7. 막스 베버(1): 생애와 지적 배경

1. 생애와 지적배경

⑴ 생애

① 1864년 프러시아 Türingia의 Erfurt 출생

② 1869년 변호사이자 판사인 아버지를 따라 베를린으로 이주. 부친의 의회 활동(자유민주당 소속)으로 Dilthey 등 저명인사들과 교제를 할 기회 가짐. 부친은 부르주아 생활을 즐기는 쾌락주의자 였으나, 모친은 독실한 종교인(칼뱅주의). 신체적 성장은 더디고 병약했으나 지적으로는 조숙

③ 1882년 하이델베르크 대학에 입학. 법학 전공하면서 경제학, 역사학, 철학, 신학 공부

④ 1883년 군복무 하면서 이모와 생활. 이모는 소박하고 금욕적인 종교생활을 하는 사람으로 모친의 종교적 경건성 이해하고 인정하는데 도움을 줌

⑤ 1884년 베를린 대학 입학 후 7년간 부친에게 재정적으로 의존하면서 The history of trading companies in the middle ages, Roman agrarian history 논문 완성

*“중세무역에 대한 법 규정”은 근대 자본주의의 특성을 도출하기 위한 예비적 고찰

⑥ 사회정책학회 참여하면서 후원받아 The situation of farm workers in Germany east od the Elbe river 저술

⑦ 1892년 베를린 대학 전임강사직 수락. Marianne Schnitger에게 청혼해 결혼

⑧ 1894년 프라이부르크로 이사. 하이델베르크대학 정치경제학 교수직 얻음

⑨ 1897년 부친의 모친 통제에 반발하여 부친과 결별. 곧 부친 사망. 신경쇠약으로 5년간 무기력 상태. 이후 약 20년 간 신경쇠약 회복재발 반복하여 강단에 서지 못함. 다만 기고가로서 활동

⑩ 1903년 Roscher와 Knies를 비판한 The logical problems of historical economics 저술

⑪ 1904년 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신 저술

⑫ 1907년 Critique of Stammler, 1912년 The sociology of religion, 1913년 The religion of China, 1916~1917년 The religion of India, 1917년 Ancient Judaism 저술

⑬ 1910년 독일 사회학회 창립 도움

⑭ 1918년 비엔나대학 교수직 수락

⑮ 1919년 뮌헨 대학에서 강의. Science as a vocation, Politics as a vocation, Economy and society, General economic history 등

⑯ 1920년 폐렴으로 사망

*신경쇠약 이전의 저서는 역사 및 경제학 관점. 병 회복 후에는 사회과학적 가치부여의 필요성 인식

*강력한  의회민주주의자. 융커(독일 기득권층)들과 대립. 독일이 제 1차 대전에 미국을 끌어들이자 전쟁 반대. 베르사이유 회담 독일 대표 중 1인

⑵ 지적배경

① Marxism 성행

② Neo-Kantism 성행

° Dilthey(1833-1911)

- 인간행동의 영역과 자연의 영역이 둘 다 과학적으로 연구될 수 있지만 각각의 연구주제와 지식의 종류는 상이하다

- 전체사회의 고유한 특성 보다는 인간과 인간에 의해 형성되는 사회적 역사적 현실에 관심을 둠

- 인간은 자연법칙에 종속되어 있지만 인간은 정지된 것이 아니다

- 인간의 삶은 내적 구조로부터 비롯되며 사회란 이러한 내적 구조들의 의미 연관체이므로 인간행위, 삶 자체를 연구해야 한다

- 사회는 인간으로 환원하여 이해하여야한다

- 삼단계 분석논리

₁. 두 과학은 상이한 연구주제 가짐 : 자연과학(물리적 사건 설명) 사회과학(인간 행위 설명)

₂. 상이한 형태의 지식 가짐 : 자연과학(외적) 사회과학(내적)

₃. 자신의 연구주제에 대한 접근법 상이 : 자연과학(사건들의 관계 관찰) 사회과학(개인의 내적특성 이해)

- 규칙은 겉으로 드러난 공통성일 뿐 정신적 활동을 무시한 것이므로 본질을 놓칠 우려

- 개인의 내적특성을 이해하기 위해 사용하는 수단이 인간 행위에 대한 과학적 지식 얻는 열쇠

- 이해는 의미와 의미의 연관관계를 파악하여 인간의 내적 경험을 파악할 수 있음

- 이해심리학은 타인의 위치에서 타인의 사고와 감정을 내부로부터 경험하며 이해

- 추체험을 통해 타인의 입장에서 체계적인 배경지식을 가지고 상황을 이해

- 객관 정신은 개인을 이해하는 하나의 척도일 뿐 개인의 외부에서 개인을 규정하는 것은 아님. 객관정신의 토대는 언어

- 분석유형

₁. 현실 묘사 : 역사학의 영역

₂. 역사적 사건에 비춘 가치판단 : 윤리학, 정치학의 영역

₃. 역사로부터의 추상을 공식화 : 사회과학의 영역

- 관찰자들이 다른 사람들의 경험들을 그들 자신의 의식 속에서 재경험할 때 직관적 이해가 이뤄진다

- 베버가 차용한 부분

₁. 사회과학은 자연과학과 다른 형태의 지식을 얻을 수 있다

₂. 사회과학적 진술은 어떤 가치판단과도 다른 것이다

₃. 사회과학적 지식을 얻는 열쇠는 사람들이 자신들의 행위에 부여하는 주관적 의미들을 이해하는데 있다(이해사회학)

° Rickert(1863-1936)

- 경험적 실재는 무한하므로 실재는 무수한 연구대상으로 나눠질 수 있고, 관점에 따라 실재를 보는 방식도 달라질 것이다. 그렇다면 사람들은 어떻게 자신들을 둘러싼 세계에 관해 알 수 있는가?

- 개념을 구성하여 실재를 뽑아낸다면 세상을 알 수 있다.

- 어떤 학문분과가 모든 사람이 객관적인 지식을 산출해난다고 동의하는 개념선택의 원칙을 사용한다면 그 분과는 과학으로 간주될 수 있다

- 자연과학의 관점과 다른 학문은 서로 다른 관점을 가지므로 개념선택 원칙도 달라야 한다. 역사학의 경우 과거 사건들과 그것들이 갖는 현재적 의미를 연대순으로 기록하기 위해 특이성에 초점을 맞춰야 한다

- “정신과학은 문화과학이며 개별화를 추구. 주관적 의미와 가치를 가지므로. 자연과학은 일반화를 추구하는 과학. ” 사회현상은 보편화가 아닌 개별화의 방법에 의존해야 함.

*딜타이는 대상차이로 인해 과학을 구분했지만 리케르트는 방법론의 차이로 과학을 구분

- 베버가 차용한 부분(역사적 방법론)

₁. 실재는 무한하며 인간은 세계의 의미 있는 측면들을 뽑아내는데 사용한 개념들을 통해서만 그것을 알 수 있다

₂. 주제선택이 문제가 아니라 연구과정의 객관성이다

₃. 역사적 개체 개념을 수정하여 이념형이라 함