25. Postmodern Social Theory

1. 포스트모던의 공통적 주제

⑴과학으로서의 사회학에 대한 비판

⑵ 문화적 상징, 매체가 주도하는 이미지, 상징적 의미화의 다른 힘이 사회조직과 함께 개인과 사회적 세계 사이의 관계의 본성을 변화시킨다는 점에서의 현대성과의 단호한 단절

2. 과학에 대한 포스트모던 비판

⑴ 과학적 지식은 더 나은 사회를 위해 사용될 수 있을 것이다. 세계에 관한 지식이 축적될수록 생산성, 민주주의, 사회조직의 유형의 공정성을 증가시키는데 이용 될 것이다. 포스트모더니즘은 현대성이 갖는 과학에 대한 이런 믿음을 공격한다.

⑵ 포스트모더니즘은 인간적 지식과 관련된 세가지 상호관련된 문제를 제기한다.

① 표현의 문제

- 포스트모더니스트들은 과학이 세계의 움직임을 통제하는 법칙같은 원칙을 발견하고 사용하여 세계를 탈신비화하는데 이용될 수 있다는 견해에 문제를 제기한다.

② 권력과 기득권의 문제

- 포스트모더니스트들은 사회과학의 진리는 이론적 진술과 실재 사회적인 세계 사이의 상관성이 아니라, 다른 기호체계와 같은 문화적 산물이라고 본다. 따라서 과학은 모든 문화적 텍스트와 같기 때문에 ‘특권적 목소리’를 누릴 수 없다.

③ 지속성의 문제

- 포스트모더니스트는 지식과 문화의 연속성이 진보한다는 믿음은 잘못된 것이며 경험적으로도 오류라고 본다. 인간은 이데올로기적 이익에서 분리되어 존재하는 진리는 없기 때문에 짓기의 비연속성은     규범이고, 문화의 영원한 다원주의는 인간이 지속적으로 직면하는 유일한 진리라고 주장한다.

⑶ 장-프랑수아 리오타르

① 과학은 다른 언어의 게임을 감독하는 특별한 권위나 권력을 가지고 있지 않다.

② 동의 보다 의견차이가 강조되어야 한다 : 한 의견이 다른 의견보다 특권을 가지지 않는 지식에 대한 상이한 종류의 지식이 갖고 있는 유일한 진정한 토대이다.

③ 이전에는 담론 중심이었으나 현재는 직관적, 감성적, 출현하는 event가 중요

- figure 시대의 도래 : 멀티플렉스의 흥행. 똑같은 컨텐츠를 여러 방법으로 볼 수 있음. 보는 것은 독특한 스펙타클이 있음. 이것이 figure가 같는 마력. 스크린은 커지며 객석은 줄어드는 포스트모던 취향

- event : 시간과 관계없이 지속적으로 돌출할 수 있는 사건. (예. 쥐라기공원)

- 정보통신기술의 발달로 시공간이 극복되고, 뉴미디어의 발달로 가시간 가공간이 창출되며, 생산기술의 발달로 사람의 구미에 맞는 다품종 생산이 가능한 유연생산체계로 바뀌면서 우리 의식에 포스트모던 사고가 내재됨

⑷ 리처드 로티

① 언어의 사용이 항상 실용적 목적을 지향하는 것이 아니기 때문에 언어가 더욱 객관적이고 과학적이라는 것은 결코 문제가 되지 않는다고 주장.

⑸ 리처드 브라운의 ‘텍스트로서의 사회’

① 상징적 리얼리즘이라는 접근법을 주장. 상징적 리얼리즘은 지식, 자아에 대한 감각, 그리고 실재에 대한 묘사가 구성된다는 전제를 둘러싼 이데올로기를 벗겨내는 비판적 접근이다.

⑹ 찰스 C.레머트의 수학에 대한 강조

① 모든 사회 이론이 본성적으로 담론적이고, 느슨한 언어에 명시되고, 특별한 사회적 서클 내부에서 구성된 것으로 보았다.

⑺ 마크 고디너와 스티븐 사이먼의 비판

① 고디너 : 사회학이론의 기본주의를 이론의 ‘고전’을 이론적 입장이 세워지는 토대로 보는 언어 중심주의를 기반으로 한 이데올로기로 보았다. 그러한 언어 중심주의는 특권적 입장을 유지하는 이론가가 만든 정치적 책략에 불과하다

② 사이만 : 사회학 이론은 통한 인간해방은 ‘즉각적이고 지방적 쾌락과 정의를 위한 투쟁의 단호한 방어라는 더욱 적당한 소망’으로 대체되어야 한다고 주장.

3. 경제적 포스트모더니즘

⑴ 경제적 포스트모더니스트는 헤겔적 전환의 한 부분으로 볼 수 있다. 자본에 대한 관심, 특히 자본의    과잉축척과 정보기술이 연결하고 주도하는 새로운 시장의 세계체계에서 나타나는 자본의 확산과 신속    한 운동에 대한 관심이 그것이다.

⑵ 프레드릭 제임슨

① 자본주의는 특별한 종류의 기술과 연결된 세가지 중요한 국면을 거쳤다

- 초기 : 시장 자본주의는 증기 기계와 연결되었다.

- 중기 : 독점자본주의는 증기와 연소 엔진으로 특징화된다.

- 후기 : 다국적 자본주의는 핵무기와 전자기계와 관련을 가진다. 포스트모던 이론의 주제

② 후기 자본주의의 기계는 지식을 생산하기보다 재생산하고 재생산 그 자체로 인해 메시지보다는 매체에 더욱 초점을 맞추게 되며, 대상에서 기호로 연결되는 의미화의 연줄망은 파괴되었음. ‘문화의 정신분열증’

⑶ 데이비드 하비

① 하비는 포스트모더니티의 비판적 조건을 실천의 문제로 보지 않고, 오히려 과잉축적의 조건, 또는 너무 많은 자본이 집합하고, 확산된 양식으로 봄

② 공간적 전치와 시간적 전치의 사용이 과잉축척의 문제에 대처할 수 있음

③ 시간과 공간에 대한 감각은 특수한 기술과 구조적 역량에 반응하여 압축됨 이런 기술적 구조적 변화가 점진적이 아닌 포스트모더니티에서와 같이 신속하게 발생한다면 상징적 범주의 변형은 보조를 맞추지 않을 것이며, 사람들은 인간적 존재의 두가지 기본 범주인 시간과 공간에 관한 방향을 상실할 것

⑷ 스코트 래쉬와 존어리

① 포스트모던 문화가 대중매체와 광고에서 커다란 영향을 받았다고 강조

② 포스트 모던 성향이 특히 계급경험의 파편화와 서비스 계급의 등장에 의존한다

③ 포스트모던 조건을 야기시키는 네가지 결정적 요소

- 생산의 테일러주의 또는 엄격히 통제된 형태에서 생산팀, '유연시간‘노동시간, 권위의 위계질서        감소, 자택의 컴퓨터 단말기까지 확장되는 노동의 탈중심화 같이 노동을 조직하고 통제하는 더욱       유연한 형태로 이동하는 것들

- 대규모의 경제적변화-시장경제의 지구화, 국가경계를 넘어선 산업과 은행의 확대 등

- 지방적, 국가적 시장에서 국제시장을 향하는 상품이동이 가속화 되고 확대되는 유통역량의 증가

- 이런 요소의 뒤를 따르는 일련의 힘-상징적 진술로서의 여가의 상품화, 명료하고 통합적이었던 문       화적 형태의 파괴와 합성 등

4. 문화적 포스트모더니즘

⑴ 모든 포스트모더니즘 이론은 문화의 파편화된 특징과 상징에 의해 차이의 표시가 흐릿해지는 것을 강조. 문화적 포스트모더니스트들은 시장과 정보기술이 주도하는 대중매체와 광고를 특히 강조한다.

⑵ 장 보드리아르

① 매체에 의한 정보의 표현이 정보를 파괴한다. 정보과정 안에 자연적 엔트로피가 존재하기 때문

② 실재와 기호 사이의 단절이 광고에 의해서 촉진했다고 주장. 광고는 궁극적으로 대상의 사용가치를 기회가치로 변형시킨다.

- 이제 우리에게 남은 것은 기호 뿐이다

- 이제는 상품의 소비가 기호적 소비단계 : 기호를 입고 기호를 먹음

- 모든 소비생활이 기호학적으로 풀이 가능함.

- 기호가치는 자본과 무관하지만 기호가치 창출에 자본이 상당히 기여

- 복제가 원본보다 더 많은 가치 창출이 가능

③ 모사적 질서가 지배하는 사회

- 사실적 가치법칙 : 르네상스 시대에는 사실 있는 그대로에 가치 부여

- 산업적 가치법칙 : 산업혁명 이후 동종의 상품이 대량생산. 기술이 중요. 자본이 가장 큰 힘. 상품화 촉진. 효율 강조.

- 구조적 가치 법칙 : 기호가치. 보드리아르가 주장하는 것.

⑶ 케네스 거젠

① 자아는 개인들이 자신의 행동을 범주화하는 과정이다. 이 과정은 주어진 시간에 개인의 위치를 선정    하는 물리적, 사회적 공간에서 사용되는 언어체계에 의존한다.

② 포스트모던 문화의 자아가 연결되지 않는 요소를 다른 언어로 소통하면서 일관성 없는 이미지로 가득찬 것으로 봄

⑷ 노만 덴진과 더글라스 켈러

① 텔레비전과 다른 매체는 전동적 신화와 의식과 상당히 동일한 방법으로 사람의 사고와 행동을 형성

② 대중매체는 개인을 가치, 규범, 역할을 가진 사회적 조직으로 통합

③ 대중매체의 이미지 자체는 사람들의 정체성을 얻는 토대이다.

⑸ 마크 고디너

① 대중매체와 시장의 효과는 포스트모더너티가 문화를 사소한 것으로 만드는 것

② 기술적으로 진보한 사회에서 기호는 살아있는 경험의 차원과 그 기화가 상징의 생산자와 경영자를 포함한 권력의 중심에 의해서 수용되는 차원 사이에서 순환할수 있다.

⑹ 토마스 루크만

① 대중매체에서 발견되는 문화시장으로 들어가도록 강요하는 탈제도화의 과정에 초점

② 종교는 궁극적 의미 집단을 제공하고 정당화

- 초기 자본주의와 구조적 힘이 종교의 통합적 권력을 약화시켰듯이 선진자본주의는 구조적으로 분화되고 문화작으로 파편화된 사회적 세계의 불안과 공포를 피할 수 있는 문화적 통합성을 추구하는 개인에 의해서 대량으로 생산되고 소비될수 있는 새롭고 더욱 포스트모던하고 다양한 상품화된 의미 집단을 만든다.

⑺ 지그문트 바우만

① 포스트모더니티에서 신체배양은 자아구성의 과정에서 매우 중요한 동학이 됨

② 신체가 포스트모던 자아를 구성하는 데 그러한 중요한 역할을 하기 때문에 건강, 체격, 노화, 피부손상과 같이 신체를 중심으로 불확실성이 가장 높음. 이러한 주제는 성찰성, 평가 그리고 이에 따른 불확실성을 증가시키는 원인이 됨

5. 결론

⑴ 포스트모더니즘은  그 자체만으로는 확고하게 정립할 수 없다는 과학에 대한 비판에 입각해 있다.

⑵ 포스트모더니즘은 구조주의에서 기원한 근본적인 실수를 전제로 하고 있다.

⑶ 자아범주가 없어지거나 파편화되기 때문에 문화가 배타적 결정권을 갖고 있음은 틀림없지만 문화는 자아의 생성과 조직에 정보를 주고 제안하지만 그것은 기호체계의 직접적 기능은 아니다.

⑷ 자아는 사회환경과 관련을 가지는 개인과 집단의 공동화 과정이다.