19. 조지 허버트 미드(1) : 생애와 지적배경

1. 생애

⑴ 개인적 배경

① 1863년 매사츄세츠 사우스 하들리 출생. 부친은 목사. 모친은 Mount Holyoke College 총장

② 1881년 부친 사망. Oberlin 대학에서 신학

③ 1833년 졸업 후 뚜렷한 직업 없이 가정교사

④ 1887년 하버드 대학에서 철학. 찰스다윈 저서 탐독하며 종교와 결별. 아담스미스 저서 탐독. 윌리엄 제임스(실용주의 철학자)와 교제

⑤ 독일 라이프찌히에서 분트의 실험실 연구를 접하면서 철학에서 사회심리학으로 관심 전환

⑥ 1891년 결혼. 미시건 대학 강사로 위촉. 쿨리, 듀이와 교제

⑦ 1894년 듀이를 따라 시카고 대학 철학과 교수로 재직

⑦ 1898년 베를린에서 짐멜의 강의를 듣고 상호작용의 동학에서 지위와 역할의 중요성을 이해

⑧ 1931 사망

⑵ 개인적 성향

① 카리스마적인 듀이의 그늘에 가려짐

② 중요한 저작이 대부분 필사된 강의노트로 전해짐

③ 지역사회개혁노력에 적극동참. 스스로를 한 사람의 지식인 정도로 대단치 않게 생각함

2. 지적배경

⑴ 공리주의

① 공리주의

- 아담스미스, 리카르도, 밀, 벤담

- 인간행위는 자유개방적인 경쟁시장에서 효용이나 이익의 극대화를 추구하는 자기 이익추구적인 행위

② 미드 : 보상을 추구하는 행위자 , 경쟁적 상황에 적응을 시도하는 행위자, 행동할 때는 목표지향적이고 수단적인 행위자를 강조

③ 공리주의 : 행위자는 모든 관계된 정보들을 수집하고 행동의 대안적 노선들을 저울질하며 결국 효용, 이익, 쾌락을 극대화할 수 있는 대안 선택한다는 점에서 합리적

④ 미드 : 인간은 대안들을 암암리에 고안하며 비교평가하고 시연하는 성찰적 사고를 함

⑵ 진화론

① 한 종의 특성은 환경의 적소를 차지하기 위한 다른 종과 경쟁적 투쟁을 통해 형성

② 미드

- 인간이 비사회적 동물에서 사회적 존재로 발달하는 유아의 성장에 관심. 유기체도 자연도태 과정을 통해 인간다움을 발전시킴

- 인간본성을 형성하는 주요 동력으로서 진화론으로부터 적응, 순응의 개념을 빌려옴

⑶ 실용주의

① 사고의 과정이 개인 행위에 미치는 영향, 개인행위가 사고에 미치는 영향에 관심

② 사고는 인간이 환경에 적응, 순응하며 목표를 달성할 수 있게 하는 과정. 상징, 언어, 합리적 사고에 대한 관심.

③ Charles Pierce : 인간이 그들의 환경에 적응하고 목표를 획득할 수 있게 하는 것은 사고 과정이다. 사고 과정에서 상징, 기호사용 강조. 상징은 그 자체 현상의 의미와는 별개의 의미. 절대적 진리는 있을 수 없고 진리는 실용적 결과에 의해서만 결정됨.

④ 듀이 : 사고는 목적을 성취하는데 사용될 수 있는 하나의 도구. 교육도 하나의 도구

⑷ 행동주의

① 파블로프의 개 실험, 스키너의 비둘기 실험

- 일정한 심리적 반응을 가져오는 또 다른 자극과 일관되게 관련된 하나의 자극은 그것만으로도 저절로 같은 반응을 얻을 수 있음

- 조건반응은 자극에서 연상되는 만족이 더 이상 일어나지 않을 때 소멸

- 조건반응을 일으키는 자극과 유사한 자극은 본래의 자극과 동일한 반응을 얻을 수 있음

- 특정 반응을 조건짓는 자극과 달라질수록 자극이 그 같은 반응을 얻을 수 있는 가능성은 점차 줄어듬

② 쏜다이크

- 효과의 법칙 : 한 상황에서 행동이 만족을 줄 경우 유사한 상황에서 동일한 행동을 할 가능성 증가

- 사용의 법칙 : 자극, 반응의 관계는 반복과 연습으로 강화

- 폐기의 법칙 : 자극, 반응의 관계는 연습이 중지되면 약화

③ 왓슨

- 관찰가능한 행동만을 연구해야 함

- 미드는 내면적 사고와 어떤 상황에서 자신을 바라보는 능력 또한 행동이며, 외현적 행동과 같이 동일한 법칙의 지배를 받는다고 함. 행동은 행동으로 인한 만족의 결과로서 학습됨

⑸ Wilhelm Wundt

① 몸짓에 대한 시각

- 몸짓 : 진행되는 행위의 과정을 표시하는 신호

- 공유되고 합의된 의미가 인간진화의 과정을 통해 신호로 주어졌으므로 인간의 언어는 단지 하등동물의 이 같은 기본과정의 확대에 불과

- 인간의 정신능력이 성장함에 따라 몸짓들은 사려 깊은 의사소통과 상호작용에 사용

- 몸짓은 의미전달매체로서 중요. 학습과 사회생활을 통해 몸짓 규범을 익힘

- 언어 : 공유된 의미를 전달하는 몸짓

② 정신공동체에 대한 견해

- 아동들의 언어, 자의식, 정신활동의 발달은 사회 환경과의 상호작용에서 발생.

- 상호작용은 하등동물의 본능에 의한 규제와 기능적으로 유사한 방식으로 인간의 행위와 상호작용을 지시하고 인도하는 정신공동체를 확인가능하게 함

- 정신공동체에 의해 인간이 규제. 따라서 정신공동체는 일반화된 타자, 태도공동체

⑹ William James

① 실용주의

- 진리는 환경에 적응, 순응을 가능케 하는 범위에서만 지속

- 이론은 단지 적응을 용이하게 하기 위한 노력에서 한동안 사용되는 도구에 불과

- 미드는 극단 실용주의는 지양하였으나 인간생활은 끊임없는 적응의 과정이며 의식의 능력이 이러한 적응의 주요 단서라는 실용주의적 견해는 수용

② 의식에 대한 견해

- 의식은 하나의 경향이며 흐름. 정신은 단지 사고과정

- 사고의 특성 : 사고는 항상 어느 정도까지는 각 개인마다 독특하다. 사고는 항상 변화한다. 사고는 연속적이다. 각 개인에게 사고는 외부세계에 있는 대상과 교류하는 것처럼 보인다. 사고는 선택적이며, 몇몇의 대상에 초점을 맞추고 기타의 것은 배제한다.

- 미드 : 정신은 대상을 선택적으로 표시하고 그 대상에 반응하는 과정

③ 자의식에 대한 견해

- 사람들은 자기 자신을 경험적 상황에서 대상으로 인식한다. 즉, 경험적 자아 혹은 목적격자아

- 경험적 자아의 유형 : 물질적 자아, 사회적 자아, 영적 자아

- 자아의 유형은 자아감정(자신에 대한 감정), 자아추구(자아가 유발하는 행위)를 포함

차원	(←위계 저) 자아의 유형 (위계 고→)
	물질적 자아	사회적 자아	영적자아
자아추구	신체적 욕구와 본능, 장식, 멋부림, 소유욕, 건설욕, 가정에 대한 사랑 등	호감을 주고 인정받고 칭찬받고자 하는 욕구, 사회성, 경쟁의식, 시가, 사랑, 명예 추구, 야망 등	지적이고 도덕적이고 종교적인 열망, 양심 등
자아평가	개인적 허영심, 겸손 등, 부에 대한 자만심, 빈곤에 대한 두렴	사회적이고 가문적인 자만심, 허영심, 속물근성, 겸허함, 수치심 등	도덕적이거나 정신적 우월감, 결벽함, 열등감, 죄의식

- 자아는 하나의 통합체. 사람들은 대상으로서 자신에 대한 연속적 안정적 의식인 인격적 정체감, 순수자아를 가짐

- 인간은 다양한 자신의 경험적 자아를 가지며 그 속에서 연속성과 동일성을 발견하면서 통합시킴

- 미드 : 안정적 자아개념이 각 개인에게 인격적 연속성이란 느낌을 주고 사회에서 그들의 행위에 안정성과 예측성을 부여

- 미드가 본 자아의 본질 : 자아는 의식의 흐름 속에서 하나의 대상으로서 자신을 살피는 과정이다. 자아는 경험적 상황에 따라 변화한다. 자아는 경험적 상황을 교차하여 통일성과 안정성을 보여준다

⑺ Charles Horton Cooley

① 사회조직에 관한 견해

- 사회 : 특정한 사회과정이 상호간의 활동의 연계를 만들어내고 유지시키며 변화시키기 위해 작동하는 유기적 총체

- 사회의 거대조직은 다양한 형태들로 이뤄지는데 이 다양한 형태들을 연결시켜주는 기반은 상호작용하고 공통의 관념과 사상을 공유하는 인간능력에 있으며, 상호작용은 몸짓과 언어를 사용하는 인간의 독특한 능력에 좌우

② 상호작용에 관한 견해

- 인간은 몸짓에 대해 공통의 의미와 해석을 부여. 이렇게 인간은 의사소통하며 의사소통을 통해 사회관계를 성립

- 미드 : 사회조직은 구성된 몸짓의 의사소통. 서로의 몸짓을 읽음으로써 다른 사람의 의향을 알 수 있음

③ 자아에 관한 견해

- 인간은 자의식 능력을 가짐. 자의식 능력은 집단 내에서 타인들과 상호작용함으로써 나타남. 자의식은 사람들로 하여금 스스로 사회를 조직하게 함

- 미드의 구분 : 타인의 몸짓에 대한 영상으로 구성된 자아. 집단내 상호작용으로부터 출현한 자아. 자아통제의 기초(사회조직의 토대로서 자아)

- 영상자아 : 인간은 자신을 바라보기 위해 타자의 몸짓을 사용. 상호작용 과정에서 사람들은 자의식과 자아감정을 발전시킴. 인간은 시간이 경과함에 따라, 거울에 비친 자기 모습을 반복적으로 바라봄으로써 자아에 관한 안정된 감정을 발전시킴

- 자아의 출현 : 한 개인의 생활사는 진화론적. 시간이 지남에 따라 연습과 생물학적 성숙, 타인과의 접촉으로 영상 속에서 자신을 바라보게 되고 자신에 대한 감정을 발전시킴. 이러한 과정을 통해 인성 형성. 안정된 자아감은 인간행위에 안정성과 예측성을 부여해주며 타자와 쉽게 협력할 수 있게 됨

- 자아와 사회통제 : 자아는 의식의 한가지 측면에 불과. 의식은 자의식(스스로에 관한 자아인식), 사회의식(타인에 대한 개인의 지각과 태도), 공공의식(의사소통 집단에서 만들어진 타자에 대한 개인의 시각)으로 구분. 이러한 의식은 인간에게 안정된 행위와 협동적인 상호작용의 토대를 제공하여 사회 유지를 가능하게 함

④ 원초집단에 관한 견해

- 사회의 가장 기본단위는 원초집단. 원초집단은 친밀한 대면적 접촉과 협동으로 구성.

- 원초집단 내에서 나타나는 개인의 몸짓에 관한 영상은 자아감정의 출현과 유지에 가장 중요.

- 자아는 주로 개인이 대면적이고 조직적인 활동에 참여함으로써 출현

- 개인과 사회구조를 연결해주는 것은 소집단

⑻ Dewey

① 실용주의

- 인식대상과 인식행위는 상호의존. 대상은 개인의 외부에 존재하지만 대상의 실존과 속성은 행위과정에 의해 결정됨

- 가치, 도덕성, 평가적 관념은 환경에 대처하려는 사람들의 행위에서 발견됨. 즉, 가치는 문제 상황에 적응, 순응할 때 발견.

- 미드 : 생각과 사고는 문제 상황을 처리하고자 하는 과정에서 나타남

② 생각에 관한 견해

- 생각의 과정 : 충동의 봉쇄. 환경에 대한 선택적 지각. 대안의 시연. 외현적 행위. 결과에 관한 평가.

- 문제상황이 없어질 때 까지 일련의 새로운 지각과 시연과 행위가 발생.

- 미드 : 생각은 행위과정의 일부. 생각은 대상에 관한 선택적 지각, 대안에 대해 은연중에 상상으로 행해지는 시연, 대안의 결과에 대한 예측, 행동노선에 대한 선택을 포함. 행동에 관한 능력을 정신이라고 명명