20. 조지 허버트 미드(2) : 주요저작 및 사상 그리고 비판점

1. 주요저작

⑴ 정신, 자아, 그리고 사회(1934)

① 생활과정에 대한 견해

- 다원주의적 진화론의 영향 : 한 종의 속성은 그 종 스스로가 발견한 상황에 적응할 수 있는 특성을 선택한 결과

- 실용주의의 영향 : 합리적 사고의 중요성 강조, 사고는 인간이 생존하기 위한 기본적 적응

- 행동주의의 영향 : 강화되는 행동은 보유된다

- 공리주의의 영향 : 효용, 쾌감, 고통에 대한 강조. 합리적 사고와 대안에 대한 판단 강조. 질서는 자유로운 각 개인간의 경쟁으로부터 출현

- 언어 사용능력, 의사소통능력, 자신을 관찰하고 추리하는 능력은 순응과 적응의 생활과정으로부터 출현

- 인간은 진화. 인간의 가장 독특한 속성인 정신, 자아, 사회는 적응의 기본과정에서 출현. 인간은 주어진 환경의 특성에 대한 자신의 적응한 결과일 뿐 아니라 생물학적 유산의 결과

② 사회행동주의

- 왓슨은 주관적 의식의 특수성을 부정했으나 미드는 주관적 행동을 이해하기 위해 광범위한 행동주의적 원칙을 사용할 수 있다고 봄. 인간의 독특한 정신능력은 비주관적이고 외현적인 행동을 설명해주는 강화과정으로부터 야기된 행동모델이기 때문.

- 인간 속성을 이해하는데 가장 중요한 것은 환경적 상황에 대한 순응과 적응에 의한 강화

- 사회행동주의는 사회조직의 유형에 대한 적응을 통해 일련의 확실한 행동목록을 얻게 되는 과정을 강조

- 인간은 사회에 대한 적응으로부터 출현하므로 개인의 행동은 사회적 맥락에서 분석해야만함

③ 정신에 대한 사회행동주의적 입장

- 정신은 사회적 맥락 속에서 타인과 상호작용을 통해 나타나는 행동적 반응의 유형이므로 상호작용 없이 존재할 수 없음

- 몸짓과 정신 : 몸짓은 또 다른 유기체의 행동을 자극하는 유기체의 진행중인 행동의 한 부분. 몸짓은 자아와 정신의 출현뿐만 아니라 사회의 창조와 유지, 변화를 위한 토대. 한 유기체가 다른 유기체의 적응된 반응을 자극하는 몸짓을 하면 차례로 두 번째 유기체는 첫 번째 유기체의 적응된 반응을 자극하는 몸짓을 하므로 상호작용이 계속 유지, 즉 몸짓의 대화. 몸짓의 대화는 자신의 환경에 대한 반응으로서의 한 유기체의 몸짓 표출, 다른 유기체의 몸짓에 대한 반응, 유기체에 의한 적응된 반응을 포함하므로 삼원매트릭스라고 불림. 삼원매트릭스는 의미의 중요성이 상호작용 과정 내에 있다는 것. 몸짓의 대화는 유기체의 반응을 조정하게 만들게 되므로 협동적 행동을 취할 수 있게 됨. 특히 인간의 의사소통은 유의미한 상징을 포함하므로 여타 유기체와는 상이.

- 유의미한 상징과 정신 : 하등동물은 유의미한 몸짓 또는 인습적 몸짓을 사용하지 않음. 즉 하등동물의 몸짓은 몸짓을 표출하는 유기체와 그 몸짓을 해석하는 유기체에게 똑같은 반응을 불러일으키지 않음. 음성적, 비음성적 유의미한 상징은 언어의 기초. 정신은 사회환경 속에 놓인 대상을 유의미한 상징으로 표현하는 능력, 상징들을 자신의 반응을 자극하는 것으로써 사용하는 능력, 타자의 몸짓을 읽고 해석함으로써 그것을 반응을 위한 자극으로 사용하는 능력, 자신이나 타자의 몸짓의 의미에 대한 외현적 행동반응을 일시적으로 중단하거나 억제하는 능력, 행동의 대안적 노선들을 상상으로 시연해보고 그것의 결과를 그려보고, 환경에 대한 적응을 촉진하는 반응을 선택할 수 있는 능력을 포함하므로 실체가 아닌 행동. 정신은 유의미한 상징을 사용하는 몸짓의 내적 대화. 정신의 능력은 후천적.

- 역할취득과 정신 : 유아가 살아남으려면 조직된 활동의 세계에 적응해야만 하기 때문에 한 개인 속에서 정신이 출현. 선택적 압력에 의해 유의미한 몸짓을 사용하고 해석하는 능력을 취득. 이러한 과정을 역할 취득이라고 함. 타자의 관점을 추측할 수 있는 능력이 없다면 타자들에게 적응하고 반응을 조정하기 어렵기 때문에 역할 취득은 정신의 출현에 결정적.

- 정신의 발생 : 조직된 사회 환경 속에서 유아에게 강제된 타자와의 상호작용 → 충동을 완결하기 위한 비인습적인 몸짓의 표출 및 수용 → 유의미한 몸짓의 표출과 유의미한 몸짓을 읽어내는 것이 사회환경에 대한 충동과 적응의 완수를 수월하게 해줌을 발견 → 욕구를 알리고 충동을 해결할 수 있는 대상을 지시하는 유의미한 몸짓 방출 → 타인과 의사소통하기 위해 언어 사용 → 타인의 유의미한 몸짓을 읽어냄으로써 타인의 역할을 취득할 수 있는 능력 발달 → 반응을 억제하고 타자들의 역할취득이란 입장에서 반응을 상상으로 시연해볼 수 있는 능력, 즉 정신 발생. 각 단계는 다음 단계의 전제조건

④ 자아에 대한 미드의 행동주의적 견해

- 자아의 사회적 성격 : 자기 자신을 대상으로 보는 능력은 학습된 행동의 한 유형으로서 타자와 상호작용을 통해 학습됨. 사회적 자아는 개인이 타자의 몸짓을 읽거나 타인의 태도를 취득하고 어떤 상황 속에서 특정한 유형의 대상으로써 자신의 모습 또는 이미지를 그려내는 과정에서 발생. 정신과 마찬가지로 자아도 상호작용하고 반응을 서로에게 적응시키는 사람들 간의 삼원매트릭스로부터 나타남.

- 자아의 구조 : 자아를 특정한 상황에서의 한 대상과 같이 자신에 대한 잠정적인 이미지로 바라봄. 자아를 대상으로서의 자기 자신에 대해 가지는 구조나 전형적인 반응들의 구성으로 봄. 완성된(통일된) 자아. 관객에 따라 좌우되는 상이한 기본적 자아들. 대상으로서 자신을 바라볼 수 있음을 인간에게만 있는 독특한 행동으로 생각했다는 점에서 행동주의적.

- 자아의 단계 : me(객체적 자아)는 행동에 대한 개인의 회고적인 해석에 영향을 미치는 타자의 태도와 광범위한 공동체의 태도를 의미. I(주체적 자아)는 행동의 실제적 표출. 사람들은 행위(I)한 후에야 타자들의 기대(me)가 어떻게 실제로 충족되었는지를 알 수 있음. I와 me의 역동적 상호작용을 통해 성격 형성.

- 자아의 발생 : 자아는 정신의 행동적 능력에 의존하면서 정신의 발달을 인도한 과정과 동일한 과정에서 출현. 자아를 발전시키기 위해서 유의미한 상징을 사용하는 능력을 습득해야 함. 유의미한 상징의 사용과 역할취득 능력, 정신의 행동적 능력은 모두 자아발전을 위한 전제조건. 특히 안정된 자아개념이나 통일된 자아 발달의 전제조건. 자아는 유희단계, 게임단계, 일반화된 타자 단계로 발전. 유희단계에서는 한 번에 소수 타자들의 관점만 추측 가능. 게임단계에서는 하나의 대상으로서 자기 자신을 바라보기 시작하며 활동의 통합을 촉진하기 위한 방법으로 자신과 타자들에 대한 반응을 조정하고 통제하기 시작. 개인이 사회적 집합체에서 자신을 바라볼 수 있고 공동체의 기대에 맞춰 행동을 적응시킬 수 있을 때 일반화된 타자의 역할을 취득하게 됨. 복잡한 사회체계에서는 다수의 일반화된 타자 존재. 타자들의 특수한 태도와 일반화된 태도들의 독특한 형태에서 자기 자신을 보게 되고 자신에 대해 일관성 있게 반응할 때 완성된 자아와 통일된 자아 소유.

자아발생모델 (자아 각 측면의 성장 →)
정신의 초기 능력 (역할취득의 성장이 자아통제과정과 자아개념의 발생원인에 미치는 영향 ↓)	역할취득능력	놀이단계:연속적인 역할유희를 할 수 있다	역할단계: 타인의 몸짓을 읽고 그들의 의향을 추론할 수 있다	게임단계: 여러 역할과의 관계 속에서 자신의 역할을 이해	일반화된 타자: 역할이 고안되는 조직된 집단의 관점을 추측할 수 있다	일반화된 타자: 자신이 살고 있는 보다 넓은 공동체의 견해를 추측할 수 있다	구체적이면서도 일반화된 타자뿐만 아니라 가까우면서도 먼 타자들의 역할 취득 능력
	자아통제과정	하나의 역할을 다른 것으로 바꿀 수 있는 능력	의향을 상상할 수 있고 반응을 억제할 수 있다	여러 타인들의 의향을 추측하고 반응을 억제조정할 수 있다	집단의 일반 견해에 따라 반응을 조절할 수 있다	보다 광범위한 공동체의 관점에 따라 자신의 대응을 조절할 수 있다	다양한 타자들의 견해로부터 반응을 통제할 수 있는 능력
	자아개념의출현	역할놀이에서 자신을 막연하게 대상으로 인식	몸짓을 해석함으로써 자아상을 도출해 낼 수 있다	자아평가에 영향을 주기 시작하는 다수의 자아상을 끌어낼 수 있다	자신을 집단의 관점과 관련하여 하나의 대상으로 평가할 수 있다	보다 광범위한 공동체의 관점과 관련하여 자신을 대상으로 평가할 수 있다	자신을 특정한 유형의 대상으로 행동할 수 있는 안정된 기질

⑤ 미드의 사회개념

- 사회의 행동적 토대 : 정신은 상징을 사용하는 행동능력. 자아는 환경 속의 한 대상으로 자신을 바라보며 행위를 조직하는 행동능력. 자아능력이 대안들 중에서 행동의 선택을 가능케 함으로써 자아는 행동을 사회조직이나 사회에 통합시키고 인간의 행동에 안정성과 일관성의 원천을 제공. 사회조직의 양식은 형식과 모습이 어떤 것이든 간에 언어, 역할취득, 정신, 자아를 위한 인간의 행동능력에 따라 조정됨. 미드는 인간이 활동을 조정하고 사회조직의 유형을 정교하게 구성할 수 있는 행동메카니즘에 대한 이해를 제공.

- 사회과정 : 사회는 서로의 역할을 취득하고 일반화된 타자들의 견해를 추측하는 인간의 능력에 의해 유지. 사회구조와 동학은 일반화된 타자들의 수, 특징, 영역, 인접성에 크게 영향을 미치는 변수들과 관련. 사회조직의 유형을 설명하는 이론적 핵심은 역할 취득의 정확성과 일반화된 타자들의 수렴에 영향을 주는 변수들을 추출하는 것. 일반화된 타자의 역할을 동일하게 취득하는 데 한 가지 장애는 사회분화. 구조적 분화는 추상적인 일반화된 타자들의 역할 취득을 강화. 이러한 방식으로 공동체에 준거해서 상호작용이 중재조정 되므로 사회 규모가 크게 확대. 위계적 분화체계가 통합될 수 있는 정도만큼 일반화된 타자의 역할 취득이 특정한 사회계급을 보완. 대규모 인구가 통합을 유지하기 위해 개인은 추상화되고 일반화된 타자들과의 역할취득을 통해 공동체를 보완. 사회는 다양한 타자들과 일반화된 타자들과의 역할취득 과정이며 자아와 정신이라는 행동능력에 의해 가능해지는 일련의 행위조정 과정

*뒤르켐은 분화의 비통합적 효과로서 집합의식의 약화와 그 결과로서 아노미 및 이기주의 강조.

미드는 서로 다른 일반화된 타자들의 역할 취득의 중요성을 강조

- 사회형태학 : 사회는 단순히 진행 중인 조직화된 활동이거나 국가와 같은 지정학적 단위. 공동체는 공동의 유의미한 상징들을 공유하고 구별 가능한 실재물을 구성한다는 것을 지각하며, 공동의 일반화된 타자들을 공유하는 다양한 행위자들 또는 태도들의 공동체를 의미. 제도는 공동체 안의 사람들이 행위하기로 되어있는 특정의 일반적 방식.

- 사회의 문화 : 문화는 인간의 사고와 지각, 행위를 동원하고 조절하는 상징들의 체계. 역할취득 능력 덕분에 인간은 특정한 타자들의 입장에서 행동을 조절. 일반화된 타자는 규범, 가치, 신념이며 조절적인 상징체계. 사회의 특정 구조에 관계없이 사회가 창조유지 되고 변화하는 과정은 동일

⑵ 행위의 철학(1938)

① 행동

- 행동의 가장 기본적인 단위는 행위.

- 인간행동의 본질에 대한 통찰을 위해 행위들을 파악하는 것이 중요

- 행위들은 환경조건에 적응하는 유기체의 생활과정의 일부이며 인간행위들은 정신과 자아의 능력 때문에 독특한 것이다.

- 행위들은 지속정도와 중복정도, 일관성, 강도와 기타 가변적인 상태들의 정도에 따라 다양

- 행위의 단계 : 충동, 지각, 조정, 완결

② 충동

- 유기체와 환경 간의 불균형상태나 긴장상태를 의미

- 유기체와 환경 간의 불균형 정도가 크면 클수록 유기체의 충동은 더욱 더 강렬해지며 행동은 이러한 사실을 더 많이 반영할 것이다

- 충동이 오래 지속될수록 완결될 때까지 행동을 불러일으키고 인도하는데 더 많은 역할을 할 것이다

- 해동을 유발하며 단지 행동의 일반적인 방향만을 제공

③ 지각

- 행동의 반응목록을 위한 자극

④ 조정

- 대상에 대한 행동 표출

- 다양한 행위노선들의 결과를 상상해보는 내재적 조정, 신중한 사고가 없는 외현적 행동

- 충동의 완결이 억제되거나 지체되는 상황, 즉 봉쇄조건에서 외현적 혹은 내재적 조정을 결정

- 조정은 충동이 제거될 때까지의 행동, 피드백, 행동의 재적응, 피드백, 행동의 재적응을 포함한다는 점에서 사이버네틱하다

⑤ 완결

- 유기체와 환경 간의 불균형 제거를 통한 행위의 완결.

- 환경에 영향을 미치는 안정된 행동경향 발전

2. 미드의 업적과 현대적 재조명

⑴ 미시적 사회과정에 관한 개념적 토대 제공

⑵ Herbert Blumer

① 시카고 학파의 상징적 상호작용주의

- 행위는 대상에 대한 의미들로 구성

⑶ Manford Kuhn

① 아이오와 학파의 상징적 상호작용주의

- 양화되고 구체화된 연구방법으로 자아분석

⑷ 역할이론

① 역할은 사회구조 내의 지위에 부착된 것으로서 의무를 구체화하는 규범들을 비교적 분명히 규정

② 역할은 개인이 행동노선을 조율하고 자신에 대한 개념을 확도히 할 때 구성

⑸ 일탈이론

① Edwin Lemert

- 낙인이론 : 일탈자라는 낙인이 찍히면 비행에 대한 낙인을 내면화하여 자아개념에 반영시키므로 이러한 자아개념 때문에 일탈적인 방식으로 행동

⑹ 집합행동

① 군중행동 등의 집합행동은 역할취득 과정, 상황정의, 규범창조, 결합행동의 유형을 구성하는 것과 같은 기본적인 과정을 훨씬 더 유연하게 함

⑺ 감정사회학

① 개인행동은 자아개념과 관련된 감정으로 구성

② Thomas J. Scheff

- 자존심과 수줍음의 의미 강조

③ David Heise

- 감정통제이론 : 개인이 직접적인 상황에서 타자의 반응과 자신의 감정 간의 일치가 지속되면 기본적 감정이 확고해진다

④ Jerald Hage, Charles Powers

- 역할이 유동적이고 사람들이 사회적 유대를 강화시키고 역할 재정의를 촉진시키기 위해 감정적으로 풍부한 커뮤니케이션을 할 때 어떤 구조적 제도가 작동할 수 있다