	언어 영역

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1

제 1 교시

성명

수험 번호

20

2009학년도 대학수학능력시험 10월 모의평가 문제지

언어 영역

1번부터 5번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다.

(물음) 프로그램에서 언급하지 않은 것은?

① ‘보색잔상효과’의 영향

② ‘보색잔상효과’의 의의

③ ‘보색잔상효과’의 사례

④ ‘보색잔상효과’의 발생 원인

⑤ ‘보색잔상효과’의 차단 방법

(물음) ‘고슴도치 콤플렉스’에 해당하는 사람으로 가장 적절한 것은? [1점]

① 직장 동료들과 업무 관계로 갈등을 일으키는 사람

② 타인의 감정을 무시하고 자기 마음대로 행동하는 사람

③ 상대방에게 자신의 입장을 표현하지 못하고 끌려 다니는 사람

④ 이웃과 어울리는 것보다 혼자 지내는 것이 더 행복하다고 느끼는 사람

⑤ 친구와 더 친해지고 싶지만 상처 받을까 두려워 다가가지 못하는 사람

(물음) 선생님이 제시한 과제를 바르게 수행하지 못한 학생은?

① 은영 : 우수리는 모아 두었다가 필요할 때 쓰도록 하자.

② 영철 : 이번 거래에서는 우수리가 없어 계산하기가 편했다.

③ 민수 : 한 사람 앞에 네 개씩 주었는데도 우수리가 세 개나         된다.

④ 영희 : 우수리는 받지 않을 테니 물건이나 좋은 것으로 주         세요.

⑤ 주희 : 귤을 열 개 샀더니 아저씨가 우수리로 두 개를 더          주셨어.

[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.

(물음) 인터뷰에서 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 매장은 국토개발에 장애 요인이 된다.

② 지역 이기주의가 장묘 문화 개선에 걸림돌이 되고 있다.

③ 같은 장묘 방법이 나라에 따라 다른 형태를 띠기도 한다.

④ 장묘 문화에는 사후 세계에 대한 인식이 반영되기도 한다.

⑤ 최근에는 화장 비율이 매장 비율을 앞서고 있는 추세이다.

(물음) 남자의 말하기 방식으로 가장 적절한 것은?

① 객관적 수치를 제시하여 자신의 주장을 뒷받침하고 있다.

② 상대방의 감정에 호소하여 자신의 주장을 관철하려 한다.

③ 상황이 불가피함을 역설하여 자신의 논리를 정당화하고 있다.

④ 장묘 방법의 장단점을 비교하여 자신의 입장을 드러내고 있다.

⑤ 여러 가지 사례를 들어 장묘 방법에 대한 새로운 관점을 제시하고 있다.

이제 듣기 문제가 끝났습니다. 6번부터는 문제지의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다.

‘바람직한 지도자의 자세’를 주제로 글을 쓰고자 할 때, <보기>로부터 이끌어 낼 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
훌륭한 운전자가 되려면 먼저 신호와 차선을 잘 지켜야 한다. 법규를 준수하는 것은 안전을 지키는 기본이기 때문이다. 또한 운전자는 다른 차량의 움직임을 전후좌우로 면밀히 살펴 주변 상황에 순발력 있게 대처할 수 있도록 정신을 집중하여야 하며 차량의 속도를 적절히 유지해야 한다. 너무 느리거나 너무 빠르게 운전할 경우, 차량의 원활한 흐름을 깨뜨려 사고를 유발할 수 있기 때문이다. 훌륭한 운전자가 되려면 액셀러레이터와 브레이크를 적절히 다룰 줄 알아야 한다. 속도를 내야 할 상황에서는 과감하게 액셀러레이터를 밟아야 하며, 반대로 속도를 줄이거나 멈추어야 할 때 제대로 브레이크를 밟을 수 있어야 한다. 무엇보다도 중요한 것은 운전자가 목적지가 어디인지, 또 거기까지 어떻게 가야 하는지를 정확히 알고 있어야 한다는 것이다. 무조건 출발하고 보자는 생각으로 도로에 나섰다가는 시간과 연료만 낭비하게 된다. 초보 운전자의 경우 대부분 긴장한 상태에서 조심스럽게 운전하기 때문에 사고가 별로 일어나지 않지만, 자신이 초보 수준을 벗어났다고 생각하는 순간 긴장이 풀어져 사고 유발 가능성이 높아진다고 한다. 운전자들이 각별히 귀담아 들어야 할 부분이다.

① 유능한 인재 양성을 위해 부단히 노력해야 한다.

② 과감한 추진력과 함께 절제의 미덕을 지녀야 한다.

③ 자신의 능력을 과신하여 교만에 빠지는 일이 없도록 자기 성찰에 힘써야 한다.

④ 기본 원칙을 준수하되 주변 상황의 변화에 융통성 있게 대처할 수 있어야 한다.

⑤ 집단이 추구해야 할 지향점과 이를 실현하기 위한 구체적인 청사진을 제시해야 한다.

<보기>는 ‘조기 해외 유학’에 대한 글을 쓰기 위해 수집한 자료이다. 주어진 자료에 대한 해석이 바르지 못한 것은? [1점]

	<보 기>
(가) 연도별 조기 유학생 수(명) (나) 조기 유학생의 국가별 분포(%) 조기유학생 수 연도 (다) 미국의 경우, 조기 유학생은 사립학교에 입학하여야 하는데 사립학교 등록금이 연평균 1만 6천 달러이며, 등록금 외에 생활비를 합치면 약 3만 달러 이상의 금액이 든다. 대부분 어머니와 함께 떠나고 있어 조기 유학 비용이 더 늘어나고 있다. 한국은행에 따르면 지난해 총 유학 비용은 18억 522만 달러로 3년 만에 2배 수준으로 급증했다. 또한 자녀들을 조기 유학 보낸 한국의 아버지는 ‘기러기 아빠’로 불리고 자신을 돈 버는 기계라고 생각하기도 한다. - ○○신문 -

① 자료(가) + 자료(나) : 유학생 수가 증가하고 있으며, 몇몇 국가에 편중된 경향을 보인다.

② 자료(가) + 자료(나) : 선진국으로의 조기 유학생 수가 늘어나면서 계층 간 소득 격차가 커지고 있다.

③ 자료(가) + 자료(다) : 조기 유학생 수가 늘면서 많은 돈이 해외로 빠져나가고 있다.

④ 자료(가) + 자료(다) : 조기 유학생 수가 늘어남에 따라 ‘기러기 아빠’로 인한 사회 문제가 야기될 수도 있다.

⑤ 자료(나) + 자료(다) : 유학 비용이 과중한데도 미국으로의 유학 비율이 높은 것은 영어 학습 욕구가 반영된 것이다.

<보기2>를 활용하여 <보기1>를 구체화할 때 적절하지 않은 것은?

	<보 기1>
주제 : 결혼 이민자와 더불어 사는 삶의 자세를 지녀야 한다. Ⅰ. 국제결혼이 증가하고 있는 한국 사회의 현실 Ⅱ. 결혼 이민자들이 겪는 어려움과 그 원인 1. 결혼 이민자들이 겪는 어려움 2. 결혼 이민자의 자녀들이 겪는 어려움 3. 결혼 이민자에 대한 배타적 태도 4. 사회 변화에 따르지 못하는 이민자 관리 제도 Ⅲ. 결혼 이민자들과 더불어 살아가기 위한 방안 모색 1. 결혼 이민자가 정착할 수 있도록 도움을 주어야 함 2. 결혼 이민자의 자녀에 대한 사회적 편견과 차별 문 제를 해소하기 위한 노력이 필요함 Ⅳ. 결혼 이민자에 대한 인식의 변화와 제도적 정비가 필요함

<보 기2>

<자료1>

2005년 총 결혼 건수 31만 6천 375건 중 13.6%인 4만 3천121건이 국제결혼이었고, 농촌 지역에서는 국제결혼이 전체 결혼 건수의 3분의 1에 달함

<자료2>

2005년 결혼 이민자 가구를 대상으로 한 조사 결과

월 가구 소득이 최저생계비에 못 미침	52.9%
실제 기초생활보장급여를 받는 가구	11.3%
언어적 폭력을 경험한 결혼 이민자	31.0%
신체적 폭력을 경험한 결혼 이민자	13.9%
폭행을 당한 후 공권력의 도움을 받은 경우	0.8%

<자료3>

2005년 결혼 이민자 자녀를 대상으로 한 조사 결과

․약 18%가 집단 따돌림을 경험함

․18세 이상의 약 2/3가 실업 상태임

① Ⅰ에 <자료1>을 활용하여 우리나라가 다문화, 다인종 사회로 들어서고 있음을 제시한다.

② Ⅱ-1에 <자료2>를 활용하여 경제적 빈곤과 폭력으로 인한 고통을 겪고 있음을 사례로 제시한다.

③ Ⅱ-2에 <자료3>을 활용하여 결혼 이민자 자녀들의 일탈 행위로 인한 사회적 문제를 제시한다.

④ Ⅲ-1에 <자료2>를 활용하여 결혼 이민자를 위한 사회 복지 제도를 정비해야 함을 제시한다.

⑤ Ⅲ-2에 <자료3>을 활용하여 학교에서 다문화 교육을 강화하는 방안을 제시한다.

<보기>의 조건에 따라 글을 쓰고자 한다. 가장 적절한 것은?

	<보 기>
1. 글의 통일성과 일관성을 고려할 것 2. 다음 전개 과정을 따를 것 ◦첫째 문장(경험의 제시) : 어느 날 나는 다리 위를 걷다가 난간 틈에 쌓인 흙먼지 속에서 돋아난 새싹을 보았다. ◦둘째 문장(깨달음) : ---------------------------------------------- ---------------------------------------------- ◦셋째 문장(반성을 통한 각오나 다짐) : ---------------------------------------------- ----------------------------------------------

① 연약한 새싹도 저렇게 살려고 몸부림치는데 가난 때문에 좌절했던 나 자신이 부끄러웠다. 앞으로는 모든 생명을 소중히 생각하면서 살아갈 것이다.

② 흙먼지 속에서 돋아난 새싹을 보고 있자니 오염된 환경 속에서 살아가야 하는 우리의 현실이 안타까웠다. 예전처럼 깨끗한 환경에서 살 수 있는 날을 기대해 본다.

③ 척박한 환경 속에서도 바람에 미소지으며 춤추고 있는 새싹을 보고 있노라니 즐거웠던 어린 시절이 떠오른다. 그 시절 함께 놀던 친구들이 그립고 어떻게 지내고 있는지 궁금해진다.

④ 흔히 풀은 강인한 생명력을 가진 존재라고 말한다. 눈보라 속에서도 생명을 이어 가는 저 새싹처럼 나도 그 어떠한 어려움이 닥치더라도 꿋꿋하게 이겨 내면서 험난한 세상을 살아가야겠다고 생각했다.

⑤ 이러한 환경 속에서도 생명을 이어 가는 새싹을 보면서 그 강인한 생명력에 감동을 받았다. 언제나 환경만을 탓하며 무기력하게 살아온 나를 돌아 보면서 앞으로는 꿋꿋하게 살아가야겠다고 마음먹었다.

<보기1>은 ‘역차별의 문제점과 해결 방안’이라는 제목으로 쓴 초고이다. 이를 고쳐 쓰기 위한 계획으로 <보기2>에서 옳은 것만을 골라 묶은 것은?

	<보 기1>
역차별이란 부당한 차별을 막기 위한 제도나 방침, 행동 따위가 너무 강해서 도리어 반대편이 차별을 받게 되는 경우를 말한다. 차별을, 주어진 대우와 관련된 요소가 동등함에도 불구하고 그 외의 다른 요소로 인하여 부당한 대우를 받는 것이라고 정의할 때, 역차별은 ㉠지금까지 대우를 받아 온 부당한 사람들에게 더 제도적으로 우대해 주는 것을 의미한다. 이는 그동안의 불평등에 대한 보상적 의미를 가진 차별 해결책이다. 그 예로는 ‘국립대학의 여성교수할당제’, ‘군가산점폐지’ 등이 있다. 그러나 역차별에도 문제점이 존재한다. 왜냐하면 그래서 역차별 반대론자들은 사회의 구조적 모순 해소와 사람들의 의식 변화가 뒤따르지 않고서는 차별 철폐가 불가능하다고 주장한다. 현실적으로 이 제도를 시행하면 억울하게 차별을 당하는 선의의 희생자가 생길 수 있기 때문이다. 이런 문제점을 해소하기 위해서는 ‘사회 정의’ 혹은 ‘분배적 정의’의 차원에서 역차별을 생각해야 한다. 그리고 역차별이 사회적으로 인정받으려면 우대 집단의 선정과 혜택이 합리적이어야 한다. ㉡

	<보 기2>
㉠은, ․‘지금까지 대우 받아 온 사람들을 더 우대하는 제도로 만드는 것을 의미한다.’로 고친다. ⓐ ․‘지금까지의 제도를 모두 없애고 양쪽을 공평하게 대우할 수 있는 제도를 만드는 것을 의미한다.’로 고친다. ⓑ ․‘지금까지 부당한 대우를 받아 온 사람들을 제도적으로 더 우대해 주는 것을 의미한다.’로 고친다. ⓒ ㉡에는, ․‘차별보다 훨씬 더 많은 문제점이 나타나기 때문이다.’를 넣는다. ⓓ ․‘역차별은 새로운 차원에서 또 다른 차별을 낳기 때문이 다.’를 넣는다. ⓔ ․‘역차별과 차별을 전혀 다른 차원의 문제로 보기 때문이다.’ 를 넣는다. ⓕ

① ⓐ, ⓓ             ② ⓑ, ⓓ            ③ ⓑ, ⓔ

④ ⓒ, ⓔ             ⑤ ⓒ, ⓕ

<보기>는 한자어 ‘-적(的)’에 대한 설명이다. ㉠과 ㉡에 해당하는 사례로 옳은 것만 골라 묶은 것은?

	<보 기>
한자어 ‘-적(的)’은 고유어와 어울리지 않고 한자어에만 붙어 쓰이는데 문장 안에서의 쓰임에 따라 품사를 달리한다. 첫째, ‘서술격 조사’나 ‘부사격 조사’와 함께 쓰일 때는 ㉠명사이고, 둘째, 조사 없이 다음에 오는 체언을 꾸미면 ㉡관형사이고, 셋째, 뒤에 오는 용언이나 부사를 한정하는 뜻을 나타낼 때는 부사이다.

①	㉠ 그는 성격이 매우 적극적이다. ㉡ 그는 과학적 사고를 중시한다.
②	㉠ 이 영화는 반응이 비교적 좋다. ㉡ 그는 모든 일을 비판적으로 바라본다.
③	㉠ 김소월은 한국의 대표적 시인이다. ㉡ 이장님은 주민들의 절대적 신뢰를 받고 있다.
④	㉠ 그분은 학생에게 헌신적인 교사였다. ㉡ 민수야, 오늘은 집에 가급적 일찍 오너라.
⑤	㉠ 이 소설은 비극적 사랑을 다루고 있다. ㉡ 기술적인 문제를 해결하려면 많은 시간이 필요하다.

<보기>는 잘못 쓰기 쉬운 우리말을 정리한 것이다. 옳은 것만 골라 묶은 것은?

	<보 기>
ㄱ. 짙은 안개가 (거치기 / 걷히기) 시작했다. ㄴ. 혁종이가 문제의 정답을 (맞혔다. / 맞췄다.) ㄷ. 윤제는 봄에 입던 바지의 길이를 (늘였다. / 늘렸다.) ㄹ. 나래는 마음을 (조리며 / 졸이며) 합격 소식을 기다렸다.

	ㄱ	ㄴ	ㄷ	ㄹ
①	걷히기	맞췄다	늘렸다	조리며
②	걷히기	맞혔다	늘였다	조리며
③	걷히기	맞혔다	늘였다	졸이며
④	거치기	맞췄다	늘렸다	졸이며
⑤	거치기	맞혔다	늘였다	조리며

[13～16] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

핵이 두 조각 또는 여러 조각으로 쪼개지는 것이 핵분열입니다. 일반적으로 이 조각들의 질량을 합하면 최초의 핵의 질량보다 큽니다. 핵을 분열시키려면 에너지를 투입해야 합니다. 이것은 사람이 장작을 팰 때 도끼를 휘둘러서 장작에 에너지를 가하는 것과 같습니다. 그런데 어떤 경우에는 조각들의 질량이 원래 원자핵의 질량보다 작을 때가 있습니다. 이 경우 분열은 에너지를 방출하는데, 이것이 우리가 통상 ‘핵에너지’라고 부르는 것입니다.

분열할 때 에너지를 내는 것으로 가장 널리 알려진 핵은 92개의 양성자와 143개의 중성자를 가진 우라늄 235라고 불리는 원소입니다. 이 원소는 자연에 존재하는 우라늄에서 차지하는 비율이 1%도 안 됩니다. 가장 흔한 형태의 우라늄은 우라늄 238입니다. 속도가 느린 중성자가 우라늄 235와 충돌하면 핵이 거의 같은 두 개의 조각으로 쪼개지면서 두세 개 이상의 중성자가 튀어나옵니다. 그런데 이 조각들 전체의 질량은 원래 원자핵의 질량보다 작습니다. 즉, 이 질량의 차이가 에너지로 변환된 것입니다. 이 에너지는 결국 열에너지의 형태로 방출되는데 이 열로 원자로를 움직여 전력을 얻을 수 있습니다.

원자로의 심장은 노심(爐心)입니다. 노심은 수백 개의 연료봉이 들어 있는 커다란 스테인리스 스틸 그릇입니다. 연료봉은 연필 굵기의 우라늄 막대기로 우라늄 235를 많이 함유하고 있으며 액체(일반적으로 물)에 의해 서로 분리되어 있습니다. 이 액체의 원자들은 중성자와 충돌하여 중성자의 속도를 떨어뜨리는 역할을 합니다. 한 개의 연료봉에서 핵분열이 일어나면 속도가 빠른 중성자가 연료봉에서 ⓐ나오고 물과 충돌해서 속도가 떨어진 후 다른 연료봉으로 들어가서 더 많은 핵분열을 일으킵니다. 원자핵 하나가 분열할 때마다 두 개 또는 세 개의 중성자가 나오는데 이 중성자들은 다른 연료봉에서 또 다른 핵분열을 일으킵니다. 이 과정을 반복하면 분열을 일으키는 핵의 수는 급속도로 늘어납니다. 이것을 연쇄반응이라 부릅니다. 원자로에서는 중성자를 흡수하는 물질로 만들어진 제어봉을 연료봉 사이에 집어넣어 이 연쇄반응의 속도를 조절합니다.

핵분열에서 나오는 ㉠열에너지는 물을 데우고 그렇게 데워진 물은 펌프에 의해 노심 밖으로 나갑니다. 이 물은 다음 단계로 들어가서 수증기를 만들고 이 수증기가 발전기를 돌려서 전력을 만들어냅니다. 결국 원자력 발전소가 석탄이나 석유를 연료로 사용하는 재래식 화력 발전소와 다른 점은 열에너지를 만들어내는 방법에 있습니다. 일단 열에너지로 수증기를 만들면 그 이후의 과정은 마찬가지입니다.

가장 무서운 원자로 사고는 연료봉들을 분리하는 액체가 빠져 나가버리는 경우입니다. 원자로는 원자폭탄처럼 폭발하지는 않습니다. 감속재인 액체가 사라져버리면 중성자는 더 이상 속도가 줄지 않게 되고 따라서 연쇄반응이 멈춰버리기 때문입니다. 그러나 노심이 여전히 뜨거우면 고온 때문에 노심의 금속이 녹기 시작합니다. 이 현상을 중국 증후군이라고 부르는데 이것은 녹은 핵연료가 너무 뜨겁기 때문에 땅속을 뚫고 지구 반대편의 중국까지 도달한다는 과장된 생각에서 붙여진 이름입니다. 물론 현실에서는 녹은 핵연료가 땅속 깊이 뚫고 들어갈 지경으로 뜨거워지는 경우는 없습니다.

위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 중성자의 속도가 계속 증가해야 핵분열이 잘 일어난다.

② 원자로에 문제가 있어도 원자폭탄처럼 폭발하지는 않는다.

③ 가장 널리 알려진 핵에너지 연료는 우라늄 235 원소이다.

④ 연료봉 사이에 있는 액체는 중성자의 속도를 줄이는 역할을 한다.

⑤ 핵분열 뒤에 나오는 조각들의 질량을 합하면 최초의 핵  질량보다 크거나 작다.

ⓐ와 관련하여 ‘나오다’가 쓰인 다양한 예문을 찾아보았다. 각 예문에 쓰인 ‘나오다’의 유의어로 적절하지 않은 것은?

	예문	유의어
①	그는 정계에 나오려고 한다.	출마(出馬)하다
②	다음 달의 잡지가 곧 나온다.	발행(發行)되다
③	이란어는 라틴어에서 나왔다.	파생(派生)되다
④	훌륭한 과학자가 많이 나왔다.	배출(輩出)되다
⑤	그 사고로 많은 부상자가 나왔다.	발생(發生)하다

<보기>의 A～E 중, ㉠이 만들어지는 곳은? [3점]

	<보 기>

① A     ② B     ③ C     ④ D     ⑤ E

위 글의 글쓰기 전략으로 옳은 것만 골라 묶은 것은?

	<보 기>
ㄱ. 유사한 것에 빗대어 대상을 설명한다. ㄴ. 현상이 일어나는 과정을 순차적으로 제시한다. ㄷ. 여러 대상을 일정한 기준에 따라 나누어 설명한다. ㄹ. 대상의 원인을 분석하여 그에 따른 결과를 예측한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

[17～20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 돌담 기대 친구 손 붙들고

토한 뒤 눈물 닦고 코 풀고 나서

우러른 잿빛 하늘

무화과 한 그루가 그마저 가려섰다

이봐

내겐 꽃시절이 없었어

꽃 없이 바로 열매 맺는 게

그게 무화과 아닌가

어떤가

㉠친구는 손 뽑아 등 다스려주며

이것 봐

열매 속에서 속꽃 피는 게

그게 무화과 아닌가

어떤가

일어나 둘이서 검은 개굴창가 따라

비틀거리며 걷는다

검은 도둑괭이 하나가 날쌔게

개굴창을 가로지른다

- 김지하, ｢무화과｣ -

(나) 내 가슴에 독(毒)을 찬 지 오래로다

아직 아무도 해(害)한 일 없는 새로 뽑은 독

㉡벗은 그 무서운 독 그만 흩어 버리라 한다

나는 그 독이 선뜻 벗도 해칠지 모른다 위협하고

독(毒) 안 차고 살아도 머지 않아 너 나 마주 가 버리면

억만 세대(億萬世代)가 그 뒤로 잠자코 흘러가고

나중에 땅덩이 모지라져 모래알이 될 것임을

“허무(虛無)한듸!” 독은 차서 무엇하느냐고?

아! 내 세상에 태어났음을 원망 않고 보낸

어느 하루가 있었던가 “허무한듸!”, 허나

앞뒤로 덤비는 이리 승냥이 바야흐로 내 마음을 노리매

내 산 채 짐승의 밥이 되어 찢기우고 할퀴우라 내맡긴      신세임을

나는 독을 차고 선선히 가리라

막음 날 내 외로운 혼(魂) 건지기 위하여

- 김영랑, ｢독을 차고｣ -

(다) 상한 갈대라도 하늘 아래선

한 계절 넉넉히 흔들리거니

뿌리 깊으면야

밑둥 잘리어도 새순은 돋거니

충분히 흔들리자 상한 영혼이여

충분히 흔들리며 고통에게로 가자

뿌리 없이 흔들리는 부평초 잎이라도

물 고이면 꽃은 피리니

이 세상 어디서나 개울은 흐르고

이 세상 어디서나 등불은 켜지듯

가자 고통이여 살 맞대고 가자

외롭기로 작정하면 어딘들 못 가랴

가기로 목숨 걸면 지는 해가 문제랴

고통과 설움의 땅 훨훨 지나서

뿌리 깊은 벌판에 서자

두 팔로 막아도 바람은 불듯

영원한 눈물이란 없느니라

영원한 비탄이란 없느니라

캄캄한 밤이라도 하늘 아래선

㉢마주잡을 손 하나 있거니……

- 고정희, ｢상한 영혼을 위하여｣ -

(가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 대화의 형식으로 시상을 전개하고 있다.

② 상황에 대한 부정적 인식이 드러나 있다.

③ 자연물의 속성에 빗대어 삶의 태도를 드러내고 있다.

④ 향토적 어휘를 사용하여 토속적 분위기를 조성하고 있다.

⑤ 대비되는 삶의 자세를 통하여 화자의 이상을 드러내고 있다.

㉠～㉢에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① ㉠과 ㉡은 화자에게 위로가 되는 존재이다.

② ㉠과 ㉢은 화자에게 동반자적 역할을 한다.

③ ㉡과 ㉢은 화자에게 과거를 반성하게 한다.

④ ㉠, ㉡, ㉢ 모두 순수한 삶을 지향하고 있다.

⑤ ㉠, ㉡, ㉢ 모두 화자의 내면이 투영되어 있다.

(가)와 (나)의 화자가 대화를 나눈다고 할 때, 적절하지 않은 것은? [3점]

① (가)의 화자 : 이상을 추구하기엔 현실이 너무나 가혹하군요.

② (나)의 화자 : 저 역시 고통스러운 현실을 원망하면서 허무에 빠진 적이 있습니다.

③ (가)의 화자 : 힘겨운 현실 속에서 저도 내면적 가치마저 외면한 채 절망했었습니다.

④ (나)의 화자 : 하지만 아무리 절망스럽더라도 현실과 타협해서는 안 됩니다.

⑤ (가)의 화자 : 그렇습니다. 저도 험난한 현실에 굴복하지는 않으렵니다.

(다)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘새순’은 시련을 극복한 새로운 삶을 의미한다.

② ‘고통에게로 가자’와 같은 반어적 표현은 참신한 느낌을 준다.

③ ‘개울’과 ‘등불’은 삶에 대한 화자의 긍정적 인식을 드러낸다.

④ ‘뿌리 깊은 벌판’은 화자가 지향하는 삶을 형상화한 공간이다.

⑤ ‘눈물’과 ‘비탄’의 유한성을 강조하여 화자의 신념을 드러내고 있다.

[21～23]  다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오늘날 인간의 욕망은 더 이상 정지해 있으려 하지 않는다. 공중전화보다 휴대전화를 좋아하듯, 우리는 정지하기보다는 이동하기를 좋아한다. 우리의 생활은 벌써 그것을 즐기고 선호하고 있다. 이렇게 볼 때 우리는 정주(定住)＊보다는 욕망에 따라 이동하는 신유목(新遊牧) 시대에 살아가고 있는 것이다.

정주 문화로 상징되어 온 인문학은 신유목 시대와 갈등하고 있다. 그것은 새로운 문화 양식과의 갈등이다. 문화 기반이 전면적으로 교체되는 상황에서 인문학은 갈피를 잡지 못해 방황하고 있다. 더구나 인간의 욕망이 경제 논리에 따라 이동하는 신유목 시대에, 경제 속도에 뒤지고 경제 논리에 어두운 인문학은 새로운 시스템에서 배제를 강요받는다. 무엇이 인문학을 이토록 벼랑 끝에 서게 하는 것일까?

먼저 시대 변화에 따른 가치의 전도가 가장 근본적인 이유일 것이다. 정주에서 신유목에로의 문화 양식의 전환과 욕망의 고정화에서 이동화에로의 생활 양식의 전환은 인류가 이제까지 경험해 온 어떤 변화와도 견줄 수 없을 만큼 혁신적인 것이다. 신유목 문화는 인간 정신의 변할 수 없는 내면적 가치의 향유와 진작보다는 물질 문명의 활용 수단과 전달 방법 개발에 더 큰 가치를 부여한다. 이러한 가치 전도가 인문학을 위기로 몰아 넣었다고 볼 수 있다.

인문학의 입지가 어느 때보다 좁아진 이유의 또 다른 하나는 대학이 앞장서서 그것을 외면하기 시작한 데도 있다. 대학을 가리켜 상아탑이라고 부르는 것은 현실에 영합하지 않는 대학 본래적인 사명과 역할 때문이었다. 그러나 대학들은 신유목 시대의 경제 원리에만 경도되어 대학 교육의 새틀짜기에 매달려 있다. 교양학으로서 인문학의 축소와 배제에 초점을 맞춘 교양 교육의 개편이 그것이고, 국문학과 영문학의 짝짓기를 강요하여 학제의 기형아를 탄생시킨 이른바 학부제로의 개편이 그러하다. 이러한 대학의 새틀짜기는 시대의 변화에 달라진 외부 환경에만 초점을 맞춘 것으로 인문학의 위상을 변화시키기보다는 위기로 몰아넣는 원인이 되었다.

마지막으로 인문학자 자신들에게서 원인을 찾을 수 있다. 오늘의 위기는 인문학자의 위기라고 해야 옳을지도 모른다. 이것은 정주민이기를 고수하며 인문학의 내용과 방법, 그 지위와 가치가 절대적이기를 고집하는 데서 비롯된 위기이다. 이것은 신유목 시대가 변신하지 않으려는 정주적 인문학자의 권위주위적 오만을 어느 때보다 용인하지 않으려는 데서 나온 위기이다. 또 인문학이 유물화된 것은 옛 것을 새롭게 되살려야 할 책무를 외면하는 인문학자들의 불감증 탓이기도 하다.

시대가 바뀌면 그 시대를 상징하는 정신도 바뀔 뿐만 아니라, 새로워진 정신세계를 새로운 조리 도구와 방법으로 담아내는 학문도 바뀌게 마련이다. 무엇보다도 새로운 세대 자체가 옛 것을 그대로 놓아두거나 받아들이려 하지 않는다. 피자와 햄버거에 입맛을 빼앗겨 버린 세대에게 쌀밥과 된장국 같은 음식의 우수성을 아무리 강조한들 그들의 입맛을 되돌려 놓기란 불가능에 가까운 일이다. 그보다는 오히려 전통적인 식품인 쌀과 된장으로 더 맛있고 영양가 높은 요리를 개발하는 것이 손쉬운 일임에 틀림없다. 인문학도 본질은 지키되 신유목 시대에 맞춰 변신을 시도해야 할 때이다.

*정주(定住) : 이동하지 않고 한 곳에 머물러 사는 것

위 글의 중심 화제로 가장 적절한 것은? [1점]

① 인문학의 변천

② 신유목 시대의 인문학

③ 교양학으로서의 인문학

④ 인문학자의 사명과 역할

⑤ 정주 문화와 신유목 문화

위 글을 읽은 독자의 반응으로 가장 적절한 것은?

① 인문학자들의 허장성세(虛張聲勢)로 인문학이 위기에 처한 것이로군.

② 인문학의 입지를 강화하려는 인문학자들의 노력은 곡학아세(曲學阿世)로군.

③ 신유목 시대의 흐름에 맞추어 변화하지 못한 인문학의 운명이 백척간두(百尺竿頭)에 놓여 있군.

④ 신유목 세대에게 정주 문화의 가치를 인식시키기 위해 인문학자들이 절치부심(切齒腐心)할 필요가 있겠군.

⑤ 경제 논리에 따라 교양 교육을 개편하고 대학을 학부제로 바꾼 것은 결과적으로 일거양득(一擧兩得)이 되었군.

위 글의 논지 전개방식으로 가장 적절한 것은?

① 구체적 근거를 들어 통념을 비판하고 있다.

② 하나의 대상을 상반된 관점에서 평가하고 있다.

③ 원인에 대한 상세한 설명으로 논지를 전개하고 있다.

④ 다양한 논거를 제시하여 예상되는 반론을 차단하고 있다.

⑤ 상반된 의견을 절충하여 합리적인 대안을 모색하고 있다.

[24～27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그 말이 나온 건 세 끼를 다 수제비 건더기가 전혀 들어 있지 않은 김칫국으로만 때운 날 저녁이었다. 석탄 반죽이 하얀 밀가루 수제비로 보이려고 했다. 안방에선 우리가 굶었다는 걸 까맣게 모르도록 만들고 있는 올케의 잘난 척도 꼴 보기 싫었다. 처음엔 보급 투쟁이 무슨 소린지 못 알아들었다.

“도둑질보다는 낫게 들리잖아요.”

올케는 어느 틈에 만반의 준비를 해 놓고 있었다. 장도리, 펜치, 끌, 드라이버, 손도끼 따위 이 집에 있는 연장은 모조리 찾아낸 것 같았다. 도둑질이 아니라 수틀리면 살인도 하게 생겼다. 전등불 없이 사는 동안에 우리 눈은 올빼미처럼 밝아져 있었다. 보름달은 아니었지만 달도 있었고, 희게 얼어붙은 길과 집집의 지붕마다 이고 있는 눈도 생전 녹지 않을 것처럼 견고해 보였다. 강추위가 계속되고 있었다. 문밖에 나서자 추위 자체가 밝음인 양 차라리 눈이 부셨다. 지금부터 하려는 일에 대한 수치심과 공포감 때문에 더 밝음이 부담스러웠을 것이다. 앞장선 올케는 ㉠힁허케 더 높은 비탈 쪽으로 향했다. 비탈에 붙은 집들은 해방 후 혼란기에 들어선 하꼬방들이었다. 없는 사람들이라 문단속도 허술했다. 일전에 집집마다 붙이고 다닌 경고문조차 그런 집에는 붙어 있지 않았다. 그래도 열린 집은 없었다. 만약 있었다고 해도 겁이 나서 못 들어갔을 것이다. 밖에서 잠겼다는 것은 안이 비었다는 증거였다. 아예 널빤지를 대고 못을 친 집도 있었다. 그런 집은 제일 먼저 우리의 목표가 되었다. 드라이버로 못 친 자국에 틈을 내고 장도리로 들어 올리면 끼익하고 기분 나쁜 비명 소리를 내면서 널빤지가 자위를 떴다. 한쪽만 들어 올리고 나면 다른 한쪽을 빼는 데는 연장도 필요 없었다. 우리의 손힘으로도 충분했다. 올케는 현명하게도 성냥과 양초 토막까지 준비해 가지고 있었다. 낮에도 빛이 들어올 것 같지 않은 굴속 같은 타인의 방에 촛불을 들이댈 때의 기분은 내 목에 비수가 닿는 것만치나 머리끝이 주뼛했다.

먹던 밥상, 자던 이부자리는 그대로 남아 있어도 양식을 남겨 놓은 집은 거의 없었다. 도둑이 몇 탕 휩쓸고 지나간 것처럼 살림살이가 온통 난장판으로 곤두서 있는 집도 있었다. 전혀 피난 갈 생각을 안 하고 있다가 급하게 떠나느라고 무엇이 중요한지 무엇이 덜 중요한지 미처 분별이 안 서 허둥대다 그리 된 것이지 우리 말고 도둑이 들리는 없었다. 그 집엔 홑청을 뜯어서 만든 것 같은 멜빵이 달린 구럭이 봉당에 뒹굴고 있었는데 그 안엔 옷가지와 함께 입쌀이 두 됫박이나 되게 들어 있었다. 지고 가려고 만든 피난 보따리가 틀림이 없었다. 식구 수에 넘치게 만들었거나 힘에 부치게 만들어서 떨구고 간 것인지, ㉡황망 중 그냥 잊어버리고 떠난 건지 알 길이 없었다. 아무려면 어떠랴, 우리에겐 크나큰 소득이었다. 그 다음 집에선 밀가루 반죽을 한 양푼이나 챙길 수 있었다. 그 집을 따고 들어가긴 더 쉬웠다. 외짝 빈지문이었는데 올케는 장도리를 맹꽁이자물쇠가 달린 문고리 쪽이 아니라 그 반대쪽 문틈에다 대고 힘을 썼다. 끼익 소리조차 없이 경첩이 물러나면서 문짝이 건들댔다. 도둑년이 따로 있는 게 아니었다. 우리는 그동안에 벌써 ㉢이골이 나 있었다.

(중략)

첫 번째 밤마실에 자신감이 생긴 올케는 음식 ㉣층하를 그만두고 식구들을 골고루 배불리 먹였다. 올케와 나는 거의 매일 밤 그 짓을 하러 나갔다. 엄마는 알고도 모르는 척하는 건지 정말 아무것도 모르는지 갑자기 풍성하고 다채로워진 식탁에 대해 일언반구도 아는 척을 안 했다. 그저 오빠가 밥 한 그릇이건 수제비 한 대접이건 거뜬히 비우는 것만 대견해 했다.

(중략)

그러나 나는 엄마가 며느리와 딸이 밤마다 저지르는 차마 못할 짓에 대해 철저히 함구하고 있는 것이 섭섭하고 야속해서 견딜 수가 없었다. 심지어는 한마디 위로의 말조차 아낌으로써 당신만 그 치욕스럽고 ㉤께적지근한 짓으로부터 결백하려는 것처럼 여겨질 적도 있었다.

- 박완서, ｢그 산이 정말 거기 있었을까｣ -

위 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 감정을 절제하여 담담한 어조로 서술하고 있다.

② 특정 인물의 시각에서 등장인물을 평가하고 있다.

③ 문장을 현재형으로 서술하여 생동감을 부여하고 있다.

④ 대화를 통해 인물 간의 갈등을 극적으로 드러내고 있다.

⑤ 배경을 비유적으로 묘사하여 미적 효과를 극대화하고 있다.

위 글의 내용으로 미루어 알 수 없는 것은?

① ‘엄마’는 피난가지 않은 것을 후회하고 있다.

② ‘나’는 전기가 원활하게 공급되지 않는 집에 살고 있다.

③ ‘올케’는 ‘밤마실’을 시작한 이후 끼니 걱정은 하지 않는다.

④ ‘나’는 ‘밤마실’을 어쩔 수 없는 일이지만 수치스럽게 생각한다.

⑤ ‘엄마’와 ‘오빠’는 ‘올케’와 ‘나’가 굶은 적도 있었다는 걸 모른다.

<보기>와 같은 방법으로 위 글을 바르게 감상한 것은?

	<보 기>
이것은 작품을 하나의 완결체로 보아, 구조·형식 등을 감상이나 분석의 대상으로 하는 방법이다. 이 연구 방법의 전제는 문학 작품이 그 자체로 하나의 자족적(自足的)인 존재라는 것이다.

① 이 이야기는 작가의 젊었을 때 삶과 매우 유사하군.

② 혼란스러웠던 한국전쟁 당시의 상황을 반영하고 있군.

③ 가치관이 정립되지 않은 독자는 극한 상황에서의 도둑질을 정당화할 수도 있겠군.

④ 식구들을 먹여 살리기 위해 빈 집을 털어 식량을 구해 오는 모습이 사실적으로 그려져 있군.

⑤ 한국전쟁 당시 피난살이의 모습이 담긴 사진을 찾아보면 이 글의 상황을 더 잘 이해할 수 있겠군.

㉠～㉤의 의미로 바르지 않은 것은?

① ㉠ 힁허케 : 중도에서 지체하지 아니하고 곧장 빠르게

② ㉡ 황망 : 마음이 몹시 급하여 당황하고 허둥지둥함

③ ㉢ 이골 : 아주 길이 들어서 몸에 푹 밴 버릇

④ ㉣ 층하 : 나중을 위해 절약하여 한데 모아 둠

⑤ ㉤ 께적지근한 : 마음이 내키지 않게 은근히 꺼림칙한

[28～31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<앞부분 줄거리> 조선 인조 때, 정몽세(상공)라는 선비가 오유록(류낭)이라는 기생을 만나 백년가약을 맺은 뒤 황해도 곡산 부사가 되어 홀로 떠난다.

세월이 무정하여 가을이 지나고 겨울을 당하였으니, 이때는 병자년 십이월이라. 갑자기 화광(火光)이 충천(沖天)하며 함성이 일어나고 갑옷 입은 군사들이 숭례문으로 물밀듯 들어오며 사면에 불을 지르고 재물을 겁탈하며 부녀자를 노략하니 이는 곧 인조 병자년 때의 청나라 사람의 난리라.

차설(且說) 류낭은 심규(深閨)에서 다만 상공을 생각하며 낮잠이 들었는데 비몽사몽간에 상공이 들어와 왈,

“대화(大禍)가 당두(當頭)하였거늘 류낭은 무슨 잠을 이리 깊이 들었나뇨.”하거늘 문득 놀래 깨치니 남가일몽이라. 류낭이 가만히 생각하되,

“내 상공을 이별한 지 반년이 넘었으되 꿈에 자주 보이지 않더니 오늘 몽사(夢事)가 심상치 아니하니 괴이하도다.”하며 심사를 진정치 못하는데, 문득 류파가 밖에서 황망히 들어오며,

“지금 청나라 군사가 성중에 들어와 만민이 어육(魚肉)이 될 지경이며 사방에서 부녀자를 겁박(劫迫)하나니 류낭은 저 포성을 듣지 못하나뇨.” 하는 사이 무수한 군병이 문을 깨치고 들어와 류낭과 류파를 끌어내거늘 문밖 도로에 보니 잡혀가는 부녀자들의 수를 능히 알지 못할지라. 여러 날 만에 의주 압록강 가 통군정에 이르니 이때는 정축년 춘 이월 망간(望間)이라. 류낭은 말없이 초연하게 심중에 헤아리되,

‘우리 상공은 육백 리 밖에 계시어 나의 이러함을 전혀 모르시니 어찌 나를 속신＊하여 경성에 돌아가기를 바라며 날이 밝아 이 물을 건너면 곧 타국이라. ㉠어느 날 다시 고국에 돌아오기를 기약하며 앞날에 무슨 욕을 당할 줄 알리오. 내 여태 구차하게 살았던 것은 행여 우리 상공을 다시 한 번 볼까 함이었는데 이제는 만사휴의＊라. 차라리 몸을 창파(蒼波)에 던져 조결(操潔)한 귀신이 되리라.’ 마음을 먹고 통군정 벽에

동풍 삼월에 추랑을 만나니

[A]

돌이 녹고 바다가 마를지라도 정을 잊지 못하리로다.

예로부터 이별의 시름은 날 같은 이 없고

지금까지의 깊은 한은 하늘과 더불어 길도다.

상산의 구름과 나무는 한갓 헛된 꿈이요.

한수의 연기와 티끌은 남모르게 애를 끊는다.

웃음을 머금고 한 번 이비의 자취를 따르니

길고 긴 원통한 넋이 소상강으로 가는구나.

시 한 수를 다 쓰고 압록강 변에 이르러 몸을 날려 강심(江心)을 향하여 뛰어드니 슬프도다.

한편 벼슬도 사양하고 유록을 찾아 나선 상공은 평양을 거쳐 의주 압록강 통군정을 배회하다가, 압록강 통군정 벽상에 써놓은 유록의 시를 발견하고 그녀가 살아 있음을 직감한다. 그리고 꿈속에서 계월향의 계시를 받는다.

(중략)

좌정(坐定) 후 상공이 류낭의 손을 잡고 눈물을 금치 못하거늘 류낭이 상공의 손을 받들고 눈물을 흘리며 가로대,

“상공이 첩의 생존함을 몽매(夢寐) 밖으로 아시나, 첩은 상공이 금일 이곳에 이르심을 또한 꿈인가 하나이다.” 상공이 감탄하며 왈,

“내 류낭의 생사를 탐지코자 벼슬도 마다하고 불원천리 여기 이르러 의외로 류낭을 만났거니와 류낭은 여자의 잔약한 몸으로 어찌 시랑(豺狼) 같은 적병의 손아귀를 벗어났으며 또 무슨 일로 청천강에 몸을 던져 물고기 밥이 되기로 작정하였나뇨.” 하니 류낭이 병자년에 류파와 함께 적병에게 잡혀 동별영에 갇혔던 일이며, 송도까지 끌려와 적병이 류파를 놓아버림으로써 의지할 곳 없이 통군정에 다다라 호병(胡兵)의 눈을 피해 벽상(壁上)에 시 한 수를 쓴 후 압록강에 투신했다가 꿈속에서 계월향 영혼의 계시를 받아 목숨을 건진 뒤 월정스님을 만나 남장을 하고 경성으로 가다가 낌새를 알아챈 파락호＊들에게 쫓겨 청천강에 몸을 던지던 전후 사실을 일일이 고했다. 상공도 자신이 류낭을 찾기 위해 애썼던 일들을 세세히 말씀하니 혹 웃다가 혹 울다가 하는 두 사람의 형용은 다 기록지 못할러라. 이후 정몽세는 유록을 데리고 의주 부윤으로 부임하여 선정을 베푸니 조정에서 공조참판과 정렬부인 직첩(職牒)을 내리더라.

- 작자 미상, ｢유록전｣ -

* 속신(贖身) : 몸값을 받고 종을 풀어 주어 양민이 되게 함

* 만사휴의(萬事休矣) : 모든 것이 헛수고로 돌아감을 이르는 말

* 파락호(破落戶) : 재산이나 세력이 있는 집안의 자손으로서 집안의 재산을 몽땅 털어먹는 난봉꾼을 이르는 말

위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [1점]

① 꿈을 통해 사건을 암시한다.

② 주인공이 다양한 시련을 겪는다.

③ 시간의 흐름에 따라 사건이 전개된다.

④ 고전소설의 전형적인 결말 구조를 보인다.

⑤ 청나라를 배경으로 하여 이국적 정취를 드러낸다.

위 글의 등장인물에 대한 이해로 옳은 것은?

① 류낭은 힘든 현실 때문에 사랑을 포기한 인물이다.

② 상공은 부귀공명보다 사랑을 더 중시하는 인물이다.

③ 류파는 살아남기 위해 류낭을 버린 몰인정한 인물이다.

④ 월정스님은 류낭에게 종교적 깨달음을 주는 인물이다.

⑤ 파락호는 상공에 대한 원한으로 류낭에게 복수하려는 인물이다.

㉠의 상황과 가장 유사한 것은?

① 어져 내 일이야 그릴 줄 모르더냐

있으라 하더면 가랴마는 제 구태여

보내고 그리는 정은 나도 몰라 하노라            -황진이-

② 백설(白雪)이 자자진 골에 구름이 머흐레라

반가온 매화(梅花)는 어늬 곳에 피였는고

석양(夕陽)에 홀로 서서 갈 곳 몰라 하노라        -이 색-

③ 홍진을 다 떨치고 죽장망혜(竹杖芒鞋) 짚고 신고

요금(瑤琴)을 빗기 안고 서호(西湖)로 드러가니

노화(蘆花)에 떼 많은 갈며기는 내 벗인가 하노라  -김성기-

④ 오백년 도읍지를 필마(匹馬)로 도라드니

산천은 의구(依舊)하되 인걸(人傑)은 간 듸 업다

어즈버 태평연월(太平烟月)이 꿈이런가 하노라     -길 재-

⑤ 청석령(靑石嶺) 디나거냐 초하구(草河溝)ㅣ어드매오

호풍(胡風)도 차도 찰샤 구즌 비는 므스일고

뉘라셔 내 행색 그려내야 님 겨신 듸 드릴고    -봉림대군-

[A]의 서사적 기능을 <보기>에서 옳은 것만 골라 묶은 것은?

	<보 기>
ㄱ. 상공과 재회하는 계기가 된다. ㄴ. 사건의 비극적 결말을 예고한다. ㄷ. 주인공의 심리적 정황을 보여준다. ㄹ. 주인공이 고귀한 신분임을 암시한다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ   ⑤ ㄷ, ㄹ

[32～34] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

외래어 표기에 대해서 관대한 사람들이 있다. 예를 들어 ‘쇼파’면 어떻고 ‘소파’면 어떠냐는 것이다. 외래어이기 때문에 정해진 규칙이 없고, 그때마다 자의적으로 말하고 표현해도 된다고 그들은 생각한다.

이런 사람들은 일차적으로 외래어 표기법의 의미를 정확히 모르는 사람들이다. 그러다보니 ㉠외래어 표기법도 모른다.

외래어 표기법은 외래어를 한국어로 적는 방법이다. 다시 말해서 외래어 표기법은 국어의 일부이다. 외래어는 외국에서 들어오는 말이기 때문에 태생은 외국이다. 그러나 이 말은 우리말 속에서 사용되고, 우리들의 의식에 젖어 들어 우리가 널리 쓰는 국어가 된다. 외래어지만 어엿하게 국어사전에도 표제어로 오른다.

외래어를 외국어라고 생각해서 임의로 표기한다면 그 혼란은 고스란히 우리 몫이 된다. 예를 들어, ‘콘테스트’를 보자. 외래어이기 때문에 ‘컨테스트’라고 해도 틀린 것이 아니라고 우겨대는 사람이 있다. 그런 식으로 우긴다면 왜 ‘컨태스트’는 안 되느냐고 하면 할 말이 없다. 저들 말대로 ‘콘테스트’는 외래어이기 때문에 ‘컨테스트’를 허용하면 ‘칸테(태)스트/쿤테(태)스트/퀸테(태)스트’로 걷잡을 수 없는 표현이 난무하게 된다.

우리가 언어생활을 원활하게 하는 것은 ‘하늘, 가을, 강, 바람, 나무……’처럼 어형이 고정되어 있기 때문이다. 이렇게 고정되어 있는 언어가 의사소통을 정확히 하도록 하고 아름다운 문학적 표현도 가능하게 한다. 외래어도 마찬가지다. 깔끔한 언어 표현을 위해서 정해진 표기 규칙을 따라야 한다. 혹자는 외래어이기 때문에 상관없다고 하면서 표기를 임의대로 하기도 하는데, 외래어이기 때문에 더 정확한 표기 방법이 필요하다.

외래어 표기법이 오늘날의 기틀을 다진 것은 1986년 제정 ․고시된 것이 바탕이 되었다. 외래어 표기법은 원음을 그대로 표기하는 정신에 입각해서 만들어진다. 하지만 우리의 표기법이 원음을 그대로 반영하기에는 한계가 있다. 예를 들어 외래어 ‘서비스(service)’를 표기할 때도 우리는 된소리를 쓰지 않지만, 이것도 정확한 표현 방법이 아니라는 의견이 지배적이다. 결국 외래어를 아무리 잘 표기하더라도 그 나라 말을 완벽하게 재현하지는 못한다는 뜻이다.

외래어 표기는 외국어를 우리의 실정에 맞게 하는 데 있다. 다시 말해서 외래어 표기는 외국 사람들을 위한 것이 아니라, 우리를 위해 만들어 놓은 규칙이다. 우리의 외래어 표기법은 외국 사람이 그 말을 못 알아들어도 괜찮다. 외래어 표기법은 우리끼리 통하자고 만든 규칙이다. 바르게 쓰는 것이 우리의 과제이다.

위 글에서 확인할 수 없는 것은?

① 외래어도 국어사전에서 그 뜻을 찾을 수 있다.

② 외래어도 원활한 언어생활을 위해 어형을 고정해야 한다.

③ 외래어와 외국어는 사용하는 사람의 태도에 따라 구별된다.

④ 외래어를 우리말로 표기할 때 원음을 그대로 반영하기는 어렵다.

⑤ 외래어 표기법에 따라 표기된 외래어는 외국인에게 생소할 수도 있다.

<보기>는 ㉠의 일부이다. 이에 따라 바르게 표기한 것은?

	<보 기>
∘ f, p는 ‘ㅍ’으로 표기한다. ∘ 장모음의 장음은 따로 표기하지 않는다. ∘ 받침에는 ‘ㄱ, ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅂ, ㅅ, ㅇ’만을 쓴다. ∘ [p], [t], [k]는 된소리를 쓰지 않는 것을 원칙으로 한다. ∘ [ʃ]는 영어의 경우 자음 앞에서는 ‘슈’, 단어 끝에서는 ‘시’로 적는다.

① 예전엔 극장에서도 뉴우스(news[njuːz])를 내보냈다.

② 나는 빠리(paris[pæris]))라는 도시의 매력에 빠져 들었다.

③ 그 가게는 다양한 맛의 도넟(donut[dounət])으로 유명하다.

④ 사진을 찍을 때 어둡더라도 플래시(flash[flæʃ])를 켜지 마라.

⑤ 요즘 청소년들 사이에서 환타지(fantasy[fæntəzi])소설이 유행하고 있다.

<보기>의 관점에서 위 글의 필자에게 조언한다고 할 때, 가장 적절한 것은?

	<보 기>
중국은 일본말 ‘샤브샤브’라는 음식 이름을 화과(火鍋=불냄비)라고 한다는 방송을 본 적이 있다. 그들은 자신들의 언어를 지키는 주체성을 발휘하고 있지만 우리는 ‘샤브샤브’라는 말을 그대로 사용하고 있다.

① 외래어 표기법의 문제점을 해결해 보도록 하세요.

② ‘샤브샤브’를 국어사전에 올릴 것인지 고려해 보세요.

③ 외래어를 우리말로 순화할 방법을 찾아보도록 하세요.

④ 외래어 표기법을 학습할 여건이 마련되도록 해 보세요.

⑤ 원활한 의사소통을 위해 외국인을 위한 외래어 표기법을 만들어 보세요.

[35～38] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 산슈간 바회 아래 □집을 짓노라 □니,

그모론 □들은 웃□다 □다마□

어리고 햐암의 □□□ 내 분인가 □노라

보리밥 풋□□을 알마초 머근 후(後)에,

바횟긋 믉□의 슬□지 노니노라

그나믄 녀나믄 일이야 부□ 줄이 이시랴

잔 들고 혼자 안자 먼 ㉠뫼흘 □라보니

그리던 님이 오다 반가옴이 이러□랴

말□도 우움도 아녀도 몯내 됴하□노라

누고셔 ㉡삼공도곤 낫다□더니 만승(萬乘)이 이만□랴

이제로 헤어든 소부 허유(巢父 許由)ㅣ 냑돗더라

아마도 임천한흥(林泉閑興)을 비길 곳이 업세라

- 윤선도, ｢만흥(漫興)｣ -

(나) 언뜻 개었다가 다시 비가 오고 비 오다가 다시 개니,

하늘의 도도 그러하거늘, 하물며 세상 인정이라

나를 기리다가 문득 돌이켜 나를 헐뜯고,

공명을 피하더니 도리어 스스로 공명을 구함이라

꽃이 피고 지는 것을, 봄이 어찌 다스릴꼬.

구름 가고 구름 오되, 산은 다투지 않음이라

세상 사람들에게 말하노니, 반드시 기억해 알아 두라

기쁨을 얻는다 하여도, 평생 누릴 곳은 없다는 것을

乍晴還雨雨還晴  /  天道猶然況世情

譽我便是還毁我  /  逃名却自爲求名

花門花謝春何管  /  雲去雲來山不爭

寄語世人須記認  /  取歡無處得平生

- 김시습, ｢사청사우(乍晴乍雨)｣ -

(다) 수오재(守吾齋)라는 이름은 큰형님이 자신의 집에다 붙인 이름이다. 나는 처음에 이 이름을 듣고 이상하게 생각하였다. 나와 굳게 맺어져 있어서 서로 떨어질 수 없는 가운데 나보다 더 절실한 것은 없다. 그러니 굳이 지키지 않더라도 어디로 가겠는가. 이상한 이름이다. 내가 장기로 귀양 온 뒤에 혼자 지내면서 잘 생각해 보다가, 하루는 갑자기 이 의문점에 대해 해답을 얻게 되었다. 나는 벌떡 일어나 이렇게 스스로 말하였다.

“천하 만물 가운데 지킬 것은 하나도 없지만, 오직 나만      은 지켜야 한다. 내 밭을 지고 달아날 자가 있는가. 밭은     지킬 필요가 없다. 내 집을 지고 달아날 자가 있는가. 집도    지킬 필요가 없다. 내 정원의 여러 가지 꽃나무와 과일 나    무들을 뽑아갈 자가 있는가. 그 뿌리는 땅속에 깊이 박혔     다. 내 책을 훔쳐 없앨 자가 있는가. 성현의 경전이 세상에    퍼져 물이나 불처럼 흔한데, 누가 능히 없앨 수가 있겠는     가. 내 옷이나 양식을 훔쳐서 나를 궁색하게 하겠는가. 천    하에 있는 실이 모두 내가 입을 옷이며, 천하에 있는 곡식    이 모두 내가 먹을 양식이다. 도둑이 비록 훔쳐 간대야 한    두 개에 지나지 않을 테니, 천하의 모든 옷과 곡식을 없앨    수 있으랴. 그러니 천하 만물은 모두 지킬 필요가 없다.

그런데 오직 나라는 것만은 잘 달아나서, 드나드는 데      일정한 법칙이 없다. 아주 친밀하게 붙어 있어서 서로 배반    하지 못할 것 같다가도, 잠시 살피지 않으면 어디든지 못     가는 곳이 없다. 이익으로 꾀면 떠나가고, 위험과 재앙이     겁을 주어도 떠나간다. 마음을 울리는 아름다운 음악 소리    만 들어도 떠나가며, 눈썹이 새까맣고 이가 하얀 미인의 요    염스러운 모습만 보아도 떠나간다. 한 번 가면 돌아올 줄을    몰라서, 붙잡아 만류할 수가 없다. 그러니, 천하에 나보다     더 잃어버리기 쉬운 것은 없다. 어찌 실과 끈으로 매고 빗    장과 자물쇠로 잠가서 나를 굳게 지켜야 하지 않으리오.”

나는 나를 잘못 간직했다가 잃어버렸던 자다. 어렸을 때에 과거가 좋게 보여서, 십 년 동안이나 과거 공부에 빠져 들었다. 그러다가 결국 처지가 바뀌어 조정에 나아가 검은 사모관대에 비단 도포를 입고, 십이 년 동안이나 미친 듯이 대낮에 커다란 길을 뛰어다녔다. 그러다가 또 처지가 바뀌어 한강을 건너고 새재를 넘게 되었다. 친척과 선영을 버리고 곧바로 아득한 바닷가의 대나무 숲에 달려와서야 멈추게 되었다.

(중략)

맹자가 “무엇을 지키는 것이 큰가? 몸을 지키는 것이 가장 크다.”라고 하였으니, 이 말씀이 진실하다. 내가 스스로 말한 내용을 써서 큰형님께 보이고 수오재의 기(記)로 삼는다.

- 정약용, ｢수오재기(守吾齋記)｣ -

(가)～(다)에 나타난 화자의 공통점으로 가장 적절한 것은?

① 자신의 삶을 반성하고 있다.

② 부정적 세태를 풍자하고 있다.

③ 세속적 욕망에 얽매이지 않는다.

④ 자연 친화적인 삶을 추구하고 있다.

⑤ 이상과 현실의 괴리(乖離)를 느끼고 있다.

(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① (가)는 성인의 말을 인용하여 주제를 강조하였다.

② (가)는 우의적 표현을 사용하여 세태를 비판하였다.

③ (나)는 역설적 표현을 사용하여 주제를 부각시켰다.

④ (가)와 (나)는 자연물에 인격을 부여하여 표현하였다.

⑤ (가)와 (나)는 대상을 관찰하여 사실적으로 묘사하였다.

㉠, ㉡을 <보기>의 ⓐ, ⓑ와 비교한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
두류산(頭流山) 양단수(兩端水)를 녜 듯고 이졔 보니, 도화(桃花) □ 말근 ⓐ물에 산영(山影)조□ □겨셰라 아희야 무릉(武陵)이 어□□오, 나□ 옌가 □노라 - 조 식 - ⓑ서검(書劍)을 못 일우고 쓸□ 업쓴 몸이 되야 오십춘광(五十春光)을 □옴 업씨 지□연져 두어라 언의곳 청산(靑山)이야 날 □ □이 잇시랴 - 김천택 -

① ㉠과 ⓐ는 유사한 함축적 의미를 가지고 있다.

② ㉠과 달리 ⓑ는 화자에게 허무감을 유발한다.

③ ㉡과 ⓑ는 모두 세속적 성공을 의미한다.

④ ㉡과 달리 ⓐ는 화자로 하여금 만족감을 느끼게 한다.

⑤ ㉡과 ⓑ는 모두 화자에게 내적 갈등을 유발한다.

(다)와 <보기>에 대한 학생의 반응으로 적절하지 않은 것은? [3점]

	<보 기>
잃어버렸습니다 / 무얼 어디다 잃었는지 몰라 두 손이 주머니를 더듬어 / 길에 나아갑니다 돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아 / 길은 돌담을 끼고 갑니다 담은 쇠문을 굳게 닫아 / 길 위에 긴 그림자를 드리우고 길은 아침에서 저녁으로 / 저녁에서 아침으로 통했습니다 돌담을 더듬어 눈물짓다 / 쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다 풀 한포기 없는 이 길을 걷는 것은 / 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고 내가 사는 것은, 다만, / 잃은 것을 찾는 까닭입니다 - 윤동주, ｢길｣ -

① (다)에 비해 <보기>는 함축적이고 상징적인 표현을 많이 사용하였군.

② (다)와 <보기>의 화자는 모두 본질적 자아 회복의 중요성을 강조하고 있군.

③ (다)와 <보기> 모두 유사한 통사 구조의 반복을 통해 화자의 생각을 강조하였군.

④ (다)와 <보기>에 나타난 화자의 갈등은 모두 시대적 상황과 밀접한 관련이 있군.

⑤ (다)는 사유(思惟) 과정을 자문자답의 방식으로, <보기>는 화자의 고뇌를 독백의 형식으로 표현하였군.

[39～42] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

먹고 먹히는 먹이사슬로부터 한 치도 자유로울 수 없는 동물들에게 있어 가장 중요한 기관 중의 하나는 감각 기관이다. 바다에 사는 바다가재의 꼬리 끝에는 털이 달린 감각 세포가 존재하는데, 포식자의 접근을 알아채는 중요한 임무를 수행한다. 바닷물의 움직임이 너무 작으면 세포는 반응하지 않지만, 일정한 값(이를 역치 값이라 한다) 이상이 되면 0.2초 동안 100밀리볼트의 신호를 뇌로 전달한다. 포식자가 다가오면서 만드는, 일정한 패턴을 가진 바닷물의 움직임을 감지하면 감각세포는 뇌로 신호를 전달하게 되고, 뇌는 만약의 사태를 대비해 방어 태세를 하라는 신호를 다시 온몸으로 보낸다.

하지만 바다가재를 잡아먹는 포식자 물고기도 이 사실을 모를 리 없다. 포식자는 바다가재를 한입에 넣기 위해 물의 흐름을 만들지 않으려고 최대한 조심하면서 접근할 것이다. 따라서 포식자의 접근으로 인한 물의 움직임은 매우 미세한 흐름이 될 것이다.

이것은 바다가재의 감각 세포가 더 민감해진다고 해서 해결할 수 있는 문제가 아니다. 포식자가 아니더라도 수많은 물고기들의 운동과 조류, 바람, 온도차 등으로 인해 바닷물은 쉴 새 없이 요동치고 있기 때문이다. 감각세포의 역치 값이 낮아 미세한 요동에도 반응한다면 바다가재들은 ‘신경쇠약 직전의 새우들’로 변해갈 것이다. 포식자 피하려다 ‘스트레스’로 죽지 않기 위해서라도 바다가재 감각 세포의 역치 값은 적당히 높다. 그렇다면 바다가재는 ‘물살의 요동’이라는 소음으로 가득 찬 바닷물 속에서 적당히 무딘 감각 세포로 어떻게 포식자의 접근을 눈치챌 수 있을까?

미주리 대학 물리학자 프랭크 모스 교수는 바다가재가 포식자의 접근을 감지하는 데 있어 ‘바닷물의 요동’이 오히려 중요한 역할을 한다는 사실을 밝혀냈다. 그가 물탱크에서 바다가재를 키우며 했던 실험은 그 원리를 명쾌하게 설명해 준다.

포식자 물고기는 너무 조심스럽게 접근하기 때문에 바닷물의 움직임이 없다면 바다가재의 감각 세포는 전혀 반응하지 않는다. 포식자가 접근하면서 만드는 물의 움직임이 감각 세포의 역치 값에 못 미치기 때문이다. 그러나 바닷물의 요동이 적당히 있으면 다소 못 미쳤던 포식자 신호가 역치 값 위로 떠밀려 올라가 감각 세포가 반응하게 되는 것이다. 이때 바닷물의 요동이 너무 작거나 크면 이런 현상은 일어나지 않는다. 이처럼 적당한 소음이 있을 때 미약한 원신호가 더 잘 들리는 현상을 ‘소음 공명’이라고 부른다. 전달하려는 신호가 주변의 소음과 공명을 일으켜 증폭되기 때문에 이 같은 이름이 붙게 되었다.

현재 소음 공명 현상에 관한 연구는 자연 현상을 설명하는 데 그치지 않고 여러 분야에서 기술적으로도 응용되고 있는데, 특히 ㉠소음 공명의 의학적인 응용은 많은 관심을 받고 있다.

위 글의 서술 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 실험 결과를 근거로 자신의 주장을 강조하고 있다.

② 가설을 설정한 후 그 타당성을 증명해 보이고 있다.

③ 구체적 사례를 들어 현상의 개념을 이해시키고 있다.

④ 현상의 이면에 있는 본질적인 의미를 밝혀내고 있다.

⑤ 다양한 현상으로부터 하나의 과학적 원리를 도출하고 있다.

위 글의 ‘소음 공명 현상’을 그래프로 나타낸 것으로 가장 적절한 것은? (X축 : 소음의 세기, Y축 : 전달되는 신호의 크기)

①                   ②                   ③

④                    ⑤

위 글을 읽고 나올 수 있는 반응으로 가장 적절한 것은?

① 인간과 바다가재 모두 스트레스가 죽음의 가장 큰 원인이군.

② 바닷물의 요동은 바다가재의 감각세포를 무용지물(無用之物)로 만드는군.

③ 감각세포의 역치 값이 낮은 바다가재는 포식자의 접근을 잘 눈치채지 못하겠군.

④ 바닷물이 만들어내는 물결의 모양에 따라 바다가재의 반응이 달라진다는 말이군.

⑤ 바닷물의 요동이 전혀 없다면 바다가재는 포식자의 접근을 눈치채지 못하고 있다가 잡아먹히고 말겠군.

<보기>의 문제를 해결하기 위해 ㉠의 방법을 모색해 본 것이다. 가장 적절한 것은?

	<보 기>
나이 들면서 치아가 손상된 김영수 씨는 의치(義齒)를 사용한 후 치통이 사라졌을 뿐 아니라, 외관상으로도 전보다 나아져 크게 만족하고 있다. 다만 의치(義齒)를 사용하기 시작하면서 음식을 씹을 때의 감촉이 전보다 미약하게 느껴져 아쉽다고 한다.

① 잇몸이 느끼는 미세한 감촉을 소음으로 변환시킨다.

② 잇몸의 노화된 신경 세포를 수술을 통해 제거한다.

③ 잇몸의 신경 세포 주변에 존재하는 자극을 제거한다.

④ 잇몸의 신경 세포에 지각력을 높여주는 약물을 투여한다.

⑤ 잇몸의 신경 세포 주변에 적정한 수준의 자극을 발생시킨다.

[43～46] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사군자란 춘매(春梅), 하란(夏蘭), 추국(秋菊), 동죽(冬竹)을 주제로 하여 그린 그림을 말한다. 이들은 사철 변함없이 고결한 군자적 절개와 닮았다 하여 옛 선비들은 기운(氣韻)이 생동하는 필치로 이들의 풍모와 운치를 즐겨 그렸던 것이다. 중국에서는 국화 대신에 소나무를 넣는 수도 있으며, 화중군자(花中君子)라는 연꽃까지 합하여 ‘오군자(五君子)’라고도 하였다. 우리 나라에서는 조선 후기에 청나라 예술의 영향을 받아 문인화에서 많이 취급하였다. 이들 문인이나 사대부들은 사군자를 여기적(餘技的)으로 그리면서 고상하고 아취 있는 행세 거리로 삼기도 하였던 것이다.

원래 사군자가 성행한 이유는 유교 사상에 의한 충의절개(忠義節介)를 숭상하는 데서 나온 것이며, 이들 식물들이 상징하는 형상을 통하여 군자적 기상과 감정을 표현하려고 한 것에 있었다. 매화는 은행, 복숭아, 배 등 교화화(喬椛花) 식물을 그리는 데 대표적인 것이 되고, 난초는 수선화, 망우초 등 긴 잎의 초목인 난과(蘭科) 식물의 대표적인 것이 된다. 그리고 국화는 모란, 작약, 달리아 등 평엽(平葉) 식물의 대표적인 것이고, 대나무는 갈대나 삼 등의 식물을 묘사하는 데 공통적인 회화적 기법을 구비하고 있다.

그렇기 때문에 사대부들은 사군자가 상징하는 모습을 그리면서 여러 가지 기개를 나타냈다. 그들은 모진 눈 속에서도 애틋하게 피어나는 ‘설중매(雪中梅)’를 그리거나 감상하면서 꿋꿋한 지조와 차분한 즐거움을 만끽하였다. 그리고 작열하는 열기 속에서도 그윽한 향기를 풍기는 ‘유향란(幽香蘭)’을 통하여 굽히지 않는 인내와 기쁨을 맛보았으며, 찬서리 속에서도 탐스럽게 피는 ‘능상국(凌霜菊)’ 을 통하여 늠름한 기상과 애처로움을 맛보았다. 또 비바람을 견디며 사철 변함없이 푸른 ‘상록죽(常綠竹)’을 통하여 변함없는 기개와 노여움을 느끼며 수묵으로 표현했던 것이다.

[A]

예부터 동양에서는 희로애락의 감정을 겉으로 나타내지 않는 것이 군자라고 일컬어 왔다. 그러기에 조선시대의 사대부들은 이 사군자를 그리면서 군자의 절개를 표현하였고 자신을 수양하였던 것이다. 그래서 사군자는 성정(性情)을 조정하고 인간의 기질을 변화시킬 수 있는 인격 수양의 기능을 지니고 있는 소재이다. 흔히 성격이 약한 사람은 대를 그리고 성격이 강한 사람은 난초를 그렸던 것도 이러한 심성의 수양을 위한 것이었다고 말할 수 있다.

이부인(李夫人)이 창에 비친 대나무의 그림자를 보고 흥취를 느껴 그렸다는 것이나, 대의 줄기는 전서(篆書)같이 그리고 마디는 예서(隸書)같이 그리며, 가지는 초서(草書)같이 그리고 잎은 날카로운 해서(楷書)같이 그려야 한다는 것도 독특한 흥취를 나타내고자 했던 말이다. 소동파(蘇東坡)가 주묵(朱墨)으로 대나무를 그렸을 때 사람들이 ‘세상에 붉은 대도 있는가?’ 라고 물었다. 이에 대하여 ‘그러면 세상에 검은 대는 어디 있느뇨!’ 라고 반박했던 소동파의 기지는 ㉠고대 동양 예술의 정신을 갈파한 일화로서 색과 형을 떠난 사의(寫意)를 말한 것이며, 근대 예술 특히 표현파(表現派) 이후의 주관화(主觀化) 경향과 일치하는 것이다.

위 글의 ‘사군자의 소재’에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 나라에 따라 다를 수도 있다.

② 입신양명의 도구로 사용되었다.

③ 상징적 의미가 생태적 속성과 관련된다.

④ 색과 형태는 사실과 다르게 나타날 수도 있다.

⑤ 유교적 사상을 표현하는 수단으로 이용되기도 했다.

[A]의 내용을 시로 표현할 때, 적절하지 않은 것은? [3점]

① 잎새에 이는 바람 가락 또한 흥겨워라,

꽃망울에 내민 향 가린 주렴 뚫었구나

네 있어 훈훈한 마음 어디에서 구하리            -김대현-

② 나모도 아닌 거시, 플도 아닌 거시

곳기난 뉘 시기며, 속은 어이 뷔엇난다

뎌러고 사시에 프르니 그를 됴하하노라          -윤선도-

③ 중문을 닫아 놓고 정반에 따로 서서

매화 한 가지 계영(桂影)인가 돌아보니,

처량한 암향(暗香)이 날 따라 근심한다           -최  현-

④ 빙자옥질(氷姿玉質)이여, 눈 속에 네로구나

가마니 향기(香氣) 노아 황혼월(黃昏月)을 기약하니

아마도 아치고절(雅致高節)은 너뿐인가 하노라    -안민영-

⑤ 국화(菊花)야 너는 어이 삼월동풍(三月東風) 다 지내고

낙목한천(落木寒天)에 네 홀로 퓌였는다

아마도 오상고절(傲霜高節)은 너뿐인가 하노라    -이정보-

다음은 사군자의 표현기법에 관한 설명이다. ㉠의 내용이 가장 잘 드러난 말은?

① 대나무를 그릴 때에는 반드시 일필일필에 생기가 있고 일면일면에 자연의 정취가 깃들도록 해야 한다.

② 국화는 꽃부터 그리는데 꽃은 보통 흐린 먹으로 그린다. 줄기는 중묵(中墨) 내지 담묵(淡墨)으로 그린다.

③ 매화를 그릴 때에는 먼저 꽃의 한가운데부터 그리고 꽃술은 7개로 가운데 것이 주위 것보다 길게 한다.

④ 난초를 그릴 때에는 앞쪽에 있는 잎과 잎의 정면은 짙게 표현하고, 뒤쪽의 잎과 잎의 뒷면은 엷게 칠한다.

⑤ 대나무의 가지를 그릴 때 운필은 신속하게 하고, 어린 가지는 마디가 작고 미끈하게 나타낸다. 늙은 가지의 마디는 크고 여위어 있어야 한다.

위 글과 관련지어 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
정사초의 ｢난초｣		문인이었던 작가는 조국인 남송(南宋)이 이민족의 침입으로 망하여 원나라의 지배를 받게 된 당시의 상황에 울분을 느꼈다. 난초가 자라는 땅을 그리지 않은 점이 특징이다.

① 이 그림은 사군자가 성행하게 된 이유와 같은 맥락에서 이해할 수 있겠군.

② 난초가 자라는 땅을 그리지 않은 것은 예술의 주관화 경향을 보여주는 것이로군.

③ 그림을 제대로 이해하기 위해서는 작가와 그 시대의 상황을 고려할 필요가 있겠군.

④ 나라 잃은 작가의 모습을 땅이 없는 난초에 빗대어 표현함으로써 현실 도피적 욕구를 드러냈군.

⑤ 난초를 그린 것을 보니 작가는 성격이 강한 사람이었나 봐. 따라서 이 그림은 심성 수양의 수단이라고도 할 수 있겠군.

[47～50] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

5060 세대. 몇 년 전까지만 해도 그들은 사회로부터 ‘지는 해’ 취급을 받았다. ‘오륙도’라는 꼬리표를 달아 일터에서 밀어내고, 기업은 젊은 고객만 왕처럼 대우했다. 젊은 층의 지갑을 노려야 돈을 벌 수 있다는 것이 기업의 마케팅 전략이었기 때문이다.

㉠그러나 최근 들어 상황이 달라졌다. 5060 세대가 새로운 소비 군단으로 주목되기 시작한 가장 큰 이유는 고령화 사회로 접어들면서 시니어(senior) 마켓 시장이 급속도로 커지고 있는 데다 이들이 돈과 시간을 가장 넉넉하게 가진 세대이기 때문이다. LG경제연구원에 따르면 2010년이면 50대 이상 인구 비중이 30%에 이르면서 50대 이상을 겨냥한 시장 규모가 100조원 대까지 성장할 예정이다.

통계청이 집계한 가구주 연령별 가계수지 자료에 따르면, 한국 사회에서는 50대 가구주의 소득이 가장 높다. 월평균 361만 500원으로 40대의 소득보다도 높은 것으로 집계됐다. 가구주 연령이 40대인 가구의 가계수지를 보면, 소득은 50대보다 적으면서도 교육 관련 지출(45만 6400원)이 압도적으로 높아 소비 여력이 낮은 편이다. 그러나 50대 가구주의 경우 소득이 높으면서 소비 여력 또한 충분하다. 50대 가구주의 처분가능소득은 288만 7500원으로 전 연령층에서 가장 높다.

이들이 신흥 소비군단으로 떠오르면서 ‘애플(APPLE)족’이라는 마케팅 용어까지 등장했다. 활동적이고(Active) 자부심이 강하며(Pride) 안정적으로(Peace) 고급문화(Luxury)를 즐기는 경제력(Economy)있는 50대 이후 세대를 뜻하는 말이다. 통계청은 여행과 레저를 즐기는 5060 세대를 ‘2008 주목해야 할 블루슈머＊7’ 가운데 하나로 선정했다. 과거 5060은 자식을 보험으로 여기며 자식에게 의존하면서 살아가는 전통적인 노인이었다. 그러나 애플족은 자녀로부터 독립해 자기만의 새로운 인생을 추구한다. ‘통크족(TONK족 : Two only, No kids)’이라는 별칭이 붙는 이유다. 통크족이나 애플족은 젊은 층의 전유물로 여겨졌던 자기 중심적이고 감각 지향적인 소비도 주저하지 않는다. 후반전 인생만은 자기가 원하는 일을 하며 멋지게 살아야 한다고 생각하기 때문이다.

애플족은 한국 국민 가운데 해외여행을 가장 많이 하는 세대이기도 하다. 2007년 통계청의 사회통계조사에 따르면 2006년 6월 15일～2007년 6월 14일 50대의 17.5%가 해외여행을 다녀왔다. 20대 30대보다 높은 수치다. 그리고 그들은 어떤 지출보다 교양오락비를 아낌없이 쓰는 것이 특징이다. 전문가들은 애플족의 교양․오락 및 문화에 대한 지출 비용은 앞으로도 증가할 것으로 ⓐ내다보고 있다. 한 사회학과 교수는 “고령사회로 접어들면서 성공적 노화 개념이 중요해짐에 따라 텔레비전 시청, 수면, 휴식 등 소극적 유형의 여가에서 게임 등 재미와 젊음을 찾을 수 있는 진정한 여가로 전환되고 있다.”라고 말했다. 이 교수는 젊은이 못지않은 의식과 행동반경을 보이는 5060세대를 겨냥한 다양한 상품과 서비스에 대한 수요가 앞으로도 크게 늘 것이라고 내다보았다.

* 블루슈머(Bluesumer) : 경쟁자가 없는 시장을 의미하는 블루오션(Blue Ocean)과 소비자(Consumer)의 합성어로 새로운 제품에 적응력이 높고 소비성향을 선도하는 소비자를 의미한다.

위 글과 일치하지 않는 것은?

① 애플족의 소비 성향은 지속적으로 증가할 것이다.

② 통크족은 자식을 보험으로 여기며 살아가는 사람들이다.

③ 애플족이라는 말은 5060 세대를 가리키는 마케팅 용어이다.

④ 애플족의 특징 중 하나는 교양오락비의 지출이 높다는 것이다.

⑤ 5060 세대가 주목을 받는 이유는 처분가능소득이 높기 때문이다.

㉠의 원인으로 볼 수 없는 것은?

① 시니어 마켓 시장의 급속한 성장

②  5060 세대의 사회․경제적 위상 변화

③ 여가 활용에 대한 5060 세대의 사고 전환

④ 애플족을 ‘주목해야 할 블루슈머 7’로 선정

⑤ 자기 중심적이고 감각 지향적인 애플족의 소비 성향

밑줄 친 말 중 ⓐ와 바꾸어 쓸 수 없는 것은? [1점]

① 모든 부모들은 자식들이 성공하기를 기대하고 있다.

② 정부는 하반기에 국제 유가가 떨어질 것으로 전망하고 있다.

③ 세계 각국은 머지않아 한반도가 통일될 것으로 생각하고 있다.

④ 한국은행은 내년 소비자 물가가 소폭 상승할 것으로 예견하고 있다.

⑤ 기상청은 내년 봄에도 중국에서 많은 황사가 유입될 것으로 예측하고 있다.

위 글을 바탕으로 <보기>의 자료를 해석한 것 중 가장 적절한 것은? [3점]

<보 기>

(자료1)

전국 가구의 가구주 연령별 가계 수지 (단위 : 천 원) (자료 : 통계청)
구분	29세 이하	30～39세	40～49세	50～59세	60세 이상
소득	2706.5	3411.7	3487.9	3610.5	2138.0
외식	244.3	266.5	302.5	283.0	136.5
보건 의료	95.7	110.8	98.4	133.0	155.5
교육	73.4	233.6	456.4	187.7	41.4

(자료2)

① 기업이 20․30대를 외면하는 이유는 50대보다 소득이 적기 때문이다.

② 50대의 해외여행 경험 비율 증가는 성공적 노화 개념의 중시와 관련된다.

③ 60대 이상의 소득이 적은 이유는 자기가 원하는 일만을 하려고 하기 때문이다.

④ 나이가 들수록 교육 관련 지출이 증가하는 이유는 교육에 대한 열망이 강하기 때문이다.

⑤ 30대와 40대의 해외여행 경험 비율이 비슷한 이유는 전 연령층에서 처분가능소득이 가장 높기 때문이다.

• 1교시 언어 영역 •

정 답

1	②	2	⑤	3	⑤	4	⑤	5	①
6	①	7	②	8	③	9	⑤	10	④
11	①	12	③	13	①	14	①	15	②
16	①	17	②	18	②	19	③	20	②
21	②	22	③	23	③	24	②	25	①
26	④	27	④	28	⑤	29	②	30	⑤
31	②	32	③	33	④	34	③	35	③
36	④	37	⑤	38	④	39	③	40	②
41	⑤	42	⑤	43	②	44	③	45	①
46	④	47	②	48	④	49	①	50	②

해 설

[듣기 대본]

※ 이제 라디오 교양 프로그램의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

의사들은 보통 진찰을 할 때는 흰 가운을 입지만 수술실에서는 초록색 가운을 입습니다. 그 이유는 무엇일까요? 바로 보색 잔상 효과를 피하기 위해서입니다. 빨간색을 30초 정도 응시하다가 흰 종이를 보면 빨간색의 보색인 초록색 잔상이 남고, 반대로 초록색을 응시하다가 흰 종이를 보면 초록색의 보색인 빨간색 잔상이 남습니다. 이런 현상을 보색 잔상 효과라고 하는데, 이는 진한 색깔을 오래 보고 있으면 망막의 원추세포가 피로해지기 때문에 일어나는 현상입니다.

대부분의 수술실에서는 출혈이 불가피합니다. 만약 의사가 강한 조명 아래에서 오랫동안 수술을 하면서 붉은 피를 계속 보게 되면 빨간색을 감지하는 망막의 원추세포가 피로해 집니다. 이때 하얀 가운을 입은 동료의사나 간호사를 바라보면 빨간색의 보색인 초록색 잔상이 남게 됩니다.

이런 잔상은 의사의 시야를 혼동시켜 집중력을 떨어뜨리고 판단력을 흐리게 할 수 있습니다. 그래서 붉은 피에 의한 보색 잔상을 느끼지 못하도록 수술실에서는 초록색 가운을 입는 것입니다.

1. [출제의도] 내용을 듣고 세부 내용을 파악하는 문제이다.

본문에서는 보색잔상효과에 대해 소개하고 있다. 보색잔상효과가 무엇인지 빨간색과 초록색의 사례를 들어 설명한 후, 그 원인이 무엇인지를 밝혔다. 그리고 수술실에서 보색잔상효과로 인해 의사가 집중력을 잃어버릴 수 있다는 점을 언급하고 이를 차단하기 위해 초록색 가운을 입어야 한다는 점을 설명하고 있다. 그러나 보색잔상효과의 의의에 대한 언급은 없다. 따라서 정답은 ②

※ 이번에는 ‘고슴도치에 대한 이야기’를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

휘이잉, 휘이잉(효과음)

눈보라가 휘몰아치는 한겨울 밤.

나무도 꽁꽁, 고슴도치 오두막도 꽁꽁, 숲속 마을이 하얗게 얼어 붙었습니다.

“으 ∼ 춥다 추워, 왜 이렇게 추운 거야?”

고슴도치 형제가 차가운 바닥에 앉아 바들바들 떨고 있습니다.

“멀리 떨어져 있으니까 더 추운 것 같아.”

“그래, 둘이서 꼭 붙어 있으면 따뜻해질 거야. 이리 와 봐.” 고슴도치 형제는 엉금엉금  다가가 서로 꼭 껴안았습니다.

“앗, 따가워”

“저리 가, 가시에 찔렸잖아!”

“저리 가！ 다시는 가까이 오지 마！”

휘이잉, 휘이잉 (효과음)

“추워, 너무 추워！”

콧물은 줄줄, 이는 달달달, “이러다간 둘 다 얼어 죽겠어！” 고슴도치 형제는 다시 살금살금 가까이 다가갔습니다. 조심조심, 찔리지 않게 사알 살 ∼.

“에에에 ∼ 취！”

“앗, 따가워！ 재채기를 하면 어떡해？ 또 찔렸잖아!” 둘은 다시 멀찍이 떨어졌습니다.

“아, 알았다！ 알았어！” 갑자기 형 고슴도치가 소리쳤습니다.

“너무 가까우면 가시에 찔리고, 너무 멀면 추워지는 거야.”

이처럼 너무 가까이 하기도, 그렇다고 멀리 하기도 어려운 상태를 ‘고슴도치 딜레마’라 하고, 이 딜레마를 극복하지 못하는 경우를 심리학에서는 ‘고슴도치 콤플렉스’라고 합니다.

2. [출제의도] 들은 내용을 바탕으로 다른 상황에 적용하는 문제이다.

들려준 내용의 마지막 부분에서 너무 가까이 하기도, 그렇다고 멀리 하기도 어려운 상태를 ‘고슴도치 딜레마’라고 하고, 이 딜레마를 극복하지 못하는 경우를 심리학에서는 ‘고슴도치 콤플렉스’라고 설명했다. 답지 ⑤의 사례를 보면 친구와 친해지고 싶지만 상처 받을까봐 다가가지 못하는 사람이므로 ‘고슴도치 콤플렉스’를 가진  사례라고 볼 수 있다. 따라서 정답은 ⑤

※ 이번에는 수업시간의 한 장면을 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

선생님 : 오늘은 순우리말 하나 공부해 볼까요?

여러분들은 ‘우수리’라는 말을 들어본 적 있나요?

학생들 : 아니오./ 없어요.

선생님 : 그래요? 그럼, 이 낯선 우리말이 어떤 뜻을 가졌을 것 같아요? 서로 얘기해 보도록 해요.

은  영 : ‘우수리’라는 말은요, 우스갯소리를 나타내는 것 같아요.

영  철 : 저도 비슷한 의견인데요, ‘우수리’라는 단어는 우스운 사람들이 모여 있는 무리를 말하는    것 같아요.

민  수 : 그냥 농기구 같은 느낌이 들어요. 왠지 단어에서 농촌 분위기가 나는 것 같아요.

영  희 : 융통성 있다는 뜻 아닌가요?

주  희 : 동네 이름 같아요.

선생님 : 네, 재미있고 독특한 대답들이 참 많    이 나왔네요. 이렇게 다양한 해석을 듣다 보면 정  말 여러분의 상상력에 놀라게 돼요. ‘우수리～’,   이 단어는 물건 값을 제하고 거슬러 받는 잔돈을  뜻하는 순우리말이에요. 거스름 돈과 비슷한 말이  죠. 생활 속에서 ‘우수리’를 받을 때마다 자주 살  려 쓰면 좋겠어요. 그리고 이 ‘우수리’에는 ‘일정  한 수량에 차고 남는 부분’ 이라는 또 다른 의미  도 있어요. 그럼, 이 단어를 가지고 문장을 하나  씩 만들어 볼까요?

3. [출제의도] 들은 내용을 바탕으로 새로운 상황에 적용하는 문제이다.

선생님의 마지막 대사에서 ‘우수리’의 뜻으로 ‘물건 값을 제하고 거슬러 받는 잔돈, 일정한 수량에 차고 남는 부분’이라고 밝히고 있다. 그러나 주희가 만든 문장의 ‘우수리’는 ‘덤’이라는 뜻으로 쓰였다. 따라서 정답은 ⑤

※ 이번에는 인터뷰의 일부를 들려드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

사회자(여자) : 오늘은 우리나라의 장묘 문화에 대해서 이야기를 나누어 보도록 하겠습니다. 이 자리에 한국장묘문화협회 김한국 회장님을 모셨습니다. 안녕하세요. 회장님.

김한국(남자) : 예, 안녕하세요.

사회자(여자) : 최근 매스컴을 통해 장묘 문화에 대한 이야기를 자주 접하게 되는데요. 먼저 장묘 문화에 대해서 소개해 주시겠어요.

김한국(남자) : 예. 장묘문화란 시신을 처리하는 사회적 관습을 말합니다. 장묘 방법에 따라 풍장, 조장, 화장, 매장, 수장 등으로 구분됩니다. 풍장은 들판이나 산 속, 동굴 등에 시신을 놓아 두어 비바람에 저절로 썩어서 흙으로 되돌아가게 하는 방법으로 아시아, 호주, 북미의 원주민들에게서 볼 수 있는 풍습입니다. 조장은 시신을 들판이나 산 속에 놓아 두어 새가 와서 뜯어먹게 하는 방법으로 죽은 사람의 생명이 새를 통해서 새롭게 태어난다는 사상이 내포되어 있습니다. 화장은 시신을 불에 태워 그 뼈를 모아 장사를 지내는 것입니다. 매장은 시신을 땅에 묻는 장묘 방법으로 일반적으로 알고 있는 것처럼 시신을 땅에 눕히기도 하지만 호주나 뉴질랜드 같은 지역에서는 시신을 세워서 매장을 하기도 합니다. 그리고 시신을 물속에 장사 지내는 수장이 있습니다.

사회자(여자) : 장묘 문화가 참 다양하군요. 그렇다면 우리나라에서는 어떤 장묘 방법을 선호하나요?

김한국(남자) :  우리나라는 매장 비율이 가장 높습니다. 전 국토에서 묘지 면적이 차지하는 비율은 약 1%로 이는 주거 지역의 절반, 공업 지역의 약 두 배에 해당하는 면적입니다. 그런데 시신을 땅에 묻는 방법은 여러 가지 문제점을 야기하고 있습니다. 산과 평야가 만나는 지역이면 어디에나 묘지가 있어 국토 개발에 장애 요인이 되고 있습니다. 그리고 묘지 면적의 증가로 인해 자연이 훼손되고 있으며, 묘지를 방치하는 일이 잦아지면서 전통 미풍양속이 파괴되고 있습니다. 게다가 묘지 구입을 비롯한 매장 과정에서 발생하는 비용이 가계 및 사회적 부담을 가중시키고 있습니다. 따라서 장묘 문화에 대한 인식이 재정립되어야 합니다.

사회자(여자) : 매장 문화에 많은 문제들이 있군요. 음～ 그렇다면 화장하는 방법도 고려해 볼 필요가 있겠네요.

김한국(남자) : 예. 요즘 매장 문화에 대한 인식의 전환이 일어나면서 화장 문화에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 통계청에 따르면 우리나라의 한 해 평균 사망자 수는 25만 명이고 이 중 화장 비율은 35%에 이르며, 서울과 부산 등 대도시는 화장 비율이 점차 늘어나고 있습니다. 하지만 화장장이나 납골 시설을 혐오 시설로 생각하고 건립을 무조건적으로 반대하는 지역 이기주의가 확산됨에 따라 장묘 문화를 개선하려는 정부와 관련 단체들이 어려움을 겪고 있습니다. 이를 해결하기 위해선 우선 시설 예정지의 주민들에게 시설 건립의 당위성을 밝히고 정부 차원에서의 보상 내지 지원 대책을 수립해야 합니다.

4. [출제의도] 내용을 듣고 세부 내용을 파악하는 문제이다.

본문에 최근 화장에 대한 관심이 높아지면서 화장 비율이 증가하고 있다는 내용은 나타나 있다. 하지만 화장 비율이 매장 비율을 앞서고 있다는 사실은 알 수 없다. 따라서 정답은 ⑤

5. [출제의도] 말하기 전략을 파악하는 문제이다.

들려 준 내용에 제시된 남자의 말하기 전략은 매장 면적과 화장 비율 등의 구체적 수치를 들어 매장 문화에 대한 자신의 주장을 뒷받침하는 방식을 취하고 있다. 따라서 정답은 ①

[6～12] 쓰기/어휘·어법

6. [출제의도] 유추 능력을 평가하는 문제이다.

훌륭한 운전자가 지녀야 할 능력 및 자세로부터 바람직한 지도자의 자세를 이끌어낼 수 있는가를 묻고 있다. 1단락으로부터 ④번의 내용을, 2단락으로부터 ②번과 ⑤번을, 3단락으로부터 ③번을 유추할 수 있으나 ①번의 내용은 위 글에서 이끌어낼 수 없다. 따라서 정답은 ①

7. [출제의도] 자료 해석의 타당성을 판단하는 문제이다.

<보기>는 ‘조기 해외 유학’과 관련된 자료로 (가)는 조기 유학생 수가 증가함을, (나)는 조기 유학생이 특정 국가에 편중되어 있음을, (다)는 늘고 있는 유학비용과 ‘기러기 아빠’로 대두되는 사회문제를 제시하였다. 그러나 계층 간 소득 격차가 커지고 있음을 확인할 수 있는 자료는 제시되어 있지 않다. 따라서 정답은 ②

8. [출제의도] 자료 활용의 적절성을 판단하는 문제이다.

<자료1>에 따르면 우리나라 총 결혼 건수 중 국제결혼이 큰 비중을 차지함을 알 수 있다. 따라서 ①번과 같이 우리나라가 다문화 다인종 사회로 접어들었음을 제시할 수 있다.  또한 <자료2>를 통해 결혼 이민자가 경제적 빈곤과 언어 신체적 폭력으로 인한 고통을 겪고 있다고 진술한 ②를 알 수 있으며, 이에 대한 사회 복지 제도의 정비가 필요하다고 진술한 ④를 확인할 수 있다. 그리고 <자료3>에 나타난 결혼 이민자 자녀들의 집단 따돌림 경험 비율을 통해 학교에서 다문화 교육이 필요하다고 진술한 ⑤를 확인할 수 있다. 하지만 <자료3>에서 낮은 취업률과 집단 따돌림을 통해 결혼 이민자의 일탈 행동으로 인한 사회적 문제를 거론하는 것은 논리적 비약이다. 따라서 정답은 ③

9. [출제의도] 조건에 맞게 내용을 생성하는 문제이다.

①은 다짐이 나타나 있지 않고, ②는 ‘흙먼지’를 ‘오염’으로 비약시키고 있으며, ③은 깨달음이나 각오가 나타있지 않다. ④는 각오는 나타나 있지만 깨달음이 나타나 있지 않다. ⑤번은 ‘다리 난간 흙먼지 속에서 돋아난 새싹’을 보고 그 강인한 생명력에 감동을 받고, 이를 통해 꿋꿋하게 살아가야겠다는 다짐을 하고 있다. 따라서 정답은 ⑤

10. [출제의도] 자연스러운 문장 배열과 문장의 논리적 연결을 적용하는 문제이다.

<보기1>에서 먼저 요구하는 것은 역차별에 대한 개념을 정확하고 자연스럽게 표현한 문장을 찾는 것이다.  따라서 ㉠에 적합한 문장으로 <보기2>의 ⓐ는 의미상 역차별의 반대를 말하고 있고 ⓑ는 양쪽을 공평하게 대우한다는 점에서 역차별과는 거리가 먼 내용이다. 따라서 가장 자연스러운 문장은 ⓒ이다. ㉡은 앞뒤 문장과 논리적으로 자연스럽게 연결되는 문장을 넣으라는 것인데 ⓓ는 뒷문장과 ⓕ는 앞 문장과의 논리적 연결이 자연스럽지 못하다. 따라서 정답은 ④

11. [출제의도] 한자어 ‘-적(的)’의 품사를 묻는 문제이다.

‘-적(的)’은 고유어와 어울리지 않고 한자어에만 어울려 쓰이는데 문장 안에서의 쓰임에 따라 품사를 달리한다. 첫째, 명사일 때는 ‘서술격조사’ ‘-이다’나 부사격조사 ‘-으로’가 붙을 때이다. 둘째, 관형사일 때는 ‘-적(的)’ 뒤에 아무것도 붙지 않은 상태에서 체언 앞에서 체언을 꾸밀 때이다. 따라서 정답은 ①

12. [출제의도]  혼동하기 쉬운 우리말을 찾는 문제이다.

ㄱ에서 ‘구름·안개 등이 없어지다.’일 때는 ‘걷히다’로 써야 하고. ㄴ에서 문제의 정답을 맞게 할 때는 ‘맞히다’로 써야 한다. ㄷ에서 길이를 본디보다 길게 할 때는 ‘늘이다’를 써야 하고, ㄹ에서 긴장된 마음을 나타낼 때는 ‘졸이다’를 써야 한다. 따라서 정답은 ③

[13～16] 기술

출전 : 로버트 M. 헤이즌 ․ 제임스 트레필,「과학의 열쇠」

13. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

②은 2단락에 있는 내용이며, ③은 3단락에 있는 내용이고, ④는 3단락에서 알 수 있다. ⑤는 1단락과 2단락에서 그 단서를 찾을 수 있다. ①은 3단락에서 중성자 의 속도를 액체가 줄여 줘야 핵분열이 잘 일어난다는  근거를 제시하고 있기 때문에 중성자 속도가 계속 증가해야 핵분열이 잘 일어난다는 것은 틀린 내용이다. 따라서 정답은 ①

14. [출제의도] 어휘의 문맥적 의미를 파악하는 문제이다.

‘나오다’는 다양한 의미를 갖는데 ①의 ‘정계에 나오다’에서 ‘나오다’는 ‘진출(進出)하다’의 의미와 유사하다. 그리고 ‘출마(出馬)하다’의 경우는 선거 등에 ‘입후보하다’로 쓰인다. 따라서 정답은 ①

15. [출제의도] 세부정보를 파악하여 단순화한 그림에 적용하는 문제이다.

글의 셋째 단락에서 노심의 내부 모습을 자세히 설명하고 있다. 노심 안에는 핵 연료봉이 들어 있으며 그 주위를 액체(물)가 감싸고 있고 핵이 분열하면서 끊임없이 연쇄반응을 일으켜서 열을 발생시킨다. 이때 열은 핵이 분열하는 연료봉에서 발생해 물을 데우고 그 데워진 물이 노심 밖으로 나가서 발전기로 가는 관 속의 물을 데워 수증기로 만들고 이 수증기가 발전기를 돌려 전기를 만든다. 따라서 정답은 ②

16. [출제의도] 읽기 전략의 적절성을 파악하는 문제이다.

위 글은 핵을 분열시키기기 위해서는 에너지를 투입해야 한다고 설명하면서 이를 사람이 장작을 팰 때에 도끼를 휘둘러서 장작에 에너지를 가해야 하는 것에 빗대고 있다. 또한 핵분열이 일어나는 과정과 그 연쇄반응을 순차적으로 설명하여 독자의 이해를 돕고 있다. 따라서 정답은 ①

[17～20] 현대시

출전  (가) 김지하,「무화과」

(나) 김영랑,「독을 차고」

(다) 고정희,「상한 영혼을 위하여」

17. [출제의도] 작품의 공통점을 찾는 문제이다.

(가)는 고통스러운 현실 속에서 자신의 처지에 대한 자조와 극복 의지가 형상화되어 있다. (나)는 부정적인 현실에 대한 화자의 적극적인 저항 의지를 ‘독을 차는 행위’로 표현하고 있다. (다)는 고난과 역경에 굴하지 않고 직접 대면하여 견디어 나가는 과정을 통해 내면적 성숙을 실현하려는 모습이 나타나 있다. (가)~(다)의   공통점은 부정적인 현실과 이를 극복하려는 화자의 태도라고 할 수 있다. 따라서 정답은 ②

18. [출제의도] 시어의 기능을 파악하는 문제이다.

㉠은 고통스러워하는 화자를 위로하며 함께 길을 걸어가는 존재이며 ㉡은 현실 순응적 삶의 자세를 지니고 있어 화자와 대립적인 태도를 지닌 존재이다. ㉢은 화자와 함께 고통을 이겨 낼 동반자적 존재이다.  따라서 정답은 ②

19. [출제의도] 화자의 현실 인식과 태도를 파악하는 문제이다.

(가)의 화자는 비록 겉으로 드러나는 화려한 성공은 이루지 못하였지만 열매 속에 속꽃 피는 무화과 열매처럼 내면적 가치를 중시하고 있다. (나)의 화자는 삶에 대한 허무에 빠진 적이 있지만 ‘독을 차는’ 행위를 통해 고통스러운 현실을 극복하고자 한다. (가)의 화자가 힘겨운 현실에서 내면적 가치를 외면했다는 진술은 바르지 않다. 따라서 정답은 ③

20. [출제의도] 함축적 의미를 파악하는 문제이다.

밑둥이 잘리어도 돋는 ‘새순’은 고통을 극복한 새로운 삶을 의미하며, 세상 어디서나 ‘개울’은 흐르고 ‘등불’은 켜진다는 표현을 통해 화자의 삶에 대한 긍정적 인식을 알 수 있다. 고통과 설움의 땅을 지나서는 공간인 ‘뿌리 깊은 벌판’은 굳건한 의지로 고통을 이겨낸 삶의 세계를 의미하며, ‘눈물’과 ‘영혼’이 영원하지 않다는 표현은 시련은 언젠가 끝난다는 의미를 지니므로 고통을 직시하고 대면하는 화자의 신념을 드러낸다. 하지만 ‘고통에게로 가자’는 표현은 고통을 수용하는 삶의 자세를 보여주는 것으로 역설적 인식이라 할 수 있다. 따라서 정답은 ②

[21～23] 인문

21. [출제의도] 글의 중심 화제를 파악하는 문제이다.

신유목 시대에 인문학이 위기에 처한 원인을 분석하는 내용의 글이다. 이에 합당한 중심 화제는 신유목 시대의 인문학이다. 따라서 정답은 ②

22. [출제의도] 글을 읽은 후의 반응의 적절성을 파악하는 문제이다.

① 허장성세(虛張聲勢) : 실력은 없으면서 거짓으로 부풀려 큰소리 침. ② 곡학아세(曲學阿世) : 진리에 어그러진 학문으로 세상에 아첨하는 것. ③ 백척간두(百尺竿頭) : 몹시 어렵고 위태로움. ④ 절치부심(切齒腐心) : 몹시 분하여 이를 갈고 속을 썩임. ⑤ 일거양득(一擧兩得) : 한 가지 일로 두 가지 이득을 봄. 신유목 시대의 흐름을 따라가지 못하는 인문학의 위험한 상태를 나타내는 말은 ‘백척간두’가 적당하다. 따라서 정답은 ③

23. [출제의도] 논지 전개방식의 적절성을 파악하는 문제이다.

인문학이 위기에 빠진 원인을 시대 변화에 따른 가치의 전도와 경제 논리에 따른 대학의 외면, 인문학자들의 권위주의적 오만으로 인한 불감증 등으로 상세화하여 논의를 전개하고 있다. 따라서 정답은 ③

[24～27] 현대소설

출전 : 박완서,「그 산이 정말 거기 있었을까」

24. [출제의도] 소설의 서술 방법을 찾는 문제이다.

등장인물 ‘나’의 시각에서 ‘엄마’와 ‘올케’의 행동이나 성격을 평가하고 있다. 따라서 정답은 ②

25. [출제의도] 내용을 통해 추론하는 문제이다.

식구들이 ‘오빠’ 때문에 피난을 가지 못했지만 이것을 ‘엄마’가 후회하고 있다는 사실 여부는 확인할 수 없다.  따라서 정답은 ①

26. [출제의도] 작품 감상의 관점을 구체화하는 문제이다.

<보기>는 작품 자체를 연구의 대상으로 삼는 내재적 관점을 말하고 있다. ①번은 표현론적 관점, ②번과 ⑤번은 반영론적 관점, ③번은 효용론적 관점으로 모두 작품의 외적인 요소를 기준으로 작품을 감상하고 있다.  따라서 정답은 ④

27. [출제의도] 단어의 의미를 파악하는 문제이다.

‘층하’는 다른 것(혹은 사람)보다 낮잡아 보아 소홀히 대접하거나 또는 그런 차별이라는 뜻이다. ‘밤마실’ 전에는 안방 식구들과 달리 ‘나’와 ‘올케’는 굶기도 했지만 그 후에는 식구들을 골고루 먹이는 ‘올케’의 행동에서 그 동안 식구들에게 음식 차별을 두고 있었다는 것을 알 수 있다. 따라서 정답은 ④

[28～31] 고전소설

출전 : 작자 미상,「유록전」

<줄거리>

조선 인조 때, 정몽세(상공)라는 선비가 오유록(류낭)이라는 기생을 만나 친구 김선전의 도움으로 백년가약을 맺고, 황해도 곡산부사로 떠난다. 병자호란이 일어나 유록은 청나라로 끌려가다가 압록강에 투신을 한다. 강물로 뛰어들다가 돌부리에 걸려 기절한 유록은 꿈속에서 만난 계월향의 계시대로 여승 월정을 만나 목숨을 건진 뒤 정몽세를 만나기 위해 서울로 떠난다. 날이 저물어 박천 주점(酒店)에 들렀다가 수많은 파락호(破落戶)에게 쫓겨 또 다시 청천강에 투신을 한다.

유록이 청나라로 끌려갔다는 말을 들은 정몽세는 벼슬마저 사양하고 유록을 찾아 나선다. 평양을 거쳐 의주 압록강 통군정을 배회하다가, 유록이 써놓은 유서를 발견하고는 계월향의 사당에서 제(祭)를 올린다. 그날 밤 정몽세는 꿈속에서 계월향의 계시를 받고 유록을 구한 뒤, 박천군수로 부임했던 김선전을 만나 회포를 푼다. 이후 정몽세는 유록을 데리고 의주부윤으로 부임하여 선정을 베푸니 조정에서 공조참판과 정렬부인 직첩(職牒)을 내려 두 사람은 부귀영화를 누린다.

28. [출제의도] 작품에 대한 종합적 이해능력을 파악하는 문제이다.

이 작품은 인조 때 조선을 배경으로 한 애정소설이다. 청나라를 배경으로 한 이국적 정취는 이 작품 어디에서도 찾을 수 없다. 따라서 정답은 ⑤

29. [출제의도] 작품의 등장인물에 대한 특성을 파악하는 문제이다.

①, ③, ④, ⑤는 주어진 지문에서 찾을 수 없는 내용들이다. 그러나 ②는 상공과 류낭의 대화를 통해 얻을 수 있는 정보이다. 따라서 정답은 ②

30. [출제의도] 인물이 처한 상황을 다른 곳에 적용하는 문제이다.

㉠은 병자호란 때 주인공이 청나라로 끌려가는 도중 압록강을 건너기 직전의 절박한 상황이다. 이 상황에 맞는 시조는 봉림대군의 시조이다. 봉림대군은 병자호란의 패전으로 소현세자와 함께 청나라 심양에 볼모로 끌려가면서 그 비참하고 처절한 심정을 이 시조로 표현했다. 따라서 정답은 ⑤

31. [출제의도] 작품 속에서 시의 서사적 기능을 파악하는 문제이다.

[A]는 주인공이 압록강을 건너기 직전 죽음을 각오하고 쓴 애절한 시이다. 이 시의 내용은 압록강에 몸을 던질 수밖에 없는 화자의 심리적 정황을 그러내고 있는데 류낭을 찾아 나선 정몽세가 이 시를 발견하고 구출하는 계기가 된다. 따라서 정답은 ②

[32～34] 언어

출전 : 윤재열,「바른 말을 찾아서」

32. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

외래어는 외국에서 들어와 국어처럼 쓰이는 말이다. 곧, 국어화(國語化)한 외국어이다. 본문에서 사용하는 사람의 태도에 따라 외래어와 외국어가 구별된다는 정보는 찾을 수 없다. 따라서 정답은 ③

33. [출제의도] 구체적 상황에 적용하는 문제이다.

①번은 뉴스, ②번은 파리, ③번은 도넛, ⑤번은 판타지로 표기해야 한다. 그리고 [ʃ]는 영어의 경우 단어 끝에서는 ‘시’로 적는다. 따라서 정답은 ④

34. [출제의도] 내용을 통한 추론의 적절성을 파악하는 문제이다.

본문에서 필자는 외래어 표기법으로 정해진 규칙을 바르게 사용하자고 주장하고 있다. 그런데 <보기>에서는 외래어 표기법을 지켜 사용하는 것도 중요한 일이지만, 먼저 외래어를 우리말로 순화하려는 자세가 중요함을 말하고 있다. 따라서 정답은 ③

[35～38] 고전 운문 및 고전 산문 복합

출전 (가) 윤선도,「만흥(漫興)」

(나) 김시습,「사청사우(乍晴乍雨)」

(다) 정약용,「수오재기(守吾齋記)」

35. [출제의도] 화자의 공통점을 파악하는 문제이다.

①은 (다)에만, ②는 (나)에만, ④는 (가)에만 해당하며, ⑤는 (가), (나), (다) 어디에도 해당하지 않는다. 따라서 정답은 ③

36. [출제의도] 표현기법의 특징을 파악하는 문제이다.

(가)는 의인법, 설의법을 활용하였고, (나)는 의인법을 활용하였다. 따라서 (가)와 (나)는 자연에 인격을 부여하는 기법이 공통적으로 나타난다고 볼 수 있으므로 정답은 ④

37. [출제의도] 시어의 함축적 의미를 파악하는 문제이다.

①에서 ㉠의 ‘뫼’와 ⓐ의 ‘물’은 모두 ‘자연’이라는 의미를 함축하고 있다. ②에서 ㉠의 ‘뫼’는 화자에게 기쁨을 주는 존재인 반면, ⓑ의 ‘서검’은 화자로 하여금 자신이 50세가 되도록 허무하게 살았다고 느끼게 하는 시어이다. ③에서 ㉡의 삼공은 ‘삼정승 벼슬’을, ⓑ의 ‘서검’은 ‘문무과에 급제하여 관직을 얻게 됨’을 의미하므로 모두 세속적 성공을 뜻한다고 볼 수 있다. ④에서 ㉡의 ‘삼공’은 화자에게 만족감을 주지 못하지만 ⓐ의 ‘물’은 화자로 하여금 두류산 양단수의 아름다움을 느끼게 한다. ⑤에서 화자는 ㉡의 ‘삼공’과 자연 사이에서 어떤 내적 갈등도 느끼지 않는 반면, ⓑ의 ‘서검’은 벼슬길에 나아가지 못한 화자 자신에 대한 아쉬움을 유발하고 있다. 따라서 정답은 ⑤

38. [출제의도] 관련 있는 다른 작품과 비교하여 감상하는 능력을 평가하는 문제이다.

① (다)는 산문이고, <보기>는 현대시이므로 <보기>에 함축적이고 상징적인 표현이 더 많이 나타난다. ② 두 작품은 모두 본질적 자아 회복을 주제로 하는 작품이다. ③ (다)에는 ‘내 밭을 지고 달아날 자가 있는가’의 다음 부분에 이와 유사한 형식의 문장이 계속 반복되어 나타나고, <보기>의 마지막 두 연에 ‘~한 것은 ~한 까닭이고, ~한 것은 ~한 까닭이다’처럼 유사한 문장의 반복이 나타난다. ⑤ (다)에는 자문자답이, <보기>에는 독백이 나타난다. 그러나 ④의 (다)와 <보기>에 나타난 화자의 갈등이 시대적 상황 때문인지는 뚜렷이 드러나 지 않는다. 따라서 정답은 ④

[39～42] 과학

출전 : 정재승,「소음이 있어야 소리가 들린다」

39. [출제의도] 서술방식의 특징을 파악하는 문제이다.

이 글은 바다가재가 포식자의 신호를 감지하는 과정을 예로 들어 소음 공명 현상의 개념을 설명하고 있다. 따라서 정답은 ③

40. [출제의도] 과학적 현상의 원리를 이해하여 도표화시키는 능력을 측정하는 문제이다.

이 글에 따르면 바닷물의 요동이 적당히 있을 때 미약한 신호가 그와 공명을 일으켜 커지게 된다고 한다. 즉, 바닷물의 요동이 전혀 없거나 너무 크면 공명이 일어나지 않아 신호가 잘 전달되지 않는다는 것이다. 따라서 정답은 ②

41. [출제의도] 추론하는 능력을 평가하는 문제이다.

①은 추론의 근거가 이 글에 전혀 나타나지 않으므로 잘못된 것이며, ②는 바닷물의 요동이 어느 정도인가에 따라 바다가재가 감지하는 포식자 신호의 세기가 달라진다고 하였으므로 역시 잘못된 추론이다. ③ 감각세포의 역치 값이 낮다는 것은 그만큼 감각이 예민하다는 뜻이므로 포식자 신호를 더 잘 감지할 수 있다고 보아야 한다. 따라서 잘못된 반응이다. ④ 바다가재의 반응이 달라지는 것은 바닷물 요동의 크기에 따른 것이지 물결의 모양에 따른 것이 아니므로 잘못된 반응이다. ⑤ 바닷물의 요동이 전혀 없으면 바다가재의 역치 값에 못 미칠 정도로 조심스럽게 접근하는 포식자의 신호를 바다가재가 감지할 수 없게 되므로 바다가재가 잡아먹힐 가능성이 높아진다. 따라서 정답은 ⑤

42. [출제의도] 일반적 원리를 구체적 상황에 응용하는 능력을 묻는 문제이다.

<보기>에서 김영수 씨는 의치(義齒)를 한 후 씹을 때의 느낌, 즉 촉각적 신호가 너무 미약하여 뇌에 잘 전달되지 않고 있으므로, 소음 공명의 원리를 응용하여 잇몸의 신경 세포 주변에 약간의 자극을 발생시키면 미세한 신호가 공명에 의해 증폭되어 보다 잘 전달될 것이다. 따라서 정답은 ⑤

[43～46] 예술

출전 : 김삼랑, 「미술교육개론」

43. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

본문의 첫째 단락에 있는 ‘중국에서는 국화 대신 소나무를 넣을 수 있다’는 진술을 통해 ①을  알 수 있으며, 두 번째 문단을 통해서 ③과 ⑤를 알 수 있다. 그리고 마지막 문단의 소동파의 일화를 통해서 ④번을 알 수 있다. 사군자가 입신양명의 도구로 쓰였다는 진술은 지문에 나타나 있지 않다. 따라서 정답은 ②

44. [출제의도] 중심 내용을 파악한 후 다른 갈래에 적용하는 문제이다.

[A]는 사대부들이 사군자를 통해 변함없는 기개와 지조를 표현하였다는 내용이다. ③번에 나타난 매화는 화자의 근심이 감정 이입된 대상이라 할 수 있다. ①은 난초로 인한 즐거움을 ②는 난초의 지조를 ④는 대나무의 절개를 ⑤는 국화의 절개를 표현하고 있다. 따라서 정답은 ③

45. [출제의도] 구체적 상황에 적용하는 문제이다.

㉠의 의미는 뒤에 이어지는 내용을 토대로 파악할 수 있다. 동양 예술 정신이란 색과 형태를 떠나 대상에 대한 정서를 표현하거나 의미를 부여한 것을 말한다. 대나무 그림에는 자연의 정취가 깃들어야 한다고 표현한 것은 대상에 대한 주관적 정서를 드러낸 것이다. 따라서 정답은 ①

46. 내용을 통해 추론하는 문제이다.

<보기>에 나타난 그림은 작가의 현실에 대한 울분이 드러나 있다. ①과 ②는 <보기>의 그림이 이민족의 땅에서 살 수 없다는 의지(충의절개)와 정서를 땅이 없는 난초로 표현한 것(주관화)이므로 맞는 말이다. 그리고 시대적 상황과 작가의 처지가 그림에 드러나 있으므로 ③도 맞는 말이다. 또한 현실에 울분을 느낀 작가가 난초를 그린 사실을 지문의 내용과 관련지어 이해하면, ⑤와 같이 작가는 난초 그림을 통해 울분을 다스리고자 했다고 할 수 있다. 하지만 작가의 현실 도피적 태도는 지문과 <보기> 어디에서도 찾을 수 없다. 따라서 정답은 ④

[47～50] 사회

출전 : 시사 IN 제35호 (2008. 5. 17.)

47. [출제의도] 세부 내용을 파악하는 문제이다.

①과 ④는 마지막 단락에 ③은 넷째 단락에 ⑤는 셋째 단락에서 내용을 확인할 수 있다. ②의 내용은 넷째 단락에 언급되어 있으나, 자식을 보험으로 여기며 살아가는 사람들은 통크족이 아니라 과거 5060세대이다. 따라서 정답은 ②

48. [출제의도] 내용을 통한 추론의 적절성을 파악하는 문제이다.

①, ②, ③, ⑤는 최근 들어 5060세대가 주목 받게 된 원인이다. 그러나 ④의 통계청이 5060세대를 ‘2008 주목해야 할 불루슈머 7’로 선정한 것은 5060세대의 사회   ․ 경제적 위상이 높아졌기 때문이다. 따라서 원인이 아니라 결과에 해당되기 때문에 정답은 ④

49. [출제의도] 어휘의 문맥적 의미를 파악하는 문제이다.

②, ③, ④, ⑤는 앞으로 일어날 일을 ‘미리 내다보다’라는 의미이기 때문에 ⓐ와 일치한다. 그러나 ①은 ‘바라다, 원하다’의 뜻이다. 따라서 정답은 ①

50. [출제의도] 자료를 해석하여 활용의 적절성을 판단하는 문제이다.

①, ③, ④, ⑤는 지문과 (자료1), (자료2)를 잘못 해석한 것이다. 그러나 ②는 지문의 마지막 단락과 (자료2)에서 모두 밝히고 있는 내용이다. 따라서 정답은 ②