을 즐기던 것이 모두 하룻밤의 꿈이로다. 짐작건대 필연 스승이 나의 생각이 잘못됨을 알고, 나로 하여금 ㉡이런 꿈을 꾸게 하여 인간의 부귀와 남녀의 사귐이 다 허무한 일임을 알게 함이로다!’

- 김만중, 「구운몽(九雲夢)」-

47. 위 글의 내용으로 미루어 알 수 없는 것은? [1점]

① 성진은 자기 성찰의 면모를 보이고 있다.

② 양 승상은 두 부인과의 이별을 슬퍼하고 있다.

③ 육관대사는 꿈을 통해 성진에게 깨달음을 주고 있다.

④ 양 승상은 인생의 허무를 깨닫고 자연에 귀의하려 하고 있다.

⑤ 두 부인은 퉁소 소리를 통해 양 승상의 심리 상태를 짐작하고 있다.

48. [가]의 ‘성진’과 <보기>의 ‘길동’에 대한 설명으로 적절한 것은?

		<보 기>
	길동이 점점 자라 여덟 살이 되매, 총명이 과인하여 하나를 들으면 백을 통하니 공이 더욱 애중히 여기나 근본이 천인이라. 길동이 언제든지 아버지를 아버지라 부르면 문득 꾸짖어 못 하게 하니 길동은 나이 열 살이 넘도록 감히 아버지를 아버지라, 형을 형이라 부르지 못하니, 비복들이 천대함을 각골통한하여 심사를 정하지 못하더니, 추구월 망간을 당하매 명월은 조용하고 청풍은 소슬하여 사람의 심회를 돕는지라, 길동이 서당에서 글을 읽다가 문득 책상을 밀치고 탄식하여 말하되, “대장부 세상에 나서 공맹을 본받지 못할진대, 차라리 병법을 배워 대장이 되어 동정서벌하여, 국가에 큰 공을 세우고 이름을 만세에 빛냄이 대장부의 쾌사니라. 나는 어찌하여 일신이 적막하고 부형이 있으되 호부호형을 못하니 심장이 터질지라, 어찌 통한치 않으리오.”

① 두 인물 모두 자신의 선택에 대해 후회하고 있다.

② 두 인물 모두 불합리한 유교 사회의 폐해를 비판하고 있다.

③ 성진은 외적 갈등을 겪고 있음에 비해, 길동은 내적 갈등을 겪고 있다.

④ 성진은 유교적 입신양명을 동경하고, 길동은 현실적 제약에서 벗어나고 싶어한다.

⑤ 성진의 갈등은 종교적 신념의 흔들림에서, 길동의 갈등은 아버지에 대한 불신에서 비롯되었다.

49. 문맥으로 보아 ㉠과 가장 잘 어울리는 한자 성어는?

① 비몽사몽(非夢似夢)       ② 동상이몽(同床異夢)

③ 남가일몽(南柯一夢)       ④ 일장춘몽(一場春夢)

⑤ 청운지몽(靑雲之夢)

50. ⓐ～ⓔ 중, ㉡에 해당하는 것으로 가장 적절한 것은?

① ⓐ     ② ⓑ     ③ ⓒ     ④ ⓓ     ⑤ ⓔ

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.

이 면은 여백입니다.