15. 게오르그 짐멜(1) : 생애와 지적배경

1. 생애와 지적배경

⑴ 생애

① 1858년 베를린 중심가 출생. 부유한 유태인 사업가의 아들. 어릴 때 부친 사망. 모친과도 정서적으로 가깝지 않음

② 주변성

- 중심에 끼지 못하는 좌절리 독자적 학문영역을 개척하게 함

- 강사 생활을 전전하였고 지방대 교수가 전부였음

- 독일 사회의 유태인

- 그러나 분화되고 중첩되어 있는 사회관계 속의 개인을 분석할 때 어떻게 그가 그런 탁월성을 보여줄 수 있었는가를 설명하는데 도움

- 근대적이고 분화된 사회구조를 개인에게 해로운 것으로 보았던 당시 지식인들과는 대조적으로 짐멜은 주변성의 해방적 성격을 강조

③ 베를린 대학에서 철학 전공 : 칸트에 심취

- 당시 독일은 급속한 전환기. 산업화로 미국을 추월할 만큼 급속한 발전. 신흥부르주아는 급격한 경제성장을 추진하는데 성공했지만 정치권력을 장악하는데는 실패. 신구의 대립으로 1차 세계대전과 치명적인 정책들이 나오게 되었으며 히틀러와 나치즘이 발흥할 조건이 조성됨.

- 암울한 사회상황에도 지적 분위기는 활발. 자유와 권위주의적 억압이 공존.

- 독일 대학체제 내에는 보수적이거나 때로는 권위주의적인 흐름이 형성.

④ 1881년 박사학위 취득

⑤  베를린에서 인기 사강사 생활

- 사회학, 사회심리학, 논리학, 철학, 윤리학 등 광범위한 주제를 다룸.

- 여성문제, 형식사회학, 돈, 문명비판 등 다양한 영역의 효시

- 철학적 다람쥐

⑥  반유태주의와 기존학계의 위기의식, 시기, 질투심, 학제 간 연구에 대한 비타협적 태도 등이 짐멜에게 불리하게 작용

⑦  베버, 퇴니스 등과 독일사회학회 창립

⑧  1890년 게르투르트와 결혼하여 안락한 중상류층 생활

⑨  1901년 베를린 대학의 명예조교수 자리 주어졌으나 무급에 행정적 일에 관여할 자격은 없었음

⑩  1914년 56세에 프랑스와 독일 접경지역 스트라스부르크의 한 지방대학 정교수직 얻음

⑪  1915년 하이델베르크 대학 교수직 얻으려다 실패

⑫  1918년 암으로 사망

⑬ 사회의 분화과정 및 이것이 개인에게 미치는 결과에 관심. 사회조직의 기본형태에 관심.

⑵ 지적배경

① 베버

- 법학, 경제학을 통한 지적훈련

- 추상적 법칙은 역사적 현상의 중요성을 잘 포착할 수 없으므로 이를 지양하는 독특한 사회학 주창

- 짐멜은 철학자, 작가, 화가 등 다양한 인물들에 관한 저작과 논문을 썼으며 도덕, 윤리학, 미학 등의 많은 주제들을 청학적 시각에서 다룸.

- 짐멜은 인간이 관여하고 있는 사회적 과정은 조직화되고 안정된 구조를 이루며 이러한 사회적 조직화의 유형이 체계적인 방식으로 행위에 영향을 미쳐서 관련 행위자의 특정한 목적과 상관없이 관찰되고 예측될 수 있다고 주장

- 짐멜은 베버와 달리 사회학은 사회적 조직화에 대한 시간을 초월한 유효한 법칙의 발견을 지향해야 한다고 주장.

- 짐멜과 베버 모두 20세기를 향한 전환기에 위치한 맑시즘의 이론적이고 이데올로기적인 도전에 응답할 필요성을 절실히 느꼈다는 점에서 유사성이 있으나 짐멜의 분석은 사회학적으로 맑스와 맑시즘에 대해 세련된 거부였음

② 스펜서

- 스펜서와 마찬가지로 짐멜도 근대사회는 과거의 사회에 비해 훨씬 더 분화되어 있다고 보았으며 이러한 변화를 진화(상향발전)라는 측면에서 인간진보의 지표로 간주. 유기체에 비유

③ 칸트

- ‘순수이성비판’ : 인간이 경험하는 일상적이고 조직화되지 않은 감각인상과는 별도로 존재하는 순수이성의 인식능력에 관한 연구

- 순수이성 : 감각경험과 무관하거나 감각경험에 선행하여 존재하는 지식. 정신구조에 본래 내재한 지식이라는 함의가 내포됨

- 외부세계에 대한 인간의 모든 인식은 무질서와 혼돈으로 가득 찬 무정형의 감각인상들을 과학적 법칙의 측면에서 이해할 수 있는 하나의 개념적 통일체로 만들어주는 정신활동의 산물

- 수학, 물리학적 법칙은 시간 및 공간과 관련한 무질서 정돈에 효과적

- 정신 속에 내재하면서 경험적 과정들을 개념화하는 양식에는 원인, 일치, 상호관계, 필연성, 우연성 등이 있음

- 칸트 철학의 기본질문은 ‘본질이 어떻게 가능한가’. 칸트는 관찰자가 수용하는 혼돈된 지각들을 개념적 지식으로 바꾸는데 사용하는 선험적 범주들의 존재를 설정함으로써 질문에 대답했는데 이러한 관점은 본질의 요소들이 특정한 방식으로 개념화될 때 그 요소들의 통일성은 전적으로 관찰자의 의도에 달려있다는 것을 의미

- 짐멜은 사회의 통일성은 자신에 의해 직접 인식되기 때문에 관찰자를 필요로 하지 않는다고 함. 인간은 그 자체로 의식적이고 종합적인 단위이기 때문. 사회구조는 행위자의 특정한 목적과 무관하게 선행하여 인간 행동에 체계적으로 영향을 미친다.

- 짐멜의 사회학은 참여자의 의도와 상관없이 사회적 행위에 영향을 미치는 사회적 형식(갈등, 집단소속, 교환, 불평등, 공간 등)을 밝히고자 함

④ 맑스

- 짐멜은 사람들이 자유로이 자신의 인간적 잠재력을 계발할 수 있는 공동사회의 건설(맑스의 혁명적 목표)을 거부

- 돈의 철학(1900) : 모든 사회에서 사람들은 대상에 대해 상대적 희소성과 원망에 따라 가치를 매김(노동가치설 거부). 문화적, 구조적 현상이 의소하고도 원망하는 대상에 대해 어떻게 체계적으로 영향을 미치는가를 보여줌으로써 서로 다른 사회 속에서 개인이 상품에 부여하는 가치를 더 잘 설명할 수 있다고 봄.

- 맑스는 행위자가 인간적 존재로서 생산 활동에 대해 어떠한 통제력도 행사하지 못한다는 사실 강조

- 짐멜은 소외는 자본주의와 관계 없으며 단순히 고도로 분화된 사회하면 어디든지 인간은 불가피하게 소외될 수밖에 없다고 생각. 화폐 사용이 일반화된다는 것은 사회의 안정성과 미래에 대한 신뢰수준이 비교적 높음을 의미하기 때문에 화폐를 사용하는 것은 사회통합을 증대시킴

- 짐멜은 인간이 공동사회보다 경쟁사회에서 자신의 전반적 능력을 개발할 수 있는 최선의 기회를 갖기 때문에 우월하고 생산적이라고 봄