4. 오귀스트 꽁트(2): 사회는 어떻게 질서를 이루고 발전해 왔을까

1. 사회학의 연구대상

⑴ 사회정학

① 사회의 존재조건에 관한 연구로 질서에 관한 관심이며 따라서 사회내의 인간의 존재조건들 간의 조화에 관한 이론. 공존법칙을 찾아내는 것이 목적.

② 사회질서는 사회를 구성하는 개인이 사상을 공유함으로써 형성. 즉 사회는 보편적 합의에 의해 형성되는 사상공동체.

*보편적 합의의 조건

- 언어 : 공통의 언어세계에 참여함으로써 공동체의 성원이 됨. 연대성과 합의의 토대

- 종교 : 사회통합의 원칙 제공. 인간은 이기적은 존재이므로 공통의 합의 없으면 해체. 그러나 종교의 힘이 약화되는 현대사회에서 얼마나 설명력이 있는지는 재고해볼 필요.

- 분업 : 사회성원들 간에 이질성을 증대시키면서 동시에 상호의존성 증가시킴. 분업이전의 미분화된 사회에서는 자급자족 하였으나 분업사회에서는 자급자족이 불가능하므로 신뢰를 바탕으로 하는 상호의존의 경우에만 생존이 가능.

*꽁트의 후기 사상은 도덕적 의사종교적 단계로서 학문적 신념보다 종교적 신념이 강했음. 미래 도래할 과학적 단계 시대에 실증철학자가 사제역할을 함으로써 사회정의를 실현하자고 주장하면서 보편인류교 창시

③ 사회는 모든 부분들이 상호 연관되어 있는 통일체로서만 파악될 수 있는 유기적 전체

④ 사회제도(가족, 국가, 종교)는 사회적 기능과 통합의 역할.

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사회통합의 기본단위

*다양한 형태의 가족이 존재하는데 굳이 3인 가족을 기본단위로 상정하였나?

이유는 가장 자연스럽고, microcosmo(소우주)를 형성할 수 있는 최소단위기 때문. 4인 이상이 될 경우 관계만 복잡해질 뿐 3인 가족과 질적 차이 없음. 2인일 경우 이합집산이 쉬움.

⑤ 분업에 기초한 협동은 가족관계와 유사. 분업을 하면 서로에게 관심을 가지므로 보편적 합의가 도출되고 자발적인 상호작용이 나타나게 된다.

⑥ 분업은 특정한 능력의 발전을 고무하면서 보편적인 자질을 억압. 전문화는 개인의 시각을 협소하게 한다. 동일한 직업의 사람들만 통합시키고 다른 직업의 사람들과 적대감 유발. 따라서 과도한 분업은 사회를 개별적인 집단으로 분열시키고 통일성을 저해하며 경쟁을 유발하고 가장 비열한 본능을 일깨울 수 있다.   □

보편정신의 표현자인 정치권력의 필요성 : 국가는 경제적, 정치적, 도덕적 기능을 수행하는 사회적 유대의 대행자. 개인은 국가에 복종할 신성한 의무 가짐

⑦ 사회는 유기체와 유사하며 사회는 개별적 부분과 전체간의 조화에 의해 특징지워지는 집합적 유기체이다. 사회조직 요소(elements)는 가족. 사회 유기체의 적절한 조직(tissues)은 계급, 카스트. 사회의 실제 기관(organs)은 도시, 꼬뮨

*과연 가족, 언어, 종교가 사회통합의 기제이며 이기주의를 없애는가? 한국사회의 가족 이기주의에 대해 생각해볼 필요.

⑵ 사회동학

① 사회의 지속적인 운동과 각 단계들 간의 계승 및 발전의 계기들을 지배하는 법칙에 관한 연구로 사회의 근본적 발전, 즉 진화를 포함하는 사회진보에 관한 이론. 인간 문명의 주요변동들이 잇달아 일어나는 하나의 추상적 질서를 발견하는 것. 사회진보의 단계도 인간지식 진보의 3단계 법칙을 따른다.

발전단계	사회구성 기본단위	지배유형(지식세계/현실세계)	조직원리
신학적단계	가족	사제/군인	군사적 위계질서
형이상학적단계	국가	철학자/법률가	법제적 질서
실증적단계	인류	과학자/경영자	산업적 질서

각 발전 단계는 유기적 시기로 보며, 다음 단계로 넘어가는 과도기적 시기는 위기적, 지적무정부상태로 본다.

② 진보는 상승곡선을 따르는 발전. 정신적인 발전과 기후, 인종, 평균수명, 인구증가, 분업을 규정하고 인간 지성과 도덕적 특질의 발전을 자극하는 것들이 사회발전에 영향.

③ 진보를 물질적(외면적인 생활조건의 개량), 육체적(인간본성의 완전화), 지적(지성의 발전, 종교적 형이상학적 세계관에서 실증적 세계관으로 전환), 도덕적(집단주의와 도덕적 감정의 발전)으로 세분.

- 무엇이 지식의 진보를 이끄는가? 싫증(새로운 것을 추구하게 함), 죽음에 대한 공포

- 무엇이 사회 전체의 일반적 진보를 이끄는가? 인구밀도의 증가 : 인구가 증가함에 따라 식량을 구하기 위해 전쟁을 하게 되지만 전쟁은 결국 또 다른 ‘죽음에 대한 공포’를 유발한다. 따라서 밖이 아닌 내부에서 ‘분업’을 통해 생산성을 증가시켜야 한다.

④ 삼단계 법칙(신학적, 형이상학적, 실증적)에 기초한 사회동학은 여러 나라들의 역사적 발전의 구체적 다양성을 분석할 수 없음.

2. 꽁트에 대한 평가

⑴ 업적

① 사회학이라는 용어를 만들었다

② 사회학의 학문적 중요성 강조

③ 실증주의의 조류를 형성하였다

④ 사회 정학과 동학을 구분한 것은 중요

⑵ 비판

① 오늘날의 실증과는 다르다

② 보편법칙을 발견하기 힘들다

③ 모순적이고 사변적이다. 사회에 대한 실증적 지식에 기초한 개혁을 요구하면서도 역사의 진로에 대한 개입 가능성을 부정한다. 사회과학을 실증적으로 만들려고 노력하면서 종교적 사유의 요소를 포함시켜 의심 없이 믿어야 한다고 했다. 이것은 과학의 원칙을 일상 의식의 수준으로 끌어내리는 것이다.