교사대학 개강 <하나님의 창조와 교사의 다짐> - 출 14:13-18

본문의 주어와 동사는?

1.

2.

15절-

16절-

17절-

18절-

그렇다면 교사는 무엇을 해야하는가?

1.

2.

3.

(창 1:1) 『태초에 하나님이 천지를 창조하시니라』『태초에 하나님이 천지를 창조하셨다.』『한 처음 하느님께서 하늘과 땅을 지어 내셨다.』

*태초에(תיꚆאꙟꔶ-תישׁארב 뻬레쉬트, In the beginning 시초에)

1. 인간 역사의 시작

2. ≠옛날 옛날 아주 먼 옛날에

3. 태고(太古)에-한자 문화권에서 나온 개념, 그 누구도 기억 못하는 아주 오래 전에 세상이 막 열리던 불특정한 기간이란 뜻.

4. 요한복음 1:1 엔 아르케(έν άρχή)-『태초에 말씀이 계시니라』

뻬레쉬트	엔 아르케
하나님의 천지창조로 이제 막 시간이 흐르기 시작했던 시간의 출발점	시간이 흐르기 이전(시간의 출발점 이전)의 영원한 때를 가리킨다.
무로부터 유가 시작되어 시간이 출발했던 영원과 시간의 접촉점	근본적으로 시간을 초월한 영원의 차원 전반을 가리킨다.

* “창조하다”-빠라(אꙜꔯ-ארב) - 구약에서 44회 사용

1. 일반적으로는 자르다(cut) 새기다(carve) 낳다(bear) 출생하다(be born) 먹다(eat) 양육하다(bring up) 살이 오르다(get weight)

2. ‘만들다. 지어내다’로 쓰일 때는 오직 하나님과만 관련되어 쓰인다. ‘이전과는 자르듯이 완전히 단절된 상태에서 전혀 새로운 것을 만드시고 또 있게 하시는 하나님만의 절대 주권적 행위’를 나타낸다.(신 4:32, 시89:12, 사43:1, 렘 31:22) 즉, “과거와 현재를 자르듯이 나누어 보리고 전혀 새로운 것을 있게 하거나 시작시키는 것”, “이전에는 전혀 없었던 일을, 이전의 그 어떤 것과도 상관없이 새로이 있게 하는 절대적 창조행위”

3. 무에서 유로 광대한 우주 공간은 물론 그 안에 전하 만물을 구성할 재료가 될 모든 기본 물질들을 동시에 존재하게 하신 하나님의 절대적 창조행위.

	빠라(אꙜꔯ-ארב)	아사(השׂע)
의미	1. 오직 하나님과만 관련되어 쓰이며, 이전과는 자르듯이 완전히 단절된 상태에서 전혀 새로운 것을 만드시고 또 있게 하시는 하나님만의 절대 주권적 행위를 나타낸다. 2. 무에서 유로 존재하게 하심	이미 있는 기존 재료를 이용하여 어떤 새로운 물건을 만드는 것
영어
구절	신 4:32, 시89:12, 사43:1, 렘 31:22	창8:6, 13:4, 출5:16
예	1절-무에서 유로 우주의 모든 물질을 지음 『[1] 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 [21] 하나님이 큰 물고기와 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님의 보시기에 좋았더라 [27] 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고』 『[1] <천지창조> a태초에 하나님이 천지를 창조하셨다. (a. 또는 태초에 하나님이 천지를 창조하실 때에 또는 하나님이 천지를 창조하기 시작하셨을 때에) [21] 하나님이 커다란 바다 짐승들과 물에서 번성하는 움직이는 모든 생물을 그 종류대로 창조하시고, 날개 달린 모든 새를 그 종류대로 창조하셨다. 하나님 보시기에 좋았다. [27] 하나님이 당신의 형상대로 사람을 창조하셨으니 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다. 하나님이 그들을 남자와 여자로 창조하셨다.』 21절-기존 물질의 물리적 조합만으로는 도저히 있을 수 없는 생명을 만드심 27절-흙에서 나온 여러 물질로 이루어진 육체와 완전 분리된 것으로서 인격의 근본적 주체인 영혼을 지어내심	7절-궁창을 만드시고, 16절-하늘의 궁창에 해 달 별을 만드실 때

	야차르(רצי)	빠나(הנב)
의미	토기장이가 흙으로 토기를 만들 듯이 주로 어떤 것을 만들어 낼 줄 아는 기술과 결과를 강조하는 말로서 기존 재료로 새로운 모양을 꾸며내는 것	어떤 물질을 만들어 가는 과정을 주로 강조하는 것으로서 벽돌로 성벽을 쌓는 것과 같이 새로운 물건을 차근차근 지어내는 행동
영어
구절	시95:5, 사29:16, 44:10	창11:5, 민32:37
예	2:7 하나님이 사람의 육체를 흙이란 재료를 사용하여 지음 2:19 역시 흙으로 각종 들짐승과 공중의 새를 지었음을 묘사	2:22 아담의 갈빗대를 사용하여 여자를 만드심

“만들다, 지어내다”-아사(השׂע) 야차르(רצי) 빠나(הנב)

(창 1:2) 『땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라』

* 창조후 태초의 초기원시상태

	토후	성읍이 무너져 뒤범벅이 된 상태, 아무렇게나 버려진 황무지
	보후	황폐
	호쉐크	빛이 결여나 부족한 어둠이 아니라 아예 빛이 생기기 이전의 근본적인 암흑상태
	테홈	큰 파도가 치며 일렁거리는 그 밑을 알 수 없는 심연(深淵) 곧 깊은 바다

1.토후와 보후는 구체적인 차이가 없음, 2. 실체 결과 가치가 없는 허망한 것

*하나님의 신(מיחלא הור 루아흐 엘로힘)

*수면에(סימה ינפ-לע 알 페네 함마임)

* 운행하시니라(תפחרמ 메라헤페트)

빛이 있으라(רוֹא יꕙꖾ-רוא יהיו 예히 오르 Let there be light)

1.

2.

3.

4.

하나님의 일과 마귀의 일 차이

	하나님	마귀
정체	( )을 드러낸다	( )을 숨긴다
방법	( )으로 다가온다	( )으로 다가온다
효과	( )과 깨달음	( )을 자극
결과	( )를 건설하고 회복한다.	( )를 허문다.

[정리] 교사의 할 일

1. 교사의 외침은 하나님의 외침과 선포이다.

①

②

2. 교사의 외침은 말씀의 실현 곧 창조의 역사이다.

①

②

3. 교사의 외침은 새사람을 창조한다.

①

②

* 창조의 <육하원칙> 교사의 <육하원칙>

언제
누가
무엇을(대상)
어떻게
어디서
왜

[ 바나바는 어떤 사람인가 ]

<인적 사항>

1. 본명은 '요셉'. '바나바'는 사도들에 의해 붙여진 이름으로 '격려의 아들' 또는 '위로의 아들'이라는 뜻. (행4:36)

2. 구브로 섬 출신의 레위인. (행4:36)                       3. 사도 바울의 초기 동역자.

<생 애>

1. 예루살렘 교회의 일원으로서 예수의 부활에 대한 사도들의 증거에 은혜를 받고, 자기 소유의 밭을 팔아 하나님께 바침. (행4:32-37)

2. 회심한 사울이 예루살렘 교회의 제자들과 사귀기를 원했으나 모든 제자들이 이를 거부하자, 바나바가 사울의 회심 과정을 설명하고 그를 변호함. (행9:26-27)

3. 예루살렘 교회의 파송을 받아 안디옥에 가서 하나님의 말씀을 담대히 전함. 사역 도중 다소에 있는 사울을 데려와 동역함. (행11:22-26)

4. 안디옥 교회의 선교사로 파송받아 바울의 1차 전도여행에 동참함. (행13:2-14:28)

5. 2차 전도여행에 앞서 마가 요한의 동행문제로 바울과 갈라선 후 마가를 데리고 구브로로 감. (행15:36-41)

<성품과 행적>

1. 자기 소유를 헌금으로 바친 바나바의 행위는 그가 성령과 믿음이 충만한 자임을 입증해 준다. (행4:37 : 11:24)

2. 바나바는 사도 바울의 난처함을 돌보아 주는 것을 통해 이름의 뜻대로 '위로의 아들'임을 보여준다. (행4:36 : 9:26-27)

3. 복음 전하는 열심에 있어서는 바나바를 따를 사람이 없었다. 그는 담대하게 하나님의 말씀을 전파했다. (행13:46 : 14:3, 19-28)

4. 이방인들과 함께 식사하는 문제로 시험을 받아 외식하는 자라는 비난을 받기도 했다. (갈2:13)

<평가 및 교훈>

1. 하나님이 원하시는 것은 바나바와 같은 온전한 헌신이다.

2. 바나바는 자신을 내세우기보다 남을 내세울 줄 아는 사람이었다.

3. 담대한 복음 전파자였던 바나바도 순간의 실수로 외식하는 자라는 비난을 받았다.

<핵심성구>

"바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라"(행11:24).

바나바의 인격 / 바나바는 다음과 같은 인격을 가진 사람입니다.

첫째로, 바나바는 위로의 사람입니다(행 4:36).

둘째로, 바나바는 착한 사람입니다(행 11:24).

셋째로, 바나바는 교인 사이를 화목으로 연결시키는 중보자입니다(행 11:27).

넷째로, 바나바는 긍정적인 사람입니다(행 9:26-27).

다섯째로, 바나바는 행동하는 사람입니다(행 9:27).

여섯째로, 바나바는 인정받는 사람입니다(행 4:36, 행 11:22, 25).

일곱째로, 바나바는 동역하는 사람입니다(행 11:25-26).

바나바의 신앙 / 바나바는 다음과 같은 신앙을 가진 사람입니다.

첫째로, 바나바는 성령 충만한 사람입니다(행 11:24).

둘째로, 바나바는 믿음 충만한 사람입니다(행 11:24).

셋째로, 바나바는 금식하며 기도하는 사람입니다(행 13:1-2).

넷째로, 바나바는 순종의 사람입니다(행 11:22, 13:2-4).

다섯째로, 바나바는 신령한 사람입니다(행 11:23, 13:2).

여섯째로, 바나바는 헌신의 사람입니다(행 4:37).

일곱째로, 바나바는 성경을 많이 아는 사람입니다(행 11:26).

[ 마음이 따뜻하고 넉넉한 사람 : 바나바 ]

바나바, 그는 초대교회와 그 공동체를 뒤에서 묵묵히 후원하고 이끈 평화의 사도였다. 그는 키프로스 태생의 레위 사람 요셉이었으나 그를 지켜본 사도들이 위로의 아들이라는 뜻의 별칭 바나바로 대신 부를 만큼 늘 남을 도와주고 마음이 따뜻하고 넉넉한 사람이었다. 그는 예수님을 직접 만난 사람으로 보이지 않지만 예수님을 가장 닮은 제자가 아닌가 하는 생각이 든다.

초대교회의 중요한 일 가운데 하나는 가난한 사람들의 의식주를 해결하는 일이었다. 때문에 초대 교회의 성도들은 자기 소유를 팔아 사도들에게 헌금하였다. 바나바는 자기 재산을 다 팔아 사도들의 발 앞에 놓고 그 돈을 가난한 사람들에게 사용했던 사람이다. 때문에 그는 나중에 자신의 먹거리를 위해 매일 노동을 해야 했던 것 같다(고전 9:6).

예루살렘에 기근이 심해 사람들이 굶주리고 있을 때 그는 그들을 돕기 위해 안디옥에서 모금을 하고 선뜻 그 먼 길을 떠났다. 바나바는 예루살렘 교회의 사도들이 모두 바울의 회심을 의심스러워하고 있을 때 바울을 받아들였을 뿐만 아니라 바울이 참 그리스도인이 되었다는 사실을 중재자로서 사도들에게 보증해 주었다. 그 덕택에 바울은 예루살렘에서 제자들과 함께 자유롭게 만나고 함께 지낼 수 있게 되었다. 그가 아니었다면 베드로를 비롯한 사도들은 바울을 쉽게 받아들이지 못했을 것이다. 바나바는 이렇게 바울이라는 인물을 제대로 알아보고 키워내었다. 그는 평생 바울 옆에서 바울의 선교 사역을 충실히 도왔다.

무엇보다 바나바는 이방 도시 안디옥에서 바울과 함께 이방인들에게 전도하고 그들을 가르쳤다. 그는 레위인이었기에 유대 정결법에 따라 이방인들을 거부할 수도 있었지만 그는 오히려 이방인들을 위한 선교의 길을 선택한다. 안디옥은 예수를 믿는 사람들을 최초로 그리스도인이라고 부르게 된 도시였는데, 이 일에 절대적인 공헌을 한 사람이 바로 바나바였다. 그 안디옥 교회는 유럽 선교를 처음 시작하기도 하였다.

이런 바나바에 대해 누가는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 사람이었다고 기록하고 있다.(행 11:24) 무엇보다 그는 바울의 선교 여행을 동행한 훌륭한 사역자였다. 마음만 먹으면 바울의 조력자가 아니라 단독으로 선교 활동을 할 수 있었지만 그는 그렇게 하지 않았다. 그는 교회와 선교를 위해 보조자의 역할을 충실히 감당한다. 사도행전 여러 곳에서 바나바와 바울의 순서로 말해지는데 어느 순간 바울과 바나바로 바뀐다. 나중에는 바울과 그와 동행하는 사람들이라는 말로 바나바를 생략하기도 한다. 선교의 주도권이나 지도권이 바울에게로 옮겨간 것이다. 하지만 바나바는 개의치 않는다. 한번은 바나바와 바울이 선교 여행의 동행자 문제로 논쟁을 벌인 일이 있었다. 바나바는 자신의 조카 마가를 바울의 1차 선교 여행에 동행시켰다. 하지만 마가는 그 여행을 마무리하지 못하고 말았다. 두 번째 선교 여행을 준비할 때 바나바는 마가를 또 동행시킬 것을 고집한다. 그것 때문에 바울과 바나바는 서로 다른 선교 여행을 떠날 정도로 논쟁을 벌이고 마음이 상하게 되었다. 그 이유야 어찌되었건 바나바는 마가를 끝까지 포기하지 않고 다시 그를 받아들이고 함께 선교지로 향한다. 바울은 나중에 자신이 투옥되었을 때 디모데에게 마가도 함께 자신에게 데리고 올 것을 부탁하면서 마가를 용서하고 그를 받아들이게 된다. 결국 마가는 베드로의 두 편지를 대필하게 되고 마가복음의 저자가 된다.

이것은 바나바의 넉넉한 마음과 인내가 낳은 결과임에 틀림없다. 초대교회와 바울 뒤에는 이처럼 바나바와 같은 훌륭한 인물이 있었던 것이다. 그는 자신의 재산을 다 팔아 가난한 사람들을 구제하였을 뿐만 아니라 바울과 마가를 발굴해서 초대 교회의 지도자로 삼고 교회의 기초를 확실히 세운다. 그러면서도 그는 주도권을 내세운 앞면의 지도자가 아니라 배후에서 초대교회를 일궈내고도 묵묵히 자신의 역할을 충실하게 감당한 온유하고 평화로운 사람이었다. 바나바가 있었기에 초대 교회와 그의 선교는 그렇게 알차고 든든하게 자랄 수 있었을 것이다.