[세계의 성공적인 이벤트사례연구]

- 차례 -

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 이벤트 사례연구

1. 지역 경제를 활성화 시킨 축제

2. 지역 비수기를 극복한 축제

3. 입장료 부가로 이미지 향상을 추구한 축제

4. 관민의 강력한 협조로 성공한 축제

Ⅲ 이벤트의 성공요인

Ⅳ. 결론

[세계의 성공적인 이벤트사례연구]

Ⅰ. 개요

1. 지역축제의 중요성 증가

지방관광개발에서 기존의 대규모 자본을 유치해서 급격한 변화, 자연환경파괴, 개발소득 지역외 누출 등의 부작용을 유발한 관광시설 중심의 하드웨어 개발을 지양하고, 지역고유 특성이나 지역주민들의 입장을 고려한 지역특유의 관광상품과 이벤트, 서비스개발의 소프트웨어 중심의 개발로 전환을 꾀하고 있다. 그 중 이벤트관광은 지방자치체가 발달된 선진국 등에서 이미 효과가 증명된 환영받을 수 있는 지역활성화 전략이다. 즉, 지방정부인 지방자치단체 또는 지역 민간단체가 지역특유의 이벤트를 적극적으로 주관하여 지역주민들의 범위를 벗아나, 외부지역의 방문객들을 많이 유치함으로써 지역이미지 개선은 물론 침체된 지역경제에 활력을 주고, 지역문화의 발굴보존, 독특한 새로운 지역문화 창출, 또는 지역배부적으로도 지역주민들의 자발적인 참여를 유도하여 응집력와 추진력을 유도해 내려는 움직임이 그 지방화 시대의 이벤트관광의 핵심이기도 하다.

지역관광개발방식에서 이벤트관광이 선호되는 추세를 분석하면 다음과 같은 몇 가지 이유를 들 수 있다.

첫째, 이벤트 관광상품개발은 기존의 다른 관광대상을 개발하는 것보다'비용절감효과'가 있기 때문에 특히 관광자본력에 한계가 있는 지역에서 인기가 높다.

둘째, 축제의 관광상품화로 얻은 수익은 지역주민들에게 주로 환원되기 때문에 지역내 창출된 소득의 승수효과를 높임으로 기존 관광지역에서 나타난 관광소득의 '지역외 누출'이라는 부작용을 걱정하지 않다도 된다.

셋째, 이벤트 관광상품의 장점은 경제성 뿐만 아니라 개발하려 할 때 어느 지역이든지 지역축제가 있어 개발잠재성이 높다는 점도 빼놓을 수 없다. 그래서 지역간에 잘 연개된다면 관광을 지리적 또는 시기별로 확산시킬 수 있는 가능성이 크다.

넷째, 관광개발 요인 뿐만 아니라 관광수요의 기호변화 요인도 이벤트 관광 부각에 한몫 거들고 있다. 시대가 변해감에 따라 현대의 관광객들은 기존관광의 주류인 정적인 형태의 관광이 서서히 싫증을 느낀다.

요즘은 역동적이 느껴지고 직접 체험할 수 있는 동적인 형태의 관광요소를 원하고 있다.

2. 이벤트 사례선정 이유

Ⅱ. 지역별로 성공한 이벤트 사례

1. 입장료부과 축제로 성공한 미국 텍사스주 갤버스톤의 축제

-'디킨스 온 더 스트랜드'(Dicskens On The Strand)-

이 축제는 캘버스톤의 해안을 낀 역사적 상업지역을 보존하고 많은 사람들의 관심을 불러일으키기 위한 특정한 목적을 가지고 만들어져 성공한 사례이다.

게츠(Getz 1992)에 따르면 갤베스톤 유적지 보호재단이 이 축제를 기획하였는데 19세기에 이 지역을 통하여 영국과 면화 무역을 하였고, 빅토리아 양식의 건축물이었기 때문에 디킨스(Dicskens)라는 주제를 사용하게 된 것이라고 밝히고 있다. 또한 스트랜드는 런던의 호텔, 극장, 상점이 많은 거리 이름이자 갤베스톤의 역사상업지역의 중심거리 이름인 스트랜드에서 따온 것이다.

1974년에 이벤트가 처음 열릴 당시 갤베스톤 섬은 역사가 깃들인 이 구역을 복구하기 위해 많은 자금과 사람들의 인식과 지원이 크게 요청이 될 때였다. 유적지보호재단은 대대적인 복구 사업을 지원하기 위해 기금을 조성하였고 PR 효과는 물론 관광객들을 끌어 들일 수 있는 이벤트를 착안하게 되었다. 이 축제가 처음 열렸을 때는 그야말로 조그만 구역의 파티라는 느낌을 벗어날 수 없었지만 점차 주요한 지역축제 및 관광이벤트로 발전하게 되었다. 지금은 매년 10만 명의 관광객을 유치하고 있어 역사상업구역이 활성화됨은 물론 약 60여개으ㅟ 비영리단체가 각각의 다른 목적을 위해 자금을 모으고 있고, 6,000명의 자원봉사자가 관계하는 중요 축제로 탈바꿈하게 되었다.

(1) 축제장소의 투자 및 개발

이 축제는 매년 12월 첫째 주말기간 동안 스트랜드 국립유적지구의 17번가 지역에서 열리게 된다. 1987년까지 약 6천만달러의 돈을 투입하여 약 50여개의 역사적 의미가 깃들인 건축물을 수리하여 현재 레스토랑과 나이트 클럽, 가게들이 주로 들어섰다. 갤케스톤 섬은 이외에도 문화센터와 관광객을 위해 개방된 역사적 저택들로 유명하고 엘리사(Ellisa)라는 범선과 외륜선을 본 딴 더커널(Colonel)이라는 배가 항시 정박되고 있다.

(2) 입장료 부과

축제가 열리고 있는 이틀동안에는 통제목적과 입장료를 받기 위해 11개의 문이 길가와 스트랜드 거리를 따라서 설치된다. 이러한 광경은 축제에 어울리지 않는 모양새이지만 비교적 차량 소통이 없고 주변의 가게가 영업장애를 느끼지 않는 장소에만 설치되고 운영된다. 1989년 일일 입장료는 성인은 6달러, 노인 및 6세 이상의 어린이들은 3달러, 5세 이하의 어린이들은 무료의 입장료를 받았는데 미리 신청을 하게 되면 할인혜택을 주었다. 그렇지만 빅토리아 시대의 복장을 입고 오는 지역 주민들은 입장료를 무료로 해주었다. 연극공연시 문화예술단체는 입장료를 받았으며, 상품판매는 축제의 또 다른 수익원이 되었다.

(3) 축제장소전략 및 이벤트 프로그램

축제 행사장은 각각의 축제프로그램 장소, 퍼레이드 장소, '코벤트 가든'(Covent Garden)과 같은 주제구역으로 분리되어 있다. 많은 안내소가 축제장의 주요지점에 설치되어 있다. 과거에는 주차문제가 있었는데 지금은 바깥의 주차장 지역으로부터 이동활차로 축제장까지 연결시키고 있고, 휴스턴으로부터는 셔틀버스로 연결시킨다.

빅토리아 시대의 런던시 모습을 연상시키는 스트랜드 거리의 건축물들에 옛 정취를 풍기기 위해 이벤트 연축가들은 빅토리아 시대의 의상, 오락, 식음료, 게임, 마차, 음악 등을 축제에 재현시켰다. 무료입장을 원하는 갤베스톤 시민들이나 모든 자발적 참여자들은 옛날 빅토리아 위상을 입고 참가하였다. 축제 속에 나타난 디킨스의 작품 세계도 볼거리의 한나로 관광객들은 「구두쇠 스크루지」(Scrooge) 또는 「꼬마 팀」(Tiny Tim)과 재담을 나누기도 한다. 크리스마스 쇼핑은 이 축제의 절정을 이루는데, 거리 곳곳에 캐롤 송이 울려 퍼지는 장면은 흥겨운 분위기를 돋운다. 빅토리아 여왕과 디킨스의 작품에 등장하는 주인공들이 매일 거리를 행진하는 이벤트가 열출된다. 빅토리아 왕조시대에 살고 있는 듯한 착각을 주는 다른 볼거리로는 디킨스 작은종 축제로서 텍사스주 전역에서 참가자들이 몰려와서 "옥외에서 펼쳐지는 세계 최대 규모의 작은종 음악회"에서 연주를 한다. 거대한 크리스마스 트리가 설치도어 있는 광장에서 340명이 넘는 연주자가 참가한 가운데 총 4회에 걸쳐 공연되고 또한 매년 디킨스의 「크리스마스 캐롤」(Christmas Carol)이라는 연국이 새소이 복구된 오페라 극장에서 공연된다. 1988년에는 스트랜드 스트리트 극장에서 뮤지컬 '올리버'(Oliver)가, 1989년에는 '에드원 드롯의 미스터리'(The Mystery of Edwin Drood)가 공연되었다. '철도 박물관'( the Railroad Museum)에서는 어린이들을 위한 특별 오락 프로그램을 마

련하였다. 그 외에도 1988년의 프로그램을 보면 작가 디킨스의 증자손인 '체드릭 디킨스'(Cedric Dickens)와의 모닝커피시간, 140년된 '에피스코펄'(Episcopal)교회에서 빅토리아식 오르간 이벤트, 5킬로미터 해변 달리기(빅토리아시대의 복장을 입고) 등등이 있었다.

(4) 경제적 효과

1987년에 지역대학에 의뢰한 축제방문객의 소비조사에 의하면 식음료, 입장료, 나이트 클럽, 술집, 쇼핑, 숙박시설, 자동차, 교통비, 기타 항목 등에 방문객 전체가 소비한 돈을 7백 5십만 달러로 나타났다. 이중 축제장소 내에서 54%가 소비되니 것으로 나타난 축제장소 외의 지역산업에도 큰 경제효과를 주는 것으로 나타났다.

갤스톤 유적지보호재단은 이 축제에 14만 달러의 비용을 투입한 반면 티켓판매를 통해서 약 50만 달러의 수입을 얻었다. 이 자금은 이후 재단의 각종 사업과 프로그램 응 다양한 용도에 사용되었다. 축제가 도시 전체에 미친 경제적 효과와 비용-수입 분석은 이루어지지 않았지만 이 지역의 신문보도를 볼 때 호텔의 객실 판매는 늘어났고, 상점과 레스토랑도 비교적 많은 매출을 기록하는 등 관광사업이 긍정적 경제효과를 미쳤음이 확실하며 이 축제는 겨울철의 비즈니스 침체를 상쇄시킬 수 있는 아주 좋은 방법으로 나타났다.

2. 지역의 비수기를 극복하는 북미의 겨울축제들

(캐나다 퀘백의 겨울축제와 미국 세인폴의 겨울축제)

최근 비수기 타개의 적극적인 해결책으로 축제전략이 환영받고 있다. 그것은 바로 축제 개최를 통하여 관광 성수기를 연장하거나, 새로운 관광시즌을 창출해냄으로써 계절적 변수를 극복하려는 시도를 하고 있다.

이러한 시도의 가장 모범적 축제사례는 캐나다 궤백(Quebec)의 유명한 겨울 축제(Winter Carnival)에 찾아볼 수 있다. 퀘백의 겨울축제는 최근 TV 등 방송매체에서 얼음을 깨고 카누경기를 하는 스포츠 이벤트를 보여줘 한국에도 친숙한 축제이다.

이 축제의 유래를 살펴보면 1950년대로 거술러 올라간다. 퀘백시의 연중 2월과 3월은 전통적으로 이 도시의 중요한 경제수입원인 관광의 비수기 뿐만 아니라 이 지역 경제가 가장 침체되는 시기였으나, 이 지역 비즈니스 단체들에 의해서 1954년 궤백 겨울축제가 근대적 형태를 갖추고 시작되었는데, 이 겨울축제의 명성 때문에 퀘백의 독특한 장점을 파악하게 된다. 많은 관광지에서 주민들이 그들 고유의 축제를 비수기때 개최하기를 선호한다. 이러한 비수기때 개최되는 축제들은 지역주민들이 방문객들을 유치하기 위해 더욱 적극적으로 구성하기 위해 안간힘을 스게 되기 때문이다. 이러한 이벤트 전략이 성공적일 경우 비수기는 존재 하지 않게 될 것이다.

비슷한 경우로서 미국 미네소타(Minnesota)주의 세인폴(St. Paul)시의 겨울 축제(Winter Carnival)를 살펴볼 필요가 있다.

이 도시는 미니애폴리스(Minneapolis) 옆에 위치하여 '쌍둥이 도시', '역사적 도시'로 알려진 곳이고, 미국에서도 살기 좋은 도시로 자주 꼽히지만, 이 지역의 '겨울의 추위'이라면 많은 미국인들이 혀를 내두르는 악명높은 도시이기도 하다. 이 도시의 겨울에 엄숩하는 폭설 때문에 '미국에서 제일 눈 치우는 곳'으로 알려져 있기도 하다.

이러한 겨울과 눈이라는 이 지역의 관광 및 경제장애요인을 극복하기 위해 188

6년부터 이어져 내려오는 세인폴 겨울축제의 전설을 토대로 거대한 '얼음궁전(Ice Palace)을 조각하는 등 대형이벤트로 확대시켜 관광객 유발은 물론 지역경제를 활성화시킨 성공사례이다. 최근 몇 년 전에는 미국 최대 스포츠 행사인 '수퍼볼'(Super Bowl)을 개최하면서 겨울축제와 눈의 이미지를 관광매력화하려는 적극적인 홍보도 병행하였다. 정리하자면, 이 지역은 연중 가장 추운 시기인 1월 말에서 2월 중순의 폭설과 겨울추위 때문에 고질적인 관광이미지 문제를 안고 있었으나 겨울 카니발의 개최를 통해 겨울과 눈을 오히려 관광매력화시키고, 미국에서 가장 큰 규모의 겨울축제로 발돋움하게 되어 근접 지역이나 다른 주(州)의 관광객들을 유치하고 있다.

3. 지역경제를 활성화시킨 영국의 축제

-스코틀랜드 에딘버러시(市)의 지역축제들-

영국 스코틀랜드의 에딘러시에서는 지역축제 하나만으로도 지역 경제를 활성화시키고, 유명관광지로의 가능하다는 사례를 보여 주고 있다. 영국 스코틀랜드의 에딘버러시 (市)는 인구 43만의 중세풍의 건물들이 우중충하게 솟아있는 소도시로서 축제전략으로 연 1천 2백만 명의 관광객을 유치하면서 지역경제 활성화는 물론 "유럽의 꽃"으로 탈바꿈한 사례이다.

스코틀랜드에서는 군악대축제, 영화축제, 민속축제, 어린이 축제, 책축제, 과학축제 등 20여종에 가까운 축제를 1년 연중 개최하면서 특히 8개의 축제가 몰려있는 8월에는 축제왕국으로서 절정에 이르게 된다. 스코틀랜드 관광위원회의 1992년 통계에 의하면 9개의 주요축제가 매년 7천 2백만 파운드(8백 64억원)의 순수입을 창출하고 있다고 보고하였다. 그 중에서 특히 군악대축제(Military Tattoo)는 에딘버러의 대표적인 문화유적지인 에딘버러성(城)에서

아름다운 야경을 배경으로 군악대, 전통무용단 등이 화려한 이벤트를 펼치면서 수많은 외국방문객 또는 에딘버러 지역의 영국 각지에서 몰려드는 국내관광객을 유치하면서 지역경제활성화에 가장 높은 기여를 하고 있다.

2) 영국 스코틀랜드 글래스고우의 축제를 통한 지역활성화 전략

영국 북부의 글래스고우(Glasgow)가 비록 오래된 도시이긴 하지만 19세기에는 조선업과 엔지니어링 산업의 발달로 도시가 부흥했고 20세기 초반에 도시인구가 1백 60만에 이르러 훌륭한 빌딩, 거대한 기업, 강력한 시정부와 함께 주요한 상업도시가 되었다. 그러나 제 1차 세계대전 이후 경제불황을 겪으며 도시경제가 침체국면으로 접어들기 시작했다. 지역의 정책적 지원과 여러 가지 노력에도 불구하고 침체를 막을 내리지 못하였다. 그러한 침체와 함께 도시는 저질의 주택생활, 난폭한 노동자, 산업도시의 좋지 못한 이미지를 갖게 되었다.

1980년대 초반 글래스고우는 적극적 관민합동으로 여러 가지의 지역활성화 노력을 재개하였다. 1983년에 시장이 'Glasgow's Miles Better'라는 슬로건과 함께 예술축제(arts festival), 오월축제(Mayfeast)가 개최되기 시작했다. 1985년에는 '글래스고우 액션'(Glasgow Action)이라는 관민합작기관을 설립하여 도시관광을 활성화시키고, 도시 중심부를 홍보하였다. 같은 해 전시, 컨벤션센터가 개관되면서 합창제, 재즈음악축제, 무용제 등을 개최하여 여름철을 축제분위기로 활성화시키기 시작하였다. 1987년에는 시정부에서 축제담당부서가 조직되면서 1988년에 가든축제(Garden Festival)를 개최하려는 계획을 실행하게 되었고, 글래스고우의 미술관 맞은편에 대규모 교통박물관을 이전시켜 도시관광 매력물들을 집중화시키기 시작하였다.

그 결과 1990년에는 유럽의 문화도시로 지정되는 영광과 함께 추궇던 도시홍보효과를 배가시킬 수 있게 되었다. 연중 이어지는 도시이벤트 축제와 박물관, 미술관의 다양한 전시프로그램이 다양한 조화를 이루어 1990년 유럽 문화도시로 지정된 해에 6백 59만의 이벤트관광방문객을 유치하였고 그중 74%는 박물관, 미술관을 방문하였고, 26%는 음악

당을 방문하였다. 또한 글래스고우 이외 지역에 온 관광객들이 85%증가하였고, 1989년 대비 72%증가로 추산되었다. 유럽 문화도시로 지정된 경제효과는 글래스고우가 80년에 시작된 이벤트 관광전략으로 1990년에 유럽 문화도시 지정으로 도시의 자부심을 되찾았고 1992년 'Glasgow's Alive'라는 새로운 슬로건과 2000명의 대표단이 참석하는 12개의 국제회의가 이미 예약되어 있어 90년대의 더 많은 도시 발전을 암시하고 있다.

4. 필리핀 시놀룩 축제

아기 예수 축일에서 시작된 축제

축제가 끊이지 않는 나라 필리핀에서도 시놀록은 각별히 의미 있는 행사로 꼽힌다.

여타 행사와 달리 이 나라의 개국과 기독교의 도래를 뜻하는 전국적 행사이며, 따라서 참석지도 전국에서 망라된다.

시놀록의 원형은 16세기 중엽에 아기예수 축일에서 처음 선보인 것으로 알려져 있다.

정확히는 1566년으로 이 무렵은 필리핀의 역사에서 커다란 의미를 지닌다.

필리핀이 서구 사회에 처음 알려진 것은 마젤란 탐험대에 의해서였다.

1519년 포르투갈의 리스본 항구를 떠난 마젤란은 남미 대륙을 돌아 태평양을 가로질러 1521년 필리핀 중부의 세부 섬에 도착했다.

당시 이미 섬은 후마븐 왕이 통치하고 있었는데 마젤란은 그에게 어린 예수상을 기증했다.

필리핀에 처음으로 기독교가 상륙한 것으로 시놀록은 이를 기념하는 행사이다.

축제라고는 하지만 이 축제가 원래부터 요란스러웠던 것은 아니었다.

그리고 그 이면에는 상업주의의 음모가 숨어 있음도 부인할 수 없다.

1980년 세부 시 정부와 일단의 사업가들은 미국 뉴 올리언스의 카니발 시즌을 본따 이 행사를 확대하기로 했고 그 계획은 지금까지 잘 들어맞고 있다고 할 수 있다.

이에 따라 초창기 행사에 동원된 무용수들은 대부분 학생들과 이제까지 출연했던 프로 선수들이었으나, 관광객

숫자가 늘고 행사 규모가 커지면서 인근 비사얀 제도는 물론이고, 멀리는 민다나오 등지에서도 참가하기에 이르렀다.

시놀록 축제는 철저히 거리에서 이뤄진다. 그것 또한 서양식이다.

퍼레이드는 세부 시 외곽의 만다웨 시에서 출발해 세부 시 중심의 푸엔테 오스메냐 공원 앞에서

절정에 이르는데, 하루 종일 지켜 보고 있어도 결코 지루하지 않다.

시놀록 축제에서 인상적인 것은 축제 참여자와 관객이 따로 없다는 점이다.

관광객들도 모두 얼굴에 울긋불긋한 칠을 하고 즐거운 마음으로 동참한다.

지역에 따라서는 칠하지 않은 사람은 외국 관광객이라도 출입을 금한다.

5. 말레이시아 꽃 축제

남국의 대표적인 꽃 잔치와 퍼레이드

말레이시아는 축제의 나라다.

연중 어느 곳을 여행하더라도 크고 작은 규모의 축제나 전통 행사를 만날 수 있으며 각기 다른 인종과 각 지방마다 독특한 문화적 특성을 보여 준다.

그 중에서도 매년 7월경에 수도 콸라 룸푸르에서 열리는 '꽃축제'는 가장 대표적인 축제들 중 하나로 손꼽힌다.

말레이시아 꽃축제의 유래는 1991년 10월 '말레이시아 페스티벌 91'에 뒤이어 처음 열렸던 것으로 1988년 미국 캘리포니아에서 개최되었던 '페서디나 장미 퍼레이드 축제'에서의 외국 부문 수상을 계기로 마하티르 총리에 의해 제안되었다고 한다.

참가 자격은 가능한 모든 종류의 기업, 단체, 관공서를 비롯 그 제한이 없으며 참가 팀들은 해마다 정해지는 꽃축제의 주제에 따라 임의로 그들 작품의 소주제를 정하게 된다.

말레이시아 국기를 형상화하거나 오랑우탄, 열대어, 바닷가재, 말레이시아 전통 연 와우나 인어 등이 그것들이다.

참가 작품의 주제를 정하는 일은 참가 단체가 가진 성격이나 목적을 잘 반영하기도 한다.

이는 꽃축제의 하이라이트라 할 수 있는 시가 행진에는 싱가포르를 비롯 동남아 국가들뿐만 아니라 일본 등지에서도 참가하는 것과 동시에 말레이시아 전역과

인도네시아, 브루나이, 싱가포르, 태국 등 주변 국가들에도 텔레비젼으로 생중계되기 때문에 참가 업체의 홍보에도 큰 몫을 하기 때문이라는 후문이다.

콸라 룸푸르 시내가 온통 커다란 꽃밭처럼 느껴질 때쯤이면 꽃축제는 절정에 다다르고 '꽃 퍼레이드'라 불리는 시가 행진이 시작된다.

퍼레이드는 대개 꽃축제의 마지막 날에 시작된다.

퍼레이드 당일날 아침 8시 말레이시아 전역에서 모여든 거대한 조형물들과 외국에서 참가한 팀들의 작품들이 콸라 룸푸르

시내 한복판에 위치한 술탄압둘 사마드 빌딩 앞에서 모습을 드러내기 시작하면 연도에 길게 늘어선 사람들은 환호와 박수를 보내기 시작한다.

즉석에서 이루어지는 축하 공연이 끝나면 퍼레이드에 참가한 작품들의 시가 행진이 시작된다.

이 때 심사위원들은 디시 한 번 출품한 작품들에 대한 심사를 하게 되며 주제상, 창작상, 특별상, 외국 참가 부문상 등을 선정한다.

아울러 주제를 가장 아름답고 매력적으로 표현한 작품에 수여하는 최우수 작품상을 뽑는다. 이 상은 디자인 방향, 애니메이션, 꽃의 장식 그리고 극적 효과 등의 심사 기준으로 결정된다.

국내외 참가자들 중 수상 팀들은 트로피와 각종 상품을 받게 되며 국내 참가팀 중 최우수상을 받게 되는 두 팀은 미국 캘리포니아에서 열리는 국제 대회인 '패서디나 장미 퍼레이드 축제'의 출전 자격을 얻게 된다.

6. 중국 용선제

물과 태양과 용이 어우러진 풍요 기원 축제

용선 경기는 양쯔강 유역 지방에서 특히 즐긴다.

그 발상지는 양쯔강이 굽이쳐 내려오다 가장 물이 풍성하게 모여든 후난 성과 후베이 성의 접경에 있는 둥팅 호로 흘러 들어가는 미뤄 강이다.

이 화중 지방의 초나라에는 시인이자 정치가인 굴원이 있었다.

그는 그를 시기하는 무리의 중상과 모략에 의하여 왕으로부터 버림을 받자 애국 충절을 담은 명문장인 초사>를 남기고 스스로 몸에 돌을 매달아 자신의 고향집 앞의 멱라수에 몸을 던져 고기밥이 되게 하였다.

뒤늦게 이를 안 백성들이 굴원을 되찾으러 모두 배를 띄웠는데 그 배가 멱라수를 뒤덮을 정도였다.

이들은 고기들의 관심을 굴원의 시신에서 돌리기 위하여 일면 쌀밥을 만들어 어지러이 던지고 일면 북을 열심히 울려 고기들을 흐트려 하였으나 결국 그의 시신은 찾지 못했다.

그를 잊지 못한 백성들은 해마다 이 날이 되면 배를 띄워 그의 시신과 영혼을 되찾는 일을 하였다.

그들에게 굴원은 멱라수 깊은 물 속에서 세상의 헛됨과 인간의 부질없는 감정 싸움을 불쌍히 여기면서 백성들의 애절한 소망을 애써 멀리하고 있는지도 모른다고 여겨졌다.

세월이 흘러 그의 죽음은 이야기가 되고 그를 찾던 백성들도 모두 전설 속으로 사라져 갔다.

후대에 와서 사람들은 굴원과 굴원을 찾아 헤매던 그들의 조상을 기리기 위해서 해마다 이 날이 되면 전설을 따라 그들의 조상이 했던 쫑지(차)를 만들어 먹고 물에 던지며 용선 경기를 하게 되었다.

한편 오늘날 이 축제는 한 인물을 추모하는 것이 아니라 인민이 스스로의 역사와 전설을 축복하는 것이 되었다.

전통을 봉건 미신의 잔재이며 반혁명적인 것이라고 부정하던 공산당과 문화 혁명 세력의 공격 앞에서도

단오의 용선제는 인민들이 결코 포기하지 않고 말없이 지켜 온 그들만의 비밀스런 축제이며 역사 읽기의 장인 것이다.

이 날을 위해서 마을 사람들은 일년 내내 준비를 하고 멀리 나간 사람들과 해외에 나간 화교의 후손들도 돌아온다. 따라서 이 날은 한 마을의 공동체적 성격이 가장 두드러지게 되살아나며 고향의 정과 먼 전설의 역사를 되찾는 날이다.

오늘날은 화교의 귀향과 투자를 유치하기 위한 문화적 흡인 요소로서 그리고 국제적 관광 거리로서, 나아가서는 중국의 문화적 상징으로서 국가적으로도 장려되기에 이르렀다.

7. 겨울철 시민 레크리에션에서 세계적인 관광자원으로 성공한 일본의 축제

-훗가이도 삿보르의 눈축제-

(1) 삿보르 눈축제의 시작

유명한 삿보로 눈축제가 구성된 시발점은 당시의 삿보로 관광협회사무국장이었던 '곤도'씨의 아이디어에서 시작되었다. 그는 전쟁 전오타루 시내의 소학교에서 행하여진 눈조각 전시회에서 힌트를 얻어 겨울철 생활이 재미있는 생활이 될 수 있도록 이러한 아이디어를 시(市)의 상공과, 교육과, 백화점, 매스컴 등에 건의하였다. 동시에 삿보로시(市)는 1949년부터 관광행정이 본격 시작되어 제 1회 전일본 도시 관광연합회의에 참석하였던 당시의 상공과장은 '도시의 성격에 맞는 관광자원 만들기'를 생각하였다. 이 두가지가 연결되어 눈축제는 첫째, 겨울철 시민이 레크레이션(청소년 비행대책도 포함). 둘째, 도시의 관광자원 만들기. 셋째, 지역상점가 2월의 불경기대책의 3가지의 목적으로 기회되었다.

시(市), 관광협회의, 관광 관련업자, 교육, 문화, 매스컴관계자 등 많은 사람들 사이에 구상되어, 당시 삿보로시(市) 경제부장에 의해 지역이벤트로 진행되었다. 이러하여 1950년 2월 18일-19일에 제 1회 삿보로 눈축제가 개최되었다. 눈조각상 제작에는 고등학교 4개교, 중학교 2개교가 참가하였으며, '스퀘어 댄스(Square Dance)', 가요 콩쿠르, 연예발표회, 야외영화회, 불꽃놀이 등 다채로운 행사가 열려 5만명의 방문객이 유치되었다.

눈조각상 제작은 중․고등학교, 가요 콩쿨은 훗가이도 타임즈, 야외 영화회는 송죽(松竹) 삿보르지부, 불꽃놀이는 영화관이나 여관업자의 협력으로 초대권을 돌리는 등 처음부터 여러 지역단체의 협력을 얻을 수 있었다. 또한, 이벤트 무대의 주위에 광고탑으로 백화점, 기업, 여관등의 협찬을 얻어 '운영비'에 충당되도록 재원조달을 하였다.

(2) 삿보르 눈축제의 발전과정

이렇게 하여 시작한 '눈축제'는 40년 이상의 세월을 경과해, 그 내용, 규모, 회의 등도 서서히 변천되어 왔다. 크게 나누면 초기(1-5회)는 행정주도형의 시민의 축제라 할 수 있는 셩격이 강하고, 시(市)상공과와 관광협회가 추제로 중고교생이 눈조각상 제작, 매스컴, 교통관련업, 상업, 숙박업 등이 각각 역할을 분담했으며, 자금면에서도 다양하게 협찬금을 유치하였다. 내용에는 스퀘어 댄스, 야외 영화회, 가용 콩쿨, 빙상 카니발이라고 하는 것이 중심이벤트가 되어왔고, 눈조각상의 역할은 상대적으로 비중이 적었다.

제 6회부터 눈조각상 제작에 자위대가 돤여하게 되었으며 그로부터 생긴 변화는 눈축제의 중심 이벤트가 앞서 열거한 다양한 이벤트 중심에서 대규모 눈조각상 중심으로 크게 변하여, 시민 뿐만 아니라 훗가이도 전체의 축제로 발전해 나갔다. 그 동안 눈축제는 기획운영의 조직체제 단일화작업이 시행되어, 제 10회 축제에는 '눈축제 실행위원회'가 설치되는 등 운영의 조직도 정돈되었다.

제 10회 눈축제의 기념행사에는 일본항공이 국내 유력한 여행사들을 초청해서, 이후 각 여행사가 눈축제를 상품화하여 관광패키지를 만들어 놓았다는 일이 괄목할 만한 부분이다. 매스컴을 통한 홍보효과에 있어 제 11회 눈축제가 TV를 통해 전국에 방영되어 전국적으로 유명해져 훗가이도를 방문하는 관광객이 증가하였고, 전국적인 축제로 확대해 나갔다. 그러므로 눈축제 발전과정에 여행사와 매스컴의 역할이 크게 작영하였다고 할 수 있다. 훗가이도 타임즈, 훗가이도 신문사, 훗가이도 방송 등이 적극적으로 취급하여 이중으로 상품화하려고 하는 조직이 생겨나게 되었다.

이리하여 전국적으로 유명한 축제가 된 '눈축제'는 제 18-20회의 l주제를 "삿보르 동계올림픽과 만국박람회의 2대 국제 행사를 성공시키자"로 나타내는 것과 같이 해외에 눈을 돌려 국제 이벤트로서의 발돋움을 시작한다

. 제 17회의 눈축제에 '훗가이도 타임즈사'가 각국의 외교관들을 초대한 것으 시작으로 하여, 1972년의 동계올림픽을 향항 '국제교류의 장(場)'역할을 눈축제가 성곡적으로 수행해 나갔다. 드디어 1972년 삿보로 동계올림픽이 세계의 관심초점이 되는 중에 제 23회 눈축제는 TV를 통해 우주 중계되어 국제적으로 홍보하는 동시에 기쁜 마음으로 맞는 삿보로 주제에서 나타난 것과 같이 국제교류의 장이라는 측면을 강하게 했다.

1997년 제 24회 축제부터는 주제가 가족모두가 재미있는 삿보르 눈축제에서 알수 있는 것과 같이 또 한번 시민참가에 축제 주최측의 노력이 집중되었다. 지역에서 정부로 또한 국제적으로 규모를 확대해온 눈축제가 다시 원점으로 돌아와 시민관장을 개방하는 등 시민 참가를 부르짓게 되었다.

이벤트 내용도 가요쇼 TV프로 중심의 보는 관전형에서 시민의 광장의 눈조각상 제작을 시작으로 축제행사장내에 미끄럼틀, 쌍쌍 말타기, 도보 스키 등 체험형 이벤트를 개발하는 것이 변화의 특징이 되었다. 또한 동남아시아를 시작으로 하여 해외교류를 관광협회가 중심이 되어 추진하여 제 25회부터는 국제 설상 콩쿠르가 개최되어 눈조각상 제작을 매개로 한 국제교류의 뿌리가 깊어지고 있다. HBC제작의 눈조각상이 제 24회까지는 조각마다의 주제로 되어 있었으나 제 25회부터는 국제교류를 주제로한 각국의 건축물이나 상을 그리게 된 것도 오늘날 국제 교류가 눈축제의 주제의 하나로 확립되고 있는 것을 말하고 있다.

(3)삿보로 눈축제의 관광경제의 효과

1986년의 방문객조사 결과를 토대로 해볼 때 눈축제의 효과를 단기적인 경제적 효과측면에서 보면 관광객의 증가에 따른 관광소비지출을 들 수 있다.축제기간 중의 소비액은 시민드f의소비도 포함해서 약108억 엔으로 추정되는데,그 파급효과까지도 고려한다면 약 104억 엔으로 추산된다.또한 108억엔 중에서 쇼핑비가 47억9천만 엔,음식비가 32억5천만 엔이란 숫자는 눈축제의 당초 목적의 하나였던 상점가의 활성화에 매우 효과적이었다는 것을 나타내고 있다.

경제적 효과의 두 번째 측면은 고용기회의 창출에 있다. 눈축제 행사장의 각 블록에 아르바이트가 1일 평균20-30명,음식점이나 호텔 등 숙박시설에서도 아르바이트를 증원하고 있고, 단기적으로 보면 고용효과가 있다고 추정할수 있다.

장기적인 측면에서 호텔 등 숙박시설, 여행대리점 등의지역관광관련산업의 발달에 큰 기여를 하였고,홋가이도 관광객의 유치에 눈축제가 크게 기여함으로서 눈축제가 삿보로의 중요한 관광자원의 하나일 뿐만 아니라,관광도시로서의 확립에 큰 역할을 담당하였다. 또한 눈축제는 기존의 관광비수기인 2월에 축제를 개최함으로써 효과적인 비수기의 활성화 대책이라는 면도 잇다.지역외의 장기적인 경제효과는 삿보로 뿐만이 아니고 눈축제를 상품화하는 여행대리점,항공회사 등의 관광관련산업을 활성화 시킨 점을 들 수 있다.

8. 체계적인 축제홍보와 관광상품화에 성공한 터키 메블라나 축제

터키 중부의 코냐 지방에서 해마다 12월 첫째 주에 행해지는 메블라나 축제는 중세 셀주크투루크 시대의 위대한 시인이며 신비주의(수피) 사상가였던 메블라나 젤랄레딘 루미(Mevelana Jelaleddin Alromi: 1207-1273)를 추모하여 그 생활철학을 현대적으로 재현하는 레비야'라는 별도의 종단을 형성하여 해마다 스승의 가르침을 새기고, 그 독특한 체험적 신비춤을 추는 것에서 연유되었다. 그러나 1923년 터키에 공화국이 수립되고 탈종교정책을 추진하면서 보수왕정의 온상인 코냐의 메블레비야 종단은 공식적으로 폐쇄되었다. 그리하여 그 후 메블라나와 관련된 의례는 비공식적으로 진행되었으나, 1950년부터 메블라나의 추모제 행사로 부활되었다. 지금은 별도의 축제위원회가 구성되어 메블레비야 종단의 사상적 의례와 신비춤인 '세마(sema)'를 재현하는 행사로 발전되었다.

메블라나 축제는 현재 국외홍보전략와 관광상품화의 성공으로 축제 파급효과를 확산시키고 있는데, 국외홍보전략으로 첫째, 약 200만의 터키인이 살고 있는 독일에 자국 대사관이나 재독 코냐 향후회, 재독 코냐 유학생회를 통해 영문, 독일어, 터키어 세 개 언어로 만들어진 팜플렛이나 포스터, 메블라나 소개책자를 배포한다. 둘째로 독일 및 네덜란드 TV사와 정기 홍보계약을 체결하고 메블라나 축제의 방영권을 준다. 유럽 언론사들은 신비춤인 세마의 공연에 특히 많은 관심을 가지고 있기 때문이다. 또한 효과적인 관광상품화전략으호 지역 경제활성화에도 기여한다고 할 수 있는데, 우선 동구권 관광회사와 연결하여 육로로 버스를 통해 많은 방문객들을 축제에 참여시키고, 관광을 유도함으로써 축제기간동안 국제관광현상을 일으킨다. 12월은 관광 비수기이기 때문에 호텔이나 편의시설 이용면에서 매우 유리하고 코냐 인극 도시의 관광 수입에도 긍정적으로 기여하는 결과를 낳게 되었다. 셋째로 메블라나 소개책자를 축제상품화하여 축제기간 중 가장 많은 수익을 올리고 있다. 메블라나의 생애와 사상, 세마의 방법, 의의

등이 천연색 도판과 함께 알기 쉽게 설명하고 있고, 영어, 불어, 독어, 터키어, 아랍어, 일본어 판으로 각각 발행하여 국제관광 상품화 시켰으며, 메블라나 진흥재단이 제작한 세마 비디오도 역시 5개 국어로 따로 더빙되어 주요한 관광상품으로 자리잡았다. 넷째로 축제음식으로 관광상품화시킨 사례인데, 코냐의 대표적 음식은 '프른케 밥'이라는 양고기 오븐구이인데 식당 간판과 메뉴에 외국어 표시를 해두고, 행사 안내문에 이 음식의 조리법과 맛을 자세히 소개하고 있다. 코냐에 가면 반드시 크른케 밥을 먹어야 한다는 캠패인을 벌여 이를 축제의 한 관례로 정형화시키는데 성공하였다.

9. 주민참여를 극대화시킨 일본 코치시의 요사코이 축제

일본 시코쿠 코치시의 '요코사이 축제'는 옛날 '요사코이'라는 기생과 중의 사랑을 묘사한 '요코사이 부시'라는 지역 전래민요를 축제화 하여 지역활성화 및 시민참여를 극대화시키는데 성공하였다. 지역의 전래민요를 전통방식 또는 현대방식으로 응용한 음악에 맞추어 코치시의 100여 개의 각각의 단체들이 축제를 위해 준비한 흥겨운 음악과 춤을 공연하면서 축제분위기를 고조시키는데 도시의 상점가가 밀집된 10개 지역을 순회하면서 상가활성화에도 크게 기여하는 효과를 낳고 있다. 1954년 축제가 처음 시작되면서 750명의 시민들이 참가하던 것이 지금은 13,500명이 참가하여 참여 인원에 있어 괄목한 많나 성저을 이루었다.

특히 축제의 특징은 민요를 록, 삼바, 레게, 재즈음악 스타일로 마음껏 응용할 수 있게 하고 각 팀마다 전통의상 또는 응용된 의상을 입게 하여 젊은이들의 적극적인 참여를 유도하면서 응용된 형태이지만 전통을 알리는 교육효과를 발휘하고 있고, 지역농촌에서 새를 쫓아낼 때 쓰던 '노루고'를 민속악기로 응용하여 모든 공연에서 '캐스터네츠'처럼 이용하는데 지역전통의 것을 토대로 하고 있다는데 의의가 크며, 많은 방문객들이 '요사코이 축제' 기념상품으로 '노루고'를 구입하면서 경제효과를 주는 관광상품 역할을 하고 있다.

요사코이 축제는 '96년의 경우 8월 9일부터 8월 12일까지 개최된 4일간의 축제로소 전야제, 본 행사(10일-11일), 후야제로 구성되어 있으며, 후야제는 참가팀들 중에서 우수팀으로 뽑힌 팀들이 앵콜공연을 하는 방식으로 마무리 하게 된다. 운영은 상공회의소 내의 요사코이진흥회에서 하는 민간주도형 성격을 띠고 있다.

10. 지역주민들의 예술교육효과를 거둔 일본 요코하마의 노모 축제

일본 요코하마시 중구의 노모지구는 지역주민과 일체가 되어 정기적을 이벤트를 실시하여 도시활성화를 도모하고 있다. 노모축제의 주요 이벤트는 정기적으로 열리는 노점화랑과 어린이 미술대회이다. 노점화랑은 프로든 아마추어든 가리지 않고 그림을 출품할 수 있는데, 상점가 거리의 특설 화랑과 상점의 원도우, 음식점 등 거리의 모든 곳에 전시하고, 손님이 마음에 들어하는 그림은 손님이 정하는 값을 받고 있다.

어린이 미술대회는 그 지역의 유치원생과 국민학생들의 그림을 모아서 노모야마 공원에 전시하고, 미술대회의 입장객에게 감상용지를 나누어 준 다음 인기투표를 하여 득표가 많은 작품에 많은 선물을 준다. 주로 지역주민들이라 할 수 있는 입장객들이 어린이들의 미술작품을 심사하면서 미술에 대한 의식 및 관심도 고취시키는 계몽효과는 물론 지역어린이들게도 어린이 미술대회를 목표로 그림공부를 하고 미술에 대한 꿈을 키워 주는 교육적 효과를 높이고 있다.

11. 육아와 관련된 군마현 만장정의 '잉어 깃발' 축제

일본에선 단오절에 사내아이를 키우는 집에서 '고이노보리'라고 하는 기(旗)를 내단다. 종이나 천 따위로 잉어처럼 만든 것으로 어린이가 건강하고 용기있게 자라도록 기원하는 풍습의 하나이다.

그러나 최근 들어 어린이가 성장하면서 '고이노보리'를 내다는 기회가 적고 창고 속에 몇 년째 방치해 두는 가정도 늘고 있다. 지붕보다도 높은 '고이노보리'라고 부르는 노래 속에 어린 시적의 꿈을 되살리며 사라져 가는 이 고이노보리를 내걸어 온 마을의 축제로 승화시킨 '잉어깃발의 축제'는 이 지역의 새로운 관광상품으로까지 정착됐다.

전국에서 모은 '고이노보리'를 이름마저 어울리는 '잉어 신사'에 봉납, 공양하면서 이를 연결 지어 5월의 하늘에 내걸음으로써 축제분위기를 조성해 내는 것이다. 각지에서 수집한 수천 매의 '고이노보리'잉어깃발은, 마치 강물을 세차게 거슬러 오르는 잉어처럼 활기차게 마을공원, 하천부지 드의 하늘을 수놓으며 장관을 이룬다.

축제 당일엔 고이노보리'를 봉납한 사람들이 가족과 함께 참가하고 근교에서도 구경꾼이 모여 성대한 축제가 된다. 이땐 특산품 판매량도 많아 지역의 관광사업에 보탬을 주고 있다.

무엇보다도 오래된 '고이노보리'가 전국에서 모였다는 진귀한 축제에 메스컴에도 주목, 뉴스로 방영하는 등 선전효과도 크다는 것이다. 물론 축제의 클라이맥스는 5월 5일. 이 날을 중심으로 3주 동안 '고이노보리'를 일제히 게양, 2 백미터의 와이어로프 7개에 7백 매의 잉어깃발이 하늘에서 헤엄을 치도록 한다. 5월 5일엔 봉납 행사, 민속춤, 가라오케 등의 다채로운 잔치를 벌여 주민과 관광객들이 한데 어울려 먹고 마시며 즐기게 된다. 마을의 활력이 가득 넘치는 5월이 되는 것이다.

12. 스페인

1. La Semana Santa

Teruel (Aragon의 한 지방)에서는 새벽부터 밤이 될때까지 거리에서 고수들이 북을 연타한다. Sevilla에서는 두건을 쓴 고행자들이 맨발로 성상 (la imagen religiosa) 뒤를 따라 걷는다. Murcia에서는 Cleopatra 전차가 거리를 질주한다. 7일동안의 성주간동안 Principe는 성주일 행사의 진수를 맛보기 위해 스페인을 헤집고 다닌다.

스페인 전역에서 예수의 수난과 죽음을 기억하기 위해서 성주간 행사를 갖지만, 각 지방마다 독특한 성격의 행사를 주관한다. Levante에서의 행사는 허식적이고 풍부하며, 남부 Andalucia지방의 행사는 엄숙하고 감동적이고, 중부 지방의 그것은 더 깊이가 있고 소박하다.

그 수 많은 행사와 전통을 다 맛보는 것은 거의 불가능하다. 물론 나로서는 모든 행사를 다 보고 싶지만, 선택을 해야만 한다. 하지만 어찌되었든, 스페인이라는 나라는 너무나 거대해서 한 주일동안 한 마을에서 다른 마을로 계속 여행하며 성주간을 보내기위해서 준비하는 것 말고는 다른 방도가 없다.

성주간 축제기간동안 가장 중요한 행사는 행진이다. 종교성상들이 교회에서 나와 짐꾼(los costaleros)들의 어깨에 들려, 음악밴드와 신도들 행열을 동반하여 거리를 거닌다. 각각의 종교성상 뒤에는 불켜진 촛불을 들고 길게 사람들이 늘어선다. 어떤 사람들은 맨발로 그 뒤를 따른다. 신도단체(las cofradias)소속의 멤버들은 긴도포(tunicas)와 무릎까지 내려오는 긴 망토(capas)를 입고 있다. 얼굴은 눈을 위한 두개의 구멍만 나있는 고깔모자(la caperuza)로 완전히 덮혀있다. 그런 모습은 매우 신비스럽다. 어떤 도시나 마을에서는 예수의 생애중 절정적인 순간들을 상징하는 성경속의 인물들의 모습이 있기도 하다.

나의 여정은 일요일 Elche에서 야자수잎 행열로부터 시작한다. 이것은 예수가 예루살렘에 입성하던것을 기념하기 위한 행사이다. Alicante의 이 도시 Elche는 동양적인 풍모를 기억하게 하는 유럽에서 가장 큰 야자숲으로 유명하다. 페니키아 사람들이 심었다고 그들은 이야기 하곤 하니, 아마 가장 오래된 것일 수도 있다.

일요일 아침 행진(procesion)을 보기 위해 제시간에 도착하였다. 전통적인 종교 성상외에도 사람들이 이 도시의 수공예업의 진수를 맛보게 하는 야자수 잎으로 머리를 꼬고 성상을 장식하기 때문에 매우 특색있는 행진이다.

Elche에서 Andalucia지방으로 떠난다. 첫번째 여정은 Granada이다. 성수요일 밤에 집시 (los Gitanos)들의 행진이 계속된다. 집시들의 전형적인 마을인 Albaycin과 Sacromonte의 거리들을 행진한다. 행진을 하는 동안, 집시들은 예수성상을 향해 Saetas (성주간의 짧은 노래형식)를 플라멩코 리듬을 따라 아름답게 노래한다. 이 노래들은 대부분 즉흥적이며 격정과 감정으로 가득차 있고, 아주 조용한 분위기 속에서 집시들은 노래를 한다.

Saetas의 감정을 여전히 가슴에 간직한채 성목요일에 Costa del Sol지방의 Malaga로 아주 특별하고 감동적인 행진에 참가하기 위해 떠난다. Malaga에서는 바로 전날까지 감옥에 있던 한 죄수가 행진한다. 매 해마다 아주 오래된 전통을 지켜 성목요일에 감옥에 있는 한 죄수를 석방한다. 선택된 죄수는 나자렛지방의 의상을 입고 자신에게 주어진 행운에 감사하며 행진한다.

Sevilla에는 전에 가본적이 있고, Sevilla로 가지 않기로 결정하는 것은 무척이나 가슴이 저리다. 두말할 필요없이 Sevilla의 성주간은 스페인에서 가장 유명하다. Sevilla (세비야)지방은 아주 장엄한 행진의 진수를 보여주기 위해 장식을 한다. Sevilla지방의 거리들은 아주 좁기 때문에, 짐꾼들은 다른 사람들과 균형과 조화를 이루어 성상들을 어깨에 매고 행진하기 위해 매 해마다 연습을 한다. 그들덕분에 성상들은 수만의 사람들을 뒤에 매단채 마치 춤을 추듯이 좁은 거리들을 빠져 나온다. 하지만 안타깝게도 나로서는 모든것을 다 볼 시간이 없어서, 덜 알려져있지만 덜 재미있지는 않은 다른 도시의 축제를 보러 가기로 결정했다.

나의 다음 여정은 약 700Km거리에 있다. 먼저 비행기로 Zaragoza까지 가서, 버스로 Teruel지방의 Calanda로 향한다. 성금요일 저녁에 도착하여, 이지역의 많은 마을에서 두들기는 북소리를 듣기 위해 적적한 시간에 도착한다. 목요일부터 모든 마을사람들은 동시에 북을 두들긴다. 남자들과 여자들 모두 멈추지 않고 이틀동안 지칠때까지 북을 두들긴다. 가끔은 북이 손가락의 피로 흠뻑 젖을때까지 멈추지 않을만큼 북을 두들기는 사람들도 많다. 단조롭고 저항하는 듯한 소리는 멈추어지지 않으며 거의 대부분의 북들은 붉은 색으로 더렵혀져 있다.

Calanda에서 버스로 Alicante지방의 Levante로 되돌아 온다. 성토요일 행진에는 17, 18세기 예술가들에 의해 제작된 성상(paso)들 사이에 악마(la Diablesa)의 상징물도 끼어있다. 그 상징물은 이상한 조각물인데 벌거벗은 여자 악마가 하나의 거대한 지구본을 자기 몸에 올려놓은 모습이다. 성주간 이외의 기간동안에는 이 악마의 상징물을 보관하려는 교회가 없어서 할 수 없이 박물관에서 보관한다.

안타깝게도 예수의 죽음과 수난을 상징하는 성주간의 전통적인 행사기간동안 다른 마을을 내 여정에 포함시킬 시간이 없다. 정결한 마을에서는 리얼리즘으로 가득한 연극을 공연한다. Murcia지방의 Lorca에서는 4,000명의 보조역으로 성경속의 인물들의 행진과 로마양식의 마차를 끄는 200마리의 말등과 같은 거대한 공연이 있다. 왕의 전차안에는 Cleopatra의 화려함이 깃들어 있다.

일요일 아침에는 전역에서 예수 부활의 기쁨을 상징하는 축제가 있다. Valencia 지방의 한 마을인 Caban'al에서는 성모 마리아가 부활한 아들을 만나는 장면을 연출한다. 각각의 다른 두 거리로부터 두 행열이 행진한다. 한 행열은 면포(un velo)를 쓴 성모의 상을 뒤따르며, 다른 한 행열은 부활한 예수의 성상을 뒤따른다. 특정한 한 지점에서 두 성상은 서로 마주친다. 어떤 한 사람이 성모의 면포를 벗기고 사람들은 박수를 치며 발코니에 있는 사람들은 꽃을 던진다. 이 장면은 아주 극적인 진한 감동이 전해진다.

일요일 예수부활의 행사후 성주간의 모든 축제행사가 끝이난다. 나로서는 아주 지친 한 주일의 끝이지만, 나의 경험은 무척 풍부해 졌다고 할 수 있다. 나의 머리와 카메라는 옛 전통의, 그러나 이 나라의 항상 생명력있고 매혹적인 의식들의, 잊을 수 없는 격정의 순간들로 가득차 있다.

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2. Los Morosy Cristianos

많은 Alcoy사람들은 무기고에 총기류를 보관하고 있다. 이 무기들은 폭력적인 범죄나 일상적인 사냥을 위한 것이 아니다. 그럼에도 불구하고, 매 해 4월에, 무기들을 꺼내어 조심스럽게 무기를 손질하면서 그들의 이읏과의 사나운 전투를 준비한다. Principe는 해마다 같은 결과를 가지는 이 반복되는 시민전쟁에 참가했다.

매 해 4월 Alicante의 한 도시인 Alcoy의 거리에서는 가장 거대하며 가장 구경거리가 많은 연극작품을 공연한다. 일상적인 삶은 3일동안 정지되고 마을 주민의 1/4이 두 전투군 (dos eje'rcitos)으로 나눠져 중세의상으로 변장하고, 줄을지어 행진하며 7세기전 회교도군과 기독교군사이의 전투를 회상하는 싸움을 준비한다. 거리들은 옛날 나팔총(los trabucos)과 화승총(los arcabuces) 소리와 음악밴드소리가 반향되어 퍼진다.

Alcoy에 축제 하루전에 도착하여 회교도 수장인 Jorge Llorca를 만나 환담했다. Jorge는 회계사이며 한번도 연극배우가 된다던지 극단에서 일한다는 생각을 해 본 적이 없다. 그럼에도 Alcoy의 축제기간이 되면 그는 회교도군의 수장으로 변하여, 기독교군의 수장 역할을 하는 자신의 회사 이사인 Carlos Beltran에 대항하여 반달문양의 깃발을 내려 공격한다.

이건 이읏들이 배우로 변하는 하나의 예일뿐이다. Alcoy 전체 주민 67,000명중 약 15,000명이 배우로 변신한다. 제과점 사람들은 기독교군 기사나 아랍인 장수로 변하고 약국주인들은 아프리카 원주민 용병으로 변하며, 공무원들은 아라곤사람들, 까스떼야노사람들 혹은 도둑, 악당으로 변장한다. 애들은 시종이 되고 동양 왕자 복장을 한 젊은이들은 천일야화의 한 이야기 중에서 이제 막 튀어 나온듯이 보인다.

Alcoy지방이 자긍심을 가지고 있는 이 축제에 참가하는 것을 주민들은 영광으로 생각한다. 이 축제기간중 중요한 역할을 하는 어떤 사람들은 그들의 역할을 아들에게 물려준다. 하지만 의상은 아주 비싸다. 기독교군 수장과 회교도군 수장이 가지고 있는 무기류(armaduras)는 금과 청동으로 장식되어 있다.

이 축제는 1276년 회교도군의 공격을 기념한다. 이때는 Alcoy는 기독교도시였다. 전설에 따르면 기독교군은 San Jorge의 기적적인 개입에 힘입어 전투에서 승리하였다고 한다.

축제행사는 22일 새벽에 시작한다. 교회의 종소리는 이읏주민들에게 미사시작을 알린다. 새벽 6시 첫번째 행진이 시작된다. 축제 시작의 첫째 날이며 이 날, 군대들은 군중앞에 시가행진을 한다.

아주 인상적인 구경거리이다. 각각의 군(cada eje'rcito)은 엄격하게 오열을 맞추어 같은 의상을 입고 아랍의 어떤 음악들을 기억하게 만드는 특별한 음악의 리듬에 발을 맞추어 행진한다. 각각의 전열(fila') 앞에는 장수(capita'n)가 선두가 되어 칼을 휘두르면서 박수를 멈추지 않는 군중들에게 인사한다. 아침에 기독교군이 이 도시를 지키는 군대가 되겠다는 것을 상징하며 입성한다. 오후에는 공격하기 위해 도착한 회교도군에게 행진 순서를 넘겨준다.

이틀째 날에는 종교적인 행진 (procesio'n religiosa)에 치중한다. 셋째날이 가장 구경거리가 많은데 이 날이 바로 대전투일 (el di'a de la gran batalla)이다. 십자가와 반달 문양이 도시를 휘어잡는다. 오전에 기독교군이 나무로 만든 성과 광장에 쌓여있는 마분지로 만든 돌을 차지한다. 장수들은 깃발을 휘두른다. 회교도군의 사신(el embajador)이 말을 타고 와서 항복을 회유하며 항복조건들을 담은 메세지를 전달한다. 기독교군 장수는 메세지를 찢어버린다. 사신은 말을 돌려 San Nocola's 거리를 말을 타고 빠른 속도로 되돌아 간다. 그게 바로 신호이다. "전투개시, 공~격!!!!"

기독교군들은 조각된 멋있는 무기들을 내던지고 성에서 도망간다. 허리에 화약이 든 뿔로 만든 주머니를 차고있고 그 소리는 귀를 멍멍하게 한다. 많은 전투병들은 귀에 귀마개를 하고 있다. 구경꾼들은 두 손으로 귀를 막는다. 그 광경은 정말 한편의 드라마같다 (es drama'tica). 아침의 하늘은 연구로 가득 덮혀있다. 화약이 무작위로 도로벽에 떨어지며 불꽂이 튄다. 이런 뒤덮인 연기와 놀라움 때문에 난 사진을 찍지 못했다.

도시를 한 바퀴 돈 후에 기독교군은 광장까지 후퇴하며 같은시간대에 회교도군은 무기를 발사한다. 아침에 다 끝나가는 무렵에 기독교 장수와 회교도 수장은 서로 칼을 가지고 몸싸움을 한다. 회교도장수가 이기고 결국 성을 차지한다. 전투가 멈추고..., 모든 사람들은 점심식사를 하러 떠난다.

오후에 구경거리는 오전과 반대로 진행된다. 마침내 기독교군이 성을 되찾기 위해 되돌아오고, San Jorge는 축제가 끝났음을 알리기 위해 성벽에 승리의 기쁨을 지닌채 박수갈채와 군중들의 노래소리 가운데 나타난다.

누군가가 내게 Alcoy의 이 축제는 1276년 실제 일어났던 전투와는 비슷한게 전혀 없다고 이야기 해 주었고, 의심할 여지없이 맞는 이야기 일것이다. 하지만, 그게 누구한테 중요하단 말인가? 특별하고 구경거리 많은 3일동안 사람들은 일상적인 모든 문제를 다 잊고서 ꡒ결국 다 잘 될거야ꡓ라고 생각하는데... 극장이 거리로 나온다. 그건 매혹적인 공연이며 이 공연에서 산업도시인 이 마을사람들은 헐리우드 스타들 부럽지 않는 배우로 변신한다.

Jorge Llorca는 매 해마다 거울을 보며, 장수의 옷을 꺼내입고 영화배우보다 더 잘생겼다고 이야기한다. 맞는 이야기지 뭐! 키도 크고, 얼굴은 약간 검으며, 우아하고 멋있으니깐! (Tambien, el principe es alto, moreno, elegante, y majestuoso). 잊을수 없는 3일동안 그는 영웅으로 변신했다. 그래서 남은 기간동안 직장으로 돌아가는 것이 그에게는 중요하지 않다. 왜냐면 다음해 4월 그는 다시 새롭게 태어날거라는 것을 알기 때문이다. 그래서 Jorge는 그의 무기를 조심스럽게 닦고 다음해에 꺼낼 수 있도록 무기고에 저장한다.

3. El Rocio Pilgrimages

아주 작은 교회에 사람들이 가득차 있다. 밤이고 무척 덥다. Principe는, 거기까지 도착하기까지 거의 자지도 않고서 며칠을 보낸 성지순례자 (los peregrinos)들 사이에 있다. 모두들 지쳐있지만 기대감을 가지고 있다. 긴장이 고조되고 있으며, 모두들 기다리는 그 순간이 다가오고 있다.

20세기 말, 전 세계인들이 어떤 한 정점에 도달하기 위해서 급하게 서두르는 지금 Andaluci'a 지방의 수 만의 사람들이 며칠간이 지속될 급하지 않은 여행을 시작한다. 그들은 유럽에서 가장 아름다운 국립공원중의 하나라는 Coto de Don'ana 근처에 있는 El Roci'o라는 작은 마을로 향하고 있다.

Rocio에 관해 이야기 하는 것을 수차례 들은적이 있어서 첫번째 기회에 가려고 준비가 되어 있었다. 걸어가거나 마차로 여행하는 것이 그렇게 매혹적일거라고는 상상해 본 적이 없었다.

5월 중순경에 Ca'diz지방의 한 도시인 Algodonales에서 나는 여정을 시작했다. Rocio단체 (la Hermandad Rociera)의 한 회원이 Carlos가 날 초대하였고 나는 순례에 참가하기 위해서 Andaluci'a로 간 것이다. 그렇게 걸어서, 말을 타고, 혹은 마차로 성지나 혹은 작은 교회 (la ermita)로 여행을 하는 순례(romeri'a)를 시작한 것이다. 이런식으로 여정을 떠나는 사람을 순례자 (romero)라고 한다.

몇 주간 준비를 한 후 Carlos와 그의 친구들과 가족들은 여정을 떠날 준비가 되었다. 마차는 선명한 색깔의 조화로 장식이 되어 있다. 사람들은 말에 안장을 앉히고 여정에 필요한 음식, 두터운 외투, 모포 혹은 방수포(impermeables)를 준비한다.

수요일 새벽 남아있는 사람들의 시선을 뒤로한채 우리는 마을을 지나왔다. 순례자들은 순례를 위해 특별한 옷을 입고서 여정을 떠났다. 기수(el jinete)들은 말위로 똑바로 올라타 있고 꽉죄는 바지 짧은 조끼 승마용 양말과 장화등의 전형적인 복장을 하고 있다. 모두들 멋있어 보이며 내 카메라세레에 포즈를 취하는 것을 잊지 않는다.

그 다음날 Sanlu'car de Barrameda에 있는 Guadalquivir강 하구까지 도착할 예정이다. 마을을 지나오는동안 마을사람들은 우리들을 보러 밖으로 나와 인사를 건넸다.

Sanlu'car에 목요일 오후에 도착하였을때 마차의 끝이 보이지 않는 행렬이 강을 건너기 위해서 기다린다. 강은 무척 특별한 장애물인 것이다. 아무도 급히 서두르거나 신경질적이지 않다. 노래와 춤, 먹을것과 마실것이 기다리는 시간을 많이 단축시켜 준다. 거의 모든 마을사람들이 우리들이 강을 건너는 것을 보기 위해서 우리와 함께 기다린다.

강에는 건널 수 있는 다리가 없다. 자기 차례가 왔을때 순례자들은 힘껏 큰 마차들을 작은 배위헤 하나씩 올려놓고 한껏 긴 노를 저어 강을 건넌다.

강 저편에 도착했을 때 우리들을 아름다운 소나무숲으로 들어간다. 가끔 멧돼지나 사슴이 보인다. 드디어 유럽에서 가장 중요한 자연공원인 Coto de Don'ana에 도착했다. 많은 철새들, 멸종위기를 많는 몇몇 새들이 이 공원에서 산다. 여기에 다른 많은 새들속에 백학, 홍학, 백로등이 산다. 그들에게는 비록 Roci'o가 많은 추종자를 지속해 오고 있지만 동시에 적이 있기도 하다. 생태학자들...

ꡒ이건 자연을 해치는 불법행위입니다ꡓ라고 Coto에서 일하는 한 경비원이 내게 이야기 한다. ꡒ마차들, 소음, 연기들, 그리고 쓰레기들이 환경을 해치고 동물들을 괴롭히죠. 왜 순례금지가 안되는 지 모르겠어요ꡒ.

그 경비원 이야기가 맞을 지도 모른다. 하지만 이렇게 많은 사람들이 참가하는 아주 오래된 전통을 지닌 이 순례를 어떻게 끝낼 수 있을까?

이 순례의 이야기는 전설과 뒤섞여있다. 전설에 따르면, 한 사냥꾼이 나무둥지들 사이에서 성모의 상 (la imagen de Virgen)을 발견했다고 한다. 감격하여 그곳에서 나무둥지를 캐내서 Almonte의 한 마을까지 옮겨가지고 결정했다. 길가는 도중 잠깐 잠이 들었고, 잠에서 깨어났을 때 성모상은 남아 있지 않았다. 성모상을 발견한 그 자리로 사냥꾼은 돌아왔고 거기에 새로 성모상이 있었다. 그 장소에 Roci'o의 작은 교회를 지었고 그때부터 수많은 순례자들이 몰려들었다.

환경학자들의 비평에서 불구하고 순례자들은 그 전통을 지속하기를 고집한다. 매 해 수 만의 순례자들이 그 길을 따른다. 어떤 이들은, Carlos의 아버지처럼, 그의 첫번째 여정부터 단 한번도 순례를 빼먹은 적이 없다. ꡒ매 해마다 여기 오죠. 15세부터 순례를 시작했고 이제 내 나이가 일흔살이니...ꡓ라고 자긍심을 가지고 말한다. 또한 매번 멈추어 휴식을 취할때마다 노래하고, 춤추고 더 젊은이들처럼 먹는다.

우리들의 마차는 Coto를 뒤로하고 천천히 나아가고 풍경은 계속해서 바뀐다. 숲에서 습지를 지나고 그후 바닷가에 가까운 작은 언덕. 밤에 야외에서 어떤 순례자들은 잠을 자고 어떤 이들은 노래하고 춤추거나 불주위에서 잡담을 한다. 내일 금요일에는 Roci'o에 도착할 것이고 순례자들은 모두를 위해서 음식을 준비할 것이다.

토요일 아침 마을에는 사람과 색깔들로 가득찬 90개의 순례단(Hermandades)이 있다. 어떤 순례단체는 약 2천명의 순례자들의 모임이다. 이번 주말에는 마을에 순례자들과 관광객들로 약 백만명의 인파가 될 것이다.

긴긴 축제의 밤후 모두들 일요일의 야외미사 (la Misa al aire libre)를 준비한다. 순례단 앞에는 항상 탬버린을 치는 사람 (el tamborilero)과 폭죽을 쏘는 사람이 연기와 소음으로 매단채 앞서간다. 이 며칠동안 사람들은 마을을 산책하거나, 모두를 위한 음식과 마실것이 풍부한 특별한 집에서 축제를 즐긴다.

일요일 밤이 되었고 이제 월요일 동이트기까지 몇 시간 남지 않았다. Roci'o의 가장 격정적인 순간이 다가오는 것이다. 사람들은 작은교회 (la ermita)로 다가간다. 거기에서 군중들에게 짓줄리며 기다린다. 엄청난 긴장이 감돌지만 왜 그런지 난 알수가 없다. ꡒ올해에는 여명을 기다릴 수 있는지 봅시다ꡓ라고 Carlos가 말한다. ꡒ기다린다구요?ꡓ 무슨 이야기를 하는 지 모른 채 그에게 물어본다. ꡒ그래요, 뛰어넘기를 하기 위해서죠 (para dar el salto). Almonte의 이읏들은 순례행진중 성모상을 끄집어 내는 대리인들이죠. 성모상을 보호하기 위한 철조망을 넘어서, 성모상을 거리로 끄집어 내는 거죠. 전통에 의하면, 그렇게 하기위해선 여명까지 기다려야 한다고 합디다. 그런데 거의 항상 그전에 그렇게 하죠ꡓ ꡒ그건 왜 그렇죠? ꡓꡒ그들이 말하기로는 성모께서 그들을 불러서 어떤 충동을 느낀다고 합니다 ꡓ.

내친구의 말들을 생각하고 있는 동안 갑자기 함성소리가 들리고, 한 젊은이가 놀라우리만큼 민첩하게 철조망 위로 올라가는 것이 보인다. 다른 많은 젊은이들이 민첩하게 그 뒤를 따르고 그들의 몸을 성모상쪽으로 내던진다. 어떤 이상한 열정에 취해 있는 것처럼 보인다. 사람들은 감동에 젖어 외치며 성모상에 홍류석 (piropos)을 던진다. ꡒ아름다워, 정말 아름다워!!!ꡓ 모두가 성모상을 만지기를원하며 성모상 주변에 몰려있다. 누군가 성모상을 밖으로 끄집어 내고, 성모상을 모든 순례단들의 집으로 옮겨가고, 그 곳에서 순례자들은 박수와 홍류석과 노래로 성모상을 맞이한다.

월요일, 약 10시간의 행진 (procesi'on)후 마을은 다시 조용해지고, Coto의 삶은 정상으로 돌아온다. 순례자들은 다음해 봄이오면 다시 순례의 길을 떠날 것을 확신하면서 지친 몸으로 집으로 돌아간다. Carlos의 아버지가 이야기 한다. ꡒ젊을때에는 순례의 약속 (la cita)을 깨지 않을 겁니다. ꡓ

13. 이탈리아

베네치아 카니발

베니스(베네치아)는 12월 26일부터 사순절의 첫날까지 가장 역사가 깊고 세계에서 가장 유명한 축제를 시작한다.

이 축제 동안에는 평소의 계급적 질서에 변동이 일어나는데, 곧 평민들이 귀족들과 더불어 특별한 날의 행복과 흥분을 나눌 수 있는 특권을 누릴 수가 있다. 비록 짧은 순간이지만 베니스에서 하층민에게 낙원의 경험을 허락함으로써 사회변화의 계기를 마련하기도 하였다.

16세기의 베니스 축제는 파괴와 죽음, 재생과 부활의 묘사에 의해서 생겨나게 된 일종의 심리적인 해방을 제공하기도 했다.

이 때 제일 큰 의식은 일종의 전쟁을 위한 공물인 황소 한 마리와 12마리의 돼지가 아퀼레이아 총대주교에 의해 준비되었고 잔인한 의식이 끝난 뒤 대중 앞에서 그 동물들을 죽였다.

이 유혈 낭자하고 잔인한 의식은 칙명에 의해 1525년 공식적으로

중단되었고 한 마리의 황소의 목을 자르는 단순한 행사로 대치되었다. 오늘날의 베니스 축제는 더 이상 단순히 지역적 행사가 아니라 매년 전세계로부터 방문객을 끌어들이고 있다.

여기에는 규칙과 제한이 없다. 이 축제는 평화롭게 규칙을 어기는 것이 허락되는 순수한 휴식이다.

이 행사는 개인주의에 대한 인식을 고양시키고 위장한 몸에 익명성을 허락하고 영혼을 해방시킨다.

축제중의 방문객은 저 유명한 'Calle'인 좁은 골목을 따라서 과거의 인물들을 만나게 된다.

그 중에는 가수, 행상인, 기다리는 여인, 광대 등이 있는데 그들은 프란체스코 과르디(1712-1793)와 안토니오 카날레토(1697-1768)의 그림 속에서 새 세계로 새 생명을 얻기 위해 나온 이들처럼 보인다.

베니스의 축제는 지속되는 위대한 기적을 허용한다.

곧 그것은

그 참여자들에게 독특한 느낌을 제공한다.

그 느낌은 자유와 행복의 느낌이고, 파격과 무질서의 느낌이고, 궁극적으로는 삶 자체의 느낌이다.

14.뭔헨의 맥주 축제

독일에서의 맥주는 1516년 바이에른 왕국 빌헬름 4세 때 발표된 맥주 원료 순수령 (세계 최초의 식품 위생법)으로 그 품질이 계속 유지되었으며 국민적 음료로 사랑받아 왔고 사육제, 부활절 축제, 종교 행사 등에도 빠질 수 없는 필수품이 되었다.

독일인 1인당 맥주 음용량은 연간 144리터로 세계 제1위이며 우리 나라의 연간 36리터의 4배에 달한다.

이러한 맥주의 나라 독일에서는 일년 중 각 지방의 특색에 맞춰 전국에 걸친 맥주 축제가 열리는데 그 중에서도 뮌헨 맥주 축제가 가장 유명하다.

이 축제는 1810년 바이에른 왕국의 황태자 루드비히와 작센의 테레사 공주와의 결혼을 축하한 경마 모임에서 비롯되었다.

현재는 기타 유럽 국가를 비롯 전세계에서 매년 약600여만 명의 맥주 애호가가 축제 기간 중 모이며, 이 기간 중 소비되는 맥주는 약 500만 리터(생맥주 500CC로 1000만 저그), 닭은 65만 마리, 소시지는 110만 톤이나 되는 세계 제1의 맥주 축제가 되었다.

대회장의 대형 텐트안에는 남녀, 인종 구분 없이 수백 명, 수천 명의 사람들이 항상 만원을 이루며 멈추는 것을 잊어버린 듯한 민속 연주 밴드와 더불어 1000CC 짜리 저그에 맥주를 가득 채우고 어깨동무도 하고, 쭉 늘어서서 기차놀이도 하며 한마음이 되어 마음껏 맥주를 즐기다가 밴드의 리더가 건배를 선창하면 일제히 서서 저그를 높게 들고 건배를 하기도 하는등 맥주를 매개로 흥겨운 분위기를 만들며 도취하곤 한다.

그리고 텐트 주변에는 각종 이벤트를 위한 가설 무대, 위락 시설 등이 설치되어서 어른과 어린이, 세계 각 지역에서 온 관광객이 어우러져 가을의 수확을 기뻐하는 맥주 축제가 열린다.

15. 니스 카니발

인구 35만의 니스는 프랑스 남동부 지중해의 최대 휴양지로 유명하다.

짙푸른 하늘색 물빛 때문에 코트 다쥐르라고 불리는 이곳 해안을 흔히 리비에라(Riviera)라고도 한다.

니스는 수많은 관광객들을 위해 일년 내내 전시회, 음악회 등 각종 문화 행사를 개최하고 특히 수많은 축제가 아름다운 이 도시를 더욱 빛나게 한다.

1월에는 맥주 축제,

2월에는 현대 음악제, 국제 바자회, 그리고 세계적으로 이름 있는 니스 카니발이 열린다.

3월에는 니스-파리 자전거 경주 대회, 4월에는 국제 투견 대회, 5월에는 노동절 축제, 6월에는 교회 음악제 및 낚시 축제, 7월에는 경마와 국제 민속 축제가 열리고, 8월에는 얼음조각 축제 9월에는 국제 자동차 경주 대회, 10월에는 골프 대회, 12월에는 크리스마스 수영 대회가 열린다.

이 중 가장 유명하고 가장 관광객을 많이 끄는 축제는 2월의 '니스 카니발'이다.

1878년 시작된 니스 카니발은 18세기 베네치아 카니발의 전통?이어받은 유일한 카니발로 알려져 있다.

이 카니발은 꽃마차 경연 대회,

기마 행진, 가장 행렬, 색종이 뿌리기 대회, 밀가루 전쟁 등 많은 볼거리를 제공한다.

그 중 카니발의 절정은 꽃마차 경연인데 번쩍이는 금속 조각들로 장식된 의상에다 머리에는 털깃을 꽂은 마네킹들을 실은 꽃수레-형형색색의 꽃다발과 수천 개의 꽃송이로 아름답게 꾸며진 꽃마차에서 미녀들이 사육제 구경을 온 수십만 관중들에게 10톤이나 되는 꽃송이를 던져주는 꽃마차 경연은 온통 모든 니스 거리를 즐거운 축제 분위기로 들뜨게 한다.

꽃마차 경연대회는 매년 1500명이나 되는 인원이 동원된다.

왕의 꽃마차는 니스 중심가인 장 메드생

가에서 출발하여 니스의 구시가지 중심부인 마세나 광장까지 이어지면서 2000명의 아이들이 가장 행렬 대오를 만들어 행진한다.

이 카니발 행렬이 통과하는 양편 길에는 15만 개나 되는 영롱한 가로등이 밤거리를 대낮같이 밝혀준다.

그리고 전세계에서 모여든 악단과 무용단이 20여 대의 화려한 꽃마차와 함께 니스 거리를 수놓게 된다.

Ⅲ.성공요인

1. 자원의 특성의 이용을 극대화 하여 이미지 제고는 물론 관광도시로써 자리 매김을 하게되었다. 예를 들어 삿뽀르와 캐백시 경우는 근심거리였던 눈을 이용하여 최고의 관광상품으로 만든 성공적인 예이다.

2. 확고한 테마성을 유지하였고 통일적인 이미지를 구축하므로써 관광자가 축제에 몰입하게 만들어주었으며 사람들의 향수를 자극하여 성공적인 이벤트 축제가 될수 있었다.

3. 체계적인 축제 홍보와 관광상품화를 통해 다양한 볼거리와 체험을 할 수 있게 하였다.

4. 지역 주민의 요구와 지역 특성에 맞는 축제를 개발하여 주민의 적극적이 참여는 물론 정부의 강력한 후원으로 성공할 수 있는 배경을 만들었다.

결론

이벤트가 성공하려면 주제 설정이 확실하여야 하며 주제도 지역주민의 의견을 무시한 시행보다는 열망을 반영하고 가장 향토적인 축제의 구성이 필요하다. 즉 잘된, 선진 축제의 모태의 모방보다는 "다운 축제"의 개발이 필요하다.