13. 칼 맑스(3): 현실 사회주의 어떻게 볼 것인가

1. 맑스의 주요 사상과 저작

*by A. Goulder & T. Bottomore의 ‘Two Marxism'

구분	전기	후기
사고의 핵심	철학적 쟁점	기계론적 사고
주요개념	소외	착취

*맑스의 학문적 단계

- 1842~1843년 사회경제적 의미에서 프롤레탈리아에 대해 해석

- 밀, 스미스, 리카르도 등 고전정치경제학자들의 서적 탐독 : 물질적 원천인 부에 대한 인간의 중요성과 자본주의 사회에서의 인간노동의 형태(상품창조+자신도 상품으로 전환)

- 독일이데올로기에서 노동관, 인류역사발전단계에 대해 설명. 정치경제학비판에서 서구 역사의 특정한 역사적 형태로서의 자본주의 설명

⑴ 경제학 철학 수고(1844)

① 소외, 소원

- M. Seeman은 소외와 소원을 분리해서 생각했으나 이론사적으로는 같은 개념으로 취급

- 맑스는 소외라는 용어를 다분히 철학적 개념이라고 생각하여 중반기 이후에는 거의 사용하지 않음

② 소외론

- 맑스와 엥겔스가 당시의 노동자들에게 불리한 여건들(열악한 노동조건, 저임금, 탈숙련화, 기술의 변화, 자본가에 의한 부의 집중 등)을 보면서 생각

- 초기 사상의 핵심

- 경제학 철학 수고 중에서 가장 집중적으로 다뤄지는 부분

- 자본주의 사회경제에서의 소외

- 시장을 위한(교환을 위한) 상품생산 : 경쟁적 탐욕적 활동

- 교환의 매개는 화폐

- 노동이 하나의 상품으로 구현되므로 인간의 주관성이 관여되지 않으므로 인간을 탈가치화시키고 상품을 가치화시킴. 상품 경제 촉진에 비례하여 인간 가치가 하락하여 소외 발생.

③ 소외의 형태

- Alienation of man from his productive activity : 노동자들이 만든 물건이 팔려나가기 때문에 노동활동으로부터 소외. 자신의 노동력이라는 것은 자본가들이 사서 이용, 즉 자기를 위한 것이 라니라 자본가들을 위한 것

- Alienation of man from the products of that activity : 노동자들이 더 이상 자신들의 생산물에 대한 통제를 할 수 없기 때문에 산물이 그들에게 외화 (구두 제조업자의 예를 듦)

- Alienation of man from other man : 단순한 물리적 욕구를 넘어선 자신의 신체활동이나 정신으로부터 소외되어 결국 타인으로부터 소외

- Alienation of man from his species - being : 여타 동물들과 인간의 노동행위는 다름. 분업이 촉진되고 노동에 대한 관리가 강화되면서 생리적으로 인간에게 있었던 사고와 실행이 통합되는 능력이 사라짐. 즉 사고하는 능력이 일부의 자본가들에게만 주어짐. 자기 자신으로부터의 소외를 말함.

④ 1867년 자본론 1권에서 소외론 정리

- 노동과정으로부터의 소외 : 노동착취

- 생산물로부터의 소외 : 상품의 물신성 개념과 상관

- 타인으로부터의 소외 : 계급론, 국가론

- 지적능력으로부터의 소외 : 분업론

*일반적으로 분업은 수평적 기능적 분업을 의미하나 자본주의에서 분업은 수직적 위계적 분업을 뜻함

⑵ 독일이데올로기(1845)

① 의의

- 맑스와 엥겔스가 결합된 최초의 저작

- 모든 이데올로기, 즉 이념들의 발생근거인 사회경제적 현실로부터 유리된 이념의 변증법을 기반으로 역사를 재해석하려는 어떠한 시도도 거부. 유물론적 발상이 기초가 된 저작

- 맑스 자신이 당시 서구 경제사, 역사에 대한 불완전한 지식이 바탕이 되었다고 언급했음에도 불구하고 자신들이 품은 의문을 해소했다는 점에서 사명을 다했다고 생각. 따라서 그들이 말하여는 대의를 보아주길 바라며 자신들의 사상적 변화 과정에 주목해달라고 말함. 따라서 독일이데올로기는 일종의 맑스와 엥겔스의 입장을 천명하려는 책이라 할 수 있음.

- ‘명상이 끝나고(관념론적 사고 탈피) 과학이 시작된다(과학적 법칙 발견)’

- 지식사회학적 측면에서 대단히 중요하며 실천가 혁명가로 자신을 재규정하여 자본주의 사회의 전복을 주장하고 엥겔스와 함께 혁명조직에 가담

- 추상적 철학으로부터 결별(소외조차도 역사적 현상으로 연구되어야 하며 철학적 현상으로 연구되어서는 안 된다. 소외는 봉건제에서 자본주의로 옮겨가는 과정에서 출현), 사회과학의 기초를 다짐.

- 포이에르바하의 유물론을 채용하며 역사성, 사회성을 제기

② 내용

- 청년헤겔주의자들에 대한 반박

° 청년헤겔주의자들은 모든 것을 종교적 개념이나 신학적 문제라고 선언함. 따라서 그것들을 비판. 그러나 현존하는 세계를 지배하는 것은 종교적 개념, 추상적이고 일반적 원리라고 믿는 점에 있어서는 헤겔과 다름없음

° 청년헤겔주의자들은 모든 종교적 환상의 근원인 삶의 물질적 조건을 바꾸려고 하지 않았다. 세계 문제에 대한 청년헤겔주의자들의 관심은 의식의 변화에만 주력해서 현상은 변한 것이 없다. 따라서 이 사상은 보수적이다. 관념론에서 탈피하여 유물론적 관점을 가져야 함. 포이에르바하가 유물론을 제시했지만 그의 유물론은 기계적, 수동적, 비역사적 유물론임. 따라서 인간과 자연과의 창조적 상호관계에 대한 경제적 탐구를 하는 새로운 유물론을 제시해야 한다고 주장. 우리는 낡은 철학으로 대체하려는 것이 아니라 사회적이고 역사적인 관점에서 철학을 공부하고자 한다라고 말함.

° 명상이 끝나고 과학이 시작된다는 말에도 나타나듯이 청년헤겔주의자들의 사상을 비판적으로 수용하고자 함

- 사회이론의 번성

° 이념을 통해 현실을 개혁하는 대신 현실을 통해 이념을 개혁하려는 의도

° 사회이론은 인간의 경험에 근거 : 사회이론은 사람이 기본적으로 적대적 환경에서 살아가는 것은 숙명적이라는 점을 반영해야 함. 동물과는 달리 인간은 자기들의 욕구충족을 위해 능동적으로 환경을 개조. 자신의 욕구나 이해관계에 따라 행동한다는 점에서 이기적이지만 인간은 기본적 욕구가 충족되면 즉시 다른 욕구들을 충족하려 한다는 점에서 여타 동물과는 다르다. (이런 식으로 인간관계와 역사 형성)

° 욕구의 창조와 그 욕구의 충족이 인간에게 있어서 최초의 역사적 행위를 이룸

° 의식은 인간존재와 독립적으로 존재하는 것이 아니며, 관념적 이해가 되어서는 안됨

° 의식은 경험으로부터 나옴

° 사회이론은 기아와 피해로부터 평온한 삶을 누리기 위한 사회건설의 청사진을 제시해야 한다

- 실질적 생산관계

° 인간은 여타 동물들과는 달리 물리적 환경으로부터 창조적으로 생계수단을 생산. 인간은 새로운 욕구를 창출. 분업을 통해 생산을 꾀함. 관념이나 가치는 인간의 경험으로부터 나옴.

*종교는 현실적 고통으로부터 도피하기 위한 하나의 허위의식

° 인간 : 자기의 삶 생산. 그의 자식을 통해 삶을 재생산하여 사회를 확대시킴.

° 사회관계 : 인간의 생산력이 어느 정도까지 발전되었는가를 표시하고 새로운 생산양식을 발생시킴. 사회적 삶과 생산을 서로 결정

° 생산과정과 소비과정 : 욕구확대과정을 통해 상호순환, 촉진, 상승됨. 무한한 욕구확대로 인한 환경변화 과정이 인간의 숙명임

° 생산과 착취 : 생산은 착취와 소외를 수반하는 분업(토지 자본의 사적 소유를 인정하는 자본주의사회에서의 분업, 즉 특정한 사람에게 생산수단이 주어지는 분업).

*노동의 분업: 사적이익과 보편적 이익 사이의 갈등 내재. 그러나 인간의 생산행위는 본질적으로 사회적 성격 있음. 공동체 이익과 개인적 이익이 유리되면 치유할 수 없는 분열 발생하여 계급 투쟁 유발

*계급 : 생산행위의 공동체적 성격이 아니라 개별적 구성원들이 노동의 분업을 통해 떠맡게 된 특수한 과업을 기반으로 해서 이뤄지는 공동체

*노동분업의 결과 : 사유재산제 발생, 사회불평등 야기, 계급투쟁 야기

- 역사발전단계론

° 헤겔 사상 중 변증법적 원리(내적 모순관계에 의한 정반이 합일됨) 채택

° 원시공산사회 → 고대노예제사회 → 봉건제사회 → 자본주의 → 사회주의 → 공산주의

° 농경사회 : 생산력의 원천은 토지

° 도․농이 분리되어 도시 팽창 → 분업 확대되고 생산물 유통 활발 → 제조업의 등장 → 대규모 산업

발전

° 농노들이 토지로부터 이탈되어 토지가 중요한 생산력으로서 인정받지 못하고 새로운 생산력으로 기계와 기술이 등장 → 공업도시에 인구 집중 → 자본주의 사회 도래(토지중심 하에서 영주와 농노 관계가 깨지고 자본가와 노동자라는 새로운 대립관계 형성)

° 자본주의 하에서 자본의 사적 소유는 소외라는 내적 모순을 지녔기 때문에 자본주의 사회는 영속할 수 없음. 내적 모순을 해결하기 위해서는 불가항력적, 필연적으로 공산주의 혁명을 통한 공산주의가 도래할 수밖에 없음

*자본주의가 지속되는 이유 : 자본주의적 기계적 사회전환은 역사발전을 초래했음. 현재 사회주의가 자본주의에 영합되고 있음. 그러나 실상 자본주의를 대체하는 사회주의 개념이 사라지고 있음

⑶ 공산당선언(1847)

*맑스와 엥겔스가 공산주의 연맹에 가담하면서 이를 지도하는 지침으로 마련. 부르주아 사회를 전복하고 계급 없는 사회 건설 목표.

*생산수단의 사적 소유에 의한 자본주의 모순을 인식한 것이 공산당 선언의 출발. 모든 계급을 부르주아와 프롤레탈리아 양대 진영으로 분열시키지 않을 수 없게 된 사회경제적 요인 분석

① 모든 인류의 역사는 (보편적)계급 투쟁의 역사

*보편적 계급 : 일반적 지배, 피지배 관계를 말함

역사적 계급 : 자본주의 이후의 계급을 말함

② 자본주의의 발전

- 사회질서 : 생산수단의 소유여부에 따라 억압계급과 피억압계급으로 구성

- 자본주의의 특징 : 자본이라는 생산수단의 소유여부에 따라 계급 분화

*노예제(인력), 봉건제(토지), 자본주의제(자본)

- 봉건제로부터 자본주의로 불가피하게 이행 : 농노에서 자유민으로. 신대륙 발견으로 자본 유입. 농업기술 개량에 의한 농업자본 형성. 도시에서 상품생산 가속

- 길드 붕괴 → 제조업(간단한 도구를 이용한 수공. 분업원리를 기초로 한 대단위 생산체계) 등장 → 공장제 생산체계(분업원리를 적용하되 기계 사용) : 생산력이 바약적으로 증가됨. 사장과 수요 증가.

- 부르주아의 출현으로 계급구조 단순화 : 프롤레탈리아와 자본이라는 생산수단을 소유한 부르주아의 대립적 계급

- 부르주아의 국가 정치권력 장악 : 근대 국가는 부르주아 계급의 공동의사를 반영하는 위원회(도구주의적 국가론)

③ 자본주의 붕괴론

- 자본주의 체제는 내재적으로 불안정 : 착취가 한계에 달하면 범위와 도를 강화함. 구시장에 대한 철저한 착취. 신시장에 대한 개척과 정복. 그러나 공황을 감당할 수 없으므로 자본주의가 붕괴됨

- 노동자들이 더 빈곤하고 소외됨 : 화이트컬러가 하층노동자로 편입되면서 노동자층이 확대되고 양극화를 야기함.

- 공산주의자의 주요목표 : 사적소유의 폐지. 유산계급 타파. 잠정적으로는 프롤레탈리아가 실패하더라도 최종적 승리는 프롤레탈리아에 있음

*반동적 사회주의자 : 브루주아 세력에 대항해 귀족과 연대

부르주아적 사회주의자 : 수정주의. 부르주아 사회를 유지하면서 노동자의 환경 개선

공상적 사회주의자 : 생시몽 푸리에 등. 해방의 물적 조건에 관심을 갖지 않음

- 평가 : 계급론, 국가론, 사회발전론의 논쟁을 유발

⑷ 정치경제학 비판(1859)

① 자본주의 사회에 대한 총체적인 비판

② 사회구성체를 형성하는 경제적 생산양식이 중요 : 상부하부 구조론

* 맑스와 헤겔이 변증법적 유물론을 바라보는 관점

- 맑스는 스승도 제기하지 못한 문제를 제기함. 스승에 저항하여 스스로 자신을 내세우면서도 스승 없이는 존재할 수 없음.

- 맑스는 헤겔 철학을 논박하는 헤겔 비판자 계열. 그러나 헤겔 사상에 매달리고 있다는 점에서 헤겔의 맥을 계승

- 헤겔 : 존재하는 것 전체를 개념 속으로 끌어들여서 이해 속에서 해소시키며 세계의 근원으로서의 이성의 필연성에 관한 사상을 포착하는 것이 현실적으로 가능하여 이전까지 철학을 종결시킴. 현실을 사고에 종속시켰으며 현실을 이념적인 것의 술어로 환원함으로써 이념과 현실 사이의 동일성 주장(존재가 사고의 속성)

- 맑스 : 철학이 현실 안에서 이성적인 것을 단지 개념의 형태로서만 파악한다면 그것은 다시 일면적인 것으로 물러나 버리게 된다고 함. 이념화에 반대. 이념적인 것이 얼마나 자기 나름의 생존을 유지함에 있어서 나타나는 현실성을 빼앗겼는지 보여주고 있으며 이념이 나이라 현실이 보다 근원적이라고 주장(사고가 존재의 속성)

*맑스가 헤겔을 비판한 요지 : 헤겔이 논리적이며 비현실적인 것에 지나지 않는 이념으로 환원시킴

③ 과학적 맑스주의의 출발점 : 사회적 존재가 의식을 규정한다. “인간은 그들 생활의 사회적 생산에서 그들의 물질적 생산력의 일정한 발전 수준에 조응하는 일정한, 필연적인, 그들의 의사와는 무관한 제관계, 생산관계를 맺는다. 이 생산 제관계 전체가 사회의 경제적 구조, 현실적 토대를 이루며, 이 위에 법적이고 정치적인 상부구조가 세워지고 일정한 사회적 의식형태들이 그 토대에 조응한다. 물적 생활의 생산양식이 사회적, 정치적, 정신적 생활과정 일체를 조건지운다. 인간의 의식이 그들의 존재를 규정하는 것이 아니라, 반대로 그들의 사회적 존재가 그들의 의식을 규정하는 것이다.(‘정치경제학 비판’ 서문 중에서)

⑸ 자본론(1867)

① 노동가치설

- 상품의 가치는 투여된 노동의 양에 비례한다

- 상품론

° 상품 : 인간의 외부에 존재하는 대상으로서 자체적 특성으로 인간의 욕구 충족

° 상품의 내재적 특성 : 사용가치(소비됨으로써 발현되는 가치, 실용적 가치로서 질적 비교 불가능). 교환가치(사용가치와는 무관하게 화폐와 같은 매개물로 실현되는 가치로서 자본주의 사회에서 가장 기본적인 가치). 자본주의 사회에서 노동이라는 것도 교환가치를 띠는 상품으로 나타남

② 자본의 교환과 발전과정에 대한 견해

- 상품교환의 척도 : 노동시간

- 교환이 이뤄지는 과정

° 보편적 과정 : 화폐를 매개로한 상품교환

C(상품) → M(화폐) → C

° 자본주의 사회의 교환과정 : 자본의 재투자

M1(원료, 지대, 임금) → C1(생산원료) → C2(최종생산품) → M2(M1+이윤)

° M1 < M2 : 싼 값의 생산비로 최종생산품을 만들어 비싸게 팔아 이윤이 남는 상태

° M2 - M1 = S(잉여가치) : 자본주의 사회에서 자본가의 목표는 끝없이 지속되는 이윤확대임. 사용가치에는 관심이 없음. 교환가치에만 관심을 둠. 따라서 이것 때문에 자본주의 체제는 자기 파괴성을 가지고 있으며, 자본가도 자기 자신의 파괴성을 가지고 있음에도 끝없이 재투자 함.

③ 잉여가치분석

- 잉여가치를 증가시키는 방법 : 생산비, 즉 원료와 지대를 싸게 하고 임금을 적게 주는 방법. 그러나 사실상 불변자본인 원료와 지대를 싸게 구입하는 것에는 한계가 있으므로 가장 신축적인 방법인 가변자본 임금을 낮추는 방법을 사용

- 잉여가치율(S/V)을 높이기 위해서는 S 증가 혹은 V 감소시킴

° 절대적 잉여가치 증대방법 : 다른 자본은 일정하다고 가정, 가변자본을 줄이면서 최종이윤 증가시킴. 그러나 한계가 있음

° 상대적 잉여가치 증대방법 : 같은 시간, 같은 임금 내에 노동의 강도를 증가시킴

° 노동의 질을 향상하기 위해서는 분업을 통해 노동 조직을 개선하거나 기계를 도입

④ 자본의 축적과 자본주의의 전망

- 자본 축적 방법

° 확대재상산 : 잉여가치로 생산의 규모를 확대시킴

° 단순재생산 : 투여된 자본에 이윤이 있으면 그것은 자본가가 그냥 가지고, 같은 자본의 규모로 생산에 지속적으로 투입하여 생산 규모를 유지

- 자본축적의 결과

° 노동자들이 노동이나 사유재산에 대한 통제력이 약화 됨

° 자본축적의 일반법칙 : 노동자들의 빈곤화. 이윤확대를 위한 기계도입으로 필요에 따라 불려나오는 산업예비군이 발생해 노동임금이 감소

° 이윤율 저하

이윤율 = [eqn: {잉여가치} over {총자본(불변자본`+가변자본)}] = [eqn: {S} over {C+V}] = [eqn: {S/V} over {C/V`+`1}]

- 이윤을 높이기 위해서는 잉여가치를 높이거나 총 자본의 양을 줄여야 함

- C/V : 자본의 구성비. 자본의 유기적 구성의 고도화는 일정 한계 이상 증가하지 않음. 가변자본을 줄이는 것은 한계가 있기 때문. 따라서 S/V를 증가시키는 것도 한계가 있음. 이렇게 되면 이윤율은 점차 감소하게 되고 결국 자본주의가 해체됨.

- 따라서 자본가는 이윤을 높이기 위해서 노동자의 노동과정을 통제하고 노동의 강도를 높일 뿐 아니라 아동노동이나 여성노동 등의 값싼 노동력을 얻고자 함

⑤ 본원적 축적

- 이윤 극대 행위는 자본주의 사회에서만 이루어진 것이 아니라 노예제, 중세 봉건제 사회에서도 이뤄짐. 그러나 자본주의 사회는 다른 사회와는 다른 특징을 가짐

- 자본주의 사회의 특성 : 자본 축적 양식과 착취가 은폐되어 사회적으로 표면화되지 않음

° 노동계급은 공식적으로는 자유노동자임. 고대, 중세와 같은 신분에 의해 예속당하지 않음

° 착취가 과거에 비해 덜 명확

*Mills 중산층의 소비행태 연구 : 1950년대 미국 중산층의 지위 과시욕구를 그림. 확대되는 신 유한계급. 비생산영역, 근무 후, 휴일 등에 자신들의 image를 강조. 은폐된 구조를 자각하지 못함

- 지배 피지배 관계는 순수한 경제적 관계로서 사역 등의 노예적 의무가 없음

° 공식적으로는 자유노동이지만 실질적으로는 강요된 상태

° 은폐된 착취는 육안으로 식별하기 어려우므로 현상을 보지 말고 본질을 보라 : debunking(폭로적) 기능을 수행하는 자세

⑥ 자본론의 구조

- 자본론1은 자본주의 생산, 자본론2는 자본의 순환, 자본론3은 생산과 교환관계를 기초로 해서 분배까지 자본주의 총괄

- 자본론1 : 상품, 화폐 같은 추상적 진술. 주로 자본 일반만을 빼낸 생산과정 설명. 산업자본의 경쟁을 고려하지 않음.

- 자본론2 : M → C1 → M. C1 → M → C2

- 자본론 3 : 추상도가 낮음. 산업자본과의 경쟁을 고려한 산업 전반의 문제 제기

자본론2 : 중간단계(교환과정 설명)

자본론1 :

눈에보이지 않는 세계를 다룸

자본론3 : 개념적 층위 낮음. 현상적 층위 높음

- 자본론에 대한 의견

° 정통 맑스주의 : 생산이 있고 난 후에 소비가 따르고 분배가 있게 됨. 자본론 1의 중요성 주장. 가치 이론이 중요한 것은 자본주의 경제의 위기가 이윤율을 저하시키기 때문

° 네오 맑스주의 : 교환과 분배가 중요. 자본주의 사회의 역량은 교환과 분배에 의해 결정됨. 자본론 1은 문제를 복잡하게 하는 추상적 진술이기 때문에 벗어던져야 함

⑹ 맑스 사상의 평가와 현대적 재해석

① 사상에 대한 평가

- 인류의 역사과정에 대한 그의 경제적 해석과 함께 계급이론, 현대사회 생활의 소외적 측면에 대한 관심은 사회학적 업적 중 불멸의 것

- 인간의 공동선을 위한 협동적 활동 필요 : 무계급 사회에서 실현 가능. 정치 권력의 국가집중을 통해 무계급 사회 실현.

- 자본주의의 해체 시도하였으나 개인을 국가에 귀속시키는 현대적 전체주의 야기

- 맑스는 노동자 생활의 악화는 사유재산제를 기반으로한 경쟁으로 인한 착취에서 비롯된다며 사람의 혁명가로서 잔인한 착취상황을 극복하려 함. 즉 사적 소유 토지 몰수, 공장의 국가 소유, 반역자 토지 몰수 등의 무제한적 국가권력의 사회통제가 이뤄져야 한다고 주장. 프롤리아 독재의 불가피성을 주장.

② 맑스의 현대적 재해석

- 맑스 사상 중 현대적으로 재조명 받아 수정되고 있는 부분 : 계급논쟁에서의 중간계급 논쟁. 빈곤화 문제. 자본주의 발전단계. 제국주의 개념

- 노동계급의 빈곤화, 궁핍화 문제 : 일부 노동자가 생존의 위기에 처해있긴 하지만 다수의 노동자는 그렇지 않음

- 현재 노동자 계급이라는 것이 있는가? : 스스로를 노동자 집단이라고 선언하는 사람이 많아질수록 과거의 노동자 계급의 의미가 퇴색되고 있음. 과거의 노동자층도 이들과 이해관계가 대립되어 복잡함.

- 노동자 임금이 개선되고, 여가시간이 많아지는 등 사회복지 수준이 높아져서 착취가 약화되거나 착취형태가 변화했을 뿐이지 여전히 착취는 존재

*부르디외가 맑스에 대해 언급한 부분 : 금전적 자본 형태뿐만 아니라 문화적, 상징적 자본형태가 발생함으로써 자본의 형태가 다양화되면서 착취형태도 다양화되고 있다. 즉 비생산적 영역에서의 착취도 발생하고 있다. 따라서 자본에 대한 경제적 착취의 개념만을 주장한 맑스를 현대적으로 재조명하여 그의 이론적 지식을 응용하자.