6. 에밀 뒤르켕(2): 사회적 사실로서의 사회

1. 사회적 상황

⑴ 군주제 옹호자들과 공화주의자들의 대립

⑵ 어떤 부류도 공화주의자들의 사회정치적 열망을 이론적으로 뒷받침해주지 못하던 중 뒤르켐이 사회학주의라는 방법론적 개념 틀을 적용해 그들의 열망을 이론적으로 뒷받침

⑶ 뒤르켐은 새로운 형태의 사회적 성원의식의 수립과 자유주의에 방탕을 둔 세속적인 새로운 시민도덕의 확립을 통해 공화국을 소생시킬 필요가 있다고 주장

2. 사회학의 연구대상

⑴ 사회학이 독립적인 과학으로 전환되기 위해서는 특별한 주제영역의 문제와 그것에 상응하는 탐구방법의 문제를 해결해야 한다. 따라서 사회학은 사회적 실재(social reality)를 연구해야만 한다. 사회적 실재의 요소는 사회적 사실(social facts)이며 이러한 사회적 사실의 집합체가 사회이다 : 사회적 사물(things)들은 순수하게 정신적인 활동만으로는 이해할 수 없으며 사물들을 개념화하기 위해 의식계 외부의 자료가 필요하다

⑵ 경험적 학문인 심리학과 사회학의 차이점 : 심리적 사실은 유전 현상이지만, 사회적 사실은 행위자에 외재하며 강제적인 압력을 행사하는 행위, 사고, 감정의 방식으로 구성. 개인은 이미 수립된 구조와 기존의 신념, 가치, 규범의 체계 속에서 태어나므로 사회적 사실은 개인에게 외재적인 것. 사람들이 능동적으로 협력하여 어떤 사회구조, 신념, 가치 및 규범을 창출했다하더라도 사회적 사실들은 그 창조자에 외재하는 발현적 실체(emergent reality)가 되어 개인을 제약한다.

⑶ 사회적 사실 : 고정된 것이든 아니든 개인에게 외적인 강제를 행사할 수 있는 모든 유형의 행위양식으로서 개인으로부터 독립되어 존재. 법률, 관습, 행위규범, 종교적 신념, 의례절차, 언어, 통화제도 등

⑷ 사회학에서 뒤르켐이 보수적 이론가로 기술되는 것은 부적절. 뒤르켐은 경제관계를 보다 정의롭게하는데 깊은 관심. 이와 같은 견지에서 국민교육과 도덕적 발전을 촉구하며 산업의 과학화 자극

3. 사회학주의

⑴ 자연주의 : 사회와 사회법칙 및 사회 유형을 자연법칙에 비유하여 인식하는 것으로 프랑스 계몽주의 전통과 연결

↕ - - 대립

⑵ 사회실재론 : 사회를 물리학적, 화학적, 생물학적, 심리학적 형태들과 구별되는 독특한 종류의 실재로서 개념화. 사회실재론은 사회학주의의 한 부분

⑶ 사회는 개인에 우선하며 우월하다

⑷ 사회현상에 대한 객관적이고 과학적인 접근의 원칙, 하나의 사회현상을 다른 사회현상으로 설명해야 한다는 요구, 생물학적 심리학적 환원주의에 대한 비판

⑸ 사회는 단순히 개인들의 총합이 아니다. 개인들의 결합에 의해 생긴 사회체계는 그 자신의 고유한 속성을 지닌 특수한 현실을 표현하고 있다. 사회는 개인과는 분리될 수밖에 없는 실체이다. 그러나 이것은 필요조건이지 충분조건은 아니다. 개인의식들이 결합되어야만 하고 특정한 방식으로 조합되어야 한다. 사회생활은 이러한 결합으로부터 나오는 것이다. 사회 내의 개인들 간의 관계는 결합의 관계이며 이를 통해 사회 현상이 생겨난다. 서로 결합하고 서로 침투하며 서로 용해하면서 개인의 영혼, 소위 어떤 정신적 존재를 만들어낸다. 그러나 이것은 새로운 장르에 속하는 심리적 속성을 뜻한다. 여기서 생겨나는 사실들의 가깝고도 결정적인 원인들은 그 집단을 구성하는 개별 단위의 특성에서 찾는 것이 아니라 새로 만들어진 개체의 본질에서 찾아야 한다. (사회학적 방법의 규칙 중)

⑹ 사회가 실재한다는 전제는 관찰 가능함을 의미. 이는 자연과학의 방법을 사회현상에 적용가능하게 하며, 이를 통해 경험적 지식을 누적한다. 따라서 사회학은 경험과학이다

⑺ 신은 사회이다. 사회의 성스러움을 강조하고 영성과 초월성을 부여하여 개인에 대한 사회의 도덕적 우월성을 표현.

⑻ 프랑스사회에 만연된 불안상태는 도덕적 신념의 권위와 합의가 해체되었기 때문이므로 사회학자의 임무는 원칙적으로 교육체계의 개혁을 통해 도덕적 신념을 재수립할 수 있는 방법을 발견하는 것. 사회학과 교육학의 관계는 이론과 실천의 관계

4. 사회적 사실

⑴ 외재성

① 사회적 사실은 개인의 의식 밖에 존재

⑵ 강제성

① 물리적 강제

② 보편성에 의한 강제

③ 순응(사회화)

⑶ 보편성

① 집단적 성격 때문에 일반적 성격으로 나타남

⇨ 사회적 사실은 개인에 외재하며 구속력을 행사할 수 있는 행위양식으로서 주어진 사회 속에서 개인적 표현과는 독립되어 존재하는 일반적인 성격의 것

5. 사회적 사실의 유형

물질적 유형	비물질적 유형	비고
1. 사회 2. 사회를 구성하는 구조적 요소 (교회, 국가 등) 3. 사회를 구성하는 형태학적 요소 (인구분포, 의사소통 경로, 주거배열 등)	1. 도덕성 2. 집합적 의식 3. 집합적 표상 4. 사회적 추세	보편성 고 ↓ 저

6. 사회적 사실의 관찰방법

⑴ 선입견 배제 : 사회학자는 오랫동안 지속된 습관으로 인한 경험적 범주들의 굴레를 단호하게 던져버려야 한다.

⑵ 공통된 외적 특징을 관찰

⑶ 개인의 행위가 아닌 집합적 행위 연구

7. 사회적 사실의 설명방법(방법론적 원칙)

⑴ 사회적 사실은 다른 사회적 사실에 의해 설명되어야 한다.

⑵ 사회적 사실을 산출하는 원인(인과적 설명: 선행조건 탐구)과 사회적 사실이 수행하는 기능(기능적 설명: 사회적 사실을 그 원인과는 무관하게 그 사회적 사실이 전체 사회에 대해 행하는 결과적 측면에서 설명하는 것)은 별개로 분석되어야 한다.

⑶ 공변법 : 인과규칙. 한 현상이 어떤 다른 형상이 특정한 방법으로 변화함에 따라 그 자신도 변화할 때 그 현상을 다른 현상의 원인으로 간주하는 것.

*Giddens : 초기저작, 특히 『사회분업론』의 중요성 강조 → 사회구조의 영향력이 모든 것을 지배

Parsons : 후기저작, 특히 『종교생활의 원초적 형태』의 중요성 강조 → 의식이 사고를 지배

8. 주요 저작

⑴ 사회분업론

① 사회적 유대, 연대의 변화

- 사회가 미분화된 단순한 상태

° 성과 연령에 따라 역할을 구분하던 소규모 사회. 친족, 공동체

° 기계적 연대 : 집단의 모든 구성원들이 공유하는 신념과 가치(집합의식)들이 조직적으로 뭉쳐진 총체. 보편적인 동의와 통일된 도덕적 신념에 기초

- 선진 근대사회

° 사람들의 생활체험이 달라져 태도와 가치에 차이가 생겨 공통의 관념이 깨짐

° 그러나 기능적 상호의존성 때문에 연대는 지속, 즉 유기적 연대 : 분화된 전문적 기능들이 한정적인 관계들로 결합되어 있는 체계. 종교의 힘이 약화되면서 공통의 요소 발견하기 어려워짐. 사고 분화, 교환관계에 기초

° 분업은 사회의 규모와 밀도에 정비례.

° “생존경쟁에 의한 갈등은 유기체들이 서로 상대방의 생존을 방해하는 것 없이 사이좋게 공존할 수 있도록 보완해주는 전문화를 낳는 경향이 있다”는 다윈식의 주장이 인간사회에도 적용되어 분업을 촉진

② 법에 대한 견해

- 기계적 연대로 통합된 사회 : 형법 등 억압적, 처벌적 법률이 지배

- 유기적 연대로 통합된 사회 : 공중의 합일 도출이 어렵기 때문에 민법, 상법 중심의 배상적인 법률의 성행

③ 사회적, 물질적 밀도(인구크기와 집중도) 증가

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도덕적 밀도 증가 : 사회적 상호작용이 높아지면서 교류 활발해지기 때문

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사회갈등, 투쟁 증가

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유일한 갈등 촉진 해소 방법으로 수평적, 수직적 분업 발생

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사회적 연대의 형식이 바뀜

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사회 통합

*위 과정에서 분업은 갈등, 투쟁, 경쟁을 완화시켜주는 정상적인 분업으로 사회통합이 계속될 수 있으나 아노미적 분업, 강제적 분업 같은 비정상적인 분업에 대해서는 성숙된 의견을 갖고 있지 못함.

*아노미적 분업 : 병리적 상태. 규범이 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있지만 규범이 존재한다하더라도 영향력 미미. 급격한 사회 변화 속에서 발생. 제도적 집단화, 즉 직업집단을 통해 집합적 삶속에서 재통합시켜야 함. 직업집단은 새로운 사회통합의 기반으로 과거에 가정과 이웃이 행하던 역할을 개인에게 대신 해줌.

*강제적 분업 : 병리적 상태. 힘 있는 사람이 힘없는 자를 강제하여 조직 유지. 상속제도 때문에 발생하는 것으로 직업윤리와 시민도덕에 의해 극복 가능.

⑵ 사회학적 방법의 규칙들

① 사회세계에 대한 연구방법 - 분업론에서 시도한 지적 접근방법의 정당성

② 독립된 분과학문으로서의 사회학의 정당성 설득. 사회학적 탐구를 인도하려는 지침서.

③ 사회학이 과학으로 정립되도록 유인하는 선언적 서술

④ 사회적 사실

- 사회적 사실은 개인에 외재하며, 개인을 통제하고 강제하는 행위․사고의 유형

- 인간은 태어나면서 이미 확립된 신념, 가치, 규범에 포함되어 있고 이러한 사회적 사실들은 개인에 외재(외재성)

- 개인은 역할수행방식, 규범가치를 받아들이며 행동(강제성)

- 이러한 사회적 사실의 특징은 사회학이 다른 학문과 분리될 수 있는 특이성을 설명해줌

- 사회는 사회적 사실의 구성물이며 사회는 사물로서의 사회적 사실, 다시 말해 외재적 실체로서의 사회를 말함. 사회 실재론적 발상(↔사회명목론 : 사회는 관념 속에 사회세계의 형태로 존재)

- 도덕, 관념 등은 사회 현상은 하나의 사회적 사실

- 사회적 사실을 관찰하기 위해서 인과적 방법(비교연구), 공변법(공통성 탐구)등의 실증적 방법 적용

⑶ 자살론

*같은 범죄 행위라도 어떠한 사회에서는 정상적인 것일 수 있으나 그 사회의 일반적 기준을 넘어서면 비정상적 일탈. 범죄가 나쁜 행위라는 것을 인식시켜줌으로써 사회 다수의 도덕성을 재확인하고, 사회전체의 도덕적 긴장성을 위해서는 적정량의 범죄는 사회에 유용할 수 있음.

*자살은 위기에 대한 반응으로 극단적인 병리상태이며 ‘근대성의 위기의 표현’

*자살통계는 당대의 불행지표, 즉 사회해체의 지표로 사용.

① 정의

- 희생자 자신이 어떠한 결과가 초래될 것을 알면서 그 자신이 행한 적극적 또는 소극적 행위에 의하여 직접적 또는 간접적으로 초래한 죽음의 모든 원인

- 적극적 행위 : 권총자살, 소극적 행위 : 불타는 집에서 나오지 않는 것

② 자살에 대한 기존 해석(개인주의적 설명방식)에 대한 논박

- 정신병리학적 설명

° 모든 정신병자가 자살하는 것은 아니기 때문에 정신병이 자살의 원인이라는 주장 반대.

° 여성이 남성보다 정신질환자가 많으나 자살률은 남성이 4배 많고, 유태인이 정신질환자 많으나 자살자는 적기 때문에 정신질환자가 자살하는 경향이 크다는 주장 반대.

° 따라서 정신질환이 자살의 원인이 아니라 또 다른 사회적 힘이 작동하고 있다고 주장.

- 유전학적 설명

° 자살 유전인자가 있다면 왜 하필 성인기에 자살하는가?

° 특정 사례를 지나치게 일반화한 것일 뿐.

- 모방

° Gabriel Tarde는 사람들이 자살을 모방하기 때문에 자살한다고 주장.

° 모방이 자살의 원인이라면 높은 자살률을 가진 나라와 접경한 나라들은 높은 자살률을 보여야 함.

° 하지만 자살은 산발적임.

③ 공변법에 입각한 사회학적 설명

- 가족적 원인 : 자기가 속해있던 가족 잃어버리면 소속감 상실하기 때문에 이혼자가 많은 지역일수록 자살자의 수가 많다.

- 종교적 원인 : 카톨릭에서 자살은 신성을 모독한 범죄이므로 자살 금지하지만 프로테스탄트는 자유로운 탐구정신의 증진을 바탕으로 삼기 때문에 의도치 않게 개인주의 조장하여 사회통합 정도가 낮으므로 자살율이 높다. 따라서 프로테스탄트교도, 카톨릭교도 중 프로테스탄트의 자살자가 더 많다.

- 정치적 원인 : 죽으려던 사람도 전쟁기간 중에 애국심을 느껴 사회 통합감을 느끼게 되지만 전쟁 후에는 더 이상 살 의미가 없다고 판단하기 때문에 전쟁 직후에 자살자가 적다.

④ 자살의 원인에 따른 유형

- 이기적 자살 : 사회적 연결망의 단절, 집합적 지지의 부재, 소원함, 고독의 상태는 비극적 감정을 야기한다. 이렇게 집단과 개인의 유대가 약해질 때 개인주의적 의식이 강해서 집단적 연대감을 희생시키며 개인의 욕망을 그대로 노출시킴으로써 자살이 발생된다. 기혼자의 경우 경제적 고통이 크기 때문에 자살율이 높아 보이지만 미혼자는 사회적 단위에 대한 결속감이 없어 생의 유한성 느끼기 쉬워 자살율이 더 높다.

- 아노미적 자살 : 대규모의 사회변동이나 경제적 위기로 인해 기존의 가치질서가 붕괴된 후 새로운 질서가 형성되지 않아 행위의 규칙과 기준이 부재하는 상태에서는 개인의 도덕적 불안정을 야기하기 때문에 자살이 발생한다. 열심히 하면 성공할 수 있다는 마음으로 회사에 충성했으나 IMF 명퇴로 좌절하면 자살할 가능성이 높다.

사회 통합이 낮을 때 발생 (위) --------------- 사회통합이 높을 때 발생 (아래)

근대적 사회의 자살 유형 --------------- 전근대적 사회의 자살유형

- 이타적 자살 : 사회통합의 정도가 지나치게 강해서 개인이 독립적인 실체로 존재할 수 없을 때 자살 발생. 의무적인 이타적 자살(국가가 자살 임무를 부여), 임의적인 이타적 자살(의무는 없으나 자살을 선택), 격정적인 이타적 자살(대의적 이유 없이 생명 포기 자체가 집단적으로 찬미)로 구분

- 숙명적 자살 : 개인에게 엄격한 통제가 가해져 자율성이 보장되지 않을 때 억압적 상황을 탈출할 유일한 방법으로 자살 선택.

*사회통제가 낮을 때 발생하는 이기적 자살, 아노미적 자살이 문제이므로 정상적 상태로 돌려놓을 수 있는 지적 처방이 필요. 근대사회의 산물인 개인주의와 아노미가 각 자살의 원인이므로 사회의 도덕적 힘을 회복하여 사회의 건강을 확보해야 한다. 특히 도덕을 강제적으로 주입시켜서는 안 되며, 도덕을 강제적으로 형성할 수 있는 것도 아니므로 도덕을 형성할 수 있는 사회의 제도적 틀, 교육제도가 중요.

*교육이라는 것은 교육자가 건강할 때만 건강한 교육이 이뤄지므로 건강하지 못한 사람이 도덕 교육을 하면 도덕이 형성될 수 없음.

⑤ 어떻게 하면 개인을 사회에 잘 적응시켜 도덕적으로 기능을 수행하게 할 것인가?

- 근대사회는 국가의 규모가 크고 개인들과 거리가 멀기 때문에 국가가 개인을 직접 통제하기 어렵다. 또한 통제한다 하더라도 국가의 성격 자체가 강제성을 띄고 있으므로 국가가 도덕교육을 할 수 없다. 도덕은 강제적으로 형성되는 것이 아니기 때문.

- 종교의 힘이 약화된 상태에서 종교를 통해 도덕성을 회복시킬 경우 종교에 힘을 실어주게 되므로 역사의 흐름에 맞지 않는다. 또한 종교는 인간의 자유로운 사고를 저해하므로 대안이 될 수 없음.

- 가부장제는 지속 가능한 근대 가족유형이 아니기 때문에 가족은 개인의 도덕성을 회복시켜 줄 토대가 되지 못한다. 또한 가부장제가 사라져 감에 따라 개인의 소속감이 감소되므로 대안이 될 수 없음.

- 근대사회에서는 집과 일터가 분리되어 있고 일터에서의 생활이 길다. 또한 직업집단이 형성되면서 동일한 이해관계를 가지게 되며 귀속의식을 갖게 된다. 수많은 직업집단이 생겨서 각각의 이해관계가 충돌할 수 있으나 분업으로 상호의존성 증대시킴. 직업집단은 사회적 연대의 토대이며 직업윤리를 가지므로 건강한 사회를 가능하게 함.

⑷ 종교생활의 원초적 형태

① 도덕성 연구가 중심 과제 : 도덕은 사회해체 방지

② 가장 원시적인 종교를 연구

- 종교는 신성성과 관련된 믿음과 실천의 체계. 종교간 우얼 비교는 무의미

- 우연한 만남을 통해 부족 형성 → 지속적 상호작용 통해 상호 접촉 확대 → 감정이 고양되며 마음 통합 → 우월적이고 외재하는 힘(mana) 인식 → 성과 속의 분화 → 사회 생활의 변화(집단, 조직) → 성속의 동질 혹은 이질성으로 인한 조화와 갈등

- 종교적 실천으로서 종교적 의례 발생

- 종교는 일단 내면화되면 인간 행동방식을 구속 : 상징적 사고에 의한 지배(사회가 문화를 만들었으나 오히려 문화가 사회를 지배하는 꼴)

9. Post 뒤르켐

⑴ 문화연구 등 수정․발전적 적용(문화과학, 자연과학, 사회과학 등)

⑵ 상징적 의미 강조

① 연구가로서 문화를 연구할 때는 의미 구조를 연구, 그러나 의미 자체에 대해 자의적으로 판단함

② Goffman의 연극학적 분석

- 일상생활의 자아표현 : 인생은 무대. 가면은 생활. 인상관리(자신이 원하는 모습으로 수용되게끔 함)

10. 이론적 비판

*자살론의 예에서 보듯이 자살에 대한 편견을 불식시키고 사회적 유대, 연대를 사회학적 변인으로 분석

*사회체계를 중시한 사회학주의적 태도로 초기 사회학 정초에 기여

*뒤르켐 말기의 관념적 사고는 사회학, 특히 문화적 영역에 큰 영향. 상징은 그 자체의 의미를 초월한 사고나 현상맥락에 따라 그 의미가 각양각색

- 사회학의 독자적 연구영역과 연구방법을 제시했다는 학사적 의의가 있으나 많은 비판을 받음.

- 사회적 사실을 사물로 취급하라 : 자유의지를 가진 인간을 자연현상을 연구하는 것과 같이 겉으로 드러난 현상만을 관찰하여 파악한다는 것은 불가능하다.

- 선입견을 배제하라 : 선유관념 없이 일상세계를 이해할 수는 없다.

- 범죄는 처벌을 야기하는 행위이다 : 포괄적으로 정의하여 개별적 현상을 놓치고 있다.

- 병리적인 것은 일반적이지 않고, 정상적인 것은 일반적이다 : 일반적이라고 모든 것이 정상적이지는 않음

- 사회적 사실은 다른 사회적 사실에 의해 설명되어야 한다 : 자유의지를 가진 인간은 사회적 사실 속에서 상실된다.

- 개인은 구조의 지배를 받는다 : 개인이 지나치게 수동적임