◦문제지에 성명과 수험번호를 정확히 써 넣으시오.

2008학년도 10월 고2 학업성취도평가 문제지

언어 영역

성명			수험번호						2

제 1 교시

◦답안지에 성명과 수험번호를 써 넣고, 또 수험번호와 답을 정확히 표시하시오.

◦문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 1점과 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점입니다.

고 2	언어 영역

	언어 영역	고 2

15

1번부터 5번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다.

1. (물음) 강연에서 소개하지 않은 것은?

① 야광봉의 원리

② 야광봉의 재활용 여부

③ 야광봉이 대중화된 계기

④ 야광봉이 처음 사용된 곳

⑤ 야광봉에서 나오는 빛의 특징

2. (물음) 강의를 듣고 발표를 준비하기 위한 계획을 세웠을 때,  강의 내용과 거리가 먼 것은?

□ 목적 : 학생회장 후보자 소견 발표를 할 때, 청중들에게 나의 공약을 효과적으로 전달한다.

□ 준비

□ 발표할 때, 긴장하지 않도록 거울 앞에서 실제 말하기 연습을 해본다. ································· ①

□ 내용의 효과적인 전달을 위해 청중에게 묻고 답할 내용을 준비한다. ····································· ②

□ 전략

□ 여러 명을 둘러보며 말하되, 표정을 자연스럽게 연출하도록 한다. ······································· ③

□ 공약을 말할 때는 적절한 단어들이 떠오르도록 손짓을 활용한다. ········································ ④

□ 청중의 반응을 이끌어내기 위해 손짓을 활용하여 분위기를 고조시킨다. ······························· ⑤

3. (물음) 마지막에 시인이 했을 말로, 거리가 먼 것은?

나도 추위에 떨며 앉을 자리를 찾아 두리번거리고 있었는데, 그 때 그이가 말했습니다.

“                                    ”

① 여기야, 여기! 여기 자리 있어. 빨리 와, 빨리!

② 우와, 여기 좀 봐. 유리창에 성에꽃이 예쁘게 피었어.

③ 야! 유리창으로 바라보는 바깥세계가 영화의 한 장면 같아!

④ 햐, 역시 버스 안이라 좋다. 바깥에는 바람이 엄청 불었는데!

⑤ 히야, 역시 겨울 여행은 버스가 최고야! 운치 있는 여행이 되겠군.

[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.

4. (물음) 남성 토론자의 발언 내용으로 적절하지 않은 것은?

[1점]

① 청소년기에는 수면 시간을 확보하는 것이 중요하다.

② 청소년들의 건강을 보호하기 위해 제도적인 통제가 필요하다.

③ 청소년들의 게임 중독 치료를 위해 다양한 놀이 문화를 제공해야 한다.

④ 청소년들이 심야 시간에 게임을 하는 것은 술, 담배를 하는 것처럼 해롭다.

⑤ 청소년들이 행복 추구에 대한 올바른 생각을 가질 수 있도록  어른들이 도와주어야 한다.

5. (물음) 여성 토론자의 말하기 방식으로 적절한 것은?

① 화제를 전환하여 상대의 날카로운 질문을 회피하고 있다.

② 믿을 수 있는 통계 자료를 내세워 주장을 강화하고 있다.

③ 다양한 사례를 제시하여 자신의 전문성을 과시하고 있다.

④ 문제 상황을 다양한 시각에서 검토하여 주장의 근거로 삼고 있다.

⑤ 상대방을 인신공격하여 자신에게 유리한 방향으로 토론을 이끌고 있다.

이제 듣기 문제는 다 끝났습니다. 6번부터는 문제의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다.

6. <보기>를 바탕으로 ‘자녀 교육’에 관한 글을 쓰려고 할 때, 이끌어낼 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
곽탁타라는 나무 심기의 달인은 나무 심기의 비법을 이렇게 말했다. “저는 나무를 오래 살게 하거나 잘 자라게 할 수는 없습니다. 단지 나무의 본성을 지켜주려 했을 따름입니다. 나무의 본성은, 뿌리는 펼쳐지려 하고 펼쳐진 뿌리는 흙을 단단하게 하고자 하는 것입니다. 그렇게 해준 뒤에는 그 본성을 지켜 건드리지도 않고 걱정하지도 않으며, 다시 돌아보지도 않습니다.” 하지만 탁타가 보기에 다른 이들은 이렇게 하지 않았다. 뿌리를 뭉치게 할 뿐 아니라 흙을 돋워줄 때도 지나치게 하지 않으면 모자라게 한다. 심지어 나무의 껍질을 손톱으로 벗겨보고 살았는지 말라 죽었는지 확인하고, 뿌리를 흔들어서는 흙이 단단한지 부실한지 관찰하기까지 하지만, 나무가 잘 자라는 것과는 거리가 멀었다.

① 본성을 지킬 수 있도록 과도한 간섭을 피한다.

② 스스로 자신의 삶을 개척할 수 있도록 배려한다.

③ 자녀에 대한 지나친 관심은 자녀를 약하게 할 뿐이다.

④ 주위 환경을 세심하게 살펴 적절한 환경을 조성해 준다.

⑤ 자녀가 그 자신의 특성대로 살아갈 수 있도록 격려한다.

7. ‘애그플레이션’에 관한 글을 쓰기 위해 모은 자료이다. 이를 활용하여 생성한 내용으로 적절한 것은?

ㄱ. 농산물 값 급등은 식료품 값 급등으로 이어져 전 세계 물가를 끌어 올리고 있다. 월스트리트저널은 내년 세계 경제의 위험 요소 중 하나로 애그플레이션을 꼽기도 했다.                                         (○○신문)

ㄴ. 신흥 시장의 수요 급증, 바이오 연료 개발 등의 구조적 요인들로 인해, 애그플레이션이 향후 10년은 계속될 수 있다.                 (국제연합식량농업기구 보고서 중)

ㄷ. 지구촌의 곡물 재고량이 사정없이 바닥으로 떨어지고 있어 곡물 생산국들이 수출 물량을 제한하거나 아예 금수 조치에 나섰다. 이에 더해 애그플레이션을 계기로 주요 생산국들이 식량무기화를 꾀하고 있다.        (△△신문)

ㄹ.

* 애그플레이션(agflation) : 농업(agriculture)과 인플레이션(inflation)의 합성어로, 농산물 가격 급등에 따른 물가 상승을 의미함.

① ㄱ+ㄴ : 지속적인 경제 성장을 위해 바이오 연료 개발에 박차를 가해야 한다.

② ㄱ+ㄷ : 애그플레이션이 가져올 식량난을 예방하기 위해 유전 공학에 대한 연구에 힘써야 한다.

③ ㄴ+ㄷ : 애그플레이션으로 인한 물가 상승을 막기 위해 정부의 적극적인 물가 안정 정책이 필요하다.

④ ㄴ+ㄹ : 식량자급률이 현저히 낮은 상황을 타개하기 위해 식량 수입 물량을 늘려야 한다.

⑤ ㄷ+ㄹ : 식량무기화에 대비하기 위해 식량자급률을 높일 수 있는 농업 기반 마련이 무엇보다 절실하다.

8. 개요의 초고를 작성하고 세 가지 글감을 접하였다. 글감을 모두 활용하여 개요를 보완하려고 할 때, 가장 적절한 것은?

<개요> 주제 : 에너지 위기 극복 대책 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 에너지 위기의 현실 2. 에너지 위기의 원인 가. 국내적 나. 국외적 3. 에너지 위기 극복 방안 가. 정부와 기업 나. 개인 Ⅲ. 결론 - 에너지 위기 극복을 위한 노력 촉구		<글감> ㄱ. 우리나라는 청정에너지인, 태양에너지와 풍력에너지의 생산에 알맞은 기후 조건을 갖고 있어 이에 대한 투자를 확대할 필요가 있다. ㄴ. 세계 10위의 에너지 소비국인 우리나라는 에너지 소비량의 97%를 수입에 의존하고 있다. ㄷ. 국내외 석유 시장을 대상으로 석유 제품의 생산과 공급, 입·출하와 저장, 중개, 거래 등의 기능을 수행하는 석유 물류 활동의 중심 거점을 구축해야 한다.

① ‘Ⅱ-1’에 ‘에너지 과소비로 인한 에너지 위기 초래’를 제시한다.

② ‘Ⅱ-2-가’에 ‘단기적 이익만을 염두에 둔 기업의 에너지 과소비 구조’라는 하위 항목을 설정한다.

③ ‘Ⅱ-2-나’에 ‘국외 석유 시장의 불안정과 투기 수요의 증가’라는 하위 항목을 설정한다.

④ ‘Ⅱ-3-가’에 ‘정책적 차원에서의 에너지 위기 극복 대책 마련’이라는 하위 항목을 설정한다.

⑤ ‘Ⅲ’에 ‘에너지 다소비 유형의 기업 활동 개선’이라는 내용을 추가한다.

9. <보기1>은 ‘이모티콘’에 대해 쓴 초고이다. 이를 고쳐 쓰기 위한 계획으로 적절한 것을 <보기2>에서 골라 바르게 묶은 것은?

	<보 기 1>
오늘날 이모티콘은 주고받는 사람의 기분에 따라 다양하게 개발되어 또 하나의 언어로 자리잡아 가고 있다. 한 가지 재미있는 사실이 있다. 동양인들이 많이 사용하는 이모티콘은 주로 눈의 표정을 나타내는 반면, 서양인들은 입모양에 신경을 쓴다고 한다. 예를 들어, 미소 짓는 표정을 나타낼 때 동양인들과 서양인들은 각각 이렇게 표시한다. ㉠ 동양인 ^^ 서양인 :-) 동양인들이 이모티콘에서 눈을 통해 감정을 나타낸 이유는 평소 무표정 속에 감춰진 ㉡숨은 감정을 위해 눈에 관심을 가졌기 때문이라는 것이다.

	<보 기 2>
㉠에는, ◦ ‘이모티콘이 동양인들과 서양인들의 차이를 강조한다는 점이다.’를 넣는다. ⓐ ◦ ‘동양 문화권과 서양 문화권의 이모티콘은 차이가 있다 는 점이다.’를 넣는다. ⓑ ◦ ‘이모티콘으로 동양 문화권과 서양 문화권을 구분할 수 있다는 점이다.’를 넣는다. ⓒ ㉡은, ◦ ‘숨은 감정을 찾아내기 위해 눈에 주목했기 때문이다.’ 로 고친다. ⓓ ◦ ‘숨은 감정을 드러내기 위해 눈을 주시했기 때문이다.’ 로 고친다. ⓔ ◦ ‘숨은 감정이 표현되어 있는 눈에 주의했기 때문이다.’ 로 고친다. ⓕ

① ⓐ, ⓓ            ② ⓑ, ⓓ            ③ ⓑ, ⓔ

④ ⓒ, ⓔ            ⑤ ⓒ, ⓕ

10. ‘삶의 태도’와 관련한 공익 광고를 제작하고자 한다. <보기1>의 관점과 <보기2>의 표현 기법을 모두 살린 광고 문안으로 가장 적절한 것은?

	<보 기 1>
남으로 창을 내겠소./ 밭이 한참갈이// 괭이로 파고/ 호미론 김을 매지요.// 구름이 꼬인다 갈 리 있소./ 새노래는 공으로 들으랴오.// 강냉이가 익걸랑/ 함께 와 자셔도 좋소.// 왜 사냐건/ 웃지요.

	<보 기 2>
◦ 지는 것이 이기는 것이다. ◦ 내 마음은 호수요, 그대 노 저어 오오.

① 한 번뿐인 인생! 무한한 목표를 갖고 하루하루 최선을 다하십시오. 그러다보면 어느새 당신은 가장 높은 곳에 도착해 있겠죠.

② 한 방울의 물이 잔을 넘치게 할 수도 있습니다. 사소한 것이 위대한 것입니다. 나의 조그만 노력 하나가 나의 꿈을 실현시켜 줍니다.

③ 마음에 너무 많은 때가 묻어 있지 않나요? 자연의 온기로 묵은 때를 벗어 버리세요. 도시에서 얻은 상처를 자연의 온기로 치유합시다.

④ 얻는다는 것은 곧 잃는다는 것을 의미합니다. 풍요를 얻는 동안 우리는 또다른 보물을 잃었습니다. 눈을 돌려 내가 잃고 지낸 소중한 것들을 돌아보세요.

⑤ 많은 것을 움켜쥐려 하지 마세요. 모든 것을 가지려고 욕심을 부리다보면 이미 갖고 있는 것도 놓쳐 버릴 수 있습니다. 내 안에 이미 갖고 있는 것들을 다시 돌아보세요.

11. <보기1>을 토대로 <보기2>를 발음할 때, 적절하지 않은 것은?

	<보 기 1>
제4항 : ‘ㅏ ㅐ ㅓ ㅔ ㅗ ㅚ ㅜ ㅟ ㅡ ㅣ’는 단모음(單母音)으로 발음한다. [붙임] ‘ㅚ, ㅟ’는 이중모음으로 발음할 수 있다. 참외[차뫼／차뭬] 과외[과외／과웨] 제5항 : ‘ㅑ ㅒ ㅕ ㅖ ㅘ ㅙ ㅛ ㅝ ㅞ ㅠ ㅢ’는 이중모음으로 발음한다. 다만 1. 용언의 활용형에 나타나는 ‘져, 쪄, 쳐’는 [저, 쩌, 처]로 발음한다. 찌어→쪄[쩌] 다치어→다쳐[다처] 다만 2. ‘예, 례’ 이외의 ‘ㅖ’는 [ㅔ]로도 발음한다. 계시다[계ː시다／게ː시다] 지혜[지혜／지헤](智慧) 다만 3. 자음을 첫소리로 가지고 있는 음절의 ‘ㅢ’는 [ㅣ]로 발음한다. 무늬[무니] 띄어쓰기[띠어쓰기] 틔어[티어] 다만 4. 단어의 첫음절 이외의 ‘의’는 [ㅣ]로, 조사 ‘의’는 [ㅔ]로 발음함도 허용한다. 협의[혀븨／혀비] 우리의[우리의／우리에]

	<보 기 2>
ⓐ금괴[금궤]는 그 자리에 있었다. ⓑ시계[시게]와 현금은 ⓒ가져가[가저가] 버렸으면서도, 금괴만은 가져가지 않은 이유가 뭘까? 도둑 주제에 ⓓ희떱게[희떱께] 굴 줄도 알았단 말인가? 도둑은 그렇다 치자. 벌써 몇 주일째 ⓔ주의[주의]를 주었건만, 그 순간에 자리를 비웠던 그는 도대체 어떤 사람이란 말인가?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

12. <보기>의 밑줄 친 단어 모두와 바꿔 쓸 수 있는 것은?

	<보 기>
◦ 택배가 도착(到着)했는지 확인해 보았다. ◦ 그 편지는 제날짜에 그녀에게 전달(傳達)되었다. ◦ 그 분에게 피해가 발생(發生)하는 일이 없도록 해라.

① 들다    ② 가다    ③ 이르다    ④ 보내다    ⑤ 생기다

[13～16] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

나도 어지간하면 아버지에게 그만두시죠 하고 얘기해볼까 했지만 선거운동원 하나 변변히 없이 거의 혼자서 구도의 길을 걷는 사람처럼 유인물을 돌리고 다니는 아버지를 보면 차마 그런 말이 입 밖으로 나오질 않았다. 오히려 자식 된 도리로서 발벗고 나서서 뛰어주지 못하는 게 송구하다는 생각이 들었다.

아버지가 딱 한 번 내게 도와달라는 말을 한 적이 있었으나 난 도리질을 치고 말았다. 전 아버지를 이해하기가 어려워요. 길캤디. 아버지는 오련한 눈빛으로 날 한동안 말없이 바라봤다.

		― 내는 한 번두 이 세상과 정직하게 맞서본 적이 없드랬다. 거제도 포로수용소에서 이북에 두 양주와 처자를 모두 두고 왔으면서도 끝내 이곳에 남겠다고 한 사람이 바로 이 비겁한 애비다. 몸뚱이가 산산이 부서지는 한이 있더래두 한 번쯤 피하지 않고 운명이라는 것하고 말이지. 부닥쳐보는 게 필요했을지도 모르는데 말이다.
[A]

(중략)

나는 국민학교 운동장 한쪽의 가교사 입구에 몸을 반쯤 기대고 아버지를 바라보았다. 아버지가 평생 살아오면서 마이크나 한번 잡아본 적이 있었을까, 하는 의문이 머리에 떠올랐다. 내가 왜 아버지를 강제로라도 주저앉히지 못했을꼬 하는 후회가 물밀듯이 가슴으로 밀려왔다. 나는 연사 한 사람의 열변이 끝날 때마다 변소엘 다녀왔다. 후보자 한 사람이 한 번 끝날 때마다 열 사람 정도의 지지자들이 어슬렁어슬렁 빠져나갔다.

― 에, 이것으로.

― 아냐, 하나 남았다구!

마침내 아버지 차례가 되었다. 나는 막 눈물이 쏟아지려 했다.

― 뭐? 아, 예. 마지막으로 기호 십이 번 김홍수 후보의 유세가 있겠습니다.

아버지는 단상에 가려 잘 보이지 않았다. 마이크에서는 잡음이 울려왔다. 유세가 다 끝난 걸로 친 진행요원들이 책상을 끄는 소리, 서로 소리쳐 부르는 소리, 영감님 그만 내려오세요 하며 저희들끼리 킬킬거리며 농담하는 소리 등이 한데 뒤섞여 가느다랗게 들려왔다. 대목을 놓친 젊은 번데기 장수가 갑자기 허탈하게 하늘을 보고 웃더니 공친 화풀이를 아버지에게 하려는 듯 손나발을 입가에 붙이고 야유를 하기 시작했다.

― 우우우 에에에에.

아버지가 단 한마디, “여러분” 하는 말조차 제대로 끝내지 못하고 고개를 뚝 떨군 채 연단을 내려오는 모습이 얼른 비쳤다. 나는 진흙탕밭을 가로질러 아버지에게 마구 달려가고 싶었다. 그리곤 뜀박질을 시작했다. 그러나 아버지에게가 아니었다. 나는 번데기 장수에게 달려가고 있었다. 나는 럭비 선수처럼 몸을 던져 그의 허리를 휘감아 쓰러뜨렸다.

― 너 잘 만났다. 그러잖아도 몸이 구석구석 근질거리던 참이었는데, 어디서 비리비리한 놈이 매감을 자처하고 달겨드니 오죽이나 잘됐냐.

번데기 장수와 난 진흙탕에서 개처럼 끌어안고 뒹굴었다. 아버지가 달려오고 사람들이 뒤따라와 뜯어말리는 바람에 싸움은 좀 싱겁게 끝났다. 그러나 그 짧은 시간에도 내 얼굴은 엉망진창으로 부풀어올랐다. 그러나 내가 하도 악을 쓰며 달려들어서 그런지 그 번데기 장수도 어지간히 맞았던 모양이었다.

개표날이 다가왔다.

나는 개표장에서 참담한 심정으로 꼬다케 밤을 새우며 아버지의 표수를 점검했다. 그리고는 새벽녘에 집으로 돌아왔다. 아버지는 모두 삼백일흔다섯 표를 얻었다. 내 골방에는 아버지가 이불을 푹 뒤집어쓰고 누워 있었다. 나는 아버지를 깨우지 않고 이불자락을 살며시 떠들친 다음 고양이처럼 기어들어갔다. 그리고 둘은 점심 무렵까지 죽은 듯이 곯아떨어졌다.

그 다음날 아버지와 난 까귀와 풀끼알 따위를 들고 이 동네 저 동네 헤매고 다녔다. 선거벽보가 붙은 골목마다 찾아다니며 기호 십이 번 포스터를 긁어내는 작업 때문이었다. 오랜만에 숙면을 취한 아버지의 눈두덩은 퉁퉁 부어 있었다. 아버지는 당신의 득표수를 알려 하지 않았다. 나도 굳이 알려주고 싶지 않았다. 우리 두 부자는 중간에 호빵을 두 개씩 깨물어가며 아주 열심히 그 일을 했다.

“아버지, 속이 후련하세요? 왜 두고두고 벽보가 저절로 닳아없어질 때까지 보시지 그러세요?”

“무스거 소리네? 끔찍하게스리. 말도 안 되지.”

아버지는 말을 멈추고 아주 숫저운 표정을 지어 보였다. 그러더니 내게 당신 몫의 호빵을 하나 불쑥 내미는 거였다.

“여전히 알 수가 없구만, 쩝쩝. 민세야 어제 아주 좋은 꿈이래 꿨잖겠니?”

“어떤 거요?”

“귀인을 만났더랬어.”

“뭐라든가요? 귀인이?”

		“이곳 남쪽엔 없는 사람이야. 헤어진 지 삼십 년이 넘었지. 겨울바람 불어오는 쪽에 살아 있갔지 아마? 얼굴이 많이두 변했더구나. 근데 왜 날더러 그리로 오라고 허질 않았을까? 이쪽 인연이 다하거든 만나자고 허는 걸 보믄 이미 혼백이 다 된 사람인가 어쩐가? 죽어서나 만나자는 거겠지.”
[B]

난 그 귀인이 누굴 말하는지 곧 눈치를 챌 수 있었다. 바로 아버지가 북에 두고 내려온 사람들일 터였다. 아버지는 계속 혼잣소리로 중얼거렸다.

그날 나는 벽보 벗기기 작업을 하는 순간만큼은 아버지에 대해서 뭔가를 어렴풋이나마 알 수 있을 것 같은 느낌이 들었다. 당신은 아마도 정체를 알 수 없는 블랙홀처럼 주변을 휘감아온 당신의 운명과 어떤 식으로든지 피하지 않고 정직하게 맞닥뜨려 대결하고 싶었던 건지도 몰랐다. 아울러 그런 애비의 모습을 아들인 내게 단 한번이나마 보여주고 싶었던 것일까? 아무튼 그 대결의 끝이 아무리 참담할지라도 그것은 오로지 아버지의 몫이었다. 그래서 그런가, 나는 언제부턴가 모르게 삶이 자꾸 버거워질 때마다 그 벽보 속의 아버지를 들여다보는 버릇이 생겼다.

- 김소진,「두 장의 사진으로 남은 아버지」

13. 위 글에 대한 설명으로 적절한 것은? [1점]

① 대립적인 두 공간을 병치시켜 사건을 전개하고 있다.

② 작중 인물의 회상을 통해 과거의 사건이 드러나고 있다.

③ 사건을 객관적으로 제시하여 평가를 독자에게 맡기고 있다.

④ 시점에 변화를 주어 사건을 다양한 시각에서 서술하고 있다.

⑤ 의식의 흐름 기법을 사용하여 인물의 내면심리 변화를 드러내고 있다.

14. 위 글을 영화화하기 위해 장면을 분석하고 제작 회의를 한 내용이다. 적절하지 않은 것은?

	사건		영화 제작 회의
			‘나’의 심리	―	제작 노트
①	유인물을 돌리는 아버지를 봄	―	아버지를 도와주지 못하는 것에 대한 미안함	―	유인물을 돌리는 아버지를 보는 장면에, 아버지의 부탁을 거절했던 장면을 삽입한다.
②	합동연설회장에서 아버지의 모습을 지켜봄	―	아무도 들어주지 않는 연설을 해야 하는 아버지를 안타까워 함	―	나의 모습과 연설이 진행되는 운동장의 모습을 화면 분할을 통해 보여준다.
③	번데기 장수와 싸움	―	사람들에게 무시당하는 아버지의 모습에 속상함	―	나와 번데기 장수가 진흙탕에서 뒹구는 모습을 클로즈업한다.
④	선거 개표 결과를 기다림	―	개표 결과를 기다리는 초조함과 기대감	―	개표 결과를 기다리는 나의 모습과 아버지의 표수를 오버랩한다.
⑤	아버지와 선거 벽보를 벗기러 다님	―	아버지의 삶을 어렴풋이나마 이해함	―	아버지의 삶에 대한 나의 생각을 내레이션으로 처리한다.

15. [A]와 [B]에 대한 설명으로 적절한 것은?

① [A]에 나타난 아버지의 결단이 좌절되었음을 [B]에서 확인할 수 있다.

② [A]에서 훼손된 아버지의 자존심이 회복되었음을 [B]를 통해 알 수 있다.

③ [A]에 드러난 아버지의 자책감이 해소되었음을 [B]를 통해 알 수 있다.

④ [A]는 아버지의 체념을, [B]는 아버지의 기대를 그리고 있다.

⑤ [A]는 아버지의 현실에 대한 인식을, [B]는 아버지의 자신에 대한 성찰을 드러내고 있다.

16. <보기>는 위 글의 일부이다. 위 글을 토대로 <보기>를 이해한 내용 중, 적절하지 않은 것은? [3점]

	<보 기>
틀사진 안의 아버지는 내 기억 속에 압도적인 부분으로 살아 있는 모습이었고 벽보 안의 모습은 거의 예외적으로 스치고 지나간 한순간의 기억일 뿐이었다. 그러나 난 어느새 자꾸만 벽보 속의 아버지를 내 기억의 중심에다 꾸역꾸역 가져다놓으려고 애쓰고 있는 나를 발견해내곤 했다.

① ‘나’는 ‘아버지’의 예외적인 모습을 긍정적으로 바라보는군.

② 선거 전후의 ‘아버지’의 생활은 그다지 달라지지 않았겠군.

③ ‘벽보 속의 아버지’의 모습은 삶이 힘들 때마다 ‘나’에게 위로가 되었겠군.

④ ‘틀사진 안의 아버지’는 ‘나’에게 무기력하고 소극적인 모습으로 비추어졌겠군.

⑤ ‘나’는 두 사진을 통해 시대에 적응하지 못하는 ‘아버지’의 삶을 발견하고 있군.

[17～19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

‘환율(exchange rate)’은 각국 화폐 사이의 교환 비율이다. 국제 무역이 발전하면 각국 화폐 사이의 교환, 즉 환전이 필요하다. 오늘날 세계 경제를 지배하는 나라는 미국이다. 달러가 세계 화폐 역할을 하면서 대부분의 국가들이 1달러가 자국 화폐 얼마에 해당하느냐로 환율을 표시한다. 한국에서 환율이라고 할 경우 그것은 원/달러 환율이 된다. 환율이 1000원에서 1200원으로 올라간다는 것은 달러 가치가 올라가고 원화 가치가 떨어진다는 것이다. 이전에는 1달러를 1000원에 살 수 있었지만 이제는 1200원을 주고 사야하기 때문이다.

환율은 돈이 거래되는 가격이라 볼 수 있기 때문에, 이 역시 수요와 공급에 의해 결정된다. 한국 내에서 달러에 대한 수요가 증가하면 달러의 가격이 올라가고 ㉠달러의 공급이 늘어나면 달러의 가격은 하락하게 된다.

환율이 변동되면 이득을 보는 집단과 피해를 보는 집단이 생기게 된다. 특히 기업의 경우 기업 자체의 생산성보다, 급격한 환율 변동이 기업의 이익에 더 큰 영향을 끼치는 경우도 있다. 미국에 자동차 1대를 1만 달러에 수출하고 있는데, 환율이 1달러에 1000원에서 1200원으로 올랐다고 하자. 그러면 자동차 1대를 수출하고 받는 돈은 같은 1만 달러이지만 한국 돈으로 바꾸면 1000만 원을 받다가 1200만 원을 받게 되는 셈이므로 의외의 이득을 챙기게 된다. 이렇게 환율이 올라가면 1만 달러짜리를 9000달러에 팔아도 밑지지 않으므로 그만큼 수출량이 늘어날 수 있다. 즉, 환율 인상은 수출 경쟁력도 높인다. 반대로 외국에서 원자재나 제품을 수입하여 국내에 팔 경우에는 환율이 오르면 손해를 보게 되고 따라서 물건 값을 올려 받게 된다. 만약 이것이 꼭 필요한 물건이라면 국내의 물가 상승을 불러오게 한다.

수출을 주로 하는 기업의 수익성과 경쟁력은 자국의 대미 환율뿐만 아니라 수출 시장에서 경쟁하고 있는 다른 나라의 대미 환율에도 영향을 받는다. 예컨대 한국과 일본의 전자회사가 미국 시장에서 경쟁하고 있는 경우를 보자. 1980년대 후반에 한동안 한국의 수출이 일본보다 더 유리했는데, 이는 달러 대비 원화 가치는 그대로인 반면 엔화 가치가 상승(엔화 절상)하여, 미국 시장에서 한국 제품이 일본 제품에 비해 상대적으로 더 싸졌기 때문이다.

80년대 후반에 전 세계적으로 저달러, 저유가, 저금리의 시대가 되었다. 여기서 저달러란 미국의 입장에서 말하는 것으로, 일본 상품의 미국 내 판매 호조로 인한 재정 적자를 줄이기 위해 미국은 일본에 대해 엔화 절상을 요구하였다. 그러므로 우리 입장에서 보면 저달러가 아니라 엔고인 셈이다. 즉, 원/달러 환율은 그대로인데 반해 엔화만 평가 절상 되었기에 한국 등 신흥 공업국들의 제품들이 미국 내에서 가격 경쟁력을 가지게 되어 수출이 늘어나게 되었던 것이다.

17. 위 글로 미루어 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 환율 인상이란 원화의 가치가 하락하는 것이다.

② 환율이 인상되면 수입 물가도 따라서 올라갈 것이다.

③ 수출과 수입에서 모두 이익을 보는 환율 정책은 없다.

④ 엔화가 절하되면 국내 수출 기업에 타격이 있을 것이다.

⑤ 환율은 세계 경제에서 한국 경제가 차지하는 비중에 의해 결정된다.

18. 다음 중 ㉠의 사례로 적절하지 않은 것은? [1점]

① 한국을 찾아온 외국 관광객이 여행을 하면서 돈을 쓴다.

② 한국의 은행이 외국에서 달러를 빌려 와 국내 기업에 판다.

③ 한국 기업의 주식을 사려고 외국인들이 달러를 갖고 들어온다.

④ 수출 대금으로 받은 달러를 은행에 팔아서 원화로 월급을 지급한다.

⑤ 외국인 근로자들이 한국에서 번 돈을 자국에 보내기 위해 달러를 구입한다.

19. 위 글을 읽고 <보기>의 자료를 이해한 것으로 적절하지 않은 것은?

<보 기>

	원/달러	엔/달러
과거	1000	125
현재	1100	100

① 일본이 미국에 수출하는 제품의 가격 경쟁력이 낮아진다.

② 미국이 한국에 수출하는 제품의 가격 경쟁력이 낮아진다.

③ 우리나라 사람이 미국을 여행하는 경우, 여행 경비가 줄어든다.

④ 외국에서 달러로 돈을 빌린 우리나라 기업은 상환 부담이 커진다.

⑤ 우리나라가 미국에서 일본 제품과 경쟁할 경우 이전보다 유리해진다.

[20～24] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) 산이라 해서 다 크고 높은 것은 아니다

다 험하고 가파른 것은 아니다

어떤 산은 크고 높은 산 아래

시시덕거리고 웃으며 나지막이 엎드려 있고

또 어떤 산은 험하고 가파른 산자락에서

슬그머니 빠져 동네까지 내려와

부러운 듯 사람 사는 꼴을 구경하고 섰다

그리고는 높은 산을 오르는 사람들에게

순하디순한 길이 되어주기도 하고

남의 눈을 꺼리는 젊은 쌍에게 짐즛

따뜻한 사랑의 숨을 자리가 되어주기도 한다

그래서 낮은 산은 내 이웃이던

간난이네 안방 왕골자리처럼 때에 절고

그 누더기 이불처럼 지린내가 배지만

눈개비나무 찰피나무며 모싯대 개쑥에 덮여

곤줄박이 개개비 휘파람새 노랫소리를

듣는 기쁨은 낮은 산만이 안다

사람들이 서로 미워서 잡아죽일 듯

이빨을 갈고 손톱을 세우다가도

칡넝쿨처럼 머루넝쿨처럼 감기고 어우러지는

사람 사는 재미는 ⓐ낮은 산만이 안다

사람이 다 크고 잘난 것만이 아니듯

다 외치며 우뚝 서 있는 것이 아니듯

산이라 해서 모두 크고 높은 것은 아니다

모두 흰 구름을 겨드랑이에 끼고

어깨로 바람 맞받아치며 사는 것은 아니다

- 신경림, 「산에 대하여」

(나) ⓑ눈은 살아 있다

떨어진 눈은 살아 있다

마당 위에 떨어진 눈은 살아 있다

기침을 하자

젊은 시인(詩人)이여 기침을 하자

눈 위에 대고 기침을 하자

눈더러 보라고 마음 놓고 마음 놓고

기침을 하자

눈은 살아 있다

죽음을 잊어버린 영혼(靈魂)과 육체(肉體)를 위하여

눈은 새벽이 지나도록 살아 있다

기침을 하자

젊은 시인이여 기침을 하자

눈을 바라보며

밤새도록 고인 가슴의 가래라도

마음껏 뱉자

- 김수영, 「눈」

(다) [A] 白雲有起滅  흰 구름은 일어났다 사라졌다 하지만

[B] 靑山無改時  푸른 산이야 모습 바꿀 때가 없지

[C] 變遷非所貴  이리저리 변하는 건 좋은 게 아니야

[D] 特立斯爲奇  우뚝한 그 모습이 아름다운 거라

- 안정복, 「운산음(雲山吟)」

20. (가)～(다)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (가), (나)의 화자는 삶에 대한 반성적 인식을 보이고 있다.

② (가), (다)의 화자는 현실에 대한 부정적 자세를 보이고 있다.

③ (나), (다)의 화자는 현실 극복 의지를 드러내고 있다.

④ (가)∼(다)의 화자는 삶의 고뇌로 인한 갈등을 극복하고 있다.

⑤ (가)∼(다)의 화자는 자연물에 자신의 삶의 자세를 투영하고  있다.

21. (가)를 바탕으로 드라마 대본을 집필하고자 한다. 그 구상 내용으로 적절하지 않은 것은?

◦ 구상 전략

의인화된 ‘산’을 주인공으로 하여, ‘산’이 서민들과 함께 살아가는 모습을 그린다.

◦ 배경 : 활기 넘치는 시장

◦ 구성 방식 : 액자식 구성

◦ 외부 이야기

나는 국숫집에서 국수를 먹다가 시장 사람들과 허물없이 어울리는 걸인 ‘산’을 보게 된다. 주인아주머니는 ‘산’에 대한 이야기를 들려준다.

◦ 내부 이야기

장면1 : ‘산’의 소개 ······································· ①

이름은 ‘산’, 어디서 왔는지 알 수 없다. 늘 웃으며 지냄. 시장 사람들의 모습이 부러운 듯 구경하면서 구걸한다.

장면2 : ‘산’의 시장 생활 ································ ②

남루한 옷을 입고 거친 음식을 먹으며 지내는 ‘산’. 하지만 늘 웃으며 무거운 짐을 들어주거나 넘어진 아이를 일으켜준다.

장면 3 : ‘산’과 시장 사람들의 갈등 ··················· ③

어느 날, 한 가게에서 도난 사건이 일어나고 그 범인으로 사람들은 ‘산’을 지목한다. ‘산’은 시장 사람들이 야속해 원망하며 지내는데 범인이 잡혀 누명을 벗는다.

장면 4 : ‘산’과 시장 사람들의 동화···················· ④

‘산’은 시장 거리 여기저기서 특유의 웃음과 따뜻함으로 다툼을 그치게 하고, 싸우던 사람도 함께 웃게 만든다.

장면 5 : ‘산’에 대한 시장 사람들의 평가 ············ ⑤

어려운 일을 발벗고 나서 도와주면서도 자기 욕심을 차리지 않는 겸손한 ‘산’을 시장 사람들은 모두 좋아하며 따르게 된다.

◦ 외부 이야기

‘산’의 이야기를 끝맺으면서 미소 짓는 주인아주머니의 모습과 그 이야기에 신선한 감동을 받은 ‘나’의 모습을 그린다.

22. ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 적절한 것은?

① ⓐ는 도덕적인 삶을, ⓑ는 저항적인 삶을 긍정한다.

② ⓐ는 포용의 이미지로, ⓑ는 순수의 이미지로 제시된다.

③ ⓐ는 희생적인 태도를, ⓑ는 초월적인 태도를 강조한다.

④ ⓐ, ⓑ는 모두 현실적 고통을 정신적으로 승화시킨다.

⑤ ⓐ, ⓑ는 모두 심리적 갈등을 일으키는 계기로 작용한다.

23. (나)와 (다)를 비교 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?

① (나)의 1연은 [A]와 달리 점층적 어조를 구사하고 있다.

② (나)의 1연은 대상에 대한 주관적 인식을 보여주고 있고, [A]는 대상의 객관적 모습에 주목하고 있다.

③ (나)의 2연에는 ‘눈’과 ‘젊은 시인’의 대립적 이미지가, [B]에는 ‘흰 구름’과 ‘푸른 산’의 대립적 이미지가 제시되어 있다.

④ (나)의 3연은 1연에 드러난 긍정적인 가치를 심화시키고 있는데 비해, [C]는 [A]에 대한 부정적인 판단을 드러내고 있다.

⑤ (나)의 4연은 2연의 행위를 반복하며 의미를 강조하고 있으며, [D]는 [B]에 대한 긍정적 판단을 드러내고 있다.

24. (다)와 같이 (가)를 고쳐 쓰려 할 때, <보기>의 조건을 모두 충족한 것은?

	<보 기>
◦ (가)의 주제를 살릴 것 ◦ (다)의 각 시행의 종결 어미를 사용할 것 ◦ 소재가 지닌 대조적인 이미지를 살릴 것

① 높은 산은 험하여 다가가기 어렵지만
둥글고 낮은 산이야 멀리 있지 않지
크고 높다고 해서 좋은 게 아냐
사람살이에 함께 웃어주는 것이 아름다운 거라

② 산이 모두 크고 높은 것은 아니야
시시덕거리며 나지막이 엎드린 산도 있지
사람 사는 참된 재미는
바로 그 낮은 산만이 아는 것이지

③ 완만하고 낮은 산 멀리하면 무엇하리
높고 크나큰 산 올라가길 늘 원하지만
가까이 있는 것은 언제나 낮은 산이지
높은 산을 버리고 낮은 산에서 살아야지

④ 높고 가파른 산은 언제나 멀리 있지만
나지막하게 엎드린 산 멀리 있지 않지
다가가기 어렵다고 포기하면 안 되는 거야
사람 사는 곳은 목표가 있어 아름답네

⑤ 다가가기 어려운 높은 산은 신비하지만
나지막한 산은 신비하지 않지
신비롭다고 좋은 건 아니야
언제나 변하지 않는 그 모습이 아름다운 거라

[25～28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

로보틱스는 로봇의 기계 조작에 관한 내용을 다루는 분야이다. 이 분야에서 최근 중요하게 다루고 있는 과제 중 하나는, 인간 손과 유사한 로봇 손을 만드는 것이다. 인간의 손은 물체의 크기와 형태, 표면을 파악하여 미끄러짐을 감지하며 물체에 가하는 힘의 양을 조절한다. 이 같은 손의 구성과 동작을 모방하여, 무게와 마찰계수가 알려져 있지 않은 물체를 잡거나 ㉠집어들 때 미끄러짐을 피할 수 있는 로봇 손을 개발하고자 하는 것이 로봇 손 기술의 첫 단계로, 세 가지 방법이 있다.

ⓐ첫 번째 방법은 물체가 미끄러지기 시작할 때 로봇 손의 미세진동을 탐지하여 미끄러짐을 방지하는 것이다. 그러나 이 방법은 미끄럼이 일어나야만 이를 감지할 수 있는데, 미끄럼이 일어나는 순간과 로봇이 반응하는 순간 사이의 시간 차이로 인해 움직임의 정밀도가 떨어진다.

ⓑ두 번째 방법은 로봇 손과 물체 사이의 초기 부분 미끄러짐을 탐지하는 것이다. 부분 미끄러짐은 두 물체 사이에서 한 물체의 접촉면은 미끄러지지만 다른 물체 부분은 고정된 접촉 조건을 말한다. 전체적인 미끄러짐이 일어나기 전에 센서와 물체 사이에 발생한 국소화된 미끄러짐을 탐지하는 방법으로, 마찰력과 수직항력 사이의 비율을 이용하여 마찰계수를 추정하고 이를 통해 진동을 탐지한다. 이 방법은 초기의 미끄러짐을 탐지할 수 있으나 추정된 마찰계수가 정확하지 않다는 단점이 있다.

ⓒ세 번째 방법은 로봇 손과 물체 사이의 마찰계수를 직접 측정하는 것이다. 일본의 야마다는 로봇 손에 설치된 디스크를 회전시켜 마찰계수를 직접적으로 측정하는 방법을 제안했다. 이 방법은 측정된 마찰계수로부터 마찰력과 수직항력을 계산하여, 이 힘들을 상황에 따라 제어할 수 있기 때문에 미끄러짐을 피하는 데에 유용하다. 그렇지만 부가적인 장비를 사용함에 따라 시스템이 커지고 무거워지게 된다.

사람은 비록 무게나 마찰계수를 모르더라도 다양한 물체를 잡고 옮길 수 있다. 요한슨은 사람의 손이 평평한 표면을 가진 여러 종류의 물체를 잡거나 들 때, 아무런 실패 없이 자유자재로 물체를 이동시킬 수 있음에 주목하였다. 그래서 사람의 손이 여러 물체를 들어 올릴 때 각각의 물체에 따른 신경신호 변화와 마찰력/수직항력을 동시에 측정했다. 그 결과 마찰계수가 다르면 신경신호의 주파수가 달라진다는 사실이 밝혀졌다. 즉, 실크와 같이 마찰계수가 작을 때 신경신호의 주파수는 컸다. 그러나 사포와 같이 마찰계수가 클 때 신경신호의 주파수는 작았다. 이로써                ㉮                 이로부터 물체를 손가락 모양의 탄성센서에 접촉시킴으로써 로봇 손과 물체 사이의 마찰계수가 추정될 수 있다는 가정 하에 연구가 진행되고 있기도 하다.

앞에서 살폈듯 마찰계수를 탐지하는 것은 로봇 손이 물체를 잡거나 옮길 때 미끄러짐을 피하기 위해 중요하다. 왜냐하면 마찰계수를 탐지함으로써 마찰력과 수직항력을 계산해낼 수 있고, 이를 바탕으로 상황 변화에 따라 이 힘들을 제어함으로써 로봇 손이 미끄러짐 없이 물체를 조작하게 할 수 있게 하기 때문이다. 당면한 로봇 손의 기능 향상을 위한 과제는 전체적인 미끄러짐 없이 단지 간단한 하나의 센서를 사용해 마찰계수를 얻을 수 있는 방법을 알아내는 것이다.

25. 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? [1점]

① 화제가 지닌 장점을 나열하고 있다.

② 인과적인 분석을 통해 원리를 설명하고 있다.

③ 이론에 대한 이해를 돕기 위해 사례를 들고 있다.

④ 앞으로 풀어가야 할 핵심 연구 과제를 제시하고 있다.

⑤ 기존의 연구 결과를 소개하고 그 한계를 지적하고 있다.

26. ⓐ～ⓒ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

	방법	문제점
ⓐ	물체의 미끄러짐으로 인한 진동을 탐지··············· ①	물체의 위치 이동으로 인해 정밀한 작업이 어려움 ··· ②
ⓑ	물체가 이동한 거리 측정을 통해 마찰계수 추정······ ③	마찰계수 추정의 부정확성
ⓒ	마찰계수를 직접적으로 측정························ ④	시스템의 크기가 커지며 무거워짐··················· ⑤

27. <보기>를 참고할 때, 단어의 결합 방식이 ㉠과 다른 것은?

	<보 기>
합성어는 어근과 어근이 결합하여 이루어진 단어로, 우리말 문장의 어순이나 구절 배열 구조와 일치하면 통사적 합성어, 그렇지 않으면 비통사적 합성어이다. ◦ 통사적 합성어 집어들다 : 집다(어근) +어(연결 어미) +들다(어근) ◦ 비통사적 합성어 우짖다 : 울다(어근) + 짖다(어근)

① 가려내다          ② 굶주리다          ③ 살펴보다

④ 스며들다          ⑤ 잡혀오다

28. ㉮는 ‘요한슨’의 실험을 통해 얻은 결론이다. 이를 추리한 내용으로 적절한 것은?

① 물체가 지닌 재질의 차이와 신경신호의 주파수는 서로 아무 연관이 없음을 알 수 있었다.

② 인간의 손은 물체와의 접촉 직후 바로 마찰계수의 차이를 구별할 수 있음을 알 수 있었다.

③ 손과 물체가 닿는 접촉면의 크기에 따라 신경신호의 주파수 파장이 결정됨을 알 수 있었다.

④ 인간의 손이 물체를 자유자재로 이동시킬 수 있는 것은 손의 생김새와 관련됨을 알 수 있었다.

⑤ 손이 물체를 들어 올릴 때 작용하는 마찰력과 수직항력은 물체의 재질이나 무게와 연관되어 있음을 알 수 있었다.

[29～31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

훈민정음, 즉 한글은 개성이 강한 문자다. ㉠절묘한 조직성을 가지고 있다는 것이 첫째로 꼽을 만한 개성이다. 그것은 먼저 자모(字母) 28자의 구성에서 확인된다. 자음 글자이든 모음 글자이든 우리는 28자를 뿔뿔이 따로 만든 것이 아니라 기본 글자를 먼저 만들고, 나머지는 거기에 획을 더하거나 그것들을 조합하여 만든 것이다. 즉 자음 글자는 ‘ㄱ, ㄴ, ㅁ, ㅅ, ㅇ’을 기본자로 삼고, 나머지는 발음이 차츰 더 거세어짐에 따라 획을 하나씩 덧붙여 만들어 나갔다.
모음 글자도 ‘․, ㅡ, ㅣ’를 기본자로 하고, ‘ㅡ’와 ‘ㅣ’에 ‘․’를 결합시켜 만들어 갔는데 여기에도 허술한 점 하나 없이 절묘함의 극치를 보여 준다. 양모음(陽母音)인 ‘ㅏ, ㅗ’는 ‘․’를 오른쪽과 위쪽에 배치하고 음모음(陰母音)인 ‘ㅓ, ㅜ’는 왼쪽과 아래쪽에 배치한 것이나, 이중모음(二重母音)인 ‘ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ’는 ‘․’를 두 개씩 넣어 만든 것이나 경이롭지 않은 것이 없다. 따지고 보면 애초에 자음 글자와 모음 글자를 완전히 별개의 모양과 체계로 만든 것부터 한글의 조직성은 남다르다고 할 수 있다.

또한 모아쓰기에서도 한글의 조직성은 잘 드러난다. 자음 글자와 모음 글자를 따로 갖추고 있는 자모 문자(字母文字), 또는 음소 문자(音素文字)라면 으레 ‘ㅅㅗㄴㅂㅏㄹ’처럼 한 자모씩 풀어 쓰는 것이 원칙이다. 그런데 우리는 ‘손발’처럼 그것을 절묘하게 묶는 길을 찾았다.
컴퓨터로 한글을 치다 보면 흥미로운 사실이 발견된다. ‘손발’을 치려면 자판을 여섯 번 눌러야 한다. 그런데 그것을 지우려면 두 번만 누르면 된다. 이런 체험을 세계 어느 문자를 치면서 경험하겠는가. 자모 문자이면서 모아쓰기라는 특이한 방식을 채택한 한글에서나 맛볼 수 있는 귀한 경험이 아닐 수 없다. 여기서 엉뚱한 발상이 떠오르는데, 획을 더하는 키를 하나 만들면 ‘ㅋ’도 ‘ㄱ’을 치고 그 키를 누르고, ‘ㄷ’도 ‘ㄴ’ 다음에 그 획키를, ‘ㅌ’은 거기에 획키를 다시 누르면 되도록 만들 수 있지 않겠느냐는 것이다. 획의 모양이 일정치 않아 어렵겠지만 어느 글자 다음에서는 자동적으로 거기에 맞는 모양으로 바뀌도록 만들면 못할 것도 없을 것이다.

한글의 개성은 제자 원리의 과학성에서도 빛이 난다. 자음 글자의 기본자 다섯 자를, 바로 그 발음을 내는 데 쓰이는 기관을 본떠 만들었다는 것을 누가 감히 꿈이나 꾸었던 일인가. ‘ㅁ’을 입 모양에서, ‘ㅅ’을 이[齒] 모양에서, ‘ㅇ’을 목구멍 모양에서 따온 것은 그나마 단순한 편이다. ‘ㄱ’을 혀뿌리가 목구멍을 막는 모양에서, ‘ㄴ’을 혀가 윗잇몸에 닿는 모양에서 본떴다는 것은 얼마나 고도의 정교한 음성학 지식을 바탕으로 하고 있는가.
한글을 생각하면 우리는 분에 넘치는 복을 누리고 있다는 생각을 떨칠 수가 없다. 복이 달아나지 않도록 늘 경건한 마음으로 한글을 가다듬고 나라를 생각하고 민족의 앞날을 설계해 나가야 할 것이다.

29. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 자음의 기본 글자는 발음 기관을 본떠 만들었다.

② 한글은 자모를 음절 단위로 모아쓰기 하고 있다.

③ 한글 제자 원리는 정교한 음성학 지식을 바탕으로 하고 있다.

④ 이중모음은 기본 모음 체계와는 별도의 모양과 체계로 이루어졌다.

⑤ 음소 문자, 자모 문자는 한 자모씩 풀어 쓰는 것을 원칙으로 한다.

30. 위 글을 바탕으로 다음을 설명할 때, 적절하지 않은 것은?

<가> 휴대폰

ㄱ	ㄴ	ㅏㅓ
ㄹ	ㅁ	ㅗㅜ
ㅅ	ㅇ	ㅣ
*획추가	ㅡ	#쌍자음

<나> 휴대폰

ㅣ	․	ㅡ
ㄱㅋ	ㄴㄹ	ㄷㅌ
ㅂㅍ	ㅅㅎ	ㅈㅊ
*	ㅇㅁ	#쌍자음

※ <가>와 <나> 모두 한 자판에 두 개의 글자가 있는 경우 자판을 두 번 이어서 누르면 뒤의 글자가 찍힌다.

① <가>는 ‘*획추가’, ‘#쌍자음’을 활용하여 모든 자음을 만들 수 있다.

② <나>는 기본 모음 세 개를 조합하여 모든 모음을 만들어낼 수 있다.

③ <나>는 자음을 두 개씩 배치하였는데, 모든 자판에 가획의 원리를 적용하였다.

④ <가>, <나>의 자판 배열은 모두 한글의 조직성을 토대로 한 것이다.

⑤ <가>, <나> 모두 가획의 원리로는 쌍자음을 표현할 수 없으므로, 자판을 따로 배정하고 있다.

31. ㉠의 근거로 활용할 수 있는 것만을 <보기>에서 고른 것은?

	<보 기>
ㄱ. ‘shopping’을 우리말로 표기하면 ‘쇼핑’ 두 글자로 충분하다. ㄴ. ‘빗’, ‘빚’, ‘빛’은 의미는 각각 다르나 모두 동일하게 [빋]으로 발음된다. ㄷ. ‘ㄷ, ㅌ’은 같은 계열의 소리임을 시각적으로 알 수 있는 반면, 영어의 ‘d’와 ‘t’는 그렇지 않다. ㄹ. pen의 ‘p’와 fan의 ‘f’는 모두 한글 ‘ㅍ’으로 표기하는 것으로 보아, ‘p’와 ‘f’는 같은 계열의 소리임을 알 수 있다.

① ㄱ, ㄴ   ② ㄱ, ㄷ   ③ ㄴ, ㄷ   ④ ㄴ, ㄹ    ⑤ ㄷ, ㄹ

[32～35] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

수학에는 여러 가지 영역이 있고 문제를 해결하는 다양한 방법들이 있다. 하지만 문제 해결 방법에 존재하는 공통점도 있는데, 그것은 바로 연역적 추론을 거쳐서 문제에서 답으로, 전제에서 결론으로 가는 과정이다.

은 본질을 유지하면서 적절한 방식으로 결론을 유도해 내는 과정이다. 연역은 귀납과 달리 전제와 결론의 구체적인 내용은 문제로 삼지 않으며 엄격한 논리적 규칙에 의존한다. 연역에서는 논리적 형식의 타당성을 갖추고 있는 한, 결론은 전제들로부터 필연성을 가지고 도출된다. 전제가 참일 경우，그러한 전제에 의해 뒷받침되는 결론 역시 반드시 참이 되며, 전제와 결론 사이의 이러한 필연 관계는 논리적 형식과 규칙의 타당성에 근거해 성립한다. 이처럼 연역은 결론의 내용이 이미 전제 속에 포함되어 있다는 점에서 ㉠진리보존적 성격을 지닌다. 예를 들어, ‘모든 경찰은 천사다’와 ‘어떤 경찰은 도둑이다’라는 두 명제를 가지고 연역 추리를 하면 ‘어떤 도둑은 천사다’라는 새로운 명제를 결론으로 얻을 수 있다. 이때 얻어진 결론은 새로운 사실이 아니라 전제 속에 이미 포함된 정보를 새롭게 도출했을 뿐이다.

연역적 추론

이런 수학의 본질을 체계적으로 정리한 사람이 유클리드이다. 유클리드는 이전에 산발적으로 흩어져 있던 도형에 관한 여러 가지 지식들을 수집하였다. 그런데 꼼꼼히 살펴보다가 상호 관련이 없어 보이던 도형의 여러 성질들이 몇 개의 단순한 전제들로부터 유도되어 나온다는 사실을 발견하게 되었다. 유클리드는 전제의 상위 전제, 즉 전제들이 의존하고 있는 공통의 전제를 다시 찾아가는 과정을 반복했다.

이러한 과정을 통하여 유클리드는 최종적인 공통 전제, 즉 공리(公理)를 찾아낸다. 그것은 다음의 다섯 가지이다.

유클리드의 공리

1. 임의의 점에서 임의의 점으로 선분을 그을 수 있다.

2. 유한한 선분을 얼마든지 길게 늘일 수 있다.

3. 임의의 위치에서 임의의 반지름을 가진 원을 그릴 수 있다.

4. 직각은 모두 같다.

5. 직선 위에 있지 않는 한 점을 지나면서 그 직선에 평행인 직선은 1개 존재한다.

유클리드는 이 5개의 전제로부터 465개의 정리를 논리적으로 연역해 내었다. 여기에는 도형의 성질, 자연수의 성질, 다면체의 종류 등 지금 우리가 학교에서 배우는 대부분의 내용들이 들어가 있다. 유클리드의 위대함은 최소한의 전제들을 찾아내어 그 전제들만으로 모든 수학적 정리가 연역되어 나온다는 사실을 보여줌으로써, 수학적 진리의 상호 연관성과 그 위계 구조를 체계적으로 밝힌 데 있다.

32. ㉠의 의미로 가장 적절한 것은?

① 연역은 문제 해결을 위한 가장 합리적인 방법이다.

② 세상을 움직이는 유일한 진리는 절대 변하지 않는다.

③ 수학적 방법을 이용하여 새로운 진리를 검증할 수 있다.

④ 결론의 구체적인 내용이 진리임을 판명하는 것이 중요하다.

⑤ 타당한 논리적 형식을 통해 전제에 내포된 결말을 유도해 낸다.

33. 위 글을 읽고 난 학생의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 수학은 전제로부터 결론을 이끌어 내는 연역적 추론이 중요하군.

② 연역 추론에 의한 수학적인 증명은 항상 진리임을 보장한다고 할 수 있어.

③ 수학을 공부하면 논리적 추론 능력을 향상시키는 데 도움을 받을 수 있을 거야.

④ 수학적 진리는 서로 연관되어 있기 때문에 그 연관 관계를 밝히는 것이 중요해.

⑤ 수학은 정답을 맞히는 것보다 왜 정답이 될 수밖에 없는지 그 과정을 추론하는 것이 더 중요해.

34. 위 글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용 중, 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
※ 삼각형의 내각의 합이 [eqn: 180 DEG]임을 증명하시오. 삼각형 ABC를 그리고, 각각의 내각을 abc로 하였다. 선분 CB를 연장하여 끝을 D라고 하였다. ········· ⓐ 삼각형의 꼭짓점 A에서 시작하고 선분 CB와 평행인 선분 AE를 그린다. ··································· ⓑ 각[eqn: b]와 각[eqn: b prime]는 엇각이다. 각[eqn: b]와 각[eqn: b prime]는 서로 같다. ····························· ⓒ 각[eqn: c]와 각[eqn: c prime]는 동위각이다. 각[eqn: c]와 각[eqn: c prime]는 서로 같다. 각[eqn: a]+각[eqn: b]+각[eqn: c] = 각[eqn: a]+각[eqn: b prime]+각[eqn: c prime] ····················· ⓓ 각[eqn: a]+각[eqn: b prime]+각[eqn: c prime] = [eqn: 180 DEG] 그러므로 각[eqn: a]+각[eqn: b]+각[eqn: c] = [eqn: 180 DEG]이다. ·············· ⓔ

① ⓐ는 유클리드의 공리 2를 사용하였다.

② ⓑ는 유클리드의 공리 1과 5를 사용하였다.

③ ⓒ가 참이기 위해서는 ‘엇각은 서로 같다’는 전제가 필요하다.

④ ⓓ를 확인하기 위해서는 유클리드 공리를 모두 사용해야 한다.

⑤ ⓔ는 삼각형을 그릴 때 이미 포함되어 있는 내용이다.

35. <보기>의 명제들을 사용하여 을 한 것 중, 옳은 것은? [3점]

연역적 추론

	<보 기>
◦ 모든 변호사는 의사다. ◦ 어떤 의사는 도둑이다. ◦ 어떤 변호사는 시인이다. ◦ 모든 시인은 도둑이 아니다.

① 어떤 의사는 시인이다.        ② 어떤 도둑은 시인이다.

③ 어떤 시인은 도둑이다.        ④ 모든 시인은 변호사다.

⑤ 모든 변호사는 도둑이다.

[36～38] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(졸음이 오는 지루한 음악과 더불어 철문 도어가 무겁게 열리며 교수 등장. 손에는 큼직한 낡은 가방을 들고 있다. 아래위 양복이 원고지를 덧붙여 만든 것처럼 이것도 원고지 칸투성이다. 허리에 ㉠쇠사슬을 두르고 있는데, 허리를 돌고 남은 줄이 마루에 줄줄 끌려 다닌다. 쇠사슬이 도어 밖까지 나가 있어 끝이 없다. 도어를 닫고 소파에 힘들게 앉는다. 여전히 쇠사슬을 끌고 다니면서, 가방은 자기 옆에 놓고 처음으로 전면을 바라본다. 중년에 퍽 마른 얼굴, 이마에는 주름살이 가고, 찌푸린 얼굴은 돌 모양 변화가 없다. 잠시 후, 피곤하다는 듯이 두 손을 옆으로 뻗치면서 크게 기지개를 한다. ‘아아’ 하고 토하는 큰 하품은 무엇에 두드려 맞아 죽는 비명같이 들려, 오히려 관객들을 놀라게 한다. 장녀가 플랫폼에 나타난다.)

장녀  저의 아버지랍니다. 밖에서 돌아오시면 늘 이렇게 ㉡달콤한 하품을 하신답니다. (교수는 머리를 기대고 잠을 자고 있다. 코를 고는데, 흡사 고양이 우는 소리다.) 인제 어머님이 돌아오세요. 어머님은 늘 아버지의 건강을 염려하세요.

(적당한 곳에서 처가 나타난다. 과거에는 살도 쪘지만, 현재는 몸이 거의 헝클어져 있다. 퇴색한 옷을 입고 있다. 소리를 안 내고 들어와, 잠자는 교수의 주머니를 샅샅이 턴다. 돈을 한 주먹 쥐고, 이어 교수의 가방을 턴다. 돈 부스러기를 몇 장 찾아내고 그 액수가 적음에 실망을 한다. 잠시 후, 교수를 흔들어 깨운다.)

(중략)

교수  그 곡 이름이 뭐지?

처   ㉢‘찬란한 인생’이라나요.

교수  찬란한 인생이라. 찬란한 인생이 자꾸 되풀이된다는 말이군.

처   그런가 부죠. (교수가 소파 앞에 굴러 있는 신문지를 집어 본다.)

교수  (신문을 혼자 읽는다.) 참 비가 많이 왔군. 강원도 쪽의 눈이 굉장한 모양인데. 또 살인이야. 이번엔 두 살 난 애가 자기 아비를 죽였대. 참, 지프차가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌군. 지프차는 도망가 버리고. 이것 봐. 내 ‘개성을 잃은 노동자’라는 번역 책이 착취사에서 다시 나왔어. 이 씨가 또 당선됐군. 신경통에 듣는 한약이 새로 나왔는데. 끔찍해라, 남편이 자기 아내한테 또 매맞았군. (처가 신문지를 한 장 다시 집는다. 날짜를 보더니)

처   당신도 참, 그건 옛날 신문이에요. 오늘 것은 여기 있는데.

교수  (보던 신문 날짜를 읽고) 오라, 삼 년 전 신문을 읽고 있었군. 오늘 신문 이리 주시오. (오늘 신문을 받아 가지고 다시 읽는다.) ㉣참, 비가 많이 왔군. 강원도 쪽에 눈이 굉장한 모양인데. 또 살인이야. 이번에는 두 살 난 애가 자기 아비를 죽였대. 참, 지프차가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌군. 지프차는 도망가 버리구. 이것 봐, 내 ‘개성을 잃은 노동자’라는 번역 책이 악마사에서 다시 나왔어. 이 씨가 또 당선됐군. 신경통에 듣는 한약이 새로 나왔는데. 끔찍해라, 남편이 자기 아내한테 또 매맞았군.

처   참, 세상도 무척 변했군요. 삼 년 전만 해도 그런 일이 없었는데. 당신 피곤하시죠?

장녀  (옆방에서 화장을 하며, 장남에게) 얘, 시계가 좀 늦은데 일어선 김에 밥이나 좀 줘라. (장남, 시계에 밥을 준다.)

처   여기 좀 계세요. 저 밥을 좀 지을게요.

교수  괜찮아, 밥 먹었어.

처   어디서요?

교수  여기서 먹었던가? 아니야, 거리서 먹었던 것 같기도 하구.

처   언제요?

교수  ㉤오늘 아침에도 먹었고. 점심도……. 글쎄…… 그러다 보니 밥을 먹었는지 안 먹었는지 분간을 못 하겠군.

처   지금 하시는 번역은 언제 끝나요?

교수  지금 하는 번역이 몇 가지나 있지?

처   그러니까 밤낮 원고료를 짤리우지요. ‘자존심의 문제’, ‘예술에 있어서의 창조성’, ‘검둥이와 미녀’, ‘어떤 여자의 고백’, …… 이렇게 넷뿐인가요?

교수  그렇겠지. 아이 피곤해.

처   어떤 것이건 빨리 끝내야지, 어떻게 해요. 집도 수리해야겠고, 축음기도 사야겠고, 또 이 달에 아버지 생일도 있잖아요.

- 이근삼, 「원고지」

36. 위 글을 공연하기 위한 어느 극단의 인터넷 카페 게시판의 내용으로 적절하지 않은 것은?

	대본을 토대로 각자의 역할 분석 내용을 올려주세요~
	역할					나도 한마디
						교수의 옷은 원고지 무늬의 옷감을 준비했고, 처의 옷은 조금은 낡은 치마를 준비했습니다. 하지만 장녀와 장남의 원고지 옷은 무슨 색깔로 해야 할지 아직 결정하지 못했습니다.
	의상담당
①		↳
						무대 위에 응접실과 방의 세트를 각각 설치하고 조명을 통해 장면 전환을 해야 되겠습니다. 한 무대에 있지만 분리된 공간이라는 느낌을 줄 수 있도록 세심한 신경을 쓰도록 하겠습니다.
	무대담당
②		↳
						교수가 신문을 읽는 장면에 사용할, 비슷한 구절이 반복되는 음악을 세 가지 준비했는데 아직 결정 내리지 못했습니다.
	음향담당
③		↳
						저는 극중 인물이면서 동시에 해설자의 역할도 하는 인물입니다. 두 역할은 청자가 다르므로, 서로 다른 어조로 연기해야 할 것 같습니다.
	장녀
④		↳
						교수는 삶에 지쳐 하루하루를 살아가는 것도 힘들어 하는 인물입니다. 그래서 언제나 다리의 힘이 풀려 있는 모습으로 연기할까 합니다.
	교수
⑤		↳

37. ㉠～㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 현대인의 삶을 구속하고 억압하는 현실적인 제약을 상징하고 있다.

② ㉡ : 아버지에 대한 감사함을 하품과 연관지어 유쾌하게 해석하고 있다.

③ ㉢ : 꿈을 잃어 퇴색한 현대인의 삶을 반어적으로 표현하고 있다.

④ ㉣ : 현대 사회의 부정적 모습이 변화 없이 되풀이되고 있음을 나타내고 있다.

⑤ ㉤ : 현대인이 반복적이고 기계적인 삶을 살고 있음을 보여주고 있다.

38. 위 글에 대한 수업 장면의 일부이다. 학생들의 대답으로 적절하지 않은 것은? [3점]

선생님 : 이 희곡은 과장이나 왜곡, 비꼼 등의 변형을 통해서 현실을 풍자하고 있습니다. 이런 작가의 의도가 교수의 번역서 제목에 잘 드러나 있습니다. 그렇다면, 이 번역서 제목을 어떻게 이해할 수 있을까요?

학생1 : ‘어떤 여자의 고백’에서 여자는 교수의 아내를 의미한다고 볼 수 있습니다. 자신의 남편을 철저하게 속여 온 교수 아내의 고백을 통해 우리는 물질의 노예가 된 속물적 인간의 모습을 엿볼 수 있습니다. ········································· ①

학생2 : 착취사에서 나온 ‘개성을 잃은 노동자’라는 번역서는 자신의 주관과 가치관으로 살아가지 못하는 교수 자신의 삶으로 볼 수도 있을 것 같아요. ········································ ②

학생3 : 현재 교수는 자존심이 남아 있지 않은 상태입니다. 그런 교수가 ‘자존심의 문제’라는 책을 번역하는 것이 이상하지 않나요? ······························································· ③

학생4 : 번역 역시 예술적 작업이라면 창조성을 지닐 수 있겠죠. 하지만 교수가 하는 번역은 시간에 쫓겨 무조건 해치우는 듯한 느낌이 듭니다. 이런 교수의 모습에서는 ‘예술에 있어서의 창조성’을 찾기가 힘들지 않을까요? ·························· ④

학생5 : 교수의 번역서를 보면, 그 책들은 일관성이 없는 여러 분야의 책들임을 알 수 있습니다. 이것은 교수가 단지 돈벌이의 수단으로 번역을 하고 있다는 사실을 말해 주는 듯합니다. ······································································ ⑤

[39～42] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

놀이에는 세 가지 유형이 있는데, 이성을 중시하는 장기판 놀이, 운수를 중시하는 주사위 놀이, 이성과 운수 둘 모두를 중시하는 말판 놀이가 그것이다. 그런데 이 놀이의 세 유형은 예술의 유형과도 닮아 있다.

예술은 사물의 본질을 발견하여 다양한 방식으로 이를 드러내고자 하는 것으로, 시대의 흐름과 함께 변화해 왔다. 중세를 지나면서, 모든 권위의 상징이었던 신의 자리는 인간의 이성과 과학이 대신하게 되었다. 그때부터 인간을 중심으로 한 문명이 꽃폈고 사람들은 유토피아 실현에의 꿈을 추구하였다. 이런 근대의 분위기는 회화 양식에도 영향을 끼쳐, 그림 속의 모든 형상과 요소를 이성에 따라 배치하는 필연의 예술을 만들었다. 필연을 중시하는 회화에서는 예술가가 창작의 처음부터 끝까지를 이성적으로 통제했다. 일단 드로잉이 끝나면, 그림은 완성될 때까지 그 형태를 유지했고, 따라서 거기에 우연한 형태가 개입될 여지는 거의 없었다.

하지만 유토피아의 실현에 대한 인간들의 꿈은 이루어지지 않았다. 문명이 더 이상 인간의 이성으로 통제될 수 없음을 깨달았던 것이다. 이런 인간의 자기반성이 예술에서는 기존 예술에 대한 도전으로 나타났다. 오늘날의 예술가들은 더 이상 필연을 고집하지 않는다. ㉠점점 더 많은 사람들이 그림 속에 우연을 적극적으로 도입하기 시작했다. 그리하여 화가 자신도 그림을 시작하는 순간에 그 작품이 마지막에 어떤 형태로 실현될 지 예측할 수 없게 되었다. 예술가는 우연을 도입함으로써 자신의 창작 과정을 더 이상 의식적·합리적으로 통제할 수 없게 되었다.

ⓐ몬드리안의 추상 회화는 ‘필연’의 예술이다. 기하학적 추상은 사물이 가진 우연적·가변적 측면을 제거하고 사물의 불변적·필연적 본질을 드러내어 코스모스의 미적 이상을 실현하려 한다. 반면 화폭에 물감을 뿌리는 ⓑ잭슨 폴록의 ‘드리핑’은 예술에 우연을 도입한 것이다. 마르셀 뒤샹은 길이 1미터짜리 실을 화폭에 떨어뜨린 후 그것을 그대로 접착시켜 작품으로 제출했다. 이렇게 창작 과정의 전부 혹은 일부를 ‘우연’에 맡겨버리는 것을 예술학에서는 알레아토릭(Aleatorik, 주사위 던지기)이라 한다. 한편 아일랜드의 화가 프랜시스 베이컨은 말판 놀이처럼 작품 속에 우연과 필연을 결합시킨다. 그는 일단 드로잉 없이 그림을 시작한 다. 중간에 손으로 뭉개거나 솔로 문지르거나 혹은 물감을 뿌리는 식으로 화폭에 우연을 도입한 후, 그렇게 발생한 형상 속의 내적 필연성을 좇아서 다시 형상을 완성해 나간다. 덧칠을 한 후 긁어내 얻어지는 우연적인 문양으로 풍경을 연출한 에른스트의 작품에서도 우연과 필연은 하나로 결합된다.

예술과 놀이가 닮아있다는 처음의 전제로 돌아간다면, 예술가들은 화판에 그림을 그리면서 실은 각자 제 취향에 맞는 놀이를 하고 있는 셈이 된다. 몬드리안은 장기를 두고, 폴록은 주사위를 던지며, 베이컨은 말판 놀이를 한다. 그리고 이들의 놀이는 세계를 필연의 코스모스로, 우연의 카오스로, 그리고 때로는 우연과 필연이 결합된 카오스모스로 드러낸다. 결국 사물의 본질을 추구하는 예술은 때로는 필연으로, 때로는 우연으로, 그리고 때로는 필연과 우연의 결합으로 스스로를 변화시키면서 가능하면 본질에 가까이 갈 수 있는 다양한 방법을 시도하고 있는 것이다.

39. 위 글을 통해 알 수 있는 사실로 적절하지 않은 것은?

① 현대 예술의 자기반성은 기존 예술에 대한 도전으로 나타났다.

② 카오스적 예술은 화폭에 화가의 의지와 관계없는 형상들을 발생시킨다.

③ 현대 예술은 우연을 지나치게 도입함으로써 예술을 점점 더 사물의 본질에서 멀어지게 했다.

④ 이성과 과학에 대한 인간의 신념은, 회화에서는 밑그림을 그리는 순간에 그림의 완성까지도 예측할 수 있게 했다.

⑤ 코스모스, 카오스, 카오스모스는 세계를 드러내기 위한 접근 방식에서는 차이가 있지만, 추구하는 예술의 목적은 동일하다.

40. ㉠의 사례로 적절하지 않은 것은?

①		반복된 격자의 점과 색채가 착시현상을 일으켜 화면을 올록볼록하게 만들어서 무한한 우주의 공간처럼 느끼게 했다.
②		나뭇잎, 나뭇가지, 빗, 바구니, 조개껍질 등 거친 표면을 가진 물체 위에 종이를 얹어 연필로 긁어, 의도하지 않은 형태를 얻어 냈다.
③		물감을 묽게 만들어 색이 겹치는 부분이 저절로 혼색되면서 그윽한 아름다움이 만들어지도록 했다.
④		캔버스에 물감을 떨어뜨리거나 혹은 물감이 담긴 주머니를 총으로 쏘아 물감이 흘러내리게 하여 예측하지 못한 형상을 얻어 냈다.
⑤		물감이 번져 색이 스며드는 과정을 자연스럽게, 그 모습 그대로의 형상으로 표현했다.

41. 위 글의 내용을 토대로 할 때, ⓐ와 ⓑ의 대화로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 미술의 목표는 순수한 조형적 질서를 찾는 것입니다. 변화무쌍한 자연현상의 내면에 절대로 변하지 않는 본질이 있으며, 미술은 그 본질을 찾아가는 행위입니다.

② ⓑ : 그러나 불변하는, 필연적인 본질에 대한 믿음은 이미 사라졌습니다. 오히려 순간이 더 진실할 수 있고, 즉흥성이 사물의 본질을 더 정확히 반영할 수 있다고 저는 믿습니다.

③ ⓐ : 그렇지만 정말 완전한 우연의 예술이 있을까요? 당신은 혹시나 뿌려진 물감의 형상을 보고 다음은 어디에 물감을 뿌릴지 계산을 했던 것은 아니었나요?

④ ⓑ : 아닙니다. 저는 제가 그 당시 느꼈던 감정 그대로 그림 한 가운데 뛰어들어 춤추듯 물감을 흘리는 작업을 하다보면 뜻하지 않게 무언가 완성되어 있는 경험을 하곤 했습니다.

⑤ ⓐ : 결국 예술이 가진 내적 필연성에 대한 합리적인 예측과 통제는 불가능한 것이지요.

42. 위 글의 내용을 바탕으로 <보기>를 이해할 때, 유사한 의미를 가진 것끼리 짝지어지지 않은 것은?

	<보 기>
고전 예술은 대중과 ‘코드’를 공유했다. 현대 예술은 일부러 그 공통의 ‘코드’를 깨고, 다양한 형식 실험을 통해 오직 자기만의 ‘코드’를 만들어낸다. 현대 예술이 어려운 것은 이 때문이다. 왜 현대 예술은 사회에 널리 공유되는 ‘코드’를 거부하고 굳이 이해되지 않으려 하는가? 그것은 모든 것을 획일화하는 동일성의 폭력으로부터 자기의 개별성과 고유성을 지키기 위해서다. 오직 이렇게 할 때만이 예술은 비인간적인 사회 속에서 유일하게 인간적인 존재로 남을 수 있다.

	글		<보기>
①	코스모스의 미적 이상		고전 예술의 ‘코드’
②	불변적․필연적 본질		공통의 ‘코드’
③	우연의 도입		자기만의 ‘코드’
④	의식적․합리적 통제		동일성의 폭력
⑤	장기판 놀이		인간적인 존재

[43～46] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<전략줄거리> 딸이 거처할 집을 완공하고, 이를 기념할 상량문을 짓기 위해 수소문하던 용왕은 시문(詩文)에 능한 한생을 찾는다. 이에 한생은 용궁으로 오게 되고, 용왕에게 ⓐ상량문을 지어 바친다. 한생이 지어준 글에 감탄한 용왕은 한생을 대접하기 위하여 잔치를 연다.

용왕은 노래를 마친 뒤에 좌우를 둘러보면서 말하였다.

“우리나라의 놀이는 인간 세상의 것과는 다르다. 그대들은 귀한 손님을 위하여 각기 ⓑ재주를 보이라.”

이에 한 사람이 나타났는데, 자칭 곽개사(郭介士)라 하고는 발을 들어 비스듬히 걸어 나와 말하였다.

“저는 바위 틈에 숨어　사는 선비요, 모래구멍에 사는 한가한 사람입니다. 팔월에 바람이 맑으면 동해 바닷가에 가서 뱃속에서 벼까끄라기를 쏟아내고, 하늘에 구름이 흩어질 때는 남정성(南井星) 곁에서 광채를 머금기도 합니다. 속은 누르고 겉은 둥글며 단단한 갑옷으로 몸을 싸고 날카로운 창을 가졌습니다. 늘 손발이 잘려서 솥에 들어갔으며, 정수리를 갈리면서도 사람을 이롭게 하였습니다. 또 재미와 풍류로 장사(壯士)들의 얼굴을 기쁘게 하였으며, 조급하게 움직이는 꼴은 부인들에게 웃음을 주기도 하였습니다. 조나라 왕윤은 물 속에서 만나도 저를 미워하였지만, 송나라 전곤은 지방에 나가 있으면서도 저를 생각하였습니다. 제가 죽어서는 진나라 필이부의 손에 들어갔지만, 당나라 한진공의 붓에 의해서 초상이 이루어졌습니다. 오늘 이러한 마당을 만나 놀게 되었으니, 마땅히 다리를 들고 춤을 추어 보이겠습니다.”

하더니, 곽개사는 곧 그 앞에서 갑옷을 입고 창을 들고 침을 내뿜었다. 눈을 똑바로 뜨고 동자를 돌리더니 사지를 흔들고 비틀거리면서 재빨리 앞으로 갔다가 뒤로 물러나면서 팔풍무(八風舞)를 추었다. 동시에 그와 같은 무리 수십 명이 고개를 숙여 엎드려 돌면서 절차에 맞추어 춤을 추었다. 곽개사는 곧 ⓒ노래를 지어 불렀다.

		강과 바다에 몸을 붙여 구멍 속에 살지언정, 기운을 토하면 범과도 다툰다네. 신장이 구척이라 조공에 넉넉하고, 종류는 열 가지니 명칭도 많을세라. 거룩하신 용왕님의 기쁜 잔치 참가하여, 발을 구르면서 옆으로 걸어가네. 깊은 못 속에 홀로 잠겨 있기 좋아하고, 강가 개펄의 등불에 놀라기도 했었지. 은혜를 갚으려고 구슬 눈물을 흘렸던가, 원수를 갚으려고 창을 뽑아 든 것인가. 물에 사는 거족(巨族)들은 못난 나를 비웃어서, 무장공자(無腸公子)라 하지마는, 군자에게 비할 이 몸, 뱃속에 덕이 차니 내장이 노랗네. 속이 아름다워 사지에 통달하니, 엄지발이 살이 쪄서 옥빛으로 통통하네. 오늘밤이 어떤 밤이던가 선경잔치 참석하였네. 용왕이 노래하니 손님도 취하셨네, 황금 전각(殿閣) 백옥상(白玉狀)에 술잔 돌려 음악하니, 앞뒤산을 울려 주는 악기의 묘한 소리, 주발에는 신선의 술이 가득 찼네. 산귀 와서 춤을 추고 물고기도 뛰노는구나. 모든 신하들이 제 자리를 얻었으니, 그리운 우리 임 저절로 생각나네.
[A]

왼쪽으로 돌다가 오른쪽으로 꺾어지며 뒤로 물러났다가 앞으로 달려가니, 그가 춤추는 모습을 본 사람들은 모두 몸을 비틀면서 웃음을 참지 못하였다.

(중략)

“대왕의 은덕으로 좋은 경치를 두루 구경하였습니다.”

두 번 절하고 작별하니 이에 용왕은 산호반 위에 야광주(夜光珠) 두 개와 빙초(氷綃) 두 필을 담아서 전별의 노자로 주고 문밖까지 나와서 전송하였다. 용왕은 다시 두 사자에게 명하여 산을 뚫고 물을 헤치는 ⓓ무소 뿔을 가지고 인도하게 하였다. 사자 한 사람이 한생에게 말하였다.

“선생께선 내 등에 올라 타고 반나절만 눈을 감고 계십시오.”

한생은 그 말대로 하였다. 사자의 한 사람은 무소 뿔을 휘두르면서 앞에서 인도하니, 마치 공중으로 올라 날아가는 것 같았는데 다만 바람 소리와 물소리가 잠깐 동안이라도 끊어지지 않았을 뿐이었다. 이윽고 소리가 그치어 한생이 눈을 떠 보니 다만 자기 몸은 거처하는 방안에 누워 있을 뿐이었다.

한생이 문 밖에 나와서 보니 하늘의 별은 드문드문하고 동방은 밝아오며, 닭은 세 홰를 쳤는데 밤은 벌써 오경(五更)이었다. 빨리 그 품속의 물건을 찾아서 보니 ⓔ야광주와 빙초가 있었다. 한생은 이 물건을 상자 속에 깊이 간직하여 소중한 보물로 삼고 남에게는 잘 보이지도 않았다.

그 후에 한생은 세상의 명예와 이익에는 생각을 두지 않고 명산에 들어갔는데, 그가 어디서 세상을 마쳤는지 알 수 없었다.

- 김시습, 「용궁부연록」

43. 위 글의 서술상의 특징으로 적절한 것은?

① 간결한 대화를 통해 내용을 압축적으로 제시하고 있다.

② 갈등의 양상을 첨예하게 그려 긴장감을 고조시키고 있다.

③ 내용의 극적인 반전을 통해 사건의 흐름과 분위기를 바꾸고 있다.

④ 대화, 서사, 운문 등을 사용하여 다채로운 표현의 효과를 살리고 있다.

⑤ 여러 개의 장면을 중첩시켜서 에피소드 중심으로 이야기를 전개하고 있다.

44. 위 글의 전체 구조를 <보기>와 같이 정리하였다. <보기>와  위 글을 연관지어 감상한 내용으로, 적절하지 않은 것은? [3점]

<보 기>

현실(입몽 전)	→	꿈속	→	현실(각몽)
한생은 탁월한 글재주로 이름을 날렸지만 세상에서 인정받지 못한다.		한생은 용궁에서 자신의 능력을 발휘해 보이고 인정을 받는다.		한생은 이 세상의 명리를 구하지 않고 자취를 감춘다.

① 입몽 전 주인공은 현실에 대해 만족하지 못했겠군.

② 꿈속에서는 한생의 좌절된 욕망이 성취되고 있군.

③ 현실, 꿈속, 현실로 사건이 전개되면서 한생의 욕망은 심화되고 있군.

④ 입몽 전과 각몽의 상황을 대비시켜, 한생의 심리 변화를 드러내고 있군.

⑤ 각몽 후 한생이 사라지는 결말을 보니, 주인공이 현실에서의 한계를 깨달았다고 볼 수 있겠군.

45. <보기>를 바탕으로 [A]를 이해할 때, 적절하지 않은 것은?

	<보 기>
김시습은 어릴 때 글재주를 인정 받아 세종으로부터 칭찬을 받았지만 그 후에 세상에 환멸을 느껴 방랑 생활을 하였는데, 이런 점에서 이 작품은 작가의 전기적 사실과 밀접한 관련을 갖고 있는 것으로 해석되기도 한다. 자신을 비웃는 사람들을 향해, 그의 참된 속성을 밝히고 있는 곽개사의 모습은 한생의 모습이며, 또한 작가 김시습의 분신이라고 할 수 있다. 결국 작가는 소설을 통해 자신의 내적 소망을 표현한다고 볼 수 있다.

① 기운을 토하면 범과도 다툰다네 - 숨어 지내지만 누구보다 능력이 뛰어남을 드러냄

② 원수를 갚으려고 창을 뽑아 든 것인가 - 자신을 조롱하는 사람들에게 억울함을 호소함

③ 군자에게 비할 이 몸 - 남들에게 조롱을 받지만 실상은 의연한 군자임을 드러냄

④ 속이 아름다워 사지에 통달하니 - 남들보다 뛰어난 자신의 탁월한 능력을 강조함

⑤ 모든 신하들이 제 자리를 얻었으니 - 인재가 제대로 등용되는 용궁의 모습을 통해 자신의 내적 욕망을 드러냄

46. ⓐ～ⓔ의 기능을 설명한 것으로 적절하지 않은 것은? [1점]

① ⓐ - 한생이 용궁으로 오게 되는 직접적 계기가 된다.

② ⓑ - 용궁에서의 한생에 대한 환대를 보여준다.

③ ⓒ - 용왕에 대한 한생의 충성심을 드러내는 수단이 된다.

④ ⓓ - 용궁에서 현실로의 공간 이동을 가능하게 한다.

⑤ ⓔ - 한생의 용궁 여행의 사실성을 입증해준다.

[47～50] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

니체는 신이 죽었다는 말을 통해 세상을 깜짝 놀라게 했고, 그 말로 인해 많은 사람들에게 비판을 받았다. 니체는 왜 신이 죽었다고 말했을까? 과연 니체가 말한 신의 죽음이란 어떤 것일까? 우선 생각해 볼 수 있는 것은 기독교와 유일신에 대한 믿음이 사라졌다는 사실이다. 사람들은 더 이상 신의 존재를 진지하게 믿지 않는다. 심지어 교회에 나가는 사람조차 『성경』의 모든 구절을 곧이곧대로 믿지는 않는다.

하지만 인간에게 ⓐ신이 어떤 존재인지를 생각해 보면 ⓑ신의 죽음에는 훨씬 많은 의미가 숨겨져 있음을 알게 된다. 만물은 신에 의해서 그 존재를 보장받으며, 그 가치는 신의 뜻에 비추어서 평가된다. 다시 말해서 신은 만물이 존재하는 토대이고 그 가치의 기준이다. 그렇기 때문에 신의 죽음은 만물을 존재하게 해주는 어떤 초월적 실체의 사라짐이자, 선악(善惡)이나 미추(美醜)를 판단케 해주는 기준이 사라졌다는 것으로 해석될 수 있다.

형이상학에 대한 니체의 비판은 확대된 의미에서 신의 죽음이 갖는 의미를 잘 보여주고 있다. 형이상학은 우리에게 나타나는 세계(현상계)를 가능케 해주는 세계(실재계)를 탐구한다. 형이상학자들은 가변적이고 유한한 우리의 경험 세계와는 달리 영원불변하고 순수한 초경험적 세계, 초자연적 세계가 있다고 믿으며, 참된 진리나 아름다움이 바로 그 세계에 속한다고 생각한다. 세계에 대한 이러한 이분법적 접근은 역사적으로 수많은 버전들을 가지고 있다. 플라톤이 말하는 ‘이데아의 세계’가 그렇고, 칸트가 말하는 ‘물(物) 자체의 세계’가 그렇다. 이러한 이분법은 기독교의 사고 방식과도 닮았다. 기독교들도 죄 많은 ‘이 세계’와 천국이 있는 ‘저 세계’의 이분법을 가지고 있다.

우리가 경험할 수도 없는 그런 세계가 ㉠있든 말든 그게 무슨 상관이냐고 따질 수도 있겠지만 문제는 그리 간단치 않다. ‘저 세계’는 항상 ‘이 세계’에 대한 어떤 의지나 명령을 담고 있기 때문이다. 플라톤이 이데아의 세계에 대해서 말할 때, 그는 자신의 여행기를 들려주고 있는 게 아니다. 기독교가 ‘저 세계’에 있는 천국에 대해 말할 때, 그것은 우리가 죽고 나서 좋은 일이 있을 거라고 귀띔해 주는 게 아니다. 플라톤은 지금 ‘이 세계’가 참된 세계가 아님을 역설하고 있는 것이며, 기독교도 ‘이 세계’가 죄로 타락한 세계라고 말하는 것이다. 또한 니체가 강조하듯이 ‘저 세계’는 그 존재를 증명할 수 없을 때조차 우리에게 하나의 의무를 부여하고 명령을 내린다. 거기에는 항상 무엇이 선하고 옳은지, 어떻게 살아야 바르게 사는 것인지에 대한 명령이 담겨있다.

니체는 형이상학자들이 우리가 살고 있는 세계를 다른 어떤 세계, 바로 그들이 참된 세계라고 명명한 그 세계의 관점에서 평가절하하고 있다고 말한다. ‘신의 죽음’은 바로 ‘이 세계’를 평가절하하는 기준이 되고 있는 그 영원한 진리나 초월적인 선이 존재하지 않는다는 것, 더 나아가 그런 참된 세계 자체가 존재하지 않는다는 선언인 셈이다.

니체의 이런 생각은 지금 우리에게 현실의 삶을 소중하게 생각하고 그 자체를 평가해야 한다는 점을 강조한 것으로, 또다른 절대적 선의 기준으로 우리의 삶을 평가하지는 않는지 우리로 하여금 되돌아보게 한다.

47. 위 글의 논지 전개 방식으로 적절한 것은?

① 다양한 화제를 병렬적으로 나열하고 있다.

② 화제에 대한 상반된 관점을 절충하고 있다.

③ 화제가 지닌 심층적 의미를 다양한 시각으로 해석하고 있다.

④ 구체적인 여러 사례로부터 일반적인 결론을 이끌어내고 있다.

⑤ 기존의 여러 이론들을 바탕으로 새로운 이론을 도출하고 있다.

48. <보기>는 ㉠과 관련한 설명이다. 밑줄 친 단어의 쓰임이 바르지 않은 것은?

	<보 기>
‘-든’과 ‘-던’은 혼동해서 쓰기 쉬운데, ‘-든’은 선택의 상황에서, ‘-던’은 회상할 때 사용하는 것이 올바른 표현이다.

① 어떻게 되든지 상관없어.

② 그 사람이 그렇게 좋든가?

③ 뭘 하든 네 마음대로 하도록 해.

④ 언제든지 너 오고 싶을 때 오렴.

⑤ 어쨌든 넌 여기에 남아 있어야 해.

49. ⓐ와 ⓑ의 의미로 적절한 것은?

	ⓐ		ⓑ
①	현상계		실재계
②	과학의 진리		종교의 진리
③	만물의 토대		만물의 사라짐
④	절대적 준거		절대적 준거의 붕괴
⑤	이데아의 세계		물(物) 자체의 세계

50. 위 글의 ‘니체’가 <보기>에 대해 비판한다고 할 때, 가장 적절한 것은? [3점]

	<보 기>
근대 정치가 추구하는 보편적 가치들, 가령, 자유와 평등, 최대 다수의 행복, 사유 재산, 공공선 등은 진리의 자리를 꿰차고 있다. 그런데 근대 정치에서는 이런 진리에 혼란을 불러올 수 있는 새로운 가치 창조와 관련된 근원적인 질문을 봉쇄한다. 더 나아가 근대 정치는 기존의 가치를 추구하고 내면화하는 수동적인 인간을 길러내며, 우매한 대중을 양산한다. 그래서 근대 정치는 이를 유지하기 위해 새로운 우상, 즉 ‘국가’를 만들어 낸 것이다.

① 근대 정치는 참된 세계의 절대적 진리를 부정하는군.

② 근대 정치는 신의 존재를 부정하기 위해 ‘국가’를 만들어 냈군.

③ 근대 정치가 추구하는 가치는 세계를 이분법적으로 바라보는 것에 반대하는군.

④ 근대 정치는 새로운 가치 창조를 통제함으로써 참된 세계의 필요성을 역설하는군.

⑤ 근대 정치의 ‘국가’는 ‘저 세계’의 또다른 명칭으로 인간에게 명령과 의무를 부여하는군.

* 확인 사항

◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.

이 면은 여백입니다.