朝鮮傳

장안(長安)이 말하기를 □조선에는 습수(濕水)□열수(洌水)□산수(汕水)의 세 물이 있어 이것이 합쳐서 열수가 되었다□고 했다. 아마 낙랑(樂浪)이나 조선은 여기에서 이름을 딴 것인 듯 싶다. 조선(朝鮮) 임금 만(滿)(漢書에 보면 滿은 燕人으로 성은 衛이다. 조선왕을 쳐서 없애고 자기가 왕노릇을 했다고 했다)이란 자는 옛날 연(燕)나라 사람이다. 연나라가 전성할 때(연나라가 전성할 때란 6나라 중에 연나라가 전성해서 항상 두 나라를 침략하여 자기 나라에 붙일 때를 말함)로부터 일찍이 진번(眞蕃)과 조선을 침략하여 자기 나라에 붙이고 관리를 두고 장세(□塞)(국경에 있는 요새)를 쌓았었다.

진(秦)이 연을 멸하자 요동(遼東) 밖 변방을 자기 땅에 붙였다. 그러나 한(漢)이 일어나자 지방이 멀어서 지킬 수가 없기 때문에 다시 요동의 옛날 요새를 수리하여 패수浿水(地理志에 보면 浿水는 요동 밖에서 시작하여 서남쪽으로 흘러 낙랑현을 거쳐 서쪽으로 바다로 들어갔다고 씌어 있다. 즉 지금의 압록강)에 이르러 경계를 삼아 연에 붙였다. 연왕燕王 노관盧□(漢의 豊땅 사람. 高祖와 같은 고향으로서 같은 날에 났다. 고조가 沛 당에서 일어나자 그는 고조를 따라 장군이 되어 장두(藏茶)를 깨쳐 연왕이 되었다. 그러나 뒤에 陳□의 일로 해서 의심을 받아 흉노로 도망해서 東胡盧王에 봉해짐)이 반叛해서 흉노(북쪽 오랑캐의 하나. 몽고족 또는 토이기족의 분파라 함)로 들어가자 만은 도망해서 무리 천여명을 모아 가지고 북상투를 하고 오랑캐의 옷을 입은 채 동쪽으로 달아나 국경을 지나서 패수를 건넜다. 이리하여 진나라의 옛날 빈 터인 상하장上下□(지리지에 보면 낙랑에 雲□이란 땅이 있다)에서 살았다. 여기에서 그는 차츰 진번(漢의 4군의 하나. 무제武帝가 위만조선을 멸망시키고 설치했으며, 임둔과 함께 폐지되었고, 그 일부가 낙랑에 병합됨)과 조선, 그리고 오랑캐 및 옛날 연과 제齊에서 도망한 자들을 자기에게 붙여 왕노릇하고 왕검王儉(지리지에 보면 요동에 儉瀆縣이 있었으니 이 곳은 조선왕의 옛 도읍터라고 했다. 또는 왕검성은 낙랑군 패수 동쪽에 있다고 했다)에 도읍을 정했다.

이 때는 마침 효혜고후孝惠高后 때로서 천하가 처음으로 안정되었을 무렵이다. 요동태수遼東太守가 만으로 외신外臣을 삼아서 국경 밖 오랑캐들을 막아서 변방에서 도둑질을 하지 못하게 하고, 또 모든 오랑캐의 군장君長들이 천자께 들어가 뵙고자 하는 자는 이를 금지하지 않도록 했다. 이 일을 조정에 보고하니 천자도 이를 허락했다. 이 때문에 만은 군사의 위엄과 재물을 얻게 되자 그 곁에 있는 조그만 고을을 침략하여 항복시키니 진번과 임둔(한무제가 설치한 한사군의 하나. 낙랑군의 동쪽, 곧 함경남도와 강원도 지방. 진번과 같이 폐지되었으며, 그 일부가 玄□에 합쳐졌다가 다시 낙랑에 귀속됨)이 모두 와서 항복하여 땅이 수천 리나 되었다.

만은 왕위를 아들에게 전하고 다시 손자 우거右渠(만의 손자 이름)에게 이르자 한나라에서 도망쳐 그에게로 돌아간 사람들이 몹시 많아졌다. 그러나 그는 한 번도 들어와서 천자를 뵙는 일이 없고, 진번의 곁에 있는 여러 나라들이 글을 올려 천자를 보고자 해도 역시 천자를 가로막아 그들을 막아서 통하지 못하게 했다.

원봉元封(한나라 무제의 연호. 원봉2년은 서기 109년)12년에 한나라 사신 섭하涉何가 와서 타일렀지만 우거는 종시 조서를 받으려고도 하지 않는다. 이에 섭하는 바로 국경 위로 가 패수에 임해서 자기를 따라온 부하를 시켜 마중나온 조선의 비왕裨王 장長이란 자를 죽인 다음 곧 달려서 새방(平州 楡林關을 말함)으로 들어갔다. 돌아와서 이 사실을 천자에게 보고하여 자기가 조선 장수를 죽였다고 하자, 천자는 잘했다고 칭찬하며 더 묻지 않고 섭하를 요동 동부도위(지리지에 보면,요동군 무차현武次縣이 곧 동부도위가 다스리던 땅이다)를 삼았다. 이에 조선에서는 섭하를 원망하여 군사를 내어 섭하를 공격해 죽였다. 한편 천자는 죄인들을 모집하여 조선을 쳤다. 그 해 가을에 누선장군樓船將軍 양박楊僕을 보내서 제나라로부터 발해渤海로 건너가는데 군사 5만명을 거느리게 했다. 또 좌장군 荀□는 요동으로 나와서 우거를 치니 우거도 군사를 내어 험한 곳에서 이를 막았다. 이 때 좌장군은 요동 군사를 많이 거느리고 먼저 갔었으나 패하여 흩어지니 군사들은 도망해 돌ㅇ간 자들이 많았다. 그러나 이들은 모두 법으로 다스려 죽였다.

한편 누선장군은 제나라 군사 7천 명을 거느리고 먼저 왕검에 이르니 우거가 성을 지키고 있다. 우거는 누선장군의 군사가 적은 것을 탐지하여 알고 곧 성에서 나와 누선장군의 군사를 습격하자 누선의 군사는 패해 흩어졌다. 장군 양복은 군중들을 잃고 산 속으로 들어가 숨은 지 10여일에 차츰 흩어진 군사들을 수스하여 다시 모이게 했다. 또 좌장군도 조선 패수 서쪽 군사를 쳤으나 적을 파하고 앞으로 나가지는 못했다. 이에 천자는 두 장수가 모두 싸움에 이롭지 못하다 하여 위산衛山을 시켜 군사의 위엄을 보이고 가서 우거를 타이르게 했다. 우거는 사자를 보자 머리를 조아리면서 항복하기를 원했다. 그는 말하기를, □두 장수가 속여서 신을 죽이지 않을까 두려워했더니 이제 신절臣節(거짓 없는 표적)을 보니 청컨대 항복하겠나이다□ 했다. 이에 우거는 태자를 보내서 들어가 사죄하고 말 5천 필과 군사 먹일 양식을 바치고 군사 만여명이 모두 병기를 가지고 바야흐로 패수를 건너오려 한다. 이것을 보고 사자使者와 좌장군은 그들에게 변이 있을까 의심하여 태자에게 이르기를, □이미 항복할태면 군사들에게 명하여 병기는 갖지 못하게 하라□했다. 이에 태자도 역시 사자와 좌장군이 자기를 속여 죽이지나 않을까 의심하여 드디어 패수를 건너지 않고 군사를 이끌고 되돌아갔다. 사자 위산이 돌아와서 이 사실을 천자에게 보고하자 천자는 한편 좌장군은 패수 위의 군사를 파하고 앞으로 성 밑에 나가 그 서북쪽을 포위하고 누선도 역시 가서 성 남쪽을 점령하자 우거는 하는 수 없이 굳게 성을 지키니 여러 달이 되어도 성을 함락시키지 못했다. 좌장군은 일찍이 천자를 모셨던 일이 있는데다가 연대燕代의 군사를 거느렸으니, 그러나 그는 성질이 사납고 더욱기 이긴 기세를 타서 군사들에게 교만하기 짝이 없었다. 누선은 제나라 군사를 거느리고 바다로 들어갔으나 이미 패해 도망한 자들이 많았다. 또 먼젓번에 우거와 싸울 적에 곤욕을 당하고 군사가 많이 죽었으므로 모두 싸움을 두려워했다. 그래서 좌장군은 마음 속으로 부끄럽게 여겨서 비록 우거를 포위는 했어도 언제나 화해할 수 있는 태도를 가지고 있었다.

이때 좌장군이 급히 공격하자 조선의 대신들은 비밀히 사람을 보내서 사사로이 누선에게 항복할 것을 약속하고 있었으나, 사람들이 왕래하는 중이어서 말이 아직 완전히 결정은 되지 않았다. 이때 좌장군은 자주 누선과 사울 것을 재촉했으니, 누선은 화해할 약속을 급히 이루고자 하여 사움에 응하지 않았다. 마음은 이미 누선에게 주었기 때문이다. 그런 때문에 두 장수는 서로 사이가 좋아질 수가 없었다. 또 좌장군은 생각하기를, 누선이 전에는 싸움에 져서 군사를 잃은 죄가 있었고, 또 지금은 조선과 사사로이 좋게 지내면서도 조선은 항복하지 않고 있으니 필시 반叛할 계교가 있는 것이라 의심하고 감히 군사를 내지 못하고 있었다. 천자가 말하기를,□이제 장졸들이 앞으로 나가지 못하고 있기로 위산을 시켜서 우거가 항복하도록 타이르게 했었다. 이리하여 우거가 태자를 보냈으나, 위산은 능히 일을 자기 맘대로 결정하지 못하고 있었다. 그래서 좌장군과 계획이 서로 어긋나서 마침내는 약속을 지키지 못하게 되어 버리고 말았다. 이제 두 장수는 성을 포위하고 있으나, 서로 생각을 달리하고 있기 때문에 어떻게 할지 결정짓지 못하고 있는 터이다. 이에 제남태수濟南太守 공손수公孫遂를 보내서 일을 바로 잡도록 하는 것이니 편의대로 일을 처리하라□했다.

이리하여 공손수가 전지로 나가자 좌장군이 말하기를, □조선은 마땅히 항복한 지 오랬을 것이다. 그러나 아직도 항복하지 않은 것은 그 까닭이 있다. 그것은 누선이 여러 번 약속하고서도 만나주지 않은 때문이다□했다. 이렇게 말하면서 좌장군은 자기가 생각하는 바를 낱낱이 말하고 나서 수遂에게, □이제 형편이 이렇게 되었는 데도 그를 제거하지 않는다면 앞으로 큰 해가 될까 두렵다. 누선만이 변을 일으킬 것만이 아니라, 또 그는 조선과 함께 군사를 합쳐 가지고 우리를 멸할 것이다□ 했다. 이에 수遂도 역시 그 말을 옳게 여겨 절부節符를 가지고 누선장군을 불러서 좌장군의 영營에 들어가 일을 게획하게 했다. 이리하여 즉시 좌장군의 휘하麾下 장수에게 명하여 누선장군을 체포하고 그 군대를 좌장군에 합친 뒤 천자에게 이 사실을 알리니, 천자는 수遂를 벌주었다. 장군은 이미 두 군사를 합치자 이내 급히 조선을 치기 시작하였다. 조선에서는 정승 路人(索隱에 보면 路人은 漁陽縣 사람 如淳이라 했다), 정승 한도韓陶, 니계상尼谿相 삼參, 장군 협□이 서로 의논하기를, □처음에우리는 누선에게 항복하려 했던 것인데 이제 누선은 체포되었고, 좌장군이 그의 군사들까지 합쳐서 사움이 더욱 급하니 우리는 능히 저들과 사울 수가 없다□하였다. 그러나 왕은 즐겨 항복하려 하지 않아서 한도□협□노인은 모두 도망하여 한나라에 항복했고, 노인은 도중에서 죽었다.

원봉3년 여름에 니게상 삼은 이에 사람을 시켜 조선 왕 우거를 죽이고 와서 항복했다. 그러나 왕검성은 함락되지 않고 죽은 우거의 대신大臣 성기成己는 여러 번 거듭 관리들을 못살게 굴었다. 이에 좌장군은 우거의 아들 長과 항복한 정승 노인의 아들 최最를 시켜 그 백성들을 잘 타이르게 하고 성기를 죽였다. 이리하여 드디어 조선을 평정하여 네 군(이 4군이라는 것은 즉 진번□임둔□낙랑□현도이다)을 만들고 삼參을 봉하여 획청후□淸侯를 삼고 도陶를 추저후萩□侯를 삼고, 협으로 평주후平州侯를 삼고, 장長으로 기후幾侯를 삼았다. 또 최最는 그 아비가 죽었을 뿐 아니라, 자못 공이 있다고 해서 온양후溫陽侯를 삼았다. 좌장군을 불러 들이자 앉아서 공을 다투노라 서로 미워하고 시기하여 모든 계획을 잘못한 죄를 물어 기시棄市의 형에 처했다. 또 누선장군은 군사가 열구洌口에 이르러 좌장군을 기다려야 했을 것인데도 자기 맘대로 많이 싸워서 많은 사상자를 낸 죄를 물어 마땅히 죽일 것이나 용서해서 서인庶人을 만들었다.

태사공은 말하기를 □우거는 지세가 험하고 견고한 것만 믿다가 나라의 대가 끊어지게 했고, 섭한는 공을 도둑질 했다가 적의 군사에게 머리를 잃었으며, 누선은 장졸ㅇ이 적은 것을 가지고 어려운 일을 당해서 제 허물을 벗어나려 했다. 그리하여 번우를 잃고 도리어 의심을 받았다. 순체는 수와 더불어 전공을 다투다가 둘 다 함께 죽음을 당해서 두 군사가 모두 욕 되었으며, 장수로서 봉후된 사람이 없었다.□(史記)

地理志

진秦나라가 설치하여 유쥬幽州에 예속시켰음. 55,972戶. 인구는 272,539人. 현縣은 18.

○ 요동군遼東郡(秦나라때 설치함. 遼東城 동남부의 遼河 동쪽임)

(1) 양평襄平: 목사관牧師官이 있음. 망莽은 이것을 창평昌平이라고 했다.

(2) 신창新昌

(3) 무려無慮: 서부도위西部都尉가 다스렸다. 사고師古는 말하기를, 무려는 즉 의무려醫無閭임.

(4) 망평望平: 대요수大遼水는 새방 밖에서 나와서 남쪽으로 안시安市에 이르러        바다로 들어 갔다. 물의 길이는 1,250리임.

(5) 방房

(6) 후성侯城: 중부도위中部都尉가 다스렸다.

(7) 요수遼隊: 망莽은 이것을 순목順睦이라고 했고, 사고師古는 대隊를 수遂라고        발음했다.

(8) 요양遼陽: 대양수大梁水는 서남쪽으로부터 흘러 요양에 이르러 요遼로 들어        갔음. 망은 이것을 요음遼陰이라고 했다.

(9) 검독儉瀆: 응소應邵가 말하기를, 이것은 조선 왕 만滿이 도읍했던 곳이다.         물의 험한 것을 의지해서 자리잡았다 해서 검독儉瀆이라 했다. 신찬臣瓚은        말하기를, 왕검성王儉城은 낙랑군 패수 동쪽에 있기 때문에 이곳부터 검독        이라 했다 고 했다. 사고師古는 찬瓚의 말이 옳다고 했다.

(10) 거취居就: 실위산室僞山과 실위수室僞水가 여기에서 나왔으니, 북쪽으로 양         평襄平에 이르러 대양大粱으로 들어갔음.

(11) 고현高顯

(12) 안시安市

(13) 무차武次: 동부도위東部都尉가 다스리는 곳. 망莽은 무차를 항차桓次라고          했다.

(14) 평곽平郭: 철관鐵官과 염관鹽官이 있음.

(15) 서안평西安平: 망은 말하기를 이것을 부안평이라고 했다.

(16) 문文: 망은 이것을 수정受亭이라고 했다.

(17) 번한番汗: 패수沛水는 새방 밖에서 서남쪽으로 흘러 바다로 들어갔다. 응소         應邵는 말하기를, 한수汗水가 새방 밖에서 나와서 서남쪽으로 흘러 바다로         들어갔다고 했다.

(18) 답씨沓氏: 응소는 말하기를, 이것을 답수라고 했다.

○ 현도군玄□郡(전한前漢 무제武帝가 세움.옥저의 옛 땅임. 고구려 광개토왕 때      고구려에 병합됨)

한무제漢武帝 원봉元封 4년에 열었음. 45,000戶. 인구는 221,845명. 현縣은 셋      이다.

(1) 고구려: 요산遼山은 요수遼水가 여기에서 나와 서남쪽으로 흘러 요대遼隊에        이르러 대요수大遼水로 들어갔음. 또 남소수南蘇水가 있어 서남쪽으로 새방        밖을 지났다. 응소는 말하기를, 이것을 고구려호라고 했다.

(2) 상은대上殷臺: 망은 하은下殷이라고 했다.

(3) 서개마西蓋馬: 마자수馬□水는 서북쪽으로 흘러 들어갔고, 서남쪽으로 흘러        서안평西安平에 이르러 바다로 들어갔다. 군郡 둘을 지나고 길이가 2,100리        가 된다. 망은 이곳을 현도정玄□亭이라고 했다.

○ 낙랑군樂浪郡

무제 원봉3년에 열었음. 망은 이곳은 낙선樂鮮으로서 유주幽州에 붙였다고 했      다. 응소는 이곳이 옛날 조선국이라 했다. 62,812戶요, 인구는 406,748人. 운장      雲□이 있음. 현縣은 25.

(1) 조선朝鮮: 응소가 말하기를, 무왕이 기자를 조선에 봉했다 했다.

(2) 남감

(3) 패수沛水: 물이 서쪽으로 흘러 증지增地에 이르러 바다로 들어갔다. 망은 이        곳을 낙선정樂鮮亭이라고 했다.

(4) 함자含資

(5) 대수帶水: 서쪽으로 흘러 대방帶方에 이르러 바다로 들어갔다.

(6) 점제□蟬

(7) 수성遂成

(8) 증지增地: 망은 이곳을 증토增土라고 하였다.

(9) 대방帶方

(10) 사망駟望

(11) 해명海冥: 망은 이곳을 해환海桓이라고 했다.

(12) 열구列口

(13) 장삼長岑

(14) 둔유屯有

(15) 소명昭明: 남부도위南部都尉가 다스림.

(16) 누방鏤方

(17) 제해혼미提奚渾彌

(18) 탄열呑列: 분여산分黎山, 열수列水가 여기에서 시작되어 서쪽으로 흘러 점         제□蟬에 이르러 바다로 들어갔는데 길이가 820리이다.

(19) 동이東□

(20) 불이不而: 동부도위東部都尉가 다스림.

(21) 잠태蠶台

(22) 화려華麗

(23) 사두매邪頭昧

(24) 전막前莫

(25) 요조夭祖

연燕나라 땅은 미尾와 기箕(28숙宿의 하나. 모두 동방에 있는 별 이름으로 여기에서는 동쪽을 말함)에서 나뉜 들이다. 무왕武王이 은殷나라를 정하고 나서 소공召公을 연에 봉했다. 그 뒤 36대가 되는 동안 그는 육국六國과 함께 왕이라고 일컬어, 동쪽으로는 어양漁陽, 우북평右北平, 요서, 요동이 있고, 서쪽으로는 상곡上谷, 대군代郡, 안문雁門을 가졌으며, 남쪽으로는 탁군□郡의 이용성과 범양을 얻었고, 북쪽으로는 신성, 즉 옛날의 안탁현, 양향, 신창과 발해의 안차가 있으니 이것은 모두 연나라에서 나뉜 땅이다. 낙랑, 현도도 역시 여기에 소속되어야 할 것이다.

연이 왕이라고 일컬은 지 십대가 되었을 때 진나라가 육국六國을 멸하고자 했다. 이 때 연왕燕王의 태자 단丹이 용사 형가荊軻를 보내서 서쪽으로 가서 진왕秦王을 찔러 죽이려 했으나 일을 이루지 못하고 도리어 베임을 당했다.

이리하여 진나라에서는 드디어 군사를 일으켜 연나라를 멸해 버렸다. 이 당시의 계□는 남으로 제나라와 조나라에 통하며 발해와 갈석蝎石 중간에 있는 한 도회都會였다.

처음에 태자 단은 손님으로 용사들만 집에서 기르고 있어 후궁의 아름다운 여자들은 사랑하지 않았다. 그 까닭에 백성들도 거기에 화하여 습관이 되어 가지고 지금까지도 여전히 그러하다. 손님들을 맞으면 자기 아내를 주어 모시고 자도록 하고, 시집 가는 첫날 밤에도 남자와 여자의 구별이 없었다. 그래도 그들은 이것을 도리어 영화롭게 여겨 왔는데, 뒤에는 차츰 조금씩 덜하기도 했지만 그래도 종시 아주 고치지는 못했다.

이리하여 그들의 풍속은 어리석고 사납고 생각이 적어 경박하고 위엄이 없었다. 그래도 역시 장점도 있기는 했으니, 남의 급한 일을 보면 용감하게 뛰어드는 성질이 있었으니 이것은 곧 단의 남긴 풍도이다.

상곡上谷으로부터 요동에 이르기까지 땅은 넓고 백성은 드물어 자주 오랑캐들의 침입을 받기도 했다. 풍속은 조趙나라 시대와 서로 비슷한데 생선과 소금□대추□밤 같은 것이 풍족히 났다.

북쪽으로는 오환烏丸, 부여夫餘와 틈이 있었고, 동쪽으로는 진번의 이로움을 사 들이고 있었다. 현도와 낙랑은 무제 때 설치했는데, 이것은 모두 조선, 예맥濊貊, 구려만이句驪蠻夷이다.

은殷나라의 도道가 쇠해지자 기자가 조선으로 가서 그 백성들을 예의에 힘쓰고, 농사짓고 누에 쳐서 길쌈 하도록 가르쳤다. 또 낙랑의 조선 백성들에게 금하는 법 팔조목을 만들었다.

그것은 대개 사람을 죽인 자는 즉시 죽이고, 남에게 상처를 입힌 자는 곡식으로 받는다. 도둑질을 한 자는 그것이 남자일 경우에는 그 집 남자 종을 만들고 여자일 경우에는 역시 여자 종을 만든다. 자기가 용서받고자 하는 자는 한 사람 앞에 오십만 냥을 내게 한다. 비록 용서를 받아 보통 백성이 될 때도 풍속에 역시 그들은 부끄러움을 씻지는 못한다. 아내를 얻는 데는 원수를 가리지 않는다. 이렇게 해서 그 백성들은 종시 도둑질을 하지 않아서 대문을 닫고 자는 법이 없었다.

여자들은 모두 정조를 지키고 신용이 있어 음란하고 편벽된 짓을 하지 않았다. 그 지방의 농사 짓는 백성들은 대나무 그릇에 음식을 먹고, 도시에서는 관리나 장사꾼들을 본받아서 왕왕히 술잔 같은 그릇으로 음식을 먹는다.

군에서는 처음에 요동에 가서 관리를 데려 왔었다. 그들은 백성들이 물건을 숨기거나 감추어 두는 법이 없는 것을 보았으나 장사꾼들이 오면 밤에 도둑질을 하게 되어 풍속이 차츰 박해갔다.

지금에 와서는 법으로 금하는 것이 더 많아져서 육십여 조목이 되었으니, 어질고 착한 것의 감화야말로 귀한 것이다.

그러나 동이東夷는 천성이 유순해서 세 지방 밖의 사람들과 다르다. 그런 때문에 공자가 올바른 도가 행해지지 못하는 것을 슬퍼하여 바다를 건너 구이九夷에 살고자 한 것이 까닭이 있다.

대체로 낙랑 바다 속에는 왜인倭人들이 살고 있어 나누어 백여 나라가 되는데 이들은 해마다 와서 물건을 바치고 뵙는다고 한다. 그 지방은 위危 사도四度로부터 두 육도六道에 이르는 곳을 석목析木의 다음 위치라고 하는데, 이곳은 연燕나라에서 나뉜 곳이다.(漢書)

朝鮮傳

조선왕 만滿은 연나라 사람이다. 연燕나라가 전성할 때로부터 일찌기 진번조선眞蕃朝鮮을 침략해서 자기 나라에 붙여 관리를 두고 요새를 쌓았었다.

그 뒤에 진나라가 연을 멸하자 요동 경계 밖을 소속시켰다. 한나라가 일어나자 그곳이 멀어서 지킬 수 없다고 해서 다시 요동의 옛날 요새를 수축하여 패수에 이르기까지로 경계를 삼아 연에 붙였다.

연왕 노관盧□이 반해서 흉노로 들어가자 만은 망명해 달아났다. 그는 무리 천여 명을 모아가지고 머리에 상투를 틀고 오랑캐의 옷을 입었다. 그리고 동쪽으로 달아나 새방 밖으로 나가 패수를 지나 진나라의 옛 공지空地인 상하장上下障에 살았다. 여기에서 그는 차츰 진번조선 오랑캐와 옛날 연나라, 제나라에서 망명한 자를 모아서 왕노릇하고 왕검에 도읍을 정했다.

마침 효혜고후孝惠高后 때를 당하여 천하가 처음 정착되자 요동태수는 곧 만에게 외신 자리를 주어서 새방 밖에 있는 오랑캐들을 막아 변방에 도둑질하지 못하게 하고, 또 오랑캐의 군장君長이 천자께 들어와 뵙겠다고 하면 이를 금지하지 말도록 약속하려고 조정에 알렸더니 천자는 이를 허락했다.

이렇게 되어 만은 군사의 위엄과 재물을 얻을 수가 있어 이것으로 그 곁에 있는 조그만 고을들을 침략하여 항복받으니 진번, 임둔이 모두 그에게로 붙었다. 이리하여 땅이 수천 리가 되었고, 이로써 아들에게 전하고 다시 손자 우거에게 이르렀다.

그러나 그가 유인해 온 한나라에서 도망 온 사람이 매우 많았는데도 한 번도 천자에게 들어가 보는 일이 없었다. 진번과 진국辰國이 글을 올려 천자를 보고자 해도 또 그에게 막혀 통하지 않았다.

원봉元封 2년에 한나라 사신 섭하涉何가 그를 책망하고 타이르려고 갔으나, 우거는 종시 천자의 조서를 받으려고 하지 않는다. 이에 하何는 돌아가려고 국경에 이르러 패수에 다다랐다. 하는 갑자기 말을 달려 자기를 전송하려고 따라 나온 조선 비왕裨王 장長을 찔러 죽이고 즉시 패수를 건너 새방 안으로 달려 들어갔다.

그는 돌아가서 천자에게 보고하기를, □조선 장수를 죽였습니다.□하니 천자는 그의 한 일을 가상히 여겨 아무런 말도 묻지 않고 하를 遼東東部都尉로 삼았다.

이로부터 조선은 섭하를 원망하여 군사를 내어 습격해서 마침내 하를 죽였다. 이것을 보고 천자는 죄인들을 모집해다가 조선을 쳤다. 그해 가을에는 또 누선장군 양복楊僕을 보내서 제나라로부터 발해로 건너가니 군사가 五만 명이었다.

한편 좌장군 순체荀□는 요동으로 나가서 우거를 쳤다. 이에 우거는 군사를 내어 험한 곳에서 막았다. 좌장군은 요동 사람을 군사로 많이 거느리고 가서 먼저 공격했으나 패해서 흩어졌다. 도망해 되돌아온 자도 많았는데, 이들은 모두 법에 저촉되어 참형에 처하여졌다.

누선樓船은 군사 7천 인을 거느리고 먼저 왕검王險에 도착했다. 우거가 성을 지키고 있다가 누선의 군사가 적은 것을 탐지하고 곧 나가서 누선을 치니 누선의 군사는 패해 달아났다. 이에 장군 양복은 그 군사들을 잃고 산 속에 숨은 지 10여 일에 차츰 흩어진 군사들을 수습해 모았다.

좌장군은 조선 패수 서쪽 군사를 쳤으나 깨치지 못했다. 천자는 두 장수가 모두 싸움에 이롭지 못하다 해서 이에 위산衛山을 시켜 군사의 위세를 보이고 가서 우거를 타일러 보라 했다.

우거는 사자를 보자 머리를 조아리면서 사과하고 항복하기를 원하여 [속여서 우리를 죽일까 두려워했더니 이제 신절信節을 보았으니 칭컨대 항복하겠습니다]했다.

이리하여 태자를 보내서 들어가 사례하고 말 5천 필과 군사 먹일 양식을 바치게 하여 무리 만여 명이 병기를 가지고 바야흐로 패수를 건너려 했지만, 사자와 좌장군은 그들에게 변이 있을까 의심이 났다. 그들은 [태자가 이미 항복했으니 사람들은 마땅히 병기를 갖지 말라]했다.

한편 태자도 역시 사자나 좌장군에게 거짓이 있지나 않을까 의심하여 드디어 패수를 건너지 않고 군사를 이끌고 되돌아갔다. 위산이 이 사실을 천자께 보고하자 천자는 위산을 베었다.

이 때 좌장군은 패수 위에 있는 군사를 깨치고 앞으로 성 밑에 이르러 성 서쪽과 북쪽을 포위했다. 누선도 역시 여기에 달려가 성 남쪽에 군사를 주둔시키니 우거는 성을 굳게 지키고 나가지 않았다. 이리하여 두어 달이 되도록 성은 함락되지 않았다.

좌장군은 본래 천자를 모시어 왔고 장차 연나라의 대를 이을 터이므로 몹시 우쭐거리는 판인데, 이 때 싸움에 이기고 보니 군사들까지 교만한 기운이 많았다.

한편 누선은 군사를 데리고 바다로 들어가 이미 여러 번 패한 일이 있고, 또 먼젓번에 우거와 싸울 적에도 곤욕을 받아 군사를 잃은 터여서 그 군사를 잃은 터여서 그 군사들은 모두 두려운 마음을 가졌고, 장수들도 부끄러운 마음을 가졌었다.

이리하여 비록 우거를 포위는 했어도 언제나 화친할 의사를 가졌다.

이 때 좌장군이 공격을 서두르자 조선의 대신들은 비밀히 사람을 보내서 사사로이 누선에게 항복하기를 약속했다. 그러나 이런 말이 오고 가기만 하고 아직 결정되지는 못하고 있었다. 이 까닭에 좌장군이 자주 누선을 보고 조선군과 싸울 것을 말했지만, 누선은 조선이 항복한다는 약속을 이루고자 하여 여기에 응하지 않고 있었다.

또 좌장군도 역시 몰래 사람을 시켜 틈을 타서 조선으로 하여금 항복하도록 종용하였으나, 조선은 이미 마음을 누선에게 주고 있었으므로 좌장군의 말에 응하지 않았다. 이러고 보니 두 장수들은 서로 마음이 맞을 리가 없었다.

좌장군은 혼자 생각하기에, 누선이 전에는 군사를 잃은 죄가 있었고, 이제 또 조선과 사사로이 좋게 지내는데도 조선이 여전히 항복하지 않고 있음을 보면 혹시 반간反間하는 일이라도 있지 않을까 하여 자기 역시 쉽게 군사를 움직이지 못하고 있었다.

이것을 보고 천자는 말하기를, [전에 장졸들이 앞으로 나가지 못하고 있기로 위산을 시켜 우거를 타일러 항복하게 했더니 일을 매듭 짓지 못하여 좌장군과는 계획이 서로 어긋나서 마침내 약속을 깨치게 되었었다. 그러던 터여서 이제 두 장수가 성을 포위했는데도 일이 이상하게만 되어 일부러 시간을 끌고 오래도록 해결하지 못하는 것이다] 했다. 이에 제남태수濟南太守 공손수公孫遂를 보내서 가서 일을 바로잡도록 해서 편의대로 처리하도록 했다.

그러나 공손수가 도착하자 좌장군은 말하기를, [조선이 함락된 지 이미 오랬을 것이오. 그런데도 아직까지 그대로 있는 것은 누선이 여러 번 약속을 어기고 싸우지 않은 때문이오] 하고 자기의 뜻을 낱낱이 말했다.

그러고 나서 좌장군은 다시 수遂에게 말하기를, [이제 형세가 이렇게 되었는데도 조선을 취하지 않으면 큰 해가 될까 두렵소. 그것은 비단 누선뿐만이 아니라, 그가 또 조선과 함께 군사를 합쳐 우리를 치러 올 것이오] 했다.

이 말을 듣자 수도 역시 그렇게 생각하고 절부節符를 가지고 누선장군을 불러 좌장군 군중에 들어가 일을 계획하도록 했다. 이렇게 해놓고 즉시 좌장군 휘하 군사를 시켜 누선장군과 그 군사들을 잡아 결박하게 하고 사실을 천자에게 보고했다. 이리하여 천자는 수의 의견을 쫓았다.

이리하여 좌장군은 마침네 두 군대를 합치게 되었다. 그리고 급히 조선을 치기 시작했다. 이 때 조선 정승 노인路人과 한도韓陶, 니계상尼谿相 삼參, 장군 왕협王□ 등이 서로 의논하기를, [처음에 우리가 누선에게 항복하려던 것이 이제는 누선이 잡혀 버리고 홀로 좌장군이 군사를 합쳐 이제 싸움이 더욱 급하니 그를 당할 수가 없을 것이다]했다.

그러나 왕은 또 즐겨 항복하려 하지 안흥므로 한도와 협, 노인은 모두 도망해서 한나라에 항복했는데, 그 중에 노인은 중도에 죽었다.

원봉 3년 여름에 니계상 삼이 사람을 시켜 조선왕 우거를 죽이고 와서 항복했다. 그러나 王儉城만은 함락되지 않고 있었다.

이 때 죽은 우거의 대신大臣 성기成己는 또 거듭 관리들을 공격했다. 이리하여 좌장군은 우거의 아들 장長과 항복한 정승 노인의 아들 최最를 시켜 그 백성들을 달래고 성기를 베니 이로써 드디어 조선이 평정되었다.

이에 진번, 임둔, 낙랑, 현도의 사군四郡을 두고 삼參을 봉하여 획청후□淸侯를 삼고, 한도韓陶로 추저후秋□侯를 삼고, 협으로 평주후平州侯를 삼고, 장長으로 기후幾侯를 삼았다.

한편 최근 그 아버지가 죽었고, 자못 공로가 있다 하여 저양후沮陽侯를 삼았다.

좌장군을 불러 들였으나 앉아서 자기들의 공로를 다투다가 서로 미워하노라 계교를 어그러뜨렸다 해서 기시棄市의 형에 처했고, 누선장군도 역시 군사가 먼저 열구列口에 이르렀으면 마땅히 좌장군을 기다려야 옳은데 제 맘대로 먼저 군사를 내었다가 잃어버린 것이 많았다 하여 의당 베일 것이나 용서해서 서인庶人을 만들었다.

찬贊에 이렇게 말했다.

초나라 옛 조상 때는

역대로 그 땅이 있었데.

주나라 아무리 쇠했어도

초나라 땅은 사방 五천 리는 되어

구천句踐은 여기서 패업覇業 이루었네.

진나라가 제후諸侯를 멸했어도

오직 초나라에는 진왕□王 있었네.

한나라가 서남쪽 오랑캐 베어도

유독 진왕만은 사랑받았네.

동東오가 나라 없어져 옮겨도

모든 유왕과 거고들은

오히려 만호후가 되었네.

세 방위 모두 열리니

모두 일 좋아하는 신하일세.

서남쪽 오랑캐는 당몽 사마상여에게서 일어나고

양오는 엄조 주매신에게서 어일났네.

조선은 섭하로 해서 대마다 융성해졌고

이로써 성공하여 부지런해졌네.

태종의 사랑하고 위로한 은덕 보면

이 어찌 예의로 부르고 덕으로 인도한 게 아니라 하랴.(漢書)

郡國志 東夷傳

□요동군遼東郡

진秦나라때 설치했다. 낙양□陽 동북쪽으로 땅이 3천6백 리이다. 본기本紀를 상고하건데 화제和帝 영원永元 16년에 군郡에 다시 서부도위관西部都尉官을 두었음.

城이 11. 6만4천1백58호. 인구가 8만1천7백14인.

(1)양평襄平

(2)신창新昌

(3)무려無慮

(4)망평望平

(5)후성候城

(6)안시安市

(7)평곽平郭-유철有鐵.

(8)서안평西安平-위씨춘추魏氏春秋에 말하기를, 현縣의 북쪽에 조그만 물이 있어 남쪽으로 흘러 바다로 들어갔는데, 구려句驢의 별종別種들이 이 물을 소수맥小水貊이라고 이름지었다.

(9)문汶

(10)번한番汗

(11)답씨畓氏

□현도군玄□郡

무제가 설치한 고을로서 낙양 동북쪽 四천 리에 있다.

성이 여섯이요, 一천五백九十四호요, 인구는 四만三천一백六十三인이다.

(1)고구려-요산과 요수가 나왔다. 산해경에 보면, 요수는 백평동에서 나왔다

고 했다. 곽박은 말하기를, 요수는 서방 밖 위백평산에서 나왔고,

요산은 소요수에서 나왔다고 했다.

(2)서개마

(3)상은대

(4)고현-옛날에는 요동에 소속되었음.

(5)후성-옛날에는 요동에 소속되었음.

(6)요양-옛날에는 요동에 소속되었음. 동관서에 보면, 안제가 즉위한 二년에

세 현을 나누어 와서 붙였다고 했다.

□낙랑군

무제가 둔 고을이니 낙양 동북쪽 五천 리에 있음.

성이 十八개요, 六만一천四백九十二호에 인구가 二十五만七천五十인이다.

(1)조선

(2)남감

(3)구수

(4)탐자

(5)점선

(6)수성

(7)증지

(8)대방

(9)사망

(10)해명

(11)열구-곽박이 주를 단 산해경에 보면, 이것은 열수의 이름이니 열수는 요

동에 있다고 했다.

(12)장잠

(13)둔유

(14)소명

(15)누방

(16)제해

(17)혼미

(18)낙도

□요동속국

옛날의 한향이니 서부도위가 다스렸다. 안제 때에 와서는 속국이라고 해서 도위가 따로 여섯 성을 거느렸다. 낙양 동북쪽 三천 二백 六十리에 있음.

(1)창요-옛날의 천요이니 요서에 소속되었음.

(2)빈도-옛날에는 요서에 소속되었음.

(3)도하-옛날에는 요서에 소속되었음.

(4)무려-의무려산이 있음.

(5)험독-사기에 보면, 왕검이니 위만이 도읍했던 곳이라고 했다.

(6)방 (後漢書).

東夷傳 序文

왕제에 이런 말이 있다.

동방을 이라고 한다. 이란 저이니 어질고 물건 살리기를 좋아해서 만 가지 물건이 땅에 뿌리 박고 난다는 말이다. 그런 때문에 그들은 천성이 유순해서 올바른 도리로 인도하기가 쉬워서 심지어 군자는 죽지 않는 나라까지 있다.

이는 아홉 가지 종류가 있다. 그것은 견이, 우이, 방이, 황이, 백이, 적이, 현이, 풍이, 양이이다. 그런 때문에 공자도 구이에 살고자 했다.

옛날 요 임금이 희중에게 명하여 우이에 자리를 잡으라 하고 이곳을 양곡이라 했다. 대개 이곳은 해가 돕는 곳이다.

하후씨 태강이 덕을 잃어서 오랑캐들이 반하기 시작했다. 그러던 것이 소강제 이후로 세상 사람들이 왕의 덕화에 복종하기 시작하여 드디어 그들을 왕의 문에 손으로 모셔다가 그들의 음악과 춤을 듣고 보았다.

걸은 포악하고 사나와서 모든 오랑캐들이 안으로 침략했다. 이것을 은탕은 혁명을 일으켜 쳐서 안정시켰다. 중정에 이르자 남이가 침략해 왔다. 이로부터 오랑캐들이 혹 복종할 때도 있고, 혹 반할 때도 있었다.

이렇게 三백여 년을 지낸 뒤에 무을이 쇠폐해지자 동이가 몹시 침입해 왔다. 이에 드디어 땅을 쪼개어 주고 회대로 옮긴 다음 차차 복판에 살기 시작했다.

무왕이 주를 치자 숙신이 와서 석노와 고시를 바쳤다.

관숙, 채숙이 반하자 주는 오랑캐들을 불러 유인해다가 주공이 이를 정벌하고 드디어 동이를 평정했다.

강왕 때에 숙신이 다시 왔고, 뒤에 서이가 참람되게 왕호를 일컫고 구이를 이끌고 주나라를 쳤다. 이 때 서쪽으로 황하위까지 이르자 목왕은 그 세력이 바야흐로 성한 것을 두려워하여 동쪽 지방의 제후들을 나누어 주고 서언왕을 시켜 이들을 주장하게 했다.

언왕은 황지 동쪽에 자리를 잡았는데 땅이 五백 리였다. 여기에서 인의를 행하여 백성을 다스리니 육지로만 와서 조회하는 자가 삼십육국이나 되었다.

목왕은 뒤에 기, 녹같은 명마가 끄는 수레를 얻어 조부로 하여금 말을 몰게 한 다음 초나라에 말하여 서를 치게 하는데 하루 만에 초나라 땅에 다다랐다. 이리하여 초의 문왕은 크게 군사를 내어 서를 멸망시켰다.

언왕은 어질기만 하고 아무런 권리가 없었다. 그래서 차마 그 사람과 싸울 수가 없어 마침내 패하고 말았다. 이에 북쪽으로 팽성 무원현 동쪽 산 밑에 이르러 보니 백성들이 따르는 자가 만 명이나 되었다. 이로 인하여 그 산을 서산이라고 이름했다.

여왕은 무도해서 회이가 침입해 왔다. 왕은 괵중에게 명하여 이를 치게 했으나 이기지 못했다. 이라히여 선왕이 다시 소공에게 명하여 이를 쳐서 평정했다.

유왕에 이르러 몹시 음란하자 사방의 오랑캐들이 다투어 침입했고, 제환공에 이르러서 패업을 이루어 이들을 물리쳤다.

초영왕이 신에서 제후들을 회합시킬 때 역시 와서 회맹에 참례했다. 뒤에 월나라가 낭야로 옮기자 이들은 함께 가서 정벌하고 나서 드디어 남을 업신 여기고 사납게 굴었다.

제후들이 조그만 나라들을 침략해 멸망시키고 진나라가 육국을 통일하자 그 회사에 있는 오랑캐들은 모두 흩어져서 백성의 집을 만들었다.

진섭이 군사를 일으키자 천하가 허물어지니 연나라 사람 위만이 피하여 조선으로 가서 그 나라의 왕이 되었다. 그런 지 백여 년이 되자 무제가 멸망시켰다. 이에 동이가 비로소 서울에 통하게 되었다.

다음으로 왕망이 왕위를 빼앗아 차지하자 맥 땅 사람들이 변방을 침략하다가 건무 초년에 다시 와서 조공을 바쳤다. 이 때 요동태수 제동이 북쪽 지방을 위엄으로 억누르니 그 소문이 바다 밖에까지 진동했다. 이에 예맥, 왜, 한이 천 리 밖에서 와서 조헌했다.

죽은 장화 이후로는 사신을 조빙하는 것을 서로 유통했고, 영초에 이르러서는 어려운 일이 많아서 비로소 들어와 침략하고 노략하기 시작했다.

환제와 영제가 옳은 정치를 잃자 이것은 점점 번져 나갔다. 중흥한 뒤로는 사방 오랑캐들이 손으로 왔고, 비록 때로 괴이한 일이나 반하는 일이 있어도 사역이 끓어지지 않았다. 그런 때문에 나라의 풍속과 풍토를 대강이나마 기록할 수 있는 것이다.

동이들은 그곳 토착한 백성들을 데리고 즐겁게 술 마시고 노래하고 춤추어 혹은 변관 쓰고 비단옷 입으며, 그릇은 조두를 썼다. 그러므로 이른바 중국이 예를 잃었기 때문에 이것을 사이에 구했다는 것이다.

대체로 만이와 융적을 통틀어 모두 사이라고 한 것은 마치 공후백자남을 모두 제후라고 하는 것이나 마찬가지인 것이다.

東夷傳 夫餘國

부여국은 현도 북쪽 천 리에 있다. 남쪽은 고구려와 동쪽은 읍루와 서쪽은 선비와 접해 있다. 북쪽에는 약수가 있는데, 지방이 二천 리로서 본래는 예땅이다.

처음에 북이가 이국왕을 자루에 넣어가지고 국외로 나갔더니 그 시녀가 뒤에 태기가 있었다. 왕이 돌아와서 죽이려 하자 시녀는 말하기를, [전에 보니 하늘 위에 크기 계란만한 이상한 기운이 있어, 와서 나한테 항복하더니 그런 뒤로 태기가 있습니다]했다.

이 말을 듣고 왕은 그를 가두었더니 뒤에 남자 아이를 낳았다. 왕은 이것을 돼지우리에 갖다 버리게 했다. 그랬더니 돼지가 제 입김을 불어 주어 아이는 죽지 않았다. 다시 마굿간으로 옮겼더니 말도 역시 그렇게 해서 살리는 것이다. 왕은 이것을 보고 이상히 여기기 시작했다. 이에 그 어미에게 알려 거두어 기르게 하고 이름을 동명이라 했다.

동명은 자라면서 활을 잘 쏘았다. 이것을 보고 왕은 그 용맹스러운 것을 꺼려서 다시 죽이고자 했다.

이에 동명은 달아나서 남쪽으로 가 시엄수에 이르렀다. 여기에서 동명은 활로 물을 치니 물고기들이 모두 물 위에 떠서 모인다. 동명은 이 물고기를 타고 물을 건넜다. 이리하여 부여에 이르러 왕노릇했다.

이곳은 동이의 땅 안에서 가장 좋은 곳이다. 땅에서는 오곡이 잘 되고, 또 이름 있는 말, 붉은 옥, 초놜 등이 난다. 큰 구슬은 대추만하고 나무를 둘러 성을 만들었고 궁실과 창고와 감옥이 있다.

그 사람들은 추하고 크고 씩씩하고 용맹스러우며, 근실하고 인후해서 도둑질이나 노략질을 하지 않는다. 그들은 또 활과 화살, 칼, 창 같은 것으로 병기를 삼는다. 그들은 육축으로 벼슬 이름을 지었다. 그래서 마가, 우가, 구가 등이 있다. 또 그 고을에도 모두 모든 加의 이름을 붙였다.

음식을 먹는데는 조두를 쓰고 사람들끼리 모이는데는 벼슬 높은 이에게 절하고 잔을 씻어서 술을 권하며 읍하고 사양하면서 마루에 올라가고 내려온다. 섣달에는 하늘에 제사를 지낸다. 이 때에는 사람들이 많이 모여 여러 날을 두고 술 마시고 노래 부르고 춤 추고 노는데 이것을 영고라고 한다. 이 기간에는 형옥을 다스리지 않고 죄수를 석방한다.

군사에 관한 일이 있을 때에도 역시 하늘에 제사를 지낸다. 소를 잡아 그 발굽으로 일의 길하고 흉한 것을 점친다. 길에 다니는 사람은 밤과 낮이 없이 노래 부르기를 좋아해서 소리가 길에 끊어지지 않는다.

그들의 풍속은 형벌을 베푸는 것이 몹시 엄하고 급해서 죽음을 당하는 자는 그 집 식구들을 모조리 종으로 삼고, 또 한 사람이 도둑질하면 열 두 갑절을 물리며, 남녀간에 음란한 짓을 하면 모두 죽인다. 이 중에도 더우기 질투하는 계집을 미워해서 이미 사람을 죽였는데도 다시 그 시체를 산 위에 갖다 내버린다. 또 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는다.

사람이 죽으면 곽은 있어도 관은 없다. 사람을 죽여 순장시키는데 숫자가 많은 자는 백 명이나 되었다. 또 그 임금이 죽으면 옥갑에 넣어 장사 지낸다.

한나라 조정에서는 항상 미리 옥갑을 만들어서 현도군에 보내 두었다가 임금이 죽으면 이것을 갖다가 장사 지내게 했다.

건무년중에는 동이의 모든 나라들이 모두 와서 뵈었다. 이십오년에는 부여왕이 사신을 보내서 공물을 바치니 광무제는 여기에 후하게 답례를 보냈다.

이에 사신들의 왕래가 해마다 서로 통했다. 안제 영초 五년에 부여왕이 처음으로 보병 칠,팔천 명을 거느리고 와서 낙랑을 침략하여 관리들과 백성들을 살상시키고, 그 뒤에는 다시 돌아와 붙였다.

영녕 원년에는 아들 울구태를 보내서 대궐에 들어가 뵙고 공물을 바치니 천자는 울구태에게 인수와 금백을 주었다.

순제 영화 원년에 그 임금이 서울에 와서 조회하자 천자는 황문고를 만들어 피리 불고 놀게 하고서 보냈다.

환제 연희 四년에 사신을 보내 조하 드리고 공물을 바쳤다.

영강 원년에 왕부태가 군사 二만여 명을 거느리고 현도를 침입하자 현도태수 공손역이 쳐서 깨쳐 천여 명을 베었다.

영제 가평 三년에 이르러 다시 글을 받들고 와서 공물을 바쳤다.

부여는 본래 현도에 소속되었었는데, 현제 때 그 임금이 요동에 소속되기를 원했다고 한다.(後漢書)

東夷傳 □婁

읍루는 옛적 숙신이다. 부여 동북쪽 천여 리 되는 곳에 있다. 동쪽으로 큰 바다를 꼈고 남쪽과 북쪽은 옥저와 인접되었으나 북쪽 끝은 어딘지 알 수가 없다.

땅은 험한 산이 많고 사람의 모양은 부여와 비슷하다. 그러나 말은 모두 다르다. 오곡이 있고 마포가 있으며 붉은 옥과 좋은 잘이 난다.

이곳에는 군장은 없고 부락마다 모두 대인이란 것이 있다. 사람들은 모두 산림 사이에 산다. 일기가 몹시 추워서 항상 굴 속에서 사는데, 제일 깊은 데 사는 것을 가장 좋게 여긴다. 그래서 큰 집은 사다리 아홉 개를 놓아야 들어가는 집도 있다.

돼지를 잘 길러 그 고기를 먹고, 그 가죽으로 옷을 만들어 입는다. 그리고 겨울에는 돼지 기름을 발라 두께가 여러 푼이나 되게 해가지고 바람과 추위를 막는다.

그러나 여름에는 발가벗고 다만 조그만 베로 앞뒤를 가릴 뿐이다. 그 사람들은 몸에서 냄새가 몹시 나고 더러우며 방 안에서 똥을 누면서 산다.

한나라가 일어난 뒤로 그 백성들은 부여에 붙여 사는데 종족은 비록 적어도 용력이 많고 산골짜기 험한 데 산다.

또 활을 잘 쏘아서 한 번 쏘면 사람의 눈을 뚫는다. 활의 길이는 四척이나 되고 그 활의 힘은 마치 쇠활과도 같다. 화살은 싸리나무를 쓰는데 그 길이가 一척八촌이나 되고, 청석으로 촉을 만들며, 그 끝에는 독약을 칠해서 사람이 맞기만 하면 이내 죽는다. 배 타기를 잘하고 도둑질을 즐기기 때문에 이웃 나라에서 모두 두려워하고 조심하지만 종시 항복시키지 못했다.

동이와 부여는 음식을 모두 그릇에 담아 먹는데 오직 이 읍루만은 유독 그렇지 않아 법이나 풍속이 가장 기강이 없다.(後漢書)

東夷傳 高句麗

고구려는 요동 동쪽 천 리 되는 곳에 있다. 남쪽은 조선, 예맥과 연결되었고, 동쪽은 부여와 접했다.

면적이 二천 리인데 큰 산과 깊은 골짜기가 많아서 사람들은 이런 곳을 따라서 살고 있다. 밭이 적어서 아무리 애써 농사를 지어도 먹을 양식이 부족하다. 그런 때문에 그 지방 풍속은 먹는 것에는 절약하고 집만을 호화롭게 지었다.

동이들이 서로 전해서 이들을 부여의 별종이라고 한다. 그래서 말이나 법은 비슷한 것이 많다. 절을 할 때는 다리 하나를 꿇고 걸음걸이는 모두 달음질을 친다.

이들은 모두 다섯 가지 족속이 있다. 연노부, 절노부, 순노부, 관노부, 계루부가 있다. 본래 연노부가 왕이 되었는데, 뒤에 차츰 힘이 약해지자 계루부가 대신 왕이 되었다.

벼슬 이름을 보면, 상가, 대노, 패자, 고추대가, 주부, 우태, 사자, 백의, 선인 등이 있었다.

그러나 무제가 조선을 멸하자 고구려로 현을 삼아 현도에 소속시키고 북과 부는 악기와 배우들을 주었다. 그래서 그 풍속이 음란하고 모두 깨끗한 옷을 입기 좋아하며, 밤이면 남녀가 여럿이 모여서 배우놀이와 음악을 즐겼다.

또 귀신과 사직과 영성에 제사 올리기를 좋아한다. 十월이면 하늘에 제사하기 위하여 사람들이 크게 모이는데 이것을 이름하여 동명이라고 한다.

그 나라 동쪽에 큰 굴이 있는데 이름은 수신이라고 한다. 여기에서도 역시 十월이 되면 귀신을 맞아다가 제사를 드린다. 그들이 공사로 모일 적에는 모두 비단과 금은으로 장식하고 특히 대가나 주부는 모두 두건을 쓰는데, 이 두건은 관과 같이 생겼고 뒤가 없다. 또 소가는 절풍을 쓴다. 이 절풍은 모양이 고깔과 같다.

이곳에는 감옥이 없고 죄가 있는 사람은 모두 평의에 붙여 죽이고 그 처자들은 몰수해서 종을 삼는다. 혼인하는 것을 보면 모두 아내의 집에 가서 살다가 자식을 낳아 장성하면 데리고 돌아온다. 늙으면 차츰 장사 지낼 준비를 하는데, 금은과 재물을 많이 써서 후하게 장사를 치르고 돌을 쌓아 봉분도 만들고 또한 소나무와 잣나무도 심는다.

그사람들의 성품은 흉악하고 급하고 기운이 세며, 싸움에 익고 도둑질을 좋아하는데 옥저와 동예가 모두 그들에게 소속되었다.(後漢書)

東夷傳 句驪

또 한 가지 이름은 맥이다. 또 딴 종족 하나는 소수에 의지해 살았기 때문에 이것을 소수맥이라 한다. 여기에서 좋은 활이 나는데 이것을 맥궁이라고 한다.

왕망 초년에 구려의 군사를 내서 흉노를 치려고 하는데 그 군사들이 가지 않으려 했다. 이에 억지로 그들을 보냈더니 모두 국경지방에서 도망하여 도둑이 되었다. 요서대윤 전담이 이를 추격하다가 전사했다.

왕망은 부하 장수 엄우를 보내서 이를 치게 했더니 구려의 후추를 꾀어서 국경에 들어가 목을 베어 수급을 장안으로 보내 왔다. 이것을 보고 왕망은 몹시 기뻐하여 고구려왕의 칭호를 고쳐 구려후라고 낮추었다. 이로부터 맥땅 사람들은 변방을 침략하기를 더욱 심하게 했다.

건무 八년에 고구려에서 사신을 보내서 조공을 바쳐 왔다. 이에 광무제는 그 왕호를 전대로 회복해 주었다. 광무제 二十三년 겨울에 구려의 잠지락, 대가, 대승 등 만여 호가 낙랑에 와서 붙였다.

二十五년 봄에 구려가 우북평 어양, 상곡, 태원 등지를 침략해 왔다. 이에 요동태수 제융이 은혜와 신의로 이들을 대우하여 다시 변방을 막을 수가 있었다.

후구려의 왕 궁은 나면서 이내 눈을 뜨고 물건을 보니 온 나라 사람들이 이를 꺼렸다. 그러더니 그가 자라자 용맹이 있고 씩씩하여 자주 변방을 침범해 왔다. 화제 원흥 원년 봄에 그들이 다시 요동에 들어와서 여섯 현을 침략하자 태수 경기가 이를 쳐서 깨치고 그 장수를 목 베었다.

안제 영초 五년에 구려는 다시 예맥과 함께 현도를 침략하여 화려성을 공격했다.

건광 원년 봄에 유주자사 풍환과 현도태수 요광, 요동태수 채풍 등이 군사를 내어 국경지방에서 그들을 쳐서 그 우두머리를 사로잡아 베고 병마와 많은 재물을 노획했다. 이에 궁은 그 아들 수성을 시켜 군사 二천여 명을 거느리고 역광등에게 사신을 보내서 거짓 항복했다. 그러나 광 등은 이것을 믿고 받아들이자 수성은 지세가 험한 곳에 웅거하여 큰 군사를 막고 비밀히 三천 명 군사를 보내서 현도와 요동을 쳐서 성곽을 불사르고 군사 二천 명을 살상시켰다.

이에 광양, 어양, 우북평, 탁군 등 속국의 군사 三천여 명을 모아 함께 이를 구원하기 위해 보냈으나, 이 때 맥 사람들은 이미 가버린 뒤였다.

이 해 여름에 다시 요동과 선비 군사 八천 명을 내어 요수를 쳐서 관리와 사람들을 죽이고 재물을 약탈하자 채풍 등이 이를 추격했으나 신창 땅에서 전사했다. 이때 태수의 밑에 있는 공조 경모와 병조연 용단, 병마연 공손포가 자기들의 몸으로 채풍을 막았으나 모두 칼에 맞아 죽었다. 이 싸움에 죽은 자가 백여 명이었다.

가을에 궁이 마한, 예맥의 군사 수천 명을 데리고 현도를 포위했다. 이에 부여왕이 아들 울구태를 보내어 군사 二만여 명을 거느리고 그 고을 군사와 힘을 합하여 쳐서 깨쳐 五백여 명을 보내어 군사 二만여 명을 거느리고 그 고을 군사와 힘을 합하여 쳐서 깨쳐 五백여 명의 머리를 베었다. 이 해에 궁이 죽자 그 아들 수성이 자리를 계승하여 즉위했다.

이 말을 듣고 요광이 왕에게 말하여, 저쪽이 초상을 당한 때를 이용하여 군사를 내어 치자고 했다. 모든 의논이 이 말이 옳다고 해서 허락하려 했다. 그러나 상서 진충이 말하기를, [궁은 원래 사납고 교활했으나 이제 광이 능히 치지 못할 것이며, 또 사람이 죽은 때 공격하는 것은 의롭지 못한 것이니, 마땅히 사람을 보내서 조문하고 전에 잘못한 죄를 책망만 하고 용서해 주어서 앞으로 잘 지내도록 하는 것이 좋습니다]하니 안제는 이 말을 좇았다.

이듬해 즉 안제의 연광 원년에 수성이 한나라의 살아 있는 포로들을 돌려 보내고 현도에 나가 항복했다. 이에 조서를 내리기를, 수성 등이 반역한 행동이 말이 아닌즉 마땅히 머리를 베어 젖을 담아서 백성들에게 보여야 할 것이나 다행히 용서를 받아 항복하기를 빌어 왔다. 선비와 예맥은 해마다 침략해 와서 백성들을 노략하는데 그 수가 천 명씩이나 되니 이는 교화를 받으려는 마음씨가 아니다. 이로부터는 현관과 싸우지 말고 스스로 와서 따르고 백성들을 보내는 자는 모두 죄를 용서해 줄 것이다. 그러니 큰 집은 비단 四十필씩을 바칠 것이요, 식구가 적은 집은 그 반을 바칠 것이다]했다.

그 뒤에 수성이 죽고 그 아들 백고가 왕위에 올랐다. 이로부터 뒤로는 예와 맥이 모두 와서 항복하니 동쪽에는 일이 적었다.

순제 양가 원년에 현도군에 둔전 六부를 두었다. 이 때 질환 사이에서 다시 요동 서안평을 침범해서 대방현의 현령을 죽이고 낙랑태수의 처자들을 잡아 갔다.

건영 二년에 현도태수 경림이 토벌해 와서 백여 명의 머리를 베자 백고는 이에 항복해서 현도에 소속되기를 빌었다고 한다.(後漢書)

東夷傳 東沃沮

고구려 개마산 동쪽에 있다. 북쪽으로 큰 바다를 끼고 북쪽은 읍루 부여와 연접했으며, 남쪽은 예맥과 연결되어 있다. 지형이 동서로는 좁고 남북으로는 길어서 천 리나 된다. 땅은 기름지고 아름다우며 산을 등지고 바다를 향하고 있어서 오곡을 가꾸기에 알맞고 특히 밭농사가 잘된다.

부락마다 장수가 있고, 사람들의 성질은 곧고 씩씩하고 용맹스러워 걸핏하면 창을 들고 싸우기를 잘한다. 언어와 음식과 거처하는 것과 의복 입는 것은 구려와 비슷하다.

사람을 장사 지내는 데에는 나무로 큰 곽을 만들어 길이가 십여 길이나 되게 하고 한 쪽으로 문을 내둔다. 새로 죽은 사람을 땅 속에 우선 가매장을 해 두었다가 살이 모두 썩은 뒤에 뼈만을 추려서 이 곽 속에 넣어 두니 결국 한 집안 식구들이 한 곽 속에 들어가게 된다. 그리고 나무를 새겨 신주처럼 만들어 죽은 사람의 수를 헤아렸다.

무제가 조선을 멸하자 옥저 땅으로 현도군을 삼았더니 뒤에 이맥에게 침략당하여 군을 고구려 서북쪽으로 옮기고 다시 옥저로 군을 만들어서 낙랑의 동부도위에 소속시켰다.

그러다가 광무에 이르러 도위관을 없애고, 이로부터는 모두 그 우두머리로 옥저후를 삼았다.

그 땅은 몹시 좁고 큰 나라들의 틈에 끼어 있어서 드디어 구려에 소속시켰더니 구려에서 다시 그 중에서 우두머리를 뽑아 사자를 시켜서 서로 겸해 다스리게 했다. 이 사람이 조세와 초포, 어염과 바다 속에서 나는 생선을 거두는 책임을 맡고, 그 위에 아름다운 여자를 뽑아서 종이나 첩으로 삼았다.(後漢書)

東夷傳 北沃沮

또 한가지 이름은 치구루인데 남옥저와의 거리가 팔백여 리나 된다. 그들의 풍속은 모두 남쪽 지방과 같다. 국경은 남쪽으로 읍루와 접해 있다.

읍루 사람은 배 타고 도둑질하기를 좋아하니 북옥저 사람들이 이를 두려워했다. 그래서 여름이 되면 바위 틈에 숨어 있다가 겨울이 되어 배가 통하지 않게 되어서야 비로소 부락으로 나온다.

그 지방 늙은이들이 말하기를, [어느 날 바다 속에서 베옷 하나를 주었는데, 그 모양이 어른의 옷과 같고 양쪽 소매의 길이가 세 길이나 되었다]했다.

또 그는 말하기를, [언덕 위에서 보니 한 사람이 깨진 배를 타고 오는데 목 복판에도 얼굴이 하나 달려 있었다. 그러나 그는 말이 서로 통하지 않아 아무것도 먹지 못하고 죽었다]했다.

또 전하는 말에 [바다 속에는 여국이 있는데 남자라고는 한 사람도 없다]했고, 또는 그 나라에는 신정이 있는데, 그 우물은 들여다 보기만 해도 이내 아들을 낳는다 한다.(後漢書)

東夷傳 濊

북쪽은 고구려, 옥저와 연접되어 있고, 남쪽은 진한과 연접되었다. 동쪽으로는 큰 바다에 가서 끝이고, 서쪽으로는 낙랑에 이르렀다.

예와 옥저와 구려는 본래 조선 땅이다. 옛날 무왕이 기자를 조선에 봉하자 기자는 그들에게 예의와 농사 짓는 것과 누에 치는 법을 가르치고 또 팔조의 교훈을 가르쳤다. 그래서 사람들은 서로 도둑질을 하지 앟고 문을 닫고 자지 않으며, 여자는 모두 정조를 지키고 믿음이 있으며 음식은 모두 그릇에 담아 먹었다. 그 뒤 사십여 대를 지나서 조선후 준 때에 이르러 자칭 왕이라고 했다.

한나라 초년에 크게 난리가 나자 연, 제, 조나라 사람들이 이곳으로 피해 간 자가 수만 호나 되었다. 그 뒤에 연나라 사람 위만이 준을 쳐서 깨치고 자기가 조선왕이 되어 나라르 전해 가서 그의 손자 우거에까지 이르렀다.

원삭 원년에 예의 왕 남여 등이 우거를 배반하고 이십팔만 명을 데리고 요동에 와서 소속되자, 무제는 그 땅을 창해군을 삼았다가 몇 해 뒤에 없앴다. 그 뒤 원봉 삼년에 조선을 멸하고, 낙랑, 임둔, 현도, 진번의 네 부를 나누어 두었다.

소제 시원 오년에 이르러 임둔, 진번을 없애고 낙랑과 현도에 소속시켰더니 뒤에 현도는 다시 구려로 옮겨 갔다. 그리고 자단, 대령으로부터 동쪽에 있는 옥저와 예맥은 모두 낙랑에 소속시켰다.

그러나 그 뒤에 너무 땅이 넓다고 해서 다시 동쪽 땅을 나누어 일곱 현을 만들어서 낙랑에 동부도위를 두었다. 여기에 소속된 이후로 그 지방은 풍속이 차츰 박해지고 법률도 여러가지가 있어서 육십여 조목이나 되었다.

건무 육년에 도위를 없애고 드디어 동쪽 땅은 모두 그 우두머리를 봉하여 현후를 삼았다. 그리고 해마다 정월 초하룻날이면 조하를 했다. 이 곳에는 대군장이 없고 벼슬로는 후와 읍군이 있었다.

늙은이들의 말에 의하면 이곳 사람들은 구려와 같은 종속이라고 했는데, 언어와 법률과 풍속이 대개 구려와 비슷하다. 사람들의 성품은 몹시 어리석고 욕심이 적었다. 남녀들은 모두 곡령을 입었다.

그곳 풍속은 산천을 소중히 여겨 산천마다 각각 부계가 있어 이웃 지방끼리 서로 간섭하지 못하도록 만들었다. 같은 성끼리는 혼인하지 않고 모든 일에 꺼리는 것이 많았다. 사람이 혹 중한 병으로 앓거나 죽는 일이 있으면 그 집을 헐어 버리고 새로 집을 지어 살았다. 삼을 심을 줄 알고, 누에를 칠 줄 알아서 능히 면포를 짜서 옷으로 입었다.

새벽이면 일어나 별의 움직임을 보고 농사 일이 풍년 들고 흉년 들 것을 미리 점쳤다. 또 十월이면 하늘에 제사를 지내는데 이 때가 되면 밤낮으로 술 마시고 노래하고 춤 추어, 이것을 무천이라고 했다. 도 사당을 지어 범을 제사 지내어 이것을 신으로 여긴다. 부락에서 서로 침범하는 자가 있을 때는 언제나 그 사람의 집에 있는 소나 말을 잡아서 벌 주고 이것을 책화라고 한다. 또 사람을 죽인 자는 반드시 죽인다. 도둑질 하는 자가 적고 보전을 잘해서 창 하나의 길이가 세 길이나 되는데 이것을 혹 몇 사람이 함께 갖기도 했다.

낙랑과 단궁이 그 땅에서 났고, 그곳에는 또 얼룩진 표범이 많으며 과하마도 있다. 바다에서는 반어가 나는데 이것을 잡아 오면 반드시 사신을 시켜 바쳐 왔다.(後漢書)

東夷傳 韓

한은 세 종족이 있다. 첫째는 마한, 둘째는 진한, 세째는 변한이다.

마한은 서쪽에 있어 모두 오십사 나라인데, 그 북쪽은 예맥과 인접되어 있다. 변한은 진한 남쪽에 있어 역시 모두 십이 나라인데, 그 남쪽은 왜와 인접되어 있다. 이렇게 해서 이 마한, 진한, 변한 세 종족은 도합  칠십팔 나라이다. 백제도 그 중의 한 나라다.

이 중에 큰 나라는 만여 호나 되고 작은 나라는 수천 집에 불과하다. 이들은 각각 산과 바다 사이에 있는데, 땅을 합치면 모두 사천 리가 된다. 그리고 동쪽과 서쪽은 바다에 가서 끝이 났으니 모두 옛날 진국이다.

이 중에서 마한이 제일 큰데 함께 그 종족 중에서 사람을 뽑아 세워서 진왕을 삼고 월지국에 도읍했다. 이리하여 이 진왕은 이들 삼한 땅을 모두 통솔했으니 실상 이 모든 나라 중에서 왕노릇하기 시작하기는 실상 마한이 제일 먼저였다.

마한 사람들은 농사 짓고 누에 치는 법을 알아서 면포를 짰다. 커다란 밤이 나는데 마치 배만큼이나 컸다. 또 꼬리가 몹시 긴 닭이 있는데 꼬리의 길이가 오척이나 되었다.

사람들은 여러 부락에 흩어져 섞여 산다. 성이나 곽을 쌓지 않고 흙으로 방을 만들어 산다. 그 방의 모양은 마치 무덤 모양과도 같은데 위에다가 문을 만들었다. 이들은 꾸부리거나 절하는 것을 알지 못하고 어른이나 어린이, 남자와 여자의 구별이 없다.

금은이나 보배, 비단을 귀하게 여기지 않고, 또 소나 말을 탈 줄도 모른다. 다만 구슬만을 제일 소중히 여겨 이것을 옷에 매달아 장식하여 입기도 하고 또 구슬을 목에 달아 내려뜨리기도 한다. 그들은 대개가 모두 머리를 동여 상투를 맺는다. 베로 만든 도포를 입고 짚신을 신는다.

그 사람됨은 몹시 씩씩하고 용맹스러워 소년시절에도 집을 짓는 자가 있다. 힘을 낼 때는 노끈으로 등 가죽을 꾀어서 이것을 큰 나무에 붙들어 매어놓고, 악! 소리를 지르면서 잡아당겨 이것으로 힘을 시험한다.

언제나 오월이 되어 밭갈이가 끝나면 귀신에게 제사 드리고 밤낮으로 술 마시고 놀면서 여럿이 모여 춤 추고 노래하는데 한 사람이 춤을 추면 수십명씩 따라서 춤을 추는 것이다.

十월이 되어 농사 일이 끝나면 또 다시 이와 같이 논다.

여러 나라의 고을에서는 각각 한 사람이 천신에게 지내는 제사를 주장하게 한다. 이사람을 천군이라 하고, 또 소도를 세운다. 큰 나무를 세우고 거기에 방울과 북을 매달아 놓고 귀신을 섬긴다.

그 남쪽 국경은 왜와 가까운 때문에 왜의 풍속을 닮아 역시 몸뚱이에 바늘로 먹물을 넣어 그림을 그리는 자가 있다.

진한의 늙은이들이 전하는 말에 의하면 진나라에서 도망 온 사람들이 괴로운 역사를 피해서 한나라로 가자 마한에서 동쪽 국경 지방 땅을 쪼개서 이들에게 주었다. 이들은 나라를 방이라 하고, 활을 호라 하고, 도둑을 구라하고, 술 돌리는 것을 상이라 하고, 서로 부르는 것을 사라고 해서 모두 진나라 말과 비슷하다. 그런 때문에 이 곳을 혹 진한이라고도 한다.

성책과 집과 방이 있고 모든 조그만 고을이라도 저마다 모두 우두머리가 있다. 이 우두머리를 제일 큰 고을에서는 신지라 하고, 그 다음은 검칙이라 하고, 또 그 다음은 번지라 하고 다음은 살해, 그 다음은 읍해라 한다.

땅은 기름지고 아름다와 오곡을 가꾸기에 알맞다. 누에 치는 법을 알아 비단을 짜서 입는다. 또 소와 말을 타고 다닌다. 혼인 지내는 데 예법에 맞도록 하고 길을 다닐 때에는 서로 양보한다.

이 나라에서는 철이 나는데 이것을 예, 왜, 마한과 거래한다. 그래서 이 나라에서는 모든 물건을 사고 파는 데 이 철로 표준을 삼는다.

이 나라 풍속은 노래 부르고 춤 추고 술 마시고 비파 뜯는 것을 좋아한다. 아이를 낳으면 그 머리를 모질게 하기 위해서 돌로 눌러 놓는다.

변진과 진한이 모두 섞여 산다. 그래서 성곽이나 의복이 모두 이들과 비슷하다. 하지만 풍속만은 현저히 다르다. 사람들의 모양은 모두 키가 크고 몸이 장대하며 머리털이 아름답고 의복이 깨끗하다. 그러나 형벌과 법은 엄하고 까다롭다. 나라가 왜와 가깝기 때문에 몸뚱이를 바늘로 찔러서 먹물을 넣어 글씨나 그림을 넣는 자가 있었다.

처음에 조선왕 준이 위만에게 망해서 남은 군사 수천 명을 데리고 바다를 건너가서 마한을 공격하여 깨치고 자기가 한왕이 된 일이 있었다. 그러나 뒤에 준은 다시 마한에게 망하고 마한 사람이 다시 서서 진왕이 되었다.

건무 이십년에 한나라 염사 사람 소마시 등이 낙랑에 가서 물건을 바쳤다.

이 때 광무제는 소마시를 봉해서 한나라 염사읍의 읍군을 삼아 이 땅을 낙랑군에 붙이게 하고 일년 사시마다 조알하도록 했다.

염제 말년에 와서는 한과 예가 다 함께 융성해지자 군현에서 이를 제어할 수가 없어 백성들이 괴로움을 받아 떠돌아 도망 다니는 자가 많았다.

마한의 서쪽 바다 위에 있는 섬에도 또 나라 하나가 있었다. 그 곳 사람들은 몹시 키가 작고 머리를 깎고 가죽을 걸쳤는데 웃도리 옷만 있고 아래 옷은 없다. 소와 돼지를 잘 치고 배를 타고 왕래하면서 한에 다니면서 장사를 해먹고 살았다.(後漢書)

東夷傳 倭

왜국은 하나라 동남쪽 큰 바다 속에 있다. 산을 의지한 섬 속에서 사는데 그들의 나라는 수효가 모두 백여 개나 된다.

무제가 조선을 멸한 뒤로부터 역관들을 한나라로 보내 온 나라가 도합 삼십여 개나 된다. 그들은 나라마다 모두 각각 왕이 있고 대대로 전해 내려오면서 계통을 잇는다. 그 중에서 제일 큰 왜왕은 야마대라는 나라다.

그 나라는 낙랑군과의 거리가 일만 이천 리나 되고, 서북쪽으로는 한과 칠천여 리나 떨어져 있다. 그 땅들은 대개 회계 지방에서 따지면 동쪽에 있어 주애, 첨이와 서로 가깝다. 그런 때문에 풍속이나 법이 서로 비슷한 것이 많다. 땅은 곡식을 가꾸기에 적당하고 삼과 뽕나무가 있고 누에를 치기 때문에 베와 비단을 짜 입는다.

또 흰 구슬과 푸른 옥이 나고 땅 기운이 따뜻해서 겨울이나 여름을 가릴 것 없이 채소를 심어 먹는다. 소나 말, 호표, 양과 닭이 없고, 그 곳 군사들은 창과 방패와 활에 쓰는 활촉은 대나무로 만들기도 하고, 또는 뼈를 촉에 박기도 한다.

남자는 모두 얼굴에 바늘로 먹물을 넣어 글자를 쓰고 몸뚱이에도 글자와 그림을 그리는데, 그 무늬가 있는 것이 좌우 어느 쪽이거나 또는 크고 작은 것으로 높은 사람과 낮은 사람의 차등을 따진다.

남자들은 옷을 가로 이어서 두르고 다니며 머리를 위로 꾸부려 쪽을 짜고 옷은 홑것을 입는데, 머리에서부터 뒤집어 쓴다. 붉은 주사를 몸에 칠해서 마침 중국 사람이 분을 칠하듯이 한다.

성책이나 집과 방이 있어, 부모, 형제끼리 각각 딴 방에서 지낸다. 다만 남녀끼리 구별없이 한 방에서 딩군다.

음식은 손으로 먹고 모두 그릇에 담아 먹는다. 발은 언제나 벗고 있고 어른 앞에서는 무릎을 꿇고 앉는 것으로 공경한다는 것을 표한다.

사람들은 모두 술을 좋아하고 오래 수하는 사람이 많아서 백여 세가 되도록 사는 사람도 몹시 많다. 그러나 그 나라들은 여자가 많아서 어른이 되면 계집을 四명씩 또는 二,三명씩 데리고 사는 사람이 많다. 여자들은 음란한 짓을 하지 않고, 또 질투도 하지 않는다.

도둑질하는 버릇이 없고 소송을 일으키는 일이 적다. 만일 법을 범하는 자가 있으면 그 처자까지 죽이고 중한 죄를 지은 자는 그 한 집안까지 모두 없앤다.

사람이 죽으면 십여 일 동안 집안에 시체를 두고 식구들이 슬피 울고 곡하면서 술과 음식을 먹지 않는다. 그러나 일이 끝나면 노래하고 춤추고 즐기면서 뼈를 지져 길흉을 판단한다. 가다가 바다를 건너게 되면 한 사람을 시켜서 머리에 빗질도 못하게 하고 목욕도 못하게 하며 고기를 먹지 못하게 하고 여자를 가까이 하지 못하게 하는데 이것을 지최라고 한다. 이 사람이 잘해서 길하고 이로운 일이 집안에 생기면 재물을 주지만 만일 병이 생긴다거나 해로운 일을 당하는 날이면 이것은 지최를 잘못했다 해서 그를 여럿이서 죽여 버리는 풍속이 있다.

무제 증원 이년, 즉 서기 五七년에 왜국에서 와서 공물을 바치고 조하하면서 사람을 보내어 말하기를, 자기들이 대부라고 했다. 이것은 왜국 중에서 제일 남쪽 경계에 있는 나라였다. 이에 광무는 그들에게 인수를 준 일이 있다.

안제 영초 원년에 왜국왕 수승 등이 자기들의 백성 일백육십명을 바치면서 만나보기를 청했다. 그 뒤 환제와 영제 사이에 왜국은 크게 어지러워서 저희들끼리 서로 공격하고 정벌해서 여러 해 동안 주장이 없었다.

이 때 한 여자가 있는 이름은 비미호라고 하고 나이가 많은 데로 시집을 가지 않는다. 그 여자는 귀신을 섬겨 요술로 여러 사람을 현혹시킨다. 모두들 이상한 사람이라 해서 그를 추대하여 왕으로 세웠다. 그는 부리는 종이 천 명씩이나 되는 데도 아무도 그를 보았다는 사람은 없다. 오직 남자 한 사람이 그의 곁에 모시고 있어 음식을 갖다 올리고 또 그의 말을 밖으로 전해 오기도 한다.

그가 거처하는 궁실이나 누각이나 성책에는 군사들이 병기를 가지고 서서 수위한다. 그들의 법은 몹시 엄하고 풍속도 까다롭다. 이것을 가리켜 여왕국이라고 했다.

이 여왕국에서 동쪽으로 바다를 거넌 천여 리를 가면 구노국에 닿는다. 이 나라도 비록 왜국이기는 하지만 이 여왕국에는 속하지 않는다.

또 여왕국에서 남쪽으로 사천여 리를 가면 주유국에 이른다. 이 주유국은 사람들의 키가 삼, 사척밖에 되지 않는다.

또 이 주유국에서 남쪽으로 배를 타고 일년 동안을 가면 나국, 흑치국에 이른다. 역관들이 와서 전하는 말로는 여기가 아마 끝인 듯싶다.

회계 땅 바다 밖에는 동체라는 곳이 있는데, 이 나라는 모두 나뉘어서 이십여 국이나 된다고 한다. 또 이주, 단주라는 곳이 있다. 전하는 말에 의하면 진시황이 방사 서북을 보내서 동남 동녀 수천 명을 데리고 바다 동쪽으로 가서 봉래에 가서 신선을 구해 오라고 했다. 그러나 서복은 종시 신선을 구하지 못해서 벌을 받을까 두려워하여 감히 진나라로 돌아가지 못하고 여기에 머무럴 살아서 대대로 계승해 내려와 수만 호나 되었다고 한다.

이리하여 그 뒤에 이들은 혹 회계땅에 온 사람도 있고, 또 회계 동쪽 고을 사람도 바다에 나갔다가 바람을 만나 밀려서 단주로 산 사람이 있다고 한다. 하지만 워낙 멀어서 자주 왕래하지는 못한다.

심영의 임해수토지에 보면, 이주는 임해 동남쪽에 있는데 군에서 삼천 리나 떨어져 있다. 따뜻해서 서리나 눈이 내리지 않고 풀과 나무가 죽지 않는다. 사면이 모두 산골짜기로서 사람들은 머리를 깎았고 귀를 뚫었다. 그러나 여자만은 귀를 뚫지 않았다. 토지는 기름져서 오곡이 잘 자란다. 또 생선과 고기가 많다. 개가 있는데 꼬리가 몹시 짧아서 마치 노루꼬리와 같다. 이 이주 땅에서는 시부모와 며느리가 한 침상에 누워 딩굴어 서로 피하는 일이 없다. 땅에서는 동과 철이 나고 사슴뿔로 창을 만들어 전쟁에 쓴다. 또 파란 돌을 갈아서 화살촉을 만든다. 생선이나 고기를 항아리에 담고 소금으로 저려 두었다가 여러 달이 지난 뒤에 먹는데 이것을 제일 좋은 술안주로 여긴다고 했다.

의논하는 이가 말하기를, 옛날 기자가 은나라의 쇄해 가는 운을 피하여 조선으로 간 뒤로부터 이 나라의 풍속은 시작된다. 기자가 조선에 가기 전까지는 그곳에는 아무런 법도 없었다.

기자가 비로소 팔조목의 약속을 시행시키자 사람들은 비로소 금법이라는 것을 알았다. 이 팔조목의 법이 시행되자 고을에는 음란한 일이나 도둑이 없어 밤에도 문을 닫지 않고 잤다.

이리하여 완악하고 박하던 풍속을 돌려 너그럽고 간략한 법을 쓰게 되었다. 이렇게 수천 년을 내려왔기 때문에 동이 같은 나라도 이 조선의 부드럽고 삼가하는 풍속을 배워서 다른 나라들과는 달라졌던 것이다. 까다로운 정치를 바로잡아 놓고 보면 도의가 저절로 생기는 법이다. 공자가 중국의 까다로운 풍속을 미워하여 [구이가 사람 살 만하다]한 말은 혹 누한 말이 아니었나 의심하는 사람도 있지만 실상 까닭이 있는 말이다.

또 공자가 말하기를, [군자가 가서 살면 무슨 누함이 있으리오] 한 것은 역시 지목해 망할 만한 것이 있기 때문이었다. 그런 뒤로 이 나라는 드디어 차츰 통상을 시작하여 점점 중국과 교제하게 되었다. 그러던 것이 연나라 사람 위만이 그 아름다운 풍속을 어지럽혀 놓았기 때문에 이로부터 풍속이 자연 흐려지고 말았다.

노자가 말하기를, [법령을 여러 가지 만들면 도둑이 많이 생긴다] 했다. 그러니 기자같이 법조문을 간략하게 정해서 오직 신의만을 쓰게 한 것은 성현의 법 만드는 근본정신을 얻은 것이라 하겠다.

찬해 말하기를,

이 해 돋는 곳에 자리잡으니

이 땅 이름 바로 양곡일세.

산을 의지하고 바다를 임해서

아홉 종족이 살고 있네.

말년에 가서 세상 어지러우니

이는 위만이 시끄럼 핀 때문일세.

중국 풍속을 섞어 근본을 흐려놓자

그 온난스러움 중국에까지 미쳤네.

멀고 먼 나라 역관들까지

혹 따르기도 하고 혹 배반도 했네.(後漢書)

東夷傳 序文

서경에 말하기를, [동쪽은 바다에 닿았고, 서쪽은 유사에 연접되었다] 했으니, 그 구복의 제도를 말할 수가 있다. 그러나 이 거친 국경 밖에도 사람들이 거듭 이르렀으니 사람의 발자취나 수레바퀴가 가 보지 않고서는 그 나라의 풍속이 우리와 어떤가를 알 길이 없다.

우나 주때로부터 서융에서는 백환을 바쳤고, 동이에서는 숙신의 납공이 있었다. 그러나 이들은 모두 여러 해 만큼씩 있던 일이었으니 그 땅이 이같이 멀었던 것이다.

그 뒤에 한나라에서 장막을 서역으로 사신을 보내어 황하의 끝까지 더듬어 여러 나라를 지내가지고 드디어 도호를 두어 나라를 다스리게 했으니 이렇게 한 뒤에 비로소 서역의 일이 보존되었다. 그래서 지금에 와서 사관들이 그 지방 일을 자세히 쓸 수가 있는 것이다.

위나라가 일어나자 서역들이 비록 다 오지는 않았지만, 그 중에 큰 나라들로 구자, 우치, 강거, 오손, 소륵, 월씨, 선선, 거사 같은 나라들은 해마다 조공을 바쳐 와서 옛날 한나라 고사와 같이 했다.

그러나 공송연이 그 아비, 할아비와 함께 삼대 동안 요동을 차지하자 천자는 그 지방을 절역이라 해서 이곳은 바다 밖의 일로 치고 드디어 동이와 꿇고 지내니 이래서 동이 마저 굴복하게 되었다.

그 뒤에 고구려가 또 중국을 배반했다. 이에 또 군사를 내어 그들을 칠제 거리가 워낙 멀어서 오환골도를 넘고 옥저를 지나 숙신 지방을 밟고 보니 동쪽으로 큰 바다에 임했다.

늙은이들이 말하기를, 이곳에는 얼굴이 닮은 사람들이 해돋이 가까이 산다 하므로 이에 두루 여러 나라들을 돌아보고 그 지방의 법과 풍속을 보니 크고 작은 지방이 각각 구별되어 있고 저마다 이름이 있기로 그것을 자세히 기록했다. 아무리 오랑캐 나라라고는 하지만 그들도 그릇에 음식을 담아 먹고 제사를 지내고 있다. 중국이 예의를 잃자 이들 네 오랑캐 나라에서 예의를 구했기 때문에 여기에 그 나라들의 일을 기록하고, 그 같고 다른 점을 열거하여 이로써 전사의 갖추어지지 못한 점을 보충하려는 터이다.(三國志)

東夷傳 夫餘

부여는 장성 북쪽에 있다. 현도와의 거리가 천 리나 되는데 남쪽으로는 고구려와 접해 있고, 동쪽은 읍루와 연결되었으며, 서쪽은 선비와 인접되어 있다. 북쪽에는 약수가 있는데, 지방이 二천 리나 되고 호수는 八만이나 된다.

그 지방 백성들은 모두 토착민들로서 궁실도 있고 창고도 있고 감옥도 있다. 산과 언덕도 많지만, 또 넓은 못도 있어 동이지방 중에서는 가장 평평한 지역이다. 땅은 오곡을 가꾸기에는 알맞아도 과실은 나지 않는다.

사람들은 추하고 몹시 몸집이 크며, 성질은 강하고 용맹스러운 한편 근실하고 후덕한 편이다. 그래서 도둑질을 하지 않는다.

그 나라에는 국왕이 있고, 벼슬 이름은 모두 六축의 이름을 따서 지었다. 마가, 우가, 저가, 구가가 있고, 또 견사가 있는데 이 견사란 것은 심부름꾼이다.

부락에는 어디나 호민이 살고 있어 못 사는 백성들은 모두 그 밑에 가서 노복 노릇을 한다. 여러 가 벼슬을 한 자는 따로 네 도를 관할한다. 큰 자는 수천 호를 맡아 다스리고 작은 자는 수백 호를 맡아 다스리기도 한다.

음식은 모두 그릇에 담아 먹고, 여럿이 모이는 때에는 서로 절하고 잔을 씻어 술을 마시며, 서로 읍하고 사양하면서 출입한다.

은나라 정월이 되면 하늘에 제사를 지낸다. 이 때가 되면 온 나라 안이 모두 모여서 날마다 술 마시고 노래하고 춤을 춘다. 이것을 영고라고 한다. 이 때가 되면 감옥에서 형벌을 다스리지 않고 죄수들도 풀어 내보낸다.

이 나라의 옷은 흰빛을 숭상한다. 흰 포목으로 도포를 만들어 입는데 소매가 몹시 넓고, 또 바지도 희게 입는다. 신은 가죽신을 신는다. 그러나 이들이 외국에 나갈 때에는 비단옷에 수를 놓아 입기를 좋아하고 또 털옷도 입는다. 어른들은 여우나 삵괭이, 또는 잘로 만든 갖옷을 즐겨 입는다. 또 모자에는 금은으로 장식을 한다.

통역들이 와서 말을 전하려면 모두 꿇어 앉아서 손으로 땅을 짚고 조용한 목소리로 말한다. 그러나 형벌을 쓰는 것은 몹시 엄하고 급하다. 사람을 죽인 자는 반드시 죽이고 그 집 식구들을 데려다가 노비를 삼는다. 도둑질을 한 자는 한 사람이 도둑질한 데 열 두 사람을 벌을 주고, 남녀간에 음란한 짓을 하거나 여자가 질투한 여자를 미워해서 죽인 시체를 남쪽 산 위에 갖다 버리고 썩게 내버려 둔다. 이 시체를 여자의 친정에서 찾아 가려면 소나 말을 주어야 내주게 마련이다. 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는다. 이 풍속은 흉노와 같다.

이 나라에서는 짐승을 잘 기르고 이름 있는 말과 붉은 옥, 그리고 잘과 아름다운 구슬이 난다. 구슬이 큰 것은 대추만큼씩이나 하다. 활과 칼, 창으로 병기를 삼고 집집마다 갑옷과 무기가 있다.

그 나라 늙은이들이 말하기를, 옛날 도망 온 사람들이 성책을 모두 둥글게 만들어 마치 감옥과 같았다. 이 속에서 밤낮 없이 사람들이 길에 다니면서 노유가 모두 노래하여 종일토록 소리가 끊기지 않는다. 군사의 일이 있으면 역시 하늘에 제사를 지내는데 이 때 소를 잡아 그 발을 보고 길하고 흉한 것을 점친다. 즉 발가락이 째졌으면 흉하고 합쳐져 있으면 길하다는 것이다.

만일 적병이 쳐들어왔을 때는 모든 가 벼슬에 있는 사람들이 나서서 싸우고 그 밑에서 사는 보통 백성들은 모두 양식을 져 날라 군사들을 먹인다.

사람이 여름에 죽으면 모두 얼음을 채워 두고 또 사람을 죽여 순장한다. 이 순장하는데 있어 사람을 많이 죽일 때는 백여 명까지 죽인다. 그리고 장례를 후하게 지내는 사람은 관은 있어도 곽은 없다.

위략에 보면, 이 지방 풍속은 사람이 죽으면 시체를 다섯 달 동안 집에 두는데 오래둘수록 좋은 것으로 여긴다. 죽은 사람을 제사 지내는 데는 음식을 날것으로도 작만하고 익힌 것으로도 한다. 상주 된 사람은 되도록 장례를 빨리 지내려 하지 않지만 타인들이 억지로 지내게 한다. 거상하는 데는 남녀가 모두 흰 옷을 입고 여자는 목걸이나 패물을 떼 놓는다. 이런 풍속은 대체로 중국과 방불하다.

이 부여는 원래 현도에 소속되어 있었다. 한나라 말년에 와서 공손도가 바다 동쪽지방에 세력을 펴게 되자 바깥 오랑캐들을 위엄으로 복종시켰다. 이리하여 부여왕 울구태는 다시 요동에 소속되었다.

이 때는 구려와 선비가 강성했다. 그런데 부여는 이 두 오랑캐 틈에 끼어 있다고 해서 울구태는 왕녀로 아내를 삼았다.

울구태가 죽자 간위거가 왕위에 섰다. 그러나 위거에게는 적자가 없고 첩의 아들 마여만이 있었다. 위거가 죽자 모든 가들이 함께 마여를 세워 왕을 삼았다. 우가의 형의 아들이 있는데 그의 이름도 위거였다. 이 사람으로 견사를 삼았다.

위거는 재물을 가볍게 여기고 남에게 은혜를 잘 베푸니 온 나라 사람들이 모두 따랐다. 이리하여 위거는 해마다 사신을 보내어 서울에 와서 공물을 바쳤다.

정시년중에 유주자사 무구검이 구려를 칠 때 현도태수 왕흔을 부여에 보내서 왕께 뵈었다. 이 때 위거는 견가를 시켜 들에 나가서 그 군사를 맞게 하고 군량을 공급해 주었다. 그러나 이 때 위거의 계부 우가는 딴 마음이 있었다. 이것을 알고 위거는 계부의 부자를 죽이고 그들의 재산을 몰수하여 사신을 시켜 염송관에게 주었다.

이 지음 부여는 장마 지고 가물기가 일쑤여서 오곡이 잘 익지 않았다. 그래서 그 죄를 왕에게로 돌려 혹은 바꿔야 한다는 자도 있고 또는 죽여야 한다는 자도 있었다.

마여가 죽자 그 아들 의려는 나이 겨우 六세였다. 이 의려를 세워서 왕을 삼았다. 이 때 한나라에서는 부여왕이 죽으면 그 장사에 옥갑을 쓰도록 하여 언제나 미리 이것을 현도군에 보내 두었다가 왕이 죽으면 갖다 쓰도록 했다. 공손연이 베임을 받았을 때도 현도군 창고에는 옥갑 한 벌이 남아 있었다. 그리고 지금 부여의 창고에도 옥벽과 규찬 등 여러 대 장사에 쓸 물건이 남아 있어서 이것을 대를 전해 가면서 보배로 삼고 있다.

늙은이들은 말하기를, 이것은 선대 때에 하사한 물건이라 한다.

그 나라에서 쓴 도장은 예왕의 도장이라 하며, 나라에 있는 옛 성은 이름을 예성이라고 한다 하니 이곳은 대개 근본 예맥 땅이다. 그런데 부여가 그 나라 가운데 들어가 왕노릇을 하고 자칭 도망 왔다고 했으니 있을 수 있는 일이다.

위략에 보면 이런 말이 있다.

옛날 북쪽 지방에 고리라는 나라가 있었다. 그 나라 왕의 종이 태기가 있으므로 왕은 종을 죽이려 했다. 그러나 종은 말하기를, 하늘에서 계란 같은 것이 내려와 소인의 입으로 들어가더니 태기가 있기 시작하더라고 한다.

十삭이 되어 자식을 낳자 왕은 이것을 돼지우리에 버렸다. 그랬더니 돼지는 입김으로 어린아이 몸을 녹여 주어 죽지 않게 한다. 왕은 속으로 생각하기를, 이 아이는 보통 아이가 아니로구나. 크면 반드시 천자가 될 위인이로다 하고 아이를 거두어다가 그 어미를 시켜 양육하게 했다.

이 아이의 이름은 동명이다. 왕은 그에게 말 먹이는 일을 맡겼다. 그러나 동명은 활을 몹시 잘 쏜다. 왕은 그가 자기 나라를 빼앗을까 걱정하여 죽이려 했다. 이에 동명은 도망하여 남쪽 시엄수라는 큰 강에 당도했다. 배가 없어 강ㅇ르 건널 수가 없다. 동명이 활 등으로 강물을 한 번 치자 물 속에서 물고기와 자라떼가 나와 다리를 놓아 준다. 그러나 동명이 이 다리를 건너 저편으로 도망하자 물고기와 자라떼는 물 속으로 흩어져 버린다. 동명을 쫓아오던 군사들은 그를 따라갈 수가 없었다. 이리하여 동명은 부여 땅에 도읍을 정하고 왕노릇을 했다는 것이다.(三國志)

東夷傳 高句麗

고구려는 요동 동쪽 천 리 밖에 있다. 남쪽은 조선, 예맥과 연접되어 있고, 동쪽은 옥저와 연결되었으며, 북쪽은 바로 부여와 접해 있다. 환도 아래에 도읍했는데, 지방이 二천 리나 되고 호수는 三만이 된다.

이 곳은 큰 산과 깊은 골짜기가 많고, 넓은 못은 없다. 사람들은 산골짜기를 따라 살고 있다. 시냇물은 마시지만 좋은 밭은 없다. 아무리 힘써 농사를 짓는대도 백성들은 자기들의 구복을 채울 수가 없다.

그 나라 풍속은 음식은 절약하면서도 궁실 치장은 한다. 살고 있는 집 좌우에는 큰 집을 세워 놓고 귀신에게 제사를 지낸다. 또 영성과 사직에게도 제사를 지낸다.

그 나라 사람들은 성질이 흉악하고 급하며 도둑질하기를 좋아한다. 그 나라에는 왕이 있고, 그 밑의 벼슬로는 상가, 대노, 패자, 고추가, 조부, 우태, 승, 사자, 조의, 선인 등이 있다. 이들은 각각 높고 낮은 등급이 있다.

동이에서 옛날 하던 말에 의하면 이 고구려는 부여의 별종이라고 했다. 그래서 그런지 말하는 것이나 모든 일들이 부여와 같은 점이 많다.

그들은 성품과 옷 입는 것이 각각 다르다. 원래 다섯 가지 종족이 있었다고 하는데 그것은 연노부, 절노부, 순노부, 관노부, 계루부 등이다. 처음에는 연노부로 왕을 삼았었는데 차츰 힘이 미약해져서 지금은 계루부가 대신하고 있다.

한나라 때 북 치고 피리 부는 기인을 주었더니 이들은 언제나 현도군을 통해서 조복과 머리에 쓰는 수건을 받아 갔다. 이리하여 고구려도 나라 명부에 올리게 했더니 이 뒤로 차츰 교만하여 방자해져서 다시는 와서 뵙지 않고 자기 나라 동쪽 경계에 조그만 성을 쌓고서 조복과 수건을 거기에 두어 두면 해마다 와서 가져 가는 것이었다.

이리하여 지금 오랑캐들도 오히려 이 성을 책구루라고 한다. 이 구루란 즉 구려의 이름 있는 성 이름이다.

이곳에서는 관리를 두는 데 있어 대노를 두면 패자를 두지 않고 패자를 두면 대노를 두지 않는다. 왕의 종족은 그 대가를 모두 고추가라고 부른다.

연노부가 본래 나라의 주인이라, 지금은 아무리 왕이 아니라 하더라도 계통을 이은 이름은 고추가라고 부를 수 있다. 이 나라도 역시 종묘를 세우고 영성과 사직에 제사 지낸다. 절노부는 대대로 왕과 혼인을 했기 때문에 또 고추라는 칭호를 쓴다.

여러 대가들은 역시 자기가 따로 사자와 조의, 선인을 두어 이들의 이름을 모두 왕에게 아뢴다. 그러나 경대부의 가신으로서는 같이 모여 앉고 걸어가는 데있어 왕의 집 사자나 조의, 선인들과 같은 반열에 있지 못한다.

그 나라 안에 있는 큰 집들은 손수 농사를 짓지 않고 앉아서 놀고 먹는데 그 수효가 만여 명이나 된다. 아래 백성들은 종이나 마찬가지로 멀리서 양식이나 생선, 소금 같은 것을 져다가 공급해 준다.

그 나라 백성들은 노래하고 춤 추기를 좋아한다. 나라 안 모든 촌락에서는 밤만 되면 남녀들이 여럿이 모여서 서로 노래하고 논다. 큰 창고는 없으나 집집마다 조그만 창고는 있다. 이것을 부경이라고 이름한다.

사람들은 성질이 깨끗하고 맑다. 하지만 자기 집에 술을 빚어 두고 먹기를 좋아한다. 무릎을 꿇고 절을 할 때 한 다리를 뻗는다. 이것이 부여와 다른 점이다. 걸음걸이는 역시 모두 달음질 치는 것과 같다.

十월이 되면 하늘에 제사를 올리는데 이 때가 되면 나라 안 사람들이 모두 모인다. 이것을 동맹이라고 한다. 공사로 모일 때 입는 옷은 모두 비단에 금은으로 장식을 한다.

대가나 주부는 머리에 두건을 쓴다. 이 두건은 수건같이 생겨서 뒤가 없다. 또 소가는 절풍을 쓰는데 이 절풍이란 모양이 마치 고깔과 같다.

그 나라 동쪽에 큰 굴이 하나 있다. 이 굴은 이름을 수혈이라고 하는데 매년 十월이 되면 온 나라 사람들이 여기 모여서 수혈신을 맞아 가지고 동쪽 물 위로 와서 제사를 지낸다. 이 때 나무로 만든 신좌 위에 그 수혈신을 모신다.

이 나라에는 감옥이 없다. 죄를 지은 사람이 있으면 여러 가 벼슬에 있는 사람들이 모여서 의논해 가지고 죄인을 죽이고 그 처자는 데려다가 종을 삼는다.

그 나라 풍속은 혼인을 할 때 양쪽 집의 의논이 이미 정해지면 신부의 집에서 자기 집 뒤에 조그만 집 하나를 짓는데 이것을 서옥이라고 한다. 사위 될 사람이 저녁에 신부의 집에 와서 문 밖에서 자기 이름을 대고 꿇어 앉아 신부와 함께 자겠다고 간청한다. 간청하기를 두세 번 하고 나면 신부의 부모가 비로소 승낙하고 집 뒤 조그만 집에 가서 자게 한다. 이 때 신랑은 돈과 비단을 내놓는다. 이렇게 혼인을 해서 아이를 낳아 이미 크게 자라면 데리고 신랑의 집으로 돌아간다.

그러나 그 나라 풍속은 몹시 음란하다. 남자와 여자가 혼인만 하면 벌써 죽어서 장사 지낼 때 입힐 옷을 작만한다. 그리고 장사는 후하게 지낸다. 금과 은, 돈, 폐백 같은 것을 후하게 써서 장사를 지낸다. 그리고 돌을 쌓아 봉분을 만들고 봉분 앞에는 소나무와 잣나무를 많이 심는다.

그 지방 말들은 몹시 작다. 그래서 산에도 곧잘 올라간다.

그 나라 사람들은 기운이 세다. 그래서 싸움을 잘한다. 옥저, 동예 등 나라가 모두 이 나라에 소속되었고, 또 이 밖에 소수맥이란 나라도 와서 붙였다.

고구려가 나라를 세울 때는 큰 물을 의지해서 백성들이 살게 했다. 서쪽에 있는 안평현 북쪽에 조그만 물이 있어 이 물이 남쪽으로 흘러 바다로 들어간다. 고구려의 별종들이 이 소수를 의지해서 나라를 세웠기 때문에 그 나라를 소수맥이라 한다. 여기에서 좋은 활이 나는데 소위 맥궁이란 것이 곧 이것이다.

왕망 초년에 고구려 군사를 내어서 오랑캐를 치려 하자 고구려에서는 이 싸움에 잘가지 않으려 했다. 이에 이것을 억지로 몰아서 내 보냈더니 이 군사들은 국경지방에서 모두 도망하여 도둑이 되었다. 이 말을 듣고 요서대윤 전담이 그 뒤를 쫓아 치다가 도리어 그들에게 죽었다. 이리하여 그 지방 주군이나 현에서는 모두 고구려후 추에게 그 죄를 돌렸다.

엄우는 아뢰기를, 이것은 맥 사람들이 죄를 범한 것이요, 그 허물이 추에게 있지 않으니 도리어 그를 위로해 무마시키는 것이 옳을 것입니다. 만일 그에게 이같은 큰 죄를 씌운다면 반란을 일으킬까 두렵습니다 했다. 그러나 왕망은 이 말을 듣지 않고 엄우에게 조서를 내려 고구려를 치게 했다. 이리하여 엄우는 고구려후 추를 유인해 내다가 머리를 베어서 그 머리를 장안으로 보냈다.

왕망은 이 수급을 보고 크게 기뻐했다. 이내 천하에 포고하여 고구려란 이름을 고쳐서 하구려라 부르라고 했다. 이리하여 이 때에 이르러서 고구려는 하나의 후국이 되었던 것이다. 그러다가 한나라 광무제 八년 즉 서기 三二년에 와서 고구려왕이 사신을 보내 공물으 바치자 광무제는 비로소 왕이라 일컬었다.

그러나 상제, 안제 사이에 와서 고구려왕 궁이 자주 요동을 침범하자 다시 이를 현도에 소속시켰다. 이 때 요동태수 채풍과 현도태수 요광은 고구려왕 궁이 두 고을의 해가 된다고 해서 군사를 일으켜 정벌했다.

그러나 궁은 거짓 항복하는 체하여 화친하기를 청한다. 하지만 두 고을 태수는 이 말을 듣고 군사를 진격하지 않고 있다. 이 틈을 타서 궁은 비밀히 군사를 내어 편도를 쳐서 후성을 불사르고 요동에 들어가서 그곳 관리와 백성들을 죽였다. 이런 뒤에도 궁은 다시 요동을 범했다. 이에 채풍은 군사를 보내 토벌했지만 모두 패하고 말았다. 그런 지 얼마 안 되어 궁이 죽고 아들 백고가 자리를 계승하여 섰다.

그러나 이 백고도 순제, 황제 사이에 또 다시 요동을 침범하여 신안까지 이르렀다. 또 서안평을 공격하여 길 위에서 대방령을 죽이고 낙랑태수의 처자까지 빼앗아 갔다.

영제 건녕 二년에 현도태수 경림이 이를 토벌하여 고구려 군사의 머리를 베고 수백 명을 포로로 잡아 갔다. 이에 백고는 항복하여 요동에 소속되었다.

희평년중에는 백고가 현도에 소속되기를 빌었다. 공손도의 위엄이 해동에 뻗치자 백고는 대가 우거와 주부 연인 등을 보내서 공손도를 도와서 부산의 적을 쳐서 깨쳤다.

백고가 죽자 그에게는 두 아들이 있었다. 큰 아들의 이름은 발기요, 둘째 아들의 이름은 이이모였다. 그러나 큰 아들 발기는 몹시 불초하므로 나라 사람들은 함께 이이모를 세워 왕을 삼았다. 이 나라는 백고 때부터 자주 요동을 침범했고, 또 도망 온 호의 민가 五백 호를 받아들이기도 했다.

건안년간에 공손강이 군사를 내어 쳐서 그 나라를 격파하고 부락들을 불태워 없앴다.

한편 발기는 자기가 형의 몸으로서 왕위를 아우에게 빼앗기고 만 것을 원망해서 연노부의 백성들 三만여 호를 데리고 공손강에게 가서 항복한 다음 비류수 근처로 옮겨 살았다. 이 때 항복해 온 호도 역시 이이모를 배반하니 이에 이이모는 다시 새 나라를 세웠다. 오늘 있는 나라가 바로 이것이다.

이에 발기는 드디어 요동으로 가고 아들은 고구려에 머물러 두었는데, 지금의 고추가와 교위거가 바로 이 사람들이다. 이들은 그 뒤에 다시 현도를 치자 현도는 요동과 합세해서 이를 쳐서 크게 깨쳤다.

이이모는 아들이 없어 관노부의 여자를 간통해서 자식을 낳았으니 이가 위궁이다. 이이모가 죽자 이 궁이 계승하여 왕이 되었다. 지금의 고구려왕 궁이란 바로 이 사람이다.

그 증조의 이름이 궁이었었는데 이 사람은 나면서부터 눈을 뜨고 물건을 보는 것이었다. 그래서 그 나라 사람들은 이를 무척 미워했다. 그러더니 그가 자라자 과연 흉악하고 사나와서 자주 이웃 나라를 침략하다가 마침내는 나라가 망하고 말았다.

지금의 왕도 나면서부터 역시 눈을 뜨고 물건을 본다. 이에 고구려 사람들은 이를 불러 그 증조와 닮았다고 하여 그 이름도 증조의 이름을 따서 위궁이라고 했다. 이 위궁은 힘이 세고 용맹이 있었다. 말을 잘 타고 활을 잘 쏘았다.

경초 二년에 태위 사마선왕이 군사를 이끌고 공손연을 치자 궁은 주부와 대가를 보내어 수천 명의 병사를 거느리고 태위의 군사를 돕게 했다. 정시 三년에 궁이 서안평을 침략했고, 五년에는 유주자사 무구검에게 격파되었다. 이 사실들은 무구검전에 실려 있다.(三國志)

東夷傳 東沃沮

동옥저는 고구려 개마대산 동쪽에 있다. 그 나라 사람들은 큰 바다를 끼고 산다.

그 지형을 보면 동쪽과 서쪽은 좁고 남쪽과 북쪽은 길어서 천 리나 된다. 북쪽은 읍루, 부여와 연접되었고, 남쪽은 예맥과 닿아 있어서 호수가 오천이나 된다.

그 나라에는 대군왕은 없고, 대대로 내려가면서 부락마다 각각 장수가 하나씩 있다. 그들의 말은 구려와 대체로 같기는 하지만 때때로 조금씩 다른 점도 있다.

한나라 초년에 연나라에서 도망 온 사람 위만이 조금씩 왕노릇을 하게 되자 이때부터 옥저가 모두 소속되었다.

한나라 무제 원붕 二년에 조선을 정벌하여 위만의 손자 우거를 죽이고 그 땅을 쪼개서 네 군을 만들었다. 이리하여 옥저성으로 현도군을 삼았다. 그러나 이 현도군은 그 뒤에 이맥에게 침입당하여 군을 구려의 서북쪽으로 옮겼으니 지금의 소위 현도고부가 바로 이것이다.

옥저는 도로 낙랑에 소속되었다. 이 당시 한나라는 토지가 너무 넓다 해서 단단대령 동쪽은 쪼개서 동부도위를 두었다. 그러나 성 밖을 다스릴 수가 없다 해서 따로 영동에 있는 일곱 현을 다스리게 하였다. 이 때 옥저도 역시 모두 현이 되었었다.

한나라 광무제 육년에 이르러 변방 군의 도위를 줄이게 되어 이 때문에 동부도위는 없어지게 되었다. 그리고 그 후부터는 모두 그 고을 안에 있는 거수로 현후를 삼았는데, 이래서 불내, 화려, 옥저 등 모든 현이 모두 후국이 되었다.

이 뒤에 이적이 다시 서로 치고 정벌했는데, 오직 불내와 예후만이 지금에 이르기까지 오히려 공조, 주부를 두었다. 그러니 당시의 모든 조는 모두 예의 백성들이 만든 것이다.

옥저의 모든 부락의 거수는 모두 자칭 삼로라고 했으니 이것은 옛날 현국의 제도이다. 그러나 나라가 적고 보니 큰 나라 틈에서 못 견디겠으므로 드디어 구려에 소속되어 신하노릇을 하게 되었다. 구려에서는 다시 이들 중에서 큰 나라를 추려서 사자를 삼아 두어서 여러 나라를 주장해 다스리게 했다.

또 대가를 시켜서 그 나라들의 조세를 맡아서 받아들이게 하여 포목, 생선, 소금과 그 밖의 바다 속에서 나는 먹을 것을 천 리 길에 져다가 바치게 했다. 또 그 중의 아름다운 여자들을 골라 보내서 첩을 삼게 하여 이를 마치 노복과 같이 대우하도록 했다.

그 나라 토지는 기름지고 아름다운데 산을 등지고 바다를 바라보고 있어서 오곡을 가꾸기에 알맞고 특히 밭농사 짓기에 적합하다. 사람들의 성질은 곧고 강직하고 용맹스럽다. 소나 말은 적고, 창을 가지고 보전을 잘한다. 음식을 먹는 것이나 거처하는 것, 그리고 입는 의복과 모든 예절은 구려와 비슷한 데가 많다.

위략에 보면, 그들의 장가 들고 시집 가는 법은 여자가 십세만 되면 이미 혼인을 허락한다. 남편될 사람이 여자를 자기 집으로 데려다가 길러서 자기의 아내를 삼는다. 그리고 혼인을 하여 성인이 되면 다시 여자의 집으로 같이 돌아간다. 이 때 여자의 집에서는 사위를 보고 돈을 내라고 하여 돈이 다 떨어지게 되면 도로 사위집으로 돌려 보낸다고 했다.

그들의 장사 지내는 것을 보면 큰 나무로 곽을 만드는데, 그 길이가 십여 길이나 된다. 이것을 한쪽 머리에 문을 만들어 놓는다.

사람이 죽으면 모두 가매장을 해 놓는다. 이 시체는 겨우 몸만 가릴 만큼 흙으로 덮었다가 살이 다 썩으면 그 뼈만을 추려서 이 곽 속에 넣는다. 이리하여 온 집안 사람의 뼈가 이 한 곽 속에 들어가게 된다. 여기에 나무로 산 사람의 모양ㅇ르 새겨 꽂아서 이 나무의 수효로 죽은 사람의 수를 알게 된다. 또 기와로 만든 솔을 곽 끝에 달아매고 그 속에 쌀을 넣어 두는 것이 역시 그 나라 풍속이다.

무구검이 구려를 치자 구려왕 궁은 옥저로 달아났다. 이에 무구검의 군사는 이들 진격해서 이 바람에 옥저의 여러 부락은 모두 깨지고 베이고 포로로 잡혀 간 것이 삼천여 명이나 되었다.

이 때 궁은 북옥저로 도망했다. 이 북옥저는 또 한 이름을 치구루라고 하는데, 남옥저와의 거리가 팔백여 리나 된다.

그 지방 풍속은 남쪽과 북쪽이 모두 같다. 읍루와 땅이 연접되어 있는데, 읍루는 배를 타고 와서 침략하기를 좋아한다.

북옥저 사람들은 이것을 몹시 두려워하여 여름철이면 언제나 산이나 바위 밑 큰 굴 속에 숨어서 수비하고 겨울이 되어 얼음이 얼어서 배가 통하지 못하게 되면 부락으로 내려와 살았다.

왕기가 따로 군사를 보내서 궁윽ㄹ 토벌할 제 그 동쪽 국경까지 쳐들어가서 그곳 늙은이들에게, [이 바다 동쪽에도 사람이 사는가]하고 물었다. 늙은이들은 대답하기를, [이 나라 사람이 어느 날 배를 타고 물고기를 잡으러 나갔다가 바람을 만나 수十일 동안 바람에 밀려서 떠 갔더니 동쪽에 한 섬이 있고 그 섬 위에 사람들이 있기는 하지만 말이 통하지 않아서 알아 들을 수가 없으나 그곳 풍속은 해마다 七월이면 용녀들을 데려다가 바다에 던지더라 합디다] 한다. 또 그는 말하기를, [그 근처에 또 한 나라가 바다 속에 있는데 그곳에는 모두 여자만 살고 남자라고는 한 사람도 없답니다] 한다.

그 노인의 말에 의하면 또 바다 위로 베옷 하나가 떠내려왔는데 그 옷은 중국 사람의 옷과 같고 양쪽 소매의 길이가 세 길이나 되었다 하고, 또 깨진 배 한 척이 바람에 밀려서 해변에 와서 닿았는데 그 배 속에 있는 사람의 모양이 목에 얼굴이 또 하나 달렸고 말이 서로 통하지 않아 무엇을 달라는지 알 수가 없어서 먹지 못해 굶어 죽었다는 것이다. 이러한 나라들은 모두 옥저의 동쪽 큰 바다 가운데 있는 것이다.(三國志)

東夷傳 □婁

읍루는 부여 동북쪽 천여 리 되는 곳에 있다. 큰 바다를 끼고 남쪽으로는 북옥저와 연접되어 있으나, 그 북쪽은 끝 간 곳을 알지 못한다.

땅은 산이 많고 지형이 몹시 험하다. 사람의 모양들은 부여와 같으나, 말은 부여와 같지 않고 오히려 구려와 비슷하다. 오곡을 가꾸어 먹고, 소와 말을 치며, 마포를 짜서 입는다.

사람들은 용맹하고 힘이 세다. 대군장은 없고, 부락마다 각각 대인이라는 것을 둔다. 산이나 숲 사이를 찾아 항상 굴 속에서 산다. 큰 집은 굴의 깊이가 사다리 아홉 개를 놓아야 들어갈 만하다. 깊이가 깊을수록 좋다는 것이다. 땅 기운은 춥기가 부여보다도 더 춥다.

그들의 풍습은 돼지 기르는 것을 좋아해서 그 고기를 먹고 그 가죽으로 옷을 만들어 입는다. 겨울에는 돼지 기름을 몸에 바르는데 그 두께가 여러 푼이나 된다. 이것을 발라 추위와 바람을 막는 것이다. 여름에는 발가벗고 한 자쯤 되는 베쪼각으로 앞뒤만 숨겨 그 형체만 가린다. 그 사람됨이 모두 깨끗지 못해서 똥구덩이를 가운데에 만들어 놓고 그 구덩이 주위에 살고 있다.

그들이 쓰는 활은 길이가 사척이나 된다. 이 활의 힘은 마치 돌활과도 같다. 화살은 싸리나무를 쓰는데 그 길이가 一척 八촌이나 된다. 촉은 푸른 돌을 갈아서 거기에 꽂는다. 이 땅은 옛날 숙신씨의 나라로서 원래 활을 잘 쏘고 쏘기만 하면 반드시 사람을 맞히며 화살에 독이 있기 때문에 맞기만 하면 모두 죽는다.

이 땅에서는 붉은 옥과 좋은 잘이 난다. 지금 마랗는 읍루초라고 하는 것은 바로 여기서 나는 달을 말하는 것이다.

한나라 이후로 이 땅은 부여에 소속되어 신하노릇을 해 왔다. 그러나 부여에서 너무 조세를 많이 물리기 때문에 황초년간에 와서는 부여를 배반하여 반란을 일으키니 부여에서는 여러 번 자주 정벌했다.

그곳 사람들은 수효는 비록 적다 하지만, 그 땅이 산을 끼고 험한 데다가 그들이 활을 잘 쏘고 화살에 독이 있기 때문에 이웃 나라 사람들은 그들을 두려워하여 종시 항복받지 못했다. 그 나라 사람들은 또 배를 타고 가서 도둑질을 잘하기 때문에 이웃 나라에서 머리를 앓았다.

동이는 음식 먹는 것이 모두 그릇에 담아 먹건만 유독 이 읍루만은 그렇지 않고, 법과 풍속이 이들 중에서 가장 기강이 없었다.(三國志)

東夷傳 濊

예는 남쪽은 진한과 연접되었고, 북쪽은 고구려, 옥저와 연해 있다. 그리고 동쪽은 큰바다에 닿아 있다. 지금의 조선 동쪽은 모두 그 예 땅이다. 호수는 이만이나 된다.

옛날 기자가 조선에 가서 여덟 가지 조목의 가르침을 만들어 가르쳤다. 그랬기 때문에 문을 닫지 않고 자도 민가에는 도둑이 없었다.

그 뒤 사십여 대를 지나 조선후 준이 참람되히 왕이라 일컫자 진승 등이 일어나소 온 천하가 모두 진나라에 반기를 들게 되었다. 이리하여 연나라, 제나라, 조나라 백성들이 난을 피하여 조선으로 옮겨 오게 되었으니 그 수효는 여러 만 명이 되었다. 이 때 연나라 사람 위만이 북상투에 오랑캐 옷 입고 다시 여기에 와서 왕노릇했다.

한나라 무제가 조선을 쳐서 멸하고 그 땅을 쪼개서 네 군으로 만들었다. 이로부터 오랑캐와 한나라가 차츰 구별이 생기기 시작했다.

여기에는 대군장은 없고, 한나라 시대 이후로 벼슬 이름은 후, 읍군, 삼로가 있어서 아래 백성들을 다스려 왔다.

그 지방 노인들이 옛날부터 전하는 말에 의하면, 그곳 인종은 구려와 같다고 한다.

또 사람들의 성질을 보면, 솔직하고 매사에 성의가 있으며, 욕심은 적고 염치가 있다. 말하는 것과 법률과 풍속은 대체로 구려와 같고 의복만은 일절 다르다. 남자나 여자는 모두 곡령을 입고, 특히 남자는 허리에 은화를 차는데 넓이가 여러 치가 된다. 이것으로 장식 삼아 다는 것이다.

단단대령 서쪽은 낙랑에 소속되었고, 고개 동쪽 일곱 현은 도위를 두어 다스리게 한다.

이 지방 백성은 모두 예 땅 백성인데, 뒤에 와서는 도위를 없애고 그곳 우두머리를 뽑아 후를 삼아 다스리게 했다. 지금의 불내, 예는 모두 그 종족들이다. 그러나 한나라 말년에 와서는 다시 구려에 소속되었다.

그들의 습관은 산천을 몹시 소중하게 여긴다. 산천에는 각각 부분이 따로 있어 아무나 함부로 출입하고 상관하지 못한다.

같은 성끼리는 혼인을 하지 못한다. 그리고 이 밖에도 꺼리는 것이 몹시 많다. 식구가 몹시 앓거나 죽으면 살던 집은 버리거나 헐어 버리고 다시 새 집을 짓는다. 삼을 심어 마포를 짜고 누에를 쳐서 비단을 짜서 입는다. 새벽이면 별의 방위를 보아 그 해의 풍흉을 점친다. 그들은 구슬이나 옥을 보배로 여기지 않는다.

해마다 十월이면 하늘에 제사를 올리는데, 이 때에는 밤낮으로 술 마시고 노래 부르고 춤 추면서 논다. 이것을 무천이라고 한다. 또 그들은 범을 신으로 여기고 제사를 올린다.

부락끼리 서로 침범하는 일이 있으면 문득 이것을 죄 주어 그 벌로 소나 말을 내놓도록 한다. 이것을 이름하여 책화라고 한다. 또 사람을 죽인 자는 반드시 죽인다. 그래서 역시 도둑이 별로 없다.

이들은 길이 세 길이나 되는 긴 창을 만들어 혹 이것을 몇 사람이 함께 가지고 쓰기도 한다. 그래서 이들은 보전을 잘한다.

낙랑과 단궁이 이 땅에서 났고, 그 바다에서는 얼룩거리는 물고기 가죽이 난다. 또 얼룩진 표범이 나고 과하마가 난다.

박물지 위도부에 보면, 이 과하마는 높이가 겨우 삼척밖에 되지 않기 때문에 실과나무 밑으로도 타고 다닐 수가 있어서 이것을 과하마라고 한다고 했다.

정시 육년에 낙랑태수 유무와 대방태수 궁준이 동쪽예가 구려에 소속되었다 해서 군사를 일으켜 정벌했다. 이에 불내후 등이 온 고을을 들어 여기에 항복했다.

정시 육년에 이들이 대궐에 나와 공물을 바치자 다시 조서를 내려 불내를 봉하여 예왕을 삼았다. 이로부터 그는 민간들 틈에 섞여 살면서 사시로 군에 나와 조알했다. 두 군은 군사의 일이나 세금을 바치는 일, 부역 시키는 일 등을 모두 일반 백성과 똑같이 대우했다.(三國志)

東夷傳 韓

한은 대방 남쪽에 있다. 동쪽과 서쪽은 바다로 끝이 났고, 남쪽은 왜와 연접되어 있는데 지방은 사천 리가 된다. 이 한은 세 종족이 있다. 첫째 마한이요, 둘째 진한이요, 세째 변한이다. 진한은 옛날의 진국이다. 마한은 그 서쪽에 있다.

이 지방 백성들은 대대로 여기에 와서 사는 사람들로서 벼를 심어 곡식으로 먹고 누에를 쳐서 비단을 짜 입을 줄 알았다.

이 나라에는 각각 장수가 있는데, 그 중에 큰 자는 자기들 스스로 신지라고 부르고 그 다음은 읍차라고 한다. 이들은 산과 바다 사이에 흩어져 산다. 이곳에는 성곽이 없다.

여기에는 원양국, 모양수국, 상수국, 소석색국, 대석색국, 우휴모록국, 신분첨국, 백제국, 속로불사국, 일화국, 고탄자국, 고리국, 노남국, 자지국, 자리모로국, 소위건국, 고원국, 막로국, 비리국, 고비리국, 신첩국, 지침국, 구로국, 비미국, 감해비리국, 고만국, 치리국국, 염로국, 아림국, 사로국, 내비리국, 감해국, 매로국, 군비리국, 전사오차국, 일리국, 불미국, 우반국, 구소국, 정로국, 모로비리국, 신소도국, 막로국, 고랑국, 임소반국, 신운신국, 여래비리국, 초산도비리국, 일난국, 구해국, 불운국, 불사분사국, 원지국, 건마국, 초리국 등 도합 오십여 나라가 있다.

이 중에 큰 나라는 혹 만여 호가 되는 나라도 있고, 작은 나라는 몇 천 호밖에 되지 않는 곳도 있다. 그러나 이것을 모두 합치면 모두 십여만 호나 된다.

진왕은 월지국을 다스리고, 신지에게는 혹 우호신운견지보안사숙지분신이아불례구사진지렴의 칭호를 더하기도 한다.

그 벼슬을 보면 위솔선읍군, 귀의후, 중랑장, 도위, 백, 장, 후가 있다.

준이 참람되게 자기를 왕이라고 일컫자 연나라에서 도망해 온 위만에게 공격을 받았다.

위략에 보면 이런 말이 있다.

옛날 기자의 후예인 조선후가 주나라가 쇠하고 연나라가 자기 스스로 자기를 높여 왕이 되어 가지고 동쪽으로 땅을 침략하려 함을 이것을 보자 역시 왕이라 일컫고, 계속하여 군사를 일으켜 연나라를 치고 주나라를 존중히 여기려고 했다. 그러나 이러한 계획은 그 나라 대부 예가 간해서 중지되었다. 이에 조선에서는 예를 시켜 서쪽으로 가서 연나라를 설득시켜 그 쪽에서도 전쟁을 일으키지 말도록 했다.

그 뒤 두 나라는 자손들이 매우 교만하고 사나와졌다. 그래서 연나라에서는 장수 진개를 보내서 조선의 서쪽을 쳐서 땅 이천여 리를 빼앗아 만반한으로 국경을 삼았다. 이 뒤로 조선은 차츰 힘이 약해졌다. 진나라가 천하를 통일할 때 몽염을 시켜 장성을 쌓아 요동에 이르게 되었다.

이 때 조선에서는 왕 비가 왕위에 있었다. 그는 진나라에서 자기 나라를 습격할까 겁이 나서 항복하여 진나라에 소속되었다. 그러나 조선은 진나라에 조회하기를 즐겨 하지 않았다.

조선왕 비가 죽고 그 아들 준이 왕위를 계승했다. 그런 지 이십여 년에 진항이 일어나 천하가 어지러워졌다.

연, 제, 조나라 등의 백성들이 몹시 조심하고 괴로움을 받아 차츰 도망해서 준에게로 갔다. 준은 이들을 서쪽 지방에 와서 살게 했다. 뒤에 한나라에서 노관으로 연나라 왕을 삼자 조선에서는 연나라와의 국경을 취수로 삼았다.

노관이 반란을 일으켜 흉노로 들어가자 연나라 사람 위만이 망명해서 호복 차림으로 동쪽으로 취수를 건너 준에게 와서 항복하고, 이어서 준에게 말해서 서쪽 국경지방에서 살게 해달라고 했다.

준은 생각하기에 그는 중국에서 망명 온 사람이고 우리 조선의 번병이 되겠다고 하니 믿어도 좋을 것이라 하고, 이에 그를 배하여 박사를 삼고 구슬을 하사하고 백리 땅까지 봉해 주었다. 그리고 그를 시켜 서쪽 변방을 지키라고 했다. 그러나 위만은 도망 오는 사람들을 달래서 자기편 사람을 많이 모았다. 그리고 거짓 사람을 보내서 준에게 고하기를, [지금 한나라에서 군사를 일으켜 열 길로 쳐들어오니 내가 들어가 왕을 호위하겠읍니다] 했다. 준이 이를 허락하자 위만은 즉시 왕도로 들어가 준을 공격하니, 준은 위만과 싸웠으나 그를 대적하지 못했다.

이에 준은 자기 좌우에 있는 사람과 궁인들을 데리고 바다로 달아나 한 땅에 살면서 스스로 한왕이라고 일컬었다.

위략에 보면, 준의 아들 우친은 자기 나라에 머무르고 있다가 성을 한이라 고치고, 준이 바다 가운데서 왕노릇을 한 뒤로는 다시 조선에 왕래하지 않았다 한다. 그러나 그 뒤에 망해 없어지고 지금도 한나라 사람들은 그를 받들어 제사 지내는 자가 있다.

한나라 때에는 그 땅을 낙랑군에 붙이고 사시로 와서 왕께 뵈었다.

위략에 보면 이렇게 씌어 있다.

처음에 우거를 쳐서 깨치기 전에 조선왕 역계경이 우거에게 간했으나 우거는 그 말을 듣지 않았다. 동쪽에 있는 진국은 이 때에 백성들이 그를 따라와서 사는 자가 이천여 호나 되었지만, 역시 조선과는 서로 잘 왕래하지 않았다.

왕망 때에 이르러 염사치가 진한의 우거수가 되었다. 그는 낙랑 땅이 토지가 아름답고 백성들이 부유하게 산다는 말을 듣고, 자기 나라에서 도망해 나와서 그곳에 항복하려고 자기 사는 부락을 나왔다. 이 때 그는 밭 가운데서 참새를 쫓는 남자 한 사람을 보았다. 그러나 그 사람의 말을 들으니 한나라 사람이 아니다.

염사치가 그 까닭을 묻자 그 남자는 말하기를, [우리들은 한나라 사람인데 내 이름은 호래요. 우리들 천오백 명이 나무를 베려고 나왔다가 한나라 사람들에게 붙들려서 모두 머리를 깎고 종이 되어 지금 삼년이 되었읍니다] 한다.

염사치는 묻기를, [그렇다면 나는 지금 한나라 낙랑에 항복하러 가는 길인데 그대들도 같이 가겠는가] 하니 그들은 모두 가겠다고 한다.

이에 염사치는 호래 등을 데리고 함자현에 나가 그 사연을 말하니 현에서는 군으로 가라고 한다. 군에서는 즉시 염사치로 통역을 삼아 잠중으로 해서 큰 배를 타고 진한으로 들어가서 전에 호래와 함께 항복한 자들을 빼앗아 일천 명은 데리고 왔으나, 그 중의 오백 명은 이미 죽어서 하는 수 없었다.

이에 염사치는 진한에게 타이르기를, [너희는 오백 명을 돌려 보내라. 만일 그렇지 않는다면 낙랑에서 군사 만 명을 보내서 배를 타고 가서 너희를 치리라] 했다.

진한에서는 이 말을 듣고 말하기를, [오백 명은 이미 죽었으니 보낼 수가 없고 그 대신 딴 것으로 갚으리다] 하고, 진한 사람 일만오천 명과 변한에서 나는 포목 일만오천 필을 보내 왔다.

염사치는 이것을 받아 가지고 돌아오니 군에서는 염사치의 공로를 표창하기 위하여 관책과 토지와 집을 하사했다. 그리고 그의 자손은 여러 대를 내려오다가 안제의 연광 사년 때에 이르러 모두 복제를 받았다.

환제, 영제 말년에 이르러 한과 예가 강성해져서 그 군현을 제어 할 수 없이 되자 백성들이 많이 한나라로 도망해 들어갔다.

건안년중에 공손강이 남쪽 지방 거친 땅을 쪼개서 대방군을 삼고 공손모, 장창 등을 보내서 유민들을 수집해서 군사를 일으켜 한과 예를 치니 옛날 살던 백성들도 차츰 나오기 시작했다. 이런 후로는 왜와 한은 드디어 대방에 소속되었다.

경초년중에 명제가 비밀히 대방태수 유흔과 낙랑태수 선우사를 보내서 해, 정 두 군을 넘어서 한의 여러 신지들에게 읍군의 인수를 더 주었다. 그리고 그 다음 읍장에게도 각각 인수를 더 내렸다.

그들의 풍속은 옷과 두건을 좋아한다. 그래서 아래 백성들이 군에 나가 뵈올 때는 모두 옷과 두건을 빌어 쓰던 것이 이제는 명제가 하사한 옷을 입고 두건을 쓴 자가 천여 명이나 되었다.

부종사 오림이 낙랑이 본디 한나라를 통일했었다 해서 진국의 여덟 나라를 떼어 낙랑에 주었다. 그러나 역관의 말이 사실과 잘못 전해져서 신지 첨한이 노해서 대방군의 기리영을 공격했다. 이 때 대방태수 궁준과 낙랑 태수 유무가 군사를 일으켜 치다가 궁준이 전사하자 두 군은 드디어 한에게 멸한 바 되었다.

그곳 풍속은 기강이 서 있지 않아서 나라나 고을에 아무리 주수가 있다 하더라도 이들은 이 부락으로 옮겨 다니면서 섞여 살아서 서로 제어할 수가 없다. 그들은 꿇어앉아 절하는 법이 없다. 사는 집은 풀로 지붕을 해 이고 흙으로 방을 만들어 그 모양이 마치 무덤과 같다. 문을 맨 위에 내고 온 집안 식구가 모두 그 속에 함께 있다. 그리고 어른과 어린이 또는 남자와 여자의 구별이 없다.

사람이 죽어 장사를 지내는 데에는 관은 쓰지만 곽은 쓰지 않는다. 소나 말을 타고 다닐 줄은 모른다. 그래서 이 소나 말은 모두 사람이 죽어 장사 지내는 데 쓴다.

그들은 구슬을 제일 보배로 삼는다. 그래서 혹은 이 구슬을 옷에 매달아 장식을 삼기도 하고 혹은 목에 걸어 내리뜨리기도 한다. 그런 때문에 그들은 금은이나 비단 같은 것은 보배로 여기지 않는다.

그 사람들은 성질이 몹시 강하고 용맹스럽다. 머리는 상투를 쪼아 내놓고 있다. 베로 만든 도포를 입고 발에는 가죽신을 신는다.

국가가 관가에 무슨 일이 있을 때에는 성곽을 쌓게 하고, 또 모든 나이 젊고 용맹하고 씩씩한 자를 뽑아서 모두 등가죽에 큰 노끈을 꿰어 기다란 큰 나무에 붙뜰어 매고 날마다 소리를 지르면서 잡아 당겨 힘을 써도 아픈 줄을 모르도록 단련한다. 이것은 젊은이들의 마음을 단단히 하는 외에 또 몸을 튼튼히 하는 데 필요한 것이다.

오월이 되어 씨를 다 뿌리고 나면 귀신에게 제사를 올린다. 이 때는 모든 사람들이 모여서 노래하고 춤 추며 술을 마시고 놀아 밤낮을 쉬지 않는다. 춤을 출 때에는 여러 십명이 한꺼번에 일어나서 서로 뒤를 따르면서 땅을 밟고 높이 뛴다. 이 춤 추는 모습은 꼭 택무와 같다. 十월에 농사 일이 끝나면 또 한 번 이렇게 논다.

귀신을 몹시 믿기 때문에 고을마다 한 사람을 뽑아 세워서 천신 제사 지내는 것을 주장하게 하는데, 이 사람을 천군이라고 부른다. 또 이들 여러 나라에는 각각 따로 읍이 있는데 이것을 소도라고 한다.

큰 나무를 세우고 거기에 방울과 북을 매달아 놓고 귀신을 섬긴다. 사방에서 도망해 온 사람들은 모두 여기에 모여 돌아가지 않는다.

이들은 또 도둑질을 좋아한다. 그들이 소도를 세운 뜻은 마치 불가에서 절을 세우는 것과 같다. 그들 중에는 착한 자도 잇고 악한 자도 있는데, 그 북쪽 지방의 군에 가까운 모든 나라는 조금쯤 예절을 알고 이와 반대로 먼 곳에 사는 백성들은 바로 죄수와 같아서 노비끼리 서로 모여서 산다.

그 곳에는 딴 보배라고는 없고 금수나 초목도 대략 중국과 같다. 큰 밤이 나고 큰 배가 난다. 또 꼬리가 가느다란 닭이 나는데, 그 꼬리는 대개 길이가 오척이 넘는다. 남자들은 때때로 몸뚱이에 바늘로 먹물을 넣어 글씨나 그림을 그린다. 이것을 문신이라고 한다.

또 주호라는 땅이 있는데 이것은 마한 서쪽 바다 속 큰 섬 위에 있다. 그 지방 사람들은 조금 키가 적고 말하는 것도 한과는 다르다. 모두 머리를 깎아서 마치 선비와 같다. 다만 옷을 입고 가죽 띠는 것만 한과 같다.

소와 돼지를 잘 기른다. 또 옷은 웃도리만 입고 아랫도리는 없어서 마치 바지를 벗고 다니는 것과 같다. 배를 타고 한나라에 왕래하면서 장사를 한다.(三國志)

東夷傳 辰韓

진한은 마한 동쪽에 있다. 그 나라 노인들이 하는 말을 들으면 옛날에 도망 온 사람들이 진나라의 괴로운 부역을 피하여 한나라로 오자, 마한에서는 그 동쪽 국경지방의 땅을 베어서 그들에게 주었다 한다.

그들은 성책이 있고, 그 말하는 것은 마한과 다르다. 나라를 방이라 하고 활을 호라고 한다. 도둑을 구라고 하고 술잔 돌리는 것을 행상이라고 한다. 서로 부르기를 같은 동무처럼 불러서 진나라 사람들의 말하는 것과 같았다. 이것은 비단 연나라, 제나라에서 물건을 부르는 말일 뿐 아니라, 낙랑 사람을 아잔이라고 부르는 것이나 동쪽 지방 사람이 우리를 아라고 부르는 것을 보면, 낙랑 사람은 본래 그 나머지 사람인 모양이다.

지금에 와서는 진한이라고 이름하는 자가 비로소 여섯 나라가 있더니 이것이 차츰 쪼개져서 열 두 나라가 되었다.(三國志)

東夷傳 弁辰

변진은 역시 열 두 나라이다. 그 나라마다 모두 조그만 별읍이 있다. 그리고 각각 우두머리가 있는데 이것을 거수라고 한다. 큰 나라에는 이 우두머리를 신지라고 하고, 그 다음은 검측이라고 하며, 또 그 다음은 번예라 한다. 그 다음은 살해가 있고, 또 그 다음은 차읍이 있다.

이들에게는 기사국, 불사국, 변진미리미진국, 변진누도국, 근기국, 난리미동국, 변진고자미동국, 변진고순시국, 염원국, 변진반로국, 변진낙노국, 군미국, 변군미국, 변진미오사마국, 여담국, 변진감로국, 시로국, 주선국, 마연국, 변진구사국, 변진정조마국, 변진안사국, 변진독로국, 사로국, 우유국 등이 있어 변한, 진한을 합치면 도합 이십사국이 된다.

이 중에 큰 나라는 사,오천 호나 되고, 작은 나라는 육,칠백 호가 되어 총 호수가 사십오만 호가 된다. 그 중에서 이십개국은 진한 왕에게 소속되었는데, 진한 왕은 항상 마한 사람을 써서 농사를 지어 대마다 서로 계속하고 있다. 그러나 진한의 왕은 자기 스스로 서서 왕노릇을 하지 못한다.

이곳은 토지가 기름지고 아름다와 오곡과 벼를 가꾸기에 알맞다. 또 누에 치는 법을 알아서 비단을 짜서 입는다. 말과 소를 타고 다닐 줄 알며, 시집 가고 장가 가는 데 있어 모든 예속이 남자와 여자가 구별이 있다. 사람이 죽어 장사 지낼 때에는 큰 새의 날개를 다는데, 이것은 죽은 사람이 날아가는 듯하라는 뜻일 게다.

위략에 보면, 그 나라는 집을 짓는데 가로 나무를 얽어매어 만들어서 마치 감옥과 같이 만든다고 했다.

그 나라에는 쇠가 나는데 이것을 한과 예와 왜에서 모두 가져 간다. 시장에서 물건을 사고 파는 것도 모두 돈을 가지고 해서 마치 중국에서 돈을 가지고 쓰듯 한다. 이 쇠는 또 두 군에도 공급해 준다.

그 나라 풍속은 노래와 춤과 술 마시기를 좋아한다. 비파가 있는데 그 모양은 축방울과 같다. 이것을 타면 역시 소리와 곡조가 나온다.

아이를 낳으면 이내 돌로 그 머리를 누른다. 이것은 그 머리를 모나게 만들려는 것이다. 그래서 지금 진한 사람들은 모두 머리가 모났다. 또 남자나 여자가 모두 왜와 같이 바늘로 몸뚱이에 먹물을 넣어 글씨나 그림을 그린다. 보전을 잘하고 병기는 대개 마한과 비슷하다. 그 나라 풍속은 길을 가다가 사람을 만나면 모두 그 자리에 서서 길을 양보한다.(三國志)

東夷傳 弁辰

변진은 진한과 서로 섞여서 산다. 여기에도 성곽이 있고, 의복이나 거처하는 것이 대개 진한과 비슷하다. 그리고 말하는 것과 법이나 풍속도 모두 같은 데가 많다. 귀신을 제사 지내는 법은 좀 다르다. 부엌을 집 서쪽에 만들어 놓고 여기에서 제사를 지낸다.

그 중에 독로국이 있는데 왜와 연접해 있다. 모두 열 두 나라로서 저마다 왕이 있다.

사람들의 모양은 모두 큼직큼직하고 의복도 정결한데 머리털은 길게 기른다. 이들도 역시 폭이 넓은 가느다란 베로 옷을 지어 입고 법과 풍속이 몹시 엄준하다.(三國志)

東夷傳 倭人

왜인은 대방 동남쪽 큰 바다 속에 있다. 산과 섬을 의지하여 나라를 만들었는데 모두 백여 나라가 된다.

한나라 때에는 조현하는 자가 있었고, 지금도 역관들이 다니는 나라가 삼십개국이나 된다.

왜에 가려면 해안을 쫓아 한국을 지나서 조금 남쪽으로 해서 다시 조금 동쪽으로 가다가 그 북쪽 언덕 구사에 이르면 한국과의 거리가 칠천 리나 된다. 처음 바다를 한 번 건너려면 천여 리가 되는데 바로 대마도에 이른다. 그 나라 대관은 비구라 하고 부관은 비노무리라 한다.

그들이 살기는 절도에 살지만 지방은 사백여 리나 된다. 땅의 형세를 보면 산이 험하고 깊은 숲이 많다. 길은 겨우 새가 기어다니고 사슴이 걸어다닐 만한 좁은 길이다. 호수는 일천이 넘는다. 하지만 좋은 밭이 없어 농사 짓는 것은 별것이 아니고 바다에서 나는 것을 먹고 산다. 그리고 배를 타고 남쪽 북쪽으로 다니면서 장사를 한다.

또 남쪽으로 바다를 건너 일천 리를 가면 한해라고 하는 곳이 있는데, 거기에도 큰 나라 하나가 있다.

벼슬 이름은 첫째 비구요, 그 다음은 비노무리인데 지방은 삼백 리가 된다. 곳곳에 대나무숲이 많고, 집은 삼천여 호나 된다. 조금 밭이 있기는 하지만 이 밭에 애써 농사를 지어도 그 사람들이 잘 먹고 살 수가 없다. 그래서 남쪽과 북쪽으로 다니면서 장사를 해서 먹고 산다.

또 바다 하나를 건너 일천여 리를 가면 말로국이 있다. 여기에는 인가가 사천여 호나 된다. 이곳은 산을 의지하여 바다를 끼고 산다. 초목은 무성하고 길을 다녀도 사람이라곤 보지 못한다. 물고기와 전복이 잘 잡힌다. 물이 깊거나 얕거나 간에 물 속에 들어가기만 하면 잡아낼 수가 있다.

동남쪽으로 육지로 오백 리를 가면 이도국에 도달한다. 이곳 벼슬 이름은 이지가 있고, 그 다음으로 설모, 고병, 거고가 있다. 천여 호가 사는데 대대로 왕이 있다. 이들은 모두 여왕국에 소속되어 있다. 그래서 언제나 사신이 왕래하기도 하고 여왕국에 주재해 있기도 한다.

동남쪽으로 가면 노국이라는 나라가 있다. 이곳 벼슬 이름은 사마고가 있고, 다음으로 비노무리가 있다. 여기에는 인가가 이만여 호가 있다.

동쪽으로 백 리쯤 가면 불미국이 있다. 이곳의 벼슬 이름으로는 다모가 있고, 그 다음은 역시 비노무리가 있다. 이곳에는 인가가 천여 호가 있다.

남쪽으로 투마국이라는 나라가 있다. 이곳은 바다로 이십일을 간다. 벼슬 이름은 미미가 있고, 그 다음으로 미미나리가 있다. 이곳은 인가가 오만여 호가 된다.

남쪽으로 또 야마대국이 있다. 이곳은 여왕이 도읍하고 있는 곳으로서 바다로 십일을 가고 다시 육지로 한 달을 가야 도달한다. 벼슬 이름으로는 이지마가 있고, 다음으로 미마승, 또 그 다음으로 마마획지, 노가지가 있다. 이곳에는 인가가 칠만여 호나 있다.

이 여왕국으로부터 북쪽에 있는 호수와 도리 같은 것을 대략 기록해 본다. 그러나 그 나머지 곁에 있는 나라들은 멀리 외져서 자세히 알 길이 없다.

그 나라들은 차례로 사마국이 있고, 또 그 다음으로 이백지국이 있고, 또 이사국이 있다.

계속해서 나라 이름을 기록해 본다. 미노국, 호고도국, 불호국, 저노국, 대소국, 호읍국, 화노소노국, 귀국, 위오국, 귀노국, 야마국, 궁신국, 파리국, 지유국, 오노국, 노국 등이 있는데, 이것으로 여왕국의 국경은 끝이 난다.

그 남쪽으로 구노국이라는 나라가 있는데, 이곳은 남자가 왕으로 있다. 벼슬 이름으로는 구고지비구로서 이들은 여왕에게 소속되지 않는다.

이곳에서 여왕국까지는 일만이천여 리나 된다. 이곳에서는 남자는 어른이나 어린이를 가릴 것 없이 모두 얼굴에 먹물로 글자를 넣고, 또 몸뚱이에도 바늘로 먹물을 넣어서 글자나 그림을 넣는다. 옛날로부터 이들이 중국에 와서 배울 때에는 모두 자기들의 칭호를 대부라고 했다한다.

하나라 소강의 아들을 회계 땅에 봉했을 때 그는 머리를 깎고 몸뚱이에 바늘로 먹물을 넣어 글자나 그림을 그려 가지고 교룡의 해를 피한 일이 있었다.

지금 왜인이 물 속에 들어가 물고기와 전복, 조개를 잘 잡고 몸뚱이에 그림을 넣는 것도 역시 큰 물고기나 물새를 싫어하기 위한 것이었다. 그러던 것이 뒤에 와서는 차츰 장식으로 이 법을 쓰게 되었다.

모든 나라의 이 문신하는 기법은 모두 다 달랐다. 혹은 좌편에 그림을 넣기도 하고 또는 우편에 글씨를 넣기도 한다. 그 크고 작은 것도 다 각각이다. 그러나 이들은 이 문신의 위치, 대소를 가지고 사람의 높고 낮은 것을 구별한다.

그 도리를 계산하는 것은 회계 동쪽으로 기준을 잡는다.

그들의 풍속은 음란하지가 않다. 남자들은 모두 상투를 틀어 매 놓고 무명 수건으로 머리를 가린다. 옷은 폭이 넓은 옷감을 서로 이어서 걸치는데, 그 밖에는 별로 꿰매는 일이 없다. 여자들은 머리를 틀어 쪽을 찌고 홑옷을 걸치는데 옷을 통째로 만들어 중간에 구멍을 뚫고 머리에서부터 내려 쓴다.

오곡과 벼를 가꾸어 먹을 줄 안다. 또 누에를 쳐서 비단을 짜고 삼을 심어서 베를 짠다. 그래서 가는 모시와 좋은 비단이 생산된다. 그곳에는 소나 말, 범과 표범, 양,닭 같은 것은 없다. 병기로는 창과 방패, 나무활을 쏜다. 나무로 만든 활은 아랫도리는 짧고 위는 길다. 대나무 화살에 촉은 쇠나 뼈로 만들어 꽂는다.

이곳 왜는 땅이 몹시 따뜻해서 겨울, 여름 없이 싱싱한 나물을 먹을 수가 있다. 그들은 모두 발을 벗은 채로 살고 집과 방을 만들어 거처한다. 부모와 형제끼리는 딴 곳에서 거처하고, 몸에는 주사를 발라 마치 중국에서 얼굴에 분을 칠하듯이 한다.

음식은 그릇에 담아 손으로 먹는다. 사람이 죽으면 관은 쓰지만 곽은 없다. 흙을 긁어 모아 봉분을 만든다. 사람이 죽으면 십여 일 동안 시체를 집에 두어 두는데, 이 때는 고기를 먹지 않는다. 이 동안 상주는 곡하고 울지만 딴 사람들은 노래 부르고 춤 추고 술을 마신다. 장사를 지내고 나면 온 집안 식구가 물 속에 들어가 목욕을 한다.

그들이 바다를 건너 중국에 올 때에는 항상 머리에 빗질 않고 서캐도 잡지 않아서 의복이 더러운 사람 하나를 데리고 간다. 이 사람은 고기도 먹지 않고 여자도 가까이 하지 않아서 마치 상인과 같이 한다. 이 사람을 지최라고 한다.

그 일행이 만일 좋은 일이 있으면 그 사람에게 재물을 주고 만일 일행 중에 병이 있거나 해를 입는 일이 있으면 그 지최라는 사람이 행동을 잘못했다 해서 죽이려 한다.

이곳에서는 진주와 푸른 옥이 난다. 그리고 그 산에는 단사가 있다. 이곳에서는 매화나무, 도토리나무, 상수리나무, 예장나무, 가죽나무, 참죽나무가 나고, 또 오호라는 활이 난다. 풍향도 난다.

대나무로는 가는대가 나고, 또 살대가 난다. 또 생강, 귤, 후추, 소엽도 난다. 그러나 이런 것들이 맛 있는 것인 줄을 모르고 지낸다. 원숭이와 검은 꿩도 있다.

그 지방 풍속을 보면, 무슨 일이 있으면 자기 뼈를 불로 지져서 길흉을 점 치는데, 이 법은 마치 거북점을 치는 것과 같아서 불빛을 보고 그 조짐을 알아낸다.

그들은 한 자리에 모여 앉는데 부자간이나 남녀의 구별이 없다. 또 그곳 사람들은 몹시 술을 좋아한다.

위략에 보면, 그들의 풍속은 올바른 사시를 알지 못하고 다만 봄이면 밭을 갈고 가을이 되면 거두어 들이는 것을 알 뿐으로서 이것으로써 일년으로 따진다고 했다.

어른을 보면 공경한다는 것이 겨울 손을 마주잡고 꿇어앉아 절하는 것 뿐이다. 이들은 몹시 오래 살아서 혹 백 년을 넘겨 사는 사람도 있고, 또 팔,구십세를 사는 사람도 있다. 또 그 나라 사람들은 어른이 되면 여자를 많이 얻어 대개 사,오명을 데리고 살고, 아랫도리 백성이라도 혹 이,삼명의 여자를 데리고 산다. 여자들은 음란한 짓을 하지 않고, 또 질투를 하지 않는다. 또 그곳 사람들은 도둑질이나 소송을 하는 법이 없다.

만일 법을 범하는 자가 있으면, 그 중에 죄가 경한 자는 그 처자를 몰수해 가고 죄가 중한 자는 그 사람의 한 문호나 종족까지 모두 멸해 버린다.

높고 낮은 사람은 모두 각각 차서가 있다. 웃사람에게는 무조건 복종한다. 세금을 받고, 또 다 각각 집을 지니고 살며, 곳곳에 시장이 있다. 이 시장에서 물건을 사고 파는 것은 대왜를 시켜 감독하게 한다.

여왕국으로부터 북쪽에는 특별히 큰 기관 하나를 두어서 여러 나라들을 감독한다. 모든 나라들은 이 기관을 몹시 두려워하고 꺼린다. 그 밑에 있는 이도국은 나라 안에 자사를 두어 다스리게 하는데, 이 법도 위에 말한 기관과 같다.

왕이 사신을 보내서 경도, 대방군과 그 밖의 모든 한나라에 가서 보게 한다. 왜국에 사신 갔을 때는 보내는 문서나 물건들을 모두 여왕에 바치는데 하나도 틀림이 없이 해야 한다.

아랫도리 백성들이 어른을 길에서 만나면 길가에 서서 머뭇머뭇하고 혹은 걸터앉기도 하고 혹은 무릎을 꿇고 두 손으로 땅을 짚어 공경하는 표정을 갖는다. 묻는 말에 대답할 때는 [아아!]하고 소리를 내는데 이것은 그렇다는 뜻이다.

이 나라는 본래부터 남자를 왕으로 삼아 왔었는데, 육,칠십년이 지난 뒤에 나라가 어지러워져서 몇 해 동안을 서로 공격하고 싸워 왔기 때문에 할 수 없이 여자 하나를 세워 왕을 삼고 이를 비미호라고 불렀다.

이 여왕은 귀신을 섬겨 온 나라 백성들을 반하게 만들었다. 나이가 찼건만 남편을 맞지 않고, 오직 남자 동생 하나가 있는데 그가 여왕을 도와서 나라를 다스린다.

그는 왕이 된 지 여러 해사 되었건만 그의 얼굴을 본 자가 몇 사람 없다. 계집 종이 천 명이나 그를 모시고 있고, 그 중에 남자 한 사람이 있어 음식을 갖다 올리고 말을 전하면서 출입한다. 그가 거처하는 궁실과 누각 그리고 성책은 모두 거창하게 만들어 놓는다. 그리고 사람들이 언제나 병기를 가지고 수위한다.

여왕국에서 바다를 건너 동쪽으로 일천여 리를 가면 거기에 또 나라 하나가 있는데 이것도 모두 왜의 종족이다.

또 수유국이란 나라가 그 남쪽에 있는데, 그곳 사람들은 키가 삼,사척이나 된다. 이 나라는 여왕국에서 거리가 사천여 리가 된다.

또 나국과 흑치국 등의 나라가 그 동남쪽에 있다. 이곳은 배를 타고 일년이나 간다. 이 나라는 모두 왜국 땅으로서 바다 속에 섬으로 혹 연해 있기도 하고 혹 끊어져 있기도 하다. 이곳은 주위가 오천여 리나 된다.

경초 이년 유월에 왜국 여왕이 대부 난두미 등을 보내서 군에 와서 천자를 뵙고 물건을 바치겠다고 청한다. 이에 태수 유하가 사신을 보내서 서울에 가서 이 사실을 보고했다.

그 해 십이월에 천자가 조서를 내려 여왕에게 회보하기를, [이제 조서를 써서 친위왜왕 비미호에게 알리노라. 지금 대방태수 유하가 사신을 보내 와서 너희 대부 난두미와 부사 도시우리가 갖다 바치는 남자 사명, 여자 육명과 반포 두필을 받았다. 너희 나라는 상거가 몹시 먼 데도 사신을 보내서 물건을 바쳐 왔으니 이는 오로지 너의 충성스러운 마음으로 알고 나는 몹시 너를 귀엽게 생각한다. 그래서 이제 너를 친위왜왕을 삼는다. 그리고 금으로 만든 인과 붉은 빛 인끈을 봉해서 대방태수에게 보내는 것이니 너는 힘써 효도하고 잘 순종하도록 하라. 네가 보낸 사신 난두미와 도시우리는 길이 먼데 수고가 많았기로 이제 난두미로 솔선중랑장을 삼고, 우리로 솔선교위를 삼아 은으로 만든 인과 푸른 인끈을 주고 불러 보고 위로한 다음 돌려 보내는 바이다. 그리고 강지교룡금 오필과 강지추속계 십장, 청강 오십필, 감청 오십필을 주어 너희가 바쳐 온 공물에 대해 답사하는 것이다. 또 특별히 너에게 감지구문금 삼필과 새반화계 오장, 백견 오십필, 금 팔냥, 오척도 두자루, 동경 일백 매, 진주와 공단 각 오십근씩을 모두 포장하여 난두미와 우리에게 주어 돌려 보내는 터이니, 너희는 이를 갖다가 너희 나라 사람들에게 일일이 보여 주어서 우리 나라가 너희를 아끼는 뜻을 알게 하도록하라. 그래서 정중하게 이같은 좋은 물건을 너희에게 하사하는 바이다] 했다.

정시 원년에 태수 궁준이 건중교위 제휴를 보내서 조서와 인수를 가지고 왜국에 가서 왜왕을 배하고, 아울러 금백과 금계, 도경, 채물 등을 하사하였다. 이에 왜왕은 표문을 올려 조서와 물건을 내린 은혜에 회답해 왔다.

정시 사년에 왜왕은 다시 사신으로 대부 이성기와 액사구 등 팔인을 보내서 포로 몇 명과 왜금, 강청, 겸금, 의백, 포단, 목부, 단궁시 등을 바쳐 왔다. 이에 액사구 등에게 한결같이 솔선중랑장의 벼슬을 주고 인수를 주었다.

다음 육년에 조서를 내려 왜국의 난두미와 황동에게 인수를 주었다. 팔년에는 태수 왕기가 와서 보고하기를, 왜국의 여왕 비미호와 구노국의 남왕 비미궁호소 사이에 불화해서 왜국에서는 재사오월 등을 보내서 그들의 서로 공격하는 모양을 보고했다고 한다. 이에 중국에서는 색조연사 장정 등을 보내서 황동에게 조서를 내려 난두미에게 벼슬을 주고 화친하도록 타일렀다.

비미호가 죽자 크게 무덤을 만들어 직경이 백여 보나 되게 한 다음 여기에 노비 백여 명을 순장했다.

비미호의 뒤를 이어 다시 남왕을 세웠으나, 온 나라 사람들이 여기에 복종하지 않고 저희끼리 서로 죽이고 싸워서 이 때 죽은 사람만도 천여 명이나 되었다. 이리하여 그들은 하는 수 없이 비미호의 일가 딸이 되는 대여를 세웠다. 이 때 대여의 나이는 겨우 십삼세였는데 비로소 나라안의 인심이 정해졌다.

이 때 장정 등이 대여를 타이르는 글을 보냈더니, 대여는 왜국의 대부 솔선중랑장 액사구 등 삼십명을 보내 와서 뵙고 포로 삼십명과 흰 구슬 오십덩이, 청대구주 두장, 이문잡금 이십필을 바쳐 왔다.(三國志)

四夷傳 地理志

○ 평주

서경의 우공편을 보면 기주 지방은 주나라 때는 유주 경계가 되었었다. 한나라 때는 우북평군에 소속되었다.

후한 말년에 와서 공손도가 자칭 평주목이 되었었고, 그 아들 공손강 때와 공손강의 아들 공손문의 때에 이르러 그 세력이 요동에 드날리자, 동이의 아홉 종족이 모두 그에게 복종하고 섬겼었다.

위나라 때에는 동이교위를 두어 양평에 있게 하고, 요동, 창여, 현도, 대방, 낙랑의 다섯 군으로 쪼개서 평주를 삼았다가 뒤에는 도로 합쳐서 유주를 삼았다.

문의가 멸망한 뒤에는 호동이교위를 두어 양평에 있게 했고, 함영 이년 시월에는 창여, 요동, 현도, 대방, 낙랑의 군 다섯을 쪼개서 평주라 했다.

이 평주가 통솔하는 현이 이십육개이고, 호수는 모두 일만팔천일백이 되었다.

□ 창여군

한나라 때는 요동에 소속되어 교위를 두었고, 위나라 때에 군을 삼고 현들을 통솔하게 했으며 호수는 구백이었다.

두 현은 다음과 같다.

1)창여.

2)빈도.

□ 요동국

진나라에서 세워 군을 삼았고, 한나라 광무 때에 요동을 청주에 소속시켰다가 뒤에 도로 유주에 소속시켰다. 이 요동국은 현이 여덟이고, 호수는 오천사백이 된다.

여덟 현은 아래와 같다.

1)양평 - 동이교위가 있는 곳이다.

2)문.

3)거취.

4)낙취.

5)안평.

6)서안평.

7)신창.

8)역성.

□ 낙랑군

한나라 때 설치했다. 통솔하는 현이 여섯이고, 호수는 삼천칠백이다.

여섯 현은 아래와 같다.

1)조선 - 주나라에서 기자를 봉한 곳.

2)둔유.

3)혼미.

4)수성 - 진나라 때 만리장성을 쌓을 때 이곳에서부터 시작되었음.

5)누방.

6)사망.

□ 현도군

한나라 때 설치했다. 통솔하는 현이 셋이 있고, 호수는 삼천이백이 있다.

세 현은 다음과 같다.

1)고구려.

2)망평.

3)고현.

□ 대방군

공손도가 처음 설치했다. 통솔하는 현이 일곱이고 호수는 사천구백이다.

일곱 현은 다음과 같다.

1)대방.

2)열구.

3)남신.

4)장잠.

5)제해.

6)함자.

7)해명.

□ 평주

처음 설치할 때는 모용외로 자사를 삼았었다. 그러나 영가 난리에 모용외는 대중의 추대를 받아 왕위에 올랐다. 그의 손자 모용준 때에 이르러 도읍을 기주로 옮겼고, 다시 그 뒤 모용수의 아들 보 때에 와서 다시 도읍을 화룡으로 옮기고, 유주로부터 여박진에 이르는 남쪽 땅은 위나라에 붙였다.

모용회가 유주자사는 영지를 거느리게 했고, 청주자사는 신성을 거느리게 했고, 병주자사는 범성을 거느리게 했고, 영주자사는 숙군을 거느리게 햇고, 기주자사는 비여를 거느리게 했다.

또 고운은 유주와 기주의 두 고을 주목으로 하여금 비여를 거느리게 하였고, 병주자사는 백랑을 거느리게 했다. 그러나 그 뒤에 풍발에게 왕위를 빼앗기고 말았다.

풍발은 화룡에서 왕위에 올랐으니, 이것이 후연의 시작이다. 뒤에 위나라에게 멸망한다.(晉書)

四夷傳 夫餘國

부여국은 현도 북쪽 천여 리 밖에 있다. 남쪽으로는 선비와 연접되어 있고, 북쪽에는 약수라는 물이 있다. 땅은 삼천 리가 되고 호수는 팔만이나 있다. 여기에는 성읍과 궁실이 있고, 땅은 오곡을 심어 먹기에 알맞다.

그 곳 사람들은 굳세고 용맹스러우며 모여앉을 때는 읍하고 서로 양보하는 예의가 마치 중국과 비슷한 점이 있다. 그들은 출입할 때면 비단이나 모직 담요를 몸에 두르고 금은으로 허리에 장식을 만들어 찬다.

그들의 법률은 사람을 죽인 자는 그 사람을 죽이고 그 집을 몰수한다. 도둑질을 한 자는 한 사람 때문에 열 두 사람을 책망한다. 남녀간에 음란한 짓을 하거나 또 여자가 질투를 하는 자가 있으면 이것은 모두 죽인다.

만일 군사를 일으킬 일이 있으면 소를 잡아서 하늘에 제사를 지내는데 이럴 때면 소의 발톱을 모아서 전쟁의 길하고 흉할 것을 미리 판단한다. 즉 소의 발톱이 째졌으면 흉하다는 것이고 발톱이 합해졌으면 길하다는 것이다.

사람이 죽으면 산 사람을 거기에 순장한다. 장사를 지내는 데에는 관은 있어도 곽은 없다. 거상을 할 때에는 남녀가 모두 흰 옷을 입고, 여자는 얼굴에 흰 수건을 가리며 옥으로 된 패물을 떼놓고 차지 않는다.

좋은 말과 초놜과 아름다운 구슬이 나는데 구슬의 크기는 대추만큼씩하다.

그 나라는 매우 부요해서 선대 이래로 남에게 파멸당해 본 일이 없다. 그 왕의 인을 보면, 예왕지인이라고 새겼다.

나라 안에 고예성이 있는데, 이것은 본래 예맥의 성이다. 한나라 무제 때에는 자주 와서 조공을 했다.

태강 육년에 모용외에게 나라가 격파되자 그 왕 의려는 자살하고 그의 자제들은 옥저로 도망해 와서 살았다. 이에 중국에서는 조서를 내려 말하기를, [부여왕은 대마다 충성하고 효도하는 마음을 지키더니 이제 나쁜 오랑캐에게 멸망했으니 내 몹시 이를 안타까이 여긴다. 지금이라도 그 남아 있는 사람 중에서 나라를 회복할 만한 자가 있으면, 내 마땅히 그를 도와서 나라를 세우도록 하겠다] 했다.

이 조서를 받고 유사가 아뢰기를, [호동안이교위 선우영이 부여를 구하지 않아서 실수를 하게 된 것입니다] 했다. 이에 선우영을 파면시키고 하감으로 대신 교위를 삼았다.

이듬해에 부여후왕 의라가 사신을 보내어 하감을 와서 보고 다시 옛 나라를 회복해 주기를 청했다. 이에 하감은 독우 가침에게 군사를 주어 의라에게 보내 주도록 했다. 가침이 군사를 데리고 돌아오는데, 모용외의 군사가 또 종로에서 길을 막고 싸운다. 그러나 가침은 모용외의 군사와 싸워 이를 크게 격퇴시켰다. 이리하여 모용외의 무리는 물러가고 의라는 자기 나라를 회복할 수가 있었다.

그런 후에도 모용외는 번번히 사람을 잡아다가 중국에 갖다 판다. 이것을 중국에서는 불쌍히 여겨 또 조서를 내려 이들을 도로 돌려 보내게 하고 이로부터는 부여 포로를 매매하지 못하도록 금지했다.(晉書)

四夷傳 馬韓

한의 종족은 셋이 있다. 첫째는 마한이요, 둘째는 진한이요, 세째는 변한이다. 진한은 대방 남쪽에 있어 동쪽과 서쪽이 바다로 끝이 나 있고, 마한은 산과 바다 사이에 사는데 성곽이 없다.

이들은 모두 조그만 나라 오십육개가 된다. 큰 나라는 일만 호 되는 곳도 있고, 작은 나라는 수천 호밖에 되지 않는 나라도 있다. 이들은 나라마다 우두머리가 있다.

풍속은 기강이 적고 꿇어앉고 절하는 예법이 없다. 거처하는 곳은 흙으로 방을 만들어 마치 무덤과 같이 했고, 문 위에 문을 하나 내었는데, 온 식구가 모두 그 속에서 같이 거처한다. 그러니 자연 어른과 어린이, 남자와 여자의 구별이 없다. 소나 말은 타고 다닐 줄은 모르고 가축을 먹이는 것은 모두 장사 지내는 데에 쓴다.

그들은 금은이나 비단, 담요 같은 것을 소중하게 여기지 않고 구슬을 가장 귀하게 여긴다. 이 구슬은 옷에 매달아 입기도 하고, 혹은 머리털이나 귀에 매달아 장식으로 하기도 한다. 남자들은 상투를 쪼아 내놓고 다니고 베로 도포를 지어 입으며 짚신을 신는다.

성질은 몹싷용맹스럽고 사납다. 나라 안에 역사가 있거나 성을 쌓는 일이 생기면 나이 젊고 힘 있는 자들은 모두 등가죽을 큰 노끈으로 꿰어서 지팡이에 그 노끈을 매어 내두르게 하면서 종일토록 소리를 지르고 일을 하지만 조금도 아파하지 않는다. 그들은 활과 방패와 창을 잘 쓸 줄 안다. 그러나 비록 싸우고 공격하는 일이 있더라도 또한 서로 먼저 굴복하는 것을 귀중하게 여긴다.

그들은 귀신을 잘 믿는다. 오월이 되어 곡식을 다 뿌리고 나면 모두가 모여서 노래하고 춤 추면서 신에게 제사를 올린다. 또 시월이 되어 농사를 끝마치고 나면 또 한 번 이렇게 논다.

나라마다 각각 한 사람씩을 세워서 주장해서 천신에게 제사를 올리게 하는데, 이 사람을 천군이라고 한다. 또 별읍 하나를 두는데 이것을 소도라고 한다. 큰 나무에 방울과 북을 매다는데, 이 소도라는 뜻은 서역에서 절이라는 말과 같다. 그러나 그들의 행하는 선악을 따지는 일은 서로 다르다.

무제 태강 원년과 이년에 그 나라 왕은 자주 사신을 보내 와서 공물을 바쳤고, 또 칠년, 필년, 십년에도 자주 왔었다. 태희 원년에도 동이교위 하감에게 와서 물건을 바쳤고, 함영 삼년에도 다시 오고 그 이듬해에도 또 와서 물건을 바쳤다.(晉書)

四夷傳 辰韓

진한은 마한 동쪽에 있다. 이들은 자기들이 말하기를, 원래 진나라에서 도망 온 사람으로서 진나라의 괴로운 부역을 피해서 한으로 들어오자 한에서는 동쪽 국경지방을 베어 주어서 살게 했다고 한다. 그리하여 여기에 성책을 세우고 사는데, 말하는 것이 진나라 사람과 비슷한 데가 있으므로 이 때문에 그들을 혹은 진한이라고 하기도 했다.

이들은 처음에는 여섯 나라가 있었는데, 뒤에 와서는 차츰 나뉘어져서 열 두 나라가 되었다. 또 이 외에 변진이 있는데, 역시 열 두 나라로서 도합 사,오만 호나 된다.

이들도 각각 우두머리가 있고, 모두 진한에 소속되어 있다. 진한은 언제나 마한 사람으로 왕을 삼아서 대대로 계승해 가고, 자기 나라 사람들이 왕노릇은 하지 못한다. 이것은 분명 그들이 딴 곳에서 유이해 온 사람인 때문에 마한에게 제어를 받았던 것이다.

토지는 오곡을 가꾸기에 알맞고, 그들의 풍속은 누에를 많이 쳐서 비단을 잘 짜 입는다.

또 소를 부릴 줄 알고 말을 탈 줄 알아서 그 풍속이 마한과 비슷한 점이 있다. 병기를 쓰는 것도 마한과 같다.

자식을 낳으면 돌로 그 머리를 눌러 놓아 머리를 모나게 만든다. 또 춤을 잘 추고 비파를 잘 타는데 비파 모양은 마치 축방울과 같다.

무제 태강 원년에 그 왕이 사신을 보내서 방물을 바쳐 왔고, 이년에 다시 와서 조공을 했으며 칠년에 또 왔다.(晉書)

四夷傳 肅愼氏

숙신씨는 일명 읍루라고도 한다. 불함산 북쪽에 있는데 부여에서 육십일을 가야 할 만큼 먼 곳에 있다. 동쪽은 큰 바다에 닿았고, 서쪽으로는 구만한국에 닿았으며, 북쪽은 약수가 끝이다.

그 토지는 넓기가 수천 리가 된다. 그러나 그들은 깊은 산 속이나 궁벽한 골짜기에 살아서 길이 험하고 좁아서 수레나 말이 통하지 않는다. 여름에는 나무 위에서 살고 겨울이면 굴 속에서 산다.

아비가 죽으면 자식이 이어서 군장이 된다. 그러나 그들은 굴이나 필묵이 없고 말만을 가지고 약속한다.

말은 있어도 타지는 않고 다만 재산으로만 삼는다. 소나 양은 없고 가축 중에서는 되지를 많이 길러서 그 고기를 먹고, 그 가죽을 옷으로 입는다. 또 그 털을 짜서 모포를 만든다.

그 곳에는 낙상이라는 나무가 있다. 중국에서 만일 성제가 서서 임금이 되는 일이 있으면 그 나무 가죽을 베껴서 옷을 해 입는다.

그 곳에는 우물과 부엌이 없다. 기와로 사,오 되가 들 만한 그릇을 만들어 놓고 물을 받아 먹는다. 앉을 때는 반드시 걸터앉는다. 결터앉아서 발로 고기를 집어올려 먹는다. 겨울에 고기가 얼었으면 그 고기를 깔고 앉아서 따뜻하게 만들어가지고 먹는다. 그 곳에는 소금이 없다. 나무를 불에 태워 재를 만들어 가지고 잿물을 내서 그것을 소금 대용으로 먹는다.

머리는 땋아 내리고 베로 치마를 만들어 걸친다. 그 길이는 한 자 남짓하다. 이것으로 앞과 뒤를 가릴 뿐이다.

시집 가고 장가 갈 때가 되면 남자는 털깃을 여자에게 꽂아 주고 여자가 혼인을 응낙하려면 그 깃을 가지고 자기 집으로 돌아간다. 이런 절차가 끝난 다음에 예를 갖추어 혼인을 지낸다. 여자는 정조를 지키지만 처녀는 음란한 짓을 하고, 젊은이를 소중히 여기고 도리어 늙은이를 천하게 여긴다.

사람이 죽으면 그 날로 들판에 내다가 장사 지내 버리고 만다. 장사를 지내는 데는 나무를 얽어 조그만 곽을 만들어 놓고 돼지를 잡아 그 위에 올려 놓아서 죽은 사람의 양식으로 한다.

성직은 흉악하고 사나와서 근심하고 슬퍼하지 않는 것을 숭상한다. 그래서 부모가 죽어도 곡하거나 울지 않는다. 우는 자는 씩씩하지 못하다고 친다. 도둑질을 한 자는 그 물건이 크거나 작거나 간에 모두 죽인다. 때문에 들에서 살아도 서로 범하는 법이 없다.

돌로 만든 활을 쓰고 가죽과 뼈로 만든 갑옷을 입는다. 나무로 만든 활은 크기가 삼척오촌이고 화살은 싸리나무로 만든다. 그 길이는 한 자쯤 된다.

그 나라 동북쪽에 산이 하나 있다. 여기서 돌이 나는데 그 날카롭기가 쇠라도 뚫는다. 이 돌을 캐내주려면 반드시 먼저 신에게 기도를 드린 뒤에 캔다.

주나라 무왕 때 그 싸리나무 화살과 돌활을 바쳐 주공에게 드려 성왕을 돕게 하고, 또 다시 사신을 보내서 들어와 하례하게 했었다. 그런 지 일천여 년이 되어 비록 진나라, 한나라가 융성했어도 사람을 보내 오지 않다가 문제가 정승이 된 위나라 경원 말년에 이르러 비로소 사람을 보내서 싸리나무 화살과 돌활, 초피 등속을 바쳐 왔다. 이 때 위나라 임금은 조서를 내려 상부에 보내고 그 왕에게 비단과 담요 등속을 하사했다.

그들은 무제 원강 초년에 다시 와서 물건을 바쳤고, 원제가 중흥하자 또 강좌로 나와서 그 돌활을 바쳤다. 성제 때에 석계룡에게 와서 공물을 바치고자 하므로 까닭을 물으니 그들은 대답하기를, [시절마다 소와 말이 서남쪽을 바라보고 조은지 삼년이 되었다. 그래서 큰 나라가 있는 줄 알고 온 것이다] 했다.(晉書)

四夷傳 倭人

왜인은 대방 동남쪽 큰 바다 속에 있다. 산과 섬을 의지해서 나라를 세웠는데, 그 나라 땅에는 산과 숲이 많고 좋은 밭은 없다. 그래서 바다 속에 나는 생선을 먹고 산다.

옛적에는 조그만 나라 백여 개가 있어 서로 연접해 있었더니 위나라 때에 와서는 삼십여 국이 서로 좋게 지내고 있다. 호수는 칠만이 있다.

남자는 어른이나 어린이를 가릴 것 없이 얼굴과 몸뚱이에 바늘로 먹물을 넣어 글씨나 그림을 그린다. 그들은 자칭 태백의 자손이라 하고, 또 말하기를 상고 때 중국에 사신으로 왔을 때에 그들은 자칭 대부라고 했다고 한다.

옛날 하나라 때 소강의 아들을 회계에 봉했더니 그는 머리를 깎고 몸뚱이에 먹물로 글씨를 넣어 교룡의 해를 피한 일이 있었다. 그런데 지금 왜인들이 물 속에 잠겨 물고기 잡기를 좋아하고, 역시 몸뚱이에 먹물을 넣어 물새를 피하는 것을 보고, 또 그 이수를 따져 보면 회계 동쪽에 해당하니 소강의 자손이 아닌가 싶다.

그 지방 남자들은 포목을 서로 이어 매어 가지고 가로 걸치고 다닐 뿐 꾀매는 법은 없다. 여자는 모두 홑것을 입고 통째로 만들어 가운데에 구멍을 뚫어가지고 머리에서부터 들러 써 입는다. 모두 머리를 풀고 발을 벗는다.

땅은 따뜻해서 모든 곡식과 벼와 삼을 가꾸기에 알맞다. 누에를 쳐서 비단을 짜 입는다. 그 곳에는 소나 말이 없고, 칼이나 방패, 활, 화살이 난다. 화살에는 쇠로 촉을 만들어 꽂는다.

집을 짓고 살며, 부모와 형제끼리 거처하는 곳이 각각 다르다. 음식을 먹는 데는 모두 그릇에 담아 먹고 또 혼인을 지내는 데에는 돈이나 비단을 쓰지 않고 옷만을 만들어 아내를 맞는다.

사람이 죽으면 관은 써도 곽은 없다. 흙을 모아 무덤을 만들고 사람이 죽었을 때는 곡하고 울면서 고기를 먹지 않는다. 장사를 지내고 나면 온 집안 식구가 모두 물 속에 들어가 목욕을 해서 몸을 깨끗이 하여 상서롭지 못한 것을 씻어 없앤다.

무슨 큰 일이 있을 때는 그들은 자기 뼈를 불로 지져서 길하고 흉한 것을 점쳐 본다. 그들은 올바른 사시를 알지 못하고 다만 가을이 되어  곡식을 거두어 들이는 것을 가지고 일년이 지났다고 친다. 그래도 사람들은 오래 살아서 백 세를 사는 자도 있고, 혹은 팔,구십세를 산다.

그 나라에서는 여자가 많다. 그러나 그들은 음란하지도 않고 질투하지도 않는다. 그래서 다투고 소송하는 일이 없다. 가벼운 죄를 범한 자는 그 처자들을 몰수하고, 중한 자는 일족과 온 집안 까지 멸망시킨다.

옛날에는 남자로 왕을 삼았었는데 한나라 말년에 왜인들은 난리를 일으켜 서로 치고 토벌하는 일이 그치지 않았다. 이에 여자를 세워 왕을 삼고 그 이름을 비미호라고 불렀다. 이것이 바로 선제 때의 평공손씨이다. 그 여왕이 사신을 보내서 대방에 와서 조현했다. 그 뒤로부터 조공하는 일이 끊어지지 않다가 문제가 정승이 되자 더욱 자주 보내 왔다. 또 태시 초년에도 사신과 역관을 보내 와서 공물을 바쳤다.(晉書)

四夷傳 裨離等十國

비리국은 숙신 서북쪽에 있다. 숙신에서 말을 타고 이백 일을 가야 된다. 이 나라의 호수는 이만이 된다.

양운국은 비리국에서 말 타고 또 오십일을 가야 된다. 이 나라는 호수가 이만이 된다.

구막한국은 양운국에서 또 백 일을 가야 된다. 이 나라의 호수는 오만 여나 된다.

일군국은 구막한국에서 또 일백오십일쯤 가야 된다. 이 곳은 숙신에서부터 따지면 거리가 오만여 리가 된다. 그 지방의 풍속이나 토지의 성직 같은 것에 대해서는 모두 자세히 알 수가 없다.

태시 삼년에 각각 소부를 보내서 그들의 방물을 바쳐 왔다.

태희 초년에 이르러서는 다시 모노국의 장수 일지, 유리모노국의 장수 사지신지, 간리말리국의 장수 가모신지, 포도국의 장수 일말, 승여국의 장수 마로, 사루구그이 장수 삼가 등이 있어 이들은 각각 정사의 부사를 보내서 동이교위 하감에게 와서 귀화했다.(晉書)

夷蠻傳 高句麗

동이 고구려국은 지금의 한나라 요동군이다. 고구려왕 고연이 진나라 안제의 의희 구년에 장사 고익을 보내서 표문을 올리고 백마를 바쳤다. 이에 안제는 고연으로 사지절도독 영주제군사 정동장군 고구려왕 낙랑공을 삼았다.

고조가 왕위에 오르자 조서를 내려 말하기를, [사지절도독 영주제군사 정동장군 고구려 왕 낙랑 공연과 사지절독 백제제군사 진동장군 백제왕 전은 함께 바다 밖에서 의리를 잡아 멀리 공물 바치는 직책을 다했기로 오직 새로이 말하는 것이니 마땅히 그 나라의 아름다움을 보존하라. 연은 정동대장군을 삼고, 전은 진동대장군 지절도독을 삼으며 왕공의 칭호는 그대로 전과 만찬가지다] 했다. 그 후 삼년에 연에게는 상기상시라는 벼슬을 더하고, 그 위에 독평주제군사라는 벼슬을 보태 주었다.

소제 경평 이년에 연은 장사, 마루 등을 보내서 대궐에 나와 뵙고 방물을 바쳤다. 이에 소제는 사신을 보내서 위로하여 말하기를, [황제는 사지절 산기상시 도독 영평이주제군사 정동대장군 고구려왕 낙랑공을 위로하노라. 찬역한 오랑캐가 동쪽으로 항복하여 업적을 쌓아 계속하여 법도를 지키니 그 공적이 이미 빛나고 관곡한 정성이 역시 나타났다. 요동을 지나고 바다를 건너 우리 조정에 공물을 바쳐 왔다. 짐은 부덕한 몸으로써 외람히 큰 왕업을 계승하여 길이 선조들의 발자취를 생각하고, 조상들의 끼치신 덕택을 본받으려 한다. 이제 알자 주소백과 부알자 왕소자 등을 보내서 내 뜻을 받들어 그대를 위로하는 것이니, 어진 정치에 힘써서 길이 그 공적을 두터이 하고 내 명령을 받들어 짐의 뜻을 알도록 하라]했다.

이보다 앞서 선비의 모용보가 중산을 다스리고 있다가 색로에게 파멸당한 바 되어 동쪽으로 황룡에 달아났었다. 의희 초년에 모용보의 아우 모용희는 그 부하 풍발에게 죽음을 당하고 풍발이 스스로 서서 임금이 되고 자칭 연왕이라 일컬었다. 그리고 그는 황룡성을 다스린다고 해서 나라 이름을 황룡국이라고 했다. 풍발이 죽자 그 아들 홍이 섰는데, 여러 번 색로에게 공격을 받았지만 함락되지는 않았다.

태조 때에는 해마다 사신을 보내 방물을 바쳤다. 원가 이십년에는 그들에게 벼슬을 더올려 주었다. 십오년에는 다시 색로의 공격을 받아 풍홍은 패해 달아나서 고려 북풍성으로 도망하여 글을 올려 자기를 영접해 주기를 구했다.

이에 문제는 사신 왕백구와 조차흥을 보내서 그를 맞고, 아울러 고려로 하여금 사신을 보내도록 했다. 그러나 연은 흥에게 사신을 보내고자 하지 않고, 장수 손수와 고구 등을 보내서 습격해 죽였다.

한편 백구 등은 자기가 거느린 칠천여 명을 데리고 손수 등을 쳐서 손수를 생금하고 고구 등 이인을 죽였다.

연은 다시 백구 등이 자기가 보낸 사신을 죽였다 하여 이를 잡아 중국으로 보내니 중국에서는 먼나라가 그 뜻을 어기려 하지 않는다고 해서 백구 등을 옥에 가두고 연을 용서했다. 이로부터 연은 해마다 사신을 보내 왔다.

십육년에 태조가 북쪽으로 정벌하고자 해서 연에게 조서를 내려 말을 보내라 했더니 연은 말 팔백 필을 바쳐 왔다. 무제 효건 이년에 연은 장사 동등을 보내서 글을 올려 나라에 상사 있은 지 두 돌 된 것을 위문하고 또 방물을 바쳤다.

대명 삼년에 또 숙신씨의 싸리나무 화살과 돌활을 바쳐 왔다. 칠년에 조서를 내리기를, [사지절 산기상시 독평 영이주제군사 정동대장군 고구려왕 낙랑공 연은 대마다 충성과 의리로 우리를 섬겨 바다 밖의 번병이 되었으나 실은 본조에 소속되어 그 뜻이 남아 있는 험한 무리를 잘라 없애려 하여 바다 밖에까지 통역하여 왕의 뜻을 잘 선전했으니 마땅히 상으로 진급시켜서 그 순수한 절개를 표창해야 하겠다. 이에 연에게 거기대장군 개부의동삼사 지절상시도독의 벼슬을 주고 왕공의 칭호는 전대로 둔다] 했다.

태종 태시 때와 후폐제 원휘년간에도 공물을 바치는 것이 끊어지지 않았다.(宋書)

夷蠻傳 百濟

백제국은 본래 고려와 함께 모두 요동 동쪽 천여 리 되는 곳에 있었다. 그 뒤에 고려는 요동을 침략해서 소유했고, 백제는 요서를 침략해서 소유했다. 이래서 백제의 도읍은 진평군 진평현에 있었다.

의희 이십년에 백제왕 여비로 사지절도독 백제제군사 진동장군 백제왕을 삼았다. 그리고 고조가 왕위를 이어 받자 여비에게 다시 진동대장군의 칭호를 주었다. 소제 경평 이년에 여비는 장사 장위를 보내서 대궐에 나가 공물을 바쳤다.

원가 이년에 태조가 조서를 내려 말하기를, [나는 들으니 사지절도독 백제제군사 진동대장군 백제왕은 여러 번 충성되고 순종하는 것을 본받아 바다를 건너 정성을 바쳐서 멀리 찬역하는 오랑캐를 제어하고 선대의 사업을 닦아 의로운 것을 사모하는 마음이 이미 나타났으니 그 마음 관곡하다 하겠다. 여수에 떼를 띄워 공물을 바쳐 신하 노릇을 한 때문에 왕위 이은 것을 그대로 허락하여 동쪽 번병이 되게 하는 것이니 그 맡은 바 책임에 힘써서 먼저 행한 발자취를 어기지 말라. 이제 알자 여구은자와 부알자 정경자 등을 보내서 뜻을 베풀어 위로하여 짐의 뜻을 표하는 바이다]했다.

그 뒤로 해마다 사신을 보내어 표문을 올리고 방물을 바쳤다. 칠년에 백제왕 여비가 다시 공물 바치는 직책을 닦으니 여비에게 작호를 다시 내렸다.

이십칠년에 비가 글을 올리고 방물을 바치면서 서하태수 풍야부로 하여금 표문을 올려 역림식점과 요노를 요구하자 태조는 이를 모두 주었다. 여비가 죽자 아들 경이 대신 섰다.

세조 대명 원년에 사신을 보내서 벼슬을 제수해 달라고 청하자 세조는 조서를 내려 이를 허락했다. 이년에 경은 사신을 보내서 표문을 올리기를, [신의 나라는 여러 대를내려오면서 편벽되게 특별한 은혜를 받아 문무로 도움을 받고 대대로 조정의 벼슬을 받았아옵니다. 그러나 행관군장군 우현왕 여기 등 십일명은 충성되고 부지런하여 마땅히 벼슬이 진급되어야 하겠아오니 내려 생각하시기를 엎드려 원하나이다]했다.

이에 이 말을 모두 들어 벼슬을 제수하고, 행관군장군 우현왕 여기로 관군장군을 삼았다. 또 행정동장군 좌현왕 여곤과 행정노장군여휘로 정노장군을 삼았다. 또 행보국장군 여도와 여애로 보국장군을 삼고, 행용양장군 목금과 여작으로 용양장군을 삼았다. 다시 행영삭장군 여류와 미귀로 영삭장군을 삼고, 행건무장군 우서와 여루로 건무장군을 삼았다.

태종 태시 칠년에 또 사신을 보내서 공물을 바쳤다.(宋書)

夷蠻傳 倭國

왜국은 고려 동남쪽 큰 바다 가운데 있다. 대마다 공물을 바쳐 왔다.

고조 영초 이년에 조서를 내려 말하기를, [왜국의 찬이 만 리 밖에 있어서도 공물을 바쳐 와서 먼 정성을 마땅히 표창해야 할 것이기로 벼슬을 제수한다] 했다.

태조 원가 이년에 찬이 또 사마 조달을 보내서 표문을 올리고 방물을 바쳐 왔다. 찬이 죽고 아우 진이 서자 사신을 보내서 공물을 바쳐 오고 말하기를, [사지절도독 왜 백제 신라 임나 진한 모한 육국제군사 안동대장군 왜국왕이 표를 올려 벼슬 제수해 주시기를 구하나이다]했다. 이에 조서를 내려 안동장군 왜국왕을 제수했다.

진이 또 수 등 십삼명에게 평서정로관군 보국장군의 칭호를 제수해주기를 청하자 조서를 내려 모두 들어 주었다. 이십년에 왜국왕 제가 사신을 보내서 공물을 바치자 다시 안동장군 왜국왕을 삼았다. 이십팔년에는 또 사지절도독 왜 신라 임나 가라 진한 모한 육국제군사를 삼고, 안동장군의 칭호는 그대로 두었다. 그리고 이상에 말한 이십삼명의 군호를 모두 주었다.

제가 죽자 세자 흥이 사신을 보내서 공물을 바쳐 왔다.

세조 대명 육년에 조서를 내려 말하기를, [왜국 왕세자 흥은 대대로 충성스러워 바깥 바다 건너에서 번신 노릇을 하니 그 풍화로 해서 국경이 모두 편안하고 공손히 공물 바치는 직책을 닦앗 새로 왕위를 이어 받아서도 사업을 충실히 본받으니 마땅히 작호를 주어야겠기로 이에 안동장군 왜국왕을 삼는다]했다.

흥이 죽자 아우 무가 서서 자칭 사지절도독 왜 백제 신라 임나 가라 진한 모한 칠국제군사 안동대장군 왜국왕이라 했다.

순제 승명 이년에 무는 사신을 보내 표문을 올리기를, [나라를 궁벽하고 먼 곳에 봉해 받아서 밖의 번신이 되오니 옛날 조상 때로부터 내려오면서 몸소 병기를 들고 산과 내로 돌아다니기에 편안한 곳이 없었읍니다. 동쪽으로는 모인들 오십오국을 정벌했고, 서쪽으로는 모든 오랑캐 육십육국을 항복받았으며, 바다를 건너 북쪽 나라 구십오국을 평정하여 왕의 도가 무르익어 태평하고 땅을 넓혀 서울이 까마득히 멀어졌읍니다. 여러 대 내려오는 조종을 이어받아 한 번도 죄를 짓지 않았읍니다. 신이 비록 어리석사오나 선조의 베푸신 뜻을 이어받아 무리를 몰아 나라를 통일하여 하늘 끝까지 닿게 하였아오니 백제는 길이 멀어서 배를 만들어 침략해 올 준비를 하고 구려는 또 무도해서 우리 나라를 삼키려 하여 변방을 침략하고 약탈하여 근심이 적지 않습니다. 이렇게 매양 일이 막히고 거슬리어 어진 풍속을 잃고 있아오니 비록 나갈 길은 있다고 하지만 그 길이 혹은 통하기도 하고 혹은 통하지 않기도 합니다. 신의 아비 제가 실로 이들 침략하는 원수를 분히 여겨 중국으로 가는 길을 가로막고 백만의 활을 당기자 의리의 찬 소리에 감격하여 바야흐로 군사를 크게 일으키려 했았더니 갑자기 아비와 형을 잃어 일을 이루려는 공이 흙 한 삼태기에 무너지고 말았읍니다. 이로부터 신은 양암에 거처하여 군사를 움직이지 못하고 있었기 때문에 그들을 싸워 이기지 못했읍니다. 그러나 지금에 이르러서는 병기를 연마하고 군사를 훈련하여 부형들의 뜻을 펴보고자 하옵는데 의사와 용맹스러운 군사들이 문무를 가릴 것 없이 공을 나타내려 합니다. 이제 흰 칼날이 앞에 다가와서 이것을 역시 돌아다볼 것이 없아오니 만일 황제의 덕이 널리 온 누리를 덮으셨으면 이 강한 적을 꺾어 없애고, 어지러운 무리를 이겨 깨끗이 하여 전대의 공에 손색이 없을 것입니다. 하오니 신에게 개부의동삼사의 작호를 주시옵고, 그 나머지에게도 모두 직함을 내리시와 그 충성된 절개를 권면해 주시옵소서] 했다.

이에 조서를 내려 무로 사지절도독 왜 신라 임나 가라 진한 모한 육국제군사 안동대장군왜왕을 삼았다.(宋書)

東南夷傳 高麗

동이 고려국은 서쪽이 위와 접경이다. 송나라 말년에 고려왕 낙랑공 고련이 사지절 산기상시도독 영평이주제군사 거기기대장군 개부의동삼사가 되었다.

태조 건원 원년에는 표기대장군의 칭호를 주었다. 삼년에 사신을 보내서 공물을 바쳤다.

배를 타고 바다 위로 다녀서 사역이 항상 서로 통하고 역시 위에도 사신을 보내기도 하지만 그들은 강성해서 제약을 받지 않았다. 위에서는 여러 나라 사신의 거처하는 집을 두었는데 제나라 사신이 첫째이고 고려가 그 다음이었다.

영명 칠년에 평남참군 안유명과 용종복야 유사효가 위에 사신 갔더니 위의 원회와 고려의 사신들이 서로 엇갈려 이르렀다. 이 때 유명이 위주의 객랑 배숙령에게 이르기를, [우리들이 중국의 명령을 받아 경의 나라를 찾은 것은 오직 적을 막으려는 것이 한 위일 뿐이고, 그 나머지 밖의 오랑캐들은 우리나라에 소속될 것을 바라지 않는 바인데 더구나 동이나 소맥이겠는가. 신하로서 중국 조정에 소속되었기 오늘날 감히 우리와 함께 왕래하게 된 것이다]했다.

사효는 위남부상서 이사충에게 이르기를, [우리 성조가 위의 사신을 대접할제 일찌기 소국들과 마찬가지로 하지 않았으니 경도 응당 이를 알 것이라] 했다.

사충은 대답하기를, [사실 그러하다. 다만 임금이나 그 다음 사람이 대궐에 올라가지 못했다. 그래서 앉아 있고 일어나는 것이 몹시 높았으니 어떠헥 서로 말할 수가 있겠는가] 했다.

사효가 말하기를, [이도고는 옛날에 사신 올 적에 의관을 바르게 하고 왔었다. 위나라도 반드시 갓끈 늘이고 관 쓰고 왔더라면 어찌해서 내쫓겼겠는가] 했다.

유명이 또 노주에게 이르기를, [두 나라가 서로 사이 좋게 지내는 것은 오직 제나라와 위나라뿐이다. 변방 국경이 작고 비좁은데 감히 신의 발꿈치가 다닐 수가 있겠는가. 고려 풍속에 의복은 바지가 짧고 절풍건에 양은 하나만 달아 쓰는데 이것을 책이라고 한다. 오경을 읽을 줄 알고 사람으로 하여금 서울에서 살게 한다] 했다.

이 말을 듣고 중서랑 왕융이 희롱해 말하기를, [옷을 제대로 입지 않으면 몸에 재앙을 받는 법인데 머리 위에 쓰는 것은 그 무슨 물건인가] 했더니 대답하기를, [옷을 제대로 입지 않으면 몸에 재앙을 받는 법인데 머리 위에 쓰는 것이다] 했다.

고련은 나이 백여 세나 되어서 죽으니 융창 원년에 고려왕 낙랑공 고운으로 사지절 산기상시도독 영평이주제군사 정동대장군 고려왕 낙랑공을 삼았다.(南齊書)

東南夷傳 百濟

백제국은...... 그 수고롭고 부지런한 공을 갚아 실지 아름다운 이름을 둔다. 행삭영장군 신 저근 등 네 사람은 충성과 공로를 다해서 국가의 난을 쓸어 없앴으니 그 뜻이 용맹하고 과감하여 위엄이 명장이라 할 만하오니 가위 간성의 재목입니다. 사직을 지켜 견고히 하고 공을 의논하여 부지런히 했으니 마땅히 그 행적을 뚜렷이 나타내야 할 것입니다. 이제 예에 의하여 문득 가행직을 주려 하오니 엎드려 바라옵건대 그들의 한 일을 생각하시어 그들에게 벼슬을 제수하시옵소서.

영삭장군 면중왕 저근은 시무를 잘 도와서 무공이 아울러 나타났아오니 이제 행관군장군 도장군 도한왕을 삼으시옵고, 건위장군 팔중후 여고는 어릴 때부터 임금을 도와 충성된 효험이 일찍부터 나타났아오니 이제 해영삭장군 아착왕을 시키시옵고, 거누이장군 여력은 충성되고 관곡하기가 본래부터 그러하여 문무가 모두 나타났아오니 이제 행용양장군 매노왕을 시키시옵고, 광무장군 여고는 시무에 충성되어 효험이 있고 나라의 정치를 빛내고 드날렸아오니 이제 행건위장군 불사후를 삼으시옵소서] 했다.

모대가 또 표문을 올려 말하기를, [신이 보내는 행건위장군 광양태수 겸 장사 신 고달과 행건위장군 조선태수 겸 사마 신 양무와 행선위장군 겸 참군 신 회매 등 삼인은 달과 행동이 맑고 밝아서 충성된 마음이 일찍부터 나타나서 지난 태시년중에 송나라 조정에 사신으로 간 일도 있아옵고, 이제는 신의 사신을 맡아 먼 바닷길 험한 데를 가서 그 지극한 효험을 나타냏아오니 마땅히 작위를 올려 주어 삼가 먼저 예에 의하여 각각 행직을 주시기 바랍니다.

또 현택과 영휴는 만릿길이 먼 데도 친히 천자의 조정에 갔아오나 종시 은혜를 입지 못했아오니 엎드려 바라옵건대 굽어살피시어 특별히 벼슬을 제수하시옵소서.

고달은 변방을 잘 다스린 효험이 일찍부터 나타났고 공무에 부지런하고 수고로왔아오니 이제 행용양장군 대방태수를 시키시옵고, 양무는 뜻과 행동이 맑고 한결같으며 공무를 조금도 폐하지 않았아오니 이제 행건위장군 광릉태수를 시키시옵고, 회를 시키시옵소서] 했다. 이에 조서를 내려 그들에게 모두 각각 군호를 주고 태수를 제수하며, 또 사지절도독 제군사 진동대장군을 삼았다.

또 겸 알자인 복야 손부로 하여금 모대에게 명하여 그의 죽은 조부 모도를 이어서 백제왕을 삼도록 했다. 이에 조서를 내려 말하기를, [아아! 너희들은 대마다 충성되고 부지런한 것을 이어 받아서 그 정성이 먼 곳에서 나타나 바닷길이 엄숙하고 맑아졌으며, 공물 바치는 것을 조금도 중단하지 않았다. 떳떳한 법을 잘 지키고 나타난 명령을 받들도록 모두 힘쓸지어다. 공경히 아름다운 사업을 지킬 것이니 어찌 삼가할 일이 아니냐] 했다.

또 조서를 내려 행도독 백제제군사 진동장군 백제왕 □대에게 명하여, [이제 모대는 그의 조부 모도를 답습해서 백제왕을 삼아 즉위케 하라. 장수 등 왕으로 하여금 동호부와 죽부를 보내노니 이것을 절하고 받도록 하라. 이 어찌 아름다운 일이 아니겠느냐] 했다.

이 해에 위노가 또 군사 수십만 명을 내어 백제를 공격하여 국경에 들어왔다. 이에 모대는 장수 사법명과 찬수류, 해례곤, 목간나를 보내어 무리를 거느리고 위노 군사를 습격하여 크게 깨쳤다.

건무 이년에 모대가 사신을 보내 표문을 올려 말하기를, [신이 옛날로부터 봉하는 것을 받아 대대로 조정의 영화로움을 입고 더우기 절부와 부월을 받아 모든 변방 나라들을 이겨 평정했습니다. 이에 여기 가는 저근 등은 모두 빛나는 제수를 받았아옵기 신은 모두 함께 기뻐하는 바입니다. 지난 경오년에 험윤이 저희들의 죄를 뉘우치지 않고 군사를 내어 깊이 침범해 오기로 신은 사법명 등을 보내서 군사를 거느려 이를 토벌해서 우뢰같이 습격하자 오랑캐들은 황겁해서 마치 바닷물 끓듯이 무너졌습니다. 이 기회를 타고 쫓아가 그들을 감추어 이제는 나라 안이 조용해졌습니다. 그러하오니 실상 그들의 공훈을 찾아 마땅히 표창해 주어야 할 것입니다. 이제 사법명으로 행정로장군 매라왕을 삼고, 찬수류로 행안국장군 벽중왕을 삼고, 해례곤으로 행무위장군 불증후를 삼고, 목간나는 전에 군공이 있었으니 이를 올려 써서 행광위장군 면중후를 삼으시옵소서. 엎드려 바라옵건대 천은을 베푸시어 특별히 제수하여 주시옵소서] 했다.

또 표문을 올려 말하기를, [신이 보낸 행용양장군 낙랑태수 겸 장사 신 모견과 행건무장군 성양태수 겸 사마 신 왕무와 겸참군 행진무장군 조선태수 신 장색과 행양무장군 진명은 관직에 있어 사사로운 것을 읹어버리고 오직 공무에만 힘쓰며, 국가가 위급한 것을 보면 명령을 받들어 행하며, 어려운 일을 행해서 자기의 몸을 돌아다보지 않습니다. 이제 신의 사신의 책임을 맡겼아온 바 바다의 험한 길을 무릅쓰고 가서 그 지극한 정성을 다했아오니 실상 마땅히 작호를 올려 주어 각각 칭호를 주어야 할 것입니다. 엎드려 바라옵건대 성조에서는 특별히 제수해 주시옵소서] 했다.

이에 조서를 내려 옳다 하고 모두 각각 군호를 주었다.(南齊書)

東南夷傳 加羅國

가라국은 삼한의 종족이다. 건원 원년에 국왕 하지의 사신이 와서 공물을 바쳤다. 이에 조서를 내려 말하기를, [이제 비로소 먼 오랑캐들까지 나에게 감화되어 가라국왕 하지가 먼 바다 밖에서 폐백을 받들고 동쪽으로 왔으니 가히 보국장군 본국왕을 제수한다] 했다.(南齊書)

東南夷傳 倭國

왜국은 대방 동남쪽 큰 바다 섬 속에 있다. 한나라 말년 이래로 여왕을 세웠는데 그 지방 풍속은 이미 전 사기에 나타나 있다. 건원 원년에 사지절도독 왜 신라 임나 가라 진한 육국제군사 안동대장군 왜왕 무에게 진동대장군의 칭호를 주었다.(南齊書)

諸夷傳 序文

동이의 나라 중에는 조선이 제일 크다. 그들은 기자의 감화를 받아서 그 기물들이 오히려 예악의 기풍이 있다.

위나라 때 조선으로부터 동쪽은 마한, 진한 따위가 있어 대대로 중국과 통하고 있었다.

진나라가 강을 건너고 바다를 건넌 뒤로부터는 동쪽 사신으로서는 고구려와 백제가 있었고, 송나라와 제나라 사이에는 항상 공물 바치는 직책을 닦아 왔다. 그러다가 양나라가 일어난 뒤로는 더욱 빈번해졌다.

부상국이란 나라는 옛날에는 듣지 못하던 나라이다. 보통년중에 도인 하나가 그 나라에서 왔다고 하면서 그 말이 그러했기로 여기에 아울러 기록하는 바이다.(梁書)

諸夷傳 高句麗

고구려라는 나라는 그 조상은 원래 동명에게서부터 시작되었다. 동명은 본래 북이 탁이왕의 아들이다.

이왕이 먼 곳에 외출을 했는데 그를 모시고 있던 계집 시아가 애를 뱄다. 이왕이 밖에서 돌아오자 이것을 보고 시아를 죽이려 한다.

시아는 말하기를, [전일에 보니 하늘 위에 무슨 기운 하나가 떠 잇는데 그것은 크기가 계란만했었습니다. 이것이 저에게로 내려오더니 그러부터 태기가 있었습니다] 한다.

왕은 이를 죽이지 않고 내다 가두어 두게 했더니, 그 뒤에 드디어 아들을 낳았다. 왕은 그 아이를 돼지우리에 갖다 버리라고 했다. 그러나 돼지가 입김을 불어서 죽지 않게 한다. 이것을 보고 왕은 생각하기를, [이것은 필시 신인가 보다] 해서 거두어 기르도록 허락했다.

이 아이는 자라자 활을 잘 쏘았다. 이것을 보고 왕은 그 몹시 용맹하고 사나운 것을 꺼려서 다시 죽이려 했다. 동명은 이에 왕의 곁을 빠져 나와 도망해서 남쪽으로 가다가 엄체수에 이르렀다. 그러나 배가 없어 물을 건널 수가 없다. 동명은 활을 들어 물을 쳤다. 물고기들이 모두 물 위에 떠서 다리를 만들어 준다. 이것을 밟고 동명은 물을 건너 부여에 이르러 왕노릇했다.

그 뒤에 이것이 따로 구려의 종족이 되었으니, 그 나라는 곧 나라는 곧 한나라 현도군이다. 그 땅은 요동 동쪽에 있는데, 요동과의 거리가 천 리나 된다.

한나라, 위나라 때에 있어 남쪽은 조선, 예맥과 연접되었고, 동쪽은 옥저에 연했으며, 북쪽은 부여와 인접되었다.

한나라 무제 원봉 사년에 조선을 멸하고 현도군을 두고 고구려로 현을 삼아 소속시켰다.

구려는 지방이 이천 리나 되는데, 가운데에는 요산이 있으니 이 요산은 요수가 흐르기 시작한 근원이다. 그 나라 왕은 환도 아래에 도읍을 정했다. 이 나라는 큰 산과 깊은 골짜기가 많고, 들판이나 못은 없이 백성들이 여기에 의지해서 산다.

그들은 시냇물을 마시고 산다. 땅은 좋은 밭은 없기 때문에 그 곳 풍속은 먹는 것은 절약하고 궁실을 좋게 만들어 놓고 산다. 그들이 사는 집 좌변에 큰 집 하나를 따로 세우고, 귀신을 제사지내며, 또 영성과 사직에 제사 지낸다. 사람의 성질들은 흉악하고 급하며, 도둑질하고 남을 침략하기를 즐긴다.

그들의 벼슬 이름으로는 상가, 대노, 패자, 고추가, 주부, 우태, 사자, 조의, 선인 등이 있다. 높고 낮은 사람은 모두 각각 등급이 있고, 말하는 것은 부여와 같은 점이 많다. 그러나 그들의 성질이나 의복을 입는 법은 각각 다른 점이 있다.

이들은 본래 다섯 종족이 있었다. 첫째 소노부가 있고, 둘째 절노부가 있고, 세째 신노부, 네째 관노부, 다섯째 계루부가 있다. 본래 소노부가 왕이 되었었는데, 그들은 몹시 미약해서 계루부로 대신했다.

한나라 때에는 옷과 책과 조복과 악기 등을 하사했는데, 이들은 항상 이것을 현도군을 경유해서 받아 왔다. 그러나 그들은 뒤에 가서는 차츰 교만해져서 다시 군에 나가서 보비지 않고 다만 동쪽 국경에 조그만 성을 쌓아 놓고 이를 받았다. 그래서 지금까지도 이 성을 책구루라고 이름한다. 구루는 구려의 이름 있는 성이다.

그 나라의 벼슬을 둔 것을 보면 대노가 있는 데는 패자를 두지 않고, 패자가 있는 곳에는 대노를 두지 않는다.

그들의 풍속은 노래 부르고 춤 추는 것을 좋아해서 온 나라 안 촌락에서는 밤마다 여럿이 모여서 노래하고 논다. 또 그 사람들은 깨끗하고 맑은 것을 좋아하며, 술을 빚어 두고 먹기를 즐긴다. 꿇어앉을 때에는 한 다리를 펴고 앉으며, 걸음걸이는 모두 달아나듯이 빠르다.

시월이 되면 하늘에 제사 지내기 위해서 크게 모이는데, 이것을 이름하여 동명이라고 한다.

그들이 공회에 모이는 데는 의복을 모두 비단에 수를 놓아 입고 금과 은으로 장식을 한다. 대가나 주부가 머리에 쓰는 것을 책과 같고 뒤가 없으며, 소가는 절풍을 쓰는데 이것은 모양이 변과 같다.

그 나라에는 감옥이란 것이 없다. 죄가 있는 자는 모든 가 벼슬에 있는 자들이 모여서 의논해서 죽이고 그 처자들은 몰수한다.

그들의 풍속은 음란한 것을 좋아해서 남녀끼리 서로 유인해 내느 일이 많기로 하다. 남녀끼리 장가 들고 시집 가면 이내 장사 지낼 옷을 마련해 둔다.

사람이 죽으면 장사 지내는데 곽은 있어도 관은 없다. 후하게 장사 지내는 것을 좋아해서 금은이나 재물과 폐백을 써서 장사를 치른다. 장사를 지낸 다음에는 돌을 쌓아 붕분을 만들고 소나무와 잣나무를 많이 벌려 심는다. 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는다.

그 나라의 말은 몹시 작아서 타고서 산에 올라갈 수가 있다.

사람들은 기운이 센 것을 숭상한다. 활과 화살, 칼과 창을 잘 쓰고 또 투구와 갑옷이 있어 전쟁에 능란하다. 그리하여 옥저와 동예가 모두 그들에게 소속되었다.

왕망 초년에 고려 군사를 내어 호를 치려 했으나, 그들은 전쟁에 나가려 하지 않는다. 이에 억지로 몰아서 내보냈더니, 그들은 모두 국경 밖으로 도망해 나가서 도둑이 되었다. 이것을 보고 주군에서 모두 구려의 후추에게 그 허물을 돌려보내자 엄우가 이를 유인해 내다가 베어 죽였다. 이에 왕망이 크게 기뻐하여 고구려라는 이름을 고쳐 구려라고 낮추었다.

광무 팔년에 고구려 왕이 사신을 보내어 조공을 바치고 비로소 왕이라 일컬었다. 상안 년간에 이르러 그 왕이 이름을 궁이라고 하는데, 자주 요동을 침입해 왔다. 이에 현도태수 채풍이 이를 쳤으나, 능히 금하지 못했다. 궁이 죽자 아들 백고가 계승해 즉위했다.

또 순화 년간에 이르러 자주 요동을 범하여 물건을 노략해 가자 영제 건영 이년에 현도태수 경림이 이를 토벌해서 베고 사로잡은 것이 수백 명이 되었다. 그러자 백고는 이에 항복하고 요동에 소속되었다.

공손도가 해동에서 영웅노릇을 할제 백고와 좋게 지냈었는데, 백고가 죽고 그 아들 이이모가 왕위를 계승했다. 그러나 이이모는 백고가 있을 때로부터 이미 자주 요동을 침입해서 또 도망 온 오랑캐 오백여 호를 받은 일이 있었다.

건안년중에 공손강이 군사를 내어 쳐서 그 나라를 깨치고 부락들을 불태워 없애니, 항복했던 오랑캐도 역시 이이모를 배반했다. 이에 이이모는 다시 새 나라를 만들었다.

그 뒤에 이이모가 다시 현도를 치자 현도는 요동과 군사를 합쳐서 이이모를 반격하여 크게 깨쳤다.

이이모가 죽고 그 아들 위궁이 자리를 계승하여 왕위에 올랐다. 위궁은 용맹과 힘이 있고, 말을 잘 타며 활을 잘 쏘고 사냥을 잘했다.

위나라 경초 이년에 태부 사마선왕을 보내서 무리르 거느리고 공손연을 치자 위궁은 주부, 대가를 보내서 군사 천 명을 거느리고 싸움을 도왔다.

정시 삼년에 위궁이 서안 가평을 침입했고, 오년에는 유주자사 무구검이 군사 만 명을 거느리고 현도로 나가 위궁을 쳤다. 이에 위궁은 보병 이만 명을 거느리고 역습해서 비류에서 크게 싸우니 위궁은 패해서 달아났다. 무구검의 군사가 뒤를 쫓아 고개를 넘어 수레를 매달고 말을 묶어 가지고 환도산에 올라 그 도읍을 무찌르고, 목 베고 사로잡은 것이 만여 명나 되었다. 이에 위궁은 혼자서 아내와 자식만 데리고 멀리 도망했다.

육년에 무구검이 다시 쳐들어오니 위궁은 몇 대가들만 데리고 옥저로 도망했다. 그러나 무구검은 왕기를 시켜 그를 쫓아서 옥저 땅 천여 리를 끊고 숙신 남쪽 국경에 이르러 돌에 글을 새겨 세워서 그 공로를 기록했다.

또 환도산에 이르러 불내성이라고 새겨 놓고 돌아왔다. 그러나 그 후에 다시 그들은 중하와 통했다.

진나라 영가 난리에 선비 모용외가 창려 대극성을 첨령하자 원제는 그에게 평주자사를 제수했다. 구려왕 을불리가 자주 요동을 침범했으나, 모용외는 이를 능히 막지 못했다. 불리가 죽자 그의 아들 유대가 왕위를 계승했다.

강제 건원 원년에 모용외의 아들 황이 군사를 거느리고 치자, 유대가 그와 더불어 싸워 크게 패해서 말 한 필만 타고 도망했다. 황은 이긴 것을 타서 그를 쫓아 환도에 이르러 그 궁실들을 불 태우고 나맞 오만여 명을 포로로 잡아가지고 돌아왔다.

효무 태원 십년에 구려가 요동과 현도군을 쳤고, 그 뒤에 연나라 모용수가 아우 농을 보내서 구려를 쳐서 두 군을 회복시켰다.

수가 죽고 아들 보가 뒤를 계승하여 서자 구려왕 안으로 평주목을 삼고 요동과 대방 두 나라를 봉했다. 이에 안은 비로소 장사, 사마, 참모관을 두었고, 뒤에 요동군을 차지해서 손자 고련에게까지 이르렀다.

진나라 안제 의희년중에 비로소 표문을 받들어 공직하는 것을 통했고, 계속하여 송나라, 제나라를 거치도록 모두 작위를 제수받았다. 그는 나이 백여 세가 되어 죽고 아들 운이 제나라 융창년중에 사지절 산기상지 도독 영평이주 정동대장군 낙랑공이 되었다. 고조가 즉위하자 운을 올려 거기대장군을 삼았다.

천감 칠년에 조서를 내리기를, [고려왕 낙랑군공 운은 그 정성이 간곡하여 역을 바꾸어 서로 찾아서 내 명령을 높이고, 조정의 법을 본받았으니 가히 무동대장군 개부의동삼사 지절상시도독을 삼고 왕의 칭호는 전과 같이 하라] 했다.

십일년과 십오년에도 여러 번 사신을 보내서 물건을 바쳤다. 십칠년에 운이 죽고 아들 안이 왕위에 올랐다.

보통 원년에 안에게 조서를 내려 작위를 습봉하여 지절독 영평이주제군사 영동장군을 삼았다. 칠년에 안이 죽고 아들 연이 왕위를 계승하자 사신을 보내서 물건을 바쳤다. 이에 조서를 내려 연으로 하여금 습작하게 했다.

대통 사년과 육년, 또 대동 원년과 칠년에 여러 번 표물을 받들고 방물을 바쳤다.

태청 이년에 연이 죽자 조서를 내려 그 아들로 연의 작위를 이어받게 했다.(梁書)

諸夷傳 百濟

백제란 그 조상은 동이다. 동이는 세 한국이 있으니 첫째 한국이요, 둘째 진한이요, 세째는 변한이다.

변한과 진한은 각각 열 두 나라가 있고, 마한은 오십사국이나 되었다. 그 중에 큰 나라는 인가가 만여 호나 되고, 작은 나라는 수천 호가 되어 모두 합치면 도합 십여만 호가 되니 백제란 그 중의 하나이다. 그것이 뒤에 와서 점점 강대해져서 모든 조그만 나라들을 합쳤다.

그 나라는 본래 구려와 함께 요동 동쪽에 있었는데, 진나라 때에 구려가 이미 요동을 침략해 차지하게 되자 백제도 역시 요서와 진평의 두 군 땅을 점령해서 스스로 백제군을 두었다. 진나라 태원년중에 왕 수와 의희년중에 왕 여영과 송나라 원가년중에 왕 여자가 모두 백성들을 보내서 바쳤다. 여자가 죽자 그 아들 경을 세웠고, 또 경이 죽자 그 아들 모도를 세웠으며, 도가 죽자 그 아들 모태를 세웠다.

제나라 영명년중에 모태로 대도독 백제제군사 진동대장군 백제왕을 삼았다. 천감 원년에 다시 모태에게 정동장군의 호를 주었더니 이윽고 고구려에게 파멸되어 여러 해 동안 세력이 쇠약했다. 그리하여 남한 땅으로 옮겨 앉았다.

보통 이년에 왕 여용이 비로소 다시 사신을 보내서 표문을 올려 신이라 일컬었는데, 여러 번 구려에게 파멸당했다가 이제 와서 비로소 함께 좋게 지내기 시작했고, 백제는 다시 강한 나라가 되었다.

그 해에 고조가 조서를 내리기를, [행도독 백제제군사 진동대장군 백제왕 여융이 바다 밖을 지켜 왔고, 멀리서 공물 바치는 직책을 다했으니 그 정성이 간곡하기로 짐은 아름답게 여기는 바이다. 마땅히 옛법을 따라 영화로운 명령을 제수하여 그에게 지절도독 백제제군사 영동대장군 백제왕을 삼는다] 했다.

오년에 융이 죽자 조서를 내려 다시 그 아들 명으로 저절독 백제제군사 유동장군 백제왕을 삼고, 그들이 있는 성을 고마라 하며, 그들이 있는 읍을 담로라고 했으니 이것은 마치 중국에서 군현을 말하는 것과 같았다.

그 나라에는 이 담로가 모두 이십이개가 있는데, 모두 그들의 자제들이나 종족들이 나누어 점령하고 있다. 그 나라 사람들은 모양이 키가 크고 옷이 깨끗하다. 그 나라 사람들은 또 왜에 가까운 때문에 혹 몸뚱이에 먹물로 글씨나 그림을 넣는 자가 있었다.

지금에 와서는 말하는 것이나 옷 입는 것이 대략 고려와 같으나, 길을 가는 데 팔짱 끼지 않고 절하는 데 발을 뻗지 않는 것만은 다르다.

모자를 관이라 하고 저고리를 복삼이라 하며, 바지를 혼이라 한다. 그들의 말은 중하와 같은데, 이것은 역시 진한 때의 풍속이라 한다.

중국 대통 육년과 대동 칠년에 여러 번 사신을 보내서 방물을 바쳐 왔고, 또 아울러 열반등의 경의와 모전, 그리고 여러 공장과 화사들을 청했다. 이에 중국에서는 칙서를 내려 모두 주도록 했다.

태청 삼년에 경사에 적이 침범했던 것을 모르고 그들은 오히려 사신을 보내어 물건을 바쳐 왔다. 사신이 서울에 이르러 보니 성과 대궐들이 모두 허물어졌으므로 모두 통곡하고 우리 후경이 노해서 그들을 잡아 가두었는데, 이들은 경평 때에 이르러 비로소 풀려 본국으로 돌아갔다.(梁書)

諸夷傳 新羅

신라는 그 조상은 본래 진한 종족이니 진한은 또 진한이라고도 한다. 중국과는 거리가 만 리나 된다. 전하는 말에 의하면 진나라 때 도망한 사람이 역사를 피해서 와서 마한에 붙여 살자, 마한에서는 또한 그 동쪽 국경지방을 베어 주어서 살게 했다. 그 사람들이 진나라 사람들인 때문에 이름을 진한이라 했다 한다.

그들의 말과 물건 이름들은 중국과 비슷한 데가 있다. 나라를 방이라 하고, 활을 호라 하며, 도둑을 구라 한다. 술잔 돌리는 것을 행상이라고 하며, 사람들끼리 서로 부르기를 도라고 하여 마한과는 같지 않다.

또 진한에서는 그들의 왕을 언제나 마한 사람을 데려다가 시키고 대대로 이것을 계승시켜서 진한만으로는 자립해서 왕노릇을 하지 못한다. 그것은 분명 떠도는 사람이기 때문인 것이다. 그리하여 항상 마한의 제어를 받고 있다.

진한은 처음에는 여섯 나라가 있었다. 그러던 것이 차츰 나뉘어서 열 두 나라가 되었는데, 신라는 곧 그 중의 하나이다.

그 나라, 즉 신라는 백제 동남쪽 오천여 리 되는 곳에 있다. 그 땅은 동쪽으로는 큰 바다에 임해 있고, 남북쪽은 구려, 백제와 인접해 있다. 이 땅을 위나라 때는 신노라고 했고, 송나라 때는 신라라고 했으며, 혹은 또 사라라고도 한다. 그러나 그 나라는 적어서 자기들 스스로 사신을 보내지 못했다.

보통 이년에 왕 모태가 처음 사신을 보냈는데, 이 사신은 백제 사람을 따라와서 방물을 바쳤다.

그들의 풍속에 성을 건모라 하고, 안쪽에 있는 고을을 탁평이라고 하며, 바깥쪽에 있는 읍륵이라고 했으니, 이것은 역시 중국에서 말하는 군이나 현과 같다.

그 나라에는 도합 여섯 탁평과 오십이 읍륵이 있다. 땅은 살찌고 아름다와서 오곡을 가꾸어 먹기 알맞으며, 뽕나무와 삼이 많아서 비단과 베를 짜 입는다. 소를 부릴 줄 알고 말을 타며 남녀가 구별이 있다.

그 나라 벼슬 이름으로는 자분, 한지, 제한지, 알한지, 일길지, 기패한지가 있다. 그들은 관을 유자례라 하고, 저고리를 위해라 하고, 바지를 가반이라 하고, 신을 세라고 한다.

그들은 절하고 다니는 걸음걸이가 고려와 비슷하다. 문자가 없어서 나무에다가 새겨서 이것을 가지고 남과의 약속을 했다. 말을 하는 데는 백제 사람을 중간에 놓아야만 했다.(梁書)

諸夷傳 倭國

왜는 자기를 스스로 말하기를, 태백의 후손이라고 한다. 그들의 풍속은 모두 몸뚱이에 먹물을 넣어 글씨나 그림을 그렸다. 이것을 문신이라고 한다. 대방과의 거리가 일만이천여 리나 되는데, 대개 회계 동쪽에 위치하고 있다. 워낙 상거가 멀기 때문에 대방을 거쳐서 왜에 이르자면 바다를 쫓아 수로로만 가는데, 한국을 지나 잠깐 동쪽으로 가다가 다시 잠깐 남쪽으로도 가기를 칠천여 리를 한다.

처음 바다 하나를 건너면 바다가 넓기 천여 리나 되는데, 이 바다 이름은 한해라고 한다. 여기에서 일지국으로 이르게 된다. 여기에서 또 바다 하나를 건너 천여 리를 가면 한 나라가 있는데, 이것은 이름이 미노국이다.

거기에서 또 동남쪽으로 육지로 오백 리를 가면 이도국에 이른다. 여기에서 또 동남쪽으로 백 리를 가면 노국에 이르고, 또 동쪽으로 백 리를 가면 불미국에 이른다. 여기에서 또 남쪽으로 수로로 이십일 동안을 가면 투마국에 이르고, 또 남쪽으로 수로로 십일 동안을 가고 또 육로로 한 달 동안을 가면 야마대국에 이르는데, 이곳은 곧 왜왕이 사는 곳이다.

그 곳 벼슬 이름으로는 이지마가 있고, 그 다음으로는 마마획지가 있고, 또 그 다음은 노왕제가 있다.

백성들은 벼와 삼을 심고 뽕나무를 가꾸고 누에를 쳐서 옷감을 짜서 입는다. 생강과 계피와 귤과 후추, 소엽 등이 나고, 또 흑치와 진주, 청옥 등이 난다.

짐승이 소와 같은 것이 있는데, 이것을 산쥐라고 한다. 또 큰 뱀이 있는데, 이 짐승을 잡아 먹는다. 이 뱀은 가죽이 어찌나 단단한지 도끼로 찍어도 흠집이 나지 않는다. 가죽에는 구멍이 있는데, 이 빛이 딴 작은 뱀들에게 비치면 금시에 죽고 만다.

그 지방에서 나는 물건들은 대개 담이, 주애와 비슷하다. 땅은 기후가 몹시 따뜻하고 풍속은 음란하지 않고 남녀들은 모두 머리를 땋아 올린다. 부자나 높은 벼슬을 한 자는 비단이나 수 놓은 것으로 모자를 만들어 써서 마치 중국의 호공두와 같다.

음식을 먹는 데는 모두 그릇을 이용하고, 사람이 죽으면 관만 쓰고 곽은 쓰지 않는다. 흙을 긁어 모아 봉분을 만든다.

사람들의 성질은 모두 술을 좋아하고 풍속이 모두 정세를 알지 못한다. 그러나 오래 사는 사람이 많아서 팔십, 구십세에 이르는 사람이 많고, 혹은 백 살에 이르는 자도 있다.

그 나라에는 여자가 많고 남자는 적어서 귀한 사람은 아내를 넷이나 다섯을 데리고 살고, 천한 사람이라 할지라도 둘이나 셋은 데리고 산다. 그래도 여자는 음란한 짓을 하거나 질투를 하지 않는다.

도둑이 없고 소송하는 일이 없다. 만일 죄를 범하는 자가 있으면 경한 죄를 지은 자는 그 처자를 몰수하고, 중한 죄를 지은 자는 그 종족까지 없애 버린다.

한나라 영제 광화년중에 왜국에 난리가 나서 저희들끼리 서로 정벌하고 침범해서 일년이 지나도 끝이지 않았다. 이에 그들은 저희들끼리 의논하고 함께 비미호라는 한 여자를 세워서 왕을 삼았다. 이 비미호는 남편이 없고, 귀신을 부리는 재주를 가져서 여러 사람들을 혹하게 했다. 그런 때문에 나라 사람들이 그를 세워 왕을 삼은 것이다.

그에게는 남자 동생이 있어서 그를 도와 나라를 다스리니, 그가 왕이 된 뒤로는 그를 본 사람이 별로 없고 계집 종 일천 명이 그를 모시고 있는데 그 중에 오직 한 남자를 시켜 왕에게 출입하면서 명령을 전한다. 왕이 거처하는 궁실에는 항상 군사가 있어 그를 호위했다.

위나라 경초 삼년에 공손연이 베임을 당하자 그 뒤에 비미호는 비로소 사신을 보내 조공하니, 위나라에서는 그를 친위왜왕을 삼고 금인과 자수를 주었다.

정시년중에 비미호가 죽자 그들은 다시 남자 왕을 세웠다. 그러나 나라 안 사람들은 왕에게 복종하지 않고 다시 저희들끼리 죽이고 싸운다. 이에 그들은 다시 비미호의 종녀 대여를 세워 왕을 삼았고, 그 뒤에 가서 다시 남자 왕을 세워서 모두 중국의 작명을 받았다.

진나라 안제 때에는 왜왕 찬이 있었고, 찬이 죽자 그 아우 미를 세웠다. 미가 죽자 그 아들 제를 세우고, 또 제가 죽자 그 아들 흥을 세웠고, 흥이 죽자 그 아우 무를 세웠다.

제나라 건원년중에 무에게 저절독 왜 신라 임나 가라 진한 모한 육국제군사 진동대장군ㅇ르 제수했다. 고조가 즉위하자 무에게 정동장군의 호를 주었다.

그 나라 남쪽에는 주유국이 있는데, 사람들의 키가 삼, 사척밖에 되지 않는다. 또 그 남쪽에는 흑치국, 나국이 있는데, 왜국에서 사천여 리나 떨어져 있어 배를 타고 일년이나 가야 도착한다. 또 서남쪽으로 만 리를 가면 해인이 있는데, 몸뚱이는 검고 눈은 희며 발가벗고 추하나 그 살은 아름다와서 그곳을 가는 자들은 혹 쏘아 잡아먹기도 한다.(梁書)

高句麗傳

고구려는 부여에서 나온 것이다. 그들이 말하기를, 자기들은 주몽의 자손이라고 한다. 주몽의 어머니는 하백의 딸인데, 원래 부여왕이 밤 안에 가두어 두었었다. 그런데 햇빛이 그의 몸에 비쳐서 괴로우므로 그녀는 이 햇빛을 피해서 딴 자리로 옮겼다. 그러나 햇빛은 계속 그녀의 몸을 따라다니는 것이었다. 그러다가 그녀는 이내 태기가 있어서 알 하나를 낳았는데, 크기가 곡식 닷 되 되는 분량만하다.

부여왕은 괴상히 여겨 이것을 내다가 버려서 개를 주었다. 그러나 개는 이 알을 머지 않는다. 이번에는 돼지에게 주었지만 돼지도 역시 먹지 앟는다. 길거리에 버리면 길을 가던 소나 말이 피해 다니고 또 들에 버리면 모든 새들이 날아와서 날개로 그 알을 보호해 준다.

부여왕은 이상해서 그 알을 쪼개 보려 했다. 그러나 아무리 쪼개려 해도 깨지지가 않는다. 그는 하는 수 없어 알을 낳은 그 어머니에게 돌려 보냈다. 그 어머니는 이불로 싸서 따뜻한 방바닥에 놓아 두었다. 그랬더니 얼마 안 되어 그 알에서는 한 남자 아이가 껍질을 깨치고 나오는 것이었다. 이 아이가 자라자 자를 주몽이라 했다. 그 곳 풍속에 이 주몽이란 말은 활을 잘 쏜다는 뜻이다. 그러나 부여 사람들은 이 주몽이 사람이 낳은 아이가 아니니 장차 딴 뜻이 있을 것이라고 생각했다. 그들은 부여왕에게 이 아이를 없애라고 칭했다. 그러나 부여왕은 듣지 않았다. 왕은 주몽에게 명하여 말을 치라고 했다. 이리하여 주몽은 말을 기르기 시작했는데, 그는 말을 한 번 시험해 보면 말이 좋은 말인지 나쁜 말인지를 잘 알아냈다. 너무 날랜 말은 먹는 것을 조금씩 주어서 파리하게 만들고, 둔한 말은 먹을 것을 잘 주어 살 찌게 만들었다. 부여왕은 속을 모르고 살 찐 말은 자기가 타고 파리한 말은 주몽에게 주었다.

어느 날 산에 나가 사냥을 하게 되었다. 주몽은 하도 활을 잘 쏘기 때문에 한 번 쏘는데 화살을 꼭 하나씩만 내 주었다. 하지만 주몽은 쏘기만 하면 짐승을 맞히어 잡은 것이 제일 많았다. 이것을 보고 부여 신하들은 또 그를 죽일 계획을 세우기 시작했다.

주몽의 어머니는 이들의 계획을 탐지해 알았다. 그리하여 주몽에게 말한다. [이 나라에서 장차 너를 해치려 한다. 너는 재주와 꾀가 있으니 멀리 딴 곳으로 가서 일을 도모하도록 해라.]

주몽은 이에 오인, 오위 두 사람과 함께 부여 땅을 떠나 동남쪽을 바라고 달아나기 시작했다. 그러나 도중에서 그들은 큰 강물을 하나 만났는데 다리도 배도 없고, 뒤에서는 부여 사람들이 몹시 급히 따라온다.

주몽은 다급했다. 그는 강물을 향해 말하기를, [나는 태양의 아들이요 하백의 외손이다. 오늘 도망하는 길인데 쫓는 군사는 저렇게 급히 몰려 오니 어떻게 하면 이 강물을 건널 수가 있겠는가] 했다.

말이 끝나자 물 속에서 물고기와 자라들이 무수히 떠올라 다리를 만들어 준다. 주몽이 이 다리를 이용해서 물을 건너고 나자 물고기들은 흩어져 물 속으로 사라졌다. 뒤를 따르던 부여 군사들은 주몽의 뒤를 쫓지 못하고 되돌아갈 수밖에 없었다.

이리하여 주몽은 보술수에 이르렀다. 여기에서 주몽은 세 사람을 만났는데 그 중 한 사람은 마의를 입고, 한 사람은 납의를 입었으며, 한 사람은 수조의를 입었는데 그들은 함께 주몽을 따라 슬승골성에 이르러 거기에서 살면서 나라 이름을 고구려라고 하고 주몽의 성도 고로 했다.

처음에 주몽이 부여에 있을 때 그에게는 아내가 있어 태기가 있었는데, 주몽이 도망한 뒤에 아들을 낳아 이름을 시려해라고 했다. 이 아이가 자라자 주몽이 나리의 임금이 되었다는 말을 듣고, 곧 그 어머니와 함께 부여에서 도망하여 따라갔다. 주몽은 그의 이름을 여달이라 고치고 나라 일을 맡겼다.

주몽이 죽자 여달이 대를 이어 섰고, 여달이 죽자 그 아들 여속이 대신 섰으며, 여속이 죽자 그 아들 막래가 이어 서서 부여를 정벌하여 부여가 크게 패하니 드디어 이를 합쳤다.

그 뒤로 막래의 자손이 대대로 서로 전해 오다가 궁에게 이르렀다. 궁은 나면서 이내 눈을 뜨고 물건을 보았다. 이것을 보고 온 나라 사람들은 그를 미워했다. 그가 자라자 몹시 흉학해서 나라가 깨지고 말았다.

궁의 증손 위궁도 역시 나면서 이내 사람을 보았다. 사람들은 그가 증조 궁과 같다고 해서 이름을 위궁이라고 했다. 고구려에서는 서로 비슷한 것을 위라고 한 때문이었다.

위궁은 역시 용맹이 있고 힘이 세며, 활을 잘 쏘고 말을 잘 탔다. 위나라 정시년중에 요동과 서안평을 침입하여 이 땅은 유주자사 무구검에게 깨진 바 되고, 그 현손인 을불리와 이자쇠는 열제 때 모용씨들과 서로 싸워 왔다.

건국 사년에 모용원진이 군사를 거느리고 쳐서 남협으로부터 들어가서 목저에서 싸워 이자쇠의 군사를 크게 깨치고 승승해서 크게 군사를 몰고 쫓아가 드디어 환도에 들어가니 쇠는 혼자서 도망해 갔다. 이에 원진은 쇠의 아비의 무덤을 헤치고 그 시체를 파내며, 그의 어미와 아내, 그리고 온갖 보물과 남녀 백성 오만여 명을 약탈해 가고 그 궁실을 불 태우고 환도성을 헐고 돌아갔다. 이런 뒤로부터는 쇠는 사신을 보내 오지도 않고 서로 막혀 원수처럼 지냈는데, 뒤에 가서 쇠는 백제에게 죽었다.

세조 때에 와서 쇠의 증손 연이 비로소 사신 안동을 보내서 표문을 받들고 방물을 바치면서 나라의 이름을 내려달라고 청했다. 세조는 그 정성이 간곡한 것을 아름답게 여겨 조서를 내려 그 나라의 이름을 내리고 원외산기시랑 이오를 보내서 연을 도독요해제군사 정동대장군 영호동이중랑장 요동군개국공 고구려왕을 삼았다. 이 때 오는 그가 있는 평양성에 이르러 그가 있는 곳을 찾아봤다고 한다.

요의 동남쪽 일천여 리 되는 곳으로서 동쪽으로 책성에 이르고 남쪽으로 조그만 바다에 이르매 북쪽으로 옛 부여 땅에 이른다. 백성들의 호수가 그전 위나라 때보다 삼배나 되고, 그 땅은 동서로 이천여 리, 남북으로 일천여 리가 된다.

백성들은 모두 여기에서 대대로 내려오면서 산골짜기를 따라 집을 짓고 살며, 무명과 비단과 짐승의 가죽으로 옷을 만들어 입는다. 밭이 토박해서 누에 치는 것이나 농사 짓는 것이 어느 것이나 자급자족이 되지 못한다. 그런 때문에 그 곳 사람들은 음식을 절약한다.

그 곳 풍속은 음란해서 노래하고 춤 추는 것을 좋아한다. 밤이면 남녀가 여럿이 모여서 장난하고 놀며, 아무런 귀천의 제약을 받지 않는다. 그러나 깨끗한 것을 좋아해서 그 나라 왕은 궁실을 보기 좋게 다스리고 지낸다.

그들의 관리 명칭에는 알사, 태사, 태형, 소형의 칭호가 있다. 머리에는 절풍건을 쓰는데, 그 모양은 변과 같다. 그 옆에는 새깃을 꽂고 귀한 사람의 천한 사람의 차이가 있다. 서 있을 때는 팔짱을 끼고 꿇어엎드려 절을 할 때엔 한 쪽 다리를 뻗는다. 보통 걸음을 걷는 것도 달아나는 것과 같다.

그들은 항상 시월이 되면 하늘에 제사를 올린다. 그들이 공회에서 입는 옷은 모두 비단에 금이나 은으로 수를 놓아서 장식을 한다. 그들은 또 걸터앉기를 좋아하고 음식에는 그릇을 이용한다.

삼척마라는 작은 말이 나는데, 그들의 말을 드르면 이 말은 원래 주몽이 타던 말의 종자라고 한다. 이것은 곧 과하마이다.

그 뒤로부터는 사신을 보내서 서로 찾았고, 해마다 황금 이백 근과 백은 사백 근을 바쳤다. 이 때 풍문통이 무리를 거느리고 도망해 가니 세조는 산기상시 봉발을 보내서 연에게 조서를 내려 문통을 돌려 보내라고 했다.

그러나 연은 글을 올려 말하기를, [마땅히 문통으로 더불어 함께 왕화를 받들겠습니다]하고 마침내 돌려 보내지 않았다. 이에 세조는 노해서 가서 그들을 토벌하려 하자 낙평왕 비 등이 의논하여 뒷일을 기다리자 하므로 세조는 이를 중지했다. 그러나 문통은 또한 얼마 안 되어 연에게 죽고 말았다.

뒤에 문명태후가 현조의 육궁이 갖추어지지 못했다고 해서 연에게 칙서를 내려 그 딸을 바치라고 명령했다. 연은 표문을 받들어 말하기를, [딸은 이미 출가했아오니 아우의 딸도 무방하다면 말씀대로 행하겠습니다] 했다. 이에 조정에서는 이를 허락했다.

중국 조정에서는 안락왕 진과 상시 이부 등을 보내어 국경에 이르러 폐백을 보냈다. 그러나 연은 좌우 사람들의 말에 현혹되었다. 좌우 사람들은 말하기를, [조정에서 옛날에 풍씨와 혼인하더니 얼마 안 되어 그 나라를 멸망시켰습니다. 그러한 과거가 있은 지 오래되지 않았으니 마땅히 핑계를 잡아 사양하는 것이 옳습니다] 한다.

연은 드디어 글을 올려 거짓 아우의 딸이 죽었다고 했다. 조정에서는 그것이 거짓이 아닌가 의심해서 다시 산기상시 정준을 보내서 꾸짖어 말하기를, [정말 그 딸이 죽었거든 다시 일갓집 딸 중에서 골라서 보내라] 했다.

연은 말하기를, [만일 천자께서 저의 먼젓번 죄를 용서하신다면 마땅히 말씀대로 받들어 행하겠습니다] 했다. 이렇게 말이 왕래할 무렵 마침 현조가 붕해서 이 이야기는 중지되고 말았다.

고조 때에 이르러서는 연이 공물 바치는 것이 전의 배나 되었고, 조정에서 내리는 물건도 또한 차츰 더해 갔다. 이 때 광주가 바다 가운데서 연이 소도성에게로 보내는 사자 여노 등을 잡아서 대궐로 보내 왔다.

이에 고조가 조서를 내려 연을 책망하기를, [도성이 친히 그 임금을 죽이고 왕의 이름을 도둑질해서 강좌에 있으므로 짐이 바야흐로 군사를 일으켜 그 나라를 멸하고, 끊어졌던 대를 유씨에게 이어 주려 했는데, 경은 국경을 넘어 외교를 해서 멀리 찬역하는 적들과 통하니 이 어찌 번신의 절조를 지키는 의리란 말인가. 그러나 이제 이 한가지 과실로 해서 경의 지난날의 정성을 가려 버리고 싶지 않기로 곧 돌려 보내 주는 것이니, 경은 여기에 감동하여 그 허물을 뉘우치고 다만 조정의 밝은 법에 순종하여 편안히 맡은 바 땅을 다스리고 그 곳의 형편을 알려 주기 바란다] 했다.

태화 십오년에 연이 죽으니 나이 백여 세였다. 고조가 동쪽 들에 나가서 거애하고 알자인 복야 이안상을 보내서 증직으로 거기대장군 태부 요동군개국공 고구려왕을 주고 시호를 강이라 했다. 또 대흥려를 보내서 연의 손자 운에게 사지절도독 요해제군사 정동장군 영호동이중랑장 요동군개국공 고구려왕을 배하고, 의관과 복물, 거기 등의 장식을 하사했다.

또 조서를 보내 운으로 하여금 세자를 보내 입조하게 하여 교구의 예를 베풀게 했다. 그러나 운은 글을 올려 병이 있다고 칭탁하고 오직 그 종숙 승우를 시켜 사신을 따라 대궐에 가 뵙게 하므로 조정에서는 이를 엄하게 책망했다. 이런 뒤로부터는 해마다 물건을 바쳐 왔다. 정시년중에 세조가 동당에서 그 사신 예실불을 불러 보았다. 예실불은 나와서 말하기를, [고려는 멀리 하늘 끝에 있어 해마다 순수한 정성을 바쳐 왔습니다. 그러나 이 땅에서는 나는 물건들은 바칠 것이 없아옵고, 다만 호아금이 부여에서 나고 구슬이 섭라인 신 운이 오직 끊어진 것을 이을 의리로서 백성들을 모두 국경 안으로 옮겼아오니, 두 물건이 왕부에 오르지 못하는 것은 실상 이 두 적들의 소위이옵니다] 했다.

세종이 말하기를, [고려는 대대로 상장의 대우를 받아 해외 나라들을 제어해서 구이들을 억제하여 실지로 이를 정벌해야 할 것인데, 이제 모든 부끄러움을 끼치고 있으니 이는 누구의 허물이겠는가. 옛날에 공물을 바치지 않은 허물도 그 책임이 그대들에게 있는 것이니 경은 마땅히 짐의 뜻을 경의 임금에게 전하여 짐의 생각하는 바의 대략을 알도록 힘써, 무리를 해치는 자들을 잘라 없애고 동쪽 백성들을 편안히 하여 두 고을로 하여금 옛터를 회복하도록 하고 토산물도 빠짐없이 바쳐 오도록 하라] 했다.

신구년중에 운이 죽자 영태후가 동당에서 거애하고 사신을 보내어 그에게 거기대장군 영호동이교위 요동군개국공 고구려왕을 증직했다. 또 그 세자 안을 배하여 진동대장군 영호동이교위 요동군개국공 고구려왕을 삼았다.

정광 초년에 광주가 또 바다 가운데서 소연이 준 영동장군의 의관과 칼과 패물, 그리고 그의 사자 강법성 등을 얻어서 경사로 보냈다.

안이 죽고 아들 연이 서자 출제 초년에 조서를 내려 연에게 사지절 산기상시 거기대장군 영호동이교위 요동군개국공 고구려왕의 칭호를 더해 주고, 의관과 복물과 거기 등의 장식을 하사했다.

천평 년중에 또 조서를 내려 연에게 시중거기대장군의 칭호를 더해주고, 나머지는 모두 전대로 두었다. 연이 죽고 그 아들 성이 서자 무정 말년까지 그들이 바치는 물건이 해마다 없는 때가 없었다.(魏書)

百濟傳

백제국은 그 조상은 부여에서 나왔다. 그 나라는 북쪽은 고구려와 떨어지기 천여 리로서 조그만 바다 남쪽에 있어, 그 백성들은 대를 이어 그 곳에 살고 있다.

땅은 습한 곳이 많아서 모두들 산에서 산다. 오곡을 가꾸어 이것을 먹는다. 그 나라의 의복과 음식은 고구려와 비슷하다.

연흥 이년에 그 나라 왕 여경이 비로소 사신을 보내 표문을 올려 말하기를, [신이 동쪽 끝에 나라를 세운 뒤로 범과 이리가 길을 막고 있아와, 비록 대대로 신령스러운 감화를 입기는 하오나 이것을 받들어 보답할 길이 없압나이다. 이에 멀리 대궐을 바라보오니 그 정이 망극하옵니다. 서늘한 바람이 조금씩 불어오는데 엎드려 생각하옵건대 황제폐하께서 성체 강녕하시온지 우러러 생각하는 정을 이기지 못하옵니다. 이제 삼가 사사로이 관군장군 부마도위 불사후장사 여례와 용양장군 대방태수 사마장무 등을 보내옵는 바 배들 타고 가다가 물결에 막혀 현진에서 길을 찾아 그 목숨을 자연의 운수에 맡기는 수밖에 없습니다. 이리하여 만 분의 일의 정성을 바치고자 하는 바이오니, 바라옵건대 폐하께서는 굽어살피시어 넓으신 신령스러움을 길이 펴주시어 이들로 하여금 조정에 도달하여 신의 뜻을 펴게 해주시오면 비록 이 소식을 아침에 듣고 저녁에 죽는대도 남는 한이 없겠나이다] 했다.

또 그 글에 말하기를, [신이 고구려와는 원래 그 근원이 부여에서 나왔습니다. 조상 때에도 간곡하신 정의를 도탑게 입었아온데 그들의 조상 쇠가 경솔히 이웃 나라로서의 우의를 폐하고 친히 군사의 무리를 데리고 신의 국경을 침입해 왔습니다. 이 때 신의 할아비 수가 군사를 정리하여 제빨리 이를 쳐서 잠시 동안 전쟁이 계속되어 쇠의 머리를 베었습니다. 그런 후로 감히 그들은 남쪽을 내려다보지 못하더니 풍씨의 운수가 마치자 남은 사람들은 도망해 숨고 추한 무리들이 점점 성해져서 드디어 신의 나라를 침입하게 되어 원수를 맺게 되고 화가 연달아 일어나게 되었습니다. 이런 지 삼십여 년이 되오니 지물은 없어지고 히밍 다하여 드디어는 스스로 밟아 죽게 되었습니다. 이제 만일 폐하께서 사랑하시는 마음이 곡진하시어 먼 곳이나 밖의 나라까지도 미치신다면 속히 한 장수를 보내어 와서 신의 나라를 구해 주시옵소서. 그렇게 하시오면 마땅히 신의 딸을 받들어 보내어 후궁에서 폐하를 모시게 할 것이옵고, 또 자식과 아우를 보내어 소와 말을 치게 할 것이오며, 한 자 되는 땅이나 백성 한 사람도 감히 신이 맘대로 갖지 않을 것입니다] 했다.

또 말하기를, [이제 연이 죄가 있어 그 나라가 저 스스로 어육이 되어 대신들이 제 종족들을 못 살게 굴어 죽이는 일이 그치지 않사오니 죄가 가득 차고 악이 쌓여서 백성들이 거의 무너지고 떠나가게 되었아오니, 이는 바로 그들이 멸망할 기회이옵고 손을 쓸 때인 것입니다. 또 풍씨의 족속들은 사람이나 말들이 본래 살던 땅을 그리워하여 낙랑의 모든 고을들은 고향을 생각하고 있습니다. 그러하오니 폐하께서 한 번 위엄을 떨치시어 한 번 군사를 일으키시면 다만 정벌이 있을 뿐이요, 싸움은 없을 것입니다. 신은 또 비록 불민하오나 뜻을 모으고 힘을 다하여 마땅히 거느린 군사들을 이끌고 바람을 쫓아 거기에 응할 것입니다. 또 고려는 의롭지 못하여 반역하고 간사한 일이 한 가지만이 아니어서, 밖으로는 외효의 번국을 낮게 여긴 말들을 사모하고 안으로는 흉화의 산돼지처럼 달려드는 행동을 생각하여, 혹 남쪽으로는 유씨와 통하고 혹 북쪽으로는 유유와 약속하여 서로 순치 사이가 되어 천자의 지경을 침략할 계획을 하고 있습니다. 옛날 당요 같은 지극한 성인으로서도 단수를 벌 주기에 이르렀고, 맹상ㅇ르 어질다고 일컬었으나 도리와 연류의 물은 버리지 않았습니다. 하오니 마땅히 이것을 막으시옵소서. 지금 만일 이것을 취하지 않으면 장차 후회해도 미치지 못할 것입니다. 지난 경진년 후에 신이 서쪽 국경 소석산 북쪽 나라 바다 속에서 시체 십여 개를 보고 옷과 그릇과 말안장과 굴레 등속을 얻어 왔아온데, 이것을 보니 고려의 물건은 아니었습니다. 뒤에 듣자오니 이는 왕인이 와서 신의 나라에 항복했는데, 긴 뱀이 길을 가로막아서 이 물건들을 바다에 던졌다는 것입니다. 이 말이 비록 이치에 합당하지는 않사오나 깊이 분한 마음이 생깁니다. 옛날에 송나라가 신주를 죽이자, 초장왕은 맨 발 차림으로 송나라를 쳤고, 새매가 비둘기를 움키는 것을 보고 신릉군은 밥을 먹지 않았습니다. 이것은 모두 적을 쳐서 이름을 세워 아름다운 행동을 한없이 한 사람들의 일입니다. 대체로 이들은 구차스런 변방 나라로서도 오히려 만대를 내려오는 믿음을 사모한 것이온데, 하물며 폐하께서는 기운이 천지에 합하시고 세력이 산과 바다를 기울이시는 터에 어찌 저같은 조무래기들로 하여금 폐하의 땅을 밟고 다니게 하시나이까. 이제 신이 얻은 말안장을 바치오니 한번 시험삼아 살피시옵소서] 했다.

현조는 그 나라가 몹시 궁벽되고 먼 데도 험한 것을 무릅쓰고 조공한 것을 생각하여 예의로 대접하고 후하게 대한 다음 사신 소안을 보내서 그쪽에서 온 사신과 함께 돌아가게 했다.

이 때 조서를 내려 말하기를, [경의 표문을 보아 아무 일 없다는 것을 알게 되어 몹시 기쁜 일이다. 경은 동쪽 모퉁이에 있고 오복 밖에 거처하면서 산과 바다를 멀게 여기지 않고 그 정성을 위나라 대궐로 바치니 기쁘게 여기고 아름답게 생각하여 마음에 깊이 간직하려 한다. 짐은 만대를 내려오는 왕업을 계승하여 사해에 군림하여 모든 중생들을 통솔하고 있다. 이제 천하는 한결같이 맑고 깨끗하며, 온 백성들이 의리 있는 데로 돌아와서 어린이를 엎고 오는 자를 헤아릴 수가 없다. 풍속의 화평한 것과 군사와 병기의 융성한 것은 이번에 온 여례 등이 친히 본 바와 같다. 경이 고려와 화목하지 못하여 여러 번 침범하는 일이 생겼다 하니 진실로 의리에 순종하고 어진 것을 지킨다면 또한 원수라고 해서 무엇이 근심되겠는가. 전에 사신으로 부해를 보내 먼 외방의 나라를 무마하게 했더니, 간 지 여러 해가 되어도 돌아오지 않아서 살아 있는지 죽었는지, 도착했는지 아닌지를 알 수가 없다. 경이 보낸 말안장은 옛날 여기서 쓰던 것과 비교해 보니, 이것은 중국 물건이 아닌즉 이를 의심할 필요가 없다. 아울러 따로 뜻을 전하는 바이다 했다.

또 조서를 내려 말하기를, [들어 알건대 고려가 험하고 강성하여 경의 땅을 침입해 와서 선군의 묵은 원한을 펴고 백성으로서의 큰 덕을 버리려 하여 여러 해 동안 군사를 내어 서로 싸워 변방 사정을 매듭 지을 수가 없다고 한다. 그러나 사신은 신서의 정성을 겸했고, 나라에는 초나라와 월나라의 급한 사정이 있으니 이에 의리를 펴 적은 자를 돕기 위하여 기회를 타서 번개같이 쳐야 할 것이다. 그러나 다만 고려는 선조 때 번신이라고 일컬어 직책을 다하였으니, 저들이 비록 옛날부터 흠을 일으키긴 했지만 그 나라가 법령을 범한 허물은 없는 터이다. 경이 이제 비로소 사신을 통해 와서 그들을 치기를 요구하였지만, 깊이 일의 경로를 생각해 볼 때 이치가 역시 그렇지 않은 것이 있다. 그런 때문에 지난해에 여례 등ㅇ르 평양으로 보내서 실정을 살펴오도록 한 일도 있었다. 그러나 고려가 글을 올려 자주 청하여 그 말뜻이 이치에 합당하므로 여기에서는 그들의 청하는 것을 억누를 수가 없고, 법을 맡은 관리도 그들의 일을 죄로 다스릴 수 없었다. 그런 때문에 그들의 아뢰는 것을 들어 주어 여례에게 조서를 내려 돌아오게 했었다. 그러니 이제 다시 내 뜻을 어긴다면 그 죄과가 더욱 드러날 것으로 뒤에 가서 아무리 변명한대도 그 죄를 도망할 수가 없을 것이니, 그렇게 된 뒤에 군사를 일으켜 치는 것이 의리에 합당할 것이다. 구이의 나라가 대대로 바다 밖에 살아서 도가 창달하면 번신의 도리를 지키고 은혜를 베풀면 국경ㅇ르 보존해 왔다. 그런 때문에 견제하기를 전대의 법칙보다도 더해 왔고, 고시 바치는 것을 해마다 걸러 왔다. 그런데도 경은 강하고 약한 형상을 갖추어 바쳤고, 지난 대의 자취를 갖추어 베풀어서 풍속이 다르고 일도 각각인데 간곡한 충성을 베풀어 그 넓은 규모와 큰 계략이 아직도 남아 있다. 이제는 중국이 하나로 평정되어 나라 안이 근심이 없다. 그래서 매양 동쪽끝에 위엄을 펴고자 하여 깃대를 국경지방에 걸어 편벽된 지방백성들까지 구제하고 천자의 풍도를 먼 지방에까지 펴고자 한다. 그런데 고려의 청이 있기로 아직 정벌을 하지 않고 있는 터이다. 이제 만일 짐의 조서의 뜻을 쫓지 않는다면 경이 전해 온 계교가 짐의 뜻에 부합되는 바이니 군사를 일으켜 멀다 하지 않고 거느리고 나갈 것이니 일을 구비하여 기다리도록 하고, 때때로 사신을 보내서 보고하여 속히 저들의 정경을 알아보도록 하라. 군사를 일으키는 날에는 경이 마땅히 길을 인도하는 앞장을 설 것이요, 크게 승리한 뒤에는 또 원훈의 상을 받을 것이니 또한 좋은 일이 아니겠는가. 바쳐 온 비단과 포목과 바다에서 난 물건들은 비록 여기에 일일이 도달하지 않았지만, 경의 지극한 마음을 분명히 알겠기로 이제 여러 물건들을 별지와 같이 하는 바이다] 했다.

또 연에게 조서를 내려 소안 등을 호송해 보내라 했다. 이리하여 소안 등이 고구려에 이르자 연은 옛날에 여경과 원수 진 일이 있다 해서 동쪽으로 나가지 못하게 했다. 이에 소안 등이 그대로 돌아오고 마니 조서를 내려 몹시 책망했다.

오년에 소안 등을 사신으로 보내어 동래로 해서 바다를 건너 여경에서 새서를 하사하여 그의 정성과 절개를 칭찬하게 했다. 그러나 소안 등이 바닷가에 이르자 바람을 만나 물결이 몹시 일어 마침내 그곳에 당도하지 못하고 그대로 돌아왔다.(魏書)

勿吉傳

물길국은 고구려의 북쪽에 있으니 옛날의 숙신국이다. 부락마다 다 각각 어른이 따로 있고 서로 통일되지 않았다.

그 나라 사람들은 몹시 꿋꿋하고 사나와서 동이 여러 나라 중에서 가장 강성하다. 또 말이 독특하게 다르고, 항상 두막루 등의 나라들을 우습게 여기니 모든 나라들이 역시 근심스럽게 생각했다.

이 곳은 중국 낙양과의 거리가 오천 리나 되고, 화룡, 북쪽으로 이백여 리를 가면 선옥산이 있다. 산으로 해서 북쪽으로 십삼일을 가면 기려산에 이르고, 또 북쪽으로 칠일동안을 가면 태로수에 이르고, 또 동북쪽으로 십팔일 동안을 가야 그 나라에 이른다. 그 나라에는 큰 물이 있어 넓이가 삼리가 넘는데, 그 물을 속말수라고 한다.

땅이 몹시 습하기 때문에 성을 쌓고 그 안에서 굴을 파고 산다. 이 굴의 모양은 집이 마치 무덤과 같은데 위에다가 문을 뚫어놓고 사다리를 타고 출입한다.

그 나라에는 소는 없고 수레와 말은 있다. 농사 짓는 데는 사람이 밭을 갈고 수레는 사람이 밀고 다닌다. 조와 보리를 양식으로 먹고 채소는 아옥이 있다. 응염이라는 것을 나무 위에서 따다가 먹고 또한 염지도 있다. 돼지는 많고 양은 없다. 쌀로 빚어 술을 만들어 마시는데 이것을 마실 때는 취하도록 마신다.

여자들은 포목으로 치마를 만들어 입고, 남자들은 돼지나 개가죽으로 갖옷을 만들어 입는다. 혼인을 지내는 첫날 밤에는 남자가 여자의 집에 가서 여자의 젖을 만지는 것으로 정혼하는 절차를 삼아 이내 부부가 된다.

그들의 풍속은 사람의 오줌으로 얼굴과 손을 씻고, 머리에는 범이나 표범의 꼬리를 꽂는다. 그들은 활 쏘고 사냥하기를 잘한다. 활의 길이는 석 자나 되고, 화살의 길이는 한 자 두 치나 되는데 화살 촉은 돌로 만든다.

그들은 만일 부모가 봄이나 여름에 죽었을 때는 선 채로 묻은 다음 무덤 위에 집을 지어서 비가 새지 않도록 한다. 또 만일 가을이나 겨울에 죽었을 때는 그 시체를 가지고 담비를 잡으면 담비들이 그 시체의 고기를 먹다가 많이 잡힌다.

그들은 항상 칠, 팔월이면 독약을 만들어 이것을 화살촉에 발라 새나 짐승들을 쏘아 잡는데, 이 화살에 맞기만 하면 모두 죽는다. 이렇게 만든 독약은 역시 사람도 죽인다.

그 나라에는 도태산이라는 산이 있다. 이것을 위나라에서는 태백이라고 한다. 이 산에는 범과 표범, 곰, 이리 등속이 있어 사람을 해치기 때문에 사람들이 산에 올라 오줌이나 똥을 누지 못한다. 산길을 갈 때는 모두 물건으로 몸뚱이를 가리고 간다.

연흥년중에 그들은 사신 을력지를 보내서 조공을 바쳤고, 태화 초년에 또 말 오백 필을 바쳤다.

을력지의 말을 들으면, 처음에 그가 자기 나라를 떠나서 배를 타고 난하를 거슬러 서쪽으로 올라가 태니하에 이르자 배가 물 속에 가라앉았다는 것이다. 그래서 여기에서 남쪽으로 육지에 올라와 다시 낙고수를 건너 굴안 서쪽 국경으로 해서 화룡에 이르렀다는 것이다.

그는 또 말하기를, 그 나라가 먼저 고구려의 열 부락을 깨친 다음, 백제와 함께 비밀히 계교를 세워 물길로 해서 힘을 다하여 고구려를 취하자고 했다.

이에 을력지를 사신으로 중국에 보내서 그 일의 가부를 물었더니 중국에서는 이들에게 조서를 내려 말하기를, [이들 세 나라는 모두 같은 번방이니 마땅히 함께 화평하게 지낼 것이요, 서로 침략하지 말라] 했다. 이에 을력지가 북쪽으로 들어가게 되었는데, 그는 오던 길로 쫓아서 배를 얻어 타고 자기 나라에 돌아갔다는 것이다.

구년에 다시 사신 후니지를 보내서 조공을 바쳤다. 그 이듬해에 다시 사신을 보내서 조공을 바쳤다. 그 나라 곁에는 대막로국, 복종국, 막다회국, 고루국, 소화국, 구불복국, 필려이국, 발대하국, 육우릉국, 고복진국, 노루국, 우진후국 등의 나라들이 있어서 모두 전후해서 각각 사신을 보내서 조공을 바쳤다.

태화 십이년에 물길국은 다시 사신을 보내서 싸리나무 화살과 방물들을 바쳐 왔다. 십칠년에 또 사신 인파비 등 오백여 명을 보내서 조공을 바쳤다.

경명 사년에 다시 사신 사력귀 등을 보내서 조공을 바치고, 이로부터 정광년간에 이르기까지 사신이 서로 왕래했으나 그 뒤로는 중국이 모두 시끄러워져서 간혹 오지않는 때도 있었다.

흥화 이년 유월에 사신 석구운 등을 보내서 방물을 바치고 이로부터 무정 때에 이르기까지 끊어지지 않았다.(魏書)

契丹傳

글안국은 고막해 동쪽에 있다. 모두 다른 종족끼리 같이 떼를 지어 사는데 모두 소나무 틈에 숨어서 산다.

등국년중에 중국 군사가 크게 그들을 깨치자 드디어 도망해서 고막해와는 등을 지게 되었다. 그런 지 수십년을 지나자 차츰 불어나서 부락을 가지고 살게 되었다.

이곳은 화룡 북쪽 수백 리 되는 곳에 있는데 도둑이 많다. 진군 이후로 조공하기를 요구하자 해마다 이름 있는 말을 바쳐 왔다.

현조 때에는 막불흘하진을 사신으로 보내서 물건을 바치고 비로소 여러 나라들의 끝에 반열을 차지하게 되었다.  그가 자기 나라에 돌아가자 중국의 아름다운 것을 서로 전해 말하니 이로써 맘속으로 모두 사모하게 되었다.

이에 동북쪽에 있는 여러 오랑캐 족속들이 이 소문을 듣고 모두 복종할 생각을 갖게 되었다. 이리하여 실만단부, 아대하부, 복불욱부, 우릉부, 일련부, 필설부, 여부, 비육우부 등이 각각 저들의 이름 있는 말과 문채 있는 짐승의 가죽을 가지고 중국에 와서 바치고, 드디어 각지 딴 나라들과 같이 지내기를 요구하여 모두 화룡, 밀운 사이를 왕래하면서 장사할 수가 있었고, 또 해마다 조공하는 것을 끊지지 않았다.

태화 삼년에 고구려가 비밀히 유유와 공모해서 지두우를 취해서 나누어 가지려 했다. 이것을 알고 글안은 그들이 자기 나라를 침략할까 두려워하여 막불하물우가 그 부락의 수레 삼천 채와 인가 만여 호를 이끌고, 또 가축들까지 데리고 와서 중국에 소속되기를 청해서 백낭수 동쪽에 와서 살았다. 이들은 이로부터 해마다 조공을 바쳐 왔는데 그 뒤에 기근이 들었다고 보고하자, 고조는 이를 불쌍히 여겨 관에 들어와 곡식을 가져가도록 승낙했다.

다시 세종, 숙종 때에 이르러 항상 사신을 보내어 방물을 바쳤다. 희평 년간에 이르러 글안이 조진 등 삼십여 명을 중국으로 보내 돌아오자 영태후는 그들에게 명하여 저들으 ㅣ풍속대로 혼인할 때에 푸른 담요로 저고리를 만들어 입게 하여 사람마다 푸른 담요 두 필씩을 주어 그들의 정성스러운 말을 상 주었다. 그리고 그 나머지는 옛날의 법식에 의해서 지내게 했더니, 조공하는 것은 제나라에 왕위를 전할 때까지 항상 끊어지지 않았다.

사신이 말하기를, 오랑캐들은 중국에게 견제를 당했을 뿐이다. 그 중에서 고려는 해마다 조공의 예를 닦아 동쪽 번신으로서의 우두머리가 되어 영화스러운 예를 받았으니 역시 좋은 일이다. 그 나머지는 녹녹해서 모두 정성껏 조공하는 것을 알았으니 어찌 소와 말이 안으로 향하리요. 동쪽 바람이 음률에 들어가는 것이다.(魏書)

異域傳 高麗

고려는 그 조상이 부여에서 나왔다. 그들은 말하기를, 자기들의 시조는 주몽이라고 하는데, 주몽은 하백의 딸이 해그림자가 비쳐서 그를 뱄다고 한다.

주몽은 자라자 재주와 지략이 있으므로 부여 사람들은 그를 미워해서 내쫓아 흘승골성에 살게 했더니, 그는 스스로 나라 이름을 고구려라 하고 고로 성을 삼았다. 그러던 것이 그 손자 막래에 이르러 세력이 점점 강성해져서 부여를 쳐서 신하로 삼았다.

그리고 막래의 자손 연이 비로소 사신을 후위에 보내기 시작했다. 그 땅은 동쪽으로 신라에 이르고, 서쪽으로 요수를 건너 이천 리를 가며, 남쪽으로 백제와 연접되었고, 북쪽으로는 천여 리 밖에 말갈과 연결되어 있다.

평양성을 쌓았는데 그 성은 동서로 육리나 되고 남쪽으로는 패수에 임했는데, 성 안에는 오직 곡식과 병기를 쌓아 두어 적을 막을 준비를 했다가 적이 오는 날 성 안에 들어가 굳게 지키게 되어 있다.

왕은 그 성 곁에 따로 집을 만들어 놓고 있지만, 이 집에 항상 거처하는 것은 아니다. 그 밖에도 그 나라 안에는 국내성과 한성이 있으니 이것은 역시 별다른 도읍인 것이다. 이 외에도 다시 요동, 현도 등의 수십개 성이 있는데 모두 관사를 두어서 나라를 통솔해 다스리게 한다.

큰 관리로는 대대로가 있고, 그 다음으로는 태대형, 대형, 소형, 의사사, 오졸, 태대사자, 대사자, 소사자, 누사, 의속, 선인병누살 등 십삼 등급이 있어 안팎 일을 나누어 맡아 다스리게 한다. 그 중에 대대로는 세력이 센 자가 서로 빼앗아 스스로 차지하고 왕이 주어서 하는 벼슬이 아니다.

그들의 형법을 보면 모반했거나 반한 자는 먼저 불로 몸뚱이를 태운 다음에 그 머리를 베고 그 집 재산을 몰수한다. 다음으로 도둑질 한 자는 훔친 물건의 십배를 배상시키되 만일 가난해서 그 값을 내지 못하거나 공채나 사채를 져서 내 놓을 수 없는 자는 모두 그 자녀들을 데려다가 종으로 삼아서 그 빚을 갚게 한다.

남자 어른은 옷이 소매가 넓고 바지통이 크며 흰 가죽띠에 누런 가죽신을 신는다. 그 관은 이름을 골소다라고 하는데 붉은 비단으로 만들어 금과 은으로 여러 가지 장식을 한다. 또 벼슬을 한 자는 그 위에 새깃 두 개를 꽂아 남과 다르게 표를 한다. 부인의 옷은 저고리나 치마 끝에 모두 선을 두른다.

서적은 오경, 삼사, 삼국지, 진양추 등이 있고, 병기로는 갑옷과 활, 화살, 창, 방패, 작은 창 등이 있다.

세금을 받는 데는 비단과 포목 그리고 조를 거두는데 가진 물건에 따르고, 또 부자와 가난한 자에 따라서 차등 있게 받는다.

땅은 몹시 토박하고 거처하는 것은 절약하고 검소하다. 하지만 그들의 행동은 거짓이 많고, 말하는 것은 비루하고 더러워서 간결하지 못하다. 친하거나 소원하거나 가리지 않고 한 내에서 목욕하고 한 방에서 잔다. 풍속이 음란한 것을 좋아하여 조금도 이것을 부끄러벡 여기지 않는다.

만일 노는 여자가 있으면 아무나 남편이 될 수가 있고, 혼인하는 예법은 재물이나 폐백을 드리지 않는다. 만일 재물을 받는 자가 있으면 이것을 종으로 팔았다고 해서 풍속에 몹시 부끄럽게 여긴다.

부모나 남편이 죽었을 때에 쓰는 복제는 중국과 똑같다. 그러나 형제 간에는 석달복밖에 입지 않는다. 불법을 공경하고 믿으며, 더욱 음사를 좋아한다. 또 신모 두 곳이 있으니 하나는 부여신으로서 나무로 부인의 모양을 깎아 만든 것이요, 하나는 등고신으로서 그들의 말로는 이것이 그들의 시조인 부여신의 아들이라고 한다. 이것을 모두 관청에 두어 두고 사람을 보내서 수호하게 한다. 대개 이것은 하백의 딸과 주몽을 위하는 것이라 한다.

연의 오대손 성이 대통 십이년에 사신을 보내어 그 지방의 방물을 바쳤고, 성이 죽자 그 아들 탕이 서서 건덕 육년에 또 사신을 보내어 조공했다. 이에 고조는 탕을 배하여 상개부의동대장군 요동군개국공 요동왕을 삼았다.(周書)

異域傳 百濟

백제는 그 조상은 대개 마한의 속국으로 되어 있으니 즉 부여의 딴 종족 중의 하나이다. 구태라는 자가 있어 나라를 대방 옛땅에 일으켰다. 그 땅의 경계는 동쪽으로 신라에 닿았고, 북쪽은 고구려에 인접되었으며, 서쪽과 남쪽은 모두 큰 바다가 끝으로 되어 있다. 동쪽과 서쪽의 길이는 사백오십리가 되고, 남쪽과 북쪽의 길이는 구백여 리가 된다.

고마성을 쌓아가지고 살고 있으며, 이 성 밖으로는 다시 다섯 방위의 성이 있다. 그 중 방은 고사성이요, 동방은 득안성이요, 남방은 구지하성이요, 서방은 도선성이요, 북방은 웅진성이다.

왕의 성은 대여씨이고 이름은 나하라고 했는데, 백성들은 왕을 불러 건길지라고 했으니 이는 중국 말로 왕이란 말이다. 또 왕의 아내의 이름은 육이니 이것도 중국 말로 비란 말이다. 여기에서 중국이라고 한 것은 하나라 때를 말한 것이다.

관리에는 열 여섯 가지 품위가 있다. 좌평이 오명이니 이것은 일품 벼슬이요, 달솔이 삼십명이니 이것은 이품 벼슬이다. 은율은 삼품이요, 덕률은 사품이요, 간솔은 오품이요, 내율은 육품이다.

육품 이상은 관에 은으로 된 장식을 한다. 다시 장덕은 칠품이니 자줏빛 띠를 띠고, 시덕은 팔품이니 흰 띠를 띤다. 고덕은 구품이니 붉은 띠를 띠고, 계덕은 십품이니 푸른 띠를 띤다.

은율 이하의 관리들은 모두 일정한 정원이 없고, 각각 부사가 있어서 모든 직무를 나누어 맡아 본다. 다시 내관에는 전내부, 곡부, 육부, 내략부, 외략부, 마부, 도부, 공덕부, 약부, 목부, 법부, 후관부가 있다. 외관으로는 사군부, 사도부, 사공부, 사구부, 점구부, 객부, 외사부, 주부, 일관부, 도시부가 있다.

그 도읍에는 인가가 만 호가 있는데, 이것을 다섯 부로 나누었다. 이 다섯 부는 상부, 전부, 중부, 하부, 후부이다.

통병 오백 명이 있는데, 이 다섯 방위에 각각 방령 한 사람씩이 있다. 이것은 달솔 중에서 맡아서 하게 되어 있다. 그리고 군장이 세 사람 있는데, 이것은 덕률이 맡아서 한다.

한 방위에 군사 일천이백 명 이하 칠백 명 이상씩을 두고, 성의 안팎에 있는 백성들은 그 나머지 조금나 성에 나누어 소속된다.

그들의 의복은 남자의 옷은 대개 고려와 비슷하다. 그러나 아침에 절하는 것이나 제사를 올리는 데는 그들이 쓰는 관은 양쪽 곁에 새깃을 달고, 만일 전쟁에 나갈 때는 이것을 쓰지 않는다. 절하여 어른에게 뵙는 예법은 두 손으로 땅을 짚는 것을 공손하다고 한다.

모두 고서와 사서를 좋아하고 그 중에서 좀 뛰어난 자는 자못 글을 지을 줄 안다. 또 음양과 오행을 터득하고 송나라의 원가력을 사용하여 인월로 세수를 삼는다.

또한 의약과 복서와 점치고 상 보는 방법을 알고, 투호와 저포의 놀이를 하는 자도 있다. 그러나 그 중에서도 바둑과 장기를 더욱 숭상한다.

승니와 절과 탑이 몹시 많고 도사는 없다. 세금은 포목과 비단과 실과 삼, 쌀 등으로 받는데, 풍년과 흉년에 따라 차등 있게 받는다.

그들이 형벌을 베푸는 데는 반역을 일으킨 사람이나 전쟁에서 퇴군한 사람, 그리고 사람을 죽인 자는 목을 벤다. 도둑질을 한 자는 귀양 보내고 훔친 물건의 갑절을 받아들인다. 여자로서 간음을 범한 자는 식구들을 몰수해다가 남편의 집 종으로 삼는다.

혼인하는 예법은 대략 중국과 비슷하다. 부모나 남편이 죽으면 삼년 동안 복을 입는다. 그 나머지 친척들은 장사만 치르면 이내 복을 벗는다.

땅은 몹시 습하고 기후는 매우 따뜻하다. 오곡과 여러 가지 과실, 모든 채소와 술과 식혜, 여러가지 술안주와 반찬이나 약품들은 모두 내지와 같다. 그러나 다만 여기에는 나귀나 노새, 양, 오리 같은 등속이 없다.

그 나라 왕은 사중월 즉 이월, 오월, 팔월, 십일월이면 하늘과 오제의 신에게 제사를 드린다. 또 해마다 네 번 그 시조 구태의 사당에 제사를 드린다.

진나라, 송나라, 제나라, 양나라가 강좌를 점령하고 후위가 중원에 자리잡은 뒤로부터 모두 사신을 보내어 번신이라 일컫고, 겸해서 중국에서 주는 벼슬을 받았다. 제나라가 동하를 점령하자 그 왕 융이 역시 사신을 통해 왔다.

부인의 옷은 위에 도포를 입는데 소매는 조금 넓다. 시집 가기 전에는 머리를 땋아 뒤꼭지에 서리고 한 가닥을 늘여 이것으로 장식을 삼는다. 시집 간 자는 머리를 두 가닥으로 땋아 젖힌다.

병기는 칼과 화살, 칼, 창 등이 있다. 그들의 풍속은 말 타고 활 쏘는 것을 소중히 여긴다.

융이 죽고 아들 창이 서자 건덕 육년에 제나라가 망하니 창은 비로소 사신을 보내서 방물을 바쳤다. 선정 원년에 또 사신을 보내서 물건을 바쳤다.(周書)

音樂志

처음 개황 초년에 칠부악을 정해 두게 했다. 이 칠부악은 첫째 국기, 둘째 청상기, 세재 고려기, 네째 천축기, 다섯째 안국기, 여섯째 구자기, 일곱재 문강기이다. 또 이 외에도 소륵, 부남, 강국, 백제, 돌궐, 신라, 왜국 등의 기악이 있다.

대업 년중에 양제가 비로소 청악, 서량, 구자, 천축, 강국, 소륵, 안국, 고려, 예필 등을 정했으니 이것으로 구부를 삼았다.

모든 악기도 창조할 때의 제도에 의해서 여기에서 완비하게 되었다.

소륵, 안국, 고려는 모두 후위 때 평풍씨에게서 나와서 서역지방에 통용되어 그 기술을 얻었고, 뒤에 와서 점점 번성하여졌다. 그런데 그 소리들을 모아서 태악과 구별하게 된다.

고려의 가곡은 지주무곡이 있고, 가지서가 있다. 악기로는 쟁이 있고, 와공후, 수공후, 비파, 오현, 적, 생, 소, 소필률, 도피필률, 요고, 제고, 담고, 패 등 십사 종목이 있는데, 이것이 합하여 한 부가 되고 여기에 악공은 십팔명이 든다.(隋書)

地理志

○ 요서군

옛날에는 영주를 두었고, 개황 초년에 와서는 총관부를 두었다가 대업 초년에 와서 폐지했다.

현이 하나요, 호수는 칠백오십일이다.

1)유성

후위때 화룡성에 영주를 두어 건덕, 기양, 창려, 요동, 낙랑, 영구 등 모든 군과 용성, 대흥, 영락, 대방, 정황, 석성, 광도, 양무, 양평, 친창, 평강, 유성, 부평 등의 여러 현을 통솔하게 했다. 그러던 것을 후제에 와서는 오직 건덕, 기양의 두 군과 영락, 대방, 용성, 대흥 등의 몇 현만 머물러 두고 그 나머지는 모두 폐쇄했다. 다음 개황 원년에 와서 오직 건덕 한 군과 용성 한 현만 머물러 두고 나머지는 모두 폐쇄했더니 얼마 안 되어 또 군을 폐하고 현으로 고쳐 용산현이라 이름했고, 십팔년에 다시 이것을 유성으로 고쳤다.

대업 초년에 요서군을 두었다. 여기에는 대방산, 독려산, 계명산, 송산이 있고, 또 유수와 백랑수가 있다.(隋書)

東夷傳 高麗

고려 조상은 부여에서 나왔다. 부여왕이 일찌기 하백의 딸을 얻어서 방 안에 가둬 두었다. 그러나 태양 빛이 마냥 그녀를 따라다니더니 이 태양 기운이 감동되어 태기가 있기 시작하여 커다란 알 한 개를 낳았다. 이 알을 깨치고 한 남자가 나왔는데, 이 사람의 이름을 주몽이라 했다.

부여 조정의 신하들은 이 주몽이 사람이 낳은 것이 아니라고 해서 모두 죽이기를 청했지만 왕은 이 말을 듣지 않았다. 이 주몽은 차츰 자라자 왕이 사냥하러 갈 때 따라가면 언제나 짐승을 많이 잡는다. 그래서 신하들은 왕께 청하여 또 죽이라고 한다. 이 사실을 그 어머니가 알고 주몽에게 말해 주었다. 그리하여 주몽은 부여를 버리고 동남쪽으로 달아나다가 큰 물을 만났는데 물이 깊어서 건너갈 수가 없었다.

주몽은 말했다. [나는 하백의 외손이요, 태양의 아들이다. 이제 어려운 일을 만나 도망하는데 쫓아오는 군사가 급히 따라오니 어떻게 건넌단 말이냐.]

말을 마치자 물고기와 자라들이 수없이 물 위로 뛰어올라 금시에 다리를 만들어 주몽이 건널 수가 있었다. 주몽이 다리를 건너가자 물고기들은 다시 물 속으로 들어갔기 때문에 다라오던 군사들은 건널 수가 없어 도로 돌아가고 말았다.

주몽이 나라를 세우자 나라 이름을 고구려라 하고, 고로 성을 삼았다.

주몽이 죽자 아들 여달이 왕위를 이었고, 그 손자 막래때에 이르러서는 군사를 일으켜 부여를 삼켰고, 그 자손 위궁에 이르러서는 위나라 정시년중에 서안평을 침입해 들어왔다. 이에 무구검이 이를 막아서 깨쳤다.

위궁의 현손의 아들은 소열제인데 모용씨에게 패하고 말았다. 이 때 모용씨는 드디어 그 도읍에 들어가서 궁실을 불 태우고 크게 약탈해 가지고 돌아왔다.

소열제의 후손들은 백제에게 죽었고, 그 증손 연이 후위와 사신을 통했다. 연의 육대손 탕은 주나라에 있어서 사신을 보내 조공하자 무제는 탕을 배하여 상개부요동군공 요동왕을 삼았다.

고조가 왕위를 계승해 받자 탕은 다시 사신을 보내 대궐에 들어와 뵙자 대장군을 제수했고 다시 고려왕을 봉했다. 이로부터 해마다 사신을 보내 조공하는 것이 끊어지지 않았다.

그 나라는 동쪽과 서쪽의 거리는 이천여 리나 되고, 남쪽과 북쪽의 거리는 천여 리가 된다. 평양성에 도읍했는데, 이것은 또한 장안성이라고도 한다. 이 성은 동서로 육리가 되는데, 산을 따라 꾸불어졌고 남쪽으로는 패수에 임해 있다.

거기에는 다시 국내성과 한성이 있어 모두 도읍한 곳이니 이것을 그 나라에서는 세 서울이라고 부른다. 그들은 신라와 항상 서로 침입해서 전쟁이 쉴 사이가 없었다.

관리의 이름은 태대형, 차대형, 차소형, 차대로, 차의후사, 차오졸, 차태대사자, 차대사자, 차소사자, 차누사, 차의속, 차선인 등 이십등급이 있다. 이외에 다시 내평, 외평, 오부누살이 있다.

사람들은 모두 가죽으로 만든 관을 쓰고, 벼슬한 사람은 관 위에 새깃을 꼽는다. 또 노ㅠ은 벼슬을 해서 귀한 사람은 관에 자주빛 비단을 대고 거기에 또 금과 은으로 장식을 한다.

옷은 소매와 옷깃이 크고 바지통도 넓다. 흰 가죽으로 만든 띠를 띠고 누런 가죽신을 신는다. 부인들은 저고리나 치마에 선을 두른다.

병기는 중국과 대략 같고, 해마다 봄과 가을이면 사냥을 하는데 이 대 왕이 친히 참석한다.

사람 하나에 세금으로 내는 포목이 다섯 필이고 곡식이 닷 섬이며, 아무것도 하지 않고 노는 사람은 삼년에 한 번 세금을 내는데, 이것은 열 사람이 세포 한 필과 벼 한 섬씩을 낸다. 그 다음은 칠두이고, 아주 하등은 오두를 낸다. 반역을 한 자는 기둥나무에 매달고 불로 지져 죽이며, 또 그 위에 그 집 재산을 몰수한다. 도둑질을 한 자는 훔친 물건의 십배를 물린다. 이렇게 형벌이 엄한 때문에 죄를 범하는 자가 드물다.

음악으로는 오현금과 쟁, 필률, 횡취소, 고 등속이 있고, 이 악기들에 다시 노를 불어서 곡조를 만든다.

해마다 정월 초생이면 패수 위에 모여서 놀이를 하는데, 왕이 요여를 타고 우의를 갖추고서 이것을 구경한다. 이 놀이가 끝나면 왕이 옷을 물 속에 넣는데, 사람들이 좌우로 나뉘어서 두 부를 만들어 물 속에 있는 돌을 가지고 서로 던지면서 떠들고 쫓아다니다가 이렇게 몇 번을 하고 그친다.

그 나라 사람들은 걸터앉기를 좋아하고, 또 깨끗한 것을 사랑하며 어른 앞에서는 기어서 가는 것이 공경하는 뜻이요, 절을 할 때에는 한 쪽 다리를 뒤로 꿇고 섰을 때는 모두 팔짱을 끼며, 길을 갈 때는 반드시 손을 흔든다. 성질들은 음흉한 사람이 많고 아비와 자식이 한 냇물에서 목욕하며, 또 한 방에서 잔다. 부인은 음란한 짓을 많이 해서 그들의 풍속에는 노는 여자가 많다.

혼인을 할 사람이 있을 때는 저희끼리 좋으면 당장 혼인을 하고, 남자의 집에서 돼지고기와 술을 보낼 뿐이요, 재물을 보내는 예법은 없다. 만일 혼인에 재물을 받는 자가 있으면 사람들이 모두 부끄럽게 여긴다.

죽은 사람은 집 안에 빈소를 만들어 놓았다가 삼년이 지난 뒤에 길일을 가려서 장사를 지낸다. 부모나 남편이 죽었을 때는 모두 삼년복을 입고, 형제 간에는 석 달을 입는다. 초종을 치를 때는 모두 곡하고 울지만, 장사를 치르고 나면 북을 치고 춤 추면서 풍류를 아뢰어서 죽은 이를 보내는 예를 베푼다. 매장이 끝나면 죽은 사람이 살았을 때에 입던 옷과 수레와 말을 가져다가 무덤 곁에 두어 두면 장례에 온 사람들이 모두 이것을 가져 간다. 이 나라 사람들은 귀신을 공경하며, 음사가 많다.

개황 초년에는 자못 사신을 보내어 조정에 들어오더니 진을 평정한 뒤로는 탕이 크게 두려워하여 군사를 다스리고 양식을 저축하여 나라를 지키고 적을 막을 계책을 했다.

십년에 천자가 탕에게 새서를 내려 말하기를, [짐이 하늘의 명령을 받아 나라 안의 모든 백성들을 사랑하고 길러, 왕을 바닷가에 있게 하고 조정의 감화를 널리 드날려서 머리는 둥글고 발은 모져서 각각 그 뜻을 다하도록 했었다. 이에 왕도 매양 사신을 보내서 해마다 조공을 바쳐 비록 번신이라고 일컬으기는 하지만, 그래도 정성과 절조는 다하지 못한 바 있다. 왕이 이미 남의 신하노릇을 할 바에는 모름지기 짐의 덕에 일치되게 하여 말갈ㅇ르 쫓아 몰아세우고 글안을 굳게 금지시켜 모든 번신이 이마를 조아리고 나의 심부름꾼이 되도록 해야 할 것인데, 오히려 착한 사람이 의리를 사모하는 것을 분하게 여기고 정이 깊은 사람을 해치려 하는가. 태부의 공인들은 그 수효가 적지 않으니 왕은 반드시 이를 잘 보살피어 스스로 일을 알아 보고해야 할 것인데, 지난해에는 비밀히 재물을 가지고 이익으로 소인ㅇ르 움직여서 사사로이 활 쏘는 사람을 시켜 변두리 나라에 도망쳐 숨게 하였으니 이 어찌 병기를 수리해서 올바르지 못한 뜻을 품고 밖의 소문을 두려워하여 짐짓 비밀히 한 일이 아니겠느냐. 이 때에 사신을 명하여 왕 등의 번신들을 위로하여 본래 저들의 뜻을 묻고 저들의 계교를 가르치려 했었는데, 왕은 빈 집에 앉아서 엄하게 방비하고 지키는 것만 더하여 그 눈을 가리고 귀를 막아 영구히 듣고 보는 것이 없게 했으니 이것은 무슨 고약한 마음이 있어서 남이 알지 못하게 하고 관청을 통제하여 그들이 살피지 못하게 한 것인가. 또 자주 기병을 보내서 변방 사람을 죽이고, 여러 번 간사한 꾀 있는 사람을 맞아다가 요망한 말과 행동을 하였으니, 이는 마음이 온당치 못한 데에 있는 것이로다. 짐은 창생에게 대하여 모두 적자같이 알아서 왕에게 집을 주고 왕에게 관작을 주어 깊은 은혜와 남다른 덕택이 멀고 가까운 곳에 일일이 나타났는데도 왕은 오로지 이를 믿지 않고 항상 시기하고 의심하는 마음을 품어 일찌기 사자를 보내어 비밀히 소식을 탐지했으니 순결한 신하의 의리가 어찌 이와 같단 말인가. 이는 대개 짐이 가르치고 인도한 것이 분명한 것이어서 왕의 허물은 하나같이 너그럽게 용서하는 바이니, 오늘 이후로는 반드시 이를 고쳐서 번신으로서으 ㅣ절도를 지키고 조정의 법을 받들어 스스로 너의 번국으로서 감화되고 딴 나라를 허물하지 말 것이니 이렇게 하면 길이 부귀를 누려 실로 짐의 마음에 기쁘겠노라. 저 한 나라는 비록 땅은 좁고 사람은 적으나 그래도 이 하늘 아래에 있어 모두 짐의 신하이니 이제 만일 왕을 내쫓는대도 그대로 비워 둘 수는 없는 터이고, 마침내는 다시 관속을 가려서 그 곳에 나가 백성들을 안무하게 해야 할 것이다. 그러니 만일 왕이 마음을 씻고 행동을 바꾸어 천자의 법을 쫓는다면 이는 곧 짐의 어진 신하이어서 어찌 수고롭게 따로 사람을 보낼 필요가 있겠는가. 옛날에 제왕이 법을 만들 적에 어진 것과 믿음으로 우두머리를 삼아서 착한 일이 있으면 반드시 상을 주고 악한 일이 있으면 반드시 벌을 주었다. 이리하여 천하 안이 모두 짐의 뜻을 들어 오는데, 왕이 만일 죄가 없는데도 짐이 갑자기 군사를 내서 친다면 그 나머지 딴 번국들은 짐을 무엇이라 하겠느냐. 그러니 왕은 반드시 마음을 다하여 짐의 이 뜻을 받아들이고 절대로 딴 의혹을 가져 다시는 다른 계획을 품지 말라. 저번에 진숙보대가 강음에 있어서 백성들을 잔혹하게 해쳐 우리 나라 사람들을 놀래어 움직이고 우리 나라 변방 국경ㅇ르 침략하기로 짐은 전후에 이를 경계하고 신칙하하여 십년 동안을 지내 왔다. 그러나 저들은 장강이 형세가 험한 것을 믿고 한 모퉁이의 무리들을 모아서 어둡고 미치광스럽고 교만하여 짐의 말을 듣지 않았었다. 이에 짐은 장수에게 명하여 군사를 내어 이 흉악한 무리들을 쳐서 없애게 했더니 왕래한 지 불과 한 달 만이요, 또 군사도 수천 명에 지나지 않았건만 적들을 모두 사로잡아 하루아침에 맑게 소탕해서 원근이 모두 편안해지고 사람들이 모두 기뻐했었다. 이제 왕이 탄식하고 한하여 홀로 슬퍼하고 상심하는 것을 들으니 내쫓고 올려 스는 것은 유사가 맡아 할 일이다. 왕을 죄 준대도 진처럼 멸망시키지는 않을 것이요, 왕을 상 준대도 진처럼 두어 두지는 못할 일이다. 그런데 화를 즐겨하고 어지러운 것을 좋아하다니 이 무슨 까닭인가. 왕은 생각하기에 요수가 넓다 하나 장강과 비교해서 어떠하며, 고려 사람이 많다고 하나 진나라와 비교하여 어떠한가. 짐이 만일 백성을 사랑해 기를 생각을 갖지 않고, 왕의 먼젓번 과실만 책망한다면 한 장군을 명하면 될 것인데 어찌 많은 병력이 필요하겠는가. 짐이 이렇듯 은근하게 타일러서 왕이 마음을 새롭게 하기를 기다리는 것이니, 왕은 마땅히 짐의 마음을 알아서 스스로 많은 복을 구하도록 하라] 했다.

탕이 이 글을 보고 황공히 여겨 장차 표문을 받들어 사례하려 하더니 마침 병이 있어 죽었다. 그 아들 원이 왕위를 계승해 서자 고조는 사신을 보내어 원으로 상개부의동삼사를 삼고, 습작해서 요동군공을 삼고 옷 한 벌을 하사했다.

이에 원은 표문을 올려 은혜를 사례하고 아울러 상서로운 일이 있기를 하례하고, 또 왕을 봉하여 고조를 삼고 원으로 왕을 삼아 주기를 청했다.

이듬해에 원은 말갈군사 만여 명을 거느리고 요서를 침입하니, 영주총관 위충이 이를 쳐서 쫓았다. 고조가 이 소식을 듣고 크게 노하여 한왕 양을 명하여 원수를 삼아 수륙 군사를 합쳐 이를 치게 하고, 한편 조서를 내려 원의 작위를 빼앗아 버렸다.

그러나 이 때 군량이 제대로 운반되지 못하여 육군이 모두 굶주린 데다가 군사들이 임투관에 나가자 다시 역질을 만나 군사들의 기세가 떨치지 못하므로 요수에 이르러 군사를 머무르고 있었다. 이 때 원도 역시 황급히 여기고 두려워하여 사신을 보내 사죄하고 표문을 올려, [요동분토신 원]이라고 했다. 고조는 이에 군사를 물리고 처음과 똑같이 대접하고 원도 역시 해마다 조공을 바쳤다.

양제가 왕위를 계승하자 천하가 모두 융성하여 고창왕, 돌궐계인 가한이 모두 친히 대궐에 나와 물건을 바쳤다. 이에 원을 불러 조정에 들어오라 했더니, 원은 번신의 예를 오랫동안 궐한 것을 두렵게 여겼다. 대업 칠년에 제는 장차 원의 죄를 치고자 수레가 요수를 건너 요동성에 그쳐서 영을 치고 길을 나누어 군사를 전진시키고자 해서 각각 성 밑에 둔 치고 있었다.

이 때 고려에서도 군사를 내어 나와 막았으나, 전세가 이롭지 못했으므로 모두 성 안에서 굳게 지키고 있었다. 이에 군사를 물리고 처음과 똑같이 대접하고 원도 역시 해마다 조공을 바쳤다.

양제가 왕위를 계승하자 천하가 모두 융성하여 고창왕, 돌궐계인 가한이 모두 친히 대궐에 나와 물건을 바쳤다. 이에 원을 불러 조정에 들어오라 했더니, 원은 번신의 예를 오랫동안 궐한 것을 두렵게 여겼다. 대업 칠년에 제는 장차 원의 죄를 치고자 수레가 요수를 건너 요동성에 그쳐서 영을 치고 길을 나누어 군사를 전진시키고자 해서 각각 성 밑에 둔 치고 있었다.

이 때 고려에서도 군사를 내어 나와 막았으나, 전세가 이롭지 못했으므로 모두 성 안에서 굳게 지키고 있었다. 이에 제는 모든 군사에게 명하여 공격하게 하는 한편 또 여러 장수들에게 일러 고려 군사들이 만일 항복하거든 곧 무마해서 받아들이고 맘대로 ㄱ누사를 내어 치지 못하게 했다.

성이 장차 함락되게 되자 적들이 갑자기 항복하기를 청한다. 여러 장수들은 제의 뜻을 받들지도 못하고 맘대로 할 수가 없어서 먼저 사람을 시켜 제에게 보고했다. 이 보고가 도착했을 때는 적들은 또 수비를 갖추어 경우에 따라 나와 막아서, 이렇게 하기를 두세 차례나 했지만 제는 그래도 그들을 믿고 있었다. 이 까닭에 먹을 것이 다 되고 군사들도 피로하여 더 계속해 주문할 수가 없어 모든 군사들이 견디지 못해서 하는 수 없이 회군하고 말았다.

이 싸움에 얻은 것은 오직 요수 서쪽에서 적의 무려라를 함락시켜 여기에 요동군과 통정진을 두고 돌아왔다. 구년에 제가 다시 친히 정벌할제 모든 군중에 조칙을 내려 편의대로 일을 처리하도록 일렀다.

모든 장수들이 길을 나누어 성을 차니 적의 세력이 날로 줄어 들었다. 그러나 이 때 마침 양현감이 난을 일으켜 반한다는 글이 이르렀다. 제는 이 글을 보고 깜짝 놀라 즉일로 팔군을 모두 퇴병하고 말았다.

이 때 병무시랑 곡사정이 도망해서 고려로 들어갔기 때문에 고려에서는 그 사실을 낱낱이 알았다. 그리하여 모두 날카롭게 추격해 와서 중국 군사가 크게 패했다. 십년에 또 천하의 군사를 내어 고려를 쳤더니, 마침 도둑이 벌떼처럼 일어나서 사람들이 모두 도망해 흩어지므로 군사가 있는 곳을 서로 알 수가 없어 모두 공격할 기회를 잃은 채 요수에 이르렀다.

한편 고려도 역시 군사들이 피로해서 사신을 보내 항복하기를 청했다. 이에 곡사정을 보내서 속죄하자 제도 이를 허락하고 군사를 회원진에 주둔시켜 그들의 항복을 받고 포로들을 경사로 돌려 보냈다. 한편 고려의 사신을 시켜 친히 태묘에 고하고 그들을 붙들어 둔 채 원을 불러 조정에 들어오라 했으나, 원은 종시 오지 않았다. 이에 제는 여러 군대에게 명하여 엄하게 장비를 갖추게 하고 다시 공격할 게획을 세웠다. 그러나 마침 천하가 크게 어지러워 드디어 이기지 못하고 다시 돌아왔다.(隋書)

東夷傳 百濟

백제의 조상은 고려국에서 나왔다. 그 나라 왕에게 부리는 종 하나가 있었다. 이 종이 졸지에 태기가 있자 왕은 죽이려 했다. 그러나 종은 말하기를, [마치 닭의 새끼 같은 물건이 와서 저의 몸에 스치더니 이내 태기가 있는 것입니다] 한다.

이 말을 듣고 왕은 그대로 내버려 두었더니 뒤에 드디어 한 남자 아이를 낳았다. 이것을 변소에 버렸으나 오래 되도록 죽지 않으므로 이상히 여겨 신이라 하고 어미에게 명하여 기르게 하고 이름을 동명이라 하였다. 그러나 이 동명이 자라자 고려왕은 이를 꺼려하였다. 동명은 두려워서 도망하여 엄수에 이르니 부여 사람들이 함께 그를 받들었다.

동명의 후손에 구태라는 자가 있어 어진 일과 믿음에 독실하여 비로소 그 나라를 대방 옛땅에 세우고 한나라 요동태수 공손도를 사위로 삼는 등 점점 강성해져서 동이 중에 강한 나라가 되었다. 그리고 처음에 백성의 집 백 호를 데리고 바다를 건넜다 해서 나라 이름을 백제라 했다. 그런 지 십여 대를 지나서 대대로 중국에 신하노릇했는데, 이 사실은 먼저 사기에 자세히 기록되어 있다.

개황 초년에 그 나라 왕 여창이 사신을 보내서 방물을 바치자 창을 배하여 상개부대방군공 백제왕을 삼았다. 그 나라는 동쪽과 서쪽의 거리가 사백오십리이고, 남쪽과 북쪽은 구백여 리가 된다. 남쪽은 신라에 접해 있고, 북쪽은 고려를 등졌으며, 그 도읍은 거발성이라 한다.

벼슬에는 십육 계급이 있다. 제일 위는 좌평이요, 그 다음은 대솔이요, 또 그 다음은 은솔, 덕솔이다. 다음은 간솔, 그 다음은 내솔, 또 그 다음은 장덕이다. 이상은 모두 자줏빛 띠를 띤다.

그 다음은 시덕이니 흰 띠를 띠고, 다음은 고덕이니 붉은 띠를 띤다. 다음 이덕은 푸른 띠를 띠고, 다음 대덕 이하는 누런 띠를 띤다.

다음은 문독이요, 그 다음은 무독이요, 또 그 다음은 좌군, 그 다음은 진무, 그 다음은 극우인데 모두 흰 띠를 띤다.

그들이 쓰는 관의 제도는 모두 같고, 오직 내율 이상만은 은으로 만든 꽃을 꽂는다.

장사는 삼년에 한 번씩 교대하고 경기 안은 다섯 부로 나누며, 한 부마다 다섯 항이 있어서 사람들을 살게 한다. 또 다섯 방에는 각각 방령 한 사람씩을 두고 방좌가 그를 대리한다. 방에는 열 군이 있고, 군에는 장수가 있다.

거기에 사는 사람들은 신라, 고려, 왜 등의 사람들이 섞여 있고, 또한 중국 사람도 있다. 그들의 의복은 고려와 대략 같고, 부인은 얼굴에 분 칠을 하지 않고 머리를 땋아 뒤로 늘이운다. 출가한 사람은 머리를 양쪽으로 나누어서 위에 쪽을 찐다.

그들의 풍속은 말 타고 활 쏘는 것을 숭상하고, 글과 사기를 읽으며 관리의 일에 능하다. 또 의약과 점 치고 상 보는 재주도 안다. 두 손으로 땅을 짚는 것으로 공경하는 뜻을 표하고, 그 곳에는 도사는 없고 승니가 있으며 절과 탑이 많다.

고각과 공후, 쟁, 호적 등의 악기도 있고, 또 투호, 위기, 저포, 악삭, 농주 등의 놀이도 있다.

송나라 원가력을 써서 인월로 세수를 삼는다. 나라 안에 큰 성이 여덟이 있다. 사씨, 연씨, 협씨, 해씨, 정씨, 국씨, 목씨, 묘씨이다. 혼인 지내는 예법은 대략 중국과 같고 초상 치르는 제도는 고려와 같다. 오곡이 있고, 소와 돼지와 닭이 있다. 그러나 그들은 화식을 하지 않는다. 밭은 대개 낮은 땅에 있고 습하며, 사람들은 모두 산 속에서 산다.

큰 밤나무가 있는데 해마다 사중월 즉 이월, 오월, 팔월, 십일월이면 왕이 하늘과 오제의 신에게 제사를 지낸다. 또 그 시조 구태의 사당을 국성에 세우고 해마다 네 번씩 제사를 지낸다.

나라의 서남쪽에 있는 섬 속에 사람이 사는 곳이 열 다섯 곳이 있는데, 그 곳마다 모두 성이 있고 읍이 있다.

진을 평정하던 해에 한 전선이 표류해서 바다 동쪽 담모라국에 도착했다가 그 배가 돌아오게 되자 백제를 거치게 되었다. 이 때 창은 이 배에 물건을 많이 주어 후하게 대접해서 보내고, 겸하여 사신을 보내서 표문을 바쳐 진을 평정한 것을 하례했다.

이에 고조는 이를 아름답게 여겨 조서를 내려 말하기를, [백제왕이 이미 진을 평정했다는 말을 듣고 멀리 사신을 보내 표문을 바쳐 왔는데, 왕복하기가 지극히 어려워 만일 풍랑을 만난다면 문득 몸을 상할까 걱정된다. 백제왕의 마음이 순박하고 지극한 것은 짐이 이미 모두 아는 터이다. 서로의 거리가 비록 멀지만 우리의 일은 한 가지이고 말하는 것도 같은 터에 어찌 자주 사신을 보내 올 필요가 있단 말인가. 이제부터는 해마다 공물을 바쳐 올 것이 없고, 짐도 또한 사신을 보내 가지 않을 것이니 왕은 그렇게 알라] 했다. 이에 사신으로 갔던 자는 기뻐서 춤을 추고 돌아갔다.

개황 십팔년에 창은 그 장사왕 변나를 시켜 방물을 가져다 바치고 요동전쟁을 치하한 다음 또 사신을 보내서 표문을 바치고 군도가 되기를 청했다.

이에 제가 조서를 내려 말하기를, [지난해에 고려가 공물을 바치는 직책을 다하지 않아서 인신의 예가 없기로 장수에게 명해서 이를 치게 했더니 고려의 임금과 신하들이 두려워하여 복종하고 죄를 자백하기로 짐이 이미 용서했으니 이를 치지 말도록 하라] 하고 그 사신을 후하게 대접해서 돌려 보냈다. 이에 고려에서도 자못 그 일을 알고 군사를 내어 그들의 국경지방을 침략했다.

창이 죽자 그 아들 여선이 서고, 여선이 죽자 또 그 아들 여장이 왕위에 섰다.

대업 삼년에 장이 사신 연문진을 보내서 조공을 바쳤다. 그 해에 또 사신 왕효린을 보내서 물건을 바치고 고려를 토벌해 달라고 청하자, 양제는 이를 허락하고 우선 고려의 동정을 살피도록 말했다. 그러나 장은 내용으로 고려와 화친하고서 거짓말을 하여 도리어 중국을 넘겨다 보았다.

칠년에 제가 친히 고려를 정벌하자 장은 그 신하 국지모를 시켜 와서 군기를 청하니, 제는 이를 크게 기뻐하여 후하게 물건을 상으로 주었다. 그리고 상서기부랑 석률을 보내서 백제에 와서 서로 알렸다.

이듬해에 육군이 요수를 건너자 장도 역시 국경지방에 군사를 엄하게 준비시키고 군사를 돕겠다고 떠돌었으나, 그들은 실상은 양쪽 다리를 걸치고 형세를 보자는 것이었다. 그러다가 이윽고 신라와 틈이 생겨서 서로 싸웠다. 십년에 다시 사신을 보내서 조공했는데, 뒤에 천하가 어지러워지면서부터는 사신들이 끊어지고 말았다.

그 나라에서 남쪽 바닷길로 석 달을 가면 담모라국이 있다. 이 나라는 남쪽과 북쪽이 천여 리나 되고, 동쪽과 서쪽이 수백 리나 된다. 그 곳에는 사슴이 많은데 그들은 백제에 붙어 지냈다. 백제에서 또 서쪽으로 사흘을 가면 맥에 이른다고 한다.(隋書)

東夷傳 新羅

신라국은 고려 동남쪽에 있으니 한나라 때는 이곳이 낙랑 땅이고 혹은 이것을 사라라고 한다.

위나라 장수 무구검이 고려를 쳐서 깨치자 그들은 옥저로 달아났다가 그 뒤에 다시 본국으로 돌아왔는데, 여기에 그대로 머물러 있던 자들이 드디어 신라가 되었다. 그런 때문에 그 사람들이 모두 섞여 살아서 중국 사람도 있고, 고려와 백제 사람들도 있다.

땅은 옥저, 불내, 한예의 땅을 모두 차지해 갖고 있었다. 그들의 왕은 본래 백제 사람이니 바다로부터 도망해서 신라로 들어가서 드디어 그 나라에서 왕노릇을 하고, 왕위를 전해 나가서 진평에까지 이르렀다.

개황 십사년에 사신을 보내서 공물을 바치자 고조는 진평을 배하여 상개부낙랑군공 신라왕을 삼았다. 그 조상은 백제에 붙어 있었는데, 뒤에 백제가 고려를 치게 되자 고려 사람들은 전쟁의 괴로움을 참지 못하여 서로 이끌고 돌아가서 드디어는 강성한 나라가 되어 백제를 습격해 가지고 가라국에 붙고 말았다.

그 나라 벼슬로는 십칠등의 계급이 있는데, 첫째 이벌간이니 이것은 높기가 상국과 같고, 그 다음은 이척간이요, 그 다음은 영간이요, 또 그 다음은 파미간이다.

그 다음은 대아척간이요, 다음은 아척간이요, 또 그 다음은 을길간이요, 다음은 사줄간이다. 다시 다음은 급복간이요, 다음은 대나마간이요, 다음은 나마요, 또 그 다음은 대사요, 다음은 소사요, 그 다음은 길사이다. 또 그 다음은 대오요, 다음은 소오요, 또 다음은 조위이다. 밖에는 군과 현이 있다.

그들의 문자와 무기와 군사는 대개 중국과 같다. 사람들 중에서 건장한 자는 뽑아서 모두 군대에 들여 보내서 봉수를 맡아 보게 한다. 그리고 모두 둔영과 부오가 있다.

풍속이나 형벌을 주는 정치나 입는 의복 등은 대략 고려, 백제와 비슷하다. 해마다 정월 초하룻날이면 서로 하례하는 예식을 갖는데, 왕이 잔치를 베풀고 모든 신하들을 불러 모이게 한다. 이 날 또 해와 달의 신에게 절을 한다. 또 팔월 십오일이면 풍류를 베풀고, 관리들을 시켜 활을 쏘게 해서 잘 쏜 자에게는 상으로 말이나 포목을 준다.

큰 일이 있을 때면 모든 관리들을 모아놓고 자세히 의논해서 일을 결정한다. 옷은 흰빛을 숭상하고 부인들은 머리를 땋아 뒤로 감는다. 그리고 거기에 비단 오라기와 구슬로 장식을 한다.

혼인 지내는 예절은 오직 술과 밥을 해서 나누어 먹을 뿐인데, 음식을 잘 차리고 못 차리는 것은 그 사람의 살림 정도에 따라서 한다. 새로 혼인한 날 저녁에는 여자가 먼저 시부모에게 절을 하고 다음으로 남편에게 절한다.

사람이 죽으면 관을 쓰고 염습해서 장사를 지내고 무덤을 만든다. 왕이나 부모, 그리고 처자가 죽었을 때도 일년밖에 복을 입지 않는다.

토지는 몹시 기름지고 좋아서 밭이나 논에 모두 곡식을 가꿀 수가 있다. 그 나라에서 나는 오곡이나 과실, 채소, 새, 짐승이나 그 밖의 물산은 대략 중국과 비슷하다. 대업 이후로는 해마다 조공을 바쳤다.

이 나라는 또 산이 몹시 험한 때문에 비록 백제와 틈이 생기기는 했지만, 백제에서 역시 어찌하지 못하고 그대로 지냈다.(隋書)

東夷傳 靺鞨

말갈은 고려 북쪽에 있다. 부락마다 모두 추장이 있어 서로 통일되지 않은 것이 대체로 일곱 종족이 있다. 그 중의 하나는 이름을 율말부라고 하는데, 고려와 서로 인접해 있다. 이곳은 군사가 수천 명이 있어 모두 날래고 씩씩해서 매양 고려를 침입하곤 했다.

둘째는 백줄부라고 하는데, 율말 북쪽에 있고 군사가 칠천 명이 있다. 세째는 안차골부로서 백졸부 동북쪽에 있고, 네째는 불열부로서 백줄부 동쪽에 있고, 다섯째는 호실부로서 불열부 동쪽에 있다. 여섯째는 흑수부로서 안차골부의 서북쪽에 있고, 일곱째는 백산부로서 율말부의 동남쪽에 있다. 이들은 군사가 모두 삼천 명에 지나지 못하지만, 그 중에서 흑수부가 가장 굳세고 건장하다.

불열부로부터 동쪽은 화살을 모두 돌촉을 쓰는데 이것은 곧 옛날 숙신씨의 법이다. 그들이 사는 것은 산이나 물을 의지해 사는 자가 많고, 그들의 우두머리는 대막불만줄이라고 하는데, 동이들 중에서는 가장 강한 나라이다.

풍속은 몹시 남을 공경하고 어려워하며, 산에는 곰과 표범과 이리가 있지만 모두 사람을 해치지는 않고, 또한 사람들도 짐승을 죽이지 않는다.

땅은 몹시 낮고 습한데 흙을 쌓아 둑을 만들고 그 속에서 굴을 파고 산다. 문은 맨 위에 내고 사닥다리를 놓고 출입한다. 모두 농사들을 지어 조와 보리와 밀이 많이 난다. 물이 몹시 짜고 소금은 나무껍질 위에서 따다가 먹는다.

가축으로는 돼지가 많고, 쌀을 가지고 술을 빚어 마시는데 마시기 시작하면 모두 취한다. 부인은 무명옷을 입고 남자는 돼지나 개의 가죽으로 옷을 만들어 입는다.

풍속에 오줌으로 손과 얼굴을 씻어 모든 오랑캐들 중에서 가장 깨끗지 못하다. 또 그들의 풍속은 음란하고 질투가 많아서 자기의 아내가 밖에서 음란한 행동을 했다고 그 사실을 남편에게 알리기만 하면 남편은 그 아내를 죽인다. 그러나 죽인 뒤에는 그 일을 뉘우쳐서 반드시 그 말을 고해 바친 자를 죽인다. 그런 때문에 간음하는 일이 종시 없어지지 않았다.

사람들이 모두 활을 쏘아 사냥하는 것으로 생업을 삼는데, 뿔로 만든 활이 길이가 석 자나 되고 화살의 길이는 한 자 두 치나 된다. 항상 칠,팔월이 되면 독약을 만들어 화살에 칠해 가지고 새나 짐승을 쏘는데, 화살에 맞기만 하면 그대로 죽고 만다.

개황 초년에 서로 다투어 사신을 보내 물건을 바치자 고조는 그 사신에게 조서를 내려 말하기를, [짐은 듣건대 그 지방 백성들은 몹시 날래고 민첩하다 하더니 이제 와서 서로 보게 되니 실로 짐의 마음에 흡족하다. 짐은 너희들 보기를 자식같이 하는 터이니 너희들도 마땅히 짐을 아비처럼 공경하게 하라] 했다.

이에 그들은 대답하기를, [신 등이 궁벽하게 한 지방에 살고 있아와 길이 너무나 멀고 험하오나, 내국에 성인이 계시다 하옵기로 일부러 와서 조회하고 뵈는 터입니다. 그러하온데 이제 이미 물건 내리시는 것을 받자옵고 친히 성안을 받들어 뵈오니 하정에 즐겁고 기쁜 마음을 이기지 못하옵나이다. 원컨대 길이 폐하의 종이 되게 하여 주시옵소서] 했다.

그 나라는 서북쪽이 글안과 서로 인접되어 있어 항상 서로 침랴갛고 약탈하는 처지였다. 그러는 것을 알고 있는 터에 그 뒤에 또 사신이 오자 고조는 경계해 말하기를, [나는 글안이 너희들과 다름이 없다고 생각하는 것이니 마땅히 각각 그 국경을 지키고 있으면 어찌 편안하고 즐겁지 않겠는가. 하필 툭하면 서로 공격해서 내 마음을 괴롭게 하는가] 하니, 사신으로 간 사람들이 사죄했다.

이에 고조는 후하게 그들에게 물건을 주고 그 앞에서 잔치를 베풀어 술을 마시게 했다. 사신들은 그 나라 사람들과 모두 일어나서 춤을 추는데, 그 춤 추는 모양이 마치 서로 싸우는 모습과 같았다.

제는 이것을 보고 시신들을 돌아보면서 말하기를, [천지 사이에 이런 사람들도 있는가. 항상 싸울 생각만 가지고 있으니 너무심한 일이로구나] 했다. 그러나 그 나라는 수나라와 너무 멀게 떨어져 있고, 오직 율말부와 백산부만이 좀 가까울 뿐이었다.

양제는 처음에 고려와 싸워서 자주 깨치니 그 무리들의 우두머리 탁지가 자기 부의 백성들을 거느리고 와서 항복했다. 이에 제는 그를 배하여 우광록대부를 삼아 유성에 있게 했더니, 이들은 변방 사람들과 서로 왕래하는 동안에 중국의 풍속을 좋게 여겨 관과 띠를 얻어 이것을 쓰고 이것을 띠기를 청하므로 제는 이를 가상하게 여겨 비단 등속을 하사하여 그들에게 주었다.

그 뒤 요동 전쟁 때에는 탁지가 제 부하들과 군사들을 거느리고 전쟁에 나와 여러 번 전공을 세우자 상을 후하게 내렸다.

십삼년에 제를 따라 강도로 갔다가 이윽고 유성으로 돌아갔다. 돌아가는 길에 이밀의 난리를 만났는데, 이 때 밀은 군사를 보내서 그를 맞아 싸워 전후 십여 번이나 싸웠다. 이 때 탁지는 간신히 죽음을 면하여 고양에 이르렀더니, 다시 왕수발에게 패했고 얼마 안되어 도망하여 나예에게로 돌아갔다.(隋書)

東夷傳 倭國

왜국은 백제와 신라 동남쪽으로 바다와 육지로 삼천 리를 간 큰 바다 가운데에 있는데, 모두 산을 의지하고 산다. 위나라 때 중국에 사신을 보내 서로 통하고 지낸 나라가 도합 삼십여 나라가 되는데, 이들은 모두 제각각 왕이라 일컬은다.

이 사람들은 잇수를 알지 못하고 다만 날수로 따진다. 그 나라 국경은 동쪽과 서쪽의 거리는 다섯 달을 가야 하고, 남쪽과 북쪽의 거리는 석 달이 걸린다. 이 모든 나라는 모두 바다에 닿아 있고, 그 곳의 지형은 동쪽이 높고 서쪽은 낮은데, 야미퇴에 도읍을 정하고 있으니 이곳은 위지에 말한 야마대이다.

옛날에는 말하기를, 이 곳은 낙랑군 경계와 대방군과의 거리가 모두 일만이천 리가 된다고 했다. 회계 동쪽에 있어 담이와 서로 가깝다.

한나라 광무제 때 사신을 보내서 조공을 바치고 자칭 대부라고 일컬었다. 안제 때에는 또 사신을 보내 조공을 바치고 왜노국이라고 했다.

환제와 영제 사이에는 그 나라가 크게 어지러워 서로 번갈아 공격해서 여러 해동안 임금이 없더니 한 여자가 이름을 비미호라 하고 능히 귀신의 도를 가지고 모든 사람들 혹하게 하므로 이에 온 나라 사람들이 그를 세워 왕을 삼았다. 그에게는 남자 동생 하나가 있어 비미호를 도와서 나라를 다스렸다. 또 왕에게는 부리는 종이 천 명이나 있건만 그의 얼굴을 본 사람은 없고, 오직 남자 두 사람이 왕의 음식 심부름을 하고 전하는 말을 밖으로 통해 내곤 했다. 그 왕은 궁실과 누관과 성책이 있는데, 군사들이 모두 병기를 들고 지키며, 그 법이 몹시 엄하다. 이들은 위나라 때로부터 제나라, 양나라에 이르기까지 대대로 중국과 통해 왔다.

개황 이십년에 왜왕이 성은 아매요 자는 다리사북고요 호는 아배계미라고 하는데, 사신을 보내 대궐에 들어왔다. 이에 재가 유사를 시켜 그 지방 풍속을 물었더니 그 사신을 말하기를, [왜왕은 하늘로 형을 삼고, 해로 아우를 삼아서 하늘이 밝기도 전에 나와서 정치를 하고 꿇어 앉았다가 해가 뜬 뒤에 비로소 일을 처리합니다] 했다. 고조가 이 말을 듣고 말하기를, [이것은 크게 의리에 어긋나는 말이다] 하고 이에 영을 내려 고치게 했다.

왜왕의 아내는 이름을 계미라 하고 후궁에는 육,칠백 명이 있으며, 태자의 이름은 화가미다불리라고 했다. 그 곳에는 성곽이 없고 내관은 십이등급이 있다. 그 첫째는 대덕이요, 다음은 차덕이요, 또 그 다음은 대인이요, 그 다음은 소인이다.

다시 그 다음은 대의요, 그 다음은 소의이며, 다음은 대례요, 그 다음은 소례이다. 다음은 대지요, 그 다음은 소지이며, 또 그 다음은 대신이요, 다음은 소신이다.

인원은 일정한 수효가 없고, 군니 일백이십명이 있는데 중국의 목재와 같아서 팔십호마다 이니익 하나씩을 두었으니 이것은 지금의 이장과 같아서 이니익 열 명에 군니 하나씩을 소속시킨다. 그들의 옷 입는 것을 보면 남자는 저고리와 치마를 입는데, 그 소매가 작고도 좁다. 신은 짚신 모양과 같고, 신 위에 옻을 칠해서 다리에 잡아 맨다. 그러나 보통 사람들은 맨발로 다니는 자가 많다.

금이나 은으로 장식을 하지 못하는 때문에 때로 넓은 포목을 그대로 두르고 폭 끝을 서로 연하기만 하고 꿰매지는 않는다.

머리에는 역시 관을 쓰지 않고 다만 머리를 양쪽 귀 위에 늘어뜨린다. 그러다가 수나라 때에 이르러 그들의 왕이 비로소 관을 만들었는데, 그것은 비단으로 꾸미고 금과 은으로 꽃 모양을 만들어 장식을 했다.

부인은 머리를 뒤로 땋아 내리고 역시 저고리와 치마를 입는데, 치마 끝에는 모두 선을 둘렀다.

대나무를 깎아서 빗을 만들고 풀을 꺾어서 방석을 만드는데, 여러 가지 짐승의 가죽을 그 위에 씌워 모양을 낸다. 활과 화살 그리고 칼과 도끼 등의 병기가 있고, 칠피로 갑옷을 만들고 벼로 화살촉을 만든다.

이렇게 병기는 있지만 그들은 서로 전쟁을 하는 일은 없다. 그 왕이 조회를 할 때는 반드시 의장들을 벌려 놓고 그 나라의 음악을 올린다.

호수는 십만이나 된다. 그 풍속은 사람을 죽였거나 강도를 하거나 간음한 자는 모두 죽이고 도둑질을 한 자는 도둑질한 물건만큼 빼앗으며, 만일 재산이 없는 자는 이 식구들을 데려다가 종을 삼는다. 그리고 그 나머지는 죄의 경하고 중한 데 따라 혹은 귀양도 보내고 혹은 매를 때린다.

무슨 죄를 범했거나 옥사나 소송이 있을 때 죄를 자복하지 않는 자는 나무로 그 무릎을 누르기도 하고 혹은 강한 활을 펴가지고 그 줄로 목을 톱질하기도 한다. 또는 혹 조그만 돌을 끓는 물속에 넣어 두었다가 말을 비뚜로 하는 자의 손을 지지기도 하고, 혹은 항아리 속에 뱀을 넣어 두었다가 이것을 잡아내어 거짓말 하는 자의 손을 물리기도 한다. 그러나 사람들은 자못 욕심이 없고 조용해서 다투거나 소송하는 일이 드물고 도둑질 하는 자가 적다.

음악에는 오현금과 피리가 있다. 남자나 여자가 어깨에 먹물을 넣고 얼굴이나 몸뚱이에 먹물로 글씨와 그림을 넣는 자가 많다. 그리고 물 속에 들어가 생선을 잡는다.

글자가 없고 오직 나무에 무엇을 새기거나 노끈을 맺어두어 표를 한다. 불법을 공경하여 백제에 가서 불경을 구해 간 뒤로 비로소 문자가 생겼다. 점 치는 것을 알고 더우기 무당을 믿었다. 해마다 정월 초하룻날이면 반드시 활 쏘는 놀이를 하고 술을 마신다.

그 나머지 풍속이나 행사는 대략 중국과 같다. 바둑과 장기, 그리고 악삭, 저포놀이를 좋아한다. 기후는 따뜻하여 풀과 나무가 겨울철에도 푸르다. 또 토지는 기름지며 바다가 많고 육지가 적다. 조그만 고리를 가마오지의 목에 걸어 주고, 물 속에 들어가서 물고기를 잡게 하면 하루에 백여 마리씩 잡아낸다.

그 나라 풍속에는 밥상이나 그릇이 없고 솔고갱이 잎에 음식을 담아서 손으로 집어 먹는다.

성질이 질박하고 곧아서 아담한 풍도가 있다. 여자가 많고 남자가 적으며 혼인하는 데는 같은 성끼리는 하지 않는다. 그리고 남녀끼리 서로 좋아만 하면 이내 혼인을 한다. 혼인할 때 여자가 남자의 집에 가서 반드시 먼저 개 앞에 꿇어 앉았다가 그 남편될 남자와 만나본다. 남의 부인이 되면 음란한 짓을 하거나 질투하지 않는다.

사람이 죽으면 관곽 속에 염습을 해서 넣고 친척들과 손들이 시체 앞에 모여서 노래하고 춤 추며, 죽은 사람의 처자나 형제는 흰 무명으로 옷을 만들어 입는다. 귀한 사람은 삼년 동안 밖에 빈소를 만들어 두어 두고, 보통 서인들은 아무 때나 날짜를 가려서 땅에 묻는다. 장사를 지낼 때는 시체를 배 위에 놓아 두고, 육지로 끌어 올리기도 하고, 혹은 조그만 가마에 실어서 올리기도 한다.

아소산이란 산이 있는데, 아무 까닭 없이 불이 타 올라 하늘에 닿는다. 이것을 이상하게 여겨서 기도 드리고 제사를 지낸다. 여의보주라는 것이 있는데, 그 빛은 푸르고 크기는 계란만한 것이 밤이면 광채가 난다고 한다. 이것은 물고기의 눈 정기라고 한다.

신라, 백제는 모두 왜국을 대국으로 여긴다. 이 나라에는 진기한 물건이 많이 나기 때문에 모두 공경하고 우러러 보고, 또 항상 사신을 토앟여 왕래하고 있다. 대업 삼년에 그 왕 다리사북고가 사신을 보내 조공을 바쳤다.

이 때 그 사신이 말하기를, [듣자오니 해서의 보살천자가 불법을 중흥한다 하옵기로 저희들을 보내서 조공을 바치게 하옵고, 또 겸해서 중 수십명이 와서 불법을 배우려 합니다] 했다.

그들의 국서에 보면, [해가 나는 곳의 천자가 해서 떨어지는 곳의 천자에게 글을 보내는데 아무 탈도 없는가...]하는 구절이 있었다. 제가 이것을 보고 기뻐하지 않아 홍로경에게 일러 말하기를 [오랑캐의 글이 무례하기 짝이 없으니 다시는 내게 올리지 말라] 했다.

그 이듬해에 제가 문림왕 배청을 왜국에 사신으로 보냈는데, 이 일행은 백제를 지나서 죽도에 이르러 남쪽으로 담라국을 바라고 가다가 도사마국을 지나서 큰 바다 가운데로 들어갔다. 다시 동쪽으로 일지국에 이르고, 또 죽사국에 이르며, 다시 동쪽으로 진왕국에 이르렀다.

그 지방 사람들은 중국 사람과 같아서 이곳을 이주라고 하는데, 이곳은 분명치가 못하다. 또 다시 십여 나라를 지나서 해안에 이르는데 죽사국으로부터 동쪽은 모두 왜국에 부속되어 있었다.

이 때 왜왕이 소덕 아배대를 보내서 수백 명을 제리고 의장을 갖추고 북치고 피리 불면서 와서 일행을 맞았다. 그리고 그 뒤 십일이 지나자 또 대례 가다비를 보내서 기병 이백여 명을 데리고 와서 들에서 영접하는 것이었다.

일행이 이미 그들의 도읍에 도착하자 그 왕은 배청과 만나보고 크게 기뻐하여 말하기를, [내가 듣건대 해서에 대수가 있는데 예의의 나라라고 했다. 그런 때문에 사신을 보내서 조공을 바쳤던 것이다. 우리 오랑캐 사람들은 궁벽되게 바다 한 구석에 살아서 예의도 알지 못하는 때문에 그대를 국경 안에 머물러 두고도 일찌기 만나보지 못했던 것이다. 그래서 이제 관사를 깨끗이 하고 대사를 대접하고 겸해서 대국의 유신의 감화를 듣고자 하는 바이다] 했다.

배청은 여기에 대답하기를, [우리 황제께서는 덕이 이의를 겸하시고, 은택이 사해에 뻗치셨는데 왕도 이러한 감화를 사모한다 하기로 나를 보내서 여기에 와서 선유하는 것이다] 했다.

이윽고 배청을 안내하여 관사로 들어가게 했다. 그 뒤에 배청이 사람을 보내서 왜왕에게 이르기를, [나는 조정의 명령을 이미 전달했으니 청컨대 곧 돌아갈 준비를 하고자 하노라] 했다. 이에 잔치를 베풀어 대접하고 배청을 돌려보내고 다시 사신에게 명하여 배청을 따라 수나라에 가서 방물을 바치도록 했다. 이런 일이 있은 뒤로는 드디어 사신의 왕래가 끊어지고 말았다.

사신이 말하기를, 넓은 골짜기와 큰 내에 사는 사람들은 풍속도 서로 다르고 하고자 하는 일도 같지 않다. 또 말도 서로 통하지 않기 때문에 성인이 때로 가르침을 베풀어서 그 뜻을 미치게 하고 그 풍속이 서로 통하게 했던 것이다.

구이가 사는 곳은 중국과는 사뭇 다르나 그들은 천성이 유순해서 광포한 기풍이 없으니 아무리 멀고 궁벽한 산과 바다에 사낟고 해도 올바른 도리로 가르칠 수가 있는 것이다. 하나라와 은나라 때에는 때때로 혹 와서 섬기기도 했었고, 기자가 조선으로 간 뒤로 비로소 여덟 가지 조목의 금법을 만들었으니, 이 법은 소활한 듯하나 빠진 것이 없고, 간략한 듯하면서도 오래 다스릴 수가 있어 그 감화시키는 힘이 천 년 동안을 끊어지지 않았다.

지금 요동 여러 나라들은 혹 의복이 관과 면의 모습이 다른 것이 있고, 혹 음식에는 그릇에 담아 먹는 법이 있다. 그러나 경술을 좋아하고 숭상하고, 문사를 사랑하고 즐겨 하여 경도에 유학하는 자가 서로 왕래하여 길에 게속되고 혹은 중간에 죽고 돌아오지 못하는 자도 있으니 이것은 선철들이 남기신 풍도가 아닌데 그 누가 이렇게 만들었단 말인가.

그런 때문에 공자는 말하기를, [충성되고 믿어운 것을 말하고, 독실하고 공경한 것을 행한다면 비록 오랑캐의 나라에 간대도 행할 수가 있다] 하였으니 참으로 이 말을 믿을 수가 있다. 그 풍속에서 취할 만한 일이 어찌 싸리나무 화살을 바치는 일뿐이겠는가.

고조가 주나라의 자손들을 무휼하여 이 중국에 은혜를 베푼 이후로 개황 말년에 와서 바야흐로 요좌를 섬겼더니 하늘의 땍 ㅏ이롭지 못하여 군사들이 드디어 공을 이루지 못했다. 이대 동안 기업을 계승하여 온 천하를 포용할 뜻을 가지고 자주 삼한의 땅을 밟고, 여러 번 천 근이나 되는 활을 당겼더니 작은 나라들이 망하는 것을 두려워하여 감히 곤한 짐져서 몸을 상하고 나라를 멸망시키고 말았다.

병서에 말하기를, [덕을 넓히고자 힘쓰는 자는 창성하고, 땅을 넓히고자 힘쓰는 자는 망한다] 했다. 그러나 요동의 땅들은 한 군이나 현만도 못한 지가 오래였다.

여러 나라들이 조공을 바쳐 해마다 빠지지 않았는데, 이대 천자가 이를 불쌍히 여겨 그들이 자기만 못하다고 생각하고, 이것을 글이나 덕으로 포섭하지 못하고 갑자기 군사를 움직여서 안으로는 부자이고 힘이 센 것만 믿고 밖으로는 땅 넓힐 것만 생각하여 교만한 것으로 원망을 사고 원망으로 군사를 일으켰으니 이렇게 하고서도 망하지 않은 자를 에날로부터 듣지 못했다. 그렇다면 사이의 경계를 어찌 깊이 생각하지 않을 수 있으랴.(隋書)

北狄傳 契丹

글안의 조상은 고막해와 종족은 다르나 유는 같다. 모두 모용씨에게 망해서 함께 나무 사이에 숨었다가 그 뒤에 차츰 커져서 황룡 북쪽 수백 리 되는 곳에 산다.

그들의 풍속은 대개 말갈과 비슷하다. 도둑질을 좋아하고, 부모가 죽어서 슬피 우는 자는 씩씩하지 못하다고 한다. 다만 그 시체를 산 꼭대기 나무 위에 놓아 두고 삼년을 지난 뒤에 비로소 그 뼈를 거두어다가 불 태워 버린다. 이 때 술을 땅에 부으면서 빌기를, [겨울날에 때로 따뜻한 곳을 향해 만일 내가 사냥을 하게 되거든 나로 하여금 돼지와 사슴을 많이 잡게 해주시옵소서] 한다.

그들은 무례하고 사납고 시끄럽기가 모든 오랑캐들 중에서 가장 심하다.

후위 때를 당하여 그들은 고려에게 침략을 당해서 부락의 인구 만여 명이 중국에 붙이기를 원하여 백비하까지 나왔었다. 그 뒤에는 다시 돌궐에게 침입당해서 또 인가 만 호를 고려에 붙이기도 했다.

개황 사년에 여러 막하불을 거느리고 와서 뵈었고, 오년에 그 무리들이 모두 와서 항복하므로 고조는 이를 받아들이고 그들의 옛 땅에 살게 했다. 육년에는 그들의 여러 부가 서로 공격해서 오랫동안 그치지 않고, 또 돌궐과 서로 침입하므로 고조는 사신을 보내서 이를 책망했더니 그 나라에서도 사신을 보내 대궐에 들어와서 이마를 조아서 사죄했다.

그 뒤에 글안의 별부인 출복 등이 고려를 등지고 여러 무리를 거느리고 와서 붙이기를 청해서 고조는 또 이를 받아들여 갈해나힐의 북쪽에 편안히 있도록 했다.

개황 말년에 그 별부 사천여 호가 돌궐을 배반하고 와서 항복하니 제는 바야흐로 돌궐과 좋게 화친해서 먼 곳 사람들의 마음을 잃지 않으려고 하던 참이라, 그들에게 모두 곡식을 주어서 제자리로 돌아가도록 하고, 한편 돌궐에 조서를 내려 이들을 무마해서 받아들이라 했다. 그러나 이들이 굳이 고집하고 가지 않아서 부락이 점점 많아지더니 드디어 북쪼긍로 옮겨 가서 물이 있고 풀이 있어 목축할 만한 곳을 따라다니다가 요서의 정북지방 이백 리 되는 곳에 다다라 홀신수에 의지하고 살았다.

이 지방은 동쪽과 서쪽이 길이가 오백 리가 되고, 남쪽과 북쪽은 삼백 리가 되는데 모두 십부로 나누었다. 이 중에 군사가 많은 부는 삼천 명도 되고 적은 곳은 천여 명이나 되는데, 춥고 더운 곳을 쫓고 또 물이 있고 풀이 무성한 곳을 따라서 목축을 했다.

전쟁이 있을 때면 추수끼리 서로 의논하고 군사를 일으키든지 무리를 움직일 때는 부계를 쓴다. 뒤에 돌궐의 사발략가한이 토둔반질을 보내 통솔했으니 즉 글안의 유이다. 그 남쪽에 있는 것이 글안이요, 북쪽에 있는 것은 이름이 실위이다.

이들은 모두 다섯 부로 나누어서 서로 통일이 되지 않는데, 이것은 소위 남실위, 북실위, 발실위, 심말달실위, 태실위 등이다. 이들은 모두 따로 군장이 없고, 인민들이 빈약해서 돌궐이 항상 삼토둔을 두어 다스렸다.

남실위는 글안 북쪽 삼천 리 되는 곳에 있는데 토지가 낮고 습해서 여름이 되면 서북쪽으로 옮겨가서 살아야 한다. 대발, 흠대의 두 산이 있는데, 여기에는 풀과 나무가 많고 새와 짐승이 날래며, 또 모기와 하루살이 등이 많아서 사람들은 모두 나무 위에 새집처럼 짓고 살아 이것을 피한다. 이것이 점점 나누어져서 이십오부가 되었꼬, 한 부마다 여막불만줄이라는 것이 있었으니 이것은 추장과 마찬가지이다. 그가 죽으면 그 아들이나 아우가 대를 이어 서고, 만일 대가 끊어지면 어질고 호기 있는 자를 뽑아서 세운다.

그들의 풍속은 남자는 모두 머리를 풀어뜨리고 여자는 머리를 땋는다. 옷 입는 것은 글안과 같다. 소가 끄는 수레를 타고 댓자리로 지붕과 벽을 가리는데, 이것은 마치 돌구렁 ㅣ수레에 담요를 덮는 것과 같다.

물을 건너는 데는 나무를 엮어 떼를 만들고, 혹은 나무 가죽으로 배를 만드는 자도 있다. 말은 풀을 베어다가 짜서 안장을 만들고, 노끈을 꼬아 고삐를 만든다. 잘 때는 꾸부리고 집안에서 자는데, 댓자리로 위를 덮었다가 옮겨갈 때는 이것을 싣고 간다. 돼지 가죽으로 방석을 만들고 나무를 엮어 자리를 만드는데, 여자들은 모두 무릎을 껴안고 앉는다.

날씨가 몹시 춥고 땅이 매우 토박하다. 양은 없고 말은 적은 대신 돼지와 소는 많다. 술을 빚어 마실 줄 아는 것은 말갈과 같다.

그들의 풍속에 혼인하는 법은 두 집이 서로 승낙을 하면 남편될 사람이 아내를 도둑질해 가는 시늉을 한 뒤에 소나 말을 보내서 맞아 간다. 그러나 이렇게 한 뒤에 다시 그 집으로 돌아갔다가 태기가 있기를 기다려서 같이 남편의 집으로 간다. 남편이 죽어도 여자는 다시 시집 가지 않고 끝내 죽은 사람의 아내가 된다.

부락에서는 다 함께 큰 목책을 만들어 두었다가 사람이 죽으면 시체를 그 위에 두어 두고 삼년동안 거상을 입는데 일년 동안에 네 번만 곡을 한다.

그 나라에는 쇠가 없어서 쇠는 고려에서 갖다가 쓴다. 그 대신 초피는 많이 난다.

남실위에서 북쪽으로 십이일 동안을 가면 북실위에 이른다. 이 곳은 모두 아홉 부락으로 나뉘었는데, 토흘산을 둘러싸고 산다. 그 부락에서는 우두머리를 걸인막하줄이라고 부르고, 부마다 막하불 세 사람씩이 있어서 우두머리를 돕는다.

기후는 몹시 춥고 눈이 많이 내려 말이 빠질 지경이다. 겨울이면 산으로 들어가 토굴 속에서 사는데, 그래도 소와 말이 많이 얼어 죽는다. 사슴이 많아서 이것을 사냥하는 것으로 일을 삼아 그 고기를 먹고 그 가죽을 옷으로 입는다. 얼음을 깨치고 물 속에 들어가 그물을 가지고 물고기를 잡기도 한다. 땅에는 눈이 많이 쌓여서 함정에 빠질까 두려우므로 나무를 타고 다닌다.

또 그들의 풍속은 담비를 잡는 것으로 업을 삼는다. 관은 담비털로 만들고 옷은 물고기 가죽으로 만들기도 한다.

여기에서 또 북쪽으로 천 리를 가면 발실위에 이르는데, 이곳 사람들은 호포산에 의지해서 살고 사람이 몹시 많다. 발실위는 몇 부락이 있는지 알지 못한다. 벚나무 껍질로 지붕을 덮고, 그 나머지는 북실위와 대략 같다.

발실위에서 서남쪽으로 사일 동안을 가면 심말달실위에 이르는데, 이것은 물 이름을 따서 지은 이름이다. 이들은 겨울이 되면 굴을 파고 들어가 살아 태음의 기운을 피한다.

여기에서 또 서북쪽으로 수천 리를 가면 태실위에 이르는데, 이곳은 길이 몹시 험하고 말이 서로 통하지 않는다. 여기에서는 담비와 푸른 쥐가 많다. 북실위에서는 때때로 사신을 보내서 물건을 바쳤으나, 그 나머지 딴 곳에서는 사신이 온 곳이 없다.(隋書)

夷貊傳 序文

동이의 모든 나라 중에서는 조선이 제일 크다. 그들은 기자의 감화를 받아 그들이 쓰는 기물들이 오히려 예악의 법도가 있다고 한다.

위나라 때 조선 동쪽은 마한, 진한의 붙이로서 때때로 중국과 통하여 진나라가 강을 건넌 뒤로부터 바다를 건너 사신을 보내 왔다. 또 고구려와 백제가 잇는데, 이 나라들은 송나라, 제나라 사이에 항상 조공을 바쳐 왔으며, 양나라가 일어난 뒤로부터 더욱 더했었다.

부상국은 옛날에는 듣지 못하던 것인데, 양나라 보통년간에 도인이 저쪽으로부터 왔으며, 그 말은 원본에 더욱 자세히 실려 있기로 이것도 겸해서 여기에 기록해 둔다.(南史)

夷貊傳 高句麗

고구려는 요동 동쪽 천 리 밖에 있다. 그 조상의 내력은 북사에 자세히 씌어 있다. 땅이 이천 리나 되고 나라 가운데에는 요산이 있는데 요수가 여기서부터 흘러 나왔다. 남쪽은 조선, 예맥과 인접되어 있고, 동쪽은 옥저와 연결되어 있으며, 북쪽은 부여와 인접되어 있다.

그 나라 왕은 환도산 밑에 도읍을 정하고 산다. 땅은 큰 산과 깊은 골짜기가 많고, 넓은 들판이나 못은 없어서 백성들이 산을 의지해서 살며 시냇물을 마신다.

아무리 대대로 내려오면서 살기는 해도 좋은 밭이 없기 때문에 그 나라 풍속은 먹는 것을 절약하고 궁실 수리하는 것을 좋아한다. 사는 집 좌편에 크게 집을 세우고 귀신에게 제사를 드리며, 또 영성과 사직에게도 제사를 드린다. 사람의 성품은 흉악하고 급해서 도둑질하고 남을 침략하기를 좋아한다.

그 곳 벼슬은 상가, 대로, 패자, 고추가, 주부, 우태, 사자, 백의, 선인 등이 있다. 이 중에 높고 낮은 것이 각각 등급이 있다. 말하는 것이나 그 밖의 모든 일은 부여와 같은 것이 많다. 다만 사람들의 성질과 의복만은 다른 것이 있다.

그들은 본래 다섯 부족이 있었다. 그것은 소노부, 절노부, 신노부, 관노부, 계루부이다. 본래 소노부에서 왕노릇을 했는데, 미약한 때문에 계루부가 이것을 대신했다. 그 고나리를 쓴 것을 보면 대노가 있으면 패자를 두지 않고, 패자가 있으면 대노를 두지 않는다.

그들의 풍속은 노래하고 춤 추는 것을 즐겨서, 나라 안 모든 부락 남녀들이 밤마다 여럿씩 모여서 노래 부르고 논다. 그 사람들은 깨끗한 것을 좋아하고 또 술을 빚어두고 마신다. 꿇어앉거나 절을 할 때는 한 쪽 다리를 뻗고 걸음걸이는 모두 달아나는 것과 같다. 시월이 되면 하늘에 제사지내기 위해서 사람들이 모두 모인다.

그들의 공회에 입는 옷은 모두 비단옷에 금이나 은으로 장식을 한다. 대가나 주부가 머리에 쓰는 것은 책과 같으면서도 뒤가 없다. 소가는 절풍을 쓰는데 그 모양은 변과 같다.

그 나라에는 감옥이라는 것이 없고, 죄를 범한 자가 있을 때는 여러 가들이 모여서 의논하여 그 중에 죄가 중한 자는 죽이고 그 아내와 자식들을 몰수한다.

그들의 풍속은 음란한 것을 좋아하여 남녀끼리 분주히 유인한다. 한 번 시집을 가면 이내 장사지낼 옷을 만든다. 사람이 죽으면 곽만 쓰고 관은 없다. 후하게 장사 지내기를 좋아해서 금은과 모든 재물을 폐백으로 하여 장사 지내는 데 다 써버린다. 돌을 쌓아 봉분을 하고 소나무와 잣나무를 벌려 심는다. 형이 죽으면 형수를 아내로 삼는다. 그들의 말은 모두 작아서 산에도 잘 올라갈 수가 있다.

그 나라 사람들은 기운을 숭상하고 활과 화살, 칼, 창 같은 것을 잘 쏜다. 투구와 갑옷이 있고 싸움을 잘한다. 그래서 옥저와 동예가 모두 그들에게 소속되었다.

진나라 안제 의희 구년에 고려왕 고련이 장사 고익을 보내서 표문을 올리고 돼지와 백마를 바치니 진나라에서는 고련으로 사지절도독 영주제군사 정동장군 고려왕 낙랑공을 삼았다.

송나라 무제가 왕위에 오르자 연에게 정동대장군을 더하고 나머지 벼슬은 전대로 두었다. 또 삼년에는 연에게 산기상시를 더하고 독평주제군사를 삼았다.

소제 경평 이년에 연이 장사 마루 등을 보내서 방물을 바치는 제는 알자 주소백, 왕소자를 보내서 위로했다.

원가 십오년에 풍홍이 위나라의 공격을 받아서 패하여 고려 북쪽 풍성으로 도망하여 표문을 올려 영접해 주기를 청하자, 문제는 사신 왕백구, 조차흥을 보내서 이를 영접하고 또 고려에 명하여 받아들이도록 했다.

그러나 연은 풍홍이 남쪽으로 오지 못하게 하여 장수 손수, 고구 등을 보내서 이를 쳐서 죽였다. 이에 백구 등이 자기가 거느린 칠천여 명을 데리고 그들을 공격하여 손수를 산 채로 잡고 고구 등 두 사람을 죽였다.

연은 백구 등이 자기 사람을 죽였다 하여 사신을 보내어 백구 등을 잡아 보내기를 요구하자, 제는 먼 나라 사람들의 뜻을 어기지 않기 위하여 백구 등을 옥에 가두었다가 풀어 주었다. 이로부터 연은 해마다 사신을 보내 왔다.

십육년에 문제가 위나라를 침입하고자 하여 연에게 조서를 내려 말을 보내라고 했더니 연은 팔백 필을 보내 왔다.

효무제 효건 이년에 연이 장사 동등을 보내서 표문을 올려 국가의 초상을 위로했다. 그리고 다음해에는 또 방물을 바쳤다.

대명 이년에 또 숙신씨의 싸리나무 화살과 돌활을 바쳤다. 칠년에 조서를 내려 연을 올려 거기대장군 개부의동삼사를 삼고 나머지 벼슬은 그대로 두었다.

명제의 태시 이후와 폐제 원휘년중에서도 물건 바치는 것이 끊어지지 않았다. 연은 백여 세가 되어 죽고 아들 운이 섰다.

제나라 융창년중에 운으로 사지절 산기상시도독 영평이주 정동대장군 난랑공을 삼았다. 양나라 무제가 즉위하자 운을 높여 거기대장군을 삼았다.

천감 칠년에 조서를 내려 운으로 무동대장군 개부의동삼사 지절상시도독을 삼고 왕의 명칭은 전대로 두었다. 십일년과 십오년에도 여러 번 사신을 보내서 물건을 바쳤다. 십칠년에 운이 죽고 아들안이 서니 보통 이년에 안에게 조서를 내려 지절도독 영평이주제군사 영동대장군을 삼았다. 칠년에 안이 죽고 아들 연이 서자 사신을 보내서 물건을 바치니 제는 조설르 내려 연으로 하여금 안의 벼슬을 습작하게 했다.

중대통 사년, 육년과 대동 원년, 칠년에도 여러 번 표문을 받들고 방물을 바쳤다. 태청 이년에 연이 죽자 그 아들 성에게 조서를 내려 연의 작위를 이어받게 하였다.(南史)

夷貊傳 百濟

백제는 그 조상은 동이였다. 세 한국이 있었으니 즉 첫째는 마한이요, 둘째는 진한, 세째는 변한이다.

변한과 진한은 각각 열 두 나라이고, 마한은 오십사개국이나 있었다. 이들 중에 큰 나라는 인구가 만여 호나 되고 작은 나라는 수천 호밖에 되지 않아서 도합 십여만 호나 되었으니 백제는 그 중의 하나였다. 그 뒤에 나라가 점점 강대해져서 여러 조그만 나라들을 통합했다.

그 나라는 본래 고구려와 함께 요동 동쪽 천여 리 밖에 있었다. 진나라 때에 고구려가 이미 요동을 침략해서 차지하고 백제도 역시 요서를 점령해 가졌었다. 이리하여 진나라는 두 군의 땅을 평정하고 스스로 여기에 백제군을 두었었다.

진나라 의희 십이년에 백제왕 여영으로 사지절도독 백제제군사 진동장군 백제왕을 삼았다. 송나라 무제가 즉위하자 진동대장군의 호를 올렸다.

소제 경평 이년에 여영이 장사 장위를 보내서 대궐에 나가 조공을 바치고, 원가 이년에 문제가 겸알자 여구은자와 겸부알자 등에게 조서를 내려 가서 그들을 위로하게 했다. 그리고 그 뒤로는 해마다 사신을 보내서 방물을 갖다 바쳤다.

칠년에 백제왕 여비가 다시 공직을 닦아 여영의 작호를 제수했다. 이십칠년에 여비가 글을 올려 방물을 바치고, 사가대사 풍야부서하태수가 글을 올려 역림식점과 요궁을 요구하자 문제는 이를 모두 죽였다.

여비가 죽자 아들 경이 대신 왕위에 서서, 효무 대명 원년에 사신을 보내서 벼슬을 제수해 줄 것을 요구하자 조서를 내려 이를 허락했다. 이년에 경이 표문을 올려 말하기를, [행관군장군 우현왕 여기 등 십일명이 충성되고 부지런하니 모두 벼슬을 올려 주십시오]하고 청하자, 이에 조서를 내려 모두 승진시켜 주었다.

명제 태시 칠년에 또 사신을 보내서 물건을 바쳤다. 경이 죽자 아들 모도가 서고, 또 모도가 죽자 아들 모대가 서니, 제나라 영명년중에 그에게 대도독 백제제군사 진동대장군 백제왕을 삼았다.

양나라 천감 원년에 그에게 정동장군의 호를 주었더니 이내 고구려에게 침입당해서 여러 해 동안 국력이 쇠약해져서 남한 땅으로 옮겨 살았다.

보통 이년에 왕 여융이 비로소 다시 사신을 보내서 표문을 바쳐 말하기를, [여러 번 고려에게 파했다가 이제 비로소 통호해서 백제는 다시 강한 나라가 되었습니다] 했다. 이에 양나라 무제는 여융에게 조서를 내려, 사지절도독 백제제군사 영동대장군 백제왕을 삼았다.

오년에 여융이 죽자 조서를 내려 다시 그 아들 여명으로 지절도독 백제제군사 유동장군 백제왕을 삼고, 그가 도읍한 성을 고마라 하고, 그 고을을 담로라 했다. 이것은 마치 군과 현과 같은 것이었다.

그 나라에는 본래 이십이개 담로가 있는데, 이것은 모두 그의 자제와 종족이 나누어 점령하고 있었다. 그 나라 사람들은 키가 크고 의복은 정결하다. 땅이 왜국과 가까운 관계로 몸이나 얼굴에 먹물을 넣은 자가 이따금 있다.

말하는 것과 복장은 대개 고려와 같아서 모자를 관이라 부르고, 저고리를 복삼이라고 하며, 바지를 훈이라고 한다. 그들의 말은 중국과 같으니 이것은 역시 진한 때의 유법이라고 한다.

중대통 육년과 대동 칠년에 여러 번 사신을 보내서 방물을 바치고, 열반경 등 경의와 모시, 또 박사와 공장, 화사 등을 청하자 이를 모두 주었다.

태청 삼년에 사신을 보내 물건을 바쳤는데, 중국에 도착하여 성궐이 허물어진 것을 보고 모두 통곡하고 울었다. 이에 후경은 노하여 그들을 잡아 가두었는데, 후경이 평정되자 본국으로 돌아갈 수가 있었다.(南史)

夷貊傳 新羅

신라는 그 조상의 일은 이미 북사에서 자세히 썼다. 그 나라는 백제 동남쪽 오십여 리에 있는데 동쪽으로는 큰 바다에 임해 있고, 남북쪽은 구려. 백제와 연접되어 있다.

이 나라를 위나라 때에는 신노라 했고, 송나라 때에는 신라라 했으며, 혹은 사라라고도 했다. 그 나라는 몹시 작기 때문에 사신을 보내 오지도 못했다.

양나라 보통 이년에 왕 태가 비로소 사신을 보내어 백제 사신을 따라서 방물을 바쳐 왔다. 그들은 풍속이 성을 건모라 했다. 그 읍은 안에 있는 것은 탁평이라 했고, 밖에 있는 것은 읍륵이라 했으니 이것은 역시 중국의 군, 현과 같은 것이다.

그 나라에는 탁평이 여섯이 있고, 읍륵이 오십이개가 있다. 토지는 살찌고 아름다와서 오곡을 가꾸기에 알맞고 뽕나무와 삼이 많아서 길쌈을 잘한다.

소를 부릴 줄 알고 말을 타고 다니며, 남녀가 구별이 있다. 그들의 관리는 자분, 한지, 일한지, 제한지, 알한지, 일길지, 기패한지 등의 명칭이 있다. 그들은 관을 유자례라 하고, 저고리는 위해라 하고, 바지는 가반이라 하고, 신은 세라고 한다.

그들이 절하고 걸음 걷는 것은 고려와 비슷하다. 문자가 없어서 나무에 새겨서 표적을 한다. 그리고 말은 백제 사람을 중간에 넣어야만 비로소 통한다.(南史)

夷貊傳 倭國

왜국은 그 조상과 그 나라가 있던 곳은 이미 북사에 자세히 씌어 있다. 그들의 벼슬 이름을 보면, 우선 이지마가 있고, 그 다음은 마마획지요, 또 그 다음은 노가제이다. 그 나라 사람들은 벼와 삼을 심어 누에를 쳐서 길쌈을 한다. 또 생강과 계피, 귤, 고추, 소엽 등이 난다.

그 밖에도 검은 꿩과 진주, 푸른 옥 등이 난다. 짐승으로는 소처럼 생긴 것이 있는데, 이것을 산서라 하고 또 큰 뱀이 있는데 이 짐승을 잡아 먹는다. 뱀의 가죽은 단단해서 칼이 들어가지 않는다. 뱀의 위쪽에 구멍이 있는데, 이것이 금시에 열렸다가 금시에 닫히고 때로는 혹 빛이 나기도 한다. 이 구멍을 활로 쏘아 맞히면 뱀이 죽는다.

이 지방에서 나는 물건은 대략 담이, 주애와 같다. 땅 기운은 따뜻하고 풍속은 음탕하지 않고, 남자나 여자가 모두 머리를 내놓고 다닌다. 다만 부자나 귀한 사람들은 비단이나 수놓은 옷감으로 모자를 만들어 쓰는데, 이것은 마치 중국의 호공두와 같다.

음식을 먹는데는 그릇에 담아 먹고, 사람이 죽으면 관만 쓰고 곽은 쓰지 않는다. 무덤에는 흙을 모아서 봉분을 만든다. 사람들의 성품은 모두 술을 즐겨 마신다. 그들은 정월 초하루를 알지 못하고, 오래 사는 자는 혹 팔, 구십세를 살고 혹은 백 세까지 산다.

그 나라는 여자가 많고 남자가 적기 때문에 귀한 자는 심지어 아내를 넷이나 다섯씩 데리고 살고, 천한 자라도 하나 둘은 데리고 산다. 그래도 여자는 질투를 하지 않고 음란한 짓을 하지 않는다. 또 도둑이 없고 소송하는 일이 적다. 만일 법을 범하면 그 죄가 경한 자는 그 처자를 몰수하고, 죄가 중한 자는 종족까지도 멸한다.

진나라 안제 때 왜왕 찬이 사신을 보내서 조공을 바쳤다. 송나라 무제 영초 이년에 조서를 내려 말하기를, [왜국의 찬이 멀리서 정성을 표하니 가히 벼슬을 제수하리라] 했다.

문제 원가 이년에 찬이 또 사마 조달을 보내서 표문을 받들어 방물을 바쳤다. 찬이 죽자 그 아우 진이 섰는데, 이 때 또 사신을 보내서 공물을 바치고 스스로 일컬으기를, [사지절도독 왜 백제 신라 임나 진한 육국제군사 안동대장군 왜국왕]이라 하고 표문을 올려 벼슬을 제수해 주기를 요구했다. 이에 조서를 내려 안동장군 왜국왕을 삼았다.

진은 또 저희 나라 유 등 십삼명에게 평서정로장군과 보국장군 등의 칭호를 내려달라고 요구하자 조서를 내려 이것을 모두 허락했다.

이십년에 왜국왕 제가 사신을 보내 물건을 바치고 다시 안동장군 왜국왕이 되었다. 그리고 이십팔년에는 그에게 사지절도독 왜 신라 임나 가라 진한 모한 육국제군사를 제수하고 안동장군의 칭호는 전대로 두었다. 또 위에서 말한 이십삼명의 벼슬도 아울러 제수했다. 제가 죽자 세자 흥이 사신을 보내 물건을 바쳤다.

효무 대명 육년에 조서를 내려 흥에게 안동장군 왜국왕을 삼았다. 흥이 죽자 아우 무가 서서 자칭 사지절도독 왜 백제 신라 임나 가라 진한 모한 칠국제군사 안동대장군 왜국왕이라고 했다.

순제 승명 이년에 사신을 보내 표문을 올려 말하기를, [옛날로부터 우리 조상들은 몸소 병기를 들고 산과 내로 다니면서 거의 편안한 해가 없이 동쪽으로는 모인들 오십오국을 정벌하고, 서쪽으로는 모든 오랑캐 육십육국을 항복받았으며, 바다 북쪽의 구십오국을 평정하여 왕도가 태평하옵니다. 이 땅은 서울과 거리가 멀어서 여러 번 조회를 드리는데 거의 빠진 해가 없습니다. 하온데 서울에 가려면 길이 백제를 경유해야 하므로 배를 만들어 가려고 하옵는데, 고구려가 무도해서 우리를 삼키려 하옵니다. 이에 신의 죽은 아비가 바야흐로 크게 군사를 일으키려 하다가 갑자기 부형을 잃어서 성공하려던 길이 거의 이루어지다가 실패했었습니다. 이제 군사를 훈련하여 부형의 뜻을 풀려 하오니 바라옵건대 개부의동삼사의 벼슬을 제수하시옵고 그 나머지도 각각 벼슬을 제수하시어 충성스러운 절개를 권장해 주시옵소서] 했다.

이에 조서를 내려 무에게 사지절도독 왜 신라 임나 진한 모한 육국제군사 안동대장군 왜왕을 제수했다.

또 제나라 건원년중에는 무에게 지절도독 왜 신라 임나 가라 진한 모한 육국제군사 진동대장군을 제수했다.

양나라 무제가 즉위하자 무에게 정동대장군의 칭호를 주었다. 그 나라 남쪽에는 흑치국이 있고, 나국이 있는데, 왜국에서는 사천여 리나 떨어져 있어 배로 가려면 일년이 걸린다. 또 서남쪽으로 만 리를 가면 해인이 있다. 이들은 몸뚱이는 검고 눈은 희며 발가숭이로 사는데 몹시 추하게 생겼다. 그러나 그 고기는 맛이 몹시 아름답기 때문에 혹은 이것을 활로 쏘아 잡아서 먹기도 한다.

문신국이라는 나라는 왜국 동북쪽 칠천여 리 밖에 있다. 그 곳 사람들은 몸뚱이에 무늬가 있어 짐승과 같고, 그 이마 위에는 세 무늬가 있어 그 무늬가 곧은 자는 귀한 사람이고, 무늬가 작은 자는 천한 사람이다. 그 곳 풍속은 음악을 좋아하고 물건은 풍성해서 몹시 천하다. 그래서 길 가는 사람이 양식을 싸가지고 다니지 않는다.

집은 있지만 성곽은 없고, 국왕이 사는 집은 금과 은으로 장식해서 몹시 화려하다. 집 둘레에는 똘을 팠는데, 넓이가 한 길이나 되고 거기에는 수은으로 채워 놓아서 비가 오면 수은 위로 흘러가 버린다.

시장에서는 진귀한 보배를 가지고 매매한다. 사람이 만일 죄를 범했을 때에는 죄가 경하면 매를 때리고, 죽을 죄를 지면 맹수를 놓아 잡아먹게 한다. 하지만 만일 죄가 없어 억울할 때에는 맹수가 잡아먹지 않기 때문에 하룻밤을 지내고 나면 용서해 준다.

대한국이란 나라는 문신국 동쪽 오천여 리 밖에 있는데, 여기에는 군사를 두지 않아 남을 공격하거나 전쟁을 하지 않는다. 풍속은 모두 문신국과 같으나 말만은 다르다.(南史)

高句麗傳

고구려는 그 조상은 부여에서 나왔다. 부여왕이 어느 날 하백의 딸을 얻어서 방 안에 가두어 두었더니 해가 쫓아다니면서 그 몸에 비쳐서 그녀는 몸을 피했다. 그러나 햇빛이 계속해 따라다니더니 이윽고 태기가 있어 알 한 개를 낳았는데 크기가 곡식 닷 되의 부피만큼이나 했다.

부여왕은 이 알을 내다 버려 개에게 주었으나 개는 먹지 않는다. 다시 돼지에게 주었으나 돼지도 먹지 않는다. 이번에는 길에 버렸더니 소와 말이 보고 피한다. 들판에 내다 버렸더니 새떼들이 날아와서 날개로 덮어 보호해 준다.

왕은 이상히 여겨서 깨치려 했으나 쪼개지지 않는다. 이에 드디어 그 어머니에게 돌려 보냈다. 어머니가 포대기로 싸서 따뜻한 곳에 놓아 두었더니 그 속에서 남자 하나가 알을 깨치고 나왔다. 이 아이가 자라자 이름을 주몽이라고 지었다. 이 주몽이란 말은 활을 잘 쏜다는 말이었다.

그러나 그 나라 사람들은 주몽이 사람의 아들이 아니라 해서 없애라고 청한다. 하지만 왕은 이 말을 듣지 않고 말을 길러 보라고 했다. 주몽은 자기가 시험해 보고서 좋은 말과 나쁜 말을 구별했다. 날랜 말에게는 먹을 것을 줄여서 파리하게 만들고, 둔한 말에게는 먹을 것을 많이 주어서 살찌게 했다.

부여왕은 살찐 말은 자기가 타고 파리한 말은 주몽에게 주었다. 그 후 어느 날 사냥을 나갔다. 주몽이 활을 잘 쏜다 해서 화살 한 개를 주면서 쏘아보라고 했다. 그러나 주몽은 화살 한 개를 가지고서도 짐승 여러 마리를 잡았다. 이것을 보고 부여 신하들은 또 그를 죽이려 한다. 이것을 알고 그 어머니가 주몽에게 알려 주었다. 이에 주몽은 부하 언위 등 두 사람을 데리고 동남쪽으로 달아났다.

도중에 큰 물을 만났다. 건너고자 해도 그 물에는 다리가 없어 건널 수가 없다. 뒤에서는 부여 군사가 몹시 급하게 쫓아온다. 주몽은 물을 향해 말한다.

[나는 태양의 아들이요, 하백의 외손이다. 이제 뒤에 쫓는 군사가 거의 따라오는데 이 물을 어떻게 하면 건너간단 말이냐.]

말을 마치자 물속에서 물고기들이 떠올라 다리를 만들어 준다. 주몽이 다리를 건너가자 물고기들은 이내 흩어져서 따르던 군사들은 건너지 못하고 되돌아갔다.

주몽은 드디어 보술수에 이르렀다. 여기에서 세 사람을 만났는데, 한 사람은 베옷을 입고, 한 사람은 실로 만든 옷을 입고, 또 한 사람은 마름으로 만든 옷을 입었다. 이들은 모두 주몽을 따라 흘승골성에 이르러 거기에서 살면서 나라 이름을 고구려라 하고, 주몽의 성을 고라고 했다.

주몽이 부여에 있을 때 그의 아내는 태기가 있었다가 주몽이 도망한 뒤에 아들을 낳았는데, 처음에는 이름을 여해라고 했었다. 그가 자라자 주몽이 왕이 된 것을 알고, 그 어머니와 함께 주몽에게로 돌아가니 이름을 여달이라 하고 국가의 일을 맡겼다.

주몽이 죽자 아들 여달이 서고 또 여달이 죽자 그의 아들 여율이 섰다. 여율이 죽자 또 그 아들 막래가 서서 이에 부여까지 통합했고, 한나라 무제 원봉 사년에 조선을 멸하고 현도군을 두고, 고구려로 현을 삼아서 소속시켰다.

한나라 때 그에게 의복과 관과 악기를 주면 그들은 항상 현도군으로 해서 와서 받아 갔다. 그러나 뒤에 가서는 차츰 교만해져서 다시 현도군으로 나오지 않고, 다만 동쪽 국경에 조그만 성을 쌓아놓고 받았는데, 드디어 이 성을 적구루라고 했다. 구루란 즉 고구려의 성 이름이다.

왕망 초년에 고구려 군사를 내어 오랑캐를 치려 했으나, 고구려가 말을 듣지 않으므로 왕망은 이들을 억지로 내보내니 이들은 모두 국경으로 나가서 도둑이 되었다. 이에 모든 주군에서는 이 허물을 모두 고구려의 후추에게 돌려 보내어 이를 꾀어 내어 베게 했다. 이에 왕망은 크게 기뻐하여 고구려란 이름을 고쳐 하구려후라고 했다.

광무 건무 팔년에 고구려는 다시 사신을 보내 조공을 바쳐서 조공이 그 뒤 상제, 안제년까지 계속되었다. 그러나 막래의 자손 궁에 이르러 자주 요동을 침범하자 현도태수 채풍이 이를 쳤으나 능히 금하지 못했다.

궁이 죽자 아들 백고가 섰는데, 순제, 환제 사이에 이르러 다시 자주 요동을 침범하여 노략질했다. 영제 건영 이년에 현도태수 경림이 이를 쳐서 수백 명의 머리를 베고 사로잡아 가니 그제야 백고가 항복해서 요동에 소속되었다.

공손도가 해동에 이름을 떨칠 때 백고도 그와 함께 좋게 지냈으나, 백고가 죽고 아들 이이모가 서자 이이모는 원래 백고가 살아 있을 때로부터도 자주 요동을 침범하던 터여서 다시 도망해 온 오랑캐 오백여 호까지 받아들였다.

건안년중에 공손강이 군사를 내어 이를 쳐서 그 나라를 깨치고 부락을 불사르자 이에 항복했던 오랑캐들도 또한 반란을 일으키니 이이모는 다시 구도산 밑에 새 나라를 세웠다. 그 뒤에 이이모는 다시 현도를 치니 현도는 요동과 합세해서 이를 쳐서 크게 깨쳤다.

이이모가 죽고 아들 위궁이 섰다. 처음에 위궁의 증조 궁은 나면서 이내 눈을 뜨고 물건을 보니 온 나라 사람들이 이를 미워했다. 그가 자라자 흉악하고 사나와서 이로 인해 나라가 쇠잔해지고 망했다.

뒤에 위궁도 나면서부터 사람을 보았다. 고구려에서는 서로 같다는 것을 위라고 하기 때문에 그 증조 궁과 같다고 해서 이름을 위궁이라고 했다. 위궁은 역시 용맹과 힘이 있고 말을 잘 타며 활을 잘 쏘았다.

위나라 경초 이년에 태부 사마선왕을 보내서 무리를 이끌고 공손문의를 칠 때, 위궁도 역시 주부, 대가 등을 보내서 군사 수천 명을 거느리고 가서 도왔다.

정시 삼년에 위궁이 요동과 서안평을 침범하니 오년에 유주자사 무구검이 군사 만 명을 거느리고 현도에 나가서 위궁과 비류수에서 크게 싸우니 위궁이 패해 달아났다. 이에 무구검은 위궁을 따라서 적현에까지 이르러 수레를 매달고 말을 묶어 가지고 환도산에 올라가서 그 도읍을 무찌르니 위궁은 오직 아내와 식구만 데리고 멀리 도망했다.

육년에 무구검은 다시 위궁을 치니 위궁은 모두 가 벼슬을 가진 사람들만 데리고 옥저로 달아났다. 무구검은 다시 장군 왕기를 시켜 이를 쫓아서 옥저 땅 천여 리를 끊고 숙신 남쪽 경계에 이르러 돌에 이 공로를 기록해 새기고, 또 환도산을 고쳐 불내성이라고 새겨놓고 돌아왔다.

그 뒤에 위궁은 다시 중국과 상통했다. 진나라 영가 때 난리에 선비 모용외가 창려의 대극성을 점령하자 원제는 그에게 북평주자사를 제수했다.

위궁의 현손 을불리가 자주 요동을 침범하였는데, 모용외는 이를 막지 못하고 있었고 을불리가 죽자 그 아들 쇠가 대신 섰다. 위나라 건국 사년에 모용외의 아들 황이 이를 쳐서 남섬으로부터 들어가서 목저에서 싸워 쇠의 군사를 크게 깨치고 따라서 환도까지 가니 쇠는 혼자서 도망해 숨었다.

이에 황은 쇠의 아비의 무덤을 파헤치고, 또 그 어미와 아내가 가진 진기한 보배와 남녀 오만여 명을 사로잡고 그들이 살던 집을 불 사르며 환도성을 허물어 버리고 돌아왔다. 이리하여 쇠는 그 뒤에 백제에서 죽인 바 되었다.

진나라 효무 태원 십년에 고구려가 요동 현도군을 쳤고, 뒤에는 연나라 모용수가 그 아우 농을 보내서 고구려를 쳐서 두 군을 회복시켰다.

모용수의 아들 보는 고구려왕 안으로 평주목을 삼고 요동, 대방 두 국왕을 봉해서 비로소 장사, 사마, 참군관 등을 두었었는데, 그 뒤에 가서 요동군을 침략해 가졌다.

태무 때에 이르러 쇠의 증손 연이 비로소 사신을 보내어 안동에 와서 표문을 올려 공물을 바치면서 나라 이름을 청했다. 이에 태무는 그 정성을 가상히 여겨 그 나라의 이름을 주고 원외산기시랑 이오를 시켜서 연을 배하여 도독요해제군사 정동대장군 영동이중랑장 요동군공 고구려왕을 삼았다.

이오가 그들이 있는 평양성에 이르러 그 곳 방사를 찾았더니 그는 말하기를, 요동 남쪽으로 일천여 리를 가면 동쪽으로는 책성에 이르고 남쪽으로는 소해에 이르고 북쪽으로는 부여에 이르는데, 이곳들은 전위 때보다 호수가 삼배나 되고, 뒤에 공물과 사신을 보내서 일년에 황금 이백 근과 백은 사백 근에 이르렀다 한다.

태무가 산기상시 봉발을 보내서 연에게 조서를 내려 홍을 보내도록 했다. 이에 연이 글을 올려, [마땅히 홍과 함께 왕화를 받들어 입겠습니다]하고 종시 보내지 않았다.

태무가 노해서 장차 가서 치려고 하자 낙평왕 비 등이 의논하기를, 다시 시기를 기다려서 처리하자 하니 태무는 일을 중지했다. 그러나 홍은 얼마 안 되어 연에게 죽었다.

뒤에 문명태후가 헌문제의 육궁이 갖추어지지 않았다 해서 연에게 조칙을 내려 그 딸을 천거하라고 했다. 그러나 연은 표문을 올려, [딸은 이미 시집 갔으니 아우의 딸이라면 보내겠습니다]하므로, 조정에서는 이를 허락하여 이에 안락왕 진과 상서 이부 등을 국경까지 보내서 폐백을 보냈다.

그러나 연의 좌우 사람들은 간하기를, [조정에서 옛날에 풍씨와 혼인을 했다가 얼마 안되어 그 나라가 멸망했으니 그 거울이 멀지 않은즉 마땅히 방편을 써서 사양하십시오]하니 연은 여기에 의혹되어 드디어 글을 올려 거짓말하기를, [아우의 딸도 죽었습니다] 했다.

조정에서는 그 교만하고 거짓말하는 것을 의심하여 또 가산기상시 정준을 보내서 몹시 책망하기를, [만일 네 아우의 딸이 정말 죽었다면 다시 종실 중에서 아름다운 여자를 뽑아 보내도록 하라] 했다.

이에 연은 말하기를, [만일 천자께서 저의 전번 허물을 용서해 주신다면 삼가 말씀대로 하겠습니다]했다. 그러나 마침 헌문이 붕해서 이 일은 중지되었다.

효문제 때에 이르러 연은 공물을 전보다 배나 바쳐 오니 여기에 대해 하사하는 것도 또한 조금씩 더했다.

이 때 광주가 바다 가운데서 연이 제나라에 보내는 사신 여노 등을 잡아서 중국으로 보내자 효문제는 조서를 내려 이를 책망하기를, [도성이 친히 그 임금을 죽이고 강좌에서 임금의 이름을 도둑질했기로 짐이 군사를 일으켜 그 나라를 멸하고 유씨의 대를 끊으려고 하는데, 경이 국경 밖을 넘어 멀리 찬역한 적들과 서로 통하고 있으니 이것이 어찌 번신의 절조를 지키는 의리라 하겠느냐. 이제 이 한 가지를 가지고 경의 전에 이룬 정성을 덮어 버리려 하지 않아서 곧 제 나라로 돌려 보내는 터이니, 이 용서해 준 뜻을 감동하고 제 잘못을 생각하여 천자의 밝은 법을 받고 맡은 지방을 편안히 다스려 그 동정을 보고하도록 하라] 했다.

태화 십오년에 연이 죽었는데 나이는 백여 세였다. 효문제는 동쪽 들에 나가서 거애하고, 알자 복야 이안을 보내서 연에게 거기대장군 태부 요동군공 고구려왕을 증직하고 시호를 강이라 했다.

또 대홍로를 보내서 연의 손자 운을 사지절도독 요동제군사 정동장군 영호동이중랑장 요동군공 고구려왕에 배하고 의관, 복물, 거기 등 물건을 하사했다.

또 운에게 조서를 내려 세자를 보내 입조하여 교구의 예를 펴라 했으나, 운은 글을 올려 병이 있다고 사양하고 그 종숙 승우를 보내서 사신을 따라 대궐로 들어오니 이를 엄하게 책망했다. 이로부터는 해마다 항상 공물을 바쳐 왔다.

정시년중에 동당에서 선무가 그 사신 예실불을 불러 보니 그는 말하기를, [고려는 정성이 하늘과 같이 끝이 없어 여러 대 동안 정성을 기울여 그 땅에서 나는 상모를 해마다 빠짐없이 바쳐 왔습니다. 다만 황금은 부여에서 나고, 구슬은 섭라에서 나옵는데 이제 부여는 물길에게 쫓기고, 섭라는 백제에 먹혔아옵기 국왕 신 운은 오직 끊어진 의리를 이어 모두 국경 안으로 옮겼습니다. 하오니 두 가지 물건을 왕부에 올리지 못한 것은 실상 이들 물길과 백제 두 적들의 한 짓이옵니다] 했다.

이에 선무가 말하기를, [고려는 대마다 상장의 자리를 받아 오로지 해외의 모든 나라를 제어해 왔기에 구이와 교활한 오랑캐를 모두 정벌할 수가 있었다. 그러니 지난날에 공물을 바치지 않은 죄는 그 책임이 모두에게 있는 것이다. 마땅히 짐의 뜻을 경의 임금에게 전달하여 짐을 생각하는 마음의 대략이라도 다하도록 힘쓰고, 두 고을을 옛터로 회복시켜서 상모 바치는 것을 잊지 말도록 하라] 했다.

신구년중에 운이 죽자 영태후가 그를 위해 동당에서 거애하고, 사신을 보내서 그에게 거기대장군 영호동이교위 요동군공 고려왕을 삼고, 또 그 세자 안을 배하여 안동장군 영호동이교위 요동군공 고려왕을 삼았다.

정광 초년에 광주가 또 바다 가운데서 양나라가 안에게 준 안동장군의 의관과 칼, 그리고 그 사신 강법성 등을 얻어서 서울로 보내 왔다.

안이 죽고 아들 연이 서자 효무제 초년에 조서를 내려 연에게 사지절 산기상시 거기대장군 영호동이교위 요동군공 고구려왕을 더했다. 또 천평년중에는 조서를 내려 연에게 시중거기대장군을 더하고 나머지 직함은 전과 같이 두었다.

연이 죽고 아들 성이 섰는데 공물을 바치는 사신이 해마다 오지 않는 해가 없었다.

대통 십이년에 사신을 보내서 서위에 이르러 조공을 바치고 또 제나라가 동위에게 받은 것도 바치고, 해마다 사신을 보내서 제나라에 조공을 바쳤다. 제나라 문선이 성에게 사지절시중 표기대장군 영동이교위 요동군공 고려왕을 더하고 나머지는 모두 전과 같이 두었다.

천보 삼년에 문선이 영주에 이르러 박릉 최유를 시켜 고려에 사신으로 가서 위나라 말년에 떠돌아온 사람을 데려 오라 하고, 또 최유에게 조칙하기를, [만일 듣지 않는 자가 있거든 편의대로 일을 처리하라] 했다.

최유가 고려에 도착하였으나 허락을 얻지 못하자 눈을 부라려 꾸짖고 주먹으로 성을 쳐서 책상밑으로 떨어뜨리니, 성의 좌우 사람들은 새처럼 순을 죽이고 감히 움직이지 못하면서 사과하고 항복했다. 이리하여 최유는 오천 호를 데리고 돌아와 복명했다.

성이 죽고 그 아들 탕이 서자 건명 원년에 제나라 폐제가 탕으로 사지절 영동이교위 요동군공 고려왕을 삼았다. 주나라 건덕 육년에 탕이 사신을 보냈고, 주나라 무제에 이르러 탕으로 상개부의 동대장군 요동군공 요동왕을 삼았다.

수나라 무제가 즉위하자 탕이 사신을 보내서 대궐에 가 뵈었고, 대장군의 칭호를 제수받고 고려왕에 고쳐 봉해졌다. 이로부터 해마다 사신을 보내서 조공하는 것이 끊어지지 않았다.

그 나라는 동쪽으로는 신라에 이르고, 서쪽으로는 요동 이천 리를 지나가며, 남쪽으로는 백제와 접해 있고, 북쪽은 말갈 일천여 리에 연접되어 있다. 사람들은 토착해 사는 자가 많은데 모두 산골짜기를 따라서 산다.

옷은 포목과 비단, 그리고 짐승의 가죽을 입는다. 토지는 토박하고 거칠어서 농사 짓고 누에치는 것으로 넉넉지 못하다. 그런 때문에 그 곳 사람들은 음식을 절약한다. 그 나라 왕은 궁실을 좋게 꾸미고 사는데, 평양성에 도읍하고서 이곳을 장안성이라고 한다.

이 성의 동서쪽으로 육리가 되는 곳에 산을 따라 꾸불거리면서 남쪽으로 패수해 임해 있는데, 성 안에는 오직 먹을 것과 병기만 저축해서 적을 막는 데 대비한다. 적이 오는 날에는 성 안으로 들어가 굳게 지키고 왕은 그 곁에 따로 집을 짓고 산다. 그러나 이 집에 항상 거처하는 것이 아니다. 그 밖에도 다시 국내성과 한성이 있으니, 이것은 역시 별도이다. 그래서 그 나라에서는 이것을 가리켜 삼경이라고 한다.

이 밖에도 다시 요동, 현도 등 수집 성이 있는데, 여기에도 모두 관사를 두어서 통솔하게 한다. 이들은 신라와 항상 서로 침략해서 전쟁이 쉬지 않았다.

관리의 이름으로는 대대로, 태대형, 대형, 소형, 의사사, 오졸, 태대사자, 대사자, 소사자, 누사, 의속, 선인 등 모두 십이등급이 있어 각각 안팎 일들을 나누어 다스린다.

그 중에 대대로는힘이 세고 약한 것으로 서로 싸워서 힘이 센 자가 자리를 빼앗아 차지하는 것이요, 왕이 시키는 벼슬이 아니다. 다시 또 내평과 오부의 누살이 있다.

사람들은 모두 머리에 절풍건을 쓰는데 이것은 모양이 고깔과 같다. 선비는 그 위에 새깃 두 개를 꽂고, 귀한 자가 쓰는 관은 소골이라고 하는데 이것은 자줏빛 비단으로 만드는 것이 많다. 거기에 금과 은으로 장식을 한다. 옷은 소매가 크고 바지가 넓으며, 흰 가죽띠에 누런 가죽신을 신는다. 또 여자는 저고리와 치마에 모두 선을 두른다.

글은 오경, 삼사, 삼국지, 진양추가 있고, 병기는 중국과 대략 같다. 봄과 가을에 사냥을 할 때에는 왕이 친히 나가서 본다. 세금은 포목이 오필, 곡식이 오석이요, 노는 사람은 삼년에 한 번 세금을 내는데 십명이 합쳐서 포목 일필을 내고, 곡식은 일석을 내지만 그 다음은 칠두를 내는 사람도 있고, 제일 하등은 오두를 낸다.

형법으로는 반란을 일으키거나 모역한 자는 기둥나무에 결박하고 불로 지져서 죽이고 그 집 재산을 몰수한다. 도둑질을 한 자는 도둑질한 물건의 십 배를 받는데, 만일 집이 가난해서 물어낼 수가 없는 자나 또 그 죄가 공사간의 부채일 때는 모두 그 자녀들을 노비로 삼는 것으로 죄를 갚게 한다. 이렇듯 형벌을 엄하게 하고 보니 법을 범하는 자가 드물다.

음악은 오현금과 쟁, 필률, 퉁소, 북 따위가 있고, 갈대필리를 불어 곡조를 마친다.

해마다 연초가 되면 패수 위에 모여서 논다. 이 때 왕은 조그만 수레를 타고 우의를 벌려 세우고서 이것을 구경한다. 이 일이 끝나고 왕은 옷 한가지를 물 속에 던지면 사람들은 좌우 두 패로 갈려서 물 속에서 돌을 던지고 서로 시끄러이 싸우다가 한참 만에 그친다.

그 사람들은 깨끗한 것을 좋아하고 용모가 단정한 것을 숭상한다. 어른 앞에서는 달음질 치는 것을 가장 공경하는 것으로 여기고, 절할 때는 한 쪽 다리를 뒤로 끈다. 서 있을 때는 손을 마주 잡고 걸을 때라도 손을 잡는다. 성질은 거짓스럼고 음흉한 사람이 많아서 말이 더럽고 간결하지 못하다. 가까운 사이거나 소활한 사이를 가릴 것 없이 한 냇물에서 목욕하고, 부자간에도 역시 한 냇물에서 목욕하고 한 방에서 잔다.

노래 부르고 춤 추기를 좋아하며, 언제나 시월이 되면 하늘에 제사를 올린다. 그들이 공회에 나가는 의복은 모두 비단과 수 놓은 옷에 금과 은으로 장식을 한다. 걸터앉기를 좋아하고 식사를 할 때는 그릇과 상을 이용한다.

이 지방에서는 석 자 밖에 안 되는 조그만 말이 난다. 이것은 원래 주몽이 타던 말 종자로서 곧 과하마이다. 풍속은 음란한 것을 숭상해서 이것을 부끄럽게 여기지 않는다. 노는 여자가 많고, 남편이 일정하지가 않다. 밤이면 남녀가 한 곳에 모여서 놀고 아무런 귀천의 절조가 없다.

혼인을 하는 것은 남녀간에 서로 좋은 사람이 있기만 하면 아무나 하고 곧 혼인을 한다. 이럴 때는 남자의 집에서 돼지와 술을 보내면 그만이고 아무런 재물을 보내서 맞는 예가 없다. 혹시 재물을 받는 자가 있으면 사람들은 모두 이것을 부끄럽게 여겨서 딸을 종으로 팔았다고 비웃는다.

사람이 죽으면 집 안에 빈소를 만들어 놓고 삼년을 지낸 다음에 날을 가려서 장사를 지낸다. 부모와 남편의 초상에는 삼년 동안 복을 입고 형제간에는 석 달 동안을 입는다. 초종때에는 곡하고 울지만 장사 지낼 때에는 춤 추고 음악을 잡혀 죽은 사람을 보낸다. 장사가 끝나면 죽은 사람이 살았을 때에 입던 의복과 거마를 무덤 곁에 놓아 두었다가 장사에 모인 사람들이 다투어 집어가지고 간다.

이들은 불법을 믿고 귀신을 공경해서 음사가 많다. 신묘가 두 곳이 있는데 하나는 부여신이라 해서 나무로 부인의 형상을 새겼고, 하나는 고등신이라 하는데 이것은 그들의 시조인 부여신의 아들이라고 한다. 이 신들을 모두 각 관사에 두어 두고 사람을 보내서 수호하는데, 이것은 대개 하백의 딸과 주몽을 위하는 것이라 한다.

수나라가 진을 평정한 뒤에 탕이 크게 두려워 하니 진의 군사들은 곡식을 쌓아 놓고 오랫동안 지키면서 막을 계획을 했다.

개황 십칠년에 제가 새서를 하사하면서 책망하기를, [항상 사신을 보내서 해마다 조공을 바치도록 하라. 아무리 번방이라 할지라도 정성과 절조를 다하지 못한 때문에 말갈에게 쫓기고 글안에게 막히는 것이다. 옛날에는 비밀히 물건을 운반하고 조무래기들을 움직여서 사사로이 활 쏘는 자를 시켜 하국들로 숨어 다녔으니 이 어찌 그 뜻이 정당치 못해서 일부러 도둑질을 한 것이 아니겠느냐. 공관에 앉아 있어 엄하게 지킬 도리를 차리도록 하라. 또 자주 말을 보내서 변방 사람들을 살해하고, 항상 스스로 시기해서 비밀히 소식을 엿보고 있기로 내 이를 은근히 타이르는 것이니 이제부터는 스스로 반성하여 새롭게 행동을 하라] 했다.

탕이 이 글을 받고 황공히 여겨 장차 표문을 올려 사과하려 하다가 마침 병으로 죽고 아들 원이 그 자리를 계승했다. 이에 문제는 원을 배하여 상개부의동삼사를 삼고 요동공을 습작하게 하고, 옷 일습을 하사했다. 이에 원이 표문을 올려 사은하고 아울러 모두 상서로운 일들을 하례한 다음, 왕으로 봉해 줄 것을 청했다. 문제는 그를 우대하여 왕을 삼았다.

이듬해에 원은 말갈의 군사 일만여 명을 거느리고 요서를 침입하니 영주총관 위세충이 이를 쳐서 쫓았다. 문제는 노하여 한왕 양에게 명하여 원수를 삼아 수륙군을 거느리고 가서 치도록 하고 조서를 내려 그 작위를 도로 내놓도록 했다. 그러나 이때 군량이 계속해 운반되지 못하여 육군이 배를 주리고 군사가 임유관에 나가자 또 역질이 유행되어 군사의 위엄이 떨치지 못했다. 군사가 요수에 이르자 원도 역시 황송해 하고 두려워하여 사신을 보내 사죄하고, 또 표문을 올려 [요동 분토에 있는 신 원은...] 했다.

이것을 보고 제는 군사를 돌려서 처음과 같이 대접했고, 원도 역시 해마다 조공을 바쳤다.

양제가 위를 계승하자 온 천하가 모두 융성해져서 고창왕과 돌궐의 계인 가한이 모두 친히 대궐에 나와 조공을 올렸다. 이에 원을 불러 입조하라 하니 원은 두려워하여 번신의 예를 행하지 못했다.

대업 칠년에 제는 장차 원의 죄를 묻고자 해서 거가가 요수를 건너 요동성에 영을 세우고 길을 나누어 진군하려고 각각 그 성 밑에 군사를 주둔시키고 있었다. 이에 고구려에서도 나와 싸웠으나, 싸움이 이롭지 못하여 모두 성으로 들어가 굳게 지켰다.

제는 여러 군에 명하여 나가 공격하게 하고 또 여러 장수들에게 조칙을 내리기를, [고구려가 만일 항복한다면 곧 이를 받아들이고 공연히 군사를 놓아 성으로 들어가지 말라] 했다.

이 소식을 듣고 적들은 관군이 제 때에 나와 싸우지 못할 것을 알고 수비를 갖추어 놓고 다시 나와 싸워서, 이렇게 하기를 세 번을 했다. 그러나 이런 것을 제는 알지 못했다. 그래서 먹을 것도 다 되고 군사도 피로해지는데 더우기 군량이 운반되지 못해서 모든 군사가 모두 기운이 없어져 하는 수 없이 퇴군하고 말았다. 이번 길에는 오직 요수 서쪽에 적 무여라를 빼앗아서 요동군과 통정진을 그 곳에 두고 돌아왔을 뿐이다.

구년에 제는 다시 친히 군사를 이끌고 정벌하여 제군에 조칙을 내려 편의대로 일을 하도록 하니 제장들이 길을 나누어 성을 공격하여 적의 형세는 날로 쭈그러졌다. 이 때 마침 양현이 난을 일으키므로 제는 크게 두려워하여 즉일로 육군이 퇴군해 돌아왔다. 당시 병부시랑 곡사정이 도망해서 고구려로 갔기 때문에 고구려에서는 이 사실을 모두 알고 군사를 가다듬어 추격해 와서 관군이 많이 상했다.

십년에 또 천하의 모든 군사를 내어 쳤으나, 마침 도둑이 사방에서 일어나 제가 있는 곳이 길이 막힐 형편이어서 군사가 실기된 것이 많았다. 군사가 요수에 이르자 고구려도 역시 힘이 곤폐하여 사신을 보내서 항복하기를 빌고, 곡사정을 잡아 돌려 보내어 속죄했다.

이에 제는 이를 허락하고 그 항복을 받았다. 그리고 군사를 돌이켜 서울에 이르러 고구려의 사신을 데리고 제가 친히 태묘에 고하고 나서 그 사신을 그대로 머물러 두었다. 그리고 원을 불러 입조하라 했으나 원은 종시 오지 않았다.

제는 다시 군사를 일으키려 했으나, 마침 천하가 크게 어지러워서 이 계호기은 드디어 이루어지지 못했다.(北史)

百濟傳

백제는 대개 마한의 붙이로서 원래는 색리국에서 나왔다. 그 왕이 외방에 나가 다니는 사이에 왕을 모시고 있는 여인 시아가 무단히 태기가 있다. 왕이 돌아와서 이것을 알고 죽이고자 한다.

이에 시아가 말하기를, [전에 보니 하늘 위에 무슨 이상한 기운이 있어 크기가 계란만한 것이 내려와서 제 몸에 감응해 가지고 태기가 있기 시작했습니다] 한다.

왕은 이 말을 듣고 그대로 내버려 두었더니 그 뒤에 남아 하나를 낳았다. 왕은 이것을 돼지우리에 갖다 두게 했더니 돼지가 입기운으로 아이를 불어서 따뜻하게 해주어 죽지 않고 자란다. 다시 마굿간에 갖다 두었더니 말도 역시 이와 같이 한다. 이것을 보고 왕은 신기스럽게 여겨 신하들에게 명하여 기르게 하고 이름을 동명이라고 했다.

동명은 자라면서 활을 잘 쏘니 왕은 그 용맹스러운 것을 꺼려서 다시 죽이려 한다. 동명은 도망하여 남쪽으로 엄체수에 이르러 활로 물을 치니 물고기들이 떠올라 모두 다리를 만들어 준다. 이리하여 동명은 이 다리를 타고 건너서 부여에 가서 왕노릇을 했다.

동명의 후손에 구태라는 사람이 있었다. 그는 어질고 믿음이 있었는데 처음 대방의 옛땅에 나라를 세우니 한나라 요동태수 공손도가 자기 딸을 그에게 보내어 아내를 삼게 하니 이로부터 드디어 동이 중의 강국이 되었다. 처음에 이 나라는 백성 백가를 데리고 건너 갔다고 해서 나라 이름을 백제라고 했다.

그 나라는 동쪽으로는 신라, 고구려에 닿았고, 서남쪽은 모두 큰 바다에 끝닿았다. 조그만 바다 남쪽에 자리잡고 있어서 동서쪽 길이가 사백오십리이고, 남북쪽은 구백여 리가 된다. 그 도읍은 거발성이라고도 하고, 또는 고마성이라고도 한다.

그 밖에도 또 다섯 곳의 성이 있는데 중앙에 있는 것은 고사성이라 하고, 동쪽에 있는 것은 득안성이라 하고, 남쪽에 있는 것은 구지하성이라 하며, 서쪽에 있는 것은 도선성, 북쪽에 있는 것은 웅진성이라고 한다.

왕의 성은 여씨이고 이름은 어라가이니, 백성들이 부르기를 건길지라고 하는데 이것은 중국 말로 왕이라는 말이다. 또 왕의 아내는 이름을 어륙이라고 하는데, 이것은 중국 말로 비라는 말이다.

벼슬은 십육까지 품계가 있다. 즉 좌평은 오명이니 일품이요, 달솔은 삼십명이니 이품이요, 은솔은 삼품이요, 덕솔은 사품이요, 간솔은 오품이요, 내솔은 육품이다. 이들은 모두 관에 은빛 꽃을 꽂는다.

다시 장덕은 칠품이니 자줏빛 띠를 띠고, 시덕은 팔품이니 검은 띠, 고덕은 구품이니 붉은 띠, 계덕은 십품이니 푸른 띠를 띤다. 대덕은 십일품이요, 문독은 십이품이니 이들은 모두 누런 띠를 띤다. 무독은 십삼품이요, 좌군은 십사품이요, 진무는 십오품이요, 극우는 십육품이니 모두 흰 띠를 띤다.

은율 이하서부터는 관리가 정원이 없고, 다만 각 부사가 따로 있어 모든 사무를 나누어 맡는다. 내관은 전내부, 곡내부, 내략부, 외략부, 마부, 도부, 공덕부, 약부, 목부, 법부, 후궁부가 있다. 외관으로는 사군부, 사도부, 사공부, 사구부, 점구부, 객부, 외사부, 조부, 일관부, 시부가 있다. 장사는 삼년에 한 번 교대하게 된다.

서울은 각각 방위가 있어 이것을 오부로 나누었다. 즉 상부, 전부, 중부, 하부, 후부가 있고, 각 부에는 다시 다섯 항이 있어서 모든 사서인들이 살고 있다.

각 부마다 군사 오백 명씩을 거느리게 하고, 다섯 방위에는 각각 방령 한 명씩이 있다. 이것은 달솔이 그 책임을 맡고 방좌가 돕게 된다. 각 방위마다 십군이 있고, 군에는 장이 삼명씩 있는데, 이것은 덕솔이 맡고 군사 일천이백 명 이하 칠백 명 이상을 거느리게 된다. 이리하여 성의 안팎과 나머지 조그만 성을 모두 나누어 맡게 한다.

그 나라에는 신라, 고려, 왜국 사람들이 섞여 살고 또 중국 사람도 살고 있다. 그 의복과 음식은 고려와 대략 같다. 조배하는 것과 제사 올릴 때는 관 양쪽에 모두 새깃을 꽂고 군사의 일이 있을 때는 꽂지 않는다.

이들에게 절하고 뵐 때에는 두 손을 땅에 대고 절하고, 부인은 얼굴에 분 칠을 하지 않고 머리를 뒤로 쪽찌어 내리뜨린다. 그리고 출가하면 양쪽으로 나누어서 위로 틀어올린다. 옷은 도포와 같으면서 소매가 조금 크다.

군인들은 활과 화살, 칼, 창 등을 쓰고, 그들의 풍속은 말 타고 활 쏘는 것을 소중히 여기며, 또 겸해서 분사를 사랑하여 조금 뛰어난 자는 글도 지을 줄 안다. 또 능히 관리의 일에 밝고, 의약과 점 치는 일, 그리고 상술과 음양과 오행의 법을 안다. 승니가 있어서 절과 탑이 많으나 도사는 없다. 악기로는 고각, 공후, 쟁간, 취적 따위가 있고, 투호, 저포, 농주, 악삭 등의 놀이도 있다. 그 중에서 더욱 바둑과 장기를 숭상한다.

송나라의 원가력을 써서 인월로 정월을 삼는다. 세금은 포목과 비단, 실, 삼, 쌀 등으로 내고, 연사의 풍년 들고 흉년 드는 것을 보아서 차등 있게 받는다.

그들의 형벌은 반역의 죄를 졌거나 군인으로 도망한 자, 그리고 사람을 죽인 자는 목 베어 죽이고, 도둑질을 한 자는 귀양 보내는 동시에 훔친 값어치의 배를 받아들인다. 여자로서 간음한 자는 그 가족을 데려다가 남편의 집 종으로 삼는다. 혼인하는 예법은 대략 중국과 같다.

부모와 남편이 죽으면 삼년 동안 복을 입고, 그 나머지는 장사를 끝내고 나면 복을 벗는다. 땅은 몹시 습하고 기후가 따뜻하여 사람들은 모두 산 속에 산다. 큰 밤이 나고 오곡과 여러 가지 과실과 채소가 나며, 술과 식혜, 맛 있는 반찬들을 만들어 먹는 것은 내지와 같다. 오직 그 곳에는 낙타, 노새, 나귀, 양, 오리, 거위 등속이 없다.

그 나라에 큰 성이 여덟이 있는데, 그것은 사씨, 협씨, 해씨, 진씨, 골씨, 목씨, 묘씨 등이다. 그들의 풍속은 해마다 사월이면 하늘과 오제의 신에게 제사를 드린다. 또 그 시조 구태의 사당을 국성에 세우고 해마다 네 번씩 제사를 지낸다.

그 나라 서남쪽에 있는 섬 속에 사람 사는 곳이 십오개소나 되는데 모두 성이 있고 읍이 있다.

위나라 연흥 이년에 그 왕 여경이 비로소 그들의 관군장군 부마도위 불사후 장사 여례와 용양장군 대방태수 사마장무 등을 보내서 표문을 올리고 말하기를, [신은 고려와 함께 근원이 부여에서 나왔아온데 선조의 때에는 옛법을 독실하게 믿어 왔었습니다. 그러던 것이 그의 조부 쇠가 경솔히 이웃 나라와의 우호를 저버리고 신의 국경을 침입해 오자 신의 조부 수가 군사를 정제하여 이를 급격히 쳐서 쇠의 머리를 베었습니다. 이로부터 그들은 감히 남쪽을 바라다보지 못하고 풍씨가 운수가 다한 뒤로는 모두 도망하여 숨어 버리니 추한 무리들이 점점 강성해져서 드디어 우리를 핍박하여 원망을 품고 화가 연달아 일어나기를 삼십년 동안 계속되고 있습니다. 하오니 만일 천자의 간곡하신 은혜가 멀리 먼 나라에 까지 미치신다면 속히 한 장수를 보내시어 신의 나라를 구해 주시옵소서. 그리하오면 신의 딸을 보내 들여 후궁의 일을 맡게 하겠아오며, 또 자식과 아우를 보내서 마구간에서 말을 치게 하겠습니다. 그리고 조그만 땅이라도 감히 내 것으로 생각지 않겠습니다. 지난 경진년에 신의 나라 서쪽 국경 바다 속에서 시체 십구를 보고 거기에서 의복과 그릇, 말안장, 굴레 등을 얻었아온데 이것은 고려의 물건이 아니었고, 뒤에 들으니 이것은 왕인으로서 신의 나라에 항복하러 오다가 긴 뱀이 길을 가로막고 있어 바다속에 빠진 것이라 합니다. 이제 그 때 얻은 말안장을 보내 드리오니 이것을 보시고 그 사실임을 아시옵소서] 했다.

이에 헌문제는 그들이 먼 곳에서 험한 것을 무릅쓰고 온 것을 생각하여 예로 대접하고 사신 소안을 보내서 그 쪽에서 온 사신과 함께 돌려 보냈다.

이 때 조서를 내려, [이제 표문을 받아 경의 아무 일이 없음을 알겠다. 경이 고려와 화목하지 못하여 침범을 당한다 하니 진실로 능히 의리를 쫓아 어진 마음을 지키고 있으면 어찌 그 원수들을 근심할게 있겠는가. 전에 사신을 보내 수로로 가서 먼 곳에 있는 나라를 구원하게 했더니, 그 뒤에 여러 해가 되었는데도 한 번 가더니 돌아오지 않으니 그 생사와 또는 그곳에 도달했는지 아닌지조차 알 길이 없다. 경이 보낸 말안장은 예전에 이곳에서 쓰던 것과 비교해 보니 중국 물건이 아니니 이러한 의심 나는 일을 가지고 과오를 범하지 말고 몯느 일ㅇ르 처리하여 따로 보고하도록 하라] 했다.

또 조서를 내려 말하기를, [고려는 우리 선조에 대하여 번신이라 일컫고 직책을 다해 온 지 이미 여러 해가 되었다. 그러니 저들이 비록 옛날로부터 틈이 생겼다 하더라도 우리나라에는 명령을 범한 허물이 없는 터인데 경이 사신을 보내서 비로소 소식을 통하고 문득 토벌하기를 요구하니 깊이 사리를 생각해 보건대 이치에 역시 맞지 않는다. 바쳐온 비단과 해물들은 비록 다 받지는 못했어도 경의 지극한 마음을 분명히 알겠다. 이제 여러 가지 물건을 별지와 같이 보낸다] 했다.

또 여넹게 조서를 보내서 안 등을 돌려 보냈다. 그들이 고려에 이르자 연은 말하기를, [옛날에 여경과 원수가 있으니 동쪽으로 지나갈 수가 없다] 해서 안 등은 모두 본국으로 돌아가니, 제는 이것을 알고 조서를 내려 깊이 책망했다.

오년에 안 등으로 하여금 동래로 해서 바다를 건너 여경에게 새서를 주어 그 정성과 절조를 표창하게 했다. 그러나 안 등이 바다에 이르자 바람을 만나 배가 위험하여 마침내 그 곳까지 도착하지 못하고 돌아왔다.

진나라 때로부터 송, 제, 양 등이 강 좌우에 웅거하고 있었는데, 이들도 역시 사신을 보내서 번신이라 일컫고 겸해서 봉해 주는 것을 받고, 또한 위와도 끊지 않았다.

제가 동위에게서 선위를 받자 그 왕 융이 또한 사신을 보내 왔었는데, 엄이 죽자 그 아들 여창이 또한 제에 사신을 보냈다.

무평 원년에 제나라 후주가 여창으로 사지절시중 거기대장군 대방군공 백제왕을 삼았다. 이년에 또 여창으로 지절도독 동청주제군사 동청주자사를 삼았다.

북주 건덕 육년에 제가 멸망당하자 여창이 비로소 사신을 보내서 주나라와 서로 통했다. 다음 선정 원년에 또 사신을 보내서 물건을 바쳐 왔다.

수나라 개황 초년에 여창이 또 사신을 보내서 방물을 바치니 이에 상개부 대방군공 백제왕을 배했다.

진을 평정하던 해에 전선이 표류해서 바다 동쪽 탐모라국에 이르렀다가 그 배가 도로 돌아가는 길에 백제를 지나게 되었다.

이 때 여창은 그를 몹시 후하게 대접해서 보내고, 겸하여 사신을 보내서 표문을 올려 진을 평정한 일을 하례하니 문제는 이를 좋게 여겨 조서를 내리기를, [저 나라가 멀리 떨어져 있어 왕래하기가 지극히 어려우니 이제부터는 해마다 공물을 보낼 것이 없다] 하니, 사신이 춤을 추고 돌아갔다.

팔년에 여창이 그 장사 왕변나를 시켜서 와서 방물을 바치면서 요동의 싸움을 일으킬 것이니 칭컨대 길을 안내해 달라고 한다. 이에 제는 조서를 내려 그 사신을 후하게 대접해 보내도록 했다. 이에 고려에서 그 일을 알고 군사를 내어 국경을 침입했다.

여창이 죽고 앋르 여장이 서자 대업 삼년에 여장이 사신 연문을 보내서 조공을 바쳤다. 그 해에 또 사신 왕효린을 보내서 물건을 바치고 고려 치기를 청하니 양제가 이를 허락하고 명하여 고려의 동정을 살피도록 했다.

그러나 여장은 속으로 고려와 서로 화친하여 가지고 거짓 중국을 엿보고 있었다. 칠년에 제가 친히 고려를 치니 여장은 그 신하 국지모를 보냇 ㅓ와서 군기를 청하니, 제는 크게 기뻐하여 후하게 상을 주고 상서기부랑 석률을 보내서 백제에 가서 이를 알렸다.

이듬해에 육군이 요를 지나니 여장도 또한 국경지방에 군대를 많이 내어 중국 군사를 돕는다. 큰 소리를 쳤으나 실상은 두 다리를 걸치고 있었다. 이런 지 얼마 안 되어 신라와 틈이 생겨서 항상 서로 전쟁을 했다.

십년에 다시 사신을 보내서 조공을 바치더니 그 뒤에는 천하가 어지러워져서 사신이 끊기고 말았다. 그 나라에서 남쪽으로 바다 속을 석 달 동안 가면 탐모라국이 있는데, 그 나라는 남북쪽으로 천여 리가 되고 동서쪽으로는 수백 리가 된다. 그곳에서는 사슴이 많이 나고 백제에 소속되어 있는데, 여기에서 서쪽으로 다시 삼일 동안을 가면 맥국에 도달한다고 한다.(北史)

新羅傳

신라는 그 조상은 본래 진한의 종족이다. 땅은 고려 동남쪽에 있으니 한나라 때 낙랑이 바로 이곳이다. 진한은 진한이라고도 한다.

사람들이 서로 전하기를, [진나라 때 도망해 온 사람들이 부역을 피해서 마한으로 가서 살았는데, 그 사람들이 진나라 사람이었다고 해서 그 땅을 진한이라고 했다] 한다.

그들의 말하는 것과 물건 이름들은 모두 중국 사람과 비슷하다. 즉 나라르 방이라 하고, 활을 호라 하고, 도둑을 구라 하고, 술잔 돌리는 것을 행상이라 하고, 사람들끼리 서로 부르는 것을 모두 도라고 한다. 그래서 마한과는 전혀 다르다.

또 진한의 왕은 언제나 마한 사람을 데려다가 시켜서 대대로 전해 가기 때문에 진한은 자기들 스스로 왕노릇을 하지 못한다. 이것은 유리해 온 사람인 때문에 그렇다는 것이 분명하다. 그래서 언제나 항상 마한에게 견제를 받는다.

진한은 맨 처음 나라를 세운 뒤로 차츰 나뉘어서 십이개 나라가 되었으니 신라도 역시 그 중의 하나인 것이다.

혹은 말하기를, [위나라 장수 무구검이 고려를 쳐서 깨치고 옥저로 도망했다가 그 뒤에 다시 자기 나라로 돌아갔는데 이 때 거기에 남아 있던 사람들이 드디어 신라가 되었다] 한다.

신라는 또 사노라고도 한다. 그곳에는 중국 사람도 있고, 또 고려, 백제 사람들도 섞여서 산다. 그들은 옥저, 불내, 한예의 땅들을 차지했는데, 그 나라 왕은 본래 백제 사람이었다. 백제 사람이 바다로 해서 도망하여 신라로 들어와 가지고 드디어 그 나라의 왕이 되었다.

이 나라는 본래 백제에 붙었었는데, 백제가 고려를 치자 고려는 싸움을 견디지 못하여 서로 이끌고 이리로 돌아가서 드디어는 강성한 나라가 되었다. 그리하여 역시 백제가 하던 일을 답습해서 가라국에 붙여 살면서 삼십대를 내려와 진평왕에 이르렀다.

수나라 개황 십사년에 사신을 보내서 방물을 바치니 문제는 그에게 진평상개부 낙랑군공 신라왕을 배했다.

그 나라 관리에는 십칠등이 있다. 첫째는 이벌간이니 이것은 귀하기가 상국이나 마찬가지이고, 다음은 이척간이요, 그 다음으로는 영간, 파미간, 대아척간, 을길간, 사줄간, 급복간, 대나마간, 나마, 대사, 소사, 길사, 소오, 조차의 차서로 되어 있다.

밖으로는 군과 현이 있고, 그들의 문자나 병기와 군사 같은 것은 대개가 중국과 같다. 사람들 중에서 건장한 자를 뽑아서 모두 군대에 입대시키고 봉수 같은 것도 모두 주둔하는 부오가 정해져 있다. 풍속과 형정과 의복은 대략 고려, 백제와 같다.

매달 초하룻날에는 서로 하례하는 예를 갖추고 왕이 연회를 베풀어 모든 관리들을 불러 모아가지고 해와 달의 신주에게 절을 한다. 또 팔월 십오일에는 음악을 올리고 관릳르로 하여금 활을 쏘게 해서 상으로 말과 포목을 준다.

무슨 큰 사건이 생기면 관리들을 모아놓고 의논해서 일을 정한다. 입는 옷은 흰 것을 숭상하고 부인은 머리를 땋아 목을 감고 거기에 여러 가지 비단과 구슬로 장식을 한다. 혼인 지낼 때에는 오직 술과 음식만을 장만하는데 이것을 잘 마련하고 못 마련하는 것은 생활의 빈부에 따라 한다.

새로 혼인하는 날 밤에는 여자가 먼저 시아비와 시어미에게 절을 한 다음 남편의 큰 형에게 절한다. 사람이 죽으면 관을 써서 염습해서 장사를 지내고 무덤을 만든다. 부모나 처자의 초상에는 일년 동안 복을 입는다.

밭은 몹시 좋고 기름져서 모든 곡식을 다 심어 먹는다. 그 곳의 오곡이나 과실, 채소 그리고 새와 짐승이 나는 것은 대략 중국과 같다.

대업 이래로 해마다 조공을 바쳐 왔다. 신라는 또 산이 험한 곳이 많기 때문에 비록 백제와 틈이 있어도 공격할 생각을 갖지 못한다.(北史)

勿吉傳

물길국은 고구려 북쪽에 있는데 혹은 말갈이라고도 한다. 부락마다 각각 장이 있으나, 서로 통일되지는 못했다. 사람들은 모두 힘세고 사나와서 동이 중에서 가장 강하다. 말은 독특한 말을 쓰고 항상 경두막루 등 모든 나라들의 근심거리가 되었다.

낙양에서 떨어지기 오천여 리인데 화룡에서는 북쪽으로 이백여 리밖에 되지 않는다. 그곳에는 선옥산이 있고, 산으로 해서 북쪽으로 십삼일을 가면 기려산에 이르고, 또 북쪽으로 칠일 동안을 가면 낙회수에 이르는데 물의 넓이가 일리가 넘는다.

또 북쪽으로 십오일을 가면 태악과 노수에 이르고, 또 동북쪽으로 십팔일 동안을 가면 그 나라에 이른다. 그 나라에는 큰 물이 있어 넓이가 삼리가 넘는데, 이 물 이름을 속미수라고 한다. 그 나라의 부는 모두 칠종이 있다. 하나는 율말부로서 고려와 인접되었는데, 씩씩한 군사가 수천 명이 있어 모두 날래고 힘이 세어 항상 고려를 침입했다. 둘째는 백줄부로서 율말부의 북쪽에 있는데 군사가 칠천 명이나 된다. 세째는 안거골부로서 백줄부의 동북쪽에 있다. 네째는 불열부로서 백줄부의 동쪽에 있고, 다섯째는 호실부로서 불열부의 동쪽에 있다. 여섯째는 흑수부인데 안거부의 북쪽에 있고, 일곱째는 백산부로서 율말부의 동남쪽에 있는데 이들은 모두 군사가 삼천 명에 지나지 않는다.

이 중에서 흑수부가 더욱 굳센데 불열부 동쪽으로는 모두 화살에 돌촉을 쓴다. 이것은 즉 옛날 숙신씨의 법으로서 동이 중에서 이것이 제일 강한 나라이다.

이들은 모두 산과 물을 의지해서 살고, 그들의 우두머리는 대막불만줄이라고 한다. 이 나라 남쪽에 종태산이라는 산이 있는데, 이것을 태황이라고 해서 그 곳 사람들은 몹시 공경하고 두려워하여 이 산에서는 오줌을 누지 못한다. 이 산 위에는 곰과 표범, 이리 같은 짐승이 많다. 하지만 이들은 사람을 해치지는 않고, 사람도 역시 짐승들을 죽이지 않는다.

땅은 낮고 습해서 흙으로 둑처럼 쌓고 그 안에 구멍을 뚫고 살면서, 그멍 맨 위에 문을 만들고 사다리를 타고 출입한다. 그 나라에는 소는 없고 말만 있다. 수레는 사람이 밀고 다닌다. 밭도 사람끼리 간다.

그곳에서는 조와 보리가 많이 나고, 채소로는 아욱이 많다. 물이 몹시 짜고 소금은 나무껍질에서 얻는다. 또 염지가 따로 있기도 하다. 가축으로는 돼지와 양이 많다. 쌀을 찧어 술을 만드는데 마시면 취한다.

혼인에는 부인은 포목으로 된 치마를 입고 남자는 돼지가죽으로 만든 옷을 입는다. 머리에는 호표의 꼬리를 꽂는다. 그들의 풍속은 오줌으로 얼굴과 손을 씻는다. 그래서 모든 나라들 중에서 제일 깨끗지 못하다.

혼인한 첫날 밤에는 남자가 여자의 집에 가서 여자의 젖을 만지는 것으로 예식이 끝난다. 아내가 만일 밖에서 외인과 음란한 짓을 했다고 그 남편에게 말하는 자가 있으면 그 남편은 묻지도 않고 아내를 죽인다. 그러나 죽이고 나서는 이내 후회해서 그런 말을 한 자를 반드시 죽이고 만다. 그런 때문에 간음하는 일이 종시 생기지 않는다.

사람들은 활을 잘 쏘아서 사냥하는 것으로 업을 삼는다. 모진 활을 쓰는데 길이가 삼척이요, 화살의 길이는 일척이촌이나 된다. 항상 칠,팔월이면 독약을 만들어서 화살에 먹였다가 이것으로 짐승을 쏘는데, 이 화살에 맞기만 하면 금시에 죽는다. 이 독약은 달여서 사람에게 먹여도 역시 죽는다.

그들의 부모가 만일 봄과 여름에 죽으면 세워 묻어서 무덤을 집 위에 만들어 물이 들지 못하게 하고, 만일 가을이나 겨울에 죽으면 그 시체를 가지고 담비를 잡는데 담비가 사람의 고기를 잘 먹기 때문에 많이 잡을 수가 있다.

연흥년중에 그들은 을력지를 보내서 조공을 바쳤고, 또 태화 초년에도 말 오백 필을 바쳤다.

이 을력지의 말을 들으면, [처음 자기 나라를 떠나서 배를 타고 난하를 거슬러 올라가서 서쪽으로 태진하에 이르렀다가 배가 물에 잠겼기 때문에 다시 육지로 올라와서 낙고수를 건너 글안 서쪽 국경을 지나서 화룡에 닿았다] 한다.

또 그의 말은 이러했다.

[그 나라는 먼저 고구려의 십개 부락을 쳐서 깨치고 비밀히 백제와 공모해서 수로로 해서 힘을 합쳐 고구려를 칠 계획이다.]

그리하여 을력지는 우리 나라에 사신으로 와서 이 일의 가부를 상의하는 것이었다.

이에 제는 조서를 내려, [너희 세 나라는 모두 다 번부의 나라이니 마땅히 함께 화락하고 순종하여 서로 시끄럼을 부리지 말라] 했다. 이리하여 을력지는 오던 길로 해서 물에 잠겼던 배를 건져 타고 제 나라로 돌아갔다.

구년에 다시 사신 후니지를 보내 왔고, 이듬해에도 다시 조공을 바쳤다. 그 나라 곁에 대막로국, 복종국, 막다회국, 고루국, 소화국, 구불복국, 필려니국, 발대하국, 육우릉국, 고복진국, 노루국, 우진후국 등이 있는데, 이들은 모두 서로 전후해서 사신을 보내서 조공을 바쳤다.

태화 십삼년에 물길에서 다시 사신을 보내어 싸리나무 화살과 방물을 바쳐 왔다. 칠년에 또 사신 파비 등 오백여 명을 보내서 조공을 바쳤다. 또 경명 사년에도 다시 사신 후력귀를 보내서 조공을 바쳤다. 이로부터 그 후 정광에 이르기까지 조공과 사신이 끊어지지 않았다. 그러다가 후에 중국이 시끄러워져서 혹 오지 않는 때도 있었다.

연흥 이년 유월에 석문운 등을 보내서 방물을 다시 바치기 시작하여 제에 이르기까지 끊기지 않았다.

수나라 개황 초년에 그들은 서로 다투어 사신을 보내 조공을 바치니 문제가 그 사신에게 조서를 내려, [짐은 듣건대 너희 나라에는 사람이 용맹스럽다 하더니 이제 여기에 왔으니 실로 짐의 마음에 든다. 너희들 보기를 자식같이 할 것이니 너희도 마땅히 짐을 아비처럼 여겨라] 하니, 그 사신이 대답하기를, [신 등은 궁벽되게 한 지방에 처해 있어서 내국에 성인이 계시단 말을 듣고 이제 와서 뵙는 터입니다. 이제 친히 성안을 뵈었아오니 원컨대 길이 노복이 되게 해주시옵소서] 했다.

그 나라의 서북쪽은 글안과 인접되어 있어서 서로 침략하고 있었다. 뒤 그들의 사신이 오자 문제는 경계하기를, [앞으로는 서로 공격하는 일이 없도록 하라] 하니, 그 사신이 사죄하므로 문제는 후하게 대접하고 잔치를 베풀어 제의 앞에서 술을 마시게 했다. 이에 사신은 자기 일행들과 일어서서 모두 춤을 추는데 그 모양이 마치 싸움하는 것과 같다.

제는 시신들에게 이르기를, [천지간에 어찌 이런 물건들도 있단 말이냐. 언제나 싸울 생각만 하는구나] 했다. 하지만 그 나라는 수와는 멀리 떨어져 있고, 오직 율말, 백산만이 가까울 뿐이었다.

양제는 처음에 고려와 싸워서 자주 그들을 깨치니 그 우두머리 돌지계가 자기의 부에 사는 사람들을 데리고 와서 항복했다. 이에 그에게 우광록대부를 배하고 유성에서 살게 했더니, 그는 변방 사람들과 내왕하면서 중국의 풍속을 좋아해서 관대를 쓰겠다고 청하므로 제는 이것을 아름답게 여겨 비단을 내려 주고 몹시 사랑했다.

요동 싸움에 돌지계가 그 무리를 거느리고 따라갔는데, 번번히 싸워서 공을 세웠기 때문에 아주 많은 상을 주었다.

십삼년에 제가 강도에 거둥할 때 따라갔다가 얼마 안 되어 다시 유성으로 돌아갔다. 이 때 이밀이 군사를 보내서 맞아 싸우다 간신히 살아서 고양에 이르렀다가 왕수발에게 다시 패했고, 그 뒤 얼마 안 되어 나예로 도망해 갔다.(北史)

契丹傳

글안국은 고막해 동쪽에 있는데, 고막해와는 종족은 달라도 역시 동류이다. 이들은 모두 모용황에게 패하여 소나무 숲속에서 숨어 살았었다. 그러던 것을 동국년중에 위나라가 크게 깨치자 드디어 이곳으로 도망해서 고막해와 나뉘어 살게 되었다.

그 후로 수십년을 지나자 그들은 점점 뻗어나서 한 부락을 이루더니, 화룡 북쪽 수백 리 땅에서 도둑이 되었었다. 그러나 진군 이후로 해마다 명마를 바쳐 왔다.

헌문제 때에 사신 막불흘하진을 보내서 물건을 바쳐 와서 비로소 이 때에 여러 나라들의 맨 끝에 자리를 잡고 음식을 대접받고 돌아갔다. 그들이 돌아가서 서로 중국의 아름다움을 말해서 마음속으로 모두 흠모하기 시작했다.

이에 동북쪽의 모든 오랑캐들이 이 소문을 듣고 저마다 복종하고 싶어하여 실만단부, 아대하부, 복불욱부, 우릉부, 왈련부, 필결부, 여부, 토육간부 등이 각각 명마와 짐승의 가죽을 바쳐 오면서 평상시와 같이 지내게 해 주기를 요구하고, 또 화룡, 밀운 사이에서 물건을 매매하고 물건 바치는 것이 끊어지지 않았다.

태화 삼년에 고구려가 비밀히 유유와 공모하여 지두간의 딸을 빼앗아 나누어 가지려 했다.

글안은 옛날의 원망이 있는 터여서 막하불물간 등이 자기 부락 백성 만여 명과 수레 삼백 채를 가지고 모든 가축을 몰고 와서 내용으로 소속되기를 구하며, 백랑수 동쪽에 와서 살기 시작했다. 이리하여 이 해로부터 항상 조공을 바쳤다. 그런 뒤 어느 해에 그들은 기근이 있다고 보고하므로 효문제는 이 말을 듣고 관에 들어와 쌀을 가져가도록 했다.

선무, 효명 때에 이르러 항상 그들은 사신을 보내고 방물을 바쳤다. 희평년간에 글안은 인초진등 삼십명을 보내 오니 영태후는 그들의 풍속이 혼인 지낼 때에 푸른 전으로 웃옷을 만들어 입는다고 해서 한 사람 앞에 푸른 전 두 필씩을 주어 그들의 정성스러운 마음을 표창했다. 그들의 공물 바치는 것은 전과 같아서 제가 동위에게서 수선할 때까지 한 번도 끊기지 않았다.

천보 사년 구월에 글안이 변방을 범해 오자, 문제는 친히 군사를 거느리고 북쪽으로 정벌하여 평주에 이르러 드디어 서쪽으로 장참으로 나갔다. 또 제는 사도 반상락에게 조서를 내려 정한 기병 오천을 거느리고 동쪽 길로 청산으로 나가게 하고, 다시 안덕 왕한궤에게 조서를 내려 정한 기병 사천을 거느리고 동쪽으로 나가서 글안의 달아날 길을 끊으라 했다.

그리고 제는 친히 고개를 넘어 크게 싸워서 적을 개쳐 십여만 호와 가축 수십만 마리르 사로잡았다. 한편 반상락도 또 청산에서 글안의 별부를 크게 개쳐서 백성들을 포로로 잡아 이들을 모두 각각 나누어 여러 주에 살도록 했다.

그 뒤에 글안은 다시 돌궐의 침입을 받아서 만 호를 거느리고 고려에 붙였다. 그들의 풍속은 말갈과 같아서 도둑질을 좋아하고 부모가 죽어서도 슬피 우는 자는 씩씩하지 못한 자라고 비웃는다.

부모가 죽으면 그 시체를 나무 위에 갖다 두고 삼년이 지난 후에야 비로소 그 뼈를 거두어다가 불에 태워 버린다. 이 때 술잔을 부어 놓고 빌기를, [겨울철이거나 이른봄에 만일 내가 사냥을 하거던 돼지와 사슴을 많이 잡게 해주십시오] 하는 것이다. 이렇게 그 무례하고 어리석기가 모든 오랑캐 중에서 가장 심했다.

수나라 개황 사년에 막하불을 데리고 와서  제께 뵙고, 오년에는 그 무리들을 모두 데리고 와서 정성을 표하니 문제는 이를 받아들였다.

그 뒤에 글안의 별부 출복 등이 고려를 배반하고, 무리를 거느리고 와서 소속되기를 구하자 제는 그를 불쌍히 여겼다. 그러나 그 때는 돌궐과 통호하던 참이어서 거듭 먼 곳 인심을 잃을까 걱정하여 모두 양식을 주어서 그들의 부락으로 돌려 보냈다. 그리고 돌궐에게 조서를 내려 위로하고 받아들이게 했으나, 그들은 종시 가지 않고 부락이 점점 번성하여 드디어 북쪽으로 옮겨가서 홀림수에 의지해 살았다.

이곳은 동서로는 넓이가 오백 리가 되는데 모두 십부로 나뉘었으며, 한 부에 군사가 많은 곳은 이천 명이 되고 적은 곳은 일천 명 남짓이 있다. 그들은 여기에서 춥고 더운 것을 따라 물과 풀을 쫓아 다니면서 가축을 기르고 살았다. 만일 전쟁이 있으면 추수들이 모여서 서로 의논하여 군사를 일으키곤 했다.

돌궐의 사발략가한이 토둔반질을 보내서 모두를 통솔해 오더니 글안이 토둔을 죽이고 달아났다. 그 뒤 대업 칠년에 사신을 보내서 방물을 바쳐 왔다.(北史)

倭國傳

왜국은 백제와 신라의 동남쪽에 있다. 수륙으로 도합 삼천 리나 되는 곳으로 큰 바다 속에서 산과 섬을 의지해서 산다. 위나라 때에 그들은 역관을 보내서 중국과 통햇는데, 나라가 삼십여개나 되고 저마다 모두 왕이라 일컬은다.

오랑캐들은 잇수를 따지지 못한다. 그래서 다만 날짜를 가지고 계산한다. 그 나라 국경은 동쪽에서 서쪽까지는 다섯 달 걸리고 남쪽에서 북쪽까지는 석 달이 걸리는데 어디나 끝간 곳은 바다이다. 그 곳 지세는 동쪽은 높고 서쪽은 얕다. 그들이 있는 곳을 야마퇴라고 하는데 위지에서 말한 야마대가 이것이다. 또는 말하기를, 그 나라는 낙랑의 군 경계와 대방군에서 모두 일만이천 리나 되는 회계 동쪽에 있어 담이와 서로 가깝다고 한다.

그들의 풍속은 모두 몸뚱이에 먹물로 글씨를 넣는다. 그들은 자칭 태백의 자손이라고 한다. 대방으로 해서 왜국에 가려면 바다로 해서 조선국을 거쳐 남쪽으로 잠시 가다가 또 동쪽으로도 가서 칠천여 리를 가다가 바다 하나를 건너고 또 남쪽으로 천여 리를 가다가 바다 하나를 건넌다.

그 바다는 넓이가 천여 리나 되고 이름을 한해라고 한다. 일지국에 이르러서 또 바다 하나를 건너는데 이 바다는 넓이가 처녕 리나 되고 바다를 건너면 말로국이란 나라에 이른다. 여기에서 또 동남쪽으로 육지가 오백 리를 가면 이도국에 이르고, 또 동남쪽으로 백 리를 가면 노국에 도착한다.

여기에서 또 동쪽으로 백 리를 가면 불미국에 이르고, 또 남쪽으로 수로로 이십일을 가면 투마국에 이르고, 또 남쪽으로 수로로 십일 동안을 가고 다시 육로로 한 달을 가면 야마대국에 도착하는데, 이곳이 즉 왜왕이 있는 도읍이다.

한나라 광무제 때 사신을 보내서 입조시키고 자칭 대부라고 했다. 안제 때에 또 사신을 보내서 조공을 바치고 자기 나라를 왜노국이라 했다.

영제 굉화년중에 그들의 나라가 어지러워 저희들끼리 서로 싸우느라고 여러 해 동안 주인이 없었다. 한 여자가 있는데 이름을 비미호라 하고 귀신을 부려서 모든 사람을 혹하게 하므로 나라 사람들은 그를 세워 공동의 왕으로 삼았다. 그 여인은 남편이 없고, 두 남자가 음식을 날라다 바치고 말을 통해서 전해 주곤 했다.

그 왕이 거처하는 곳에는 궁실이 있고 누각과 성책들이 있어서, 군사들이 무기를 가지고 호위하고 있는데 그 법이 몹시 엄했다. 위나라 경초 삼년에 공손문의를 죽인 후에 비미호는 비로소 사신을 보내 조공을 바치니, 위나라 임금은 그에게 금인과 자수를 주었다.

정시년중에 비미호가 죽자 다시 남자 왕을 세웠다. 그러나 온 나라 사람들은 그 남자 왕에게 복종하지 않고 저희들끼리 다시 죽이고 야단이다. 그래서 하는 수 없이 다시 비미호의 일갓집 딸 대여를 세워 왕으로 삼았다. 그런 뒤에 다시 남자 왕을 세워 가지고 모두 중국의 벼슬과 명령을 받았다.

이렇게 하여 강좌에서는 진, 송, 제, 양을 거치는 동안 언제나 조공 바치는 것이 끊어지지 않았다. 진나라를 평정하자 개황 이십년에 이르러 왜왕이 성은 아매요, 자는 다리사비고요, 호는 아배계미라 하는데 사신을 보내서 대궐에 들어오자 제는 맡은 관리를 시켜 그 나라의 풍속을 물어보도록 했다.

이에 사신이 말하기를, [왜왕은 하늘로 형을 삼고 태양으로 아우를 삼기 때문에 날이 밝을 무렵에 나가서 정사를 듣고 무릎을 꿇고 앉았다가 해서 돋은 뒤에는 사무를 끝냅니다] 한다.

문제는 이 말을 듣고, [이것은 크게 의리에 맞지 않는 일이다] 하고 훈령을 내려 이것을 고치게 했다.

왜왕의 아내는 성이 계미요 후궁이 육,칠백 명이나 되고, 태자는 이름을 화가미다불리라 한다고 한다. 그 나라에는 성곽이 없고, 내관은 십이등급이 있다. 첫째는 대덕이요, 그 다음으로는 소덕, 대인, 소인, 대의, 소의, 대례, 소례, 대지, 소지, 대신, 소신 등의 차서로 되어 있다.

이들 관리에는 일정한 정원이 없다. 군니 일백이십 명이 있는데, 이것은 중국의 목재와 같다. 인구 팔십 호에 이니익 한 명씩을 두니, 이것은 지금의 이장과 같은 것이다. 또 이니익 열을 한 군니에게 소속시킨다.

그들의 복색은 남자는 저고리와 바지를 입는데 그 소매는 몹시 좁고도 작다. 신은 짚신을 신고 끈을 다리에 부뜰어맨다. 그러나 낮은 사람들은 맨발로 다니느 사람이 많다 .이들은 금이나 은으로 장식을 하지 못하고, 옷은 가로로 왼폭끼리 연결해서 두른다.

머리에는 관을 쓰지 않고 다만 머리를 양쪽 귀 위로 늘어뜨린다. 수나라 때에 이르러서야 그 왕은 비로소 관을 제정해 쓰기 시작했다. 그 관은 비단으로 만들고 금과 은으로 꽃을 만들어 장식한 것이다.

부인은 머리를 뒤로 묶어 늘어뜨리고 역시 치마와 저고리를 입는다. 치마에는 모두 선을 두른다. 대나무로 빗을 만들고 풀을 엮어 방석을 만들고 짐승의 가죽으로 옷도 만드는데, 무늬 있는 가죽으로 거죽을 한다.

활과 화살, 칼, 창, 도끼 등이 있고, 짐승의 가죽에 옻 칠을 해서 갑옷을 만든다. 화살촉은 뼈로 만든다. 비록 군사는 있어도 전쟁을 하는 일은 없다. 그 왕이 조회를 볼 때에는 반드시 의장을 베풀고 국악을 연주한다.

그들의 인구는 십만 호가 넘는데, 풍속에 남을 죽이거나 강도를 하거나 간음한 자는 모두 죽인다. 도둑질을 한 자는 그 값으로 재물을 빼앗고, 재물이 없는 자는 사람을 데려다가 죽기 전 종으로 부린다. 또 그 죄의 경중에 따라서 혹 귀양도 보내고, 혹 매도 때린다.

옥사를 다스릴 때에 만일 죄를 자백하지 않는 자가 있으면 나무로 그 무릎을 누르고 혹은 힘센 활로 목을 조르기도 하며, 혹은 조그만 돌을 끓는 물 속에 넣어 두고 손으로 그 돌을 찾아 내도록 하면 손이 이내 타버린다. 혹은 또 항아리속에 뱀을 넣어 두고 이것을 잡아내라고 하면 이내 손을 물리게 된다. 그러나 사람들은 몹시 욕심이 적고 조용해서 서로 송사를 하는 사람이 드물고 도둑질을 하는 자도 적다. 악기는 다섯 줄로 된 거문고와 피리가 있다. 남녀를 물론하고 모두 어깨나 얼굴에 검은 먹물을 넣어 글씨를 쓴다. 물 속에 들어가 생선을 잡고, 문자는 쓰지 않는다. 오직 나무에 새기거나 노끈을 묶어서 표적을 한다. 불법을 존경해서 백제에 가서 불경을 구해 간 뒤로 비로소 문자를 쓰기 시작했다.

점 치는 것을 알고 더우기 무당을 믿는다. 해마다 저월 초하루가 되면 반드시 활쏘기놀이를 하면서 술을 마시고 그 나머지 절후는 대략 중국과 같다. 바둑과 장기, 악삭, 저포 따위의 놀이를 즐긴다.

기후가 몹시 따뜻해서 풀이나 나무가 겨울에도 모두 푸르다. 또 땅이 기름지다. 바다가 많고 육지가 적다. 조그만 고리를 가마오지의 목에 걸어 주고, 물 속에 들어가 물고기를 잡게 하면 하루에도 백여 마리를 잡아낸다.

그들은 밥상이나 그릇이 없고 떡갈나무잎에 음식을 담아서 손으로 먹는다. 성질은 질박하고 곧아서 아담한 풍도가 있다. 여자가 많고 남자가 적다. 혼인하는 데는 같은 성끼리는 하지 않는다. 남녀끼리 서로 좋아하기만 하면 곧 혼인을 한다. 여자가 남자의 집에 가면 반드시 먼저 불을 밟은 뒤에 남편될 사람과 서로 인사를 한다. 여자는 음란한 짓이나 질투를 하지 않는다.

사람이 죽으면 관곽을 써서 장사를 지낸다. 죽은 사람의 처자나 형제들은 흰 옷으로 복을 입는다. 귀한 사람은 삼년 만에 장사를 지내고, 서인들은 날짜를 골라서 장사를 지낸다. 장사를 지낼 때에는 시체를 배 이에 놓고 육지에서 끌기도 하고, 혹은 조그만 수레를 쓰기도 한다.

아소산이란 산이 있는데, 그 산에 있는 돌에서 까닭없이 불이 일어나서 하늘에 닿았다. 이것을 이상하게 여겨서 제사를 드리고 기도를 한다. 여의보주가 있는데 그 빛이 푸르고 크기가 계란만이나 하며, 밤이 되면 빛을 뿜어낸다. 이것을 그들은 물고기의 눈동자라고 한다.

신라, 백제 등은 모두 왜국이 대국인데다가 보배스러운 물건이 많다고 해서 모두 우러러 보아서 항상 사신을 보내어 서로 왕래했다.

대업 삼년에 그들의 왕 다리사비고가 사신을 보내서 조공을 바쳐 왔다. 이 때 사신이 말하기를, [듣자 하니 해서의 보살천자가 불법을 중흥한다 하옵기로 사신을 보내서 조배를 드리고, 겸해서 중 수십명을 보내서 불법을 배우려 합니다] 했다.

그리고 그 왕의 국서에는 말하기를, [해가 돋는 곳의 천자는 해가 지는 곳의 천자에게 글을 보낸다...] 했다.

제는 이 글을 보고 기뻐하지 않고, 홍노경에게 이르기를, [오랑캐의 글에 무례한데가 있으니 앞으로는 다시 그들의 일을 내게 알리지 말라] 했다.

그 이듬해에 제는 문림랑 비세청을 사신으로 왜국에 보냈다. 그는 백제를 지나서 죽도에 이르러 남쪽으로 탐라국을 바라고 가다가 도사마국을 지났다. 그 나라는 멀리 큰 바다 속에 있었다. 또 동쪽으로는 일지국에 이르고, 또 죽사국에 이르며, 또 동쪽으로는 진왕국에 이르는데, 그 곳 사람들은 중국과 같았다. 이곳을 이주라고도 하지만 이것은 분명치 못하다.

또 다시 십여 나라를 지나니 바닷가에 이르렀다. 그리고 죽사국으로부터 동쪽은 모두 왜국에 소속되어 있었다. 이 때 왜왕이 소덕 하배 등을 시켜 수백 명을 데리고 의장을 갖추고 풍류를 울리면서 와서 맞았다.

그런 지 열흘이 되자 그는 또 대례 가다비를 보내서 이백여 기를 거느리고 와서 들에서 맞아 주었다. 이미 사신이 저들의 도읍에 이르자 왜국의 왕은 세청과 함께 와서 방물을 바쳤으나, 그 뒤로는 드디어 끊어지고 말았다.(北史)

東夷傳 高麗

고려는 본래 부여의 별종이다. 지형은 동쪽으로는 바다를 끼고 신라와 인접되어 있고, 남쪽으로는 역시 바다를 끼고 백제와 연결되어 있다. 또 서북쪽으로는 요수를 건너 영주와 접해있고, 북쪽은 말갈과 접해 있다.

그들의 임금은 평양성에 사는데, 이곳은 또 장안성이라고도 하니 한나라의 낙랑군이다. 이 곳은 서울에서 떨어지기 오천 리나 되는데, 산을 따라 꾸불어지게 곽을 쌓았다.

남쪽은 패수에 닿아 있고, 왕은 그 좌편에 궁궐을 세우고 산다. 또 국내성과 한성이 있으니 이것을 별도라고 한다. 또 물로는 대요, 소요가 있다. 대요는 말갈 서남쪽 산에서 시작해서 남쪽으로 안시성을 지나 흐른다.

소요는 요산 서쪽에서 나와서 역시 남쪽으로 흐른다. 또 양수라는 물이 있어 국경 밖으로 나간다. 마자수라는 물은 말갈 백산에서 시작되는데, 불빛이 오리의 머리와 같다고 해서 이름을 압록수라고 한다. 이 물은 국내성을 지나서 서쪽으로 흘러가다가 염난수와 합치고, 또 서남쪽으로 흘러 안시에 이르러 바다로 들어간다.

평양은 압록수 동남쪽에 있어 큰 배로 사람을 건너 주기 때문에 이것으로 참호를 삼는다. 관리는 모두 십이등급이 있다. 대대로는 혹 토쇄라 하고, 울절은 도부를 주장한다.

이 외에 또 태대사자가 있고, 백의두대형이 있으니 소위 백의라는 것은 선인을 말한다. 이들이 나라의 정치를 맡아 다스리는데 삼년에 한 번씩은 바꾸게 마련이다. 하지만 직책을 잘 맡아 보면 바꾸지 않는다. 그리고 사람을 바꾸는 날에 먼저 있던 사람이 복종하지 않는 때는 힘으로 겨루게 하고, 왕은 궁궐 안에 있다가 이긴 자를 뽑아서 시킨다. 또 그 다음으로는 대사자, 대형, 상위사자, 제형, 소사자, 과절, 선인, 도추대가 등이 있다.

그 주와 현은 모두 육십이 있다. 큰 성에는 누살일을 두는데, 이것은 도독과 같다. 나머지 성에는 처려근지를 두는데, 이것은 또 도사라고도 하여 자사와 같다. 또 참좌분간, 대모달이 있으니, 이것은 위장군과 같고, 말객은 중랑장과 같다.

또 다섯 부가 있는데 이것은 내부는 곧 한나라 때 계루부로서 또한 황부라고 한다. 또 북부는 곧 절노부이니 이것을 혹은 후부라고 한다. 다음 동부는 곧 순노부로서 이것을 혹은 좌부라고 한다. 남부는 곧 관노부이니 이것은 또 전부라고 한다. 서부는 곧 소노부이다.

왕은 오색 비단옷을 입고 흰 비단으로 관을 만들어 쓴다. 가죽띠에는 모두 금으로 장식을 한다. 대신들은 청라관을 쓰고, 그 다음은 강라를 쓰는데, 양쪽에 새깃을 꽂는다. 그리고 금과 은으로 장식을 한다. 바지의 통은 크고 흰 가죽띠에 누런 가죽신을 신는다.

서인들은 무명옷에 고깔을 쓰고 여자는 수건을 동여맨다. 그들의 풍속은 장기와 투호, 축국을 좋아한다. 식사에는 여러 가지 그릇을 쓴다. 산골짜기를 따라 살고 지붕은 풀로 떼를 인다. 그러나 오직 왕궁과 관부와 절만은 기와로 인다.

가난한 백성들은 겨울이면 굴을 파고 들어가 불을 피워 따뜻하게 하고 산다. 그들의 법은 몹시 엄준해서 조금만 반역을 꾀한 자가 있으면 불 위에 몸뚱이를 태우고 목 베어 죽인다. 그리고 그집을 몰수해 버린다. 다음으로 싸움에서 적에게 항복하거나 패한 자, 또 사람을 죽이거나 남을 겁탈한 자는 목 베어 죽인다. 도둑질을 한 자는 훔친 물건의 십배를 받는다. 소나 말을 훔친 자는 잡아다가 종을 시킨다. 그런 때문에 그들은 길에 흘린 물건도 줍지 않는다.

혼인에는 폐백을 받지 않는다. 이것을 받는 자는 수치로 안다. 부모의 초상에는 삼년복을 입고, 형제는 한 달만에 벗는다. 풍속이 음사가 많아서 영성과 해와 기자와 가한 등의 신을 제사 드린다. 나라 좌편에 큰 굴이 있다. 이것을 신수라고 한다. 매월 십일이 되면 왕이 몸수 나가서 제사를 드린다.

사람들은 모두 배우기를 좋아해서 아무리 군색한 마을의 없이 사는 집이라도 역시 모두 부지런히 배운다. 길가에는 모두 엄옥을 지어 이것을 편당이라 하고, 자제들 중에 아직 장가 들지 않은 자가 있으면 여기 모여서 경서도 외고 활 쏘기도 연습한다.

수나라 말년에 그 왕 고원이 죽자 이모의 아우 건무가 왕위를 이었다. 무덕 초년에 그들은 다시 사신을 보내서 입조시키니 당고조는 글을 내려 수호했다. 그리하여 고려 사람이 중국에 있는 자도 돌려 보내고, 중국 사람이 고려에 있는 자도 돌려 보내고, 중국 사람이 고려에 있는 자도 돌려 보내기로 약속했다. 이에 건무는 망명해 온 사람들을 모조리 도로 찾아가지고 돌아갔는데 이들은 모두 만 명이나 되었다.

그 뒤 삼년에 사신을 보내 오므로 제는 건무에게 상주국 요동군주 고려왕을 배하고, 도사에게 명하여 상법을 시켜 노자를 강론해 주도록 했다. 이에 건무가 크게 기뻐하여 나라 사람들을 데리고 가서 모두 들으니 그 수가 날마다 수천 명씩 되었다.

제가 좌우 사람들에게 이르기를, [이제야 이름과 실상이 서로 맞게 되었도다. 고려가 아무리 수나라에 신하노릇을 했지만, 마침내는 양제를 거역했으니 어찌 신하노릇을 했다고 하겠느냐. 짐은 이제 사람들을 편안케 하려고 애쓰고 있거니 어찌 하필 그들을 신하로 여기려고 하랴] 했다.

이에 배구, 온언박 등이 간한다.

[요동은 본래 기자의 나라로서 위, 진 때에 내후를 봉했아오니 그들을 신하로 삼지 않을 수가 없아옵니다. 중국과 이적은 마치 태양과 뭇별과 같아서 같이 지낼 수가 없아옵니다.]

이리하여 이 의논은 중지되고 말았다.

이듬해에 신라와 백제가 글을 올려 말하기를, [고려의 건무가 길을 가로막고 있어서 입조하지 못하고 있을 뿐 아니오라, 또 자주 침입을 당하고 있습니다] 하니, 제는 산기시랑 주자사에게 조서를 내려 가서 타이르게 했더니 건무는 사죄하고 그들 두 나라와 평화롭게 살기를 청했다.

태종이 이미 돌궐 힐리를 사로잡자 건무는 사신을 보내서 이를 하례하고 봉역도를 올렸다. 이에 제는 조서를 내려 광주사마 장손사로 하려금 고려에서 세운 경고나을 헐라고 하니 건무는 두려워하여 천 리 길이의 장성을 쌓아 동북쪽을 부여로 머리를 하고 서남쪽은 바다에 닿는 데서 끝나게 했다. 이런 지 오래되어 태자 환권을 보내서 입조시키고 방물을 바쳤다.

제는 후하게 물건을 내리고 사자 진대덕에게 조서를 내려 그 나라에 가서 그 수고로움에 답하게 했다. 대덕이 그 나라에 들어가자 후하게 그 관리들에게 음식을 주어 그 자세한 내용을 알아보고, 또 중국의 유랑하는 사람들을 보면 친척의 존망을 물으니 듣는 자들은 모두 눈물을 흘렸다. 그런 때문에 그가 가는 곳마다 남녀들이 모여 들어 그를 맞았고, 건무도 군사를 많이 벌려놓고 그를 맞아 주었다.

진대덕이 본국에 돌아와 이 사실을 아뢰니 제는 몹시 기뻐했다. 대덕은 또 말하기를, [고창이 멸망했다는 소식을 듣자 그 나라 대대로가 세 번이나 객관에 와서 예를 베풀었습니다] 하니, 제는 기뻐하여 말하기를 [고려는 땅이 네 군밖에 없으니 내가 만일 군사 수만 명을 내어 요동을 공격한다면 모든 성 군사들이 반드시 와서 나를 구원할 것이니 배를 타고 동래로부터 바다로 해서 평양까지 가기는 진실로 쉬운 일이다. 하지만 천하가 아지 태평한 터에 사람들을 공연히 수고롭게 하고 싶지 않다] 했다.

개소문이란 자가 있어 혹은 이름을 개금이라고도 하고, 성은 천씨라고도 한다. 그는 자칭 물 속에서 났다고 하면서 여러 사람들을 혹하게 하고 성질이 잔인하고 포악하다. 그 아버지는 동부대인이 되었었는데, 대대로가 죽자 개소문이 그 뒤를 이으니 나라 사람들이 모두 미워했기 때문에 그 자리에 설 수가 없었다.

그는 머리를 조아려 여러 사람들에게 사과하고 그 자리를 이어 받기를 청하면서 만일 잘못이 있다면 비록 죽인대도 뉘우치지 않게싿고 했다. 이리하여 모든 사람들은 그를 불쌍히 여겨 드디어 그 자리를 계승하게 했다. 그러나 그는 잔인하고 무도하므로 모든 대신들이 건무와 의논하고 죽일 계획을 의논했다.

개소문은 이를 깨닫고 여러 부 사람들을 모두 불러 놓고 거짓 말하기를, [크게 열병식을 할 것이니 술과 안주를 모두 마련하고 대신들을 청해서 와서 보도록 하라] 했다.

이리하여 사람들이 모이자 모조리 죽여 버리니 죽은 자가 모두 백여 명이나 되었다. 이 길로 달려 궁중에 들어가 건무를 죽이고 그 시체를 가져다가 뜰 속에 버린 다음, 새로 건무의 아우의 아들 장을 세워 왕을 삼고 자기는 막리지가 되어 나라의 정치를 혼자서 맡아 했다.

당나라 병부상서령 직의 말을 들으면 그는 모양이 훤출하고 수염이 아름다우며 관복을 모두 금으로 장식했으며, 다섯 자루의 칼을 차거 좌우 사람들이 감히 우러러 보지 못했다. 그는 또 귀인을 땅에 엎드리라 하고, 그것을 밟고서 말에 올라탔으며 출입하면서 군사를 거느리고 긴 소리로 호령을 치면 행인들까지도 두려워하여 모두 도망했다고 한다.

그가 투갱곡에 이르자 제는 건무가 아랫사람에게 죽었다는 말을 듣고 불쌍히 생각하여 사자를 보내서 조상하는 제사를 드리게 했다. 이 때 혹은 제에게 권하여 그를 치라고 했으나, 제는 초상난 것으로 인해서 공격하지 않겠다 하고 이에 장을 요동군왕 고려왕을 삼았다.

제는 말하기를, [개소문이 임금을 죽이고 나라를 빼앗으니 이제는 짐이 이 나라를 취하기 몹시 쉽겠다. 그런 때문에 공연히 사람을 수고롭게 하지 않으려 하는데 그대들의 의견은 어떠한가] 하니, 사공 방현령이 말하기를, [폐하께서는 군사가 용매앟고 병력이 남으시는데도 이것을 쓰지 않으시니 이야말로 이른바 병기를 쉬고서도 위엄을 떨치시는 것이옵니다] 했다.

또 사도 장손무기는 말하기를, [고려에서 한 번도 어려운 일이 있다고 보고한 일이 없아오니 마땅히 글을 내리시어 그들을 위로하고, 그 환관을 숨겨 주고 그 살아 있는 자들을 어루만져 주면 저들은 마땅히 우리의 명령을 들을 것입니다] 하니 제는 [옳은 말이다] 했다.

이 때 마침 신라에서 사신을 보내서 글을 올려 말하기를, [고려와 백제가 저희들끼리 연화해서 장차 우리를 치고자 하옵기 삼가 천자께 보고하나이다] 했다.

제는 사자에게 묻기를, [어떻게 하면 그 화를 면할 수 있겠는가] 하니, 사자는 [저희로서는 어찌할 길이 없아오니 오직 폐하께서 불쌍히 여기시어 처리해 주시옵소서] 한다. 이에 제는 말한다. [그러면 내가 그 방법을 말하리라. 내가 조그만 군사를 거느리고 또 글안과 말갈을 이끌고 요동으로 들어가면 너희 나라는 일년 동안은 그대로 넘길 수가 있을 것이니 이것이 한 가지 계책이요, 또 내가 비단 도포와 붉은 휘장을 수천 폭 줄 것이니 이것을 만일 너의 진중에 벌려 세우면 저들 두 나가 보고, 우리 군사가 간 줄로 알고 필연 도망할 것이니 이것이 또 계책이다. 또 하나는 백제는 바다를 믿고 병기를 장만하지 않고 있으니 내가 배 수만 척을 가지고 습격하면 너희 나라는 이웃 나라가 모욕을 당하는 것을 불쌍히 여겨서 돕는 체하면 평안하기를 바랄 수 있을 것이니 이것이 한 방법이다. 너는 이 중에서 어느 것을 취하겠느냐.]

그러나 사자는 아무 대답도 하지 못한다. 이에 제는 사농승상리 현장을 보내서 새서를 고려에 주어 서로 공격하지 말도록 하라고 했다. 그러나 사신이 도착하기도 전에 개소문은 이미 신라의 두 성을 취해 버렸었다.

현장이 그에게 제의 뜻을 전하자 그는 여기에 대답하기를, [전번에 수나라가 침략을 받았을제 신라는 그 틈을 타서 우리 땅 오백 리를 빼앗아 갔아온데 아직까지도 그 땅을 다 돌려 보내지도 않고 전쟁이 그치지 않고 있습니다] 한다.

현장은 [지나간 일을 어찌 말하는가. 요동은 원래 중국의 군현인데도 이것을 우리 천자께서는 아직 취하지 않고 있는 터인데 고려가 어찌 감히 천자의 뜻을 어기는가] 했지만, 개소문은 듣지 않는다.

현장이 돌아와 이 사실을 보고하니 제는 말하기를, [막리지가 임금을 죽이고 그 아랫 사람들에게 몹시 굴어서 마치 함정에 빠뜨리듯하니 그 원통한 마음들이 가득하다. 그런데 내가 군사를 내는 것이 어찌 아무런 명분이 없다고 하겠는냐] 했다.

간의대부 저수량이 말하기를, [폐하의 군사가 요동에 건너가서 이기게 되면 좋겠지오마는, 만일에 그렇지 못하고보면 재차 군사를 내게 될 것이온데 재차 군사를 내게 되면 안위를 예측하기 어렵습니다] 한다.

그러나 병부상서 이적은 말하기를, [그렇지 않습니다. 전번에 설연타가 변방을 침입했을 때 폐하께서 이를추격하시려 하자 위징이 이를 간하여 그만두시도록 했아온데 그 때에 만일 적을 쳤더라면 말 한 필도 살아서 돌아오지 못했을 것이오. 그 뒤에도 다시 반란을 일으켜서 지금껏 한이 되었을 것입니다] 했다.

제는 이 말을 듣고 말하기를, [참으로 그러하다. 단 한 번 생각을 잘못했다가는 큰 허물을 짓게 되는 법이다. 이 뒤에는 누가 나를 위해서 계교를 말해 준단 말이냐] 했다.

신라가 자주 원조를 청해 오자 이에 오선 사백 척에 양식을 싣고 영주도독 장검 등에게 조서를 내려 유주, 영주의 군사와 글안, 해, 말갈 등의 군사를 내어 치게 했더니, 마침 요수가 넘쳐서 그대로 군사를 돌렸다. 이것을 보고 막리지가 두려워하여 사자를 보내서 백금을 바쳤으나, 제는 이를 받아들이지 않았다.

사자가 또 말하기를, [막리지가 관리 오십 명을 보내서 숙위시키고자 합니다] 하니, 제는 노하여 사자를 책망하기를, [너희들이 날랜 것만 믿고 절개를 지켜 의리에 죽지 않고 또 역적들을 위해서 계교를 베푸니 용서할 수 없다] 하고 이들을 모두 옥에 가두었다.

이리하여 제는 친히 장차 군사를 거느리고 가서 토벌하려 하여 장안의 고로들을 불러 말하기를, [요동은 본래 중국 땅이었는데 막리지가 그 임금을 죽였기로 짐이 장차 손수 가서 치려고 한다. 그래서 너희들 부로들과 약속하는 것이니 너희들의 아들이나 손자가 만일 나를 따라가는 자는 내가 함께 가서 적을 치고 돌아올 것이니 너희는 조금도 근심하지 말라] 하고 즉시 포목과 곡식을 하사했다.

그러나 모든 신하들은 모두 제를 권해서 가지 말라고 한다.

이에 제가 말하기를, [나도 잘못인 줄은 안다. 근본을 버리고 끝을 잡는 것과 높은 것을 버리고 낮은 것을 취하는 것과 가까운 것을 버리고 먼 데로 가는 이 세 가지 일은 모두 상서롭지 못한 일들이다. 하지만 이제 개소문은 제 임금을 죽이고 또 대신들을 도륙하여 못된 짓을 하므로 온 나라 사람들이 목을 늘이고 우리의 구원을 기다리고 있는 터이다. 그런데 의논하는 자들은 이런 것에 밝지 못하고 하는 말들이다] 하고, 이에 북쪽으로 곡식을 영주로 운반하고 동쪽으로 고대인성에 쌓아 두게 하고서 제가 친히 낙양에 나가 장량으로 평양도 행군대총관을 삼고, 염인덕, 유영행, 장문간, 방효태, 정명진으로 총고나을 삼아 강오 경락에서 모집한 군사 사만명과 오선 오백 척을 거느리고 바다로 해서 평양으로 나갔다.

한편 이적으로 요동도 행군대총관을 삼고 강하 왕도종으로 부관을 삼으며, 또 장사귀, 장검, 집실사력, 계필하력, 아사나미사, 강덕본, 국지성, 오흑달로 행군총관을 삼아서 기병 육만 명을 거느리고 요동으로 나가게 했다.

부서를 마친 다음 제는 조서를 내리기를, [짐이 지나는 병영에는 아예 음식을 요란스레 차리지도 말고 풍성하게 하지도 말라. 물을 건널 만한 곳은 다리를 놓을 필요가 없다. 가는 곳이 가까운 주현이 아니니 학생이나 고로들로 하여금 나와서 맞지 말도록 하라. 짐이 옛날에 병기를 이끌고 난리를 평정할 때에는 한 달의 세월을 넘기지 않아서 가는 곳마다 적들이 바람처럼 쓰러졌었다. 이제 다행히 재물도 넉넉하고 사람도 풍족하지만 다만 먼 길에 곡식을 운반하기 힘들까 걱정되어 소와 말을 몰고 가서 군사들에게 먹이고자 한다. 또 짐은 반드시 이길 일이 다섯 가지가 있다. 우리의 큰 것으로 저들의 적은 것을 치며, 우리의 순한 것으로 저들의 역을 치며, 우리의 편안한 것으로 저들의 어지러운 틈을 타며, 우리의 아농ㄴ한 것으로 저들의 수고로운 것을 치며, 우리의 서로 기뻐하는 것으로 저들의 원망하는 것을 치니, 그 어찌 이기지 못할 것을 근심하랴] 했다.

이리하여 글안과 해와 신라, 백제의 모든 군사를 모아놓고 십구년 이월에 제가 낙양으로부터 정주에 나와 좌우에 이르기를, [이제 천하가 크게 정해졌는데 오직 요동만이 편안치 못하여 신하들이 나를 인도하여 이를 토벌하라 하기로, 난리를 치는 일이 바야흐로 시작되어 짐이 스스로 나와 이를 취하여 뒷세상에 근심을 남기지 않으려 한다] 했다.

이에 제가 성문에 앉아서 앞을 지나가는 군인과 사람들을 일일이 불러 위로하고, 혹 병이 있는 자는 이를 친히 돌봐 주고 주현에 말해서 치료해 주도록 했다. 이것을 보고 사대부들은 모두 기뻐했다.

장손무기가 아뢰기를, [천자께서 시종을 모두 데리고 나오셨는데, 궁관은 겨우 십명에 지나지 않사오니 천하 사람들이 천자를 경솔히 여긴다고 합니다] 했다.

그러나 제는 말한다.

[군사들이 십만 명이나 요수를 건너 모두 자기 집을 버리고 왔는데, 짐은 열 사람이나 데리고 왔으니 오히려 많다고 걱정하는 터이다. 공은 이 말을 다시 하지 말라.]

이렇게 말하고 제는 몸소 말안장 좌우에 화살통을 매달고 다녔다.

사월에 이적이 요수를 건너가니 고려에서는 모두 성을 닫고 굳게 지킨다. 제는 여기에서 크게 한 번 군사들을 배불리 먹인 다음 유주 남쪽에 장막을 치고 장손무기에게 조서를 내려 군사들을 거느리고 맹세하게 하고 다시 동쪽으로 진군했다. 이 때 이적이 개모성을 공격해서 함락시켜 이만 호와 양식 십만석을 얻고, 인하여 그 땅으로 개주를 삼았다.

한편 정명진은 사비성을 공격하여 밤에 들어가니 그 서쪽 성이 함락되었다. 그리하여 그 곳 사람 팔천 명을 포로로 잡고 군사를 압록수 위에서 쉬었다. 이에 이적은 드디어 요동성을 포위하니 제는 요택에 나가 조서를 내려 전에 수나라 때 죽은 군사들의 시체를 거두어 묻어 주게 했다.

이 때 고려에서는 신성과 국내성의 기병 사만 명을 내여 요동을 구하자, 도종이 장군예의 군사를 거느리고 역전했다. 그러나 군예가 퇴각하므로 도종은 단기로 달려 들어가서 군사를 사로잡고 흩어진 패잔병을 수습하여 높은 곳에 올라 바라보니 고려의 진중이 몹시 시끄러웠다. 이에 급히 이를 쳐서 천여 명의 머리를 베고 국예를 베어 문죄했다.

제는 요수를 건너자 가교를 철수하여 군사들의 사기를 굳게 한 다음 마수산에 영을 치고 몸소 성 밑에 이르러 보니, 군사들이 똘을 메우노라 분주하다. 이에 제는 그 중에서 짐이 제일 무거운 자를 부뜰어 말 위에서 짐을 받으니 모든 신하들은 몹시 두려워하고 놀랬다.

성에는 주몽의 사당이 있고 사당 안에는 쇄갑과 갈쿠리진 창이 있는데, 이것은 전연 때 하늘에서 내린 것이라고 하는 자도 있다. 성을 몹시 급히 포위하자 성 안에서는 아름다운 여자를 부신으로 분장시켜 가지고 말하기를, [지금 무당이 말하기를, 주몽이 몹시 기뻐하니 성은 반드시 완전할 것이라] 했다.

이적이 수레를 몰고 큰 돌을 날리면서 앞으로 나가니 닿는 곳은 모두 무너진다. 적들은 나무를 엮어 누를 만들고 그물을 쳐도 이를 막아내지 못한다. 이리하여 수레를 몰고 나가 집들을 모조리 부셔 버렸다.

이 때 백제에서 금목개를 바쳤고, 또 현금으로 산오문개를 만들어서 군사들은 모두 이것을 쓰고 전쟁에 나갔었다. 제가 이적과 서로 모이자 갑옷과 투구에서 나는 빛이 햇빛에 번쩍이는데, 마침 남풍이 급히 불어 온다. 군사들이 불을 놓아 적의 서남쪽을 태우자 불이 성 안에까지 번져 집들이 거의 모두 타 없어지고 사람들이 불속에서 죽은 자가 만여 명이나 되었다.

군사들이 적의 진으로 올라가자 적은 방패를 가지고 이를 막는다. 이에 군사들이 창을 가지고 방아찧듯이 찌르고 돌을 굴려 비오듯하자 성이 이에 함락되었다. 이 싸움에서 사로잡은 호수가 사만이요 곡식이 오십만 석이 되었다. 이 땅으로 요주를 삼았다.

처음에 제가 태자 있는 곳에 봉화 하나를 놓아 두고 약속하기를 요동성을 함락하는 날에는 봉화를 들라 했었는데, 이 날 봉화를 들어 국경까지 소식을 알리고 진군하여 백애성을 공격하기 시작했다.

이 성은 산을 등지고 물가에 임하여 지세가 몹시 험하다. 제가 서북쪽을 등지고 진을 치니 적의 추장 손벌음이 비밀히 항복하기를 청한다. 하지만 성 안 의논은 통일되지 못했다.

제는 깃대 하나를 주어 보내면서, [너희가 만일 항복하겠다면 이 깃대를 진첩 위에 세워서 표신을 하라] 했더니, 이윽고 깃대가 꽂아지고 성 안 사람들은 모두 당나라 군사가 성에 오른것이라 해서 항복하고 말았다.

처음에 벌음이 남의 항복하려 하자 남의 방해를 받았었는데, 이것을 알고 제는 노하여 사로잡은 사람들을여러 장수들에게 주겠다고 약소갛여 일제히 힘을 얻어 진군했던 것이다.

이 때에 이르러 이적이 말하기를, [군사가 분격하여 앞으로 나가는 것은 적을 많이 사로잡으려는 것이옵니다. 하오나 이제 성을 함락시켰아오니 그들의 항복하는 것을 받아들여 군사들의 마음을 허무하게 만들지 마시옵소서] 하니, 제도 □ㄹ하기를 [장군의 말이 옳습니다. 그러나 군사를 놓아 살육하고 남의 처자들을 사로잡는 것은 짐이 차마 못하겠소. 장군의 휘하에 공이 있는 자는 짐이 모두 물건을 상으로 줄 터이니 장군은 이 한 성을 그대로 둘 수 없겠소] 했다.

이리하여 남녀 여러 만 명과 군사 이천 명을 사로잡고 그 땅으로 암주를 삼고 벌음을 배하여 자사를 삼았다. 제가 안시에 나가자 이 때 고려 북부의 누살 고연수와 남부의 누살 고혜진이 군사와 말갈의 군사 십오만 명을 거느리고 와서 구원했다.

이에 제가 말하기를, [저들이 만일 군사를 벌여 안시까지 연결하여 높은 산을 등지고 들이쳐서 성 안에 있는 곡식을 취해다가 이것을 먹고 말갈의 군사를 놓아서 우리소나 말을 침략한대도 이것을 함락시킬 수가 없을 것이니 이것이 상책이고, 밤에 가서 성을 함락시키는 것이 중책이니 우리와 만일 다투고 보면 사로잡힐 것이다] 했다.

이 때 대대로가 연수를 위하여 계교를 말하기를, [내가 듣건대 중국이 어지러우면 호걸과 영웅이 사방에서 일어나서 진왕 같은 신무로서 적들이 몹시 싸웠으나 앞으로 나가지 못해서 드디어 천하를 평정하고 남면하고 임금 노릇을 하여 북적과 서융들이 모두신하노릇을 하고 땅을 쓸다 시피하고 왔다. 그런데 지금은 모신과 장수들이 모두 있어서 그 날카로운 칼날을 막아낼 수가 없다. 그러니 지금은 군사를 머물러 두고 여러 날을 보내면서 비밀히 기병을 보대서 그 양식 운반하는 길을 끊고 보면 불과 한 달이 못되어 양식이 떨어져서 싸우고자 해도 싸울 수가 없고 돌아갈래도 길이 없을 거싱니 그들을 취할 수가 있을 것이다] 했으나, 연수는 이를 쫓지 않았고, 군사를 거느려 안시와 사십 리 거리를 연결하여 들쳤다.

이것을 보고 제는 [적들이 내 꾀에 빠졌다] 하고, 좌위대장군 아사나사니에게 명하여 돌궐 군사 천여 명을 가지고 적을 유인하도록 했다.

적들은 말갈의 정예한 군사가 항상 앞에 있고, 사니의 군사는 북쪽으로 연해 있으므로 연수는 말하기를, [당나라는 치기가 쉽겠구나] 하고, 진군하여 ㄱ누사를 산기슭에 의지하여 진쳤다.

이 때 제가 연수에게 조서를 내리기를, [나는 너희 나라에 강성한 신하가 있어 그 임금을 죽였다 하기로 와서 죄를 묻는 것이니 교전하는 것은 실로 대 뜻이 아니다] 했다.

연수는 이 말을 듣고 갑옷을 입고 기다리고 있었다. 이날 밤 제는 제장을 불러 잊거으로 하여금 보병과 기병 오천 명을 거느리고 서쪽 고개에 진을 치고 적을 당하게 하고, 한편 장손무기와 우진달로 하여금 정병 만 명을 거느리고 적의 후면 좁은 골짜기로 진군하게 했다.

제는 기병 사천 명으로 깃대를 눕히고 북산 위로 적을 향해 가다가 제군에 영을 내리기를, [북소리가 울리거든 군사를 일제히 내어 공격하라. 내일 안으로 적들이 이곳에서 항복하게 하리라] 했다.

이날 밤 유성이 연수의 영중에 떨어졌다. 날이 밝자 그들은 이적의 군사가 적은 것을 보고 곧 나와서 싸운다. 제는 무기의 군중에서 티끌이 이는 것으 ㄹ보고, 고각을 울리도록 명하자 군사들이 사방에서 몰아닥친다. 적은 황망하고 의혹이 생겨 장차 군사를 나누어 막으려 했으나 군중이 이미 어지러워진다. 적은 보병으로 하여금 창을 가지고 어지럽게 쳐서 패하게 하고, 한편 무기는 그 뒤를 타서 공격하며, 또 제는 군사를 몰아 산으로부터 달려 내려가니 적이 크게 어지러워진다.

이 싸움에 이만 명의 머리를 베었다. 연수는 남은 군사를 수습하여 산을 등지고 굳게 영채를 단속했다. 그러나 이적과 무기가 함께 이를 포위하고 내 위에 놓은 다리를 헐어 돌아갈 길을 끊는다.

제는 말고삐를 잡고 친히적의 영채를 바라보면서, [이번에 고려가 온 나라 군사를 모두 기울여 왔는데도 한 번 싸움에 이를 깨쳤으니 이것은 실로 하늘이 나를 도운 것이로다] 하고, 말에서 내려 두 번 절하고 하늘에 대해 사례했다.

한편 연수 등은 형세가 이미 기울어진 것을 보고, 즉시 모든 군사를 이끌고 항복했다. 원문으로 들어와 무릎으로 기면서 손을 마주잡고 명령을 기다린다.

제는 말하기를, [이 뒤에도 감히 천자와 전쟁을 하겠느냐] 하니, 연수 등은 황공해서 대답을 하지 못한다.

이에 제는 그들의 추장 삼천오백 명을 모두 용서하여 내국으로 옮겨 살게 하고 나머지 무리 삼만 명은 모두 놓아 돌려 보냈다. 그리고 말갈 사람 삼천여 명만 베고, 말과 소 십만 마리만을 사로잡고, 명광개 만 개를 얻었다.

이 싸움에 고려는 크게 놀래어 후황과 은 등 두 성을 자진해 철수해 가니 수백 리 사이에 연기 나는 집이라곤 없었다.

제는 이에 역마를 시켜 태자에게 이긴 사실을 알리게 하고, 또 모든 신하들에게 글을 내렸다.

[짐이 이제 이렇게 이겼으니 경들은 어떻다 하겠느냐.]

이에 제가 가서 머물었던 곳을 주필산이라 하고, 적진을 깨치던 모습을 그림으로 그려서 돌에 새겨 그 공을 기념했다. 또 연수를 배하여 홍노경을 삼고, 혜진으로 사농경을 삼았다. 이 때 척후병 하나가 적의 군사 한 명을 잡아 왔다. 그 군사는 말하기를, 삼일 동안이나 먹지 못했다고 한다.

이에 제는 그 묶은 것을 풀어 주게 하고, 먹을 것을 주도록 명한 다음 도랑가게 하면서, [너는 돌아가거든 막리지에게 말하라. 그대의 군중의 진퇴를 사람을 시켜 내게 알리라] 했다.

제는 영채마다 참루를 만들지 않고 다만 척후를 시킬 뿐이었다. 군사가 비록 단기로 양식을 운반해도 적은 감히 이를 뺏지 못했다. 제는 다시 이적과 함께 적을 공격할 것을 의논한다. ** 제가 말하기를, [나는 들으니 안시성은 땅이 험하고 사람들이 사나와서 막리지가 이를 치다가 함락시키지 못했다 하고, 또 건안은 지형이 험한 것만 믿어 곡식은 많아도 군사는 적다고 하니, 만일 불의에 이곳을 치면 저희들이 서로 구원하지 못할 것이다. 건안을 얻고 보면 안시는 내 뱃속에 있는 것과 마찬가지이다] 했다.

그러나 이적은 반대한다.

[그렇지 않습니다. 양식을 요동에 쌓아 두고 서ㅉ고으로 건안을 쳤다가 적이 우리 돌아갈 길을 막는다면 어찌하겠습니까. 하오니 먼저 안시를 치는 것만 같지 못하옵니다.]

이에 제도 옳다고 하고 드디어 안시성을 치기로 했다. 그러나 성은 좀처럼 함락되지 않는다.

연수와 혜진이 서로 의논ㄴ하기를, [오골성의 누살은 이미 늙었으니 이야말로 아침에 치면 저녁이면 함락시킬 수가 있다. 오골성을 함락시키면 평양은 금시에 이길 수가 있을 것이다] 했다.

이 말을 듣는 모든 신하들도 역시 장량의 군사가 사성에 있어 불러도 금시에 오지 못할 것인즉 만일 오골성을 취하여 압록수를 건너가지고 그들의 심장을 누르는 것이 계교 중의 상책이라고 했다. 그러나 무기는 말하기를, [천자께서 친히 군사를 내시는데 요행을 바랄 수는 없다. 이제 안시 무리 십만 명이 우리의 뒤에 있으니 이를 먼저 쳐서 깨치는 이만 같지 못하니 그런 다음에 군사를 몰아 남쪽으로 내려가는 것이 만전의 계책이다] 해서 그 계획은 중지되었다.

이 때 안시성 안에서 제의 깃발을 보자 모두 일어서서 떠들어댄다. 제느 이것을 보고 몹시 노한다.

이적은 제의 노하는 것을 보고, [성을 함락시키는 날에는 남자는 모조리 죽이겠습니다] 하고 청한다.

적들은 전에 소식을 들었기에 죽기로 싸운다. 강하의 왕도종이 큰 담을 쌓아 동남쪽을 공격하자 성 안에서는 군사를 더해서 굳게 지키고 있다.

이적이 성 서쪽을 공격하여 수레를 몰아 성을 부수고 목책을 세워 누를 만든다.

제는 성 안에서 닭과 돼지 소리가 나는 것을 듣고 말하기를, [성을 포위한 지가 이미 오래서 굴뚝에서는 검은 연기가 나지 않더니 이제 닭과 돼지가 우니 이는 필경 군사들이 잡아먹는 것이로구나] 했다.

적들이 밤에 나오자 제는 명하여 군사를 엄하게 단속하게 한다. 이날 밤중에 적 수백 명이 줄을 타고 성에서 내려오자 이들을 모두 사로잡았다. 도종은 나무를 쌓아 흙으로 덮어 높다랗게 만드니 성과의 거리가 불과 두어 길밖에 되지 않는데, 이것을 과의도위 부복애를 시켜 지키게 한 다음 높은 곳에서 성으로 들어가니 성이 금시에 무너진다.

이 때 복애는 가만히 적에게로 가서 적을 시켜 성을 허물고 나가도록 했다. 그리하여 참호로 가로막고 굳게 지키면서 불을 살라 가까이 가지 못하게 한다. 제는 노하여 복애를 주깅고 제장들에게 명하여 치게 했으나, 삼일 동안을 쳐도 이기지 못한다.

이에 제는 조서를 내려 회군하게 하고 요와 개의 두 고을 사람만 데리고 돌아갔다. 이 때 군사가 성 밑을 지나자 성 안에서는 기운을 죽이고 깃대를 누이고 있다. 그리고 적의 추장들은 성 위에 올라 재배한다. 제는 그들의 잘 지킨 것을 가상히 여겨 비단 백 필과 요동의 곡식 십만 섬을 주니 군사들으 이것을 다 가져가지 못한다.

제가 발착수에 이르자 팔십 리 거리를 물에 막혀 수레가 가지 못한다. 이에 장손무기, 양사도 등이 군사 일만 명을 거느리고 나무를 베어 길을 만들고 수레를 연하여 다리를 놓았다. 이것을 보고 제는 말 위에서 그들의 역사를 조력해 주었다.

시월에 이르러 군사가 모두 건너자 이번에는 눈이 몹시 쌓인다. 횃불을 켜들고 눈이 녹기를 기다려 행군하여 비로소 군사 십만 명과 말 만 필이 지나갔는데, 이 중에는 죽은 군사가 천여 명이 되고 말은 열 필 중에 여덟 필은 죽었으며, 장량의 수군 칠만 명 중에서 수백 명이 죽었다.

이에 조서를 내려 죽은 시체를 거두어 유성에 장사 지내고 대뇌의 예로 제사를 지내면서 제가 친히 나가서 곡하니 사람들도 모두 눈물을 흘렸다. 제사를 마치자 제는 기병을 날려 임투관으로 들어가자 황태자가 길에 나와 맞는다.

처음에 제가 태자와 작별할 적에 갈표를 입으면서, [너를 다시 만나는 날에나 이 도포를 바꾸어 입겠다] 했었다. 그런 지 이년 동안 전지에서 한 번도 도포를 갈아입지 않아서 심지어 구멍이 뚫려 있었다. 좌우의 신하들이 이것을 갈아 입도록 청하면 제는, [군사들은 모두 해진 옷을 입었는데 내가 어찌 새 옷을 입겠느냐] 했었다.

제가 이제 돌아오자 태자가 새 옷을 바치니 그제서야 비로소 받아 입었다. 요동에서 항복한 사람들은 모두 몰수해서 노비를 삼고 유주에서 얻어온 물건은 나누어 군사들에게 상으로 주었다. 제는 또 부자와 부부가 떨어져 있던 사람들에게는 유사에게 명하여 포목과 비단을 내리니 온 백성들이 줄지어 절하고 춤추어 삼일 동안을 쉬지 않았다.

연수는 항복한 뒤로 근심으로 병이 생겨 죽었고, 유독 혜진만이 장안에 이르렀다. 이듬해 봄에 장이 사신을 보내어 방물을 바치고, 또 사죄하면서 두 누이를 바쳤으나 제는 이를 위로하여 돌려 보내고 사자에게 이르기를, [대체로 여색이란 것은 사람마다 소중히 여기는 것이다. 하지만 그 친척을 버리게 하여 마음을 상하게 하는 일은 내가 하지 않겠다] 했다.

처음에 군사가 돌아올제 제는 활과 옷을 개소문에게 주자 그는 이것을 받을 뿐으로 사신을 보내서 사례하지는 않았다. 이에 제는 조서를 내려 그의 조공하는 것을 받지 않기로 했다.

또 이듬해 삼월에 조서를 내려 좌무위대장군 우진달을 청구도 행군대총관을 삼고, 우무이장군 이해안으로 부관을 삼아 내주로부터 바다를 건너오게 했다. 또 이적으로 요동도 행군대총관을 삼고, 우무위장군 손이랑과 우둔위대장군 정인태로 부관을 삼아 영주도독병을 거느리고 신성 앞길을 쫓아 나가서, 남소, 목저로 나가 싸웠으나, 이기지 못하고 그들의 성곽을 불살랐다.

칠월에 진달 등이 석정을 취하여 적리성으로 진공하여 수천 명의 적을 목 베고 돌아옸다. 이 때 장이 그 아들 막리지와 고임무를 보내서 입조하고 인하여 사죄했다.

이십이년에 조서를 내려 우무위대장군 설만철로 청구도 행군대총관을 삼고 우무위장군 배행방으로 부관을 삼아서 바닷길로 해서 들어가게 했다. 이 때 그 부장 고신감이 적과 갈산에서 싸워 적이 패하자 적은 어둠을 타고 우리 배를 습격해 왔다. 그러나 우리 복명이 이를 깨쳤다.

만철이 압록수를 건너 작성에 이르러 자고, 적에게 사십 리를 떨어져 영을 치니 적은 두려워하여 모두 부락을 버리고 가버렸다. 이 때 그들의 추장 소부손이 항거하여 싸우니 만철이 이를 쳐서 베고, 드디어 성을 포위한 다음 그들의 구원병 삼만 명을 멸하고 돌아왔다.

제가 장손무기와 계교를 하기를, [고려가 우리 군사에게 시달려서 백성들은 도망하고 전답은 묵어서 해마다 곡식을 거두지 못하고 있다. 이제 오직 개소문이 성을 쌓고 군비를 늘이고 있지만 아랫도리 백성들은 굶주려서 도랑에 굴러 죽고 있으니 그 괴로움을 이길 수 없을 것이다. 내년에 우리가 삼십만 군사를 내어 치되 공이 대총관이 되고 보면 한 번 싸움에 적을 멸망시킬 수가 있을 것이다] 했다.

이에 조서를 내려 검남에 크게 배를 만드니 촉 땅 사람들이 그들의 재물을 강남으로 운반하기를 원해서 배를 만드려고 하다가 이 소식을 듣고 크게 시끄러워서 공, 미, 아의 세 고을 오랑캐들이 모두 반란을 일으킨다. 이에 농서, 섬내의 군사 이만 명을 거느리고 이를 쳐서 평정했다.

처음에 제가 적을 취하기로 결정하던 때 일부러 조서를 내려 섬주자사 손복가와 내주자사 이도유로 하여금 양식과 병기를 삼산포와 오호도에 저축해 쌓아 두게 하고, 또 월주도독으로 하여금 큰 배를 만들고 기다리게 했었다. 그러나 마침 제가 붕해서 일이 모두 중지되었다. 이에 장이 사자를 보내서 위로했다.

영휘 오년에 장이 말갈 군사를 거느리고 글안을 공격하여 신성에서 싸우는데, 큰 바람이 불어와서 쏘는 화살이 되돌아와서 도리어 글안의 공격을 받게 되어 크게 패했다. 글안은 들판에 불을 놓고 다시 싸워서 사람이 계속 죽어서 시체가 들에 쌓였다. 이에 사신을 보내서 첩보를 올리고 고종이 조정에서 노포했다.

육년에 신라가 사정을 고려와 말갈에 호소하여 삼십육개 성을 빼앗으니, 이 때 오직 천자가 이를 불쌍히 여겨 구원해 주려 하여 영주도독 정명진과 좌위중랑장 소정방에게 조서를 내려 군사를 이끌고 치게 하여 신성에서 고려 군사를 깨치고 외곽과빈 부락을 불태우고 돌아왔다.

현경 삼년에 다시 명진을 보내서 설인귀를 이끌고 나가 쳤으나, 이기지 못했다. 그 후 이년에 천자가 이미 백제를 평정하자 좌요위대장군 걸필하력고 ㅏ우무이내장군 소정방, 좌요위장군 유백영으로 하여금 여러 장수를 거느리고 패강, 요동, 평양으로 나가서 치게 했다.

용삭 원년에 크게 군사를 모집하여 여러 장수를 배치해 두고 천자가 몸소 나가려 하니 울주자사 이군구가 아뢰기를, [백제는 노그만 나라이온데 어찌 온 중국군사를 기울일 까닭이 있습니까. 고려를 만일 멸한다 하더라도 우리는 반드시 군사를 내어 지켜야 할 것이온데 군사를 조금 내면 위엄이 떨치지 못할 것이요, 그렇다고 군사를 많이 내면 사람들이 불안해 할 것이온즉 이는 온 천하가 수자리에 피로하게 될 것입니다. 하오니 신은 싸우는 것이 싸우지 않는 것만 같지 못합니다] 했다.

이 때 마침 무후가 또 싸움을 괴로와하므로 이 일을 중지하고 말았다. 이해 팔월에 소정방이 적의 군사를 패강에서 개치고 마읍산을 뺏고 드디어 평양을 포위했따.

이듬해에 방효태가 영남 군사를 거느리고 사수를 등지고 진치니, 개소문이 이를 공격하여 온 군사가 패하자 소정방은 포위망을 풀고 돌아갔다.

건봉 원년에 장이 그 아들 남북을 보내서 천자를 따라 태산에 봉하고 돌아왔다. 이 때 개소문은 죽고 그 아들 남생이 대신 막리지가 되었다. 그는 아우 남건, 남산과 서로 원망할 일이 생겼다. 그리하여 남생이 국내성을 점령하고, 그 아들 헌성을 보내서 입조하여 구원을 청했다.

이 때 개소문이 아우 정토도 역시 자기 땅을 베어서항복하기를 청한다. 이에 조서를 내려 걸필하력으로 요동도 안무대사를 삼고, 좌금오위장군 방동선과 영주도독 고간으로 행군총관을 삼고, 좌무위장군 설인귀와 좌감문장군 이근으로 하여금 행전하고 가게 했다.

구월에 방동선이 고려 군사를 잘 깨쳤다 해서 남생이 군사를 거느리고 와서 모이니 이에 조서를 내려 동선을 특별히 요동대도독 겸 평양도 안무대사에 배하고, 현도군공에 봉했다.

또 이적으로 요동도 행군대총고나 겸 안무대사를 삼아서 걸필하력 방동선과 함께 힘을 합하여 일하라 했다. 또 조서를 내려 독고경은 압록도로 해서 나가고, 곽대봉은 적리도로 해서 나가며, 유인원은 필열도로 해서 나가고, 김대문은 해곡도로 해서 나가게 하되 이들을 모두 행군총관을 삼아서 이적의 지휘를 받도록 했다.

이듬해 정월에 이적이 신성으로 나가 제장을 모아 가지고 의논하기를, [신성의 적은 시비이니 이를 먼저 도모할 수는 없고, 그 나머지 딴 성들도 쉽게 함락시킬 수는 없다] 하고 드디어 서남쪽 산을 등지고 성에 임하니 성 안 사람들이 추장을 잡아가지고 나와 항복한다.

이리하여 이적은 진군하여 성 십육개를 빼앗고, 곽대봉은 수군을 거느리고 바다를 건너 평양으로 나갔다.

삼년 이월에 이적이 설인귀를 거느리고 부여성, 타성 등 삼십개를 함람시키고, 백성들을 모두 받아들였다. 방동선과 고간은 신성을 지키고 있는데, 남건이 군사를 보내 이를 습격하니 인귀간 간을 구원하기 위하여 금산에서 싸우다가 이기지 못했다.

이에 고려 군사가 북을 치면서 진군해 오는데, 그 형세가 몹시 날카로왔다. 이것을 인귀가 가로질러 쳐서 크게 이겨 사람의 머리 오만을 베고, 남소, 목저, 창암 등 세 성을 빼앗고 군사를 수습하여 땅을 점령한 다음 이적과 합세했다.

시어사 가언충이 계획을 세우고 돌아오자 제는 묻기를, [이번 싸움을 군중에서는 무엇이라 하던가] 하니, 그는 대답하여 [반드시 이길 것이옵니다. 옛날에 선제께서 그들의 죄를 물어 토벌하시다가 중도에 돌아와서는 안 된다고 했습니다. 이제 저들 남생의 형제끼리 틈이 생겨서 우리를 위하여 길을 인도하는 형편이어서 저들의 실정을 우리가 일일이 알고 있어 충성된 군사와 힘찬 신하만 기다릭 ㅗ있는 터입니다. 그런 때문에 반드시 이긴다는 것입니다. 또 고려의 비기에 말하기를, 구백 년을 넘지 못하고 마땅히 팔십 대장이 와서 멸한다 했습니다. 고씨는 그 나라가 생긴 지 이제 꼭 구백 년이옵고, 이적의 나이 팔십이 되었습니다. 게다가 적들은 굶주려서 사람끼리 잡아먹고 땅이 갈라지며, 이리와 여우가 성 안으로 들어와 문에 구멍을 뚫고 있는 판국으로 인심이 몹시 위태롭고 황황하오니 이번 싸움을 두 번 다시 하지 않고서도 될 것입니다] 했다.

남건이 군사 오만 명을 거느리고 부여를 습격하자, 이적이 이를 살하수 위에서 깨쳐서 머리 오천을 베고 삼만 명과 병기, 소와 말을 무수히 얻었다. 다시 진군하여 대행성을 함락시켰다. 이 때 유인원이 이적과 서로 모이기를 원하므로 그를 소환하여 죽이려다가 용서하여 요주로 귀양 보냈다. 또 걸필하력은 이적의 군사와 합세하여 욕이성을 빼앗고, 온 군사를 모아 평양을 포위했다.

구월에 장은 남산을 보내서 수령 백 명을 이끌고 입조하기를 청해 왔다. 이적은 이들을 예법대로 불러 보았다. 이 때 남건은 굳게 성을 지키고 있었으나, 나가 싸우기만 하면 자주 패했다. 이 때 대장 중 신성이 첩자를 보내서 내응할 것을 약속하고, 오일에 문을 열게 하여 군사들이 시끄러이 밀려 들어가 그 문에 불을 지르자 연기와 불꽃이 사방에서 일어났다. 이에 남건은 일이 군색하고 급하게 되어 자살하려다가 이루지 못했던 것이었다. 이리하여 장과 남건을 사로잡고 모두 다섯 부 일백칠십육성 육십구만 호를 얻고 개선해 돌아왔다.

십이월에 제가 함원전에 앉아서 이적 등과 잡아온 적들을 불러보고, 장은 본래 중국에 협조했다 해서 용서하여 사평태상백을 삼고, 남산은 사재소경을 삼았으며, 남건을 검주로 귀양 보냈다. 또 헌성으로 사위경을 삼고, 신성으로 은청광록대부를 삼고, 남생으로 우위대장군을 삼고, 하력으로 행좌우대장군을 삼고, 이적은 태자태부를 삼고, 설인귀로 위위대장군을 삼았다.

그들에게서 얻은 땅을 쪼개어 도독부 아홉을 두고, 주를 사십이에 현 백을 두었다. 다시 안동도호부를 두고 추호 중에 공이 있는 자를 뽑아서 도독자사령을 삼고, 설인귀로 도호를 삼아 군사를 거느리고 지키게 했다.

이해에 교제를 지내어 고려를 평정한 것을 하늘에 사례했다. 총장 이년에 고려 백성 삼만 명을 강회와 산 남쪽으로 이사시켰다. 대장감 모잠률이 무리를 거느리고 반란을 일으키자 장의 외손 안순을 세워 왕을 삼았다. 그리고 조서를 내려 고간은 동주도로 가고 이근행은 연산도로 가서 모두 행군총관이 되어서 치게 했다. 한편 사평태상백 양방을 보내서 도망해 오는 백성들을 받아들이게 했다.

안순이 감모잠을 죽이고 신라로 달아나자 고간은 도호부를 옮겨 요동주를 다스리고, 반란을 일으킨 군사를 안시에서 깨치고 또 천산에서 이겨서 신라의 구원병 이천 명을 사로잡았다.

또 이근행은 적을 발로하에서 깨치고 다시 싸워서 적 만여 명을 사로잡고, 베었다. 이에 평양은 힘이 몹시 쇠잔해져서 살아나갈 수가 없어 서로 이끌고 신라로 달아나니 사년 만에 모두 평정되었다.

처음에 이근행은 그 아내 유씨를 머물러 두어 벌노성을 지키게 했었는데, 적이 공격해 오자 유씨는 갑옷을 입고 군사를 거느려 성을 지키니 적은 물러갔다. 제는 이것을 가상히 여겨 유씨를 연군부인에 봉했다.

의봉 이년에 장에게 요동도독을 제수하고 조선군왕에 봉하여 요동으로 돌아가서 남아 있는 백성들을 편안히 해주게 했다. 이리하여 우선 그 고을 안에 있는 사람들을 모두 용서해 보내 주고, 안동도호부를 신성으로 옮겼다.

장은 또 말갈과 함께 반란을 일으키려 했는데, 이 일이 일어나기 전에 제는 그를 소환하여 공주로 추방하고, 그 백성들을 하남, 농우 등지에 모두 나누어 살게 했다. 그리고 약하고 병든 사람들은 안동에 머물러 있게 했다.

장이 영순 초년에 죽자 그에게 위위경을 증직하고 힐리의 묘 좌편에 장사지냈다. 그리고 그 무덤 옆에 비석을 세웠다.

옛 성들은 더러 신라로 들어가고 그 남은 사람들은 모두 돌궐과 말갈로 흩어 보내니 이로부터 고씨의 군장은 영구히 끊어지고 말았다.

수공년중에 장의 손자 보원으로 조선군왕을 삼고, 성력 초년에 좌응양위대장군에 승진시키고 다시 충성국왕에 봉해서 그로 하여금 안동의 옛 부 백성들을 통솔하게 했다. 그러나 그는 이를 받아들여 행하지 않았다.

이듬해에 다시 장의 아들 덕무로 안동도독을 삼았더니 뒤에 차츰 스스로 나라를 이루어 원화 말년에 가서는 사신을 보내 악공을 바쳤다 한다.(唐書)

東夷傳 百濟

백제는 부여의 별종이다. 서울 동쪽 육천 리 되는 곳에 바다를 끼고 남쪽으로 있다. 서쪽 경계는 월주요 남쪽은 왜국이요 북쪽은 고려인데, 이곳들은 모두 바다를 건너야 간다. 그 동쪽은 신라이다.

왕은 동쪽과 서쪽의 두 성에 산다. 관리 이름은 내신좌평이라는 것이 있는데, 이것은 왕의 호령을 출납하는 직책이요, 내두좌평은 재산을 주관한다. 내법좌평은 예법을 맡고, 위사좌평은 병사에 대한 것을 맡는다. 조정좌평은 옥사에 대한 것을 맡고, 병관좌평은 외무의 모든 것을 맡는다.

군사는 모두 육만 명이 있고, 지방은 도합 십군이 있다. 큰 성이 여덟이 있는데, 사씨, 연씨, 협시, 해씨, 정씨, 국씨, 목씨, 진씨가 이것이다.

그들의 법에는 반역을 꾀한 자는 베고 그 집을 몰수하며, 사람을 죽인 자는 세 사람을 노비로 바쳐 속죄한다. 관리로서 뇌물을 받은 자나 도둑질을 한 자는 삼배 재산을 받고 종신금고에 처한다. 그 이외의 풍속은 대개 고려와 같다. 세 섬이 있어 여기에서는 황칠이 나는데 유월에 이것을 받고, 그 빛은 마치 금빛과 같다.

왕의 옷은 자줏빛 도포에 푸른 비단 바지를 입고 흰 가죽 띠를 띤다.  검은 가죽 신을 신고 검은 비단으로 관을 만들어 쓰고 금으로 장식을 한다. 신하들은 붉은 옷에 관에는 은으로 장식을 한다. 백성들은 붉은빛이나 자줏빛 옷은 금한다. 문서가 있고, 날짜 기록하는 것은 중국과 같다.

무덕 사년에 그 왕 부여장이 비로소 사신을 보내서 과하마를 바치니 이로부터 자주 조공하게 되었다. 이에 고조가 그를 책봉하여 대방군왕 백제왕을 삼았다. 그 뒤 오년에 또 명광개를 바치고, 또 고려가 조공하는 길을 막는다고 호소해 왔다.

이에 당태종의 정관 초년에 사신에게 조서를 내려 그 원망을 풀어 주도록 했다. 또 그들은 신라와 대대로 원수를 져서 자주 서로 침략했다.

이에 제는 글을 내려, [신라는 짐의 번신이요, 왕의 이웃 나라이다. 그런데 듣자니 자주 서로 침략한다 하기로 짐이 이미 고려와 신라에도 조서를 내려 화평하게 지내도록 했으니, 왕도 마땅히 전의 원한을 잊어버리고 짐의 이러한 근본 뜻을 알아 주기 바란다] 했다.

이에 장은 표문을 올려 사례했으나, 그래도 군사를 움직이는 것은 역시 중지하지 않았다. 뒤에 또 재차 사신을 보내서 조공하고 철갑과 조부를 바치니 제는 이를 우대하여 위로하고, 비단 삼천 필을 하사했다.

십오년에 장이 죽자 사신이 흰 옷을 입고 표문을 바쳐 말하기를, [임금의 외신 백제왕 부여장이 졸했다] 했다.

이에 제는 그를 위하여 현무문에 거애하고 그에게 광록대부를 증직하고 부의를 후하게 내렸다. 그리고 사부낭중 정문표에게 명하여 그 아들 의자로 주국소왕을 삼았다.

의자는 부모를 효성껏 섬기고, 형제끼리 우애가 있어 당시에 그를 해동증자라고 일컬었다. 이듬해에 그는 고려와 화의를 맺어 신라를 쳐서 사십여 성을 취하고 군사를 내어 이를 지켰다. 또 당항성을 취하여 조공의 길을 끊으려 하자 신라에서는 중국에 고급해 왔다. 이에 제는 사농승상 현장을 보내서 조서를 가지고 가서 화해시켰다. 이 뒤에 제가 새로 고려를 친다는 말을 듣고 그들은 신라의 일곱 성을 빼앗고, 또 오랜 뒤에 다시 십여 성을 빼앗은 다음 조공을 바치지 않았다.

고종이 즉위하자 그들은 비로소 사신을 보내 왔다. 이에 제는 의자에게 조서를 내려, [해동의 세 나라는 나라의 터전을 작만한 지가 오래 되어서 땅이 견고하기가 마치 개 어금니와 같다. 그런데 저번부터 틈이 생겨 서로 침략하여 거의 편안한 해가 없다고 하니 매우 유감된 일이다. 신라는 높은 성과 중요한 진을 가졌으니 모두 왕노릇할 만한 곳이지만, 짐에게로 돌아와 있는 터이다. 옛날 제환공은 한 제후로서도 오히려 망하는 나라를 보존하게 해주었는데, 하물며 짐이야 만방의 주인으로서 어찌 그 위태로운 나라를 도와 주지 않겠느냐. 왕은 차지한 성을 마땅히 돌려 보낼 것이요, 신라에서 포로로 잡은 백성들도 역시 돌려 보내도록 하라. 만일 이 조서와 같이 행하지 않을 때는 왕과 한 번 결전할 것이다. 짐은 장차 글안 등 모든 나라 군사를 내어 요수를 건너 깊이 진군해 들어갈 것이니 왕은 깊이 생각해서 하고 후회함이 없도록 하라] 했다.

영휘 육년에 신라는 백제와 고려와 말갈이 북쪽 국경에 있는 성 삼십개를 침입한다고 호소해 왔다. 또 현경 오년에 조서를 내려 좌위대장군 소정방으로 풍사귀, 좌요위장군 방효태를 거느리고 신라 군사를 내어 토벌해서 성산으로부터 바다를 건너 진군하니 백제는 웅진구를 지키고 있다.

이에 소정방이 군사를 놓아 치니 적은 크게 패했다. 관군이 조수를 이용하여 배로 진군하여 진도성으로 바로 나가니 적이 모두 나와 항거했으나, 이를 다시 격파하여 적 만여 명의 머리를 베고 그 성을 함락시켰다.

이 때 의자는 태자 융을 끼고 북비로 도망하자 소정방이 이를 다시 포위하니 의자의 차자 태가 서서 스스로 왕이 되어 무리를 거느리고 굳게 지켰다.

의자의 손자 문사가 말하기를, [왕태자가 따로 있는데 숙부께서 맘대로 왕이 되었으니 만일 당나라 군사가 포위한 것을 풀고 돌아간다면 우리 부자는 어찌된단 말이요] 하고, 좌우 사람들과 함께 줄에 매달려 밖으로 나가니 모든 사람들은 여기에 따른다. 이것을 태는 제지할 수가 없었다.

소정방이 깃대를 높이 세우니 태는 문을 열고 항복한다. 정방은 의자와 융 그리고 소왕 효와 연과 추장 오십팔명을 잡아서 서울로 보내고 그 나라를 평정했다. 이 나라는 당시 오부 삼십칠군 이백 성이 있고, 홋수가 칠십육만이나 되었다. 이것을 쪼개어 웅진, 마한, 동명, 금련, 덕안의 다섯 도독부를 두고, 각각 추장을 뽑아서 다스리게 했다.

낭장 유인원으로 백제성을 지키게 하고, 좌위낭장 왕문도로 웅진도독을 삼고, 이 해 구월에 정방이 포로들을 데리고 제께 보이니 제는 모두 용서해 석방하고 하나도 베지 않았다. 그러나 의자는 병으로 죽었다. 이에 의자에게 위위경을 증직하여 손호와 진숙의 묘 좌편에 장사 지냈다.

또 융에게는 사가경을 제수했다. 왕문도는 바다를 건너다가 죽었으므로 유인궤로 그 자리를 대신하게 했다. 장의 종자 복신이 일찌기 군사를 가지고 중 도침과 함께 주류성에 웅거하여 반란을 일으키고, 옛 왕자 부여풍을 왜국에서 맞아다가 왕으로 세우니 서부 사람들이 모두 여기에 호응한다.

이에 군사를 이끌고 유인원을 포위했다. 이리하여 용삭 원년에 유인궤가 신라 군사를 내어 가서 구원하니, 도침은 웅진강에 두 영채를 세우고 항거한다. 인궤가 신라 군사와 더불어 이를 협격하니, 그들은 도망해 들어가느라고 다리에 매달려 빠져 죽은 자가 만 명이나 되었다.

신라 군사가 돌아오자 도침은 임존성을 지키고 있으면서 자칭 영군장군이라하고, 복신은 상잠장군이라 했다.

이들이 유인궤에게 말하기를, [듣자니 당나라가 신라와 약속하고 백제를 쳐서 늙은이나 어린이까지도 남김 없이 죽이고 나라를 없이 하자고 했다니, 나는 그대로 앉아서 죽는 이보다는 차라리 싸우는 것이 낫겠다] 했다.

이에 인궤는 사신을 시켜 답장을 보냈으나 도침은 몹시 거만하여 사신을 고나사 밖에 두어 두고 말하기를, [낮은 벼슬에 있는 사람을 우리 나라 대장에게 사신으로 보냈으니 이는 내가 만나볼 수가 없다] 하고 도로 돌려 보냈다.

인궤는 자기 군사가 워낙 적기 때문에 아직 싸우지 못하고 군사를 양성하면서 서서히 신라와 합세하여 일을 도모하려 했다. 그러나 이윽고 복신이 도침을 죽이고 그 군사를 합쳤기 때문에 세력이 너무 커서 풍은 이를 제어하지 못했다.

이년 칠월에 인원 등이 웅진을 깨치고 지라성을 함락시킨 다음 밤에 진현으로 육박하여 새벽에 들어가 팔백여 명을 목 베어 죽이니 이로부터 신라의 양식 운반하는 길이 열리기 시작했다. 이에 인원이 군사를 진군시킬 것을 청하므로 조서를 내려 우위위장군 손인사로 웅진도 행군총관을 삼아서 제나라 군사 칠천명을 거느리고 나갔다. 이것을 보고 복신은 나라를 배반하여 풍을 죽일 계획을 세운다. 풍은 이에 가까운 사람들을 거느리고 복신을 벤 다음 고려와 왜국과 연화했다.

이 때 인원은 이미 제나라 군사를 얻었으므로 사기가 떨쳐서 이에 신라왕 김법민과 보병을 거느리고 진군하고, 유인궤는 수군을 거느리고 웅진강으로 해서 함께 진군해 나가서 바로 주류성으로 달려 들었다.

이 즈음 풍은 군사를 백강 어구에 둔치고 있는데, 사면으로 군사가 몰려들어 배에 불을 놓아 사백 채를 모두 불 태우니 풍은 어디로 갈지 몰랐다. 이에 위왕자 충승, 충지가 남은 무리와 왜인을 거느리고 항복을 청하니 모든 성이 모두 함락되었다. 인원은 군사를 돌려 돌아오고 인궤를 머물러 두어 대신 지키도록 했다.

제는 부여륭으로 웅진도독을 삼아 돌아가게 했다. 인덕 이년에 제는 신라왕과 웅진성에서 만나 백마를 잡아놓고 맹세를 맺었다.

이 때 유인궤가 맹사를 지어, [저번에 백제의 선왕이 제대로 역순을 생각지 못하여 이웃 나라와 돈목하게 지내지 못하고 친척과도 화목지 못하여 고려, 왜국과 함께 신라를 침략하여 그 고을을 깨치고 성을 무너뜨렸기로 천자께서 죄 없는 백성들을 불쌍히 여겨 사람을 보내서 수호하도록 명했었다. 그러나 선왕은 지세가 험하고 중국과 거리가 먼 것을 믿고 거만하고 공손치 못했다. 이에 제께서 노하여 군사를 보내서 이를 정벌케 했다. 하지만 나라가 흥하고 망하는 것과 대가 계속되고 끊어지는 것은 어느 나라나 있는 것이기에 전 태자 융을 세워 웅진도독을 삼아서 여기에 있어 그 나라를 시켜 신라에 수호하여 앞으로 길이 국가를 이룩하고 서로의 원한을 없이 해서 천자의 명령을 복종하여 길이 번신이 되게 하라. 우위위장군 노성현공 인원이 친히 여기에 와서 맹세를 맺는 것이니 만일 그 마음을 두 가지로 먹으면 즉시로 군사를 움직일 것인즉 이는 신명이 밝게 지켜볼 것이다. 이렇게 되면 백 가지 재앙이 이 땅에 내려 자손도 기르지 못할 것이요, 사직도 지키지 못할 것이니 대대로 감히 범하지 말지어다] 했다.

이에 금서와 철계를 만들어 신라 종묘에 두어 두었다. 인원 등이 회군해 가자 융도 여러 무리가 흩어질까 두려워하여 역시 중국으로 돌아갔다.

의봉 대에 그를 대방군주로 진급시키고 본국으로 돌아가게 했더니, 이 때는 강성해서 융은 자기의 옛 나라로 돌아가지 못한 채 고려에 머물러 있다가 죽었다. 무후가 또 그 손자 경으로 왕을 삼았으나, 그 땅은 이미 신라, 발해, 말갈이 나누어 가졌기 때문에 백제라는 나라는 드디어 끊어지고 말았다.(唐書)

東夷傳 新羅

신라는 변한의 자손이다. 한나라 낙랑 땅에 있는데 가로가 천 리요, 세로가 삼천 리다. 동으로는 장인에 접해 있고, 동남쪽으로는 일본, 서쪽으로는 백제, 남으로는 발해, 북으로는 고려와 인접되어 있다.

왕은 금성에 있는데 성 둘레가 팔리요, 호위하는 군사가 삼천 명이다. 그 곳 사람들의 말을 들으면 성이 모라에게 침략당해서 고을이 안에 있는 것은 탁평이라 하고, 밖에 있는 것은 읍륵이라고 한다. 탁평이 모두 여섯이요, 읍륵은 오십이개이다.

조복은 흰 것을 숭상하고 산신에 제사 지내기를 좋아한다. 팔월 보름날이면 크게 잔치를 베풀고 관리들이 모여서 활을 쏜다. 그들의 관리는 친속으로 따져서 위를 삼는다. 그 족명을 보면 제일골과 제이골은 저절로 구별이 되고, 형제나 딸, 고종, 이종, 남매간에 모두 혼인한다.

왕족이 제일골이 되고, 그 아내도 역시 왕족으로 친다. 여기에서 아들을 낳아도 모두 제일골이 된다. 이들은 제이골의 딸과는 혼인하지 않는다. 비록 아내를 맞아도 이는 첩으로 친다.

벼슬에는 재상, 시중, 사농경, 태부령이 있는데, 모두 십칠등급이다. 이 벼슬은 제이골이 모두 하고 일이 있을 때에는 반드시 모두 모여서 의논한다. 이것을 화백이라 하는데, 만일 한 사람이라도 이의하는 자가 있으면 의논은 깨지고 만다.

재상의 집에는 녹이 끊어지지 않고 종과 가동이 삼천 명이요, 갑병과 소, 말, 돼지가 고루 고루 있게 마련이다. 이러한 가축들은 바다 속에 있는 산에서 기르는데, 먹고 싶은 때는 언제나 활로 쏘아 잡는다. 곡식을 남에게서 꾸었다가 갚지 못하면 그 집 종노릇을 한다.

왕의 성은 김이요, 귀인의 성은 박이다. 백성들은 성은 없고 이름만 있다. 버드나무로 술잔을 만들어 쓰는데, 이것이 마치 구리로 만든 기와와 같다.

정월 초하룻날은 사람들끼리 서로 치하하고 이 날 일월의 신에게 절한다. 남자는 바지를 입고, 부인은 치마를 입는다. 사람을 보면 반드시 무릎을 꿇는데, 손을 땅에 짚어야 공손한 태도가 된다. 얼굴에 분칠을 하지 않고, 머리털을 땋아 내리고 구슬로 장식을 한다. 남자는 머리를 깎고 검은 건을 쓴다.

시장에는 남녀들이 모여들어 물건을 사고 판다. 겨울이면 방 안에 부엌을 만들고, 여름에는 먹을 것을 얼음 위에 두어 둔다. 가축으로는 양이 없고 나귀가 적으며 말이 많다. 말은 키가 크지만 잘 달리지는 못한다. 키가 큰 놈은 석 자가 된다. 어금니와 발톱이 있고 검은 털로 온 몸을 덮었다. 그들은 화식을 하지 않고 짐승을 씹어먹는다. 혹은 사람을 잡아먹기도 한다. 아내를 얻어야 의복을 만들어 입는다.

그 나라는 산이 수십 리나 연해 있고, 골짜기가 좁은 곳에 굳게 철문을 만들어 달아 이것을 관문이라고 한다. 신라에서는 이 관문에 항상 활쏘는 군사 수천 명을 보내서 지키게 한다.

처음에 백제가 고려를 치자 구원을 청하니 신라에서는 군사를 내어 이를 쳐서 깨쳤다. 이로부터 이들은 서로 공격하기를 그치지 않았다. 그 뒤에 백제 왕을 잡아 죽이자 이것 때문에 차츰 원수를 맺기 시작했다.

무덕 사년에 왕 진평이 사신을 보내 입조하자 고조는 조서를 내려 통직산기시랑 유문소를 시켜 여기에 회답했다. 그 뒤 삼년에 그를 주국에 배하고 낙랑군왕 신라왕에 봉했다.

정관 오년에 여악 두 사람을 바치니 태종은 말하기를, [전번에 임읍에서 앵무새를 보내 왔는데, 그 새는 말을 하여 제 고향으로 돌아갈 생각을 했는데 더구나 사람이겠느냐] 하고 이들을 사신에게 주어 함께 돌아가도록 했다. 이 해에 진평이 죽고 아들이 없었다. 이에 그 딸 선덕을 세워 왕을 삼았다. 이에 대신 을제병국을 보내서 조서를 내려 진평에게 좌광록대부를 증직하고 비단 이백 필을 내렸다.

구년에 또 사신을 보내서 선덕을 책봉하여 그 아버지를 계승하여 왕이 되게 하자, 그 나라 사람들은 그를 성조황고라고 불렀다. 십칠년에 그 나라는 고려, 백제의 공격을 받아 사신이 와서 구원을 청한다. 이에 제는 친히 고려를 정벌하고 조서를 내려 군사를 이끌고 나가 적의 세력을 꺾도록 했다.

선덕은 군사 오만 명을 내어 고려의 남쪽 끝에 들어가서 수구성을 빼앗았다. 이십일년에 선덕이 죽자 광록대부를 증직했다. 그리고 그 누이동생 진덕이 왕의 자리를 계승했다. 이듬해에 그 아들 문왕과 아우 이찬간 춘추를 보내서 입조하니 제는 문왕으로 좌무위장군을 삼고, 또 춘추를 특별히 진급시키었다. 이에 그들이 자기 나라의 장복을 변경하여 중국제도를 쫓겠다고 청하니, 제는 중국의 진기한 옷을 하사했다. 또 그들은 국학에 나가 석전을 보고 경서 강론하는 것을 들으니, 제는 중국에서 지은 진서를 주었다. 그들이 돌아가려 하자 삼품 이상의 벼슬을 주고 들에 나가 전송해 주었다.

고종 영휘 원년에 백제를 쳐서 깨치자 신라에서는 춘추의 아들 법민을 보내 입조하니 진덕이 비단을 짜서 거기에 글을 써서 바쳤다. 그 글은 이러하다.

[큰 당나라가 넓은 왕업을 이룩하니,

높고 높게 천자의 덕이 창성하네.

창 칼이 쉬어 천하를 크게 정하니,

문을 이루어 백왕을 계승했네.

저 하늘이 비를 내려 만물을 적시니 이 다스려짐 모두 흡족하네.

깊이 어진 것은 일월과 같고,

긴 운수는 억만 년 편안하리.

깃대 드날려 이미 혁혁하고,

북소리는 어이 그리 장엄한가.

밖의 오랑캐 만일 명령을 어기면,

그 허물 반드시 천벌을 받으리.

순박한 바람 으윽한 곳에 서리어,

멀고 가까움 없이 상서로움 드리네.

사시로 옥촛대 밝혀 있고,

빛나는 위엄 만방에 두루 했네.

산악이 착한 재상 내리니,

천자는 충량들에게 일 맡겼네.

삼오의 한 덕을 이루니,

우리 당나라 집 밝아오네.]

제는 이 글을 보고 그 뜻이 아름다운 것을 가상히 여겨 법민을 발탁하여 태부경을 삼았다. 오년에 진덕이 죽자 제는 그를 위해서 거애하고 그에게 개부의동삼사를 증직하고 비단 삼백 필을 내렸다. 또 태상승 장문수에게 명하여 가서 조상하고 제사 지내게 했다. 그리고 춘추로 왕의 뒤를 계승하게 했다.

이듬해에 백제와 고려, 말갈이 함께 그 삼십성을 쳐서 빼앗자, 사신을 보내 와서 구원해 주기를 청한다. 이에 제는 소정방에게 명하여 이를 치게 하고, 한편 춘추로 우이도 행군총고나을 삼아 드디어 백제를 평정했다.

용삭 원년에 춘추가 죽자 법민이 왕의 자리를 계승하니 그 나라로 계림주 대도독부를 삼아 법민에게 도독의 자리를 제수했다.

함형 오년에 고려에서 반란을 일으킨 무리들을 받아들여 백제 땅을 침략하여 이를 지키게 한다. 이에 제는 노하여 조서를 내려 그의 관작을 삭탈하고, 그 아우 우요위원외대장군 임해군공 인문으로 신라왕을 삼아서 중국 서울로부터 본국으로 돌아가게 했다. 또 조서를 내려 유인궤로 계림도대총관을 삼고 위위경 이필과 우령군대장군 근행으로 부관을 삼아서 군사를 내어 치게 했다.

이리하여 상원 이년 이월에 인궤가 그 무리들을 칠중성에서 치고, 또 말갈 군사를 거느리고 바다로 해서 남쪽 국경을 침략해서 많은 사람을 목 베고 사로잡았다.

이에 조서를 내려 이근행으로 안동진무대사를 삼아 매초성에 군사를 둔 치게 하여 세 번 싸움에 적이 패하고 말았다. 이에 법민이 사신을 보내서 입조하여 사죄했다. 이리하여 인문이 비로소 돌아와 왕에게 사례하니 제는 법민의 관작을 회복해 주었다.

그러나 백제의 땅을 많이 빼앗은 때문에 고려의 남쪽 경계와 연접되었다. 여기에 상, 양, 강, 웅, 전, 무, 한, 삭, 명 등의 아홉 주를 두고 주마다 도독을 두어 군을 통솔하게 했는데, 이 군이 혹 열도 되고 혹 이십도 되었다. 다시 군에는 대수가 있고, 현에는 소수가 있었다.

개요 원년에 인문이 죽자 아들 정명이 왕의 자리를 계승하여 사신을 보내 입조해서 당나라 예문과 그 밖의 글을 요구하므로 무후는 길흉례와 딴 글 오십편을 주었다.

정명이 죽고 아들 이홍이 왕위를 이어 받았고, 그가 또 죽자 그 아우 흥광이 대를 이었다. 당나라 현종의 개원 년중에 자주 입조해서 과하마오 ㅏ조하주, 어아주, 해표피 등을 바쳤다.

또 두 여인을 바치자 제는 말하기를, [이 여인들은 모두 왕의 고종누이라고 하는데, 자기 나라 풍속과 다른 곳에 와서 더구나 그 가깝던 사람을 작별하고 있는 것은 내가 차마 할 수가 없다] 하고 후하게 물건을 주어 돌려 보냈다.

그들은 또 자제들을 보내서 태학에 들어가 경서를 배우게 했다. 이에 제는 가끔 흥광에게 서문금과 오색비단, 자줏빛 무늬를 놓은 도포, 금은으로 만든 정한 그릇 등을 보내니, 흥광도 역시 의상과 개와 말, 황금으로 만든 물건 등을 보내 왔다.

발해와 말갈이 등주를 침략하자 흥광이 이를 추격해 쫓으니, 제는 흥광을 승진시켜 영해군대사를 삼아 말갈을 공격하게 했다.

이십오년에 흥광이 죽자 제는 몹시 이를 슬퍼하여 태자태보를 증직하고 형주에게 명하여 홍노소경으로 하여금 조상하고 제사 지내게 했다. 그 아들 승경이 왕위를 계승하자 제는 형주에게 조서를 내려, [신라는 군자의 나라이다. 시서를 알고 있으니 경 같은 독실한 선비가 가서 경서를 강의해 주어 그들로 하여금 우리 대국의 융성한 것을 알도록 하라] 했다.

또 그 나라 사람들이 바둑을 잘 둔다 하므로 병조참군 양계응으로 부관을 삼아 가서 가르치게 했더니 바둑의 고수들이 그 곳에서 많이 나왔다. 이리하여 서신을 보내서 금과 보배를 후하게 보내 왔다. 이윽고 그 아내 박씨를 비로 책봉했다.

승경이 죽자 사신을 보내서 가서 조상하고 그 아우 헌영으로 왕위를 계승케 했다. 제가 촉땅에 있을 때 사신을 보내어 강을 거슬러 성도에까지 이르렀다.

대력 초년에 헌영이 죽자 아들 건운이 즉위했는데, 이내 또 죽으므로 그들은 김은거를 보내서 입조해서 중국의 명령을 기다린다. 이에 창부낭중 귀숭경을 보냇 ㅓ조상하고, 감찰어사 육정과 고암을 부사로 삼았다.

이리하여 그 어머니 김씨를 태비로 삼았더니, 마침 그 나라 재상들끼리 권리를 다투어 서로 공격하여 나라 안이 크게 어지럽다가 삼년이 된 뒤에야 겨우 안정되었다. 이 해부터 다시 조공을 바치기 시작했다.

건중 사년에 왕이 죽자 아들이 없으므로 나라 사람들이 모두 재상 김양상을 세워 왕위를 계승하게 했다. 이에 정원 원년에 호부낭중 개운을 보내서 이를 명하게 했다.

이 해에 또 양상이 죽자 양상의 종부의 아우 경신으로 대를 잇게 했다. 십사년에 그가 또 죽고 아들이 없으므로 적손 준옹을 세웠다. 이듬해에 사봉낭중 위단을 보내어 책봉하려 했는데, 그가 도착하기 전에 준옹이 죽으므로 위단은 그대로 돌아왔다. 그리고 그 아들 준홍이 위를 계승했다.

영정 원년에 조서를 내려 병부낭중 원계방을 보내어 이를 책명했더니 그 뒤 삼년 만에 사신 김역기가 와서 사례했다.

그는 또 말하기를, [지난해 옛 주인 준옹을 책봉하여 왕으로 삼고, 그 어머니 신씨를 태비로 삼고, 아내를 숙비로 삼았아온데 준옹이 불행해서 그 글이 지금 서울에 그대로 있아오니 신이 청컨대 받아가지고 가겠습니다] 하니 이를 허락했다.

칠년에 중흥이 죽자 언승이 자리를 계승하고 와서 초상난 것을 고하자 직방원외랑 최정을 보내서 조상하고 새 왕을 명해 허락했다. 그리고 그 아내 정으로 비를 삼았다.

그 후 장경, 보력 사이에 다시 사신을 보내서 입조하고, 서울에 머물러 숙위했다. 인승이 죽자 아들 경휘가 서니, 태화 오년에 태자 좌유덕 원적을 보내서 조상하고 책봉해 주기를 전과 같이 했다.

개성 초년에 그 아들 의종을 보내서 사례하고 서울에 머물러 숙위하고 있기를 원해서 그대로 있다가 이듬해에 돌아갔다.

오년에 그 나라에서 공부하던 학생으로서 연한이 찬 사람 일백오명을 모두 돌려 보냈다. 이 때 그 나라에 장보고, 정년이란 사람들이 있었는데, 이들은 모두 싸움에 능해서 특히 창을 잘 쓰고 바다 속으로 오십 리를 가도 목이 메지 않았다. 이들 중에서 그 용맹스럽고 씩씩한 것이 장보고가 제일이었다. 그래서 정년은 보고를 형이라고 불렀는데, 보고는 나이가 위이고 정년은 또 재주가 있어 서로 비등했다.

이들이 모두 중국에 와서 무령군소장이 되었더니 그 뒤에 장보고가 신라로 돌아가 그 왕에게 아뢰기를, [중국을 두루 다녀봐도 우리 신라를 모두 종으로 여깁니다. 그러니 원컨대 청해에 진을 치고 적들로 하여금 사람들 서쪽으로 잡아 가지 못하게 하겠습니다] 했다. 청해란 아주 요지였다.

이에 왕은 보고에게 군사 만 명을 주어서 지키게 하니, 이 까닭에 태화 이후로는 바다 위에서 신라 사람을 잡아가는 자가 없었다.

보고가 이미 그 나라에서 귀하게 된 뒤, 정년은 기한이 말이 아니었다. 어느 날 그 수주 풍원규에게 말하기를, [내가 동쪽으로 가서 장보고를 찾아 밥을 얻어먹을까 하오] 했다.

원규는 말하기를, [만일 보고가 돌봐 주지 않는다면 어찌하려는가. 왜 하필 그의 손에 죽을 일을 취하는가] 한다.

정년은 다시 말하기를, [굶주리고 추워서 죽는 이보다는 차라리 남에게 무기로 찔려 죽는 것이 쾌하지 않겠소. 더구나 고향에 가서 죽으면 얼마나 좋겠소] 하고, 정년은 드디어 장보고를 찾아 갔다.

정년이 장보고를 찾자, 보고는 그를 맞아 술을 마시면서 몹시 즐겁게 놀았다. 그러나 술자리가 끝나기 전에 들어온 소식에 의하면 대신이 그 왕을 죽여서 나라가 어지러워 주인이 없다고 한다.

이에 보고는 군사 오천 명을 나누어 정년에게 주면서 그의 손을 잡고 울면서, [자네가 아니면 이 화난을 평정할 사람이 없네] 했다.

이리하여 정년은 그 나라에 이르러 반란을 일으킨 자를 베고 새 왕을 세웠다. 이에 왕은 장보고를 불러 정승을 시키고, 정년으로 대신 청해를 지키도록 했다. 이로부터는 중국에 조공이 다시 오지 않았다.

찬해 말한다.

두목이 말하기를, 옛날 안사순이 삭방절도가 되었을 때 곽분양과 이임회가 모두 그의 아문도장이 되었었다. 그러나 이 두 사람은 서로 사이가 좋지 않아서 비록 같은 밥상에서 밥을 먹어도 서로 눈을 흘겨볼 뿐으로 한마디 말도 교환하지 않았다.

뒤에 분양이 사순의 자리를 대신 맡아서 보게 되자 임회는 딴 곳으로 가려 한다. 그러나 이 일을 아직 결정 짓지 못하고 열흘이 지났을 때 조정에서는 임회에게 명하여 분양의 군사 반을 나누어 동쪽으로 조와 위의 국경으로 나가라고 했다. 이에 임회는 들어가서 분양에게 청한다.

[내가 죽는 것은 아깝지 않지만, 내 처자만은 용서해 주시오.]

그러나 이 말을 듣자 뛰어내려와 그의 손을 잡고 방으로 들어가 말하기를, [지금 나라가 어지러워 임금이 파천했는데 공이 아니면 동쪽을 칠 수가 없는 터에 어찌 사사로운 마음을 품는단 말이오] 하고 작별하면서 손을 잡고 눈물을 흘리면서 서로 충의를 가지고 서로 권면했다. 이리하여 이 무서운 적을 평정한 것은 실로 두 공의 힘이었다.

이들은 피차간에 그가 마음을 변하지 않을 것을 안 것이니, 그 마음을 알기란 실로 어려운 일이다. 남을 밉게 보면 반드시 상대방의 단점만 보이는 법이니, 그 재목을 알기란 더욱 어려운 것이다. 그러니 이것은 보고와 분양의 어진 것이 비슷했던 것이다.

정년이 보고에게 갈 때는 필경 [저는 귀한 사람이요, 나느 천한 사람이니 내가 가면 낮잡아 볼 뿐이지 옛 원한을 가지고 나를 죽이지는 않을 것이라] 했던 것인데, 보고는 과연 그를 죽이지 않았으니 이는 사람의 상정이라 하겠다. 또 임회가 분양에게 가서 죽기를 칭했던 것도 역시 사람의 상정인 것이다.

보고가 정년에게 일을 맡긴 것은 자기가 주선한 일이 있으니 그가 주리고 춥게 지나게 되자 쉽게 감동했던 것이다. 임회와 분양은 평생 동안 대립되어 있었는데, 임회를 외방으로 내보내려는 명령은 실상 보고에게서 나온 것이니, 이 점으로 보면 분양이 더 훌륭하다 하겠다. 이것이야말로 성현의 남을 성패의 즈음에 의심하지 않는 것이다.

세상에서 말하기를, 주공과 소공을 백 대의 스승이라고 한다. 주공이 어린 임금을 옹호하자 소공이 의심했다. 주공 같은 성스러움과 소공 같은 어진 이로 젊어서는 문왕을 섬기고 늙어서는 무왕을 도와서 능히 천하를 평정했는데, 이러한 주공의 마음을 소공이 알아 주지 못했단 말인가.

진실로 인의의 마음이 있다면 남의 말을 기다리지 않고서도 스스로 알 것이니, 소공 같은 이로서도 그런데 더구나 그 아랫사람이겠는가.

아아! 남을 원망하는 마음으로 남을 미워하지 말아서 국가의 근심을 먼저 한 자로는 진나라 때에는 기해가 있고, 당나라에는 분양, 보고가 있을 뿐이다. 그 누가 오랑캐 땅에는 사람이 없다고 하겠느냐.(唐書)

東夷傳 日本

일본은 옛날의 왜노이다. 중국 서울서 사천 리나 되는데, 바로 신라의 동남쪽으로서 바다 속 섬에 있다. 이 땅은 동서쪽으로는 오개월의 일정이 되고, 남북쪽으로는 삼개월의 일정이 된다. 나라에는 성곽이 없고, 나무를 엮어서 책락을 만들고 풀로 집을 해 인다.

나라 좌우에 조그만 섬들이 오십여 개나 되는데, 각자 모두 나라 이름이 있어 일본에 부속되어 있다. 여기에는 본솔 한 명과 검찰의 여러 부를 두어 두었다.

그 나라는 여자가 많고 남자가 적다. 글자가 있고 불법을 숭상한다. 그 관리들은 십이등급이 있고, 그 왕의 성은 아매씨로서 처음 임금은 자칭 천어중주라고 하는데 언염에 이르기 모두 삼십이대가 된다. 모두 존으로 왕호를 삼고, 축자성에서 거처했다.

언염의 아들 신무가 왕위에 서자 다시 천황이라고 이름하고 대화주로 옳겨가 있었다. 그 다음은 유정이요, 다음은 안녕, 의덕, 효소, 천안, 효령, 효원, 개화, 숭신, 수인, 경행, 성무, 중애로 계속되었다.

중애가 죽자 개화의 증손녀 신공으로 임금을 삼고, 그 뒤로 웅신, 인덕, 이중, 반정, 윤공, 안강, 웅략, 청녕, 현종, 인현, 무열, 계체, 안한, 선화, 흠명으로 계속되었으니 흠명 십일년이 곧 양나라 승성 원년에 해당한다.

그 다음은 민달이요 다음은 용명인데, 이는 또 목다리사비고로서 수나라 개황 말년에 해당되고, 이 때 비로소 중국과 상통하기 시작했다. 그 다음은 승준인데, 그가 죽자 흠명의 손자 여추고가 섰다. 그 다음은 서명이요, 그 다음은 황극이다.

그들의 풍속은 상투를 맺고 관과 띠는 없이 맨발로 다닌다. 폭건을 ㅗ뒤를 가리고 귀한 자는 비단을 쓴다. 부인은 순색으로 된 치마를 입으며 머리는 땋아서 뒤로 늘인다.

수나라 양제 때에 이르러 그 백성들에게 비단으로 만든 관을 주어 금과  옥으로 장식을 하게 했다. 무늬 있는 포목으로 옷을 만들어 입고 좌우에 은으로 만든 장식을 다는데, 그 길이가 팔촌이나 되고 이 장식이 많고 적은 것으로 그 사람의 귀천을 알게 되어 있었다.

태종 정관 오년에 그들이 사신을 보내서 입조하자 제는 먼 길에 온 것을 가상히 여겨 유사에게 명하여 세공을 바치지 말도록 했다. 그리고 신주자사 고인표를 보내서 위로하게 했더니 고인표는 그 왕과 예절에 대해서 다투다가 불평이 생겨서 천자의 명령도 전달하지 못하고 그대로 돌아왔다. 그런 뒤에 오랜만에 다시 신라 사신편에 글을 보내왔다.

영휘 초년에 그 왕 효덕이 즉위하자 연호를 고쳐 백치라 하고, 호백을 바쳐 왔는데 크기가 말만 했고, 마노석을 바쳐 왔는데 크기가 곡식 닷 되를 담을 그릇만했다. 이 때 신라가 고려, 백제에게 핍박을 당하자 고종이 글을 내려 군사를 내려 신라를 원조하라 했다.

그런 지 얼마 안 되어 효덕이 죽자 그 아들 천풍이 섰다가 이내 죽자 그 아들 천지가 즉위했다. 이듬해에 그들의 사신이 하이 사람과 함께 입조했다. 하이는 역시 바다속 섬에 사는데, 그 사신은 수염 길이가 사척이나 되었다.

천지가 죽자 아들 천무가 서고, 천무가 죽자 아들 총지가 섰다. 함형 원년에 사신을 보내서 고려 평정한 것을 하례하더니 이로부터 차츰 중국 말을 배워서 왜라는 이름을 싫어하여 나라 이름을 일본이라고 고쳤다.

그들의 사신이 말하기를, 그 나라는 해가 돋는 곳에 가깝다 해서 이렇게 이름을 지었다 한다. 또는 말하기를, 일본은 본래 적은 나라였는데, 왜에게 먹혀서 이로부터 그 이름을 얻어서 쓰는 것이라고 한다. 또 그는 망령되게 과장해서 자기 나라는 사방으로 수천 리나 되고, 남쪽과 서쪽은 모두 바다이며, 동쪽과 북쪽은 큰 산에 막혀 있고, 그 밖에는 곧 모인이라고 한다.

장안 원년에 그 왕 문무가 즉위하자 연호를 대보라 하고, 조신 진인 속전을 보내서 방물ㅇ르 바쳤다. 조신 진인이란 당나라의 상서와 같은 것이다. 그는 진덕관을 쓰고 이마에는 화려한 정자를 달았으며, 자줏빛 도포와 비단 띠를 띠었다. 진인은 학문을 좋아해서 능히 글을 지을 줄 알고 행동이 예법을 알았다.

무후가 그를 위해서 인덕전에서 잔치를 베풀고, 그에게 사선경을 제수했다. 그가 돌아가자 문무가 서고 아들 아용이 서고, 아용이 죽자 그 아들 성무가 계승해서 연호를 백구라 고쳤다.

개원 초년에 속전이 다시 입조하여 여러 선비들과 사귀어 경서를 배우기를 청하자, 사문조교 조현묵에게 명하여 홍로사의 스승을 삼아 그로 하여금 배우게 하고 상으로 여러 가지 책을 주어서 돌려 보냈다. 이 때 그의 부사로 왔던 중만이 중국을 사모해서 돌아가지 않으려 하여 성명을 고쳐 조형이라 하고, 좌보궐이란 벼슬을 거쳐서 배우고 아는 것이 많아 가지고 오래 있다가 돌아갔다.

성무가 죽자 그 딸 효명이 왕위를 계승하여 연호를 고쳐 청평승보라 했는데, 이것을 천보라고 부른다. 천보 이십년에 조형이 다시 중국에 와서 상원년중에 좌산기상시 안남도호에 발탁되었다. 이 지음 신라가 바닷길을 가로막자 육로로 해서 조공을 바쳤다.

효명이 죽고 대취가 서고 또 대취가 죽자 성무의 딸 고야희로 왕을 삼았다. 또 고야희가 죽자 백벽이 서서 건중 원년에 사신 진인흥능이 방물을 바쳤다. 이 진인이란 대개 벼슬 이름을 따서 성을 삼은 것이다.

흥능은 글씨를 잘 썼는데 그 나라 글씨는 마치 누에고치와 같아서 어떻게 만든 것인지 알 수가 없었다. 정원 말년에 그 왕을 환무라 했는데, 사신을 보내 입조하면서 그 아들 귤면세와 중 공해를 우리 나라에 두어 공부시켜 달라고 청했다. 그 뒤 이십여 년이 지나서 사신 고해진인이 와서 면세 등과 함께 돌아갔다.

그 다음으로는 낙락이 서고, 다음은 차아, 부화, 인명의 차서로 왕위를 계승했는데, 인명은 즉 개성 사년에 다시 사신을 보내 왔다. 그 다음은 문덕, 청화, 양성, 광효의 차례로 계승되었다. 광효의 원년은 우리 나라 광계 원년에 해당한다.

그 동쪽 바다 속에 또 야고, 파야, 다니의 세 조그만 나라가 있다. 이들 조그만 나라는 북쪽으로는 신라, 서북쪽으로는 백제와 떨어져 있고, 서남쪽은 바로 월주에 닿는다. 여기에서는 온갖 괴상스러운 물건들이 나온다고 한다.(唐書)

東夷傳 □羅

용삭 초년에 담라라는 나라가 있었는데, 그 왕 유리도라가 사신을 보내서 입조했다. 그 나라는 신라 무주 남쪽 섬 위에 있고, 풍속은 질박하고 비루해서 옷은 개나 돼지의 가죽을 입는다. 집은 여름에는 가죽으로 해 인 집 속에서 살고, 겨울이면 굴 속에 들어가서 산다.

땅에서는 오곡이 나지만 땅을 가는 데는 소를 부릴 줄 모른다. 쇠로 쇠시랑을 만들어 땅을 판다. 이 나라는 처음에는 백제에 소속되었었는데, 인덕년중에 그 추장이 입조하여 제를 따라 태산에 이르렀다가 그 뒤로는 신라에 소속되었다.

개원 십일년에 또 달말루와 달후의 두 부를 두어 그 수령이 조공을 왔었다. 그 때 달말루에서 온 사람이 말하기를, 자기들은 북부여의 자손으로서 고려가 그 나라를 멸하자 사람들이 나하를 건너가서 지금 이 곳에 산다고 한다.

또는 말하기를, 타루하는 동북쪽으로 흘러 흑수로 들어간다고 하고, 달후는 실위의 종족이라고 한다. 그곳은 나하와 동말하 동쪽에 있는데, 서쪽으로는 황두실위에 연접되어 있고, 동북쪽으로는 달말루에 가깝다고 한다.(唐書)

北狄傳 黑水靺鞨

흑수말갈은 숙신 땅에 있는데, 이것은 또 읍루라고도 한다. 원위 때에는 물길이라고 했다. 서울의 바로 동북쪽 육천 리 되는 곳에 있다. 동쪽은 바다에 닿아 있고, 서쪽은 돌궐, 남쪽은 고려, 북쪽은 실위에 소속되어 있다. 이들은 각각 수십부씩이 있는데 부마다 추장이 있어 다 각각 다스린다.

그 중에서 제일 이름 있는 것은 속말부로서 가장 남쪽에 있으니 바로 태백산에 닿아 있는 때문에 역시 도태산이라고도 한다. 이곳은 고려와 인접되어 있고, 속말수에 의저해서 산다. 이 물은 산 서북쪽에서 시작되어 타루하로 흐른다. 이곳에서 조금 동북쪽에 있는 것이 골줄부이고, 그 다음이 안거골부이며, 제일 동쪽에 있는 것이 불열부이다. 거골부의 서북쪽이 흑수부이고, 속말부 동쪽이 백산부이다.

부와 부 사이는 먼 곳은 삼, 사백 리나 되고, 가까운 곳은 이백 리쯤 된다. 백산은 본래 고려에 신하노릇했다. 중국 군사가 평양을 취하자 그 무리들이 많이 당나라로 들어갔고, 이 때 골줄부, 안거골부 등은 모두 흩어져 버려서 소식을 들을 수가 없다.

그 중에 남은 사람들은 발해로 들어갔고, 오직 흑수부만이 완전하고 강성했다. 이 부는 십육부락으로 나뉘었는데, 모두 남과 북으로 불렀으니 이것은 대개 가장 북방에 살기 때문이었다.

사람들은 튼튼해서 보전을 잘한다. 풍속에 머리를 땋아 내리고 돼지의 어금니와 꿩의 꼬리를 장식으로 단다. 성질이 잔인하고 사나와서 사냥을 잘하며, 근심하고 슬퍼하는 것이 없다. 사는 집이 없이 산이나 물을 등지고 땅을 파고서 그 위에 나무를 걸친 다음 흙으로 덮어 마치 무덤처럼 만들어 가지고 산다.

여름이면 물과 풀을 따라다니면서 살고, 겨울이면 이 굴 속으로 들어간다. 오줌으로 얼굴을 씻으니 오랑캐 중에서도 가장 추한 인종이다. 사람이 죽으면 그대로 갖다 묻고 관이나 곽이 없다. 그리고 죽은 자가 타고 다니던 말을 죽여서 제사 지낸다.

그 추장은 대막불만줄이라고 하고, 대마다 서로 계승하여 추장이 된다. 글이 없고 화살은 돌로 촉을 만드는데, 길이가 두 치나 된다. 이것은 대개 싸리나무촉을 쓰던 옛법을 본받은 것이다. 가축은 돼지가 많고 소나 양은 없다. 수레와 말이 있지만, 밭은 쟁기로 갈고 수레는 사람이 밀고 다닌다. 땅에서는 조와 보리가 난다.

담비, 쥐, 흰 토끼, 흰 매가 난다. 염천이 있는데 일기가 더우면 소금 기운이 나무에 서려서 이것을 따다가 먹는다.

무덕 오년에 우두머리 아고랑이 처음 중국에 왔고, 태종의 정관 이년에 신하노릇을 하고 바치는 물건이 일정해 있었다. 이에 그 땅을 연주를 삼았었다. 그 뒤에 제가 고려를 치자 그 북부가 반란을 일으켜 고려와 합쳤다. 이 때 고혜진 등이 무리를 거느리고 안시성을 구원할제 싸움마다 말갈이 맨 앞에 섰다. 제가 안시를 깨치고 혜진을 잡고, 말갈 군사 삼천 명을 잡아서 모두 땅 속에 묻어 죽였다.

개원 십년에 그 추장 예속리계가 입조하자 현종은 즉시 그에게 발리주자사를 배했다. 이 때 안동도호 설태가 흑수부를 두자고 청하자 부장으로 도독자사를 삼았다. 그리고 조정에서 장사를 두어 이를 감독하도록 하고, 부도독에게 성을 이씨, 이름을 헌성이라고 하사했다.

또 운휘장군으로 흑수경략사를 삼아 유주도독을 거느리도록 했다. 이로부터 대마다 입조하여 물건을 바친 것이 열 번이었으니 대력 때에 모두 일곱 번이요, 정원 때에 한 번이요, 원화년중에 두 번이었다.

처음에 흑수의 서북쪽에 또 사모부가 있었고, 거기에서 북쪽으로 십일을 가면 군리부가 있고, 동북쪽으로 십일을 가면 굴설부가 있는데, 이것은 또 굴설이라고도 한다. 여기에서 조금 동남쪽으로 십일을 가면 막예개부가 있고, 또 불열, 우루, 월희, 철리 등의 여러 부가 있다.

그 땅은 남쪽으로는 발해와 떨어져 있고, 북동쪽은 바다에 닿았으며, 서쪽은 실위에 닿았다. 남과 북의 거리는 이천 리가 되고, 동과 서는 천 리가 된다. 불열, 철리, 우루, 월희 등은 때때로 중국과 서로 통하고, 군리, 굴설, 막예 등은 모두 통하지 못했다.

지금까지 계속하여 중국에 입조한 곳은 좌편에 소속되었다. 불열은 또 대불열이라고도 하는데 개원, 천보 사이에 입조해서 고려 눈동자와 담비, 흰 토끼의 가죽 등을 바쳤다. 철리는 개원년중에 여섯 번이나 왔고, 월희는 일곱 번을 왔으며, 정원년중에 한 번을 왔다. 또 우루는 정관년중에 한 번을 왔고, 뒤에 발해가 강성해지자 말갈은 모두 거기에 소속되어 그 뒤로는 다시 중국에 오지 않았다.(唐書)