抱朴子外篇(約95,800字)

** 底本 : 葛弘 著, <<抱朴子>>(上海書店 諸子集成本)

喜遁卷第一

1.1 抱朴子曰:有懷□先生者, 薄周流之棲遑, 悲吐握之良苦. 讓膏壤於陸海, 爰躬耕乎斥鹵. □六奇以括囊, 含琳瑯而不吐. 謐淸音則莫之或聞, 掩輝藻則世不得覩. 背朝華於朱門, 保恬寂乎蓬戶. 絶軌□於金□張之閭, 養浩然於幽人之□. 謂榮顯爲不幸, 以玉帛爲草土. 抗靈規於雲表, 獨違今而遂古. 庇峻岫之巍峨, 藉翠蘭之芳茵. 漱流霞之澄液, 茹八石之精英. 思□□焉若居乎虹霓之端, 意飄飄焉若在乎倒景之□. 萬物不能攪其和, 四海不足□其神.

1.2 於是有赴勢公子聞之, 慨然而嘆曰:□空谷有項領之駿者, 孫陽之恥也;太平遺冠世之才者, 賞眞之責也. 安可令俊民全其獨善之分, 而使聖朝乏乎元凱之用哉! □

1.3 乃造而說曰:□徒聞振翅□身, 不能凌□九□, 騰□玄極, 攸□□倫者, 非英偉也. 今先生操立斷之鋒, 掩炳蔚之文, 玩圖籍於絶跡之藪, 括藻麗乎鳥獸之群, 陳龍章於晦夜, 沈琳瑯於重淵, 蟄伏於盛夏, 藏華於當春;雖復下□覃思, □毫騁藻, 幽贊太極, 闡釋元本, 言歡則木梗怡顔如巧笑, 語戚則偶嚬□而滂□, 抑輕則鴻羽沈於弱水, 抗重則玉石漂於飛波, 離同則肝膽爲胡越, 合異則萬殊而一和, 切論則秋霜春肅, 溫辭則□條吐□, □高則峻極頹淪, □卑則淵池 嵯□, 疵淸則倚暗夜光, 救濁則立澄黃河. 然不能沾大惠於庶物, 著弘勳於皇家, 名與朝露皆晞, 體與□□竝化, 忽崇高於聖人之寶, 忘川逝於大□之嗟, 竊爲先生不取焉.

1.4 □蓋聞大者天地, 其次君臣. 先聖憂時, 思行其道, 三月無君, 皇皇如也. 恥今聖主不與堯□舜一致, 愍此黎民不可比屋而封, 故或負鼎而龍躍, 或□角以鳳歌, 不須蒲輪而後動, 不待文王而後興. 潛初飛五, 與時消息, 進有攸往之利, 退無濡尾之累, 明哲以保身, 宣化以濟俗. 使夫承蘭風以傾柯, 濯淸波以遣穢者, 若沈景之應朗鑒, 方圓之赴規矩. 故勳格上下, 惠沾八表. 夫有唐所以巍巍, 重華所以恭己, 西伯所以三分, 姬發所以革命, 桓□文所以一匡, 漢高所以應天, 未有不致群賢爲六□, 託豪傑爲舟輯者也. 若令各守洗耳之高, 人執□耕之分, 則稽古之化不建, 英明之盛不彰, 明良之歌不作, 括天之網不張矣.

1.5 □故藏器者珍於變通隨時, 英逸者貴於吐奇撥亂. 若乃耀靈□景於雲表, 則麗天之明不著;哮虎韜牙而握爪, 則搏□之捷不揚;太阿潛鋒而不擊, 則立斷之勁不顯;驥□□趾而不馳, 則追風之迅不形;幷默則子貢與□者同口, 咸暝則離朱與□□不殊矣. 先生潔身而忽大倫之亂, 得意而忘安上之義, 存有關機之累, 沒無金石之聲, 庸人且猶憤色, 何有大雅而無心哉!

1.6 □夫繩舒則木直, 正進則邪凋, 有虞擧則四凶戮, 宣尼任則少卯梟, 猶震雷駭則□鼓□, 朝日出則螢燭幽也. 不拯招魂之病, 則無爲效越人之絶伎;不奬多難之世, 則無以知非常之遠量. 高拱以觀溺, 非勿踐之仁也, 懷道以迷國, 非作者之務也. 若俟中唐殖占日之草, 朝陽繁鳴鳳之音, 郊□獨角之獸, 野□連理之林, 長旌卷而不懸, 干戈□而莫尋, 少伯方將告退於成功, 孰能相擢乎陸沈哉? 深願先生不遠迷復哉! □

1.7 於是懷□先生蕭然遐眺, 游氣天衢, 情神遼緬, 旁若無物. 俯而□曰:□嗚呼! 有是言乎? 蓋至人無爲, 棲神沖漠, 不役志於祿利, 故害辱不能加也;不*峙於險途, 故傾墜不能爲患也. 藜藿不供, 而意佚於方丈;齊編庸民, 而心歡於有土. 寢宜僚之舍, 閉干木之閭, □莊□萊之友, 治陋巷之居, 確岳峙而不拔, 豈有懷於卷舒乎? 以慾廣則濁和, 故委世務而不紆眄;以位極者憂深, 故背勢利而無餘疑. 其貴不以爵也, 富不以財也. 侶雲鵬以高逝, 故不□□於腐鼠;以蕃□武爲厚誡, 故不改樂於簞瓢.

1.8 □且夫玄黃遐邈, 而人生□忽, 以過隙之促, 託罔極之間, 迅乎猶奔星之□見, 飄乎似飛矢之電經. 聊且優游以自得, 安能苦形於外物哉! 夫鸞不□網, □不墮穽, 相彼鳥獸, 猶知爲患, 風塵之徒, 曾是未吝也?

1.9 若夫要離滅家以效功, 紀信赴燔以□楚, 陳賈刎頸以證弟, 仲由投命而□□, □門伏劍以表心, □政感惠而屠□, 荊卿絶□以報燕, 樊公含悲而授首, 皆下愚之狂惑, 豈上智之攸取哉!

1.10 □蓋祿厚者責重, 爵尊者神勞. 故漆園垂綸, 而不顧卿相之貴;柏成操□, 而不屑諸侯之高. 羊說安乎屠肆, 楊朱吝其一毛. 僥求之徒, 昧乎可欲, 集不擇木, 仕不料世, 貪進不慮負乘之禍, 受任不計不堪之敗;論榮貴則引伊□周以救溺, 言亢悔則諱覆□而不記;伺河龍之睡而撥明珠, 居量表之寵而冀無患;耽漏刻之安, 蔽必至之危;無朝菌之榮, 望大椿之壽;似蹈薄□以待夏日, 登朽枝而須勁風;淵魚之引芳餌, 澤雉之咽毒粒;咀漏脯以充飢, □□酒以止渴也.

1.11 □昔箕子覩象箸而流泣, 尼父聞偶葬而永歎, 蓋尋微以知著, 原始以見終. 然而暗夫蹈機不覺, 何前識之至難, 而利欲之*篤邪! 周成賢而信流言, 公旦聖而走南楚, 託□□以告悲, 賴金□以僅免. □能寤之主, 不世而一有;不悅之謗, 無時而□乏. 德不以激烈風而起斃禾, 事不以載珪璧而稱多才, 嗟泣靡及, 宜其然也.

1.12 □夫漸漬之久, 則膠漆解堅;浸潤之至, 則骨肉乖析;塵羽之積, 則沈舟折軸;三至之言, 則□虎以成. 故江充疏賤, 非親於元儲, 後母假繼, 非密於伯奇;而掘梗之誣, 滅父子之恩;袖蜂之□, 破天性之愛. 又□其他, 安可自必. 嗟乎! 伍員所以懷忠而漂尸;悲夫! 白起所以秉義而刎頸也. 蓋徹鑒所爲寒心, 匠人之所眩惑矣.

1.13 □又欲推短才以釐雷同, 仗獨是以彈衆非. 然不覩金雖克木, 而錐鑽不可以伐鄧林;水雖勝火, 而升合不足以救焚山. 寸膠不能治黃河之濁, 尺水不能□蕭丘之熱. 是以身名竝全者甚稀, 而先笑後號者多有也. 畏亢悔而貪榮之欲不滅, 忌毁辱而爭肆之情不遣, 亦猶惡濕而泳深淵, 憎影而不就陰, 穿舟而息漏, 猛□而止沸者也.

1.14 □夫七尺之骸, 稟之以所生, 不可受全而歸殘也;方寸之心, 制之在我, 不可放之於流遁也. 躬耕以食之, 穿井以飮之, 短褐以蔽之, 蓬廬以覆之, 彈詠以娛之, 呼吸以延之, 逍遙竹素, 寄情玄毫, 守常待終, 斯亦足矣. 且夫道存則尊, 德勝則貴, 隋珠彈雀, 知者不爲. 何必須權而顯, 俟祿而飽哉!

1.15 □且夫安貧者以無財爲富, 甘卑者以不仕爲榮. 故幼安浮海而澄神, 胡子甘心於退耕. 逢□比有令德之罪, 信□布陷功大之刑. 一枝足以□鸞羽, 何煩乎□林? 潢□足以泛龍鱗, 豈事乎滄海? 藜藿嘉於八珍, 寒泉旨於□□□;□履美於赤□, 縕袍麗於袞服;把□安於杖鉞, 鳴條樂乎絲竹;茅茨艶於丹楹, □椽珍於刻□;登高峰爲台□, 疵巖□爲華屋;積篇章爲敖庾, 寶玄談爲金玉;棄細人之近戀, 捐庸隷之所欲;游九皐以含歡, 遣智慧以絶俗. 同屈尺□, 藏光守樸;表拙示訥, 知止常足. 然後咀嚼芝芳, 風飛雲浮;晞景九陽, 附翼高遊;仰棲梧桐, 俯集玄洲. 孰與銜□而伏□, 同被繡於□牛哉! □

1.16 赴勢公子曰:□夫入而不出者, 謂之耽寵忘退;往而不反者, 謂之不任無義. 故達者以身非我有, 任乎所値. 隱顯默語, 無所必固. 時止則止, 時行則行. 束帛之集, 庭燎之擧, 則君子道長, 在天利見. 若運涉陽九讒勝之時, 則不出戶庭, 括囊勿用. 龍起鳳□, 隨時之宜. 古人所以或避危亂而不肯入, 或色斯而不終日者, 慮巫山之失火, 恐芝艾之幷焚耳.

1.17 方今聖皇御運, 世夷道泰, 仁及蒼生, 惠風遐邁, 威肅鬼方, 澤沾九裔;儀坤德以厚載, 擬乾穹以高蓋;神化則雲行雨施, 玄澤則煙□汪濊;四門穆穆以博延, 主思英逸以□乂. 此乃千載所希値, 剖判之一會. 而先生慕嘉遁之偏枯, 不覺□□華之患害也;務乎單豹之養內, 未睹暴虎之犯外也. 是聞涉水之或溺, 則謂乘舟者皆敗;以商臣之凶逆, 則謂繼體無類也.□

1.18 懷□先生曰:□聖化之盛, 誠如高論. 出處之事, 人各有懷. 故堯□舜在上, 而箕□潁有巢棲之客;夏後御世, 而窮藪有握□之賢. 豈有慮於此險哉? 蓋各附於所安也. 是以高尙其志, 不仕王侯, 存夫爻象, 匹夫所執, 延州守節, 聖人許焉.□

1.19 □僕所以逍遙於丘園, 斂跡乎草澤者, 誠以才非政事, 器乏治民, 而多士雲起, □彦鱗萃, 文武盈朝, 庶事旣康, 故不欲復擧□耀以□日月之間, □□□於洪鍾之側, 貢輕扇於堅□之節, 炫□□乎隆暑之月, 必見捐於無用, 速非時之巨嗤. 若擁經著述, 可以全眞成名, 有補末化;若强所不堪, 則將顚沛惟咎, 同悔小狐. 故居其所長, 以全其所短耳. 雖無立朝之勳, 卽戎之勞;然切磋後生, 弘道養正, 殊塗一致, 非損之民也. 劣者全其一介, 何及於許由, 聖世恕而容之, 同曠於有唐, 不亦可乎! □

1.20 赴勢公子勃然自失, 肅爾改容, 曰:□先生立言助敎, 文討姦違, □退靜以抑躁競之俗, 興儒敎以救微言之絶, 非有出者, 誰□□倫? 非有隱者, 誰誨童蒙? 普天率土, 莫匪臣民. 亦何必垂纓執笏者爲是, 而樂飢衡門者可非乎! 夫群迷乎雲夢者, 必須指南以知道;竝乎滄海者, 必仰辰極以得反. 今聞嘉訓, 乃覺其蔽. 請負衣冠, 策駑希驥, 泛愛與進, 不嫌擇焉.□

逸民卷第二

2.1 抱朴子曰:余昔游乎雲台之山, 而造逸民, 遇仕人在焉. 仕人之言曰:□明明在上, 總御八■, 華夷同歸, 要荒服事;而先生游柏成之遐武, 混群伍於鳥獸. 然時移俗異, 世務不拘, 故木食山棲, 外物遺累者, 古之淸高, 今之逋逃也. 君子思危於未形, 絶禍於方來, 無乃去張毅之內熱, 就單豹之外害, 畏盈抗慮, 忘亂群之近憂, 避牛迹之淺山僉, 而墮百□之不測, 違濡足之泥涇, 投爐冶而不覺乎? □

2.2 逸民答曰:□夫銳志於雛鼠者, 不識騶虞之用心;盛務於庭粒者, 安知鴛鸞之遠指? 猶焦螟之笑雲鵬, 朝菌之怪大椿, 坎蛙之疑海鱉, 井蛇之嗤應龍也. 子誠喜懼於勸沮, 焉識玄曠之高韻哉! 吾幸生於堯□舜之世, 何憂不得此人之志乎! □

2.3 仕人曰:□昔狂□□華士義不事上, 隱於海隅, 而太公誅之. 吾子沈遁, 不亦危乎? □

2.4 逸民曰:□呂尙長於用兵, 短於爲國, 不能儀玄黃以覆載, 擬海岳以博納, 褒賢貴德, 樂育人才;而甘於刑殺, 不修仁義, 故其劫殺之禍, 萌於始封, 周公聞之, 知其無國也. 夫攻守異容, 道貴知變, 而呂尙無烹鮮之術, 出致遠之御, 推戰陳之法, 害高尙之士, 可謂賴甲胄以完刃, 又兼之浮泳, 以射走之儀, 又望求之於准的者也.

2.5 夫傾庶鳥之巢, 則靈鳳不集;□魚鱉之池, 則神■遐逝;□凡獸之胎, 則麒麟不止寺其郊;害一介之士, 則英傑不踐其境. 呂尙創業垂統, 以示後人, 而張苛酷之端, 開殘賊之軌, 適足以驅俊民以資他國, 逐賢能以遺□敵也. 去彼□馬骨以致駿足, 軾陋巷以退秦兵者, 不亦遠乎! 子謂呂尙何如周公乎? □仕人曰:□不能審也.□

2.6 逸民曰:□夫周公大聖, 以貴下賤, 吐哺握發, 懼於失人, 從白屋之士七十人, 布衣之徒親執贄所師見者十人, 所友者十有二人, 皆不逼以在朝也. 設令呂尙居周公之地, 則此等皆成□朝之暴屍, 而溝澗之腐此肉矣.

2.7 唐堯非不能致許由□巢父也, 虞舜非不能脅善鄭□石戶也, 夏禹非不能逼柏成子高也, 成湯非不能錄卞隨□務光也, 魏文非不能屈干木也, 晉平非不能吏亥唐也, 然服而師之, 貴而重之, 豈六君之小弱也? 誠以百行殊尙, 默默難齊, 慕尊賢之美稱, 恥賊善之丑迹, 取之不足以增威, 放之未憂於官曠, 從其志則可以闡弘風化, 熙隆退讓, □苟進之貪夫, 感輕薄之冒昧;雖器不益於旦夕之用, 才不周於立朝之俊, 不亦愈於脅肩低眉, 諂媚權右, 提贄懷貨, 宵征同塵, 爭津競濟, □買名品, 棄德行學問之本, 赴雷同比周之末也? 彼六君尙不肯苦言以侵隱士, 寧肯加之鋒刃乎! 聖賢誠可師者, 呂尙居然謬矣.

2.8 □漢高帝雖細行多闕, 不涉典■, 然其弘曠恢廓, 善恕多容, 不系近累, 蓋豁如也. 雖飢渴四皓, 而不逼也. 及太子卑辭致之, 以爲羽翼, 便敬德矯情, 惜其大者, 發《黃鵠》之悲歌, 杜宛妾之□□, 其珍賢貴隱, 如此之至也. 宜其以布衣而君四海, 其度量蓋有過人者矣.

2.9 且夫呂尙之殺□□華者, 在於恐其沮衆也. 然俗之所患者, 病乎躁於進趨, 不務行業耳. 不苦於安貧樂賤者之太多也. 假令隱士往往屬目, 至於情掛勢利, 志無止足者, 終莫能割此常欲, 而慕彼退靜者也. 開闢已降, 非少人也, 而忘富遺貴之士, 猶不能居萬分之一. 仲尼親受業於老子, 而不能修其無爲;子貢與原憲同門, 而不能模其淸苦. 四凶與巢□由同時, 王莽與二□共世, 而不能效也. 凡民雖復笞督之, 危辱之, 使追□□華, 猶必不肯, 乃反憂其壞俗邪? 呂尙思不及此, 以軍法治平世, 枉害賢人, 酷誤已甚矣! 賴其功大, 不便以至顚沛耳.

2.10 且呂尙之未遇文王也, 亦曾隱於窮賤, 凡人易之, 老婦逐之, 賣庸不□, 屠釣無獲, 曾無一人慕之. 其避世也, 何獨慮□□華之沮衆邪? 設令殷紂以尙逃遁, 收而斂之, 尙臨死, 豈能自謂罪所應邪? 魏武帝亦弄法嚴峻, 果於殺戮, 乃心欲用乎孔明, 孔明自稱不樂出身. 武帝謝遣之曰:□義不使高世之士, 辱於汚君之朝也. □其鞭撻九有, 草創皇基, 亦不妄矣.

2.11 □紛擾日久, 求競成俗, 或推貨賄以龍躍, 或階黨援以鳳起, 風成化習, 大道漸蕪, 後生昧然, 儒訓遂□. 將爲立身, 非財莫可. 苟有卓然不群之士, 不出戶庭, 潛志味道, 誠宜優訪, 以興謙退也. 夫使孫□吳荷戈, 一人之力耳;用其計術, 則賢於萬夫. 今令大儒爲吏, 不必切事. 肆之山林, 則能陶冶童蒙, 闡弘禮敬. 何必服巨象使捕鼠, ■鸞(有脫文)也.□ (脫□仕人曰□數語)□若乃零淪藪澤, 空生徒死, 亦安足貴乎? □

2.12 逸民答曰:□子可謂守培土婁, 玩狐丘, 未登□風而臨雲霓;玩瀅汀, 游潢□誇, 未浮南溟而涉天漢. 凡所謂志人者, 不必在乎祿位, 不必須乎勛伐也. 太上無己, 其次無名, 能振翼以絶群, 騁迹以絶軌, 爲常人所不能爲, 割近才所不能割, 少多不爲凡俗所量, 恬粹不爲名位所染, 淳風足以濯百代之穢, 高操足以激將來之濁. 何必紆朱曳紫, 服冕乘□, 被□牛之文繡, 呑詹何之香餌, 朝爲張天之炎熱, 夕成□冷之季灰!

2.13 □夫斥晏鳥不以蓬榛易雲□之表, 王□不以幽岫貿滄海之曠, 虎豹入廣廈而懷悲, 鴻軍鳥登嵩巒而含戚. 物各有心, 安其所長. 莫不泰於得意, 而慘於失所也. 經世之士, 悠悠皆是, 一日無君, 惶惶如也. 譬猶藍田之積玉, 鄧林之多材, 良工大匠, 肆意所用. 亦何必棲魚而沈鳥哉! 嘉遁高蹈, 先聖所許;或出或處, 各從攸好.

2.14 □蓋士之所貴, 立德立言. 若夫孝友仁義, 操業淸高, 可謂立德矣. 窮覽《墳》□《索》, 著述粲然, 可謂立言矣. 夫善鄭無治民之功, 未可謂減於俗吏;仲尼無攻伐之勛, 不可以爲不及於韓□白矣. 身名幷全, 謂之爲上. 隱居求志, 先民嘉焉. 夷□齊一介, 不合變通, 古人嗟嘆, 謂不降辱. 夫言不降者, 明隱逸之爲高也;不辱者, 知羈□之爲□誇也. 聖人之淸者, 孟軻所美, 亦雲天爵貴於印綬. 志修遺榮, 孫卿所尙, 道義旣備, 可輕王公. 而世人所畏唯勢, 所重唯利. 盛德身滯, 便謂庸人;器小任大, 便謂高士. 或有乘危冒山僉, 投死忘生, 棄遺體於萬□之下, 邀榮華乎一朝之間, 比夫輕四海□愛脛毛之士, 何其緬然邪! □

2.15 仕人曰:□潛退之士, 得意山澤, 不荷世貴, 蕩然縱肆, 不爲時用, 嗅祿利(有脫文), 誠爲天下無益之物, 何如? □

2.16 逸民答曰:□夫麟不吠守, 鳳不司晨, 騰黃不引□, 屍祝不治□也. 且夫揚大明乎無外, 宜□煦之和風者, 日也;耀華燈於暗夜, 治金石以致用者, 火也. 天下不可以經時無日, 不可以一旦無火, 然其大小, 不可同也. 江海之外, 彌綸二儀, 升爲雲雨, 降成百川;而朝夕之用, 不及累□之井, 灌田漑園, 未若溝渠之沃. 校其巨細, 孰爲曠哉?

2.17 桀□紂, 帝王也;仲尼, 陪臣也. 今見比於桀□紂, 則莫不怒焉;見擬於仲尼, 則莫不悅焉. 爾則貴賤果不在位也. 故孟子云, 禹□稷□顔淵, 易地皆然矣. 宰予亦謂, 孔子賢於堯□舜遠矣. 夫匹庶而鈞稱於王者, 儒生高極乎唐□虞者, 德而已矣, 何必官哉!

2.18 □且夫交靈升於造化, 運天地於懷抱, 恢恢然世故不棲於心術, 茫茫然寵辱不汨其純白, 流俗之所欲, 不能染其神, 近人之所惑, 不能移其志. 榮華, 猶贅□也;萬物, 猶□翼也. 若然者, 豈肯詰屈其支體, 俯仰其容儀, □酌於其所不喜, 修索於其所棄遺, 怡顔以取進, 曲躬以避退, 恐俗人之不悅, 戚我身之凌遲, 屈龍淵爲錐鑽之用, 抑靈■爲鼓兆□之音, 推黃鉞以適□金兼之持, 撓華旗以入林杞之下乎?

2.19 古公杖策而捐之, 越□入穴以逃之, 季札退耕以委之, 老萊灌園以遠之, 從其所好, 莫與易也. 故醇而不雜, 斯則富矣;身不受役, 其則貴矣. 若夫剖符有土, 所謂祿利耳, 非富貴也. 且夫官高者其責重, 功大者人忌之, 獨有貧賤, 莫與我爭, 可得長寶, 而無憂焉.

2.20 □濯□布被, 拔葵去織, □屯不掩豆, 菜肴□餐, 又獲逼下邀僞之譏, 樹塞反□, 三歸玉食, 穰侯之富, 安昌之泰, 則有僭上□誇濁之累. 未若游神典文, 吐故納新, 求飽乎□木呂之端, 索□日皿乎□軸之間, 腹仰河而已滿, 身集一枝而余安, 萬物芸芸, 化爲埃塵矣. 食□弱糊口, 布褐□日皿袍, 淡泊肆志, 不憂不喜, 斯尊樂, 喩之無物也.

2.21 □夫仕也者, 欲以爲名邪? 則修毫可以□曳憤□, 篇章可以寄姓字, 何假乎良史, 何煩乎■鼎哉! 孟子不以矢石爲功, 揚雲不以治民益世, 求仁而得, 不亦可乎? □

2.22 仕人又曰:□隱遁之士, 則爲不臣, 亦豈宜居君之地, 食君谷乎? □逸民曰:□何謂其然乎! 昔顔回死, 魯定公將躬吊焉, 使人訪仲尼. 仲尼曰:□凡在邦內, 皆臣也. □定公乃升自東階, 行君禮焉. 由此論之, □率土之濱, 莫匪王臣□可知也. 在朝者陳力以秉庶事, 山林者修德以□貪濁, 殊途同歸, 俱人臣也. 王者無外, 天下爲家, 日月所照, 雨露所及, 皆其境也. 安得懸虛空, 餐咀流霞, 而使之不居乎地, 不食乎谷哉?

2.23 □夫山之金玉, 水之珠貝, 雖不在府庫之中, 不給朝夕之用, 然皆君之財也. 退士不居肉食之列, 亦猶山水之物也, 豈非國有乎? 許由不竄於四海之外, 四皓不走於八荒之表也. 故曰:萬邦黎獻, 共惟帝臣. 干木不荷戈戍境, 築壘疆場, 而有蕃魏之功. 今隱者潔行蓬□之內, 以詠先王之道, 使民知退讓, 儒墨不替, 此亦堯□舜之所許也. 昔夷□齊不食周粟, 鮑焦死於橋上, 彼之■■, 何足師表哉?

2.24 □昔安帝以玄□熏玉帛聘周彦祖. 桓帝以玄□熏玉帛聘韋休明, 順帝以玄□熏玉帛聘楊仲宣, 就拜侍中, 不到. 魏文帝征管幼安不至, 又就拜光祿勛, 竟不到;乃詔所在常八月致羊一口□酒二斛. 桓帝玄□熏玉帛聘憑借孺子, 就拜太原太守及東海相, 不到. 順帝以玄□熏玉帛聘樊季高, 不到;乃詔所在常以八月致羊一口□酒二斛, 又賜□杖, 待以師傅之禮. 獻帝時, 鄭康成州闢擧賢良方正□茂才, 公府十四闢, 皆不就;公車徵左中郎□博士□趙相□侍中□大司農, 皆不起. 昭帝公車徵韓福, 到;賜帛五十匹及羊□酒. 法高卿再擧孝廉, 本州五闢, 公府八闢, 九擧賢良□博士, 三徵, 皆不就. 桓帝以玄□熏玉帛□安車□輪聘韓伯休, 不到. 以玄□熏玉帛□安車□輪聘妾伯雅, 就拜太中大夫□□建爲太守, 不起. 然皆見優重, 不加威闢也. 若此諸帝褒隱逸之士不謬者, 則呂尙之誅華士爲凶酷過惡, 斷可知矣.□

2.25 仕人乃□然自失, 慨爾永嘆曰:□始悟超俗之理, 非庸□所見矣.□

勖學卷第三

3.1 抱朴子曰:夫學者所以淸澄性理, ■揚埃穢, 雕鍛□璞, □煉屯鈍, 啓導聰明, 飾染質素, 察往知來, 博涉勸戒, 仰觀俯察, 於是乎在, 人事王道, 於是乎備. 進可以爲國, 退可以保己. 是以聖賢罔莫孜孜而勤之, 夙夜以勉之, 命盡日中而釋, 飢寒危困而不廢. 豈以有求於當世哉? 誠樂之自然也.

3.2 夫□削刻□之薄伎, 射御騎乘之易事, 猶須慣習, 然後能善, □乎人理之曠, 道德之遠, 陰陽之變, 鬼神之情, 緬邈玄奧, 誠難生知. 雖雲色白, 匪染弗麗;雖雲味甘, 匪和弗美. 故瑤華不琢, 則耀夜之景不發;丹靑不治, 則純鉤之勁不就. 火則不鑽不生, 不扇不熾;水則不決不流, 不積不深. 故質雖在我, 而成之由彼也. 登□風, □晨極, 然後知井谷之暗隘也;披七經, 玩百氏, 然後覺面牆之至困也.

3.3 夫不學而求知, 猶願魚而無網焉, 心雖勤而無獲矣;廣博以窮理, 猶須風而托焉, 體不勞而致遠矣. 粉黛至則西施以加麗, 而宿瘤以藏丑;經術深則高才者洞達, 鹵鈍者醒悟. 文梓干雲, 而不可名台□者, 未加班輪之結構也;天然爽朗, 而不可謂之君子者, 不識大倫之臧否也.

3.4 欲超千里於終朝, 必假追影之足;欲凌洪波而遐濟, 必因□楫之器;欲見無外而不下堂, 必由之乎載籍;欲測淵微而不役神, 必得之乎明師. 故朱綠所以改素絲, 訓誨所以移蒙蔽. 披玄雲而揚大明, 則萬物無所隱其狀矣;舒竹帛而考古今, 則天地無所藏其情矣. □於鬼神乎? 而□於人事乎? 泥涅可令齊堅乎金玉, 曲木可攻之以應繩墨, 百獸可敎之以戰陳, 畜牲可習之以進退, 沈鱗可動之以聲音, 機石可感之以精誠, 又□乎含五常而稟最靈者哉!

3.5 低仰之駟, 敎之功也;□擊之禽, 習之馴也. 與彼凡馬野鷹, 本實一類, 此以飾貴, 彼以質賤. 運行□而勿輟, 必混流乎滄海矣;崇一□而弗休, 必鈞高乎峻極矣. 大川滔□養, 則■□群游;日就月將, 則德立道備. 乃可以正. 夢乎丘□旦, 何徒解桎乎困蒙哉!

3.6 昔仲由冠□帶□屯, ■珥鳴蟬, 杖劍而舞, 盛稱南山之勁竹, 欲任掘强之自然;尼父善誘, 染以德敎, 遂成升堂之生, 而登四科之哲. 子張鄙人, 而灼聚凶猾, 漸漬道訓, 成化名儒, 乃抗禮於王公, 豈直免於庸陋!

3.7 以是賢人悲寓世之□忽, 疾泯沒之無稱;感朝聞之弘訓, 悟通微之無類;懼將落之明戒, 覺罔念之作狂;不飽食以終日, 不棄功於寸陰;鑒逝川之勉志, 悼過隙之電速;割游情之不急, 損人間之末務;洗憂貧之心, 遣廣願之穢, 息□獵博奕之游戱, 矯晝寢坐睡之懈怠;知徒思之無益, 遂振策於聖途. 學以聚之, 問以辯之, 進德修業, 溫故知新.

3.8 夫周公上聖, 而日讀百篇. 仲尼天縱, 而韋編三絶. 墨翟大賢, 載文盈車. 仲舒命世, 不窺園門. 倪寬帶經以芸金且, 路生截蒲以寫書, 黃□抱桎梏以受業, □子勤夙夜以倍功, 故能究覽道奧, 窮測微言, 觀萬古如同日, 知八荒若廬庭, 考七耀之盈虛, 步三□五之變化, 審盛衰之方來, 驗善否於旣往, 料玄黃於掌握, 甄未兆以如成. 故能盛德大業, 冠於當世, 淸芒令問, 播於罔極也.

3.9 且夫聞商羊而戒浩□養, 訪鳥奴石而洽東肅, 諮萍實而言色味, 訊土狗而識墳羊, 披《靈寶》而知山隱, 因折俎而說專車, 瞻離畢而分陰陽之候, 由冬□而覺閏余之錯, 何神之有? 學而已矣. 夫童謠猶助聖人之耳目, 豈□《墳》□索》之弘博哉!

3.10 才性有優劣, 思理有修短. 或有夙知而早成, 或有提耳而後喩. 夫速悟時習者, 驥馬錄之脚也;遲解晩覺者, □鵲之翼也. 彼雖尋飛絶景, 止而不行, 則步武不過焉;此雖咫尺以進, 往而不輟, 則山澤可越焉. 明暗之學, 其猶□乎? 蓋少則志一而難忘, 長則神放而易失, 故修學務早, 及其精專, 習與性成, 不異自然也. 若乃絶倫之器, 盛年有故, 雖失之於■谷, 而收之於虞淵. 方知良田之晩播, 愈於座歲之荒蕪也. 日燭之喩, 斯言當矣.

3.11 世道多難, 儒敎淪喪, 文□武之軌, 將遂凋墜. 或沈溺於聲色之中, 或驅馳於競逐之路. 孤貧而精六藝者, 以游□夏之資, 而抑頓乎九泉之下;因風而附鳳翼者, 以駑庸之質, 猶□回遑乎霞□之表. 舍本逐末者, 謂之勤修庶□;擁經求己者, 謂之陸沈迂闊. 於是莫不蒙塵觸雨, 戴霜履□, 懷黃握白, 提淸□肥, 以赴邪徑之近易, 規朝種而暮獲矣.

3.12 若乃下□高枕, 游神九典, 精義□隱, 味道居靜, 確乎建不拔之操, 揚靑於歲寒之後, 不揆世以投迹, 不隨衆以萍漂者, 蓋亦鮮矣. 汲汲於進趨, □悶於否滯者, 豈能舍至易速達之通途, 而守甚難必窮之塞路乎? 此川上所以無人, 《子衿》之所爲作. 憫俗者所以痛心而長慨, 憂道者所以含悲而頹思也.

3.13 夫寒暑代謝, 否終則泰, 文武迭貴, 常然之數也. 冀群寇畢滌, 中興在今, 七耀遵度, 舊邦惟新, 振天彗以廣□, 鼓九陽之洪爐, 運大鈞乎皇極, 開玄模以軌物. 陶冶庶類, 匠成翹秀, 蕩汰積埃, 革邪反正. □干戈, □弓矢, 興闢雍之庠序, 集國子, 修文德, 發金聲, 振玉音. 降風雲於潛初, 旅束帛乎丘園, 令抱翼之鳳, 奮□於淸虛;項領之駿, 騁迹於千里. 使夫含章抑鬱, 窮覽洽聞者, 申公□伏生之徒, 發玄□熏, 登蒲輪, 吐結氣, 陳立素, 顯其身, 行其道, □聖世迪唐□虞之高軌, 馳升平之廣途, 玄流沾於九垓, 惠風被乎無外. 五刑□而頌聲作, 和氣洽而嘉禾遂生, 不亦休哉!

3.14 昔秦之二世, 不重儒術, 舍先聖之道, 習刑獄之法. 民不見德, 唯戮是聞. 故惑而不知反迷之路, 敗而不知自救之方, 遂墮墜於雲□之上, 而□□粉乎不測之下. 惟尊及卑, 可無鑒乎!

崇敎卷第四

4.1 抱朴子曰:澄視於秋毫者, 不見天文之煥炳. 肆心於細務者, 不覺儒道之弘遠. 玩鮑者忘■蕙, 迷大者不能反. 夫受繩墨者無枉□之木, 染道訓者無邪僻之人. 飾治之術, 莫良乎學. 學之廣在於不倦, 不倦在於固志. 志苟不固, 則貧賤者汲汲於營生, 富貴者沈倫於逸樂. 是以遐覽淵博者, 曠代而時有;面牆之徒, 比肩而接武也.

4.2 若使素士則晝躬耕以糊口, 夜薪火以修業, 在位則以□宴之余暇, 時游觀於勸誡, 則世無視肉, 游□夏不乏矣. 亦有飢寒切己, 藜藿不給, 膚困風霜, 口乏糟糠, 出無從師之資, 家有暮旦之急, 釋□則農事廢, 執卷則供養虧者, 雖闕學業, 可怒者也. 所謂千里之足, 困於鹽車之下;赤刀之□, 不經歐冶之門者也.

4.3 若夫王孫公子, 優游貴樂, 婆娑綺紈之間, 不知稼穡之艱難, 目倦於玄黃, 耳疲乎鄭□衛, 鼻□乎蘭麝, 口爽於膏粱, 冬沓貂狐之□日皿麗, 夏縝紗■之翩飄, 出驅慶封之輕軒, 入宴華房之粲蔚, 飾朱翠於楹木兌, 積無已於□□, 陳妖冶以娛心, □酉需酉錄以沈醉, 行爲會飮之魁, 坐爲博奕之帥. 省文章旣不曉, 睹學士如草芥, 口筆乏乎典據, 牽引錯於事類. 劇談則方戰而已屈, 臨疑則未老而憔悴. 雖叔麥之能辯, 亦奚別乎□目貴哉!

4.4 抱朴子曰:蓋聞帝之元儲, 必入太學, 承師問道. 齒於國子者, 以知爲臣, 然後可以爲君;知爲子, 然後可以爲父也. 故學立而仕, 不以政學, 操刀傷割, 鄭喬所嘆. 觸情縱欲, 謂之非人. 而貴游子弟, 生乎深宮之中, 長乎婦人之手, 憂懼之勞, 未常經心, 或未免於襁褓之中, 而加靑紫之官;才勝衣冠, 而居淸顯之位. 操殺生之威, 提黜陟之柄, 榮辱決於與奪, 利病感於唇吻, 愛惡無時暫乏, 毁譽括□於耳. 嫌疑象類, 似是而非, 因機會以生無端, 藉素信以設巧言, 交構之變, 千端萬緖, 巧算所不能詳, 毫墨所不能究也. 無術學, 則安能見邪正之眞僞, 具古今之行事? 自悟之理, 無所惑假, 能無傾巢覆車之禍乎!

4.5 先哲居高, 不敢忘危, 愛子欲敎之義方, 雕琢切磋, 弗納於邪僞. 選明師以象成之, 擇良友以漸染之, 督之以博覽, 示之以成敗, 使之察往以悟來, 觀彼以知此, 驅之於直道之上, 斂之乎檢括之中, □乎若□掛於萬□, 栗然有如乘奔以履□. 故能多遠悔吝, 保其貞吉也.

4.6 昔諸竇蒙遺敎之福, □禹受率意之禍, 中山□東平以好古而安, 燕剌由面牆而危. 前事不忘, 今之良鑒也. 湯□武染乎伊□呂, 其興勃然;辛□癸染乎推□崇, 其亡忽焉. 朋友師傅, 尤宜精簡. 必取寒素德行之士, 以淸苦自立, 以不群見憚者. 其經術如仲舒□桓榮者, 强直若□遂□王吉者, 能朝夕講論忠孝之至道, 正色證存亡之軌迹, 以洗濯垢涅, 閑邪矯枉, 宜必抑情遵憲法, 入德訓者矣.

4.7 漢之末世, 吳之晩年, 則不然焉. 望冠蓋以選用, 任朋黨之華譽, 有師友之名, 無拾遺之實. 匪唯無益, 乃反爲損. 故其所講說, 非道德也;其所貢進, 非忠益也. 唯在於新聲艶色, 輕體妙手, 評歌謳之淸濁, 理管弦之長短, 相狗馬之□駑, 議□游之處所, 比錯途之好惡, 方雕琢之精粗, 校彈棋樗蒲之巧拙, 計漁獵相□之勝負, 品藻妓妾之姸蚩, 指摘衣服之鄙野, 爭騎乘之善否, 論弓劍之疏密. 招奇合異, 至於無限, 盈溢之過, 日增月甚.

4.8 其談宮殿, 則遠擬瑤台□瓊室, 近效阿房□林光, 以千門萬戶爲局促 , 以昆明□太液爲淺陋, 笑茅茨爲不肖, 以土階爲樸馬矣. 民力竭於功役, 儲蓄靡於不急, 起土山以准嵩□□, 決渠水以象九河;登凌□之華觀, 闢雲際之綺□. 淫音□而惑耳, 羅袂揮而亂目, □上北里, 迭奏迭起;或號或呼, □晝作夜. 流連於羽觴之間, 沈淪乎弦節之側.

4.9 或建翠□之靑蔥, 或射勇禽於郊■, 馳輕足於山僉峻之上, 暴僚隷於盛日之下, 擧火而往, 乘星而返, 機事廢而不修, 賞罰棄而不治. 或浮文□於□晃□養, 布密網於綠川, 垂香餌於漣潭, 縱擢歌於淸淵, 飛高□以下輕鴻, 引沈綸以拔潛鱗;或結四且□於林麓之中, 合重圍於山澤之表, 列丹□於□草, 騁逸騎於平原, 縱盧獵以□狡獸, 飛輕□以□翔禽, 勁弩□狂□, 長戟斃熊虎. 如此, 旣彌年而不厭, 歷載而無已矣.

4.10 而又加之以四時請會, 祖送慶賀, 要思數之密客, 接執贄之嘉賓. 人間之務, 密勿罔極. 是以雅正稍遠, □逸漸篤. 其去儒學, 緬乎邈矣. 能獨見崇替之理, 自拔淪溺之中, 舍敗德之山僉途, 履長世之大道者, 良甚鮮矣. 嗟乎! 此所以保國安家者至稀, 而傾撓泣血者無算也.

4.11 今聖明在上, 稽古濟物, 堅堤防以杜決溢, 明褒貶以彰勸沮;想宗室公族, 及貴門富年, 必當競尙儒術, □節藝文, 釋老莊之意(意字衍)不急, 精六經之正道也.

君道卷第五

5.1 抱朴子曰:淸玄剖而上浮, 濁黃判而下沈. 尊卑等威, 於是乎著. 往聖取諸兩儀, 而君臣之道立;設官分職, 而雍熙之化隆. 君人者, 必修諸己以先四海, 去偏黨以平王道, 遣私情以標至公, □宇宙以籠萬殊. 眞僞旣明於物外矣, 而兼之以自見;聽受旣聰於接來矣, 而加之以自聞. 儀決水以進善, 鈞絶弦以黜惡, 昭德塞違, 庸親□賢, 使規盡其圓, 矩竭其方, 繩肆其直, 斤效其■. 器無量表之任, 才無失授之用.

5.2 考名責實, 屢省勤恤, 樹訓典以示民極, 審褒貶以彰勸沮, 明檢齊以杜僭濫, 詳直枉以違晦吝. 其與之也, 無叛理之幸;其奪之也, 有百氏之掩. 匠之以六藝, 軌之以忠信, □之以慈和, 齊之以禮刑. 揚仄陋以促沈抑, 激淸流以澄臧否. 使物無詭道, 事無非分. 立朝牧民者, 不得侵官越局;推□卽戎者, 莫敢憚危顧命. 悅近以懷遠, 修文以招□. 阜百姓之財粟, 闡進德之廣途, 杜機僞之繁務(下有脫文), 則明罰□法, 哀敬折獄;淳化洽, 則匿瑕藏疾, 五敎在寬.

5.3 外總多士於文武, 內建維城之穆屬, 使親疏相持, 尾爲身干. 枝雖茂而無傷本之憂, 流雖盛而無背源之勢. 石磐岳峙, 式□□□. 見三苗之傾殄, 則知川源之未可恃也;睹□幽之不守, 則覺嚴*山僉之不足賴也. 夫江□漢猶存, 而强楚虜辱;劍閣自如, 而子陽赤族. 四岳三塗土, 實不一姓;金城湯池, 未若人和. 守在海外, 匪山河也.

5.4 是以賢君抱(有脫文)懼不足, 而改過恐有余. 謀當計得, 猶思危而弗休焉;戰勝地廣, 猶戒盈而夕□焉. 象渾穹以遐燾, 式坤厚以廣載. 運重光以表微, 致遠思乎未兆. 資春景以□煦, 範秋霜以肅物. 言州諮以校同異, 平衡以銓群言. 虛己以盡下情, 推功以勸將來. 御之以術, 則終始可竭也;整之以度, 則參差可齊也. □若□風之凌□, 而諸下不得以輕重料焉;窈若玄淵之萬□, 則近侍不能以少多量焉. 然則君之流源不窮, 而百僚之才力畢陳矣;我之涯畔無外, 而彼之斤兩可限矣.

5.5 發號吐令, 則車□若震霆之激響, 而不爲邪辯改其正. □法創制, 則炳若七曜之麗天, 而不以愛惡曲其情. 宏略遠□, 則□若密雲之高結. 居貞成務, 則確若嵩□岱之根地. 料倚伏於未萌之前, 審毁譽於巧言之口. 不使敦樸散於雕僞, 不使一體□於二端. 雖能獨斷, 必博納乎芻□;雖務含弘, 必淸耳於浸潤.

5.6 民之飢寒, 則哀彼責此;百姓有罪, 則謂之在予. 嘉祥之臻, 則念得神之佑;或逢天之怒, 則思桑林之引咎. 不吝改弦於宜易之調, 不恥反迷於朝過之途. 虎眄以警密, 麟口止寺以接疏. 路無擊壤之□, 則羞聞和音之作;民有不粒之□, 則愧臨方丈之膳. 處飛閣之槪天, 則懼役夫之勞□;茹柔嘉之旨月色, 則憂敬授之失時;聆管弦之宴羨, 則戚逸樂之有過;瞻藻麗之□粲, 則慮賦斂之慘烈. 遵放勛之粗□, 准衛文之大帛;追有夏之卑宮, 識露台之不果;鑒章華之召災, 悟阿房之速禍.

5.7 誥誓則念依時之失信. 耽玩則覺褒□□之惑我. 征伐則量力度時, 不令百里有號泣之憤;誅戮則遺情任理, 不使□夷有抱枉之魂. 鑒操□之杜伯, 惟人立之呼豕. 廢嫡則戒晉獻之巨惑. 立庶則念劉表之殄祀. 艸鬼□則樂失獸而得士, 識馳網而悅遠, 偏愛則慮袖蜂之謗巧, 飛燕之專寵. 獨任則悟鹿馬之作威, 恭□顯之惡直. 納策則思漢祖之吐哺, 孝景之誅錯.

5.8 旨甘之進, 則疏儀狄. 容悅姑息, 則沈欒激. 除蒸子之諂, 親放□之仁. 鑒白龍以輟輕脫, 觀羸(原脫一字)以節無□. 防人□之變於六宮之中, 止汗血之求於絶域之外. 除惡犬以□酒□之患, □馬骨以招追風之駿. 軾怒蛙以以勸勇, 避螳螂以勵武. 聆公廬之□言, 容保甲之正直. 剔腹背無益之毛, 攬六□凌虛之用. 烹如簧以謐司原之箴, 折□□若以迪梁伯之美. 放丹姬以□婉□之迷, 退子瑕以杜余桃之惑. 藏淵中之魚, 操利器之柄. 勿憚徙薪之煩, 以省焦爛之費. 鼓廉恥之陶冶, 明考試之准的.

5.9 怒不越法以加虐, 喜不逾憲以厚遺. 割情於所愛, 而有犯者無赦;□善於所憎, 而有勞者不遺. 傾下(原脫一字)以納忠, 聞逆耳而不諱. 廣乞言於誹謗, 雖委抑而不距. 掩細瑕而錄大用, 忘近惡而念遠功, 使夫曹□□孟明有修來之效, 魏尙□張敞立雪恥之績. 身鉤之賊臣, 著匡合之弘勛;釋縛之左車, 吐止戈之高策. 則□梟化爲鴛鸞, 邪僞變成忠貞. 芒穎秀於斥鹵, 夜光起乎泥□. 剡銳載胥, 九功允諧, 西面逡巡, 以延師友之才;尊事老□, 以敦孝悌之行.

5.10 是以淵蟠者仰赴, 山棲者俯集. 炳蔚內弼, 九虎□外御. 政得於上, 而物傾於下;惠發乎邇, 而澤邁乎遠. 明哲宣力於攸□, 黔庶讓畔於藪澤. 爾乃□滋章之法令, 振大和之淸風. 蒲輪玉帛, 以抽丘園之俊民;元豈畢集, 以究論道之損益. 減牧羊之多人, 反不□之至醇, 張仁讓之□, 杜華競之津, 旌義正之操, 弘道素之格. 使附德者若潛萌之悅甘雨, 見歸者猶行□之赴大川. 黎民安之, 若綠葉之綴修柯;左□仰之, 若衆星之系北辰.

5.11 是以七政不亂象於玄極, 寒溫不謬節而錯集. 四靈備□, 芝華灼粲. 甘露淋□以□附, 嘉穗□娜而盈箱. . 丹魃逐於神潢, 玄□拘於廣朔. 百川無沸騰之異, 南箕謐偃禾之暴, 物無詭時之凋, 人無嗟慨之響. 囹圄虛陳, 五刑寢□. 正朔所不加, 冕紳所不□, 氈□皮服, 山棲海竄, 莫不含歡革面, 感和重譯, 靈禽貢於□庭, 瑤環獻自西極. 員首遽善, 猶□□之順勁風;要荒承指, 若響亮之和絶音. 誠升隆之盛致, 三五之軌□也. 故能固廟□於罔極, 繁本枝乎百世矣.

5.12 夫根深則末盛矣, 下樂則上安矣. 馬不調, 造父不能超千里之迹;民不附, 唐□虞不能致同天之美. 馬極則變態生, 而傾□惟憂矣;民困則多離叛, 其禍必振矣. 可不戰戰以待旦乎! 可不栗栗而慮危乎! 人主不澄思於治亂, 不深鑒於亡徵, 雖目分百尋之秋毫, 耳精八音之淸濁, 文則琳瑯墮於筆端, 武則鉤□□於指掌, 心苞萬篇之誦, 口播濤波之辯, 猶無補於土崩, 不救乎瓦解也. 何者? 不居其大, 而務其細, 滯乎下人之業, 而暗元本之端也.

5.13 誠能事過乎叢, 臨深履□, 居安不忘乘奔之戒, 處存不廢慮亡之懼, 操綱領以整毛目, 握道數以御衆才, 韓□白畢力以折衝, 蕭□曹竭能以經國, 介一人之心致其果毅, 謀夫協思進其長算;則人主雖從容玉房之內, 逍遙雲閣之端, 羽爵腐於甘□, 樂人疲於□舞, 猶可以垂拱而任賢, 高枕以責成. 何必居茅茨之狹陋, 食薄味之大羹, 躬監門之勞役, 懷損命之辛勤, 然後可以惠流蒼生, 道洽海外哉!

5.14 昏惑之君, 則不然焉. 其爲政也, 或仁而不斷, 朱紫混漫, 正者不賞, 邪者不罰. 或苛猛慘酷, 或純威無恩, 刑過乎重, 不恕不逮. 根露基頹, 危猶巢幕, 而自比於天日, 擬固於泰山, 謂克明俊德者不難及, 小心翼翼者未足算也. 於是無罪無辜, 淫刑以逞, 民不見德, 唯戮是聞.

5.15 官人則以順志者爲賢, 擢才則以近習者爲前. 上宰鼎列, 委之母後之族;專斷顧問, 決之阿諂之徒. 所揚引則遠九族外親, 而不簡其器干;所信仗則在於□才曲媚, 而憎乎方直;所抑退則從雷同, 而不察之以情;所寵進則任美談, 而不考其績用. 掌要治民之官, 御戎專征之將, 或貪汚以壞所在矣, 或營私以亂朝廷矣, 或懦弱以敗庶事矣, 或□*匡怯以失軍利矣. 終於不覺, 不忍黜斥, 猶加親委, 冀其晩效. 器小任大, 遂及於禍. 良才遠量無援之士, 或披褐而朝隱, 或沈淪於窮否, 懷道括囊, 民力莫由, 陵替之災, 所以多有也.

5.16 又經典規戒, 弗聞弗覽, 玩弄褻宴, 是耽是務. 高樓觀而下道德, 廣苑□而狹招納, 深池沼而淺恩信, 悅狗馬而惡蹇□, 貴珠玉而賤智略, □綺紈而約惠澤, 緩賑濟而急聚斂, 勤□□而忽稼穡, 重兼幷而輕民命, 進優倡而退儒雅, 厚嬖幸而薄戰士, 流聲色而忘庶事, 先□游而後聽斷, 數苦役而疏□賜, 工造費好不急之器, 圈聚食肉靡谷之物. 然則危亡不可以怨天, 微弱不可以尤人也. 夫吉凶由己, 湯□武豈一哉?

5.17 昔周文掩未埋之骨, 而天下稱其仁. 殷紂剖比干之心, 而四海疾其虐. 望在具瞻, 毁譽尤速. 得失之擧, 不在多也. 凡譽重則蠻□貊歸懷, 而不可以虛索也;毁積卽華夏離心, 而不可以言救也. 是以小善雖無大益, 而不可不爲;細惡雖無近禍, 而不可不去也.

5.18 若乃肆情縱欲, 而不與天下共其樂, 故有憂莫之恤也. 削基憎峻, 而不覺下墮則上崩, 故傾頹莫之扶也. 於是□策去於我手, 神物假而不還, 力勤財□, 民不堪命, 衆怨於下, 天怒於上, 田成盜全齊於□幄, 姬昌取有二於西□, 陳□吳之徒, 奮劍而大呼, 劉□項之倫, 揮戈而□駭, 雲梯乘於百雉之上, 皓刃交於象魏之下, 飛鋒內薦, 禁兵外潰, 而乃憂悲以思邈世之大賢, 擁彗以延巖棲之智士, 慕伊□呂於嵩岫, 招孫□吳於草萊, 拜昌言而無所, 思嘉算而莫問, 猶大廈旣燔, 而運水於滄海, 洪□凌室, 而造船於長洲矣.

5.19 夫巍巍之稱, 不可驕吝構;而東岳之封, 未易以恣欲修也. 上聖兼策載馳, 猶懼不逮前;而庸主緩步按□, 而自以爲過之. 或於安而思危, 或在山僉而自逸. 或功成治定, 而匪怠匪荒, 或綴旒累卵, 而不覺不寤. 不有辛□癸之沒溺, 曷用貴欽明之高濟哉? 念□在□, 庶乎庶乎!

臣節卷第六

6.1 抱朴子曰:昔在唐□虞, 稽古欽明, 猶俟群後之翼亮, 用臻巍巍之成功. 故能熙帝之載, 庶績欺凝, 四門穆穆, 百揆時序, 蠻夷無猾夏之變, 阿閣有鳴鳳之巢也. 喩之元首, 方之股肱, 雖有尊卑之殊, 邈實若一體之相賴也.

6.2 君必度能而授者, 備乎覆食束之敗;臣必量才而受者, 故無流放之禍. 夫如影如響, 俯伏惟命者, 偸容之屍素也. 違令犯顔, 蹇蹇匪躬者, 安上之民翰也. 先意承指者, □諂之徒也;匡過弼違者, 社稷之□也. 必將伏斧金質而正諫, 據鼎□而盡言. 忠而見疑, 諍而不得者, 待放可也;必死無補, 將增主過者, 去之可也.

6.3 其動也, 匪訓典弗據焉;其靜也, 匪憲章弗循焉. 請托無所容, 申繩不顧私. 明刑而不濫乎所恨, 審賞而不加乎附己. 不專命以招權, 不含□誇而談潔. 進思盡言以攻謬, 退念推賢而不蔽. 夙興夜寐, 戚庶事之不康也;儉躬約志, 若策奔於薄□也.

6.4 納謀貢士, 不宣之於口;非義之利, 不棲之乎心. 立朝則以砥矢爲操, 居己則以羔羊爲節. 當危値難, 則忘家而不顧命. ■衡執銓, 則平懷而無彼此. 儀蕭□曹之指揮, 羨張□陳之奇□, 追周勃之盡忠, 准二鮑之直視, 蹈□□弘之節叢, 執恬□毅之守終, 甘此離□紀炙身之分, 戒彼韓□英失忠之禍. 出不辭勞, 入不數功, 歸勛引過, 讓以先下, 專誠祗栗, □若天威之在顔也;宵夙虔□, 有如湯□之在側也.

6.5 負荷寄托, 則以伊□周爲師表;宣力四方, 則以吉□召爲軌儀;送往視居, 則竭忠貞而不□回;搏□干紀, 則若鷹■之□鳥雀;蕃□疆場, 則慕魏張□李牧之高□;□衆撫民, 則希文翁□信臣之德化. 夫忠至者無(原脫一字)以爲國, □懷智以迷上乎? 義督者滅祀而無憚, □黜辱之敢辭乎? 故能保勞貴以顯親, 托良哉於輿歌. 昆吾□器, 能者鐫勛. 皐陶□後稷, 亦何人哉!

6.6 抱朴子曰:人臣勛不弘, 則恥俸祿之虛厚也;績不茂, 則羞爵命之妄高也. 履信思順, 天人攸贊;畏盈居謙, 乃終有慶. 擧足則蹈道度, 抗手則奉繩墨, 褒崇雖淹留, 而悔辱亦必遠矣. 若夫損上以附下, 廢公以營私, 阿媚曲從, 以水濟水, 君擧雖謬, 而諂笑贊善. 數進玩好, 陷主於惡. 巧言毁政, 令色取悅, 上蔽人主之明, 下杜進賢之路;外結出境之交, 內樹背公之黨. 雖才足飾非, 言足文過, 專威若趙高, 擅朝如董卓, 未有不身膏剡鋒, 家□湯火者也. 然而愚□舍正卽邪, 違眞侶僞, 親覽傾□, 不改其軌, 殃禍之集, 匪降自天也.

6.7 抱朴子曰:臣喩股肱, 則手足也. 履□執熱, 不得辭焉. 是以古人方之於地, 掘之則出水泉, 樹之則秀百谷;生者立焉, 死者入焉. 功多而不望賞, 勞□而不敢怨. 審識斯術, 保己之要也.

6.8 抱朴子曰:臣職分則治, 統廣則多滯. 非賁□獲之壯, 不可以擧兼人之重;非萬夫之特, 不可以總異官之局. 韓侯所以罪侵冒之典, 子元所以懼不勝之禍也. 若乃才力絶倫, 文武兼允, 入有腹心之高算, 出有折衝之遠略, 雖事殷而益擧, 兩循而俱濟, 舍之則□倫■, 委之而無其人者, 兼之可也;非此器也, 宜自忖引, 轅若載重, 鮮不及矣. 常人貪榮, 不慮後患, 身旣傾溺, 而禍逮君親, 不亦哀哉! 人皆辭斧斤所未開, 而莫讓攝官所不堪. 嗟乎! 陳□李所以作戒於力少, 而子房所以高蹈於□盈也.

良規卷第七

7.1 抱朴子曰:翔集而不擇木者, 必有離四尉之禽矣. 出身而不料時者, 必有危辱之士矣. 時之得也, 則飄乎猶應龍之覽景雲;時之失也, 則蕩然若巨魚之枯崇陸. 是以智者藏其器以有待也, 隱其身而有爲也. 若乃高巖將■, 非細縷所綴;龍門沸騰, 非□壤所□. 則不苟且於乾沒, 不投險於僥幸矣.

7.2 抱朴子曰:周公之攝王位, 伊尹之黜太甲, □光之廢昌邑, 孫□林之退少帝, 謂之舍道用權, 以安社稷. 然周公之放逐狼跋, 流言載路;伊尹終於受戮, 大霧三日;□光□於及身, 家亦尋滅, 孫□林桑蔭未移, 首足異所. 皆笑音未絶, 而號口兆已及矣.

7.3 夫危而不持, 安用彼相? 爭臣七人, 無道可救. 致令王莽之徒, 生其姦變, 外引舊事以飾非, 內包豺狼之禍心, 由於伊□□, 基斯亂也. 將來君子, 宜深□矣. 夫廢立之事, 小順大逆, 不可長也. 召王之譎, 已見貶抑. □乃退主, 惡其可乎! 此等皆計行事成, 徐乃受殃者耳. 若夫陰謀始權, 而貪人賣之, 赤族殄祀;而他家封者, 亦不少矣.

7.4 若有姦□翼成驕亂, 若桀之干辛□秩口多, 紂之崇惡來, □之黨也, 改置忠良, 不亦易乎? 除君側之衆惡, 流凶族於四裔, 擁兵持疆, 直道守法, 嚴操柯斧, 正色拱繩, 明賞必罰, 有犯無赦, 官賢任能, 唯忠是與, 事無專擅, 請而後行;君有違謬, 據理正諫. 戰戰競競, 不忘恭敬, 使社稷永安於上, 己身無患於下. 功成不處, 乞骸告退, 高選忠能, 進以自代, 不亦綽有余裕乎? 何必奪至尊之璽□, 危所奉之見主哉!

7.5 夫君, 天也, 父也. 君而可廢, 則天亦可改, 父亦可易也. 功蓋世者不賞, 威震主身危. 此徒戰勝攻取, 勛勞無二者, 且猶鳥盡而弓棄, □訖而犬烹. □乎廢退其君, 而欲後主之愛己, 是奚異夫爲人子而擧其所生捐之山谷, 而取他人養之, 而雲我能爲伯瑜□曾參之孝, 但吾親不中奉事, 故棄去之. 雖日享三牲, 昏定晨省, 豈能見憐信邪?

7.6 □光之徒, 雖當時增班進爵, 賞賜無量, 皆以計見崇, 豈斯人之誠心哉? 夫納棄妻而論前□之惡, 買僕虜而毁故主之暴, 凡人庸夫, 猶不平之. 何者? 重傷其類, 自然情也. 故樂羊以安忍見疏, 而秦西以過厚見親. 而世人誠謂湯□武爲是, 而伊□□爲賢, 此乃相勸爲逆者也.

7.7 又見廢之君, 未必悉非也. 或輔翼少主, 作威作福, 罪大惡積, 慮於爲後患;及尙持勢, 因而易之, 以延近局之禍. 規定策之功, 計在自利, 未必爲國也. 取威旣重, 殺生決口. 見廢之主, 神器去矣, 下流之罪, 莫不歸焉. 雖知其然, 孰敢形言? 無東牟□朱虛以致其計, 無南史□董狐以證其罪, 將來今日, 誰又理之? 獨見者乃能追覺桀□紂之惡不若是其惡, 湯□武之事不若是其美也.

7.8 方策所載, 莫不尊君卑臣, 强干弱枝. 《春秋》之義, 天不可□. 大聖著經, 資父事君. 民生在三, 奉之如一. 而許廢立之事, 開不道之端, 下陵上替, 難以訓矣. 俗儒沈淪鮑肆, 困於詭辯, 方論湯□武爲食馬肝, 以彈斯事者, 爲不知權之爲變, 貴於起善而不犯順, 不謂反理而叛義正也.

7.9 而前代立言者, 不析之以大道, 使有此情者加夫立剡鋒之端, 登方崩之山, 非所以延年長世, 遠危之術. 雖策命暫隆, 弘賞暴集, 無異乎□牛之被紋繡, 淵魚之愛莽麥, 渴者之資口於雲日之酒, 飢者之取飽於鬱肉漏脯也. 而屬筆者皆共褒之, 以爲美談, 以不容誅之罪爲知變, 使人□而永慨者也.

7.10 或諫余以此言爲傷聖人, 必見譏貶. 余答曰:□舜□禹歷試內外, 然後受終文祖. 雖有好傷, 聖人者豈能傷哉! 昔人嚴延年廷奏□光爲不道, 於時上下肅然, 無以折也. □吾爲世之誡, 無所指斥, 何慮乎常言哉! □

時難卷第八

8.1 抱朴子曰:盡節無隱者, 可爲也. 若夫使言必納而身必安者, 須時. 時之否也. 夫姦凶之徒□所不逮, 擁上抑下, 惡直丑正, 憂畏公方之彈擊邪枉, 是以務除勝己以□其誅. 明主不世而出, 庸君迷於□白, 旣不能受用忠益, 或乃宣洩至言. 於是弘恭□石顯之徒, 飾巧辭以構象似, 假至公以□私姦. 令獻長生之術者, 反獲立死之罪;進安上之計者, 旋受危身之禍. 故曰:非言之難也, 談之時難也.

8.2 夫以賢說聖, 猶未必卽受, 故伊尹干湯, 至於七十也. 以智告愚, 則必不入, 故文諫紂, 終不納也. 言不見信, 猶之可也. 若乃李斯之誅韓非, 龐涓之□孫□, 上官之毁屈平, 袁□之中晁錯, 不可勝載也. 爲臣不易, 豈一途也哉! 蓋往而不反者, 所以功在身後;而藏器俟時者, 所以百無一遇. 高勛之臣曠代而一有;陷□之徒, 委積乎史策. 悲夫, 時之難遇也, 如此其甚哉! 由□以言, 吾知渭濱呂尙之□, 巖間傅說之屬, 懷其王佐之器, 抱其邈世之材, 秉竿擁築, 老死於庸兒之伍, 而遂不遭文宗□高宗者, 必不□矣.

官理卷第九

9.1 抱朴子曰:馬錄馬耳之騁逸迹, 由造父之御也;禹□稷之序百揆, 遭唐□虞之主也. 故能不勞而千里至, 揖讓而頌聲作. 若乃臧否之乘馬肅馬爽, 殷辛之臨三仁, 欲長驅輕□, 則□急轅逼, 欲盡規竭忠, 則禍如發機. 所以車傾於險途, 國覆而不振也. 故良駿敗於拙御, 智士□於暗世. 仲尼不能止魯侯之出, 晏□不能□崔□之亂. 其才則是, 主則非也.

9.2 夫君猶器也, 臣猶物也, 器小物大, 不能相受矣. □孺背千金而逐□■, 越人棄八珍而甘蛙□, 卽患不賞好, 又病不識惡矣. 夫不用, 則雖珍而不貴矣;莫與, 則傷之者必至. 昔衛靈聽聖言而數驚, 秦孝聞高談而睡寐, 而欲緝隆平之化, 收良能之勛, 猶□行以逐馳, 適楚而道燕也.

務正卷第十

10.1 抱朴子曰:南溟引朝宗以成不測之深, 玄圃崇本石以致極天之峻. 大夏凌□, 賴群■之積;輪曲轅直, 無可闕之物. 故元凱之佐登, 而格天之化洽;折衝之才周, 則逐鹿之姦寢. 舜□禹所以有天下而不與, 衛靈所以雖驕恣而不危也.

10.2 衆力幷, 則萬鈞不足擧也;群智用, 則庶績不足康也. 故繁足者死而不弊, 多士者亂而不亡. 然劍戟不長於縫緝, 錐鑽不可以擊斷, 牛馬不能吠守, □犬不任駕乘. 役其所長, 則事無廢功;避其所短, 則世無棄材矣.

貴賢卷第十一

11.1 抱朴子曰:舍輕□而涉無涯者, 不見其必濟也;無良輔而羨隆平者, 未聞其有成也. 鴻鸞之凌虛者, 六□之力也;淵■之天飛者, 雲霧之偕也. 故招賢用者, 人主之要務也;立功立事者, □俊之所思也. 若乃樂治定而忽智士者, 何異欲致遠途而棄馬騏錄哉!

11.2 夫拔丘園之否滯, 擧遺漏之幽人, 職盡其才, 祿稱其功者, 君所以待賢者也;勤夙夜之在公, 竭心力於百揆, 進善退惡, 知無不爲者, 臣所以報知己也. 世有隱逸之民, 而無獨立之主者, 士可以喜遁而無憂, 君不可以無臣而致治. 是以傅說□呂尙不汲汲於聞達者, 道德備則輕王公也. 而殷高□周文乃夢想乎得賢者, 建洪勛必須良佐也.

11.3 患於生乎深宮之中, 長乎婦人之手, 不識稼穡之艱難, 不知憂懼之何理, 承家繼體, 蔽乎崇替. 所急在乎侈靡, 至務在乎游晏, 般於□獵, □於□樂, 聞淫聲則驚聽, 見艶色則改視. 役聰用明, 止此二事. 鑒澄人物, 不以經神, 唯識玩弄可以悅心志, 不知奇士可以安社稷. 犀象珠玉, 無足而至自萬里之外;定傾之器, 能行而淪乎四境之內. 二□之疾旣據而募良醫, 棟橈之禍已集而思謀夫, 何乎火起乃穿井, 覺飢而占田哉! 夫庸隷猶不可以不□循而卒盡其力, 安可以無素而暴得其用哉?

任能卷第十二

12.1 或曰:□尾大於身者, 不可掉;臣賢於君者, 不可任. 故口不容而强呑之者必□, 才非匹而安仗之者見輕.□

12.2 抱朴子曰:□詭哉, 言乎! 昔者荊子總角而攝相事, 實賴二十五老, 臻乎惠康. 子賤起家而治大邦, 實由勝己者多, 而招其弘益. 齊桓殺兄而立, 鳥獸其行, 被發□酒, 婦閭三百, 委政仲父, 遂爲□宗;夷吾旣終, 禍亂□起. 魯用季子二十余年, 內無秕政, 外無侵削;人之亡沒, 殄□響集. 豈非才所不逮, 其功如彼;自任其事, 其禍如此乎! □

12.3 □漢高決策於玄□, 定勝乎千里, 則不如良□平;治兵多而益善, 所向無敵, 則不如信□布;兼而用之, 帝業克成. 故疾步累趨, 未若托乘乎逸足;尋飛逐走, 未若假伎乎鷹犬. 夫勁弩難□, 而可以□堅逮遠;大舟難乘, 而可以致重濟深;猛將難御, 而可以折衝拓境;高賢難臨, 而可以攸□□倫.

12.4 □昔魯哀庸主也, 而仲尼上聖, 不敢不盡其節;齊景下才也, 而晏□大賢, 不敢不竭其誠. 豈有人臣當與其君校智力之多少, 計局量之優劣, 必須堯□舜乃爲之役哉! 何事非君? 何使非民? 恥令其君不及唐□虞, 此亦達者之用心也.□

欽士卷第十三

13.1 抱朴子曰:由余在戎, 而秦穆惟憂. 楚殺得臣, 而晉文乃喜. 樂毅出而燕壞, 種□□入而越□. 破國亡家, 失士者也. 豈徒有之者重, 無之者輕而已哉! 柳惠之墓, 猶挫元寇之銳, □於坐之於朝廷乎? 干木之隱, 猶退踐境之攻, □於置之於端右乎? □都之象, 使勁虜振□. 孔明之屍, 猶令大國寢鋒. 以此御侮, 則地必不侵矣;以此率師, 則主必不辱矣.

13.2 是以明主旅束帛於窮巷, 揚滯羽於□林, 飛翹車於河梁, 闢四門而不倦, 不吝金璧, 不遠千里, 不憚屈己, 不恥卑辭, 而以致賢爲首務, 得士爲重寶. 擧之者受上賞, 蔽之者爲竊位.

13.3 故公旦執贄於白屋, 秦邵拜昌於張生. 鄒子涉境, 而燕君擁彗;莊周未食, 而趙惠□立. 晉平接亥唐, 脚痺而坐不敢正;齊任之造稷丘, 雖頻繁而不辭其勞. 楚王受笞於保申, □簡去甲於公廬, 彼雖降高抑滿, 以貴下賤, 終亦幷目以遠其明, 假耳以廣其聰. 龍騰虎踞, 宜其然也.

用刑卷第十四

14.1 抱朴子曰:莫不貴仁, 而無能純仁以致治也;莫不賤刑, 而無能廢刑以整民也. 或云:□明後御世, 風向草偃. 道洽化醇, 安所用刑? □余乃論之曰:□夫德敎者, □□之祭服也;刑罰者, □刃之甲胄也. 若德敎治狡暴, 猶以□□御剡鋒也;以刑罰施平世, 是以甲升廟堂也. 故仁者養物之器, 刑者懲非之具, 我欲利之, 而彼欲害之, 加仁無悛, 非刑不止. 刑爲仁佐, 於是可知也.

14.2 譬存玄胎息, 呼吸吐納, 含景內視, 熊經鳥伸者, 長生之術也. 然艱而且遲, 爲者鮮成, 能得之者, 萬而一焉. 病篤痛甚, 身困命危, 則不得不攻之以針石, 治之以毒烈. 若廢和□鵲之方, 而慕松□喬之道, 則死者衆矣. 仁之爲政, 非爲不美也. 然黎庶巧僞, 趨利忘義. 若不齊之以威, 糾之以刑, 遠羨羲□農之風, 則亂不可振, 其禍深大. 以殺止殺, 豈樂之哉!

14.3 □八卦之作, 窮理盡性, 明罰用獄, 著於《□□》;系以徽□墨, 存乎《習坎》. 然用刑其來尙矣. 逮於軒轅, 聖德尤高, 而躬親征伐, 至於百戰, □屍□鹿, 流血阪泉, 猶不能使時無叛逆, 載□干戈. 亦安能使百姓皆良, 民不犯罪而不治者, 未之有也. 唐□虞之盛, 象天用刑, 竄□放流, 天下乃服. 漢文玄默, 比隆成□康, 猶斷四百, 鞭死者多. 夫匠石不舍繩墨, 故無不直之木. 明主不廢戮罰, 故無陵遲之政也.

14.4 □蓋天地之道, 不能純仁, 故靑陽闡陶育之和, 素秋□肅殺之威, 融風扇則枯□攄藻, 白露凝則繁英凋零. 是以品物阜焉, 歲功成焉. 溫而無寒, 則□動不蟄, 根植冬榮. 寬而無嚴, 則姦□幷作, 利器長守. 故明賞以存正, 必罰以閑邪. 勸沮之器, 莫此之要. 觀民設敎, 濟其寬猛, 使懦不可狎, 剛不傷恩. 五刑之罪, 至於三千, 是繩不可曲也;司寇行刑, 君爲不擧, 是法不可廢也. 繩曲, 則姦回萌矣;法廢, 則禍亂滋矣.

14.5 □亡國非無令也, 患於令煩而不行;敗軍非無禁也, 患於禁設而不止. 故衆慝彌蔓, 而下□其上. 夫賞貴當功而不必重, 罰貴得得罪而不必酷也. 鞭樸廢於家, 則□僕怠惰;征伐息於國, 則群下不虔. 愛待敬而不敗, 故制禮以崇之;德須威而久立, 故作刑以肅之. 班□□垂不委規矩, 故方圓不戾於物;明君不釋法度, 故機詐不肆其

14, .6 巧. 唐□虞其仁如天, 而不原四罪;姬公友於兄弟, 而不赦二叔. 仲尼之誅正卯, 漢武之殺外甥, 垂淚惜法, 蓋不獲已也. 故誅一以振萬, 損少以成多, 方之櫛發, 則所利者衆;比於割疽, 則所全者大. 是以灸刺慘痛而不可止者, 以□病也;刑法凶丑而不可罷者, 以救弊也. 六軍如林, 未必皆勇. 排鋒陷火, 人情所憚. 然恬顔以勸之, 則投命者鮮;斷斬以威之, 則莫不奮擊. 故役歡笑者, 不及叱咤之速;用誘悅者, 未若刑戮之齊.

14.7 是以安於感深谷而嚴其法, 衛子疾棄灰而峻其闢. 夫以其所畏, 禁其所玩, 峻而不犯, 全民之術也. 明治病之術者, 杜未生之疾;達治亂之要者, □將來之患. 若乃以輕刑禁重罪, 以薄法衛厚利, 陳之滋章, 而犯者彌多, 有似穿□以當路, 非仁人之用懷也.

14.8 □善爲政者, 必先端此以率彼, 治親以整疏, 不曲法以行意, 必有罪而無赦. 若石石昔之割愛以滅親, 晉文之忍情以斬□. 故仁者, 爲政之脂粉;刑者, 御世之□策;脂粉非體中之至急, 而□策須臾不可無也. 肅恭少怠, 則慢惰已至;威嚴暫馳, 則群邪生心. 當怒不怒, 姦臣爲虎;當殺不殺, 大賊乃發. 水久壞河, 山起咫尺. 尋木千丈, 始於毫末;鑽燧之火, 勺水可滅;鵠卵未孚, 指掌可□. 及其乘衝□而燎巨野, 奮六羽以凌朝霞, 則雖智勇不能制也.

14.9 故明君治難於其易, 去惡於其微, 不伐善以長亂, 不操柯而猶豫焉. 然則刑之爲物, 國之神器, 君所自執, 不可假人, 猶長劍不可倒捉, 巨魚不可脫淵也. 乃崇替之所由, 安危之源本也. 田常之奪齊, 六卿之分晉, 趙高之弑秦, 王莽之簒漢, 履霜逮□, 由來漸矣. 或永嘆於海濱, 或□心乎望夷, 禍延宗□, 作戒將來者, 由乎慕虛名於住古, 忘實禍於當己也.□

14.10 或人曰:□刑闢之興, 蓋存叔世. 立人之道, 唯仁與義. 我淸靜而民自正, 我無欲而民自樸, 烹鮮之戒, 不欲其煩. 寬以愛人則得衆, 悅以使人則下附. 故孟子以體仁爲安, 揚子雲謂申□韓爲屠宰. 夫繁策急□, 非造父之御;嚴刑峻罰, 非三五之道. 故有虞手不指揮, 口不煩言, 恭己南面, 而治化雍熙矣. 宓生政以率俗, 彈琴詠詩, 身不下堂, 而漁者宵肅矣.

14.11 必能厚惠薄斂, 救乏擢滯, 擧賢任才, 勸穡省用, 招□以禮, 懷遠以德, 陶之以成均, 治之以庠序. 化上而興善者, 必若靡草之逐驚風;洗心而革面者, 必若淸波之滌輕塵. 朝有德讓之群後, 野無犯禮之軌□. □土可以虛蕪, 楚革可以永格, 何必賞罰可以爲國乎! □

14.12 抱朴子答曰:□《易》稱□明罰□法□, 《書》有□哀矜折獄□. 爵人於朝, 刑人於□, 有自來矣, 豈從叔世! 多仁則法不立, 威寡則下侵上. 夫法不立, 則庶事□矣;下侵上, 則逆節明矣. 至醇旣□於三代, 大樸又散於秦漢, 道衰於疇昔, 俗薄乎當今, 而欲結繩以整姦欺, 不言以化狡猾, 委□策而乘奔馬於險途, 舍□櫓而泛虛舟以凌波, 盤旋以逐走盜, 揖讓以救災火, 斬晁錯以□七國, 舞干戈以平赤眉, 未見其可也!

14.13 □蓋三皇步而五常驟, □王以來, 載馳載□. 當其弊也, 吏欺民巧, 寇盜公行, □鉗不足以懲無恥, 族誅不能以禁□□. 重目以廣視, 累耳以遠聽, 抗燭以理滯事, 焦心以息姦源, 而猶□朝有呼嗟之音, 邊鄙有不聞之枉.

14.14 作威作福者, 或發乎瞻視之下;凶家害國者, 或構乎蕭牆之內. 而欲以太昊之道, 治偸薄之俗;以□一之歌, 救鼎湧之亂, 非識因革之隨時, 明損益之變通也. 所謂刻舟以摸遺劍, 參天而射五步, □犀□之甲, 以涉不測之淵;■□寒之□, 以御鬱隆之暑, 踵之解除, □之搔背, 其爲□□, 莫此之劇矣!

14.15 □但當先令而後誅, 得情而勿喜, 使伯氏無怨於失邑, 虞□芮知恥而無訟耳. 若强暴掩容, 操繩而不憚, 誘於含垢, 莫蔓而不除, 恃藏疾之大言, 忘膏□之近急, 何異焦喉之渴切身, 而遙指滄海於萬里之外, 滔天之水已及, 而方造舟於長洲之林, 安得免誇父之禍, 脫淪水之害哉!

14.16 世人薄申□韓之實事, 嘉老□莊之誕談. 然而爲政莫能錯刑, 殺人者原其死, 傷人者赦其罪, 所謂土木半瓦■, 無救朝飢者也. 道家之言, 高則高矣, 用之則弊, 遼落迂闊, 譬猶干將不可以縫線, 巨象不可使鼠, 金舟不能凌陽侯之波, 玉馬不任騁千里之迹也.

14.17 若行其言, 則當燔桎梏, 墮囹圄, 罷有司, 滅刑書, 鑄干戈, 平城池, 散府庫, 毁符節, 撤關梁, □衡量. 膠離朱之目, 塞子野之耳. 泛然不系, 反乎天牧;不訓不營, 相忘江湖. 朝廷■而若無人, 民則至死不往來. 可得而論, 難得而行也.

14.18 □俗儒徒聞周以仁興, 秦以嚴亡, 而未覺周所以得之不純仁, 而秦所以失之不獨嚴也.

14.19 昔周用肉刑, □足□鼻. 盟津之令, 後至者斬, 畢力賞罰, 誓有□戮. 考其所爲, 未盡仁也. 及其叔世, 罔法玩文, 人主苛虐, 號令不出宇宙, 禮樂征伐, 不復由己. 群下力競, 還爲長蛇. 伐本塞源, 毁冠裂冕. 或沈之於漢, 或流之一□. 失柄之敗, 由於不嚴也.

14.20 秦之初興, 官人得才. 衛□□由余之徒, 式法於內;白起□王□之倫, 攻取於外. 兼弱攻昧, 取威定□, 呑□四□, 咀嚼群雄, 拓地攘戎, 龍變龍視, 實賴明賞必罰, 以基帝業. 降及□季, 驕於得意, 窮奢極泰. 加之以威虐, 築城萬里, 離宮千余, 鍾鼓女樂, 不徒而具. 驪山之役, 太半之賦, 閭左之戍, 坑儒之酷, 北擊□□, 南征百越, 暴兵百萬, 動數十年. 天下有生離之哀, 家戶懷怨曠之嘆. 白骨成山, 虛祭布野. 徐福出而重號口兆之□, 趙高入而屯豺狼之黨. 天下欲反, 十室九空. 其所以亡, 豈由嚴刑? 此爲秦以嚴得之, 非以嚴失之也.

14.21 □且刑由刃也, 巧人以自成, 拙者以自傷, 爲治國有道而助之以刑者, 能令慝僞不作, 凶邪改志. 若綱絶網紊, 得罪於天, 用刑失理, 其危必速. 亦猶水火者所以活人, 亦所以殺人, 存乎能用之與不能用.

14.22 □夫症□不除, 而不修越人之術者, 難圖老彭之壽也. 姦黨實繁, 而不嚴彈違之制者, 未見其長世之福也. 但當簡於□張之徒, 任以法理世;選趙陳之屬, 季以案劾. 明主留神於上, 忠良盡誠於下, 見不善則若鷹■之搏鳥譽, 睹亂萌則若艸雉田之芟蕪穢. 慶賞不謬加, 而誅戮不失罪, 則太平之軌不足迪. 令而不犯, 可庶□廢刑致治, 未敢謂然也.□

14.23 或曰:□然則刑罰果所以助敎興善, 式曷軌□也. 若夫古之肉刑, 亦可復與? □

14.24 抱朴子曰:□曷爲而不可哉! 昔周用肉刑, 積祀七百. 漢氏廢之, 年代不如. 至於改以鞭笞, 大多死者. 外有輕刑之名, 內有殺人之實也. 及於犯罪, 上不足以至死, 則其下唯有徒謫鞭杖, 或遇赦令, 則身無損;且□其更生之發, □其方愈之創, 殊不足以懲次死之罪. 今除肉刑, 則死罪之下無復中刑在其間, 而次死罪不得不止於徒謫鞭杖, 是輕重不得適也. 又犯罪者希而時有耳, 至於殺之則恨重, 而鞭之則恨輕, 犯此者爲多. 今不用肉刑, 是次死之罪, 常不見治也.

14.25 □今若自非謀反大逆, 惡於君親, 及軍臨敵犯軍法者, 及手殺人者, 以肉刑代其死, 則亦足以懲示凶人. 而刑者猶任坐役, 能有所爲, 又不絶其生類之道, 而終身殘毁, 百姓見之, 莫不寒心, 亦足使未犯者肅栗, 以彰示將來, 乃過於殺人. 殺人, 非不重也. 然辜之三日, 行埋棄之, 不知者衆, 不見者多也. 若夫肉刑者之爲□戒也多.

14.26 昔魏世數議此事, 諸碩儒達學, 洽通殷理者, 咸謂宜復肉刑, 而意異者駁之, 皆不合也. 魏武帝亦以爲然. 直以二□未賓, 遠人不能統至理者, 卒聞中國□人肢體, 割人耳鼻, 便當望風謂爲酷虐, 故且權停, 以須四方之幷耳. 通人揚子雲亦以爲肉刑宜復也. 但廢之來久矣, 坐而論道者, 未以爲急耳.□

審擧卷第十五

15.1 抱朴子曰:華□□所以能崇極天之峻者, 由乎其下之厚也;唐□虞所以能臻巍巍之功者, 實賴股肱之良也. 雖有孫陽之手, 而無騏驥之足, 則不得致千里矣. 雖有稽古之才, 而無宣力之佐, 則莫緣凝庶績矣. 人君雖明幷日月, 神鑒未兆, 然萬機不可以獨統, 曲碎不可以親總, 必假目以遐覽, 借耳以廣聽, 誠須有司, 是康是贊.

15.2 故聖君莫不根心招賢, 以擧才爲首務, 施玉帛於丘園, 馳翹車於巖藪, 勞於求人, 逸於用能, 上自槐棘, 降逮□隷, 論道經國, 莫不任職. 恭己無爲, 而治平刑措;而化洽無外, 萬邦咸寧. 設官分職, 其猶構室, 一物不堪, 則崩橈之由也. 然夫貢擧之士, 格以四科, 三事九列, 是之自出, 必簡標穎拔萃之俊, 而漢之末葉, 桓□靈之世, 柄去帝室, 政在姦臣, 網漏防潰, 風頹敎沮, 抑淸德而揚諂媚, 退履道而進多財. 力競成俗, 苟得無恥, 或輸自□之寶, 或賣要人之書, 或父兄貴顯, 望門而闢命;或低頭屈膝, 積習而見收.

15.3 夫銓衡不平, 則輕重錯謬;斗斛不正, 則少多混亂;繩墨不陳, 則曲直不分, 准格傾側, 則滓雜實繁. 以之治人, 則虐暴而豺貪, 受取聚斂, 以補買官之費;立之朝廷, 則亂劇於□絲. 引用駑庸, 以爲黨援, 而望風向草偃, 庶事之康, 何異懸瓦礫而責夜光, 弦不調而索淸音哉! 何可不澄濁飛□, 沙汰臧否, 嚴試對之法, 峻貪夫之防哉! 殄□攸階, 可勿畏乎?

15.4 古者諸侯貢士, 適者謂之有功, 有功者增班進爵;貢士不適者謂之有過, 有過者黜位削地. 猶復不能令詩人謐大車□素餐之刺, 山林無伐檀□四且□之賢. □擧之無非才之罪, 受之無負乘之患. 衡量一失其格, 多少安可復損乎? 夫孤立之翹秀, 藏器以待賈;□碌之輕薄, 人事以邀速. 夫唯待價, 故頓淪於窮□矣;夫唯邀速, 故□竅而騰躍矣.

15.5 蓋鳥□屯飛, 則鴛鳳幽集;豺狼當路, 則麒麟遐遁. 擧善而敎, 則不仁者遠矣;姦僞榮顯, 則英傑潛逝. 高槪恥與■茸爲伍, 淸節羞入□□之貫. 擧任幷謬, 則群賢括囊;群賢括囊, 則凶邪相引;凶邪相引, 則小人道長;小人道長, 則木壽□比肩. 頌聲所以不作, 怨嗟所以□□也.

15.6 高干長材, 恃能勝己, 屈伸默語, 聽天任命, 窮通得失, 委之自然, 亦焉得不墮多黨者之後, 而居有力者之下乎? 逸倫之士, 非禮不動, 山峙淵□亭, 知之者希, 馳逐之徒, 蔽而毁之, 故思賢之君, 終不知奇才之所在, 懷道之人, 願效力而莫從. 雖抱稷□■之器, 資邈世之量, 遂沈滯詣死, 不得登□也. 而有黨有力者, 紛然鱗萃, 人乏官曠, 致者又美, 亦安得不拾□而用之乎?

15.7 靈□獻之世, □官用事, 群姦秉權, 危害忠良. 台閣失選用於上, 州郡輕貢擧於下. 夫選用失於上, 則牧守非其人矣;貢擧輕於下, 則秀□孝不得賢矣. 故時人語曰:□擧秀才, 不知書;察孝廉, 父別居. 寒素淸白濁如泥, 高第良將怯如□.□ 又云:□古人欲達勤誦經, 今世圖官免治生.□ 蓋疾之甚也.

15.8 於時懸爵而賣之, 猶列肆也;爭津者買之, 猶□人也. 有直者無分而徑進, 空拳者望途而收迹. 其貨多者其官貴, 其財少者其職卑. 故東園積賣官之錢, 崔烈有銅臭之嗤. 上爲下效, 君行臣甚. 故阿□幸, 獨談親容. 桑梓議主, 中正吏部, 幷爲魁□, 各責其□. 淸貧之士, 何理有望哉! 是旣然矣. 又邪正不同, 譬猶□炭;惡直之人, 憎於非黨. 刀尺顚到者, 則恐人之議己也;達不由道者, 則患言論之不美也. 乃共構合虛誣, 中傷淸德, 瑕累橫生, 莫敢救拔.

15.9 於是曾□閔獲商臣之謗, 孔□墨蒙盜□之垢. 懷正居貞者, 塡□乎泥□之中, 而狡猾巧僞者, 軒□乎虹霓之際矣. 而凡夫淺識, 不辯邪正, 謂守道者爲陸沈, 以履徑者爲知變. 俗之隨風而動, 逐波而流者, 安能復身於德行, 苦思於學問哉! 是莫不棄檢括之勞, 而赴用賂之速矣. 斯誠有漢之所以傾, 來代之所宜深鑒也.

15.10 或曰:□吾子論漢末貢擧之事, 誠得其病也. 今必欲戒旣往之失, 避傾車之路, 改有代之弦調, 防法玩之或變, 令□上《巴人》, 反安樂之正音, □理之疾, 無退走之滯患者, 豈有方乎? 士有風姿□偉, 雅望有余, 而懷空抱虛, 干植不足, 以貌取之, 則不必得賢, 徐徐先試, 則不可倉卒. 將如之何? □

15.11 抱朴子答曰:□知人則哲, 上聖所難. 今使牧守皆能審良才於未用, 保性履之始終, 誠未易也. 但共遣其私情, 竭其聰明, 不爲利欲動, 不爲屬托屈. 所欲擧者, 必澄思以察之, 博訪以詳之, 修其名而考其行, 校同異以備虛飾. 令親族稱其孝友, 邦閭歸其信義. 嘗小仕者, 有忠淸之效, 治事之干, 則寸錦足以知巧, 刺鼠足以觀勇也.

15.12 □又, 秀□孝皆宜如舊試經答策, 防其罪對之姦, 當令必絶其不中者勿署, 吏加罰禁錮. 其所擧書不中者, 刺史太守免官, 不中左遷. 中者多不中者少, 後轉不得過故. 若受□而擧所不當, 發覺有驗者除名, 禁錮終身, 不以赦令原, 所擧與擧者同罪. 今試用此法, 治一二歲之間, 秀□孝必多不行者, 亦足以知天下貢擧不精之久矣. 過此, 則必多修德而勤學者矣.

15.13 □又, 諸居職, 其犯公坐者, 以法律從事;其以貪濁贓汚爲罪, 不足死者, 刑竟及遇赦, 皆宜禁錮終身, 輕者二十年. 如此, 不廉之吏, 必將化爲夷□齊矣. 若臨官受取, 金錢山積, 發覺則自恤得了, 免退則旬日復用者, 曾□史亦將變爲盜□矣. 如此, 則雖貢士皆中, 不辭於官長之不良.□

15.14 或曰:□能言不必能行, 今試經對策雖過, 豈必有政事之才乎? □

15.15 抱朴子答曰:□古者猶以射擇人, □經術乎? 如其舍□, 則未見余法之賢乎此也. 夫□草不秀瘠土, 巨魚不生小水, 格言不吐庸人之口, 高文不墮頑夫之筆. 故披《洪範》而知箕子有經世之器, 覽九術而見範生懷治國之略, 省夷吾之書, 而明其有撥亂之干, 視不害之文, 而見其精□王之道也. 今孝廉必試經無脫謬, 而秀才必對策無失指, 則亦不得暗蔽也. 良將高第取其膽武, 猶復試之以對策, □文士乎? 假令不能必盡得賢能, 要必愈於了不試也.

15.16 今且令天下諸當在貢擧之流者, 莫敢不勤學. 但此一條, 其爲長益風敎, 亦不細矣. 若使海內畏妄擧之失, 凡人息僥幸之求, 背競逐之末, 歸學問之本, 儒道將大興, 而私貨必漸絶, 奇才可得而役, 庶官可以不曠矣.□

15.17 或曰:□先生欲急貢擧之法, 但禁錮之罪, 苛而且重, 懼者甚衆. 夫急□繁策, 伯樂所不爲;密防峻法, 德政之所恥.□

15.18 抱朴子曰:□夫骨塡肉補之藥, 長於養體益壽, 而不可以救日曷溺之急也. 務寬含垢之政, 可以□敦御樸, 而不可以拯衰弊之變也. 虎狼見逼, 不揮戈奮劍, 而彈琴詠詩, 吾未見其身可保也. 燎火及室, 不奔走灌注, 而揖讓盤旋, 吾未見其焚之自息也. 今與知欲賣策者論此, 是與□議捕盜也.□

15.19 抱朴子曰:□今普天一統, 九垓同風, 王制政令, 誠宜齊一. 夫衡量小器, 猶不可使往往有異, □人士之格, 而可參差而無檢乎? 江表雖遠, 密邇海隅, 然染道化, 率禮敎, 亦旣千余載矣. 往雖暫隔, 不盈百年, 而儒學之事, 亦不偏廢也. 惟以其土宇□於中州, 故人士之數, 不得鈞其多少耳. 及其德行才學之高者, 子游□仲任之徒, 亦未謝上國也.

15.20 昔吳土初附, 其貢士見偃以不試. 今太平已近四十年矣, 猶復不試, 所以使東南儒業衰於在昔也. 此乃見同於左□之類, 非所以別之也. 且夫君子猶愛人以禮, □爲其愷悌之父母邪! 法有招患, 令有損化, 其此之謂也. 今貢士無復試者, 則必皆修飾馳逐, 以競虛名, 誰肯復開卷受書哉? 所謂饒之適足以敗之者也.

15.21 □自有天性好古, 心悅藝文. 學不爲祿, 味道忘貧, 若法高卿□周生烈者. 學精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者, 萬之一耳. 至於□越□倪寬□黃□之徒, 所以强自篤勵於典籍者, 非天性也, 皆由患苦困□, 欲以經術自拔耳. 向使非漢武之世, 則朱買臣□嚴助之屬, 亦未必讀書也. 今若取富貴之道, 幸有易於學者, 而復素無自然之好, 豈肯復空自勤苦, 執灑□爲諸生, 遠行尋師問道者乎?

15.22 兵興之世, 武貴文寢, 俗人視儒士如僕虜, 見經誥如芥壤者, 何哉? 由於聲名背乎此也. 夫不用譬猶□章甫於夷越, 徇髥蛇於華夏矣. 今若遐邇一例, 明考課試, 則必多負□千里, 以尋師友, 轉其禮賂之費, 以買記籍者, 不俟終日矣.□

15.23 抱朴子曰:才學之士堪秀□孝者, 已不可多得矣. 就令其人若桓□靈之世, 擧吏不先以財貨, 便安台閣主者, 則雖諸經兼本解, 於問無不對, 猶見誣枉, 使不得過矣. 常追恨於時執事, 不重爲之防.

15.24 余意謂新年當試貢擧者, 今年便可使儒官才士, 豫作諸策, 計足周用. 集上禁其留草殿中, 封閉之;臨試之時, □賦之. 人事因緣於是絶. 當答策者, 皆可會著一處, 高選台省之官親監察之. 又嚴禁其交關出入, 畢事乃遣. 違犯有罪無赦. 如此, 屬托之翼窒矣. 夫明君恃己之不可欺, 不恃人之不欺己也. 亦何恥於峻爲斯制乎? 若試經法立, 則天下 可以不立學官, 而人自勤樂矣.

15.25 案四科亦有明解法令之狀, 今在職之人, 官無大小, 悉不知法令. 或有微言難曉, 而小吏多頑, 而使之決獄, 無以死生委之, 以輕百姓之命, 付無知之人也. 作官長不知法, 爲下吏所欺而不知, 又決其口筆者, 憤憤不能知食法, 與不食不問, 不以付主者. 或以意斷事, 蹉跌不愼法令, 亦可令廉良之吏, 皆取明律令者試之如試經, 高者隨才品□用. 如此, 天下必少弄法之吏, 失理之獄矣.

交際卷第十六

16.1 抱朴子曰:余以朋友之交, 不宜浮雜. 面而不心, 揚雄攸譏. 故雖位顯名美, 門齊年敵, 而趨舍異規, 業尙乖互者, 未嘗結焉. 或有矜其先達, 步高視遠, 或遺忽陵遲之舊好, 或簡棄後門之類味, 或取人以官而不論德, 其不遭知己, 零淪丘園者, 雖才深智遠, 操淸節高者, 不可也;其進趨偶合, 位顯官通者, 雖面牆庸□, 必及也. 如此之徒, 雖能令壤蟲雲飛, 斥晏鳥戾天, 手捉刀尺, 口爲禍福, 得之則排□吐華, 失之則當春凋悴, 余代其口止叔口止脊, 恥與共世.

16.2 窮之與達, 不能求也. 然而輕薄之人, 無分之子, 曾無疾非俄然之節, 星言宵征, 守其門廷, 翕然諂笑, 卑辭悅色, 提壺執贄, 時行索媚;勤苦積久, 猶見嫌拒, 乃行因托長者以構合之. 其見受也, 則□悅過於幽系之遇赦;其不合也, 則懊悴劇於喪病之逮己也. 通塞有命, 道貴正直, 否泰付之自然, 津途何足多咨. 嗟乎細人, 豈不鄙哉! 人情不同, 一何遠邪? 每爲慨然, 助彼羞之.

16.3 昔莊周見惠子從車之多, 而棄其余魚. 余感俗士(或脫□無□)不汲汲於攀及至也. 瞻彼雲雲, 馳騁風塵者, 不懋建德業, 務本求己, 而偏徇高交, 以結朋黨, 謂人理莫比之要, 當世莫此之急也. 以岳峙獨立者, 爲□吝疏拙;以奴顔婢□者, 爲曉解當世. 風成俗習, 莫不逐末, 流遁遂往, 可慨者也.

16.4 或有德薄位高, 器盈志溢, 聞財利則驚掉, 見奇士則坐睡. 襤縷杖策, 被褐負□者, 雖文艶相□雄, 學優融□玄, 同之埃芥, 不加接引. 若夫程鄭□王孫□羅□之徒, 乘肥衣輕, 懷金挾玉者, 雖筆不集札, 菽麥不分辯, 爲之倒□, 吐食握發.

16.5 余徒恨不在其位, 有斧無柯, 無以爲國家流穢濁於四裔, 投□於有北. 彼雖赫奕, 刀尺決乎(有脫文)勢力足以移山拔海, 吹呼能令泥象登雲, 造其門庭, 我則未暇也. 而多有下意怡顔, 匍匐膝進, 求交於若人, 以圖其益. 悲夫! 生民用心之不鈞, 何其遼邈之不肖也哉! 余所以同生聖世而抱困賤, 本後顧而不見者, 今皆追瞻而不及, 豈不有以乎! 然性苟不堪, 各從所好, 以此存亡, 予不能易也.

16.6 或又難曰:□時移世變, 古今別務, 行立乎己, 名成乎人. 金玉經於不測者, 托於輕舟也;靈烏萃於玄□者, 扶搖之力也;芳蘭之芬烈者, 淸風之功也;屈士起於丘園者, 知己之助也. 今先生所交必淸澄其行業, 所厚必沙汰其心性, 孑然只口止寺, 失棄名輩, 結□一世, 招怨流俗, 豈合和光以籠物, 同法之高義乎? 若比智而交, 則白屋不降公旦之貴;若鈞才而游, 則尼父必無入室之客矣.□

16.7 抱朴子曰:□吾聞詳交者不失人, 而泛結者多後悔. 故□哲先擇而後交, 不先交而後擇也. 子之所論, 出人之計也;吾之所守, 退士之志也. 子雲玉浮鳥高, 皆有所因, 誠復別理一家之說也. 吾以爲寧作不載之寶, 不飛之鵬, 不■之蘭, 無黨之士, 亦(何? )損於夜光之質, 垂天之大, 含芳之卉, 不朽之蘭乎? 且夫名多其實, 位過其才, 處之者猶鮮免於禍辱, 交之者何足以爲榮福哉!

16.8 □由□論之, 則交彼而遇者, 雖得達不足貴;□之而誤者, 譬如蔭朽樹之被□也. 彼尙不能自止其顚蹶, 亦安能救我之碎首哉! 吾聞大丈夫之自得而外物者, 其於庸人也, 蓋逼迫不獲已而與之形接, 雖以千計, 猶蚤□之積乎衣, 而贅□之□乎體也. 失之雖以萬數, 猶飛塵之去嵩□岱, 鄧林之墮朽條耳. 豈以有之爲益, 無之覺損乎?

16.9 □且夫朋友也者, 必取乎直諒多聞, 拾遺斥謬, 生無請言, 死無托辭, 終始一契, 寒暑不□者. 然而此人良未易得, 而或默語殊途, 或憎愛異心, 或盛合衰離, 或見利忘信. 其處今也, 璧猶禽魚之結侶, □炭之同器, 欲其久合, 安可得哉! 夫父子天性, 好惡宜鈞, 而子政□子駿, 平論異隔;南山□伯奇, 辯訟有無. 面別心殊, 其來尙矣. 總而混之, 不亦難哉!

16.10 □世俗之人, 交不論志, 逐名趨勢, 熱來冷去;見過不改, 視迷不救;有利則獨專而不相分, 有害則苟免而不相恤;或事便則先取而不讓, 値機會則賣彼以安此. 凡如是, 則有不如無也.

16.11 □天下不爲盡不中交也, 率於爲益者寡而生累者衆. 知人之明, 上聖所難. 而欲力□近才, 短於鑒物者, 務廣其交, 又欲使悉得, 可與經夷險而不易情, 歷危苦而相負荷者, 吾未見其可多得也. 雖搜琬琰於培土婁之上, 索鸞鳳乎□□之巢, 未爲難也. 吾亦豈敢謂藍田之陽, 丹穴之中, 爲無此物哉! 亦直言其稀已矣.

16.12 □夫操尙不同, 猶金沈羽浮也. 志好之乖次, 猶火升而水降也. 苟不可同, 雖造化之靈, 大塊之匠, 不可使同也, 何可强乎! 余所稟訥馬矣, 加之以天挺篤懶, 諸戱弄之事, 彈棋博□, 皆所惡見;及飛輕走迅, 游獵傲覽, 咸所不爲, 殊不喜嘲褻. 凡此數者, 皆時世所好, 莫不耽之, 而余悉闕焉, 故親交所以尤遼也. 加以挾直, 好吐忠藎, 藥石所集, 甘心者鮮. 又欲勉之以學問, 諫之以馳競, 止其樗蒲, 節其沈□, 此又常人所不能悅也.

16.13 □毁方瓦合, 違情偶俗, 人之愛力, 甚所不堪, 而欲好日新, 安可得哉! 知其如此而不辯改之, 可不謂之暗於當世, 拙於用大乎? 夫交而不卒, 合而又離, 則兩受不弘之名, 俱失克終之美. 夫厚則親愛生焉, 薄則嫌隙結焉, 自然之理也, 可不詳擇乎! 爲可臨觴者□背, 執手須臾, 欲多其數而必其全, 吾所懼也.□

16.14 或曰:□然則都可以無交乎? □

抱朴子答曰:□何其然哉! 夫畏水者何必廢舟楫, 忌傷者何必棄父斤? 交之爲道, 其來尙矣. 天地不交則不泰, 上下不交卽乖志. 夫不泰則二氣隔幷矣, 志乖則天下無國矣. 然始之甚易, 終之竟難. 患乎所結非其人, 敗於爭小以忘大也. 《易》美多蘭, 《詩》詠百朋, 雖有兄弟, 不如友生. 切思三益, 大聖所嘉, 門人所以增親, 惡言所以不至;管仲所以免誅戮而立□功, 子元所以去亭長而驅朱軒者, 交之力也.

16.15 □單弦不能發《韶》□《夏》之和音, 孑色不能成□龍之瑋燁, 一味不能合伊鼎之甘, 獨木不能致鄧林之茂. 玄圃極天, 蓋由衆石之積. 南溟浩□養, 實須群流之赴. 明鏡擧則傾冠見矣, 羲和照則曲影覺矣, 隱木括修則枉刺之疾消矣, 良友結則輔仁之道弘矣.

16.16 達者知其然也, 所企及則必簡乎勝己, 所降結則必料乎同志. 其處也則講道進德, 其出也則齊心比翼. 否則鈞魚釣之業, 泰則協經世之務. 安則有以精義, 危則有以相恤. 恥令譚□靑專面地之篤, 不使王□貢擅彈冠之美. 夫然, 故交道可貴也.

16.17 □然實未易知, 勢利生去就, 積毁壞刎頸之契, 漸漬釋膠漆之堅. 於是有忘素情之□嘆, 或□□而不思, 遂令元伯□巨卿之好, 獨著於昔;張耳□陳余之變, 屢構於今. 推往尋來, 良可嘆也. 夫梧禽不與□梟同枝, 麟虞不與豺狼連群, 淸源不與濁□混流, 仁明不與凶暗同處. 何者? 漸染積而移直道, 暴迫則生害也.□

16.18 或人曰:□敢問全交之道可得聞乎? □

抱朴子答曰:□君子交絶猶無惡言, 豈肯向所異辭乎? 殺身猶以許友, 豈名位之足競乎? 善交狎而不慢, 和而不同, 見彼有失, 則正色而諫之;告我以過, 則速改而憚. 不以□彼心而不言, 不以逆我耳而不納, 不以巧辯飾其非, 不以華辭文其失, 不形同而神乖, 不若情而口合, 不面從而背憎, 不疾人之勝己, 護其短而引其長, 隱其失而宣其得, 外無計數之諍, 內遺心競之累. 夫然後《鹿鳴》之好全, 而《伐木》之刺息. 若乃輕合而不重離, 易厚而不難薄, 始如形影, 終爲參辰, 至歡變爲篤恨, 接援化成□敵, 不詳之悔, 亦無以(原有脫文).

16.19 往者漢季陵遲, 皇□不振, 在公之義替, 紛競之俗成. 以違時爲淸高, 以救世爲辱身. 尊卑禮壞, 大倫遂亂. 在位之人, 不務盡節, 委本趨末, 背實尋聲. 王事廢者其譽美, 姦過積者其功多. 莫不飛輪兼策, 星言假寐, 冒寒觸暑, 以走權門, □虛華之名於秉勢之口, 買非分之位於賣官之家. 或爭所欲, 還相屠滅.

16.20 於是公叔□偉長疾其若彼, 力不能正, 不忍見之, 爾乃發憤著論, 杜門絶交, 斯誠感激有爲而然. 蓋矯枉而過正, 非經常之永訓也. 徒當遠非類之黨, 愼諂□之源. 何必裸袒以詭彼己, 斷粒以刺玉食哉! 夫交之爲非, 重諫而不止, 遂至大亂. 故禮義之所棄, 可以絶矣.

備闕卷第十七

17.1 抱朴子曰:馬要■能奮蘭筋以絶景, 而不能履□以乘深;猛虎能似雷霆以博□, 而不能□雲霧以凌虛. 鴻□軍鳥不能振翅於籠□之中, 輕□不能電擊於□筵之下. 物旣然矣, 人亦如之. 故能調和陰陽者, 未必能兼百行修簡書也;能敷五邁九者, 不必能全小潔經曲碎也.

17.2 惠子, 上相之標也, 而不能役舟楫以凌陽侯;漢高, 神武之傑也, 而不能治産業□端檢括;淮陰, 良將之元也, 而不能修農商□免飢寒;擊勃, 社稷之□也, 而不能答錢谷□責獄辭. 若以所短棄所長, 則逸□拔萃之才不用矣;責具體而論細禮, 則匠世濟民之勛不著矣.

17.3 天不能平其西北, 地不能隆其東南, 日月不能□離光於曲穴, 衝風湧揚波於井底. □適齒則松木賈不及一寸之筵, 挑耳則棟梁不如□□之羽, 彈鳥則千金不及丸泥之用, 縫緝則長劍不及數寸之針. 何必伏巨象而捕鼠, 制大鵬以司晨乎? 故姜牙賣煦(疑作□漿□)無所□, 而見師於文□武;蔣生□慢於百里, 而獨步三槐.

擢才卷第十八

18.1 抱朴子曰:華章藻蔚, 非目蒙□所玩;英逸之才, 非淺短所識. 夫瞻視不能接物, 則□龍與素褐同價矣;聰鑒不足相涉, 則俊民與庸夫一槪矣. 眼不見, 則美不入神焉;莫之與, 則傷之者至焉. 且夫愛憎好惡, 古今不均, 時移俗易, 物同價異. 譬之夏後之璜, □直連城, □之於今, 賤於銅鐵. 故昔以隱居求志爲高士, 今以山林之儒爲不肖. 故聖世之良十早人木, 乃暗俗之罪人也;往者之介潔, 乃末葉之羸劣也.

18.2 弘偉之士, 履道之生, 其崇信匪徒重□之牆, 其淵澤不唯呂梁之深也, 故短近不能賞, 而淺促不能測焉. 因以異乎己而薄之矣, 以不求我而疾之矣, 不貴不用, 何足言乎? 乃有播埃塵於白王圭, 生瘡□有於玉肌, □疵雷同, 攻伐獨立, 曾參蒙劫剽之垢, 巢□許獲穿□之謗. 自匪明幷懸象, 玄鑒表微者, 焉能披泥抽淪玉, 澄川□沈珠哉! 夫王圭璋居肆而不□, □乃□於般木璞乎? 奇士□角而見□, □乃潛於四羊藪乎?

18.3 孫□思騁其秘略, 而司馬□之;韓非願建治績, 而李斯殺之;賈誼慷慨, 懷經國之術, 而武夫排之;子政忠良, 有匡危之具, 而恭□顯陷之. 和氏所以抱璞而泣血, 禽息所以發憤而碎首也. 夫玉石易別於賢愚, 愛寶情篤於好士, 以易別之寶, 合篤好之物, 猶獲罪截趾, 歷世受誣. □乎難知之賢, 非意所急, 讒人□蛇足於無形, 姦臣畏忠貞之害己, 體曲者忌繩墨之容, 夜裸者憎明燭之來. 是以高譽美行, 抑而不揚, 虛構之謗, 先形生影. 又無楚人號哭之薦, 萬無一遇, 固其宜矣.

18.4 夫以玉爲石者, 亦將以石爲玉矣;以賢爲愚者, 亦將以愚爲賢者矣. 以石爲玉, 未有傷也;以愚爲賢者, 亡之診也. 蓋診亡者雖存而必亡, 猶脈死者雖生而必死也. 可勿愼乎! 於戱, 悲夫! 莫之思者也. 昔仲尼上聖也, 東受累於齊人, 南見塞於子西. 文種大賢也, 初不齒於荊俗, 末雍游於鈞如. 競年立功, 不亦難乎? 夫結綠□玄黎, 非陶□□不能□也;千鈞之重, 非賁□獲不能抱也. 《白雪》之弦, 非靈素不能徽也;邁倫之才, 非明主不能用也.

18.5 然耀靈□光夜之珍, 不爲莫求而虧其質, 以苟且於賤賈;洪鍾□周鼎(或有脫文), 不爲委淪而輕其體, 取見擧於侏儒;□陽□雲和, 不爲不御而息唱, 以競顯於淫□;冠群之德, 不以沈抑而履徑, 而專□節於流俗. 是以和璧變爲滯貨, 柔木廢於勿用, 赤刀之□, 不得經歐冶之爐;元凱之疇, 終不値四門之闢也.

任命卷第十九

19.1 抱朴子曰:余之友人有居□先生者, 恬愉靜素, 形神相忘, 外不飾驚愚之容, 內不寄有容之心, 游精墳誥, 樂以忘憂. 晝競羲和之末景, 夕照望舒之余耀, 道靡遠而不究, 言無微而不硏. 然車迹不□權右之國, 尺牘不經貴勢之庭. 是以名不出蓬戶, 身不離□畝.

19.2 於是翼亮大夫□侯而難之曰:□余聞淵蟠起則玄雲赴, 道化雨沾則逸才奮. 故康衢有角歌之音, 鼎俎發凌風之迹. 沽之則收不□之賈, □之則超在天之擧. 耀逸景於■谷, 播大明乎九垓. 勛蔭當世, 聲揚罔極. 故尋□之途甚近而弗往者, 雖追風之脚不能到也;楹木兌之下至卑而不動者, 雖鴻□軍鳥之翅未之及也. □乎寢足於大荒之表, 斂羽於幽梧之枝, 安得效迅以尋景, 振輕乎蒼□哉?

19.3 年期奄□而不久, 托世飄迅而不再, 智者履霜則知堅□之必至, 處始則悟生物之有終. 六龍促軌於大渾, 華顚□忽而告暮, 古人所以映順流而顧嘆, 眄過隙而興悲矣.

19.4 先生資命世之逸量, 含英偉以邈俗, 銳翰汪□歲以波湧, 六奇抑鬱而淵禾畜;然不能凌扶搖以高□, 揚淸耀於九玄, 器不陳於瑚□之末, 體不免於負薪之勞, 猶奏和音於聾俗之地, □章甫於被發之域. 徒忘寤於翰林, 銳意以窮神, 崇琬琰於懷抱之內, 吐琳瑯於毛墨之端, 躬困屢空之儉, 神勞堅高之間, 譬若埋尺璧於重壤之下, 封文錦於沓□之中, 終無交易之富, 孰賞□□之珍哉?

19.5 □夫龍驥維□, 則無以別乎蹇驢;赤刀韜鋒, 則曷用異於鉛刃. 魚□□不居牛迹, 大鵬不滯蒿林. 願先生委龍蛇之穴, 升利見之途, 釋戶庭之獨潔, 覽二鼠而遠寤, 越窮谷以登高, 襲丹藻以改素, 競驚□於淸晨, 不盤旋以錯度, 收名器於崇高, 響鍾鼎之慶祚. 柏成一介之夫, □薇可足多慕乎? □

19.6 居□先生應曰:□蓋聞靈機冥緬, 混芒□昧, 禍福交錯乎倚伏之間, 興亡纏綿乎盈虛之會;迅游者不能脫逐身之景, 樂成者不能免理致之敗;匡流末者, 未若挺治乎無兆之中;整已然者, 不逮反本乎玄樸之外. 是以覺□者, 甘屈以保伸;識通塞者, 不慘悅於否泰.

19.7 且夫洪陶範物, 大象流形, 躁靜異尙, 翔沈舛情. 金寶其重, 羽矜其輕. 篤隘者執束於滓涅達妙者逍遙於玄淸. 潢□誇納行□而潘溢, 渤□解呑百川而不盈. 魚由蝦□悅於泥□, 赤□凌□乎高冥. 嚼香餌者, 快嗜欲而赴死;味虛淡者, 含天和而趨生;識機神者, 瞻無兆而弗惑;暗休咎者, 觸强弩而不驚. 各附攸好, 安肯改營?

19.8 □吾聞五玉不能自剖於嵩岫, 騰蛇不能無霧而電征, 龍淵不能勿操而斷犀□, 景鍾不能莫□而揚洪聲. 金芝須商風而激耀, 倉庚俟煙火日皿而修鳴, 馬其馬錄不苟馳以赴險, 君子不詭遇以毁名. 運屯則沈淪於勿用, 時行則高□乎天庭. 士以自炫爲不高, 女以自媒爲不貞. 何必委洗耳之峻標, 效負俎之干榮哉?

19.9 夫其窮也, 則有虞婆娑而陶釣, 尙父見逐於愚□, 範生來辱於溺□, 弘□式匿奇於耕牧;及其達也, 則淮陰投竿而稱孤, 文種解屍□喬而紆靑, 傅說釋築而論道, 管子脫桎爲上卿. 蓋君子藏器以有待也, 禾畜德以有爲也, 非其時不見也, 非其君不事也, 窮達任所値, 出處無所系. 其靜也, 則爲逸民之宗;其動也, 則爲元凱之表. 或運思於立言, 或銘勛乎國器. 殊途同歸, 其致一焉.

19.10 □士能爲可貴之行, 而不能使俗必貴之也;能爲可用之才, 而不能使世必用之也. 被褐□茹草□四且□, 則心歡意得, 如將終身, 服冕乘□, 兼朱重紫, 則若固有之. 常如布衣, 此至人之用懷也.

19.11 若席上之珍不積, 環堵之操不粹者, 予之罪也. 知之者希, 名位不臻, 以玉爲石, 謂鳳曰晏鳥者, 非余罪也. 夫汲汲於見知, □□於否滯者, 裳民之情也;浩然而養氣, 淡爾而靡欲者, 無悶之志也. 時至道行, 器大者不悅;天地之間, 知命者不憂. 若乃徇萬金之貨, 以索百十之□, 多失骨干毛, 我則未暇矣.□

名實卷第二十

20.1 門人問曰:□聞漢末之世, 靈□獻之時, 品藻乖濫, 英逸窮滯, □□得志, 名不准實, 賈不本物, 以其通者爲賢, 寒者爲愚. 其故何哉? □

20.2 抱朴子答曰:□夫雷霆車□□, 而或不聞焉;七曜經天, 而或不見焉. 豈唯形器有聾□哉! 心神所蔽, 亦又如之. 是以聞格言而不識者, 非無耳也;見英異而不知者, 非無目也;由乎聰不經妙, 而明不逮奇也. 夫智大量遠者, 盤桓以山峙;器小志近者, 蓬飛而萍浮. 夫唯山峙, 故莫之能動焉;夫唯萍浮, 故流而不滯焉.

20.3 方之貨也, 則緘連以待賈者, 唯至珍而難□;鳴鼓以徇之者, 雖凡蔽而易盡. 比之材也, 則結根於嵩□岱者, 雖□蓋千□, 垂蔭萬畝, 而莫之知也;揷株途要者, 雖鉤曲戾細而速朽, 而猶見用也. 故廟堂有枯楊之瑚□□, 窮谷多不伐之梓□豫也.

20.4 是以竊華名者, □□騰於雲□;失實賈者, 翠■淪乎九泉. 於是斥晏*鳥凌風以高奮, 靈鳳卷□以幽□, 鉛鋒充太阿之寶, 犬羊□虎狼之資矣. 夫□者鼓珍賂爲勁羽, 則無高而不到矣;乘朋黨爲舟楫, 則無遠而不濟矣.

20.5 持之以夙興側立, 加之以先意承指, 其利口諛辭也似辯, 其道聽途說也似學, 其心險貌柔也似仁, 其行汚言潔也似廉, 其好說人短也似忠, 其不知忌諱也似直, 故多通焉. 且亦奉望我者, 欲我益之, 不求我者, 我不能愛, 自然之理也.

20.6 □夫賢常少而愚常多, 多則比周而匿瑕, 少則孤弱而無援, □人相汲引而柴正路, 俊哲處下位而不見知, 拔茅之義□, 而負乘之群興, 亢龍高墜, 泣血漣如. 故子西逐大聖之仲尼, 臧倉毁命世之孟軻. 二生不免斯患, 降□亦何足言! 斯禍蓋與開闢幷生, 苦之匪唯一世也. 歷覽振古, 多同此疾.

20.7 至於駑蹇矯首於王周輦, 馬戎驥委牧乎林■, 彼己屍祿, 邦國殄□, 下凌上替, 實此之由. 或蟲流而莫斂, 或逆竄於申亥, 或擢筋於廟梁, 或絶命於望夷, 蓋所拔之非眞, 而忠能之不用也.

20.8 □故明君勤於招賢, 而汲汲於擢奇, 導達凝滯, 而嚴防壅蔽. 才誠足委, 不拘於屠釣;言審可施, 抽之於戎戍. 或擧於牛口之下, 而加之於群僚之上;或拔於桎梏之中, 而任以社稷之重. 故能勛業隆濟, 拓境服遠, 取威定功, 垂統長世也.

20.9 □夫直繩者, 枉木之所憎也;淸公者, 姦慝之所□也. 人主不能運玄鑒以索隱, 而必須當途之所擧. 然每觀前代專權之徒, 率其所擧皆在乎附己者也, 所薦者先乎利己者也. 毁所畏而進所愛, 所畏則至公者也, 所愛則同私者也. 至公用則姦黨破, 衆私立則主威奪矣;姦黨破則升泰之所由也, 主威奪則危亡之端漸矣. 毁所畏則恐辭之不痛, 雖□□之, 猶未■意焉, 故必除之而後快也;彼進所愛則苦談之不美, 雖位超之, 猶未逞心焉, 故必危彼以安此也. 是故抱枉而死, 無愆而黜者, 有自來矣.

20.10 □所以體道合眞, □然特立, 才遠量逸, 懷霜履□, 思綿天地, 器兼元凱, 執經衡門, 淵□亭岳立. 寧潔身以守滯, 恥脅肩以苟合. 樂飢陋巷, 以勵高尙之節;藏器全眞, 以待天年之盡. 非時不出, 非禮不動. 結褐嚼蔬, 而不□□也;黃發終否, 而不□良□良也. 安肯蹙太山之峻, 以適鑿□之中;斂垂天之羽, 爲戒旦之役? 編於仕類, 而抑鬱庸兒之下. 舍鸞鳳之林, 適枳棘之藪, 競腐鼠於踞□, 而枉尺以直尋哉!

20.11 □且大賢之狀也至拙, 其爲味也甚淡, 蕭然自足, 泊爾無知, 知之者稀而不戚, 時不能用而不悶. 雖幷日無藜藿之□, 不以易不義之太牢也;雖□日皿袍無卒歲之服, 不肯樂無道之狐白也. 獨可散發高枕, 守其所有已, 絶不曲躬低眉, 求其所未須也.

20.12 德薄位厚, 弗交也;名與實違, 弗親也;榮華馳逐, 弗務也;豪俠姦權, 弗接也;俗說細辨, 不答也;脅肩所赴, 弗隨也. 貌愚而志遠, 面垢而行潔. 確乎若嵩□岱, 銓衡所不能測也;浩乎若滄海, 斗斛所不能校也. 峻其重□之高, 隱其百官之富. 觀彼□竊, 若草莽也. 邈世之操, □焉冠秋雲之表;遺俗之神, 緬焉棲九玄之端. 雖窮賤, 而不可脅以威;雖危苦, 而不可動以利.

20.13 □其所業尙, 可聞而不可盡也;其所執守, 可見而不可論也. 故疾之者, 齊聲而側目;愛之者, 寡弱而無益. 亦猶撮壤不能塡決河, 升水不能殄原火. 於是■鼓□雷霆之音, 革兆革卑恣□■之響. 芳蕙芟夷, 臭鮑佩御. 玄■傾棄而不羞, 酉離酪專灌於圓丘. 汗血驅放而垂耳, 跛蹇馳騁於□軒. 此古人之所以懷沙負石, 赴流魚葬, 而不堪與之同世也. 已矣! 悲夫!

20.14 □然捐玄黎於□誇□, 非夜光之不眞也, 由莫識焉;投□盧而不彎, 非繁弱之不勁也, 坐莫賞焉. 故瓊瑤俟荊和而顯連城之價, 烏號須逢門而著陷堅之功, 飛□待子豫而□騰, 俊民値知己而宣力. 若夫美玉不出重岫, 良弓不鑿百札, 驥馬錄不服朱軒, 命世不履爵勢, 則孰知其能攄符彩之耀曄, 頓雲禽於千□, 騁逸迹以追風, 康庶績於百揆乎?

20.15 夫其不遇, 亦得不雜□於瓦石, 鈞賤於朽木, 列□於下乘, 等望於凡□哉! 嗟乎! 弓廣棘矢而望高手於渠□廣, 策疲駑而求繼軌於周穆, 放斧斤而欲雙巧於班□墨, 忽良才而欲□倫之攸□, 不亦難乎? 名實雖漏於一世, 德音可邀乎將來. 樂天知命, 何慮何憂? 安時處順, 何怨何憂哉!

淸鑒卷第二十一

21.1 抱朴子曰;咸謂勇力絶倫者, 則上將之器;洽聞治亂者, 則三□九之才也. 然張飛□關羽萬人之敵, 而皆喪元辱主, 授首非所;孔融□邊讓文學邈俗, 而幷不達治務, 所在敗績. 鄧禹□馬援田間諸生, 而善於用兵;蕭何□曹參不涉經誥, 而優於宰輔. 爾則知人果未易也. 欲試可乃已, 則恐成折足覆食束;欲聽言察貌, 則或似是而非, 眞僞混錯. 然而世人甚以爲易, 經耳過目, 謂可精盡. 余甚猜焉, 未敢許也.

21.2 區別臧否, 瞻形得神, 存乎其人, 不可力爲. 自非明幷日月, 聽聞無音者, 願加淸澄, 以漸進用, 不可頓任. 輕假利器, 收還之旣甚難, 所損者亦已多矣. 無以一事暗保其余, 同乎己者, 未必可用;異於我者, 未必可忽也.

21.3 或難曰:□夫在天者垂象, 在地者有形, 故望山度水, 則高深可推;風起雲飛, 則吉凶可步. 智者睹木不□, 則悟美玉之在山;□岸不枯, 則覺明珠之沈淵. 彗星出, 則知魚□魚之方死;日月蝕, 則識騏之共斗. 華□□不須稱, 而無限之重可知矣;江□河不待量, 而不測之數已定矣. 鴻鵠之翼, 馬錄騏之足, 雖未飛走, 輕迅可必也. 豪曹之劍, 徐氏匕首, 雖未奮擊, 其立斷無疑也.

21.4 □子有呑牛之容, □□有凌□之貌. 卉茂者土必沃, 魚大者水必廣. 虎尾不附狸身, 象牙不出鼠口. 叔魚無□之心, 見於初生之狀;食我滅宗之徵, 著乎開胞之始. 申童覺竊妻之巫臣, 張負知將貴之陳平. 範子所以絶迹於五湖者, 以句踐蜂目而鳥喙也. 趙人所以息意於爭鋒者, 以白起首銳而視直也. 文王之接呂尙, 桑陰未移, 而知其足師矣. 玄德之見孔明, 晷景未改, 而腹心已委矣.

21.5 郭泰中才, 猶能知人, 故入潁川則友李元禮, 到陳留則結符偉明, 入外黃則親韓子助, 至蒲亨則師仇季知, 止學舍則收魏德公, 觀耕者則拔茅季偉, 奇孟敏於擔負, 戒元艾之必敗. 終如其言, 一無差錯. 必能簡精鈍於符表, 詳舒急乎聲氣, 料明暗於擧□, 察淸濁於財色, 觀取與於宜適, 謂虛實於言行, 考操業於閨□, 校始終於信效, 善否之驗, 不其易乎? □

21.6 抱朴子答曰:□余非謂人物了不可知, 知人挺無形理也. 徒以斯術存乎大明, 非夫當人自許. 然而世士各謂能之, 是以有雲, 以警付任耳. 夫貌望□偉者不必賢, 而形器九王□者不必愚, 咆哮者不必勇, 淳淡者不必怯. 或外候同而用意異, 或氣性殊而所務合. 非若天地有常候, 山川有定止也.

21.7 物亦故有遠而易知, 近而難料, 譬猶眼能察天衢, 而不能周項領之間;耳能聞雷霆, 而不能識蟲豈□之音也. 唐□呂□樊□許善於相人狀, 唯知壽夭貧富□官秩尊卑, 而不能審情性之寬克, 志行之□隆. 惟帝難之, □庸人乎! 而吾子擧論形之例, 詰精神之談, 未修其本, 殆失指矣.

21.8 □夫亡射之箭, 皆破秋毫. 然准的□不得爲工. 叔向之母, 申氏之子, 非不一得, 然不能常也. 陶唐稽古而失任, 姬公欽明而謬授. 尼父遠得崇替於未兆, 近失澹台於形骸. 延州審淸濁於千載之外, 而蔽奇士於咫尺之內. 知人之難, 如此其甚. 郭泰所論, 皆爲此人過上聖乎? 但其所得者, 顯而易識;其所失者, 人不能紀.

21.9 □且夫所貴, 貴乎見俊才於無名之中, 料逸足乎吳坂之間, □懷珠之蚌於九淵之底, 指含光之珍於積石之中. 若伯□識絶音之器於煙燼之余, 平子剔逸響之竹於未用之前. 六軍之聚, □人之會, 暫觀一睹, 無所眩惑, 探其潛生之心計, 定其始終之事行, 乃爲獨見不傳之妙耳. 若如未論(原文有脫文), 必俟考其操蹈之全毁, 觀其雲爲之好丑, 此爲絲線旣銓衡, 布帛已歷於丈尺, 徐乃說其斤兩之輕重, 端匹之修短, 人皆能之, 何煩於明哲哉! □

行品卷第二十二

22.1 抱朴子曰:擬玄黃之覆載, 揚明幷以表微;文彪日丙而備體, 獨澄見以入神者, 聖人也. 稟高亮之純粹, 抗峻標以邈俗, 虛靈機以如愚, 不貳過而諂□者, 賢人也. 居寂寞之無爲, 蹈修直而執平者, 道人也. 盡烝嘗於存亡, 保發膚以揚名者, 孝人也. 垂惻隱於有生, □恕己以接物者, 仁人也. 端身命以徇國, 經險難而一節者, 忠人也. □微理於難覺, 料倚伏於將來者, 明人也. 量理亂以卷舒, 審去就以保身者, 智人也. 順通塞而一情, 任性命而不滯者, 達人也. 不枉尺以直尋, 不降辱以苟合者, 雅人也. 據體度以動靜, 每淸詳而無悔者, 重人也. 體□霜之粹素, 不染潔於勢利者, 淸人也. 篤始終於寒暑 , 雖危亡而不猜者, 義人也. 守一言於久要, 歷衰而不□者, 信人也. □銳藻以立言, 辭炳蔚而淸允者, 文人也. 奮果毅之壯烈, 騁干戈以靜難者, 武人也. 甄《墳》□《索》之淵奧, 該前言以窮理者, 儒人也. 銳乃心於精義, 吝寸陰以進德者, 益人也. 識多藏之厚亡, 臨祿利而如遺者, 廉人也. 不改操於得失, 不傾志於可欲者, 貞人也. 恤急難而忘勞, 以憂人爲己任者, 篤人也. 潔皎分以守終, 不遜避而苟免者, 節人也. 飛淸機之英麗, 言約暢而判滯者, 辯人也. 每居卑而推功, 雖處泰而滋恭者, 謙人也. 崇敦睦於九族, 必居正以赴理者, 順人也. 臨凝結而能斷, 操繩墨而無私者, 干人也. 拔朱紫於中構, 剖猶豫以允當者, 理人也. 步七曜之盈縮, 推興亡之道度者, 術人也. 赴白刃而忘生, 格□虎於林谷者, 勇人也. 整威容以肅衆, 仗法度而無二者, 嚴人也. 創機巧以濟用, 總音數而幷精者, 藝人也. 凌强御而無憚, 雖險逼而不沮者, □人也. 執匪懈於夙夜, 忘勞□於深峻者, 勤人也. 蒙謗讀言而晏如, 不□懼於可畏者, 勁人也. 聞榮譽而不歡, 遭憂難而不變者, 審人也. 知事可而必行, 不猶豫於群疑者, 果人也. 循繩墨以進止, 不乾沒於僥幸者, 謹人也. 奉禮度以戰兢, 及親屬而無尤者, 良人也. 履道素而無欲, 時雖移而不變者, 朴人也. 凡此諸行, 了無一然, 而不□善人之迹者, 下人也.

22.2 門人請曰:□善人之行, 旣聞其目矣;惡者之事, 可以戒俗者, 願文垂誥焉.□

抱朴子曰:□不致養於所生, 損道而危身者, 悖人也. 懷邪僞以偸榮, 豫利己而忘生者, 逆人也. 背仁義之正途, 苟危人以自安者, 凶人也. 好爭奪而無厭, 專丑正而害直者, 惡人也. 出繩墨以傷刻, 心好殺而安忍者, 虐人也. 飾邪說以浸潤, 構謗累於忠貞者, 讒人也. 雖言巧而行違, 實履濁而假淸者, □人也. 不原本於枉直, 苟好勝而肆怒者, 暴人也. 措細善以取信, 陰挾毒而無親者, 姦人也. 承風指以苟容, 揆主意而扶非者, 諂人也. 言不計於反覆, 好輕諾而無實者, 虛人也. 睹利地而忘義, 棄廉恥以苟得者, 貪人也. 睹艶逸而心蕩, 飾□綺而思邪者, 淫人也. 見成事而疑惑, 動失計而多悔者, 暗人也. 背訓典而自任, 恥請問於勝己者, 損人也. 知善事而不逮, 雖多爲而無成者, 劣人也. 委德行而不修, 奉權勢以取媚者, 弊人也. 履蹊徑以僥速, 推貨賄以爭津者, 邪人也. 旣傲□以無禮, 好凌辱乎勝己者, 悍人也. 被抑枉則自誣, 事無苦而振□者, 怯人也. 治細辯於稠衆, 非其人而盡言者, 淺人也. 暗事宜之可否, 雖企慕而不及者, 頑人也. 知事非而不改, 聞良規而增劇者, 惑人也. 無濟恤之仁心, 輕告絶於親舊者, 薄人也. 旣疾其所不逮, 喜他人之有災者, □人也. 專財谷而輕義, 觀困□而不振者, 吝人也. 冒至危以僥幸, 植禍敗而不悔者, 愚人也. 情局碎而偏黨, 志唯務於盈利者, 小人也. 騁鷹犬於原獸, 好博戱而無已者, 迷人也. 忘等威之異數, 快飾玩之誇麗者, 奢人也. 耽聲色於飮宴, 廢慶吊於人理者, 荒人也. 旣無心於修尙, 又怠惰於家業者, 懶人也. 無抑斷之威儀, 每脫易而不思者, 輕人也. 觀道義而如醉, 聞貨殖而波擾者, 穢人也. 杖淺短而多謬, 暗趨舍之臧否者, □人也. 憎賢者而不貴, 聞高言而如聾者, ■人也. 睹朱紫而不分, 雖提耳而不悟者, 蔽人也. 違道義以□□, 冒禮刑而罔顧者, 亂人也. 每動作而受嗤, 言發口而違理者, 拙人也. 事酋豪如僕虜, 値衰微而背惠者, 慝人也. 捐貧賤之故舊, 輕人士而踞傲者, 驕人也. 棄衰色而廣欲, 非宦學而遠游者, 蕩人也. 無忠信之純固, 背恩養而趨利者, 叛人也. 當交顔而面從, 至析離而背毁者, 僞人也. 習强梁而專己, 距忠告而不納者, 刺人也.□

22.3 抱朴子曰:人技未易知, 眞僞或相似. 士有顔貌修麗, 風表閑雅, 望之溢目, 接之適意, 威儀如龍虎, 盤旋成規矩. 然心蔽神否, 才無所堪, 心中所有, 盡附皮膚. 口不能吐片奇, 筆不能屬半句;入不能宰民, 出不能用兵;治事則事廢, 銜命則命辱. 動靜無宜, 出處莫可. 蓋難分之一也.

22.4 士有貌望樸悴, 容觀□陋, 聲氣雌弱, 進止質□. 然而含英懷寶, 經明行高, 十早人木過元凱, 文蔚春林. 官則庶績康用, 武則克全獨勝. 蓋難分之二也.

22.5 士有謀猷淵邃, 術略入神, 智周成敗, 思洞幽玄, 才兼能事, 神器無宜;而口不傳心, 筆不盡意, 造次之接, 不異凡庸. 蓋難分之三也.

22.6 士有機變淸銳, 巧言綺粲, ■引譬喩, 淵湧風□;然而口之所談, 身不能行;長於識古, 短於理今, 爲政政亂, 牧民民怨. 蓋難分之四也.

22.7 士有外形足恭, 容虔言恪, 而神疏心慢, 中懷散放, 受任不憂, 居局不治, 蓋難分之五也.

22.8 士有控弦命中, 空拳入白, 倒乘立騎, 五兵畢習;而體輕慮淺, 手□心怯, 虛試無對, 而實用無驗. 望塵奔北, 聞敵失魄. 蓋難分之六也.

22.9 士有梗槪簡緩, 言希貌樸, 細行闕漏, 不爲小勇, 口止局口止脊拘檢, 犯而不校, 握爪垂翅, 名爲弱願. 然而膽勁心方, 不畏强御, 義正所在, 視死猶歸, 支解寸斷, 不易所守. 蓋難分之七也.

22.10 士有孝友溫淑, 恂恂平雅, 履信思順, 非禮不蹈, 安困潔志, 操淸□霜;而疏遲迂闊, 不達事要, 見機不作, 所爲無成, 居己梁倡, 受任不擧. 蓋難分之八也.

22.11 士有行己高簡, 風格峻□, 嘯傲偃蹇, 凌□慢俗, 不肅檢括, 不護小失, 適情率意, 旁若無人, 朋黨排譴, 談者同敗, 士友不附, 品藻所遺. 而立朝正色, 知無不爲, 忠於奉上, 明以攝下. 蓋難分之九也.

22.12 士有含弘曠濟, 虛己受物, 藏疾匿瑕, 溫恭廉潔, 勞謙衝退, 救危全信, 寄命不疑, 托孤可保;而純良暗權, 仁而不斷, 善不能賞, 惡不忍罰, 忠貞有余, 而十早人木用不足, 操柯猶豫, 廢法效非, 枉直混錯, 終於負敗. 蓋難分之十也.

22.13 夫物有似而實非, 若然而不然. 料之無惑, 望形得神, 聖者其將病諸, □乎常人? 故用才取士, 推□結友, 不可以不精擇, 不可以不詳試也. 若乃性行之惑變, 始正而終邪, 若王莽初則美於伊□□, 晩則劇於趙高, 又非中才所能逆盡也.

22.14 若令士之易別, 如□□之與鴻鵠, 狐□之與龍麟者, 則四凶不得官於堯朝, 管□蔡不得□危宗周, 仲尼無澹台之失, 延陵無捐金之恨, 伊尹無七十之勞, 項羽無嫌範之悔矣. 所患於其如石武石夫之亂瑾瑜, □螟之似鳳皇, 凝□之類水精, 煙熏之疑雲氣, 故令不謬者鮮也. 惟帝難之, □乎近人哉!

22.15 夫惟大明, 玄鑒幽微, 靈銓□物, 思灼沈昧, 瞻山識璞, 臨川知珠. 士於難分之中, 而無取舍之恨者, 使臧否區分, 抑揚咸允. 武丁□姬文不獨治, 而傅說□呂尙不永棄, 高□莽□宰喜否不得成其惡, 弘恭□石顯無所容其僞矣. 其蓋取士之較略, 選擇之大都耳. 精微以求, 存乎其人, 固非毫翰之所備縷也.

□訟卷第二十三

23.1 姑子劉君士由之論曰:□人綱始於夫婦, 判合擬乎二儀. 是故大婚之禮, 古人所重, 將合二姓之好, 以承祖宗之基. 主人拜迎於門, 聽命於廟, 玄□熏贄幣, 親御授綏, □有三年之喪, 致命女氏, 女氏許諾而不敢改. 大喪旣沒, 請命於□, □有辭焉, 然後乃嫁. 所以崇敬讓也. 豈有先訟後□之謂乎?

23.2 而末世輕慢, 傷化敗俗, 擧不修義, 許而弗與, 訟□穢辱, 煩塞官曹. 今可使諸爭婚者, 未及同牢, 皆聽義絶, 而倍還酒禮, 歸其幣帛. 其嘗已再離者, 一倍裨□. 其三絶者, 再倍裨□. 如此, 離者不生訟心, 貪吝者無利重受, 乃王治要術, 不易之永法也.□

23.3 抱朴子答曰:□劉君憫德讓之凌替, 疾民爭之損化, 雖速我訟, 室家不足, 用和之貴, 將遂淪胥. 創□言以拾世遺, 建嘉謀以拯流遁, 紛□之俗, 將以此而易, 無恥之風, 將由此而移. 彌綸情僞, 固難間矣. 誠經國之永法, 至益之篤論也.

23.4 洪以不敏, 不識至理, 造次承問, 竊有疑焉. 夫婚□之結, 義無逼迫, 彼則簡擇而求, 此則可意乃許, 輕諾後悔, 罪在女氏, 食言棄信, 與奪任情, 嚴防峻制, 未之能□. 今猥恣之, 唯責裨□倍貧者所憚也, □於財者, 則適其願矣. 後所許者, 或能富殖, 助其裨□, 必所甘心. 然則先家拱默, 不得有言, 原情論之, 能無怨嘆乎?

23.5 夫不伏之人, 視死猶歸, 血刃之禍, 於是將起. 今苟惜其辭訟之小丑, 而構其難忍之大恨, 所謂愛其□覽之煩, 忘其凋殞之酷也. 夫買物於□者, 或加價而奪之, 則鮮忍而不忿然矣, □乎見奪待告之妻哉! 此法遂用者, 將使結婚者, 雖納敬親迎, 猶抱有見奪之慮. 何者? 劉君之論, 以同牢爲斷, 固也.

23.6 爾則女氏雖受幣積年, □挾在意之威, 恃可數奪, 必惰於擇□, □小不得意, 便得改悔, 結□帶禍, 莫此之甚矣. □人□法, 慮關終始, 杜漸防萌, 思之良精, 而不關恣奪之路, 斷以報板之制者, 殆有決乎?

23.7 □令女有國色, 傾城絶倫, 而値豪右權臣之徒, 目玩冶容, 心忘禮度, 資累千金, 情無所吝. 十倍還□, 猶所不憚, □但一乎? 華氏不難於殺孔父而取其妻, 楚人爲子迎婦, 以其美而自納之. 以此論之, 豈惜傾竭居産以助女氏還前家之直哉! 小人輕薄, □□成怨, 又喜委衰逐盛, □冷趨熱, 此法之行, 則必多奪貧賤而與富貴者矣. 不審吾君, 何方以防弊乎!

23.8 或曰:可使女氏受□無□約, 皆以卽日報板, 後皆使時人署姓名於別板, 必十人已上, 必備遠行及死亡. 又令女之父兄若伯叔, 答□家書, 必手書一紙, 若有變悔而證據明者, 女氏父母兄弟, 皆加刑罪. 如此, 庶於無訟者乎!

酒誡卷第二十四

24.1 抱朴子曰:目之所好, 不可從也;耳之所樂, 不可順也;鼻之所喜, 不可任也;口之所嗜, 不可隨也;心之所欲, 不可恣也. 故惑目者, 必逸容鮮藻也;惑耳者, 必姸音淫聲也;惑鼻者, 必艸臣蕙芬也;惑口者, 必珍羞嘉旨也;惑心者, 必勢利功名也. 五者畢惑, 則或承之禍爲身患者, 不亦信哉!

24.2 是以智者嚴隱木括於性理, 不肆神以逐物, 檢之以恬愉, 增之以長算. 其抑情也, 劇乎堤防之備決;其御性也, 過乎腐□之乘奔. 故能內保永年, 外免□累也. 蓋飢寒難堪者也, 而淸節者不納不義之谷帛焉;困賤難居者也, 而高尙者不處危亂之榮貴焉. 蓋計得則能忍之心全矣, 道勝則害性之事棄矣.

24.3 夫酒醴之近味, 生病之毒物, 無毫分之細益, 有丘山之巨損, 君子以之敗德, 小人以之速罪, 耽之惑之, 鮮不及禍. 世之士人, 亦知其然, 旣莫能絶, 又不肯節, 縱心口之近欲, 輕召災之根源, 似熱渴之恣冷, 雖適己而身危也. 小大亂喪, 亦罔非酒.

24.4 然而俗人是□是□, 其初筵也, 抑抑濟濟, 言希容整, 詠《湛露》之□厭厭□, 歌□在鎬□之□愷樂□, 擧□萬壽□之觴, 育□溫克□之義. 日未移晷, 體輕耳熱. 夫琉璃海螺之器幷用, 滿酌罰余之令遂急. 醉而不止, 拔轄投井.

24.5 於是口湧鼻溢, 濡首及亂. 屢舞□□, 舍其坐遷;載號載□, 如沸如羹. 或爭辭尙勝, 或啞啞獨笑, 或無對而談, 或嘔吐□筵, 或値厥足良倡, 或冠脫帶解.

24.6 貞良者流華督之顧眄, 怯懦者效慶忌之蕃捷, 遲重者蓬轉而波擾, 整肅者鹿□而魚躍. 口訥於寒暑者, 皆搖掌而譜聲, 謙卑而不競者, 悉裨瞻以高交. 廉恥之儀毁, 而荒錯之疾發;■茸之性露, 而傲□艮之態出.

24.7 精濁神亂, 臧否顚倒. 或奔車走馬, 赴□亢谷而不憚, 以九折之阪爲蟲豈封;或登危□頹, 雖墮墜而不覺, 以呂梁之淵爲牛迹也. 或肆仇於器物, 或□■於妻子;加枉酷於臣僕, 用剡鋒乎六畜;熾火烈於室廬, □寶玩於淵流;遷威怒於路人, 加暴害於士友. 褻嚴主以夷戮者, 有矣;犯凶人而受困者, 有矣.

24.8 言雖尙辭, 煩而叛理;拜伏徒多, 勞悲非敬. 臣子失禮於君親之前, 幼賤悖慢於耆宿之坐. 謂淸談爲□□, 以忠告爲侵己. 於是白刃抽而忘思難之慮, 棒杖奮而罔顧乎前後. □□血之□, 招大□之禍.

24.9 以少凌長, 則鄕黨加重責矣;辱人父兄, 則子弟將推刃矣;發人所諱, 則壯士不能堪矣;計數深克, 則醒者不能恕矣. 起衆患於須臾, 結百□阿於膏□. 奔駟不能追旣往之悔, 思改而無自反之蹊. 蓋智者所深防, 而愚人所不免也. 其爲禍敗, 不可勝載.

24.10 然而歡集, 莫之或釋, 擧白盈耳, 不論於能否. 計瀝雨留於小余, 以稽遲爲輕己. 傾匡注於所敬, 殷勤變而成薄. 勸之不持, 督之不盡, 怨色丑音所由而發也.

24.11 夫風經府藏, 使人惚□兄, 及其劇者, 自傷自虞. 或遇斯疾, 莫不憂懼, 呑苦忍痛, 欲其速愈. 至於醉之病性, 何異於□. 而獨居密以逃風, 不能割情以節酒. 若畏酒如畏風, 憎醉如憎病, 則荒沈之咎塞, 而流連之失止矣. 夫風之爲疾, 猶展攻治, 酒之爲變, 在乎呼吸. 及其悶亂, 若存若亡, 視泰山如彈丸, 見滄海如盤盂, 仰■天墮, 俯呼地陷, 臥待虎狼, 投井赴火, 而不謂惡也. 夫用身之如此, 亦安能惜敬恭之禮, 護喜怒之失哉!

24.12 昔儀狄旣疏, 大禹以興. 糟丘酒池, 辛□癸以亡. □侯得罪, 以戴尊銜懷. 景升荒壞, 以三雅之爵. 劉松爛腸, 以逃暑之飮. 郭珍發狂, 以無日不醉. 信陵之凶短, 襄子之亂政, 趙武之失衆, 子反之誅戮, 漢惠之伐命, 灌夫之滅族, 陳遵之遇害, 季布之疏斥, 子建之免退, 徐邈之禁言, 皆是物也. 世人好之樂之者甚多, 而戒之畏之者至少, 彼衆我寡, 良箴安施? 且願君節之而已.

24.13 □旣年荒谷貴, 人有醉者相殺, 牧伯因此輒有酒禁, 嚴令重申, 官司搜索, 收執榜徇者相辱, 制鞭而死者太半. 防之彌峻, 犯者至多. 至乃穴地而釀, 油囊懷酒. 民之好此, 可謂篤矣. 余以匹夫之賤, 托此空言之書, 未如之何矣.

24.14 又臨民者雖設其法, 而不能自斷斯物, 緩己急人, 雖令不從, 弗躬弗親, 庶民弗信. 以此而敎, 敎安得行;以此而禁, 禁安得止哉? 沽賣之家, 廢業則困, 遂修飾賂遺, 依憑權右, 所屬吏不敢問. 無力者獨止, 而有勢者擅□. 張爐專利, 乃更倍□, 從其□買, 公行靡憚, 法輕利重, 安能免乎哉?

24.15 或人難曰:□夫夏桀□殷紂之亡, 信陵□漢惠之殘, 聲色之過, 豈唯酒乎! 以其生患於古, 而斷之於今, 所謂以褒□喪周, 而欲人君廢六宮, 以阿房之危秦, 而使王者結草庵也. 蓋聞昊天表酒旗之宿, 坤靈挺空桑之化, 燎此示員丘, □■圻澤, ■□果儀□, 實降神□氏, 酒爲禮也.

24.16 千鍾百□, 堯□舜之飮也. 唯酒無量, 仲尼之能也. 姬旦酒肴不撤, 故能制禮作樂. 漢高婆娑巨醉, 故能斬蛇鞠旅. 於公引滿一斛, 而斷獄益明. 管輅傾仰三斗, 而淸辯綺粲. 揚雲酒不離口, 而《太玄》乃就. 子□醉無所識, 而□功以擧. 一甁之□傾, 而三軍之衆悅. 解毒之觴行, 而盜馬之屬感. 消憂成禮, 策勛飮至, 降神合人, 非此莫以也. 內速諸父, 外將嘉賓, 如淮如□, 《春秋》所貴. 由斯言之, 安可誡乎? □

24.17 抱朴子答曰:□酒旗之宿, 則有之矣. 譬猶懸象著明, 莫大乎日月;水火之原, 於是在焉. 然節而宣之, 則以養生立功;用之失適, 則焚溺而死. 豈可恃懸象之在天, 而謂水火不殺人哉? 宜生之具, 莫先於食;食之過多, 實結症□. □於酒醴之毒物乎!

24.18 夫使彼夏桀□殷紂□信陵□漢惠荒流於亡國之淫聲, 沈溺於傾城之亂色, 皆由乎酒熏其性, 醉成其勢, 所以致極情之失, 忘修飾之術者也. 我論其本, 子識其末, 謂非酒禍, 禍其安出? 是獨知猛雨之沾衣, 而不知雲氣之所作;唯患飛埃之□目, 而不覺□風之所爲也.

24.19 □千鍾百斛, 不經之言, 不然之事, 明者不信矣. 夫聖人之異自才智, 至於形骸非能兼人, 有七尺三丈之長, 萬倍之大也. 一日之飮, 安能至是? 仲尼則畏性之變, 不敢及亂. 周公則終日百拜, 肴乾酒澄. 上聖戰戰, 猶且若斯, □乎庸人, 能無悔乎?

24.20 漢高應天, 承運革命, 向雖不醉, 猶當斬蛇. 於公聰達, 明於聽斷, 小大以情, 不失枉直. 是以刑不濫加, 世無怨民. 但其健飮, 不卽廢事. 若論大醉, 亦俱無知. 決疑之才, 何賴於酒? 未聞皐繇□甫侯□子産□釋之, 醉乃折獄也.

24.21 管輅年少, 希當劇談, 故假酒勢以助膽氣. 若過其量, 亦必迷錯. 及其刺毫釐於爻卦, 索鬼神之變化, 占氣色以決盛衰, 聆鳴鳥以知方來, 候風雲而克吉凶, 觀碑柏而識禍福, 豈復須酒, 然後審之?

24.22 揚雲通人, 才高思遠, 英瞻之富, 稟之自天, 豈藉外物, 以助著述? 及其數飮, 由於偶好;亦或有疾, 以宜藥勢耳. 子□肆志, 蓋已素定. 雖復不醉, 亦於終果. 甁□悅衆, 寓言之喩. 誠能賞罰允當, 威恩得所, 長算縱橫, 應機無方, 則士思果毅, 人樂奮命. 其不然也, 雖流酒淵, 何補勝負? 繆公飮盜, 造次之權, 舍法長惡, 何足多稱哉! 豈如愼之邪?

疾謬卷第二十五

25.1 抱朴子曰:世故繼有, 禮敎漸頹. 敬讓莫崇, 傲慢成俗. □類飮會, 或□或踞. 暑夏之月, 露首袒體. 盛務唯在□雨虧艸捕彈棋, 所論極於聲色之間, 擧足不離綺□需紈□誇之側, 游步不去勢利酒客之門. 不聞淸談講道之言, 專以丑辭嘲弄爲先. 以如此者爲高遠, 以不爾者爲馬矣野.

25.2 於是馳逐之庸民, 偶俗之近人, 慕之者猶宵蟲之赴明燭, 學之者猶輕毛之應□風. 嘲戱之談, 或上及祖考, 或下逮婦女. 往者務其必深焉, 報者恐其不重焉. 倡之者不慮見答之後患, 和之者恥於言輕之不塞. 周禾之芟, 溫麥之刈, 實由報恨, 不能已也. 利口者扶强而黨勢, 辯給者借金柔以刺■. 以不應者爲拙劣, 以先止者爲負敗. 如此, 交惡之辭, 焉能默哉!

25.3 其有才思者之爲之也, 猶善於依因機會, 准擬體例, 引古喩今, 言微理擧, 雅而可笑, 中而不傷, 不□人之所諱, 不犯人之所惜. 若夫拙者之爲之也, 則枉曲直湊, 使人愕愕然, 姸之與□, 其於宜絶, 豈唯無益而已哉!

25.4 乃有使酒之客, 及於難侵之性, 不能堪之, 拂衣拔棘, 而手足相及, 丑言相加於所尊, 歡心變而成□, 絶交壞身, 構隙致禍, 以杯螺相擲者有矣, 以陰私相□者有矣. 昔陳靈之被矢, 灌氏之泯族, 匪降自天, 口實爲之. 樞機之發, 榮辱之主, 二緘之戒, 豈欺我哉!

25.5 激雷不能追旣往之失辭, 班輪不能磨斯言之旣□. 雖不能三思而吐淸談, 猶可息謔調以防禍萌也. 尊其辭令, 敬其威儀, 使言無口過, 體無倨容, 可法可觀, 可畏可愛, 蓋遠辱之良術, 全交之要道也.

25.6 且夫慢人者, 不愛其親者也;輕斗者, 不重遺體者也. 皆陷不孝, 可不詳乎! 然而迷謬者無自見之明;觸情者諱逆耳之規. 疾美而無直亮之針艾, 群惑而無指南以自反. 諂媚小人, 歡笑以贊善;面從之徒, □節以稱功. 益使惑者不覺其非, 自謂有端晏之捷□過人之辯, 而不悟斯乃招患之旌□召害之符□傳非之驛□傾身之車也. 豈徒減其方策之令聞, 虧其沒世之德音而已哉!

25.7 蓋雖有偕老之愼, 不能救一朝之過, 雖有陶朱之富, 不能贖片言之謬. 故毫釐之失, 有千里之差;傷人之語, 有劍戟之痛. 積微致著, 累淺成深, 鴻羽所以沈龍舟, 群輕所以折勁軸, 寸□所以燔百尋之室, □□所以僕連抱之木也. 古賢何獨口止局口止脊恂恂之如彼, 今人何其□慢傲放之如此乎!

25.8 是以高世之士, 望塵而旋迹;輕薄之徒, 響赴而影集. 謀事無智者之助, 居危無切磋之益. 良史懸筆, 無可書之善;談者含音, 無足傳之美. 令聞不著, 丑聲宣流, 沒有余敗, 貽譏將來, 始無可法, 終無可紀, 斯亦志士之恥也.

25.9 安忍爲之! 過而不改, 斯誠委夷路而陷叢棘, 舍嘉旨而咽鉤吻者也, 豈所謂以小善爲無益而不爲, 以小惡爲無損而不止, 以至惡積而不可掩, 罪大而不可解者邪! 余願世人改其無檢之行, 除其驕吝之失, 遣其誇矜尙人之疾, 絶息嘲刑不典之言, 則趙勝之門無去客, 黃祖之木立口無所用矣.

25.10 抱朴子曰:或有不治淸德以取敬, 而仗氣力以求畏. 其入衆也, 則亭立不坐, 爭處端上, 作色諧聲, 逐人自安, 其不得意, □□不退. 其行出也, 則逼狹之地, 恥於作途, 振策長驅, 推人於險, 有不卽避, 更加攄頓. 鳴呼, 非哉! 此雲古之卑而不可逾, 推蔭讓路, 勞謙下士, 無競於物, 立若不勝衣, 行若不容身者, 何其緬然之不肖哉!

25.11 夫德盛操淸, 則雖深自□降, 而人猶貴之. 若履蹈不高, 則雖行凌暴, 而人猶不敬. 假令外服人體, 內失人心, 所謂見憎惡, 非爲見尊重也. 昔莊生未食, 趙王側立;騶衍入疆, 燕君擁彗;康成之里, 逆虜望拜;林宗之庭, 莫不卑肅. 非力之所服也.

25.12 夫以抄盜致財, 雖巨富不足嘉, 凶德脅人, 雖見憚不足榮也, 然而庸民爲之不惡. 故聞其言者, 猶□梟之來鳴也;睹其面者, 若鬼魅之見形也. 其所至詣, 則如妖怪之集也;其在道途, 則甚逢虎之群也. 愚夫行之, 自矜爲豪;小人徵之, 以爲橫階. 亂靡有定, 實此之由也.

25.13 然敢爲此者, 非必篤頑也. 率多冠蓋之後, 勢援之門, 素頗力行善事, 以竊虛名, 名旣粗立, 本情便放. 或假財色以交權豪, 或因時運以□榮位, 或以婚姻而連貴戚, 或弄毁譽以合威柄. 器盈志溢, 態發病出, 黨成交廣, 道通步高. 淸論所不能復制, 繩墨所不能復彈, 遂成鷹頭之繩, 廟垣之鼠.

25.14 所未及者, 則低眉□地以奉望之. 居其下者, 作威作福以控御之. 故勝己者則不得聞, 聞亦陽不知也;減己者則不敢言, 言亦不能禁也. 夫災蟲害谷, 至降霜則殄矣. □雄亂群, 値嚴時則敗矣. 獨善其身者, 唯可以不肯事之, 不行效之而已耳. 有斧無柯, 其如之何哉!

25.15 抱朴子曰:《詩》美□鳩, 貴其有別. 在禮, 男女無行媒, 不相見, 不雜坐, 不通問, 不同衣物, 不得親授, □妹出適而反, 兄弟不共席而坐, 外言不入, 內言不出, 婦人送迎不出門, 行必擁蔽其面, 道路男由左, 女由右, 此聖人重別杜漸之明制也.

25.16 且夫婦之間, 可謂□矣, 而猶男子非疾病不晝居於內, 將終不死婦人之手, □於他乎! 昔魯女不幽居深處, 以致他扈□之變;孔妻不密潛戶庭, 以起華督之禍;史激無防, 有汗種之悔;王孫不嚴, 有杜門之辱. 而今俗婦女, 休其蠶織之業, 廢其玄■之務, 不績其麻, □也婆娑. 舍中饋之事, 修周施之好. 更相從詣之適親戚, 承星擧火, 不已於行, 多將侍從, 瑋曄盈路, 婢使吏卒, 錯雜如□, 尋道褻謔, 可憎可惡.

25.17 或宿於他門, 或冒夜而反, 游戱佛寺, 觀視漁□, 登高臨水, 出境慶吊, 開車□□, 周章城邑. 杯觴路酌, 弦歌行奏, 轉相高尙, 習非成俗. 生致因緣, 無所不肯. 誨淫之源, 不急之甚, 刑於寡妻, 家邦乃正. 願諸君子, 少可禁絶. 婦無外事, 所以防微矣.

25.18 抱朴子曰:輕薄之人, 迹□高深, 交成財贍, 名位粗會, 便背禮判敎, 托雲率任, 才不逸倫, 强爲放達, 以傲兀無檢者爲大度, 以惜護節操者爲□少. 於是臘鼓垂無賴之子, 白醉耳熱之後, 結黨合群, 游不擇類, 奇士碩儒, 或隔籬而不授, 妄行所在, 雖遠而必至, □手連袂, 以□以集, 入他堂室, 觀人婦女, 指□修短, 評論美丑, 不解此等何爲者哉?

25.19 或有不通主人, 便共突前, 嚴飾未辦, 不復窺聽, 犯門折關, 逾土危穿隙, 有似抄劫之至也. 其或妾□藏避不及, 至搜索隱僻, 就而引曳, 亦怪事也. 夫君子之居室, 猶不掩家人之不備, 故入門則揚聲, 升堂則下視, 而唐突他家, 將何理乎?

25.20 然落拓之子, 無骨□而好隨俗者, 以通此者爲親密, 距此者爲不恭, 誠爲當世不可以不爾. 於是要呼□雜, 入室視妻, 促膝之狹坐, 交杯觴於咫尺, 弦歌淫冶之音曲, 以言兆文君之動心, 載號載□, 謔戱丑褻, 窮鄙極□, 爾乃笑亂男女之大節, 蹈《相鼠》之無儀.

25.21 夫桀傾紂覆, 周滅陳亡, 咸由無禮, □匹庶乎! 蓋信不由中, 則屢盟無益, 意得神至, 則形器可忘. 君子之交也, 以道義合, 以志契親, 故淡而成焉. 小人之接也, 以勢利結, 以狎慢密, 故甘而敗焉. 何必房集內宴, 爾乃款誠, 著妻妾飮會, 然後分好□哉!

25.22 古人鑒淫敗之曲防, 杜傾邪之端漸, 可謂至矣. 修之者爲君子, 背之者爲罪人. 然禁疏則上宮有穿□之男, 網漏則桑中有奔隨之女. 縱而肆之, 其猶烈猛火於雲夢, 開積水乎萬□, 其可撲以□彗, 過以撮壤哉! 然而俗習行慣, 皆曰:此乃京城上國, 公子王孫貴人所共爲也.

25.23 余每折之曰:夫中州, 禮之所自出也. 禮豈然乎! 蓋衰亂之所興, 非治世之舊風也. 夫老聃, 淸虛之至者也, 猶不敢見乎所欲, 以防心亂, 若使柳下惠潔(疑脫一字)高行, 屢接褻宴, 將不能不使情生於中, 而色形於表, □乎情淡者萬未一, 而抑情者難多得. 如斯之事, 何足長乎?

25.24 窮士雖知此風俗不足引進, 而名勢幷乏, 何以整之! 每以爲慨, 故常獲憎於斯黨, 而見謂爲野樸之人, 不能隨時之宜, 余期於信己而已, 亦安以我之不可, 從人之可乎! 可嘆非一, 率如此也. 已矣夫, 吾未如之何也! 彼之染入邪俗, 淪胥以敗者, 曷肯納逆耳之□言, 而反其東走之遠迹哉!

25.25 抱朴子曰:俗間有戱婦之法, 於稠衆之中, 親屬之前, 問以丑言, 責以慢對, 其爲鄙□, 不可忍論. 或蹙以楚撻, 或系脚倒懸. 酒客□■, 不知限齊, 至使有傷於流血, 口止委折支體者, 可嘆者也. 古人感離別而不滅燭, 悲代親而不擧樂禮, 論禮, 娶者羞而不賀. 今旣不能動蹈舊典, 至於德爲鄕閭之所敬, 言爲人士之所信, 誠宜正色矯而呵之, 何謂同其波流, 長此弊俗哉! 然民間行之日久, 莫覺其非, 或淸談所不能禁, 非峻刑不能止也. 遂□周而疵孔, 謂傲放爲邈世矣.

25.26 或因變故, □竊榮貴, 或賴高援, □飛拔萃, 於是便驕矜誇□, 氣凌雲物, 步高視遠, □然自足, 顧瞻否滯失群之士, 雖實英異, 忽焉若草. 或傾枕而延賓, 或稱疾以距客, 欲令人士立門以成林, 軍騎塡□於閭巷, 呼謂尊貴, 不可不爾.

25.27 夫以勢位言之, 則周公勤於吐握;以聞望校之, 則仲尼恂恂善誘. 咸以勞謙爲務, 不以驕慢爲高. 漢之末世, 則異於□. 蓬發亂□, 橫挾不帶. 或褻衣以接, 或裸袒而箕踞. 朋友之集, 類味之游, 莫切切進德, 門言門言修業, 攻過弼違, 講道精義.

25.28 其相見也, 不復□離闊, 問安否. 賓則入門而呼奴, 主則望客而喚狗. 其或不爾, 不成親至, 而棄之不與爲黨, 及好會, 則狐□牛飮, 爭食競割. □撥□摺, 無復廉恥, 以同此者爲泰, 以不爾者爲劣. 終日無及義之言, 徹夜無箴規之益. 誣引老莊, 貴於率任, 大行不顧細禮, 至人不拘檢括, 嘯傲縱逸, 謂之體道. 嗚呼, 惜乎, 豈不哀哉!

25.29 於是嘲族以□歡交, 極□以結情款. 以傾倚申脚者爲妖姸標秀, 以風格端嚴者爲田舍樸馬矣;以蚩鎭抗指者爲巢力令鮮倚, 以出言有章者爲摺答猝突. 凡彼輕薄之徒, 雖便闢偶俗, 廣結伴流, 更相推揚, 取達速易, 然率皆皮膚狡澤, 而懷空抱虛. 有似蜀人瓠壺之喩, 胸中無一紙之誦, 所識不過酒炙之事. 所謂傲□明德, 卽聾從昧, 冒於貨財, 貪於飮食, 左生所載, 不才之子也.

25.30 若問以《墳》□《索》之微言, 鬼神之情狀, 萬物之變化, 殊方之奇怪, 朝廷宗廟之大禮, 郊祀□帝□合之儀品, 三正四始之原本, 陰陽律歷之道度, 軍國社稷之殿式, 古今因革之異同, 則□兄悸自失, □鳴俯仰, 蒙蒙焉, 莫莫焉. 雖心覺面牆之困, 而外護其短乏之病, 不肯謐己, 强張大談, 曰:雜碎故事, 蓋是窮巷諸生□章句之士, 吟詠而向枯簡, 匍匐以守黃卷者所宜識, 不足以問吾徒也.

25.31 誠知不學之弊, 碩儒之貴, 所祖習之非, 所輕易之謬, 然終於迷而不返者, 由乎放誕者無損於進趨故也. 若高人以格言彈而呵之, 有不畏大人而長惡不悛者, 下其名品, 則宜必懼然□泮而革面, 旋而東走之迹矣.

譏惑卷第二十六

26.1 抱朴子曰:澄濁剖判, 庶物化生, 習族或能應對焉, 毛宗或有知言焉. 干□□識往, 歸終知來, 玄禽解陰陽, 蟲也蟲豈遠泉流, 蓍龜無以過焉, 甘石不能勝焉. 夫唯無禮, 不□貴性, 厥初邃古, 民無階級, 上帝悼混然之甚陋, 憫巢穴之可鄙, 故構棟宇以去鳥獸之群, 制禮數以異等威之品. 敎以盤旋, 訓以揖讓, 立則磬折, 拱則抱鼓, 趨步升降之節, 瞻視接對之容, 至於三千. 蓋檢溢之堤防, 人理之所急也. 故儼若冠於曲禮, 望貌首於五事, 出門有見賓之肅, 閑居有敬獨之戒, 顔生整儀於宵浴, 仲由臨命而結纓, 恭容暫廢, 惰慢已及, 安上治民, 非此莫以.

26.2 蓋人之有禮, 猶魚之有水矣. 魚之失水, 雖暫假息, 然枯□可必待也. 人之棄禮, 雖猶面見然, 而禍敗之階也. 魯秉周禮, 暴兵不加, 魏式干木, 銳冠旋□. 大楚帶甲百萬, 而有振槁之月色;强秦肴函襲山僉, 而無折柳之固. 豈非棄三本而喪根□之攸召哉! □乎安逸觸情, 喪亂日久, 風禿頁敎沮, 抑斷之儀廢, 簡脫之俗成, 近人値政化之蚩役, 庸民遭道網之絶紊, 猶網魚之去水□, 圍獸之出陸羅也.

26.3 喪亂以來, 事物屢變, 冠履衣服, 袖袂財制, 日月改易, 無復一定. 乍長乍短, 一廣一狹, 忽高忽卑, 或粗或細, 所飾無常, 以同爲快. 其好事者, 朝夕放效, 所謂□京輦貴大眉, 遠方皆半額□也.

26.4 余實凡夫, 拙於隨俗, 其服物變不勝, 故不變, 無所損者, 余未曾易也. 雖見指笑, 余亦不理也. 豈苟欲違衆哉, 誠以爲不急耳. 上國衆事, 所以勝江表者多, 然亦有可否者, 君子行禮, 不求變俗, 謂違本邦之他國, 不改其桑梓之法也. □其在於父母之鄕, 亦何爲當事棄舊而强更學乎! 吳之善書, 則有皇象劉纂□岑伯然□朱季平, 皆一代之絶手, 如中州有鍾元常□胡孔明□張芝□索靖, 各一邦之妙, 幷用古體, 俱足周事.

26.5 余謂廢已習之法, 更勤苦以學中國之書, 尙可不須也, □於乃有轉易其聲音, 以效北語, 旣不能便良, 似可恥可笑, 所謂不得邯鄲之步, 而有匍匐之嗤者. 此猶其小者耳, 乃有遭喪者, 而學中國哭者, 令忽然無復念之情. 昔鍾儀莊□, 不忘本聲, 古人□之.

26.6 孔子云:喪親者, 若□兒之失母. 其號豈常聲之有! 寧令哀有余而禮不足, 哭以洩哀, 姸拙何在? 而乃治飾其音, 非痛切之謂也. 又聞貴人在大哀, 或有疾病, 服石散以數食宣藥勢, 以飮酒爲性命, 疾患危篤, 不堪風冷, □帳茵褥, 任其所安, 於是凡□小人之有財力者, 了不復居於喪位, 常在別房, 高床重褥, 美食大飮, 或與密客, 引滿投空, 至於沈醉. 曰:□此京洛之法也.□ 不亦惜哉!

26.7 余之鄕里, 先德君子, 其居重難, 或幷在衰老, 於禮唯應□衰麻在身, 不成喪致毁者, 皆過哀□粥, 口不經甘. 時人雖不肖者, 莫不企及自勉, 而今人乃自取如此, 何其相去之遼緬乎! 又凡人不解, 呼謂中國之人居喪者多皆奢溢, 殊不然也. 吾聞晉之宣□景□文□武四帝, 居親喪皆毁瘠逾制, 又不用王氏二十五月之禮, 皆行七月服, 於時天下之在重哀者, 咸以四帝爲法, 世人何獨不聞此, 而虛誣高人, 不亦惑乎!

刺驕卷第二十七

27.1 抱朴子曰:生乎世貴之門, 居乎熱烈之勢, 率多不與驕期而驕自來矣. 非夫超群之器, 不辯於免盈溢之過也. 蓋勞謙虛己, 則附之者衆;驕慢倨傲, 則去之者多;附之者衆, 則安之徽也;去之者多, 則危之診也.

27.2 存亡之機, 於是乎在. 輕而爲之, 不亦蔽哉! 亦有出自卑碎, 由微而著, 徒以翕肩斂迹, □屋伊側立, 低眉屈膝, 奉附權豪, 因緣運會, 超越不次, 毛成翼長, 蟬□泉壤, 便自軒□, 目不步足, 器滿意得, 視人猶芥. 或曲晏密集, 管弦□雜, 後賓塡門, 不復接引. 或於同造之中, 偏有所見, 復未必全得也. 直以求之, 差勤以數接其情, 苞□繼到, 壺木□不曠者耳.

27.3 孟軻所謂愛而不敬, 豕畜之也. 而多有行諸, 雲是自尊重之道. 自尊重之道, 乃在乎以貴下賤, 卑以自牧, 非此之謂也. 乃衰薄之弊俗, 膏□之廢疾, 安共爲之, 可悲者也. 若夫偉人巨器, 量逸韻遠, 高蹈獨往, 蕭然自得, 身寄波流之間, 神□九玄之表, 道足於內, 遺物於外, 冠□履決, 藍縷帶索, 何肯與俗人競干佐之便僻, 修□幸之媚容, 效上林□□之嗇夫, 爲春□夏繩之□耳!

27.4 求之以貌, 責之以姸, 俗人徒睹其外形之粗簡, 不能察其精神之淵邈, 務在皮膚, 不料心志, 雖懷英抱異, 絶倫邁世, 事動可以悟擧世之術, 言發足以解古今之惑, 含章括囊, 非法不談, 而茅蓬不能動萬鈞之□□, 侏儒不能看重□之弘麗, 因而蚩之, 謂爲凡□. 夫非漢濱之人, 不能料明珠於泥淪之蟲奉;非泣血之民, 不能識夜光於重崖之里. 蟲焦螟之屯蚊眉之中, 而笑彌天之大鵬;寸□游牛迹之水, 不貴橫海之巨鱗. 故道業不足以相涉, 聰明不足以相逮. 理自不合, 無所多怪. 所以疾之而不能默者, 願夫在位君子, 無以貌取人, 勉勖謙損, 以永天秩耳.

27.5 抱朴子曰:世人聞戴叔鸞□阮嗣宗傲俗自放, 見謂大度, 而不量其材力非傲生之匹, 而慕學之. 或亂項科頭, 或裸袒□夷, 或濯脚於稠衆, 或□便於人前, 或停客而獨食, 或行酒而止所親, 此蓋左□之所爲, 非諸夏之快事也. 夫以戴□阮之才學, 猶以■□自病, 得失財不相補, 向使二生敬蹈檢括, 恂恂以接物, 競競以御用, 其至到何適但爾哉! □不及之遠者, 而遵修其業, 其速禍危身, 將不移陰, 何徒不以淸德見待而已乎!

27.6 昔者西施痛而臥於道側, 姿顔妖麗, 蘭麝芬馥, 見者咸美其容而念其疾, 莫不躊躇焉. 於是□女慕之, 因僞疾伏於路間, 形狀旣丑, 加之酷臭, 行人皆憎其貌而惡其氣, 莫不□面掩鼻, 疾趨而過焉. 今世人無戴□阮之自然, 而效其倨慢, 亦是丑女暗於自量之類也. 帝者猶執子弟之禮於三老五更者, 率人以敬也. 人而無禮, 其刺深矣. 夫慢人必不敬其親也,

27.7 蓋欲人之敬之, 必見自敬焉. 不修善事, 則爲惡人, 無事於大, 則爲小人. 紂爲無道, 見稱獨夫;仲尼陪臣, 謂爲素王. 則君子不在乎富貴矣. 今爲犯禮之行, 而不喜聞□死之譏, 是負豕而憎說其臭, 投泥而諱人言其汚也.

27.8 昔辛有見被發而祭者, 知戎之將熾. 余觀懷憫之世, 俗尙驕褻, 夷虜自遇, 其後羌胡猾夏, 侵掠上京, 及悟斯事, 乃先著之妖怪也. 今天下向平, 中興有徵, 何可不共改旣往之失, 修濟濟之美乎! 夫入虎狼之群, 後知賁育之壯勇;處禮廢之俗, 乃知雅人之不□. 道化凌遲, 流遁遂往, 賢士儒者, 所宜共惜, 法當□心同慨, 矯而正之. 若力之不能, 未如之何, 且當竹柏其行, 使歲寒而無改也. 何有便當崩騰競逐其■茸之徒, 以取容於若曹邪! 去道彌遠, 可謂爲痛嘆者也.

27.9 其或峨然守正, 確爾不移, 不蓬轉以隨衆, 不改雅以入鄭者, 人莫能憎而知其善, 而斯以不同於己者, 便共仇□而不數之. 嗟乎, 衰弊乃可爾邪, 君子能使以亢亮方楞, 無黨於俗, 揚淸波以激濁流, 執勁矢以□群枉, 不過當不見容與, 不得富貴耳. 天爵苟存於吾體者, 以此獨立不達, 亦何苦何恨乎? 而便當伐本瓦合, 食甫糟握泥, 尊□足適履, 毁方入圓, 不亦劇乎!

27.10 夫節士不能使人敬之而志不可奪也, 不能使人不憎之而道不可屈也, 不能令人不辱之而榮猶在我也, 不能令人不□之而操不可改也. 故分定計決, 勸沮不能干, 樂天知命, 憂懼不能入, 困□而益堅, 窮否而不悔, 誠能用心如此者, 亦安肯草靡薄浮, 以索鑿□, 效乎禮之所棄者之所爲哉!

27.11 抱朴子曰:聞之漢末諸無行, 自相品藻次第, 群驕慢傲, 不入道檢者, 爲都魁雄伯, 四通八達, 皆背叛禮敎而從肆邪僻, □毁眞正, 中傷非黨, 口習丑言, 身行弊事, 凡所雲爲, 使人不忍論也. 夫古人所謂通達者, 謂通於道德, 達於仁義耳. 豈謂通乎褻□而達於淫邪哉!

27.12 有似盜□, 自謂有聖人之道五者也. 此俗之傷破人倫, 劇於寇賊之來, 不能經久, 豈所損壞一服而已! 若夫貴門子孫, 及在位之士, 不惜典刑, 而皆科頭袒體, 踞見賓客, 旣辱天官, 又移染庸民, 後生晩出, 見彼或已經淸資, 或□竊虛名, 而躬自爲之, 則凡夫便謂立身當世, 莫此之爲美也. 夫守禮防者苦且難, 而其人多窮賤焉;恣驕放者樂且易, 而爲者皆速達焉. 於是俗人莫不委此而就彼矣.

27.13 世間或有少無淸白之操業, 長以買官而富貴, 或亦其所知足以自飾也, 其黨與足以相引也, 而無行之子, 便指以爲證, 曰:彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣, 此□身履道而不免於貧賤矣. 而不知榮顯者有幸, 而頓淪者不遇, 皆不由其行也. 然所謂四通八達者, 愛助附己爲之, 履不及納, 帶不暇結, □手升堂, 連袂入室, 出則接膝, 請會則直致, 所惠則得多, 屬托則常聽, 所欲則必副, 言論則見饒, 有患則見救, 所論薦則蹇驢蒙龍駿之價, 所中傷則孝己受商臣之談. 故小人之赴也, 若決積水於萬□之高堤, 而放烈火乎雲夢之枯草焉. 欲望蕭雍濟濟, 後生有式, 是猶炙□使燥, 積灰令熾矣.

百里卷第二十八

28.1 抱朴子曰:三台九列, 坐而論道;州牧郡守, 操綱擧領. 其官益大, 其事愈優, 煩劇所鍾, 其唯百里. 衆役於是乎出, 誅求之所叢赴, 牧守雖賢而令長不堪, 則國事不擧, 萬機有闕, 其損敗豈徒止乎一境而已哉!

28.2 令長尤宜得才, 乃急於台省之官也. 用之不得其人, 其故無他也, 在乎至公之情不行, 而任私之意不違也. 或父兄貴重, 而子弟以聞望見選;或高人屬托, 而凡品以無能見□;或是所宿念, 或親戚匪他, 知其不可而能用此等. 亦時有快者, 不爲盡無所中也. 要於不精者率多矣. 其能自效立, 勉修淸約, 夙夜在公, 以求衆譽, 懼風績之不美, 恥知己之謬擧, 鮮矣! 庸猥之徒, 器小志近, 冒於貨賄, 唯富是圖, 肆情恣欲, 無止無足. 在所司官, 知其有足, 賴主人擧劾彈糾, 終於當解, 慮其結怨, 反見中傷, 不敢犯觸, 而恣其貪殘矣. 如此, 黎庶亦安得不困毒而離判! 離判者衆, 則不得屯聚而爲群盜矣.

28.3 夫百尋之室, 焚於分寸之□;千丈之陂, 潰於一蟻之穴. 何可不深防乎! 何可不改張乎! 而秉斤兩者, 或舍銓衡而任情;掌柯斧者, 或曲繩墨於附己. 選之者旣不爲官擇人, 而求之者又不自謂不任, 於是□政而政荒, 牧民而民散, 或有穢濁驕奢而困百姓者矣, 或有苛虐酷烈而多怨判者矣, 或有暗塞退□而庶事亂者矣, 或有□倒疏緩而致馳壞者矣, 或有好興不急而疲人力者矣, 或有藏養逋逃而行凌暴者矣, 或有不曉法令而受欺弄者矣, 或有以音聲酒色而致荒□者矣, 或有圍棋樗蒲而廢政務者矣, 或有田獵游飮而忘庶事者矣, 或有不省辭訟而刑獄亂者矣. 百姓不堪, 起爲寇賊, □咎發聞, ■於叢棘, 虧君上之明, 益刑書之煩, 而民之□毒, 亦已深矣!

28.4 夫用非其人, 譬猶被木馬以繁纓, 何由騁迹於追風? 以壤龍當雲雨, 安能耀景於天衢哉? 若秉國之鈞, 出納王命者, 審良藥之顧眄, 不令跛蹇□騏馬錄, 冒昧苟得, 暗於自量者, 慮中道之顚□, 不以駑■服鸞衡, 則何患庶績之不康, 何憂四凶之不退, 三皇豈足四, 五帝難六哉!

接疏卷第二十九

29.1 抱朴子曰:以英逸而遭大明, 則桑蔭未移, 而金蘭之協已固矣;以長才而遇深識, 則不待歷試, 而相知之情已審矣. 飄乎猶起鴻之乘勁風, 翩乎若勝鱗之□驚雲也. 若以沈抑而可忽乎, 則姜公不用於周矣;若以疏賤而可距乎, 則毛生不貴乎趙矣;若積素行乃托政, 則□戚不顯於齊矣;若貴宿名而委任, 則陳□韓不錄於漢矣. 明者擧大略細, 不□不求, 故能取威定功, 成天平地, 豈肯稱薪而□, 數粒乃炊, 幷瑕棄譬, 披毛索厭黑哉!

鈞世卷第三十

30.1 或曰:□古之著書者, 才大思深, 故其文隱而難曉;今人意淺力近, 故露而易見. 以此易見, 比彼難曉, 猶溝澮之方江河, 蟲豈□之幷嵩□岱矣. 故水不發山昆山, 則不能揚洪流以東漸;書不出英俊, 則不能備致遠之弘韻焉.□

30.2 抱朴子答曰:□夫論管穴者, 不可問以九□之無外;習拘□者, 不可督以拔萃之獨見. 蓋往古之士, 匪鬼匪神, 其形器雖冶□於疇□, 然其精神, 布在乎方策. 情見乎辭, 指歸可得. 且古書之多隱, 未必昔人故欲難曉, 或世異語變, 或方言不同, 經荒歷亂, 埋藏積久, 簡編朽絶, 亡失者多, 或雜續殘缺, 或脫去章句, 是以難知, 似若至深耳. 且夫《尙書》者, 政事之集也, 然未若近代之優文□詔策□軍書□奏議之淸富贍麗也;《毛詩》者, 華彩之辭也, 然不及《上林》□《羽獵》□《二京》□《三都》之汪□歲博富也. 然則古之子書, 能勝今之作者, 何也? 然守株之徒, □□所玩, 有耳無目, 何肯謂爾. 其於古人所作爲神, 今世所著爲淺, 貴遠賤近, 有自來矣.

30.3 □故新劍以詐刻加價, 弊方以僞題見寶也. 是以古書雖質樸, 而俗儒謂之墮於天也;今文雖金玉, 而常人同之於瓦礫也. 古書者雖多, 未必盡美, 要當以爲學者之山淵, 使屬筆者, 得□伐漁獵其中. 然而譬如東□之木, 長洲之林, 梓豫雖多, 而未可謂之爲大廈之壯觀, 華屋之弘麗也;雲夢之澤, 孟諸之藪, 魚肉之(有脫文)雖饒, 而未可謂之爲煎火*敖之盛膳, □狄之嘉味也. 今詩與古詩, 俱有義理, 而盈於差美.

30.4 方之於士, 幷有德行, 而一人偏長藝文, 不可謂一例也;比之於女, 俱體國色, 而一人獨閑百伎, 不可混爲無異也. 若夫俱論宮室, 而奚斯路寢之頌, 何如王生之賦靈光乎? 同說游獵, 而叔□盧鈴之詩, 何如相如之言上林乎? 幷美祭祀, 而淸廟雲漢之辭, 何台郭氏南郊之艶乎? 等稱征伐, 而出車六月之作, 何如陳琳武軍之壯乎? 則擧條可以覺焉. 近者夏侯湛□潘安仁幷作補亡詩, 白華由庚□南□華黍之屬, 諸碩儒高才之賞文者, 咸以古詩三百, 未有足以偶二賢之所作也.

30.5 □且夫古者事事醇素, 今則莫不雕飾, 時移世改, 理自然也. 至於■錦麗而且堅, 未可謂之減於□衣;輜車幷姸而又牢, 未可謂之不及椎車也. 書猶言也, 若入談語, 故爲知有(音? ), 胡越之接, 終不相解, 以此敎戒, 人豈知之哉! 若言以易曉爲辨, 則書何故以難知爲好哉? 若舟車之代步涉, 文墨之改結繩, 諸後作而善於前事, 其功業相次千萬者, 不可復縷擧也. 世人皆知之, 快於□矣, 何以獨文章不及古邪?

省煩卷第三十一

31.1 抱撲子曰:安上治民, 莫善於禮, 彌綸人理, 誠爲曲備. 然冠婚飮射, 何煩碎之甚邪! 人倫雖以有禮爲貴, 但當令足以□等威而表情敬, 何在乎升降揖讓之繁重, 拜起俯伏之無已邪! 往者天下■安, 四方無事, 好古官長, 時或修之, 至乃講試累月, 督以楚撻, 晝夜修習, 廢寢與食. 經時學之, 一日試之, 執卷從事, 案文擧動, 黜謫之罰, 又在其間, 猶有過誤, 不得其意. 而欲以爲以此爲生民之常事, 至難行也. 此墨子所謂累世不能盡其學, 當年不能究其事者也.

31.2 古人詢於艸芻□, 博□童謠, 狂夫之言, 猶在擇焉. 至於墨子之論, 不能非也. 但其張刑網, 開途徑, 浹人事, 備王道, 不能曲述耳. 至於譏葬厚, 刺禮煩, 未可棄也.

31.3 自建安之後, 魏之武文, 送終之制, 務在儉薄, 此則墨子之道, 有可行矣. 余以爲喪亂旣平, 朝野無爲, 王者所制, 自君作古. 可命精學洽聞之士, 才任損益, 免於拘愚者, 使刪定三禮, 割棄不要, 次其源流, 總合其事, 類集以相從. 其煩重游說, 辭異而義同者存之, 不可常行除之. 無所傷損, 卒可斷約而擧之, 勿令沈隱, 復有凝滯. 其吉凶器用之物, 俎豆□□之屬, 衣冠車服之制, 旗章□色之美, 宮室尊卑之品, 朝饗賓主之儀, 祭奠殯葬之變, 郊祀□帝□合之法, 社稷山川之禮, 皆可減省, 務令約儉. 夫約則易從, 儉則用少;易從則不煩, 用少則費薄;不煩則□位事者無過矣, 費薄則調求者無苛矣. 拜休揖讓之節, 升降盤旋之容, 使足□事, 無令小碎. 條牒各別, 令易案用.

31.4 今五禮混撓, 雜飾紛錯, 枝分葉散, 重出互見, 更相貫涉. 舊儒尋案, 猶多所滯, 駁難漸廣異同無已, 殊理兼說, 歲增月長, 自非至精, 莫不惑悶. 躊躇岐路之衢, 悉勞群疑之藪, 煎神瀝思, 考校判例, 嘗有窮年, 竟不豁了. 治之勤苦, 決嫌無地, 呻吟尋析, 憔悴決角, 修之華首不立, 妨費日月, 廢棄他業, 悉困後生, 眞未央矣. 長致章句, 多於本書. 今若契合雜俗, 次比種稷, 刪削不急, 抗其綱, 校其令, 炳若日月之著明, 灼若五色之有定, 息學者萬倍之役, □諸儒爭訟之煩, 將來達者觀之, 當美於今之視周矣. 此亦改燒石去血食之比, 無所憚難, 而恨恨於惜懷, 推車遲於去巢居也.

31.5 然守常之徒, 而卒聞此義, 必將愕然創見, 謂之狂生矣. 夫三王不相沿樂, 五帝不相襲禮, 而其移風易俗, 安上治民一也. 或革或因, 損益懷善, 何必當乘船以登山, 策馬以涉川, 被甲以升廟堂, 重□以當隆暑乎! 若謂古事終不可變, 則棺槨不當代薪埋, 衣裳不宜改裸袒矣.

尙博卷第三十二

32.1 抱朴子曰:正經爲道義之淵海, 子書爲增深之川流. 仰而比之, 則景星之佐三辰也;俯而方之, 則林薄之裨嵩岳也. 雖津途殊闢, 而進德同歸;雖離於擧趾, 而合於興化. 故通人總原本以括流末, 操綱領而得一致焉. 古人嘆息於才難, 故謂百世爲隨踵, 不以璞非昆山而棄耀夜之寶, 不以書不出聖而廢助敎之言. 是以閭陌之拙詩, 軍旅之鞫誓, 或詞鄙喩陋, 簡不盈十, 猶見撰錄, 亞次典誥, 百家之言, 與善一揆. 譬操水者, 器雖異而救火同焉;猶針炙者, 術雖殊而攻疾均焉.

32.2 漢魏以來, 群言彌繁, 雖義深於玄淵, 辭贍於波濤, 施之可以臻徵祥於天上, 發嘉瑞於後土, 召環雉於大荒之外, 安□堵於函夏之內, 近□禍亂之階, 遠垂長世之祉. 然時無聖人, 目其口藻, 故不得騁□馬錄之迹於千里之途, 編近世之道於三墳之末也. 拘系之徒, 桎梏淺隘之中, □甁訓□之間, 輕奇賤異, 謂爲不急. 或云小道不足觀, 或云廣博亂人思, 而不識合□銖可齊重於山陵, 聚百十可以致數於億兆, 群色會而袞藻麗, 衆音雜而韶■和也. 或貴愛詩乘淺近之細文, 忽薄深美富博之子書, 以磋切之至言爲馬矣拙, 以虛華之小辯爲姸巧, 眞僞顚倒, 玉石混淆, 同廣樂於桑間, 鈞龍章於卉服. 悠悠皆然, 可嘆可慨也!

32.3 或曰:□著述雖繁, 適可以騁辭耀藻, 無補救於得失, 未若德行不言之訓. 故顔閔爲上而游夏乃次. 四科之格, 學本而行末, 然則綴文固爲余事, 而吾子不褒崇其源, 而獨貴其流, 可乎? □抱朴子答曰:□德行爲有事, 優劣易見. 文章微妙, 其體難識. 夫易見者粗也, 難識者精也. 夫唯粗也, 故銓衡有定焉;夫唯精也, 故品藻難一焉. 吾故舍易見之粗, 而論難識之精, 不亦可乎! □

32.4 或曰:□德行者本也, 文章者末也. 故四科之序, 文不居上. 然則著紙者, 糟粕之余事;可傳者, 祭畢之芻狗. 卑高之格, 是可識矣. 文之體略, 可得聞乎? □

32.5 抱朴子曰:□□可以棄而魚未獲, 則不得無□;文可以廢而道未行, 則不得無文. 若夫翰迹韻略之宏促, 屬辭比事之疏密, 源流至到之修短, 蘊藉汲引之深淺. 其懸絶也, 雖天外毫內, 不足以喩其遼邈;其相傾也, 雖三光□耀, 不足以方其巨細. 龍淵鉛鋌, 未足譬其銳鈍;鴻羽積金, 未足比其輕重. 淸濁參差, 所稟有主, 朗昧不同科, 强弱各殊氣, 而俗士唯見能染毫□紙者, 便槪之一例. 斯伯牙所以永思鍾子, □人所以格斤不運也. 蓋刻削者比肩, 而班狄擅絶手之稱;援琴者至衆, 而□襄專知音之難. 廐馬千駟, 而騏驥有邈群之價;美人萬計, 而威施有超世之容. 蓋有遠過衆者也.

32.6 □且夫文章之與德行, 猶十尺之與一丈, 謂之余事, 未之前聞. 夫上天之所以垂象, 唐虞之所以爲稱, 大人虎炳, 君子豹蔚, 昌旦定聖諡於一字, 仲尼從周之鬱, 莫非文也. 八卦生鷹□之所被, 六甲出靈龜之所負, 文之所在, 雖賤猶貴, 犬羊之革享, 未得比焉. 且夫本不必皆珍, 末不必悉薄. 譬若錦繡之因素地, 珠玉之居蚌石, 雲雨生於膚寸, 江河始於咫尺爾. 則文章雖爲德行之弟, 未可呼爲余事也.□

32.7 或曰:□今世所爲, 多不及古, 文章著述, 又亦如之. 豈氣運衰殺, 自然之理乎? □

抱朴子答曰:□百家之言, 雖有步起, 皆出碩儒之思, 成才士之手, 方之古人, 不必悉減也. 或有汪□歲玄曠, 合契作者, 內闢不測之深源, 外播不□之遠流, 其所祖宗也高, 其所□由繹也妙, 變化不系滯於規矩之方圓, 旁通不凝□於一途之逼促, 是以偏嗜酸酉咸者, 莫能知其味, 用思有限者, 不能得其神也. 夫應龍徐擧, 顧眄凌雲, 汗血緩步, 呼吸千里, 而□蟲豈怪其無階而高致, 駑蹇患其過己之不漸也. 若夫馳驟於詩論之中, 周旋於傳記之間, 而以常情覽巨異, 以□量測無涯, 以至粗求至精, 以甚淺□甚深, 雖始自□□, 訖於振素, 猶不得也.

32.8 夫賞快者必譽之以好, 而不得曉者, 必毁之以惡, 自然之理也. 於是以其所不解者爲虛誕, □婁誠以爲爾, 未必違情以傷物也. 又世俗率神貴古昔而□賤同時:雖有追風之駿, 猶謂之不及造父之所御也;雖有連城之珍, 猶謂之不及楚人之所泣也;雖有疑斷之劍, 猶謂之不及歐冶之所鑄也;雖有起死之藥, 猶謂之不及和鵲之所合也;雖有超群之人, 猶謂之不及竹帛之所載也;雖有益世之書, 猶謂之不及前代之遺文也. 是以仲尼不見重於當時, 大玄見蚩薄於比肩也. 俗士多云, 今山不及古山之高, 今海不及古海之廣, 今日不及古日之熱, 今月不及古月之朗, 何肯許今之才士, 不減古之枯骨! 重所聞, 輕所見, 非一世之所患矣. 昔之破琴□弦者, 諒有以而然乎!

漢過卷第三十三

33.1 抱朴子曰:歷覽前載, 逮乎近代, 道微俗弊, 莫劇漢末也. 當途端右□官之徒, 操弄神器, 秉國之鈞, 廢正興邪, 殘仁害義, □踏背憎, 卽聾從昧, 同惡成群, 汲引姦黨. 呑財多藏, 不知紀極, 而不能散□銖之薄物, 施振淸廉之窮儉焉. 進官則非多財者不達也, 獄訟則非厚貨者不直也, 官高勢重, 力足拔才, 而不能發毫釐之片言, 進益時之翹俊也. 其所用也, 不越於妻妾之戚屬;其惠澤也, 不出乎近習之庸□. 莫戒臧文竊位之譏, 靡追解狐忘私之義, 分祿以擬王林, 致事以由方回. 故列子比屋, 而門無鄭陽之恤;高槪成群, 而不遭暴生之薦. 抑挫獨立, 推進附己, 此樊姬所以掩口, 馮唐所以永慨也.

33.2 干時率皆素□食兪容, 掩德蔽賢, 忌有功而危之, 疾淸白而排之, 諱忠□而陷之, 惡特立而□之, 柔媚者受崇飾之佑, 方禾土八□者蒙□棄之患. 養豺狼而殲■虞, 殖枳棘而□椒桂. 於是傲兀不檢□丸轉萍流者謂之弘偉大量;苛碎□山僉□懷□挾毒者, 謂之公方正直;令色警慧□有貌無心者, 謂之機神朗徹;利口小辯□希指巧言者, 謂之標領淸姸;猝突萍■□驕矜輕□兌者, 謂之巍峨□傑;嗜酒好色□■茸無疑者, 謂之率任不矯;求取不廉□好奪無足者, 謂之淹曠遠節;蓬發褻服□游集非類者, 謂之通美泛愛;反經詭聖□順非而博者, 謂之莊老之客;嘲弄嗤姸□凌尙侮慢者, 謂之蕭豁雅韻;毁方投圓□面從響應者, 謂之絶倫之秀;憑倚權豪□推貨履徑者, 謂之知變炎奇;女賴看文書□望空下名者, 謂之業大志高;仰賴强親□位過其才者, 謂之四豪之匹;輸貨勢門□以□名爵者, 謂之輕財貴義;結黨合譽□行與口違者, 謂之以文會友;左道邪術□假托鬼怪者, 謂之通靈神人;卜占小數□□飾禍福者, 謂之知來之妙, 般足馬弄矛肖□一夫之勇者, 謂之上將之元;合離道聽□偶俗而言者, 謂之英才碩儒.

33.3 若夫體亮行高, 神淸量遠, 不諂笑以取悅, 不曲言以負心, 含霜履雪, 義不苟合, 據道推方, □然不群, 風雖疾而枝不撓, 身雖困而操不改, 進則切辭正論, 攻過箴闕, 退則端誠杜私, 知無不爲者, 謂之門音馬矣徒苦. 夙興夜寐, 退食自公, 憂勞損益, 畢力爲政者, 謂之小器俗吏. 於是明哲色斯而幽遁, 高俊括囊而佯愚, 疏賤者奮飛以擇木, □制者曲從而朝隱, 知者不肯吐其秘算, 勇者不爲致其果毅, 忠□離退, 姦凶得志, 邪流溢而不可□也, 僞途闢而不可杜也. 以臻乎凌上替下, 盜賊多有, 宦者奪人主之威, 三九死庸□之手. 忠賢望士, 謂之黨人, 囚捕誅鋤, 天下嗟□, 無罪無辜, 閉門遇禍. 微煙起於蕭牆, 而□焚遍於宇宙;淺隙發於膚寸, 而波濤漂乎四極. 金城屠於庶寇, 湯池航於一葦, 勁銳望塵而□泮, 征人倒戈而奔北, 飛鋒薦於戶衣□, 左□掠於禁省, 禾黍生於廟堂, 榛□秀乎玉階, 雲觀變爲狐□之藪, 象魏化爲虎豹之蹊, 東序煙燼於委灰, 生民火焦淪於淵火, 凶家害國, 得罪竹帛, 良史無褒言, 金石無德音. 夫何哉? 夫人故也.

吳失卷第三十四

34.1 抱朴子曰:吳之□季, 殊代同疾, 知前疾之失於彼, 不能改弦於此. 鑒亂亡之未遠, 而□傾車之前軌, 睹枳首之爭艸母, 而忘同身之禍, 笑□□之宴安, 不覺事異而患等. 見競濟之舟沈, 而不知殊途而溺均也. 余生於晉世所不見, 余師鄭君, 具所親悉, 每誨之云:吳之晩世, 尤劇之病, 賢者不用, 滓穢棄序, 紀綱馳紊, 呑舟多漏. 貢擧以厚貨者在前, 官人以黨强者爲右, 匪富匪勢, 窮年無冀. 德淸行高者, 懷英逸而抑淪;有才有力者, □雲物以官□. 主昏於上, 臣欺於下, 不黨不得, 不競不進, 背公之俗彌劇, 正直之道遂壞. 於是斥晏鳥因驚風以凌□, 朽舟托迅波而電邁, 鴛鳳卷六□於叢棘, 益鳥首滯潢汚而不擢矣. 秉維之佐, 牧民之吏, 非母後之親, 則阿諂之人也. 進無補過拾遺之忠, 退無聽訟之干, 虛談則口吐□霜, 行己則濁於泥□. 莫愧屍祿之刺, 莫畏致戎之禍, 以毁譽爲蠶織, 以威福代稼穡. 車服則光可以鑒, □屋則群鳥爰止. 叱□疾於雷霆, 禍福速於鬼神, 勢利傾於邦君, 儲積富乎公室. 出飾翟黃之衛從, 入游玉根之藻木兌. □僕成軍, 閉門爲□, 牛羊掩原□, 田池布千里. 有魚滄濯□之儉, 以竊趙宣平仲之名. 內崇陶侃文信之□, 實有安昌董鄧之汚. 雖造賓不沐嘉旨之俟, 飢士不蒙升合之救, 而金玉滿堂, 妓妾溢房, 商販千□, 腐谷萬庾, 園□擬上林, 館第僭太極, 梁肉余於犬馬, 積珍陷於帑藏.

34.2 其接士也, 無□莩之薄;其自奉也, 有盡理之厚. 或有不開律令之篇卷, 而竊大理之位;不識□案之所置, 而處機要之職;不知五經之名目, 而饗儒官之祿;不閑尺紙之寒暑, 而坐著作之地. 筆不狂簡, 而受駁議之榮;低眉垂翼, 而充奏劾之選;不辯人物之精粗, 而委以品藻之政;不知三才之軍勢, 而軒□節蓋之下;屢爲奔北之辱將, 而不失前鋒之顯號;不別□麥之同異, 而□□顧問之近任. 夫魚質龍文, 似是而非, 遭水而喜, 見獺卽悲, 雖臨之以斧□之威, 誘之以傾城之寶, 猶不能奪鉛鋒於犀□, 聘駑蹇以追風, 非不忌重誅也, 非不悅美賞也, 體不可力, 無自奈何, 而欲與之輯熙百揆, 弘濟大務, 猶托萬鈞於尺舟之上, 求千鍾於升合之中, □芻狗而責盧鵲之效, ■□駑而崇鷹揚之功, 其不可用, 亦較然矣!

34.3 吳主不此之思, 不加夕□, □諂凡庸, 委以重任, 危機急於弓廣弩, 亡徵著於日月, 而自謂安於峙岳, 唐虞可仰也. 目力疲於綺粲, 而不以覽庶事之得失;耳聰盡於淫音, 而不以證獻言之邪正;谷帛靡於不爭, 而不以賑戰士之凍□;心神悅於愛媚, 而不以念存亡之弘理. 蓋輕乎崇替之源, 而忽乎宗廟之重者也.

34.4 鄭君又稱, 其師左先生隱居天柱, 出不營祿利, 不友諸侯, 然心願太平, 竊憂桑梓, 乃慨然永嘆於蓬屋之下, 告其門生曰:□漢必被耀, 黃精載起, 纘樞紐於太微, 回紫蓋於□首. 聯天理物, 光宅東夏, 惠風被於區外, 玄澤洽乎宇內. 重譯接武, 貢木苦盈庭, 蕩蕩巍巍, 格於上下, 承平守文, 因循甚易, 而五弦謐響, 南風不詠, 上不獲恭己之逸, 下不聞康哉之歌. 飛龍翔而不集, 淵■蟠而不躍, 騶虞□於冥昧, 朱華牙而未秀, 陰陽相■, 寒□繆節, 七政告凶, 陵谷易所, 殷雷車□□. 於龍潛之月, 凝霜肅殺乎朱明之運. 玉燭不照, 沈醴不湧, 郊聲多壘, 嘉生不遂夫豈他哉? 誠由四凶不去, 元凱不擧, 用者不賢, 賢者不用也.

34.5 □然高槪遠量, 被褐懷玉, 守靜潔志, 無欲於物, 藏路淵□誇, 得意遺世, 非禮不動, 非時不見, 困而無悶, 窮而不悔, 樂天任命, 混一榮辱, 進無悅色, 退無戚容者, 固有伏死乎雍瓦□, 安肯沽炫以進趨, 揭其不□之寶, 以競燕石之□哉! 孔墨之道, 昔曾不行, 孟軻□揚雄, 亦居困否, 有德無時, 有自來耳. 世無離朱, □白混焉. 時乏管靑, 騏蹇□焉. 礫積於金□, 瑾瑤委乎溝□, 匠石緬而遐淪, 梓豫忽而莫識, 已矣, 悲夫! 我生不辰, 弗先弗後, 將見吳土之化爲晉哉, 南民之變成北隷也.□ 言猶在耳, 而孫氏輿□.

34.6 抱朴子聞之曰:二君之言, 可爲來戒. 故錄於篇, 欲後代知有吳失國, 匪降自天也. 若苟諱國惡, 纖芥不貶, 則董狐無貴於直筆, 賈誼將受譏於過秦乎!

守土脊卷第三十五

35.1 抱朴子曰:余友人有潛居先生者, 慕寢丘之莫爭, 簡土脊土以葺宇, 銳精藝文, 意忽學稼, 屢失有年, 飢色在顔. 或人難曰:□天知禮在□實, 施博由乎貨□, 高出於有余, 儉生乎不足. 故十千美於詩人, 食貨首乎八政. 躬稼基克配之業, □耕有不改之樂. 奇士之居也, 進則侶鴻鸞以振□, 退則參陶白之理生, 仕必□王, 居必千金, 是以昔人必科膏壤以分利, 勤四體以稼穡, 播原菽之與與, 茂嘉蔬之翼翼, 收麥牟禾巨之千倉, 積我庾之惟億, 出連騎以游□, 入侯服而玉食. 而先王之宅此也, 亢陽則出谷■塵, 重陰則滔天凌丘, 陸無含秀之苗, 水無吐穗之株, 稗□曠於■□, 薪□廢於□廚. 怡爾執待□之志, 坦然無去就之謨. 吾恐首陽之事, 必見於今;丹山之困, 可立而須. 人爲子寒心, 子何晏然而弗憂也? 夫睹機而不作, 不可以言明, 安土而不移, 衆庶之常事, 豈玩鮑者忘蘭, 而大迷者易性乎! 何先生未寤之久也? 鄙人惑焉, 不識所謂. 夫□冕非御鋒鏑之服, 典誥非救飢寒之具也. 胡不目示沃衍於四郊, 躬田■之良業, 舍六藝之迂闊, 收萬箱以賑乏乎? □

35.2 潛居先生曰:□夫□者不可督之以分雅鄭, □者不可責之以別丹漆, 井蛙不可語以滄海, 庸俗不可說以經術. 吾子苟知老農之小功, 未喩面牆之巨拙, 何異拾□沙而捐隋和, 向炯燭而背白日也. 夫好尙不可以一槪木乞, 趨舍不可以彼我易也. 夫欲□齊□風陟嵩華者, 必不留行於丘□;意在乎游南溟, 泛滄滄海者, 豈暇逍遙於潢□誇. 是以注淸聽於九韶者, 巴人之聲不能悅其耳;烹大牢饗方丈者, □蓼之味不能甘其口. 昆鳥鵬戾赤□以高翔, 脊鳥令鳥傲蓬林以鼓翼, □誇隆殊途, 亦飛之極. 晦朔甚促, 朝菌不識. □□忽忽於寸陰, 野馬六月而後息, ■□泛濫以暴鱗, 靈■勿用乎不測, 行業乖舛, 意何可得. 余雖艸梨餐之不充, 而足於鼎食矣.

35.3 故列子不以其乏, 而貪鄭陽之祿, 曾參不以其貧, 而易晉楚之富. □夫收微言於將墜者, 周孔之遐武也, 情□□以爲利者, 孟□之罪人也. 造遠者莫能兼通於岐路, 有爲者莫能幷擧於耕學, 體□而神豫, 亦何病於居約? 且又處土脊則勞, 勞則不學淸而淸至矣. 居沃則逸, 逸則不學奢而奢來矣. 淸者, 福之所集也;奢者, 禍之所赴也. 福集, 則雖微可著, 雖衰可興焉;禍赴, 則雖强可弱, 雖存可亡焉. 此不期而必會, 不招而自來者也. 故君子欲正其末, 必端其本;欲輟其流, 則□其源. 故道德之功建, 而侈靡之門閉矣. 姜望至德而佃不復種, 重華大聖而漁不償網, 然後玉璜表營丘之祚, 大功有二十之高, 何必譏之以惰懶, 而察才以相士乎! 夫二人分財, 取少爲廉, 余今讓天下之□沃, 處□邦之偏土角, 舍安昌之膏□, 取北郭之無欲, 誠萬物之可細, 亦何往而不足哉! 北辰以不改爲衆星之尊, 五岳以不遷爲群望之宗. □□屢移而不貴, 禽魚□深則逢患. 方將墾九典之蕪艸歲, 播六德之嘉谷, 厥田邈於上士之科, 其收盈乎天地之間. 何必耕耘爲務哉! 昔被衣以棄財止盜, 庚氏以推譬□貪, 琉廣散金以除子孫之禍, 叔敖取土脊以□可欲之憂, 牛缺以載珍致寇, 陶谷以多藏召殃. 得失較然, 可無鑒乎! □

35.4 於是問者抑然, 良久口張而不能□, 首俯而不能仰. 慨而嗟乎, 始悟立不朽之言者, 不以産業汨和, 追下□之績者, 不以窺園涓目. 子以臭雛之甘呼鴛鳳, □闢蟹之計要猛虎, 豈不陋乎! 鄙哉 , 子之不夙知也!

安貧卷第三十六

36.1 抱朴子曰:昔漢火寢耀, 龍戰虎爭, 九有幅裂, 三家鼎據. 有樂天先生者, 避地蓬轉, 播流岷益, 始處□於文休, 末見知於孔明. 而言高行方, 獨立不群, 時人憚焉, 莫之或與. 時二公之力, 不能違衆, 遂令斯生沈抑衡□, 齒漸桑楡, 而韋布不改. 而時主思賢, 不聞不知;當途之士, 莫擧莫貢. 潛側武之陋巷, 竄繩樞之蓬屋, 進廢經世之務, 退忘治生之車, 艸梨餐屢空, 朝不謀夕.

36.2 於是偶俗公子造而詰之, 曰:□蓋聞有伊呂之才者, 不久滯於窮賤;懷□頓之術者, 不長處於飢寒. 達者貴其知變, 智士驗乎不□. 故範生出則滅吳□越, 爲命世之佐;入則貨殖營生, 累萬金之□. 天貧在六極, 富在五福, 《詩》美加可矣,

36.3 《易》貴聚人, 垂餌香則□□來, 懸賞厚則果毅奮, 長卿所以解犢鼻而擁朱□, 曲逆所以下席扉而享茅土, 不韋所以食十萬之邑, 張侯所以拔囹圄之困也. 故下鄕儉而獲悔咎之辰, 漂□□而蒙千金之報. 先生無少伯之奇略, 專銳思乎六經, 忽絶米長之實禍, 慕不朽之虛名, 恥詭遇以干祿, 羞炫沽以要榮, 冀西伯之□, 俟黃河之將淸. 甘列子之菜色, 邈全神而遺形, 何異圖□騏驥, 以代徒行之勞;遙指海水, 以解口焦之渴;張魚網於峻極之□;施鈞緡於修木之末;雖自以爲得所, 猶未免乎迂闊也. 事無身後之功, 物無違時之盛. 今海內瓜分, 英雄力競, 象恭滔天, 猾夏放命, 駑蹇星馳以兼路, 豺狼奮口而交爭. 當途投袂以訟屈, 素士蒙塵以履徑, 純儒釋皇道而治五□之術, 碩生棄四科而恤月旦之評. 筐□實者, 進於草萊;乏資地者, 退於朝廷;握黃白者, 排金門而陟玉堂, 誦方策者, 結世□而委泥□;贄幣濃者, 瓦石成王圭璋;請托薄者, 龍駿棄林■;黨援多者, 偕驚□以凌雲;交結狹者, 侶□鱉以沈泳.

36.4 夫丸泥已不能□彭□之沸騰, 獨賢亦焉能反流遁之失正? 今先生入無□石之儲, 出無束修之調. 徒含章如龍鳳, 被文如虎豹, 吐之如波濤, 陳之如錦繡, 而凍餓於環堵, 何計疏之可吊? 奚不泛輕舟以托迅, 御飛帆以遠之. 交□貨於朔南, 收金碧於九疑. 迪崔烈之遐武, □好爵於淸時? 徒疲勞於述作, 豈蟬□之有期也? 獨苦身以爲名, 乃黃老之所蚩也! □

36.5 樂天先生答曰:□六藝備硏, 八索必該. 斯則富矣, 振翰□離藻, 德音無窮, 斯則貴矣. 求仁仁至, 舍□焉如. 夫棲重淵以□靈, 外萬物而自得, 遺紛埃於險途, 澄精神於玄默. 不窺□以遐覽, 判微言而靡惑. 雖復設之以台鼎, 猶確爾而弗革也. 曷肯憂貧而與賈□爭利, 戚窮而與凡□競達哉! 吾子苟知商販可以崇寶, 耕也可以免飢, 不識逐□者不顧□, 道遠者其到遲也. 且夫尙父之鼓刀, 素首乃吐奇也;萬鈞之爲重, 衝□不能移;簫韶未九成, 靈鳥紆儀也. 是以俟扶搖而登蒼□者, 不棄□於蓬蒿之□;騁蘭筋以陟六萬者, 不爭途乎蹇驢之群. 大孝必畏辱親之險, 故子春戰悸於下堂;上智不貴難得之財, 故唐虞捐金而抵譬. 明哲消禍於未來, 知士聞利則慮害, 而吾子言凡僕以泛舟, □□於潤屋, 勸隋珠之彈雀, 控虎口以奪肉, 輕遺體於不測, 觸重險以遠至, 忘發膚之明戒, 尋乾沒於難冀. 若夫焚輸傾巖, 木拔石飛, 陽侯山峙, 洪濤山罪巍, 輕□塵漂, 力與心違, 從嗟泣而罔逮, 乃悟達者之見微也.

36.6 □昔回憲以淸苦稱高, 陳平以無金免危, 廣漢以好利喪身, 牛缺以載寶灰□. 匹夫枉死於懷璧, □狐召災於美皮. 今吾子督余以誨盜之業, 敦余以召賊之策, 進□酒以獻酬, 慧養壽之忠益. 夫士以三墳爲金玉, 五典爲琴箏, 講肄爲鍾鼓, 百家爲笙簧, 使味道者以辭飽, □德者以義醒, 超流俗以高蹈, □億代以揚聲, 方長驅以獨往, 何貨賄之穢情. 夫藏多者亡厚, 好謙者忌盈, 含夜光者速剖, 循覆車者必傾, 過載者沈其舟, 欲勝者殺其生. 蓋下士所用心, 上德所未營也.□ 於是問者蕩然自失, 請備門生之末編, 永寶長生之良方焉.

仁明卷第三十七

37.1 抱朴子曰:門人共論仁明之先後, 各據所見, 乃以諮余. 余告之曰:□三光華象者乾也, 厚載無窮者坤也, 乾有仁而兼明, 坤有仁而無明. 卑高之數, 不以邈乎! 夫唯聖人, 與天合德. 故唐堯以欽明冠典, 仲尼以明義首篇. 明明在上, 元首之尊稱也. 明哲保身, 大雅之絶□也. 蟲口月飛□動, 亦能有仁. 故其意愛弘於長育, 哀傷著於□□. 然赴□亢□而無猜, 入四尉羅而不覺. 有仁無明, 故幷趨禍而攸失熾, 潛景以易咀生, 結棟宇以免巢穴, 選禾稼以代毒烈, 制衣裳以改裸飾. 後舟楫以濟不通, 服牛馬以息負步, 序等威以鎭禍亂, 造器械以戒不虞, 創書契以治百官, 制禮律以肅風敎, 皆大明之所爲, 非偏人之所能辯也.

37.2 □夫心不違仁而明不經國, 危亡之禍, 無以杜□, 亦可知矣. 夫料盛衰於未兆, 探機事於無形, 指倚伏於理外, 距浸潤於根生者, 明之功也. 垂惻隱於昆蟲, 雖見犯而不校, 睹■□而改牲, 避行葦而不蹈者, 仁之事也. 爾則明者才也, 行者行也. 殺身成仁之行可力爲, 而至鑒玄測幽之明難亡假. 精粗之分, 居然殊矣. 夫體不忍之仁, 無臧否之明, 則心惑僞眞, 神亂朱紫, 思算不分, 邪正不識. 不遠安危, 則一身之不保, 何暇立以濟物乎! 昔姬公非無友於之愛, 而涕泣以滅親;石石昔非無天性之慈, 而割私以奉公. 蓋明見事體, 不溺近情, 遂爲純臣. 以義斷恩, 舍仁用明, 以計抑仁, 仁可時廢而明不可無也. 湯武逆取順守, 誠不仁也. 應天革命, 以其明也. 徐偃修仁以朝同班, 外墜城池之險, 內無戈甲之備, 亡國破家, 不明之禍也.□

37.3 門人曰:□仲尼嘆仁爲任重而道遠, 又云, 人而不仁如禮何? 若聖與仁, 則吾豈敢!

孟子曰, 仁, 宅也;義, 路也. 人無惻隱之心, 非仁也. 三代得天下以仁, 失天下以不仁. 此皆聖賢之格言, 竹素之顯證也. 而先生貴明, 未見典據. 小子蔽暗, 竊所惑焉.□

37.4 抱朴子答曰:□古人云, 好仁不好學, 其蔽也愚. 子近之矣. □六國相呑, 豺虎力競, 高權詐而下道德, 尙殺伐而廢退讓, 孟生方欲抑頓貪殘, 褒隆仁義, 安得不勤勤諄諄, 獨稱仁邪? 然未有片言, 雲仁勝明也. 譬猶疫□之時, 醫巫爲貴, 異口同辭, 唯論藥石, 豈可便謂針艾之伎, 過於長生久視之道乎? 且吾以爲仁明之事, 布於方策, 直欲切理示, 大較精神, 擧一隅耳. 而子猶日用而不知, 云明事之無據乎! 乾稱大明終始, 六位時成. 是立天以明, 無不包也. 坤雲至哉萬物資生, 是地德仁, 承順而已. 先後之理, 不亦炳然! 《詩》云, 明明上天, 照臨下土. 明明天子, 令問不已. □《易》曰, 王明幷受其福. 幽贊神明, 神而明之. 此則明之與神合體, 誠非純仁, 所能企擬也. 孔子曰□聰明神武□, 不雲□聰仁□, 又曰□昔者明王之治天下□, 不曰□仁王□. 《春秋傳》曰:□明德惟磬□, 不雲□仁德□. 《書》雲□元首明哉□, 不曰□仁哉□. 老子嘆上士, 則曰□明白四達□, 其說衰薄, 則曰□失道而後德, 失德而後仁□. 《易》曰□王者南面向明□, 不雲□向仁□也. 我欲仁, 斯仁至矣. 又曰□爲仁由己□, 斯則人人可爲之也. 至於聰明, 何可督哉! 故孟子雲, 凡見赤子將入井, 莫不趨而救之. 以此觀之, 則莫不有仁心, 但厚薄之間, 而聰明之分時而有耳. 昔崔□不殺晏□, 晏□謂□爲大不仁, 而有小仁. 然則姦臣賊子, 猶能有仁矣.□

37.5 門人又曰:□《易》稱立人之道, 曰仁與義, 然則人莫大於仁也.□ 抱朴子答曰:□所以雲爾者, 以爲仁在於行, 行可力爲, 而明入於神, 必須天授之才, 非所以訓故也.

博喩卷第三十八

38.1 抱朴子曰:盈乎萬鈞, 必起於□銖;□秀凌□, 必始於分毫. 是以行□集而南溟就無涯之曠, 尋常積而玄圃致極天之高.

38.2 抱朴子曰:騁逸策迅策迅者, 雖遺景而不勞, 因風凌波者, 雖濟危而不傾. 是以元凱分職, 而則天之勛就;伊□呂去世任, 而革命之功就.

38.3 抱朴子曰:瓊□瑤緝, 無涉川之用;金弧玉弦, 無激乖之能. 是以介潔而無政事者, 非撥亂之器, 儒雅而乏治略者, 非翼亮之才.

38.4 抱朴子曰:□風玄圃, 不借高於丘□;懸黎結綠, 不假觀於瓊珉. 是以英偉不群, 而幽蕙之芬駭;峻槪獨立, 而衆禽之響振.

38.5 抱朴子曰:□炭不炫能於冷熱, 瑾瑜不證珍而體著. 是以君子恭己, 不恤乎莫與, 至人屍居, 心遺乎毁譽.

38.6 抱朴子曰:衝□傾山, 而不能效力於拔毫;火□金石, 而不能耀烈以起濕. 是以淮陰善戰守, 而拙理治之策;絳侯安社稷, 而乏承對之給.

38.7 抱朴子曰:徇名者不以授命爲難, 重身者不以近欲累情. 是以紀信甘灰□而不恨, 楊朱同一毛於連城.

38.8 抱朴子曰:小鮮不解靈■之遠規, 鳧■不知鴻鵠之非匹. 是以□耕者笑陳勝之投□, 淺識者嗤孔明之抱膝.

38.9 抱朴子曰:淳鈞之鋒, 驗於犀□;宣慈之良, 效於明試. 是以同否則元凱與斗□無殊, 幷任則馬錄馬其與駑□不異.

38.10 抱朴子曰:器非瑚□, 必進銳而退速;量擬伊□呂, 雖發晩而到早. 是以□□倦□, 猶不越乎蓬□, 鴛雛徐起, 顧眄而戾蒼昊.

38.11 抱朴子曰:否終則承之以泰, 晦極則淸輝晨耀. 是以垂耳吳阪者, 騁千里之逸軌;□鱗九淵者, 凌虹霓以高蹈.

38.12 抱朴子曰:九斷四屬者, 蘊藻所以表靈;□柯碎葉者, ■蕙所以增芬. 是以夷吾桎檻, 而建匡合之績;應侯困辱, 而著入秦之勛.

38.13 抱朴子曰:聽競者細, 則利同而□結;善否殊途, 則事異而□生. 是以□母宿瘤, 惡見西施之艶容;商臣小白, 曾聞延州之退耕.

38.14 抱朴子曰:精純舛迹, 則凌遲者愧恨;壯弱異科, 則□鼎者見忌. 是以淮陰顯擢, 而庸隷□懊以疾其超;武安功高, 而範□飾談以破其事.

38.15 抱朴子曰:必死之病, 不下苦口之藥;朽爛之材, 不受雕鏤之飾. 是以比干匪躬, 而剖心於精忠;田□見微, 而夷戮於言直.

38.16 抱朴子曰:□陽孤桐, 不能無弦而激哀響;大夏孤竹, 不能莫吹而吐淸聲. 是官卑者稷離不能康庶績, 權薄者伊周不能臻升平.

38.17 抱朴子曰:登峻者戒在於窮高, 濟深者禍生於舟重. 是以西秦有思上蔡之李斯, 東越有悔盈亢之文種.

38.18 抱朴子曰:剛柔有不易之質, 貞橈有天然之性. 是以百煉而南金不虧其眞, 危困而烈士不失其正.

38.19 抱朴子曰:不以其道, 則富貴不足居;違仁舍義, 雖期□不足吝. 是以卞隨負石以投淵, 仲由甘心以赴刃.

38.20 抱朴子曰:卑高不可以一槪齊, 餐□不可以勸沮化. 是以惠施患從車之苦少, 莊周憂得魚之方多.

38.21 抱朴子曰:出處有□炭之殊, 躁靜有飛沈之異. 是以墨翟以重繭□怡顔, 箕□以遺世得意.

38.22 抱朴子曰:適心者交淺而愛深, □神者接久而彌乖. 是以聲同則傾蓋而居□, 道異而白首而無愛.

38.23 抱朴子曰:舟余舟皇益鳥首, 涉川之良器也, 木翟之以北狄, 則沈漂於波流焉. 蒲梢汗血, 迅趨之駿足也, 御非造父, 則傾□於山僉途焉. 靑萍豪曹, 剡鋒之精絶也, 操者非羽越, 則有自傷之患焉. 勁兵銳卒, 撥亂之神物也, 用者非明哲, 則速自焚之禍焉.

38.24 抱朴子曰:天秩有不遷之常尊, 無禮犯■死之重刺. 是以玄洲之禽獸, 惟能言而不得□貴牲;□□之負厥足, 雖寄命而不得爲仁義.

38.25 抱朴子曰:謗讀言不可以巧言□, 實恨不可以虛事釋. 釋之非其道, □之不由理, 猶懷□以遣冷, 重爐以□暑, 逐光以逃影, 穿舟以止漏矣.

38.26 抱朴子曰:明主官人, 不令出其器;忠臣居位, 不敢過其量. 非其才而妄授, 非所堪而虛任, 猶□碗之盛沸湯, □莩之包烈火, 綴萬鈞於腐索, 加倍載於扁舟.

38.27 抱朴子曰:豹笏之□, 不爲負薪施;九成六變, 不爲聾夫設;高唱遠和, 不爲庸愚吐;忘身致果, 不爲薄德作.

38.28 抱朴子曰:民財□夫而求不已, 下力竭矣, 而役不休, 欲怨嘆之不生, 規其寧之惟永, 斷根以續枝, 割背以裨腹, 刻目以廣明, □耳以開聰也.

38.29 抱朴子曰:法無一定, 而慕權宜之隨時, 功不倍前, 而好屢變以偶俗, 猶專□高馬以適卑車, 削附□以就偏履, 斷長劍以赴短革卑, 割尺璧以納促匣也.

38.30 抱朴子曰:止波之修鱗, 不出窮谷之隘;鸞棲之峻木, 不秀培土婁之卑, 九疇之格言, 不吐庸猥之口 , 金版之高算, 不出□民之懷, 睹百抱之支, 則足以知其本之不細, 睹汪□歲之文, 則足以覺其人之淵邃.

38.31 抱朴子曰:桑林鬱□, 無補柏木之□冽;膏壤帶郭, 無解黔敖之蒙袂. 然繭□□紈, 引之自出, 千倉萬箱, 於是乎生. 故識遠者貴本, 見近者務末.

38.32 抱朴子曰:體粗者系形, 知精者得神, 原始見終者, 有可推之緖, 得之未朕者, 無假物之因. 是以晝見天地, 未足稱明, 夜察分毫, 乃爲絶倫.

38.33 抱朴子曰:□藻春耀, 不能離柯以久鮮;呑舟之魚, 不能舍水而攝生. 是以名美而實不副者, 必無沒節之風;位高而器不稱者, 不免致寇之敗.

38.34 抱朴子曰:忍痛苦之藥石者, 所以除伐命之疾;□甲胄之重冷者, 所以□鋒鏑之集;潔操履之拘苦者, 所以全拔萃之業;納拂心之至言者, 所以無易方之惑也.

38.35 抱朴子曰:鸞鳳競粒於庭場, 則受褻於□鶩;龍麟雜□於芻□, 則見□於六牲. 是以商老棲峻以播邈世之操, 卞隨赴深以全遺物之聲.

38.36 抱朴子曰:浚井不渫則泥□滋積, 嘉谷不耘則荑□彌蔓. 學而不思則□實繁, 講而不精則長惑喪功.

38.37 抱朴子曰:積萬金於□□, 雖儉乏而不用, 則未知其有異於貧□. 懷逸藻於胸心, 不寄意於翰素, 則未知其有別於庸猥.

38.38 抱朴子曰:南威靑琴, □冶之極, 而必俟盛飾以增麗, 回賜游夏, 雖天才雋朗, 而實須《墳》□《誥》以廣智.

38.39 抱朴子曰:丹□接網, 組帳重蔭, 則丑姿□矣;朱漆飾致, 錯塗炫耀, 則枯木隱矣. 是以六藝備則卑鄙化爲君子, 衆譽集則孤陋邈乎貴游.

38.40 抱朴子曰:繁林□□, 則羽族雲萃;玄淵浩汗, 則鱗群兢赴. 德盛業廣, 則宅心者衆, 舍瑕錄用, 卽遠懷近集.

38.41 抱朴子曰:尋飛絶景之足, 而不能騁逸放於呂梁;凌波泳淵之屬, 而不能陟峻而攀危. 故離朱剖秋毫於百步, 而不能辯八音之雅俗;子野合通靈之絶響, 而不能指白黑於咫尺.

38.42 抱朴子曰:四聰廣闢, 則羲和納景;萬□虛己, 則行□交赴. 故博□之道弘, 則異聞畢集;庭燎之耀輝, 則奇士叩角;誹謗之木設, 則有過必知;敢諫之鼓懸, 則直言必獻.

38.43 抱朴子曰:能言莫不褒堯, 而堯政不必皆得也;擧世莫不貶桀, 而桀事不必盡失也. 故一條之枯, 不損繁林之■□;蒿麥冬生, 無解畢發之肅殺. 西施有所惡而不能減其美者, 美多也;□母有所美而不能救其丑者, 丑篤也.

38.44 抱朴子曰:身與名, 難兩濟;功與神, 鮮幷全. 支離其德者, 苦而必安;用以適世, 者樂而多危. 故□禽以奮擊拘□, 言鳥以智慧見寵, 瓊瑤以符□剖判, 三金以琦玩治□, 蘭■以芬馨剪刈, 文梓以含音受伐. 是以翠□睹化益而登玄雲, 靈鳳値孟戱而反丹穴, 子永嘆天倫之偉, 漆園悲被繡之□.

38.45 抱朴子曰:萬□傾角, 猛虎爲之含牙;千禽鱗萃, □鳥爲之握爪. 是以四國流言, 公旦不能□;謗者盈路, 而子産無以塞.

38.46 抱朴子曰:威施之艶, 粉黛無以加, 二至之氣, 吹噓不能增. 是以懷英逸之量者, 不務風格以示異;體邈俗之器者, 不恤小譽以徇通.

38.47 抱朴子曰:鱗止鳳儀, 所患在少;狐鳴梟呼, 世忌其多. 是以俊■盈朝, 而求賢者未倦;讒□作威, 而忠貞者切齒.

38.48 抱朴子曰:多力何必孟賁□烏獲, 逸容凱唯鄭旦□毛□, □迅非徒□□□馬肅馬爽, 立斷未獨沈閭□干將. 是以能立素王之業者, 不必東魯之丘;能洽掩枯之仁者, 不必西□之昌.

38.49 抱朴子曰:靈鳳振響於朝陽, 未有惠物之益, 而莫不澄聽於下風焉. □梟宵集於垣宇, 未有分釐之損, 而莫不掩耳而注鏑焉. 故善言之往, 無遠不悅;惡言之來, 靡近不□. 猶日月無謝於貞明, 枉矢見忘於暫出.

38.50 抱朴子曰:影無違形之狀, 名無離實之文. 故背源之水, 必不能揚長流以東漸;非時之華, 必不能稽輝藻於□霜.

38.51 抱朴子曰:鋸牙之獸, 雖低伏而見憚;揮斧之蟲, 雖口止全形而不威. 故君子被褐, 窮而不可輕;小人軒冕, 達而不足重.

38.52 抱朴子曰:逸麟逍遙大荒之表, 故無機□之禍;靈倉鳥振翅玄圃之峰, 以違□羅之患. 何必曲穴而永懷□□. 何必銜蘆而慘慘畏容. 故充乎宰割之用者, 必愛乎芻□者也. 給乎煎熬之膳者, 必安乎庭立者也.

38.53 抱朴子曰:聰者貴於理遺音於千載之外, 而得興亡之迹. 明者珍於鑒逸群於寒□之中, 而抽匡世之器. 若夫聆繁會之響, 而顧問於庸工, 非延州之淸聽也. 枉英遠之才, 而諮之於常人, 非獨見之奇識也. 故與不賞物者而論用凌□之器, 是使□者指五色也;與□勝己者而謀擧疾惡之賢, 是與狐議治□也.

38.54 抱朴子曰:龍鳥馬交危苦於山僉峻之端, 不樂口弗守之役, 吉光飢渴於□霜之野, 不願□牲之鮑, 孤竹不以絶粒易鹿台之富, 子廉不以困□貿銅山之□.

38.55 抱朴子曰:志合者不以山海爲遠, 道乖者不以咫尺爲近. 故有跋涉而游集, 亦或密邇而不接.

38.56 抱朴子曰:華袞粲爛, 非只色之功;嵩岱之峻, 非一□之積. 故九子任而康凝之績熙, 四七授而佐命之勛著.

38.57 抱朴子曰:翠■無翅而天飛;■蛇無足而電鶩, 鱉無耳而關頭善聞, 蚓無口而揚聲. 故皐繇□而與辯者同功, 晉野□而與離朱齊明.

38.58 抱朴子曰:官達者才未必當其位, 譽美者實未必副其名. 故鋸齒不能咀嚼, 箕舌不能別味, 壺耳不能理音, 屍□喬鼻不能識氣, 釜目不能□盧望舒之景, 床足不能有尋常之逝.

38.59 抱朴子曰:路人不能挽勁命中而識養由之射, 顔子不能控□振策而知東野之敗. 故有不能下棋而經目識勝負, 不能徽弦而過耳解鄭雅者.

38.60 抱朴子曰:垂蔭萬畝者, 必出峻極之嶺;滔天襄陵者, 必發板桐之源. 邈世之勛, 必由絶倫之器;定傾之算, 必吐冠俗之懷. 是以蟲焦螟之巢, 無乘風之羽;溝澮之中, 無宵朗之琦.

38.61 抱朴子曰:衝□焚輪, 原火所以增熾也, 而螢燭値之而反滅;甘雨膏澤, 嘉生所以繁榮也, 而枯木得之以速朽;朱輪華□, 俊民之大寶也, 而負乘竊之而召禍;鼎食萬鍾, 宣力之弘報也, 而近才授之以覆食束.

38.62 抱朴子曰:屠犀爲甲, 給乎專征之服, 裂翠爲華, 集乎後妃之首, 雖出幽谷, 遷於喬木, 然爲二物之計, 未若棲竄於林薄, 攝生乎榛藪也. 故靈龜寧曳尾於塗中, 而不願巾□之寶;澤雉樂十步之啄, 以違□鶩之禍.

38.63 抱朴子曰:偏才不足以經周用, 只長不足以濟衆短. 是以□知將旦, 不能究陰陽之歷數;鵠識夜半, 不能極晷景之道度;山鳩知晴雨於將來, 不能明天文;蛇蟲豈知潛泉之所居, 不能達地理.

38.64 抱朴子曰:禁令不明, 而嚴刑以靜亂;廟算不精, 而窮兵以侵□. 猶□禾以討蝗蟲, 伐木以殺□□, 食毒以中蚤□, 徹舍以逐雀鼠也.

38.65 抱朴子曰:銳鋒産乎鈍石, 明火熾乎暗木, 貴珠出乎賤蚌, 美玉出乎丑璞. 是以不可以父母限重華, 不可以祖□量衛□□也.

38.66 抱朴子曰:志得則顔怡, 意失則容戚. 本朽則末枯, 源淺則流促. 有諸中者必形乎表, 發乎邇者必著乎遠.

38.67 抱朴子曰:姸姿媚貌, 形色不齊, 而悅情可均;絲竹金石, 五聲詭韻, 而快耳不異;□飛鉤沈, □擧四且抑, 而有獲同功;樹勛立言, 出處殊途, 而所貴一致.

38.68 抱朴子曰:利□者害厚, 質美者召災. 是以南禽殲於藻羽, 穴豹死於文皮, 魚*□鯉積而玄淵□, □鹿聚而繁林焚, 金玉崇而寇盜至, 名位高而憂責集.

38.67 抱朴子曰:商風宵肅則□希扇廢, 登危陟峻則輕舟棄, 干戈雲擾則文儒退, 喪亂旣平則武夫黜.

38.70 抱朴子曰:價直萬金者, 不待見其物而好惡可別矣;條枝連抱者, 不俟圍其木而巨細可論矣. 故望洪濤之滔天, 則知其不起乎潢汚之中矣;觀翰草之汪□歲, 則知其不出乎章句之徒矣.

38.71 抱朴子曰:丹華綠草, 不拘於曲□之株;紫芝芳秀, 不限於斥鹵之壤. 是以受玄王圭以告成者, 生於四罪之門;承歷數於文祖者, 出於頑□之家.

38.72 抱朴子曰:善言居室, 則靡遠不應;枉直不中, 則無近不離. 是以宋野有退舍之熒惑;殷朝有外奔之□屬. 四環至自少廣之表, 鹿馬變於蕭牆之里.

38.73 抱朴子曰:荊卿□朱亥, 不示勇於怯弱之間;孟賁□馮婦, 不奮戈戟於俚俠之群. 英儒碩生, 不飾細辯於淺近之徒;達人偉士, 不變日交察於流俗之中.

38.74 抱朴子曰:盤旋揖讓, 非御寇之容;□貫甲纓胄, 非廟堂之飾. 垂紳振佩, 不可以揮刃爭鋒;規行矩步, 不可以救火拯溺.

38.75 抱朴子曰:乾坤陶育, 而庶物不識其惠者, 由乎其益無方也;大人神化, 而群細不覺其施者, 由乎治之於未有也. 故可知者小也, 易料者少也.

38.76 抱朴子曰:娥英□任□, 不以蠶織爲首稱, 湯武□漢高, 不以細行招近譽. 故澄視於三辰者, 不遑紆鑒於井谷;淸聽於韶■者, 豈暇垂耳於桑間.

38.77 抱朴子曰:膚表或不可以論中, 望貌或不可以核能. 仲尼似喪家之狗, 公旦類樸■之材, 咎繇面如蒙□其, 伊尹形若槁骸, 及龍陽宋朝, 猶土偶之冠夜光, 藉孺董鄧, 猶錦紈之□塵埃也.

38.78 抱朴子曰:勛華不能化下愚, 故敎不行於子弟;辛癸不能改上智, 故惡不染於三仁.

38.79 抱朴子曰:至大有所不能變, 極細有所不能奪. 故□霜肅殺, 不能凋菽麥之茂;熾暑鬱陰, 不能消雪山之凍;□風蕩海, 不能使潛泉揚波;春澤榮物, 不能使枯卉發華. 抱朴子曰:泣血之寶, 仰石監石諸以□離景, 沈閭孟勞, 須楚砥以斂鋒, □馬日待王孫而致遠, 令質俟隱括而成德.

38.80 抱朴子曰:棲鸞□獄鳥, 雖飢渴而不願籠委於□人之室;乘黃天鹿, 雖幽飢而不樂艸芻□於濯龍之廐. 是以□□之□, 忘萬物於芳林, 垂綸之生, 忽執王圭於南楚.

38.81 抱朴子曰:方圓舛狀, 逝止異歸. 故渾象尊於行健, 坤後貴於安貞. 七政四氣, 以周流成功;五岳六柱, 以峙靜作鎭. 是以宋墨楚申, 以載馳存國, 干木胡明, 以無爲折衝.

38.82 抱朴子曰:得意於丘園者, 身否而神泰;役己以恤物者, 形逸而心勞. 故抱甕灌園者, 歡於台宰;嘔餐茹薇者, 美乎鼎食;仗策去□者, 形如月居臘;夜以待旦者, 勤憂損命.

38.83 抱朴子曰:仁忍有天淵之絶, 善否猶有無之覺. 騶虞側足以蹈虛, 豺狼掩群以害生. 虞卿捐相印以濟窮, 華公讓三事以推賢. 李斯疾勝己而殺韓非, 龐涓患不如而刑孫□.

38.84 抱朴子曰:用得其長, 則才無或棄;偏詰其短, 則觸物無可. 故輕羅霧■, 治服之麗也, 而不可以御流鏑;沈閭巨闕, 斷斬之良也, 而不可以挑脚刺.

38.85 抱朴子曰:小疵不足以損大器, 短□火不足以累長才. 日月挾蟲鳥之瑕, 不妨麗天之景, 黃河合泥滓之濁, 不害凌山之流. 樹塞不可以棄夷吾, 奪田不可以薄蕭何, 竊妻不可以廢相如, 受金不可以斥陳平.

38.86 抱朴子曰:虎豹不能搏□於波濤之中, ■蛇不能登凌於不霧之日, 摯雉□則鸞鳳不及鷹□, 引耕□則龍麟不逮雙峙. 故武夫勇士, 無用乎晏如之世;碩生逸才, 不貴乎力競之運.

38.87 抱朴子曰:兩絆而項領, 則騏馬錄與蹇驢同矣;失林而居檻, 則猿□穴與□□等矣;韜鋒而不擊, 則龍泉與鉛刀均矣;才遠任近, 則英俊與庸王肖比矣. 若乃求千里之迹於□維之駿, 責匠世之勛於劇碎之賢, 謂之不惑, 吾不信也.

38.88 抱朴子曰:捐□茹蒿者, 必無識甘之口;棄瓊拾礫者, 必無甄珍之明. 薄九成而悅北鄙者, 吾知其不能格靈□氏而儀翔鳳矣. 舍英秀而杖常民者, 吾知其不能□□倫而臻升平矣.

38.89 抱朴子曰:達乎通塞之至理者, 不□口月□於窮否;審乎自然之有命者, 不逸豫於道行. 故□抑淵□誇, 則遺□悶之心;振耀宸戶衣, 而無得意之色. 三仕三已, 則其人也.

38.90 抱朴子曰:否泰系乎運, 窮達不足以論士;得失在乎適, 營辱不可以量才. 時命不可以力求, 遭遇不可以智違. 故尙父者, 老婦之棄夫;韓信者, 乞食之餓子;蕭公者, 斗□之吏;□布者, 刑黜之亡隷. 當其行龍姿於□□之中, 卷鳳翅乎斥晏鳥之群, 則彼龍後, 謂爲其倫.

38.91 抱朴子曰:四靈□逸, 而爲隆平之符;幽人嘉遁, 而爲有國之寶. 何必司晨而銜□, 羈□於憂責哉? 有用人之用也, 無用我之用也, 徇身者不以名汨和, 修生者不以物累己.

38.92 抱朴子曰:量才而授者, 不求功於器外;揆能而受者, 不負責於力盡. 故滅熒燭者不煩滄海, □斤兩者不事烏獲. 運薪輦鹽, 不宜枉騏驥之脚;碎職王肖任, 安足屈獨行之俊矣?

38.93 抱朴子曰:田□澮之流, 不能運大白之□;升合之器, 不能容千鍾之物. □耀不能幷表微之景, 常才不能別逸倫之器. 蓋造化所假, 聰明有本根也.

38.94 抱朴子曰:□人美下里之淫蛙, 而薄六莖之和音;庸夫好悅耳之華譽, 而惡利行之良規. 故宋玉舍其延靈之精聲, 智士招其獨見之遠謀.

38.95 抱朴子曰:瓊珉山積, 不能無挾瑕之器;鄧林千里, 不能無偏枯之木. 論珍則不可以細疵棄巨美;語大則不可以少累廢其多故. 叛主者, 良平也, 而吐六奇以安上;群盜者彭越也, 而建弘勛於佐命.

38.96 抱朴子曰:五岳巍峨, 不以藏疾傷其極天之高;滄海□晃□養, 不以含垢累其無涯之廣. 故九德尙寬以得衆, 宣尼泛愛而與進.

廣譬卷第三十九

39.1 抱朴子曰:立德踐言, 行全操淸, 斯則富矣, 何必玉帛之崇乎? 高尙其志, 不降不辱, 斯則貴矣, 何必靑紫之兼□□也? 俗民不能識其度量, 庸夫不得□其銓衡, 是則高矣, 何必凌雲而蹈霓乎? 問者莫或測其淵流, 求者未有覺其短乏, 是則深矣, 何必洞河而淪海乎? 四海苟備, 雖室有懸磬之□, 可以無羨乎鑄山而煮海矣. 身處鳥獸之群, 可以不渴乎朱輪而華□矣.

39.2 抱朴子曰:潛靈俟慶雲以騰□, 棲鴻階勁風以凌虛, 素鱗須姬發而躍, 白雉待公旦而來, 姜老値西伯而投石番溪之綸, 韓英遭漢高乃騁撥亂之才.

39.3 抱朴子曰:澄精神於玄一者, 則形器可忘;邈高節以外物者, 則富貴可遺. 故支離之□, 偉造化而怡顔;北人箕□, 棲嵩岫而得意焉.

39.4 抱朴子曰:粗理不可□夾全, 能事不可擧兼. 故懸象明而可蔽, 山川滯而或移, 金玉剛而可柔, 堅□密而可離. 公旦不能與伯氏□□圭於馮雲之峻, 仲尼不能與呂梁較伎於百□之溪.

39.5 抱朴子曰:震雷不能細其音, 以協金石之和;日月不能私其耀, 以變曲照之惠;大川不能促其涯, 以適速濟之情;五岳不能削其峻, 以副陟者之欲. 故廣車不能脅其轍以苟通於狹路, 高士不能□其節以同塵於隘俗. 抱朴子曰:陰陽以廣陶濟物, 三光以普照著明, 嵩華以藏疾爲曠, 北溟以含垢稱大, 碩儒以與進弘道, 遠數以博愛容衆.

39.6 抱朴子曰:靈龜之甲, 不必爲戰施;麟角鳳爪, 不必爲斗設. 故雋生不釋劍於平世, 擊柝不輟備於思危.

39.7 抱朴子曰:南金不爲處幽而自輕, 瑾瑤不以居深而止潔. 志道者不以否滯而改圖, 守正者不以莫賞而苟合.

39.8 抱朴子曰:登玄圃者, 悟丘阜之卑;浮溟海者, 識池沼之□. 披九典乃覺牆面之篤蔽, 聞至道乃知拘俗之多迷.

39.9 抱朴子曰:渾沌之原, 無皎澄之流;毫釐之根, 無連抱之枝;分寸之燼, 無炎遠之熱;隙穴

之中, 無炳蔚之群;鉤曲之形, 無繩直之影;參差之上, 無整齊之下.

39.10 抱朴子曰:不睹瓊琨之□□, 則不覺瓦礫之可賤;不□虎豹之■蔚, 則不知犬羊之質漫. 聆白雪之九成, 然後悟巴人之極鄙;識儒雅之汪□歲, 爾乃悲不學之固陋.

39.11 抱朴子曰:無當之玉碗, 不如全用之□埴;寸裂之錦□, 未若堅完之韋布. 故夏姬之無禮, 不如孤逐之皎潔;富貴之多罪, 不如貧賤之履道.

39.12 抱朴子曰:猛獸不奮搏於度外, 鷹□不揮□以妄擊. 若廟算旣內不揆德, 進取又外不量力, 猶輕羽之沒洪爐, 飛雪之委沸□, 朝菌之試干將, 羔犢之犯武虎虎也.

39.13 抱朴子曰:三辰蔽於天, 則淸景暗於地;根艸亥蹶於此, 則柯條□於彼;道失於近, 則禍及於遠;政繆於上, 而民困於下.

39.14 抱朴子曰:務於遠者或失於近, 治其外者或患生乎內. 覆頭者不必能令足不濡, 蔽腹者不必能令背不傷. 故秦始築城□胡而禍發□幄, 漢武懸旌萬里而變起蕭牆.

39.15 抱朴子曰:人才無定珍, 器用無常道, 直趨者以適世爲奇, 役御者以合時爲妙. 故玄□結則五明捐, 隆暑熾則□爐退, 高鳥聚則良弓發, 狡□多則盧鵲走, 干戈興則武夫奮, 韶夏作則文儒起.

39.16 抱朴子曰:激修流揚朝宗者, 不可以背五城而跨積石;舒翠葉吐丹□者, 不可以舍洪艸亥而去繁柯. 敗源失本, 鮮不枯□, 叛聖違經, 理不弘濟.

39.17 抱朴子曰:四瀆辯源, 五河分流, 赴卑注海, 殊途同歸. 色不均而皆艶, 音不同而咸悲, 香非一而幷芳, 味不等而悉美.

39.18 抱朴子曰:物貴濟事而飾其末, 化俗以德而言非其本, 故綿布可以御寒, 不必貂狐;淳素可以匠物, 不在文辯. 抱朴子曰:衝□謐氣則轉蓬山峙, 修綱旣舒則萬目齊理. 故未有上好謙而下慢, 主賤寶而俗貧.

39.19 抱朴子曰:事有緣微而成著, 物有治近而致遠. 故修步武之池, 而引沈鱗於江海;□朝陽之林, 而延靈禽於丹穴;設象於盤盂, 而翠■降於玄□;委灰於尺水, 而望舒變於太極. 是以晉文回輪於勇蟲, 而壯士雲赴;句踐曲躬於怒蛙, 而戎卒輕死. 九九顯而□角之俊至, 枯骨掩而參分之仁洽 .

39.20 抱朴子曰:膏壤在艸亥, 而枯葉含榮;率俗以身, 則不言而化. 故有唐以鹿□臻太平;齊桓以捐紫止奢競. 章華構而□屋之過成, 露台輟而玄默之風行.

39.21 抱朴子曰:聰者, 料興亡於遺音之絶響;明者, □機理於玄微之未形. 故越人見齊桓不振之徵於未覺之疾;箕子識殷人鹿台之禍於象箸之初.

39.22 抱朴子曰:二儀不能廢春秋以成歲, 明主不能舍刑德以致治. 故誅貴所以立威, 賞賤所以勸善. 罰上達, 則姦萌破而非懦弱所能用也;惠下逮, 則遠人懷而非儉吝所能辦也.

39.23 抱朴子曰:浮海滄者, 必精占於風氣, 故保利涉之福. 善□政者, 必戰戰於得失, 故享惟永之慶. 故暗君之所輕, 蓋明主之所重也. 亡國之所棄, 則治世之所行也.

39.24 抱朴子曰:毫釐蹉於機, 則尋常達於的;與奪失於此, 則善否亂於彼. 邪正混□, 則□倫攸四幸□;功過不料, 則庶績以崩. 故明君賞猶春雨而無霖淫之失, 罰擬秋霜而無詭時之嚴.

39.25 抱朴子曰:明銓衡者, 所重不可得誣也;仗法度者, 所愛不可得私也. 故得人者, 先得之於己者也;失人者, 先失之於己者也. 未有得己而失人, 失己而得人者也.

39.26 抱朴子曰:明主躬操威恩, 不假人以利器;暗主倒執干戈, 雖名尊而勢去. 故制慶賞而得衆者, 田常所以奪齊也;擅威福而專朝者, 王莽所以簒漢也.

39.27 抱朴子曰:常制不可以待變化, 一途不可以應無方, 刻船不可以索遺劍, 膠柱不可以諧淸音. 故翠蓋不設於晴朗, 朱輪不施於涉川, 味淡則加之以鹽, 沸溢則增水而減火.

39.28 抱朴子曰:丹書鐵券, 刺牲□血, 不能救違約之弊, 則難以結繩檢矣. 五刑九伐, 赤族之威, 不足以止□□之姦, 則不可以舞干化矣. 是以《書》有世重之文, 《易》有隨時之宜.

39.29 抱朴子曰:人有識眞之明者, 不可欺以僞也, 有□深之智者, 不可□以淺也. 不然, 以□蛇爲應龍, 狐□爲麟鳳矣.

39.30 抱朴子曰:世有雷同之譽而未必賢也;俗有■□之毁而未必惡也. 是以迎而許之者, 未若鑒其事而試其用;逆而距之者, 未若聽其言而課其實. 則□媚不以虛談進, 良能不以孤弱退, 駑蹇輟望於大輅, 戎■揚□而電騁. 則功胡大而不可建, 道胡遠而不可到?

39.31 抱朴子曰:潛朽之木, 不能當傾山之風, 含□巢之崖, 難以値滔天之濤. 故七百之祚, 三十之世, 非徒牧野之功;倒戈之敗, 鹿台之敗, 不始甲子之朝. 其强久矣, 其亡尙矣.

39.32 抱朴子曰:貴遠而賤近者, 常人之用情也;信耳而疑目者, 古今之所患也. 是以秦王嘆息於韓非之書而想其爲人, 漢武慷慨於相如之文而情不同世;及旣得之, 終不能拔. 或納讒而誅之, 或放之乎冗散, 此蓋葉公之好僞形, 見眞龍而失色也.

39.33 抱朴子曰:摩尼不宵朗, 則無別於□礫;化鯤不凌□, 則靡殊於桃蟲. 綿駒呑聲, 則與□人爲群;逸才沈抑, 則與凡庸爲伍. 故魚旦鰍褻絳■於淵□誇, 駑蹇 □駿馬錄於土□口野者, 不識彼物靜與之同, 動與之異.

39.34 抱朴子曰:棄金璧於途路, 則行人止足;委錦紈於泥□, 則見者驚□. 若夫放高世之士於庸鹵之伍, 捐經國之器於困滯之地, 而談者不訟其屈, 達者不拯其窮, 或貴其文而忽其身, 或用其策而忘其功. 斯之爲病, 由來久矣.

39.35 抱朴子曰:開源不億□ , 則無懷山之流;崇峻不凌□, 則無彌天之雲. 財不□, 則其惠也不博;才不遠, 則其辭也不贍. 故睹盈丈之牙, 則知其不出徑寸之口;則百尋之枝, 則知其不附毫末之木.

39.36 抱朴子曰:靈鳳所以晨起丹穴, 夕萃軒丘, 日未移晷, 周章九□, 凌風蹈雲, 不■不□者, 以其六□之輕勁也. 夫才大器, 亦有國之六□也.

39.37 抱朴子曰:淇衛忘歸, 不能無弦而遠激;振塵之音, 不能無器而興哀. 超俗拔萃之德, 不能立功於未至之時.

39.38 抱朴子曰:朱綠之藻, 不秀於枯柯;傾山之流, 不發乎□源. □耀之宵□, 不能使萬品呈形;志盡勢利, 不能使芳風邈世.

39.39 抱朴子曰:重淵不洞地, 則不能含□龍, 吐呑舟;峻山不極天, 則不能韜琳瑯, 播雲雨;立德不絶俗, 則不能收美聲, 著厚實;執志不絶群, 則不能臻成功, 銘弘勛. 而凡夫朝爲□翼之善, 夕望丘陵之益, 猶立植黍稷, 坐索於□收也.

39.40 抱朴子曰:行無邈俗之標, 而索高世之稱;體無道藝之本, 而營朋黨之末. 欲以收淸貴於當世, 播德音於將來, 猶□裳以越滄海, 企佇而躍九玄.

39.41 抱朴子曰:泥龍雖藻繪炳蔚, 而不堪慶雲之招;□禽雖雕琢玄黃, 而不任凌風之擧;芻狗雖飾以金翠, 而不能□景以頓逸;近才雖□其寵祿, 而不能令天淸而地平.

39.42 抱朴子曰:毒弱旣陳, 則旁有爛腸之鼠;明燎宵擧, 則下有聚死之蟲. 芻□之□, 則鼎俎承之;才小任大, 則泣血漣如. 桑□爲戒厚矣, 範疏之鑒明矣.

39.43 抱朴子曰:滄海揚萬里之濤, 不能斂山峰之塵;驚風□千□之木, 不能拔弱草之艸亥. □區虎武虎□, 不能威蚊□;冠世之才, 不能合流俗.

39.44 抱朴子曰:堅志者, 功名之主也;不惰者, 衆善之師也. 登山不以艱險而止, 則必臻乎峻嶺矣;積善不以窮否而怨, 則必永其令問矣.

39.45 抱朴子曰:和鵲雖不長生, 而針石不可謂非濟命之器也;儒者雖多貧賤, 而墳典不可謂非進德之具也. 播種有不收者矣, 而稼穡不可廢;仁義有遇禍者矣, 而行業不可惰.

39.46 抱朴子曰:重載不止, 所以沈我舟也;昧進忘退, 所以危我身也. 聚□攻本, 雖權安然, 必傾之徵也.

39.47 抱朴子曰:玄雲爲龍興, 非□□所能招也;□風爲虎發, 非狐□各之能致也. 是以大人受命, 則逸倫之士集;玉帛幽求, 則丘園之俊起.

39.48 抱朴子曰:金以剛折, 水以柔全, 山以高□多, 谷以卑安. 是以執雌節者無爭雄之禍, 多尙人者有召怨之患.

39.49 抱朴子曰:淮陰隱勇於跨下, 不損其龍躍而虎視;應侯韜奇於溺□, 不妨其鸞翔而鳳起也. 或南面稱孤, 或宰總台鼎. 故一抑一揚者, 輕鴻所以凌虛也;乍屈乍伸者, 良才所以俟時也.

39.50 抱朴子曰:焦螟之卑棲, 不肯爲銜鼠之□天;玄蟬之潔飢, 不願爲□螂之穢飽. 是以御寇不納鄭陽之惠, 曾參不美晉楚之寶.

39.51 抱朴子曰:微□不能揚大海之波;毫芒不能動萬鈞之鍾. 是以漆園思惠, 有捐斤之嘆;伯氏哀期, 有□弦之憤. 短唱不足以致弘麗之和, 勢力不足以移淡泊之心.

39.50 抱朴子曰:熊□不校捷於狐狸, 金□不兢擊於小□. 是以張耳掩壯於抱關, 朱亥竄勇於鼓刀.

39.53 抱朴子曰:懸魚惑於芳餌, 檻虎死於籠狐. 不可以釣緡致者, 必■□也;不可以機□誘者, 必麟虞也.

39.54 抱朴子曰:夫雲翔者, 不知泥居之□誇;處貴者, 鮮恕群下之勞. 然根朽者, 尋木不能保其千日之茂也;民怨者, 堯舜不能恃其長世之慶也.

39.55 抱朴子曰:凡木結根於靈山, 而匠石爲之寢斤斧;小鮮寓身於龍池, 而漁父爲之息綱□. 蚊集鷹首, 則■鳥錄不敢啄;鼠住虎側, 則狸犬不敢□.

39.56 抱朴子曰:靈蔡默然, 而吉凶昭□於無形;春蛙長□, 而丑音見患於□耳. 故聲希者響必巨, 辭寡者信必著.

39.57 抱朴子曰:箕踞之俗, 惡盤旋之容;被發之域, 憎章甫之飾. 故忠正者排於讒勝之世, 雅人不容乎惡直之俗.

39.58 抱朴子曰:升水不能救藪之燔艸熱, 撮壤不能□砥柱之騰沸, 寸刃不能刊長洲之林, 獨是不能止朋黨之非.

39.59 抱朴子曰:千羊不能□獨虎, 萬雀不能抵一鷹. 庭燎□擧, 不及羲和之末景;百鼓幷伐, 未若震霆之余聲. 是以庸夫盈明, 不能使□倫攸□;英俊孤任, 足以令庶事根長.

39.60 抱朴子曰:非分之達, 猶林卉之冬華也;守道之窮, 猶竹柏之履霜也. 故識否泰於獨見者, 雖劫以鋒銳, 猶不失正而改途焉, 安肯諂笑以偶俗乎? 體方貞以居直者, 雖誘以封國, 猶不違情以趨時焉, 安肯□徑以取容乎?

39.61 抱朴子曰:震雷車□車□, 而不能致音乎聾□之耳, 重光麗天, 而不能曲景於幽岫之中;凝□慘栗, 而不能凋款冬之華;朱□□石, 而不能靡蕭丘之木. 故至德有所不能移也.

39.62 抱朴子曰:弓廣弩危機, 嚴鏃銜弦, 至可忌也, 而勇雉觸之而不猜;暗政亂邦, 惡直□能, 甚難測也, 而貪人競而不避. 故飛鋒暴集而不覺, 禍敗奄及而不振. 是以愚夫之所悅, 乃達者之所悲也;凡才之所趨, 乃大智之所去也.

39.63 抱朴子曰:風不輟則扇不用, 日不入則燭不明, 華不墮則實不結, 岸不虧則谷不盈. 九有■安, 則韓□白之功不著;長君繼軌, 則伊□□之勛不成. 故病困乃重良醫, 世亂而貴忠貞.

39.64 抱朴子曰:好榮故樂譽之欲多, 畏辱則憎毁之情急. 若夫通精元一, 命契造化, 混盈虛以同條, 齊得失於一指者, 愛惡未始有所系, 窮通不足以滑和.

39.65 抱朴子曰:與奪不汨其神者, 至粹者也;利害不染其和者, 極醇者也. 浩浩乎非瓢□所校矣, 茫茫乎非□步所尋矣. 聲希所以爲大音, 和寡所以崇我貴, 玄黃遼邈而不與□其曠, 死生大矣, 而不以改其守, 常分細碎, 將胡恤焉?

39.66 抱朴子曰:林繁則匠入矣, 珠美則蟲奉裂矣. 石含金者焚□, 草任藥者剪掘, 刃利則先缺, 弦哀則速絶. 用以適己, 眞人之寶也;才合世求, 有伎之災也.

39.67 抱朴子曰:准的陳則流鏑赴焉;美名起則謗讀言攻焉. □貨多藏則不招怨而怨至矣, 器盈志驕則不召禍而禍來矣.

39.68 抱朴子曰:連城之寶, 非貧寒所能□也;高世之器, 非淺俗所能識也. 然盈尺之珍, 不以莫知而暗其質;逸倫之士, 不以否塞而薄其節. 樂天任命, 何怨何尤!

39.69 抱朴子曰:大鵬無戒旦之用, 巨象無馳逐之才. 故蔣琬敗績於百里, 而爲三台之標;陳平困□於治家, 而懷六奇之略.

39.70 抱朴子曰:明暗者, 才也, 自然而不可飾焉;窮達者, 時也, 有會而不可力焉. 呂尙非早蔽而晩智, 然振素而僅遇;韓信非初怯而末勇, 然危困而後達.

39.71 抱朴子曰:奔驥不能及旣住之失, 千金不能救斯言之□. 故博其施者, 未若防其微;勤其求者, 不如寡其辭.

39.72 抱朴子曰:烈士之愛國也如家, 奉君也如親, 則不忠之事, 不爲其罪矣. 仁人之視人也如己, 待疏也猶密, 則不恕之怨, 不爲其責矣.

39.73 抱朴子曰:玄□未結, 白雪不積, 則靑松之茂不顯;俗化不弊, 風敎不頹, 則皎潔之操不別. 在危國而沈賤, 故莊□萊抗遺榮之高;居亂邦而飢寒, 故曾□列播忘富之稱.

39.74 抱朴子曰:天居高而鑒卑, 故其網雖疏而不漏;神聰明而正直, 故其道賞眞而伐僞. 是以惠和暢於九區, 則七耀得於玄昊;殘害著於品物, 則二氣謬於四八.

39.75 抱朴子曰:天秩有罔極之尊, 人爵無違德之貴. 故仲尼雖匹夫而饗祀於百代, 辛癸爲帝王而僕□不願以見比, 商老身愈賤而名愈貴, 幽□位彌重而罪彌著. 故齊王之生, 不及柳惠之墓;秦王之宮, 未若康成之閭.

39.76 抱朴子曰:影響不能無形聲以著, 余慶不可以無德而招. 故唐□堯爲政七十余載, 然後景星□離耀;羊公積行, 黃發不倦, 而乃墜金雨集. 途遠者其至必遲, 施後者其報常晩.

39.77 抱朴子曰:理盡者不可責有余, 一至者不可求兼濟. 故洪濤之末, 不能蕩浮萍;衝風之後, 不能■輕塵;勁弩之余力, 不能洞霧■;西頹之落暉, 不能照山東.

39.78 抱朴子曰:懸象雖薄蝕, 不可以比螢燭之貞耀;黃河雖混渾, 不可以方沼□止之淸澄. 山雖崩, 猶峻於丘□;虎雖瘠, 猶猛於豺狼.

39.79 抱朴子曰:神農不九疾, 則四經之道不垂;大禹不□□, 則玄王圭之慶不集. 故久憂爲厚樂之本, 暫勞爲永逸之始.

39.80 抱朴子曰:金鉤桂餌雖珍, 而不能制九淵之沈鱗;顯寵□祿雖貴, 而不能致無欲之幽人. 故呂梁有鵠立之夫, 河湄繁伐檀之民. 玉帛徒集於子陵之巷, 蒲輪虛反於徐生之門.

39.81 抱朴子曰:觀聽殊好, 愛憎難同. 鳥睹西施而驚逝, 魚鱉聞九韶而深沈. 故□藻之粲煥, 不能悅裸鄕之目;□菱之淸音, 不能快楚隷之耳. 古公之仁, 不能喩欲地之狄;端木之辯, 不能釋系馬之庸.

39.82 抱朴子曰:般旋之儀, 見憎於裸踞之鄕;繩墨之匠, 獲忌於曲木之肆. 貪□□□者, 疾素絲之皎潔;比周實繁者, □高操之孤立. 猶賈□之惡同利, 丑女之害國色.

39.83 抱朴子曰:君子之升騰也, 則推賢而散祿;庸人之得志也, 則矜貴而忽士. 施惠隆於□幸, 用財出乎小惠. 不與智者aw 其安, 而望有危而見救;不與奇士同其歡, 而欲有戚之見恤;猶災火張天, 方請雨於名山;洪水凌空, 而伐舟於東閭;不亦晩乎?

辭義卷第四十

40.1 或曰:□乾坤方圓, 非規定之功, 三辰□離景, 非瑩磨之力;春華粲煥, 非漸染之□;■蕙芬馥, 非容氣所假. 知夫至眞, 貴乎天然也. 義以罕□爲異, 辭以不常爲美, 而歷觀古今屬文之家, 鮮能挺逸麗於毫端, 多斟酌於前言. 何也? □

40.2 抱朴子曰:□淸音貴於雅韻克諧, 著作珍乎判微析理. 故八音形器異而鍾律同, □□文物殊而五色均. 徒閑□有主賓, 姸□有步驟. 是則總章無常曲, 大□無定味. 夫梓豫山積, 非班匠不能成機巧;衆書無限, 非英才不能收膏□. 何必尋木千里, 乃構大廈;鬼神之言, 乃著篇章乎! □

40.3 抱朴子曰:夫才有淸濁, 思有修短, 雖幷屬文, 參差萬品, 或浩□養而不淵渾, 或事情而辭鈍, 違物理而文工, 蓋偏長之一致, 非兼通之才也. 暗於自料, 强欲兼之, 違才易務, 故不免嗤也.

40.4 抱朴子曰:五味舛而幷甘, 衆色乖而皆麗. 近人之情, 愛同憎異, 貴乎合己, 賤於殊途. 夫文章之體, 尤難詳賞, 苟以入耳爲佳, 適心爲快, 鮮知忘味之九成, 雅頌之風流也. 所謂考鹽梅之咸酸, 不知大羹之不致, 明飄搖之細巧, 蔽於沈深之弘邃也. 其英異宏逸者, 則網羅乎玄黃之表;其拘束齷齪者, 則羈□於籠□之內. 振翅有利鈍, 則翔集有高卑;騁迹有遲迅, 則進趨有遠近. 駑銳(疑下有脫文)不可膠柱調也. 文貴□贍, 何必稱善如一口乎! 不能拯風俗之流遁, 世途之凌夷, 通疑者之路, 賑貧者之乏, 何異春華不爲肴糧之用, ■蕙不救□寒之急. 古詩刺過失, 故有益而貴;今詩純虛譽, 故有損而賤也.

40.5 抱朴子曰:屬筆之家, 亦各有病, 其深者則患乎譬煩言冗, 申誡廣喩, 欲棄而惜, 不覺成煩也. 其淺者則患乎姸而無據, 證援不給, 皮膚鮮澤而骨□逈弱也. 繁華日韋曄, 則幷七曜以高麗;沈微淪妙, 則□玄淵之無測. 人事靡細而不浹, 王道無微而不憊, 故能身賤而言貴, 千載彌彰焉.

循本卷第四十一

41.1 抱朴子曰:玄寂虛靜者, 神明之本也;陰陽柔剛者, 二儀之本也;巍峨巖岫者, 山岳之本也;德行文學者, 君子之本也. 莫或無本而能立焉. 是以欲致其高, 必□其基, 欲茂其末, 必深其根. 鄕黨之友不洽, 而勤遠方之求, □位官之稱不著, 而索不次之顯. 是以雖□虛譽, 猶狂華干霜以吐曜, 不崇朝而零□矣. 雖竊大寶於不料, 冒惟塵以負乘, 猶鮮介附騰波以高凌, 顧眄已枯株於危陸矣. 聖賢孜孜, 勉之若彼, 淺近口止喬口止喬, 忽之如此. 積習則忘鮑肆之臭, 裸鄕不覺呈形之丑, 自非遁世而無悶, 齊物於通塞者, 安能棄近易而尋迂闊哉! 將救斯弊, 其術無他, 徒擢民於巖岫, 任才而不計也.

應嘲卷第四十二

42.1 抱朴子曰:客嘲余雲:□先生載營抱一, 韜景靈淵, 背俗獨住, 邈爾蕭然. 計決而猶豫, 不棲於心術;分定而世累, 無系於胸間. 伯陽以道德爲首, 莊周以逍遙冠篇, 用能標峻格於九□, 宣芳烈於罔極也. 今先生高尙勿用, 身不服事, 而著君道臣節之書;不交於世, 而作譏俗救生之論;甚愛骨干毛, 而綴用兵戰守之法;不營進趨, 而有審擧窮達之篇;蒙竊惑焉.□

42.2 抱朴子曰:□君臣之大, 次於天地, 思樂有道, 出處一情, 隱顯任時, 言亦何系. 大人君子, 與事變通. 老子無爲者也, 鬼谷終隱者也, 而著其書, 咸論世務. 何必身居其位, 然後乃言其事乎? 夫器非瓊瑤, 楚和不泣, 質非潛■, 風雲不集. 余才短德薄, 干不適治, 出處同歸, 行止一致, 豈必達官, 乃可議政事君, 否則不可論治亂乎? 常恨莊生言行自伐, 桎梏世業, 身居漆園而多誕談, 好□鬼魅, 憎圖狗馬, 狹細忠貞, 貶毁仁義. 可謂雕虎□龍, 難以征風雲;空板億萬, 不能救無錢. 孺子之竹馬, 不免於脚剝;士木半之盈案, 無益於腹虛也.□

42.3 或人又曰:□然吾子所著, 彈斷風俗, 言苦辭直, 吾恐適足取憎在位, 招□於時, 非所以揚聲發譽, 見貴之道也.□

42.4 抱朴子曰:□夫制器者珍於周急, 而不以□飾外形爲善;立言者貴於助敎, 而不以偶俗集譽爲高. 若徒阿順諂諛, 虛美隱惡, 豈所匡失弼違, 醒迷補過者乎? 慮寡和而廢白雪之音, 嫌難□而賤連城之價, 余無取焉. 非不能屬華艶以取悅, 非不知抗直言之多吝, 然不忍違情曲筆, 錯濫眞僞, 欲令心口相契, 顧不愧景, 冀知音之在後也. 否泰有命, 通塞聽天, 何必書行言用, 榮及當年乎? 夫君子之開口動筆, 必戒悟蔽, 式整雷同之傾邪, 磋□流遁之暗穢, 而著書者徒飾弄華藻, 張□迂闊, 屬難驗無益之辭, 治靡麗虛言之美, 有似堅白□修之書, 公孫刑名之論, 雖曠籠天地之外, 微入無間之內, 立解連環, 離同合異, 鳥影不動, □卵有足, 犬可爲羊, 大龜長蛇之言, 適足示巧表奇以□俗, 何異乎□敖倉以救飢, 仰天漢以解渴. 說昆山之多玉, 不能賑原憲之貧;觀藥藏之簿領, 不能治危急之疾;墨子刻木□以□天, 不如三寸之車金害;管靑鑄騏驥於金象, 不如駑馬之周用. 言高秋天而不可施者, 丘不與易也.□

喩蔽卷第四十三

43.1 抱朴子曰:余雅謂王仲任作《論衡》八十余篇, 爲冠倫大才.

有同門魯生難余曰:□夫瓊瑤以寡爲奇, □礫以多爲賤, 故□□卦不盈十而彌綸二儀, 老氏言不滿萬而道德備擧. 王充著書, 兼箱累■, 而乍出乍入, 或儒或墨, 屬詞比義, 又不盡美, 所謂陂原之蒿□, 未若步武之黍稷也.□

43.2 抱朴子答曰:□且夫作者之謂聖, 述者之謂賢, 徒見述作之品, 未聞多少之限也. 吾子所謂竄巢穴之沈昧, 不知八■之無外;守燈燭之宵曜, 不識三光之晃朗;游潢□誇之淺狹, 水覺南溟之浩汗;滯丘□之位土卑, 不寤嵩岱之峻極也. 兩儀所以稱大者, 以其函括八荒, 緬邈無表也;山海所以爲富者, 以其包籠曠闊, 含受雜錯也. 若如雅論, 貴少賤多, 則穹隆無取乎宏燾, 而旁泊不貴於厚載也. 夫迹水之中, 無呑舟之鱗;寸枝之上, 無垂天之翼;蟻□之□, 無扶桑之林;潢□之源, 無襄陵之流. 巨鼇首冠瀛洲, 飛波凌乎方丈;洪桃盤於度陵, 建木□於都廣;沈鯤橫於天池, 雲鵬戾乎玄象. 且夫雷霆之駭, 不能細其響;黃河之激, 不能局其流;騏馬錄追風, 不能近其迹;鴻鵠奮翅, 不能卑其飛. 雲厚者雨必猛, 弓勁者箭必遠. 王生學博才大, 又安省乎!

43.3 □吾子云 ;□玉以少貴, 石以多賤. □夫玄圃之下, 荊華之顚, 九員之澤, 折方之淵, 琳瑯積而成山, 夜光煥而灼天, 顧不善也. 又引□□氏著作不多, 若周公旣繇大易, 加之以禮樂, 仲尼作《春秋》, 而重之以十篇. 過於□□, 多於老氏, 皆當貶也. 言少則至理不備, 辭寡旣庶事不暢. 是以必須篇累卷積, 而綱領擧也. 羲和升光以啓旦, 望舒曜景以灼夜, 五材幷生而異用, 百藥雜秀而殊治, 四時會而歲功成, 五色聚而錦繡麗, 八音諧而簫韶美, 群言合而道藝辨. 積□頓之材, 而用之甚少, 是何異於原憲也? 懷無銓之量, 而著述約陋, 亦何加別於□碌也? 音爲知者珍, 書爲識者傳, □曠之調鍾, 未必求解於同世;格言高文, 豈患莫賞而減之哉! 且夫江海之穢物, 不可勝計, 而不損其深也;五岳之曲木, 不可□量, 而無虧其峻也. 夏後之璜, 雖有分毫之瑕, 暉曜符彩, 足相補也. 數千萬言, 雖有不艶之辭, 事義高遠, 足相掩也. 故曰:四瀆之濁, 不方甕水之淸;巨象之瘦, 不同羔羊之肥矣.

43.4 □子又譏云:□乍入乍出, 或儒或墨. □夫發口爲言, 著紙爲書. 書者所以代言, 言者所以書事. 若用筆不宜雜載, 是論議當常守一物. 昔諸侯訪政, 弟子問仁, 仲尼答之, 人人異辭. 蓋因事托規, 隨時所急, 譬猶治病之方千百, 而針炙之處無常, □寒以溫, 除熱以冷, 期於救死存身而已. 豈可詣者逐一道如齊楚, 而不改路乎? 陶朱白圭之財不一物者, □也;雲夢孟諸所生萬殊者, 曠也. 故《淮南鴻烈》, 始於《原道》□《□叔眞》, 而亦有《兵略》□《主術》, 莊周之書, 以死生爲一, 亦有畏□慕龜□請粟救飢. 若以所言不純而棄其文, 是治珠□而□眼, 療濕痺而□足, 患荑□而刈谷, 憎枯枝而伐樹也.

百家卷第四十四

44.1 抱朴子曰:百家之言, 雖不皆淸翰銳藻, 弘麗汪□歲, 然悉才士所寄, 心一夫澄思也. 正經爲道義之淵海, 子書爲增深之川流. 仰而比之, 則景星之佐三辰;俯而方之, 則林薄之裨嵩岳. 而學者專守一業, 游井忽海, 遂■□於泥□之中, 而沈滯乎不移之困. 子書披引玄曠, □邈泓窈, 總不測之源, 揚無遺之流, 變化不系於規矩之方圓, 旁通不淪於違正之邪徑, 風格高嚴, 重□難盡. 是偏嗜酸甛者, 莫能賞其味也;用思有限者, 不得辯其神也. 先民嘆息於才難, 故百世爲隨踵, 不以璞不生板桐之嶺, 而捐曜夜之寶;不以書不出周孔之門, 而廢助敎之言. 猶彼操水者, 器雖異而救火同焉;譬若針灸者, 術雖殊而攻疾均焉. 狹見之徒, 區區執一, 去博辭精, 思而不識, 合□銖而以齊重於山陵, 聚百千可以致數億兆, 惑詩賦□碎之文, 而忽子論深美之言, 眞僞顚倒, 玉石混淆, 同廣樂於桑間, 均龍章於素質, 可悲可慨, 豈一條哉!

文行卷第四十五

45.1 或曰:□德行者, 本也;文章者, 末也. 故四科之序, 文不居上. 然則著紙者, 糟粕之余事;可傳者, 祭畢之芻狗. 卑高之格, 是可譏矣.□

45.2 抱朴子答曰:□□可棄而魚未獲, 則不得無□;文可廢而道未行, 則不得無文. 若夫翰迹韻略之廣逼, 屬辭比義之姸□, 源流至到之修短, □藉汲引之深淺, 其懸絶也, 雖天外毫內, 不足以喩其遼邈, 雖三光□耀, 不足以方其巨細. 龍淵鉛鋌, 未足以譬其銳鈍;鴻羽積金, 未足以方其輕重. 而俗士唯見能染毫□紙, 便槪以一例, 斯伯氏所以永思鍾子, □人所以格斤不運也. 夫■削者比肩, 而班狄擅絶手之名;援琴者至多, 而□襄專淸聲之稱. 廐馬千駟, 而騏□有邈群之價;美人萬計, 而威施有超世之色者, 蓋遠過衆也. 且文章之與德行, 猶十尺之與一丈, 謂之余事, 未之聞也. 八卦生乎鷹□之飛, 六甲出於靈龜之負, 文之所在, 雖且貴(疑有脫文)本不必便疏, 末不必皆薄, 譬錦繡之因素地, 珠玉之托蟲奉石, 雲雨生於膚寸, 江河始於咫尺, 理誠若□, 則雅論病矣.□

45.3 又曰:□應龍徐擧, 顧眄而凌雲;汗血緩步, 呼吸而千里. 故□蟻怪其無階而高致, 駑蹇驚過己之不漸也. 若夫馳驟詩論之中, 周旋一經之內, 以常情覽巨異, 以□量測無涯, 始自□□, 詣於振素, 不能得也. 又世俗率貴古昔而賤當今, 敬所聞而□所見. 同時雖有追風絶景之駿, 猶謂不及伯樂之所御也. 雖有宵良兼城之璞, 猶謂不及楚和之所泣也. 雖有斷馬指雕之劍, 猶謂不及歐冶之所鑄也. 雖有生枯起朽之藥, 猶謂不及和鵲之所合也. 雖有冠群獨行之士, 猶謂不及於古人也.□

正郭卷第四十六

46.1 抱朴子曰:□生以太原郭林宗, 竟不恭三公之命, 學無不涉, 名重於往代, 加之以知人, 知人則哲, 蓋亞聖之器也. 及在衰世, 棲棲惶惶, 席不暇溫, 志在乎匡斷行道, 與仲尼相似.

46.2 余答曰:□夫智與不智, 存於一言, 樞機之□, 亂乎白圭, 愚謂亞聖之評, 未易以輕有許也. 夫所謂亞聖者, 必具體而微, 命世絶倫, 與彼周孔其間無所復容之謂也. 若人者亦何足登斯格哉! 林宗拔萃翹特, 鑒識朗徹, 方之常人所議, 固多引之上及, 實復未足也. 此人有機辯風姿, 又巧自抗遇而善用, 且好事者爲之羽翼, 延其聲譽於四方, 故能挾之見推慕於亂世, 而爲過聽不核實者所推策, 及其片言所褒, 則重於千金, 游涉所經, 則賢愚波蕩, 謂龍鳳之集, 奇瑞之出也. 吐聲則余音見法, 移足則遺迹見擬, 可謂善擊建鼓而揭日月者耳, 非眞隱也. 蓋欲立朝則世已大亂, 欲潛伏則悶而不堪, 或躍則畏禍害, 確爾則非所安. 彰徨不守, 載肥載月瞿, 而世人逐其華而莫硏其實, 玩其形而不究其神, 故遭雨巾壞, 猶復見效, 不覺其短, 皆是類也. 俗民追聲, 一至於是. 故其雖有缺□巢, 莫之敢指也. 夫林宗學涉知人, 非無分也. 然而未能避過實之名, 而暗於自料也. 或勸之以出仕進者, 林宗對曰:□吾晝察人事, 夜看乾象, 天之所廢, 不可支也. 方今運在明夷之爻, 値勿用之位, 蓋盤桓潛居之時, 非在天利見之會也.

46.3 雖有原陸, 猶恐滄海橫流. 吾其魚也, □可冒衝風而乘奔波乎! 未若巖岫□神, 娛心彭老, 優哉游哉, 聊以卒歲. □按林宗之言, 其知漢之不可救, 非其才之所辦審矣. 法當仰□齊商洛, 俯泛五湖, 追巢父於峻嶺, 尋漁父於滄浪, 若不能結□山客, 離群獨往, 則當掩景淵□誇, 韜鱗括囊, 而乃自西□東, 席不暇溫, 欲慕孔墨棲棲之事. 聖者憂世, 周流四方, 猶爲退士, 所見譏彈. 林宗才非應期, 器不絶倫, 出不能安上治民, 移風易俗, 入不能揮毫屬筆, 祖述六藝, 行自炫耀, 亦旣過差, 收名赫赫, 受饒頗多. 然卒進無補於治亂, 退無迹於竹帛. 觀傾視汨, □泮草靡, 未有異庸人也. 無故沈浮於波濤之間, 倒□於埃塵之中, □集京邑, 交關貴游, 輪元□■弊, 匪遑啓處, 遂使聲譽翕□, 秦胡景附, 巷結朱輪之軌, 堂列赤□之客, □車盈街, 載奏連車, 誠爲游俠之徒, 未合逸隱之科也. 有道之世而臻此者, 猶不得復□高潔之條貫焉, 爲秘丘之俊民, 而修□在於危亂之運, 奚足多哉! 孰不謂之暗於天人之否泰, 蔽於自量之優劣乎! 空背恬默之途, 竟無有爲之益, 不値禍敗, 蓋其幸耳. 以此爲憂世念國, 希擬素王, 有似蹇足之尋龍騏, 斥晏鳥之逐鴻鵠, 焦冥之方雲鵬, □□之比巨象也.

46.4 □然則林宗可謂有耀俗之才, 無固守之質, 見無不了, 庶□大用, 符□外發, 精神內虛, 不勝煩躁, 言行相伐, 口稱靜退, 心希榮利, 未得□玄圃之棲禽, 九淵之潛靈也. 自炫自媒, 士女之丑事也. 知其不可而尤效尤師, 亞聖之器, 其安在乎? 雖雲知人, 知人之明, 乃唐虞之所難, 尼父之所病. 夫以前幷日月, 原始見終, 且猶有失, 不能常中, □於林宗螢燭之明, 得失半解, 已爲不少矣. 然則名稱重於當世, 美談盛於旣沒, 故其所得者, 則世共傳聞, 而所失者, 則莫之有識爾. 雖頗甄無名之士於草萊, 指未剖之璞於丘園, 然未能進忠烈於朝廷, 立御每於疆場, 解亡徵於倒懸, 折逆謀之競逐. 若鮑子之推管生, 平仲之達禾襄□, 林宗名振於朝廷, 敬於一時, 三九肉食, 莫不欽重, 力足以拔才, 言足以起滯, 而但養疾京輦, 招合賓客, 無所進致, 以匡危蔽, 徒能知人, 不肯薦擧, 何異知沃壤之任良田, 議直木之中梁柱, 而終不墾之以播嘉谷, 伐之以構梁棟, 奚解於不粒, 何救於露居哉! 其距貢擧者, 誠高操也, 其走不休者, 亦其疾也.□

46.5 □生又曰:□林宗存爲一世之所式, 沒則遺芳永播. 碩儒俊士, 未或指點, 而吾生獨評其短, 無乃見嗤於將來乎! □抱朴子曰:□曷爲其然哉? 苟吾言之允者, 當付之於後, 後之識者, 何恤於寡和乎? 且前賢多亦譏之, 獨皇生褒過耳. 故太傅諸葛無遜亦曰:□林宗隱不修遁, 出不益時, 實欲揚名養譽而已. 街談巷議以爲辯, □上謗政以爲高, 時俗貴之, □然猶郭解原涉, 見趨於□時也. 後進慕聲者, 未能考之於聖王之典, 論之於先賢之行, 徒惑華名, 咸競准的, 學之者如不及, 談之者則盈耳, 中人猶不覺, 童蒙安能知? □故零陵太守殷府君伯緖, 高才篤論之士也, 亦曰:□林宗入交將相, 出游方國, 崇私議以動衆, 關毁譽於朝廷. 其所善則風騰雨驟, 改價易姿;其所惡則□頓陸沈, 士人不齒. □其名賢, 遭亂隱遁, 含光匿景, 未爲遠矣. 君子行道, 以匡君也, 以正俗也, 於時君不可匡, 俗不可正, 林宗周旋, 淸談閭閻, 無救於世道之陵遲, 無解於夭民之憔悴也. □又故中書郎周生恭遠, 英偉名儒也, 亦曰:□夫遇治而贊之, 則謂之樂道;遭亂而救之, 則謂之憂道;亂不可救而避之, 則謂之守道. 虞□舜樂道者也, 仲尼憂道者也, 微子守道者也. 漢世將傾, 世務交游, 林宗法當慨然虛心, 要同契君子, 共矯而正之, 而身棲棲爲之雄伯, 非救世之宜也. 於時雖諸黃門, 六畜自寓耳. 其陳蕃□竇武之徒, 雖鼎司牧伯, 皆貴重林宗, 信其言論, 臧否取定, 於匡危易俗, 不亦可冀乎? 而林宗旣不能薦有爲之士, 立毫毛之益, 而逋逃不仕者, 則方之巢許;廢職待客者, 則比之周公;養徒避役者, 則擬之仲尼;棄親依豪者, 則同之游夏. 是以世眩名實, 而大亂滋甚也. 若謂林宗不知, 則無以稱聰明;若謂知之而不改, 則無以言憂道. 昔四豪似周公而不能爲周公, 今林宗似仲尼而不得爲仲尼也. □□於是問者慨而嘆曰:□然則斯人乃避亂之徒, 非全隱之高矣.□

彈□卷第四十七

47.1 抱朴子曰:漢末有□衡者, 年二十有三, 孔文擧齒過知命, 身居九列, 文學冠群, 少長稱

譽, 名位殊絶, 而友衡於布衣, 又表薦之於漢朝, 以爲宜起家作台郎.

47.2 云:□惟岳降神, 異人幷出. 目所一見, 輒誦於口. 耳所瞥聞, 不忘於心. 性與道合, 思若有神. □其嘆之如此. 衡游許下, 自公卿國士以下, 衡初不稱其官, 皆名之云阿某, 或以姓呼之爲某兒, 呼孔融爲大兒, 呼楊修爲小兒. 荀■猶强可與語, 過此以住, 皆木梗泥偶, 似人而無人氣, 皆酒甕飮囊耳. 百官大會, 衡時在坐, 忽□蹙□愴, 哀嘆□亢慨, 或譏之曰:□英豪樂集, 非所嘆也.□ 衡眄歷視稠衆而答曰:□在此積屍列柩之間, 仁人安能不悲乎? □

47.3 曹公嘗切齒欲殺之, 然復無正有入法應殆之罪, 又惜有殺儒生之名, 乃謫作鼓吏, 衡了無悔情恥色, 乃縛角於柱, 口就吹之, 乃有異聲, 幷搖鼓兆擊鼓, 聞者不知其一人也. 而論更劇, 無所顧忌, 尋亡走投荊州牧劉表, 表欲作書與孫權, 討逆於時已全據江東, 帶甲百萬, 欲結輔車之援, 與共距中國, 使諸文士立草, 盡思而不得表意. 乃示衡. 衡省之曰:□但欲使孫左右持刀兒視之者, 此可用爾, □令張子布見此, 大辱人也.□ 卽□壞投地, 表□然有怪色, 謂衡曰:□爲了不中芸鋤乎? 惜之也.

47.4 □衡索紙筆, 便更書之, 衆所作有十余通, 衡凡一歷視之而已, 暗記書之, 畢以還表. 表以還主, 或有錄所作之本也, 以比校之, 無一字錯, 乃各大驚. 表乃請衡更作, 衡卽作成, 手不停輟, 表甚以以爲佳而施用焉.

47.5 衡驕傲轉甚, 一州人士, 莫不憎□, 而表亦不復堪, 欲殺之. 或諫以爲曹公名爲嚴酷, 猶能容忍, 衡少有虛名, 若一朝殺之, 則天下游士, 莫復擬足於荊楚者也. 表遂遣之. 衡走到夏口, 依將軍黃祖, 祖待以上賓. 祖大兒黃射, 與衡偕行, 過人墓下, 俱讀碑銘一過而去.

47.6 久之, 射曰:□前所視碑文大佳, 恨不寫也.□ 衡曰:□卿存其名目耳. 我一覽尙記之.□ 卽爲暗書之, 末有一字, 石缺, 乃不分明. 衡與半字, 曰:□疑此當作某字. 恐不審也.□ 射省可(下有缺文). 雖言行輕人, 寧願榮顯, 是以高游鳳林, 不能幽□蒿萊, 然修己駁刺, 迷而不覺, 故開口見憎, 擧足蹈禍. 齎如此之伎倆, 亦何理容於天下而得其死哉? 猶梟鳴狐■, 從皆不喜, 音響不改, 易處何益. 許下, 人物之海也. 文擧爲之主任, 荷之足以至到, 於此不安, 已可知矣. 猶必死之病, 兪附越人, 所無如何. 朽木鉛鋌, 班輸歐冶所不能匠也. 而復走投荊楚間, 終陷極害, 此乃衡□蔽之效也. 蓋欲之而不能得, 非能得而弗用者矣. 於戱才士, 可勿戒哉!

47.7 □生曰:□吾所惑者, 衡之虛名也;子所論者, 衡之實病也. 敢不寤寐於指南, 投杖於折中乎! □

詰鮑卷第四十八

48.1 鮑生敬言, 好老莊之書, 治劇辯之言, 以爲古者無君, 勝於今世, 故其著論云:□儒者曰:□天生烝民而樹之君. □豈其皇天諄諄然亦將欲之者爲辭哉! 夫强者凌弱, 則弱者服之矣;智者詐愚, 則愚者事之矣. 服之, 故君臣之道起焉;事之, 故力寡之民制焉. 然則隷屬役御, 由乎爭强弱而校愚智. 彼蒼天果無事也, 夫混茫以無名爲貴, 群生以得意爲歡. 故剝桂刻漆, 非木之願;拔曷鳥裂翠, 非鳥所欲;促□銜□, 非馬之性;荷車兀運重, 非牛之樂. 詐巧之萌, 任力違眞, 伐生之根, 以飾無用, 捕飛禽以供華玩, 穿本完之鼻, 絆天放之脚, 蓋非萬物幷生之意. 夫役彼黎烝, 養此在官, 貴者祿厚而民亦困矣. 夫死而得生, 欣喜無量, 則不如向無死也.

48.2 讓爵辭祿, 以釣虛名, 則不如本無讓也. 天下逆亂焉而忠義顯矣, 六親不和焉而孝慈彰矣. □古之世, 無君無臣, 穿井而飮, 耕田而食, 日出而作, 日入而息, 泛然不系, 恢爾自得, 不競不營, 無榮無辱, 山無蹊徑, 澤無舟梁. 川谷不通, 則不相幷兼;士衆不聚, 則不相攻伐. 是高巢不探, 深淵不□, 鳳鸞棲息於庭宇, 龍鱗群游於園池, 飢虎可履, □蛇可執, 涉澤而鷗鳥不入飛, 入林而狐□不驚. 勢利不萌, 禍亂不作, 干戈不用, 城池不設, 萬物玄同, 相忘於道, 疫□不流, 民獲考終, 純白在胸, 機心不生, 含食甫而熙, 鼓腹而游. 其言不華, 其行不飾, 安得聚斂以奪民財, 安得嚴刑以爲坑□!

48.3 □降及□季, 智用巧生, 道德旣衰, 尊卑有序, 繁升降損益之禮, 飾□冕玄黃之服, 起土木於凌□, 構丹綠於□□, 傾峻搜寶, 泳淵□珠. 聚玉如林, 不足以極其變;積金成山, 不足以贍其費. □漫於淫荒之域, 而叛其大始之本, 去宗日遠, 背樸彌增, 尙賢則民爭名, 貴貨則盜賊起, 見可欲則眞正之心亂, 勢利陳則劫奪之途開. 造剡銳之器, 長侵割之患, 弩恐不勁, 甲恐不堅, 金矛恐不利, 盾恐不厚. 若無凌暴, 此皆可棄也. 故曰:白玉不毁, 孰爲王圭璋? 道德不廢, 安取仁義? 使夫桀紂之徒, 得燔人辜諫者, 脯諸侯, 菹方伯, 剖人心, 破人脛, 窮驕淫之惡, 用□烙之虐. 若令斯人幷爲匹夫, 性雖凶奢, 安得施之! 使彼肆酷恣欲, 屠割天下, 由於爲君, 故得縱意也. 君臣旣立, 衆慝日滋, 而欲攘臂乎桎梏之間, 悉勞於塗炭之中.

48.4 人主憂栗於廟堂之上, 百姓煎擾乎困苦之中, 閑之以禮度, 整之以刑罰, 是猶闢滔天之源, 激不測之流, 塞之以撮壤, 障之以指掌也.□

48.5 抱朴子難曰:□蓋聞衝昧旣闢, 降濁升淸, 穹隆仰燾, 旁泊俯停. 乾坤定位, 上下以形, 遠取諸物, 則天尊地卑, 以著人倫之體;近取諸身, 則元首股肱, 以表君臣之序, 降殺之軌, 有自來矣. 若夫太極混沌, 兩儀無質, 則未若玄黃剖判, 七耀垂象, 陰陽陶冶, 萬物群分也. 由滋以言, 亦知鳥聚獸散, 巢棲穴竄, 毛血是茹, 結草斯服, 入無六親之尊卑, 出無階級之等威, 未若庇體廣夏, 禾更梁嘉旨, □□綺紈, 御冬當暑, 明闢□物, 良宰匠世, 設官分職, 宇宙穆如也. 貴賤有章, 則慕賞畏罰;勢齊力均, 則爭奪靡憚. 是以有聖人作, 受命自天, 或結□以□漁, 或瞻辰而鑽燧, 或嘗卉以選粒, 或構宇以仰蔽. 備物致用, 去害興利, 百姓欣戴, 奉而尊之, 君臣之道於是乎生, 安有詐愚凌弱之理? 三五迭興, 道敎遂隆, 辯章勸沮, 德盛刑淸, 明良之歌作, 蕩蕩之化成, 太階旣平, 七政遵度, 梧禽激響於朝陽, 麟虞□靈而來出, 龜龍吐藻於河湄, 景老□離耀於天路, 皇風振於九域, 凶器□乎府庫, 是以禮制則君安, 樂作而刑□也. 若夫奢淫狂暴, 由乎人己, 豈必有君, 便應爾乎? 而鮑生獨擧衰世之罪, 不論至治之義, 何也?

48.6 □且夫逮古質樸, 蓋其未變, 民尙童蒙, 機心不動, 譬夫□孩, 智慧未萌, 非爲知而不爲, 欲而忍之也. 若人與人爭草萊之利, 家與家訟巢窟之地, 上無治枉之官, 下有重類之黨, 則私斗過於公戰, 木石銳於干戈, 交屍布野, 流血絳路, 久而無君, □類盡矣. 至於擾龍馴鳳, 河圖洛書, 或麟銜甲負, 或黃魚波湧, 或丹禽翔授, 或回風三集, 皆在有君之世, 不出無王之時也. 夫祥瑞之徵, 指發玄極, 或以表革命之符, 或以彰至治之盛, 若令有君, 不合天意, 彼嘉應之來, 孰使之哉? 子若以混冥爲美乎? 則乾坤不宜分矣;若以無名爲高乎? 則八卦不當□矣. 豈造化有謬, 而太昊之暗哉? 雅論所尙, 唯貴自然, 請問夫識母忘父, 群生之性也;拜伏之敬, 世之末飾也. 然性不可任, 必尊父焉;飾不可廢, 必有拜焉. 任之廢之, 子安乎?

48.7 □古者生無棟宇, 死無殯葬, 川無舟楫之器, 陸無車馬之用, 呑啖毒烈, 以至殞斃, 疾無醫術, 枉死無限. 後世聖人, 改而垂之, 民到於今, 賴其厚惠, 機巧之利, 未易敗矣. 今使子居則反巢穴之陋, 死則捐之中野, 限水則泳之游之, 山行則徒步負戴, 棄鼎鉉而爲生□之食, 廢針石而任自然之病. 裸以爲飾, 不用衣裳;逢女爲偶, 不假行媒. 吾子亦將曰:□不可也. □□於無君乎? 若令上世人如木石, 玄□結而不寒, 資糧絶而不飢者, 可也. 衣食之情, 苟在其心, 則所爭豈必金玉, 所競豈必榮位! 橡艸予可以生斗訟, 藜藿足用, 致侵奪矣. 夫有欲之性, 萌於受氣之初, 厚己之情, 著於成形之日, 賊殺幷兼, 起於自然, 必也不亂, 其理何居! 夫明王在上, 群後盡規, 坐以待旦, 昧朝□食, 延誹謗以攻過, 責□屬之補察, 聽輿謠以屬省, 鑒履尾而夕□, ■淸風以□穢, □秋威以肅物, 制峻網密, 有犯無赦, 刑戮以懲小罪, 九伐以討大□, 猶豺狼之當路, 感□倫之不□, 憂作威之凶家, 恐姦□之害國. 故嚴司鷹揚以彈違, 虎臣杖□於方岳, 而狂狡之變, 莫世乏之, 而令放之, 使無所憚, 則盜□將橫行以掠殺, 而良善端拱以待禍, 無主所訴, 無强所憑, 而冀家爲夷齊, 人皆柳惠, 何異負豕而欲無臭, 憑河而欲不濡, 無□■而御奔馬, 棄■櫓而乘輕舟, 未見其可也.□

48.8 鮑生又難曰:□夫天地之位, 二氣範物, 樂陽則雲飛, 好陰則川處. 承柔剛以率性, 隨四八而化生, 各附所安, 本無尊卑也. 君臣旣立, 而變化遂滋, 夫獺多則魚擾, 鷹衆則鳥亂, 有司設則百姓困, 奉上厚則下民貧, 壅崇寶貨, 飾玩台□, 食則方丈, 衣則龍章, 內聚曠女, 外多鰥男, □難得之寶, 貴奇怪之物, 造無益之器, 恣不已之欲, 非鬼非神, 財力安出哉?

48.9 夫谷帛積則民有飢寒之儉, 百官備則坐靡供奉之費, 宿衛有徒食之衆, 百姓養游手之人, 民乏衣食, 自給已劇, □加賦斂, 重以苦役, 下不堪命, 且凍且飢, 冒法斯濫, 於是乎在. 王者憂勞於上, 台鼎□戚頁於下, 臨深履薄, 懼禍之及. 恐智勇之不用, 故厚爵重祿以誘之;恐姦□之不虞, 故嚴城深池以備之. 而不知祿厚則民□而臣騎, 城嚴則役重而攻巧. 故散鹿台之金, 發鉅橋之粟, 莫不歡然;□乎本不聚金, 而不斂民粟乎? 休牛桃林, 放馬華山, 載□干戈, 載■弓矢, 猶以爲泰;□乎本無軍旅, 而不戰不戍乎? 茅茨土階, 棄織拔葵, 雜囊爲□, 濯□布被, 妾不衣帛, 馬不□粟, 儉以率物, 以爲美談, 所謂盜□分財, 取少爲讓, 陸處之魚, 相煦以沫也.

48.10 □夫身無在公之役, 家無輸調之費, 安土樂業, 順天分地, 內足衣食之用, 外無勢利之爭, 操杖攻劫, 非人情也. 象刑之敎, 民莫之犯, 法令滋彰, 盜賊多有, 豈彼無利性而此專貪殘, 蓋我淸靜則民自正, 下疲怨則智巧生也. 任之自然, 猶慮凌暴, 勞之不休, 奪之無已, 田蕪倉虛, □柚之空, 食不充口, 衣不周身, 欲令勿亂, 其可得乎? 所以救禍而禍彌深, 峻禁而禁不止也. 關梁所以禁非, 而猾吏因之以爲非焉. 衡量所以檢僞, 而邪人因之以爲僞焉.

48.11 大臣所以扶危, 而姦臣恐主之不危. 兵革所以靜難, 而寇者盜之以爲難. 此皆有君之所致也. 民有所利, 則有爭心, 富貴之家, 所利重矣. 且夫細民之爭, 不過小小, 匹夫校力, 亦何所至, 無疆土之可貪, 無城郭之可利, 無金寶之可欲, 無權柄之可競, 勢不能以合徒衆, 威不足以驅異人, 孰與王赫斯怒, 陳師鞠旅, 推無□之民, 攻無罪之國, □屍則動以萬計, 流血則漂櫓丹野. 無道之君, 無世不有, 肆其虐亂, 天下無邦, 忠良見害於內, 黎民暴骨於外, 豈徒小小爭奪之患邪? 至於移父事君, 廢孝爲忠, 申令無君, 亦同有之耳. 古之爲屋, 足以蔽風雨, 而今則被以朱紫, 飾以金玉;古之爲衣, 足以掩身形, 而今則玄黃□□, 綿綺紈;古之爲樂, 足以定人情, 而今則煩乎淫聲, 驚魂傷和;古之飮食, 足以充飢虛, 而今則焚林□淵, 宰割群生. (下有脫文. )

48.12 (以下爲抱朴子駁難之辭)□豈可以事之有過而都絶之乎? 若虞在上, 稷■贊事, 卑宮薄賦, 使民以時, 崇節儉之淸風, 肅玉食之明禁. 質素簡約者, 貴而顯之;亂化侵民者, 黜而戮之;則頌聲作而黎庶安矣. 何必慮火災而壞屋室, 畏風波而塡大川乎? □

48.13 抱朴子曰:□鮑生貴上古無君之論, 余旣駁之矣. 後所答余, 文多不能盡載, 余稍條其論而牒詰之云.□

48.14 鮑生曰:□人君□難得之寶, 聚奇怪之物, 飾無益之用, 厭無已之求.□

抱朴子詰曰:□請問古今帝王, 盡□難得之寶, 聚奇怪之物乎? 有不爾者也. 余聞唐堯之爲君也, 捐金於山;虞舜之禪也, 捐璧於谷. 疏食菲服, 方之監門, 其不□淵剖珠, 傾巖刊玉, 鑿石□黃白之□, 越海裂翡翠之羽, 網王毒瑁於絶域, 掘丹靑於岷漢, 亦可知矣. 夫服章無殊, 則威重不著, 名位不同, 則禮物異數, 是以周公辨貴賤上下之異, 式宮室居處, 則有堵雉之限, 冠蓋旌旗, 則有文物之飾, 車服器用, 則有多少之制, □廚供羞, 則有法膳之品, 年凶災□, 又減撤之. 無已之欲, 不在有道, 子之所雲, 可以聲桀紂之罪, 不足以定雅論之證也.

48.15 鮑生曰:□人君後宮三千, 豈皆天意, 谷帛積則民飢寒矣.□

抱朴子詰曰:□王者妃妾之數, 聖人之所制也. 聖人, 與天地合其德者也. 其德與天地合, 豈徒異哉! 夫豈徒欲以順情盈欲而已乎! 乃所以佐六宮, 理陰陽, 敎爾崇奉祖廟, 祗承大祭, 供玄■之服, 廣本支之路, 且案周典九土之記, 及漢氏地理之書, 天下女數, 多於男焉. 王者所宗, 豈足以逼當娶者哉? 姬公思之, 似已審矣. 帝王帥百僚以藉田, 後妃將命婦以蠶織, 下及黎庶, 農課有限, 力佃有賞, 怠惰有罰, 十一而稅, 以奉公用. 家有備凶之儲, 國有九年之積, 各得順天分地, 不奪其時, 調薄役希, 民無飢寒, 衣食旣足, 禮讓以興. 昔文景之世, 百姓務農, 家給戶□, 官倉之米, 至腐赤不可勝計. 然而士庶猶侯服鼎食, 牛馬蓋澤, 由於賦斂有節, 不足損下也. 至於季世, 官失佃課之制, 私務浮末之業, 生谷之道不廣, 而游食之徒滋多, 故上下同之, 而犯非者衆, 鮑生乃歸咎有君. 若夫譏□擇之過限, 刺農課之不實, 責牛飮之三千, 貶履畝與太半, 但使後宮依周禮, 租調不橫加, 斯則可矣. 必無君乎! 夫一日晏起, 則事有失所, 卽鹿無虞, 維入於林中, 安可終已. 靡所宗統, 則君子失所仰, 凶人得其志, 網疏猶漏, 可都無網乎? □

48.16 鮑生曰:□人之生也, 衣食已劇, □又加之以斂賦, 重之以力役, 飢寒幷至, 下不堪命, 冒法犯非, 於是乎生.□

抱朴子詰曰:□蜘蛛張網, 蚤□不□, 使人智巧, 役用萬物, 食口衣身, 何足劇乎? 但患富者無知止之心, 貴者有無限之用耳. 豈可以一蹶之故, 而終身不行, 以桀紂之虐, 思乎無主也. 夫言主事彌張, 賦斂之重於住古, 民力之疲於末務, 飢寒所緣, 以譏之可也. 而言有役有賦, 使國亂者, 請問唐虞升平之世, 三代有道之時, 爲無賦役以相供奉, 元首股肱, 躬耕以自給邪? 鮑生乃唯知飢寒幷至, 莫能固窮, 獨不知衣食幷足, 而民知榮辱乎! □

48.17 鮑生曰:□王者臨深履尾, 不足喩危, 假寐待旦, 日□□食, 將何爲懼禍及也? □

抱朴子難曰:□審能如此, 乃聖主也. 王者所病, 在乎驕奢, 賢者不用, 用者不賢, 夏癸指天日以自喩, 秦始憂萬世之同諡, 故致傾亡, 取笑將來. 若能懼危夕□, 廣納規諫, 詢艸芻堯以待聽, 養黃發以乞言, 何憂機事之有違, 何患百揆之不康. 夫戰兢則□倫□, 怠荒則姦□作, □無君, 能無亂乎? □

48.18 鮑生曰:□王者欽想奇瑞, 引誘幽荒, 欲以崇德邁威, 厭耀未服, 白雉玉環, 何益齊民乎?

□抱朴子詰曰:□夫王者德及天則有天瑞, 德及地則有地應. 若乃景星□離光, 以佐望舒之耀;冠日含□, 以表羲和之晷. 靈禽口邕□於阿閣, 金象火昆晃乎淸沼, 此豈卑辭所致, 厚幣所誘哉! 王莽姦猾, 包藏禍心, 文致太平, □眩朝野, □遺外域, 使送瑞物, 豈可以此謂古皆然乎? 夫見盈丈之尾, 則知非咫尺之軀;睹尋□之牙, 則知非膚寸之口. 故王母之遣使, 明其玄化通靈, 無遠不懷也;越裳之重譯, 足知惠沾殊方, 澤被無外也. 夫絶域不可以力服, 蠻貊不可以威攝, 自非至治, 焉能然哉! 何者鮑生謂爲不用? 夫周室非乏玉而須王母之環以爲富也, 非儉膳而渴越裳之雉以充□也, 所以貴之者, 誠以斯物爲太平. 則上無苛虐之政, 下無失所之人, ■飛□動, 咸得其歡, 有國之美, 孰多於斯! 而雲不用, 無益於齊民. 源遠體大, 固未易見, 鮑生之言, 不亦宜乎? □

48.19 鮑生曰:□人君恐姦□之不虞, 故嚴城以備之也.□

抱朴子詰曰:□侯王設險, 大易所貴, 不審嚴城, 何譏焉爾. 夫兩儀肇闢, 萬物化生, 則邪正存焉爾. 夫聖人知凶丑之自然, 下愚之難移, 猶春陽之不能榮枯朽, 炎景之不能□金石, 冶容慢藏, 誨淫召盜, 故取法乎習坎, 備豫於未萌. 重門有擊柝之敬, 治戎□暴客之變, 而欲除之, 其理何居? □之角也, 鳳之距也. 天實假之, 何必日用哉! 蜂□挾毒以衛身, 智禽銜蘆以□網, □曲其穴, 以備徑至之鋒, 水牛結陣, 以□虎豹之暴, 而鮑生欲棄甲胄以□利刃, 墮城池以止衝鋒, 若令甲胄旣捐而利刃不住, 城池旣壞而衝鋒猶集, 公輸□墨翟, 猶不自全, 不審吾生, 計將安出乎? □

48.20 或曰:□苟夫可欲之物, 雖無城池之固, 敵亦不來者也.□

抱朴子答曰:□夫可欲之物, 何必金玉, 錐刀之末, 愚民競焉. 越人之大戰, 由乎□蛇之不鈞;吳楚之交兵, 起乎一株之桑葉. 飢荒之世, 人人相食, 素手裸跣(下有脫文). 遠則甫侯子羔, 近則於公釋之, 控情審罰, 剖毫析芒. 受戮者呑聲而歌德, 則□者沒齒無怨言, 此皆非無君之時也. 昔有鰥在下而四岳不蔽, 明揚仄陋而元凱畢擧, 或投屠刀而排金門, 或釋版築而□玉堂, 或委芻□而登卿相, 或自亡命而爲上將, 伯柳達□人, 解狐薦怨家, 方回叩頭以致士, 禽息碎首以推賢, 敢問於時, 有君否邪?

48.21 又云:□田蕪□虛, 皆由有君.□ □夫君非塞田之蔓草, 臣非耗倉之雀鼠也. 其蕪其虛, 卒由戶乙運, 水旱疫□, 以臻凶荒, 豈在賦稅, 令其然乎? 至於八政之首食, 謂之民天, 後稷躬稼, 有虞親耕, □年多黍多禾余, 我庾惟億, 民食其陳, 白渠開而斥鹵膏壤, 邵父起陽陵之陂而積谷爲山, 叔敖創期思而家有腐粟, 趙過造三□之巧而關右以□, 任延敎九眞之佃而黔庶殷飽, 此豈無君之時乎! □

知止卷第四十九

49.1 抱朴子曰:祝莫大於無足, 福莫厚乎知止. 抱盈居衝者, 必全之算也;宴安盛滿者, 難保之危也. 若夫善卷巢許管胡之徒, 咸蹈雲物以高□, 依龍鳳以□迹, □韜鋒於香餌之中, 寤覆車乎來□之路, 違險途以遐濟, 故能免詹何之釣緡, 可謂善料微景於形外, □堅□於未霜, 徙薪曲突於方熾之火, □麗舟□木□於衝風之前, 瞻九牛害而深沈, 望密蔚而曾逝, 不托巢於葦苕之末, 不偃寢乎崩山之崖者也. 斯皆器大量弘, 審機識致, 凌□獨往, 不牽常欲, 神參造化, 心遺萬物, 可欲不能■介其純粹, 近理不能耗滑其淸澄. 苟無若人之自然, 誠難企及乎絶軌也. 徒令知功成者身退, 處勞大者不賞, 狡□死則知獵犬之不用, 高鳥盡則覺良弓之將棄. 鑒彭韓之明鏡, 而念抽簪之術;睹越種之暗機, 則識金象之貴. 若範公泛□以絶景, 薛生遜亂以全潔, 二疏投印於方盈, 田豫釋□於漏盡, 進脫亢悔之咎, 退無濡尾之吝, 淸風足以揚千載之塵, 德音足以祛將來之惑. 方之陳寶, 不亦邈乎!

49.2 或智小敗於謀大, 或轅弱折於載重, 或獨是陷於衆非, 或盡忠□於兼會, 或倡高算而受晁錯之禍, 或竭心力而遭吳起之害. 故有口止局高口止脊厚, 猶不免焉. 公旦之放, 仲尼之行, 賈生遜□於下士, 子長熏腎乎無辜, 樂毅平齊, 伍員破楚, 白起以百勝拓疆, 文子以九術□越, 韓信功蓋於天下, □布滅家以佐命, 榮不移晷, 辱已及之. 不避其禍, 豈智者哉! 爲臣不易, 豈將一途, 要而言之, 決在擇主. 我不足賴, 其驗如此. 告退避賢, 潔而且安, 美名厚實, 福莫大焉. 能修此術, 萬未有一. 吉凶由人, 可勿思乎! 逆耳之言, 樂之者希, 獻納期榮, 將速身禍, 救誹謗其不暇, 何信受之可必哉!

49.3 夫矢曾□紛□則鴛雛徊□, 坑□充蹊則麟虞斂迹. 情不可極, 欲不可滿, 達人以道制情, 以計遣欲, 爲謀者猶宜使忠, □自爲策而不詳哉! 蓋知足者常足也, 不知足者無足也. 常足者, 福之所赴也;無足者, 禍之所鍾也. 生生之厚, 殺哉生矣, 宋氏引苗, □人張革, 誠欲其快, 而實速萎裂, 知進忘退, 斯之謂乎?

49.4 夫■奔而不止者, 鮮不傾墜;凌波而無休者, 希不沈溺;弄刃不息者, 傷刺之由也;斫擊不輟者, 缺毁之原也. 盈則有損, 自然之理, 周廟之器, 豈欺我哉? 故養由之射, 行人識以馳弦, 東野之御, 顔子知其方敗, 成功之下, 未易久處也. 夫飮酒者不必盡亂, 而亂者多焉;富貴者豈其皆危, 而危者有焉. 智者料事於倚伏之表, 伐木於毫末之初, 吐高言不於累棋之際, 議治□不於群狐之中, 古人佯狂爲愚, 豈所樂哉! 時之宜然, 不獲已也. 亦有深逃而陸遭波濤, 幽遁而水被焚燒, 若□勝之絶粒以殞命, 李業煎蹙以呑□, 由乎迹之有朕, 景之不滅也. 若使行如蹈□, 身如居陰, 動無遺□可尋, 靜與無爲爲一, 豈有斯患乎! 又□乎揭日月以隱形骸, 擊建鼓以徇利器者哉! 夫値明時則優於濟四海, 遇險世則劣於保一身, 爲此永慨, 非一士也.

49.5 吾聞無熾不滅, 靡溢不損, 煥赫有委灰之兆, 春草爲秋□之端, 日中則□, 月盈則蝕, 四時之序, 成功者退. 遠取諸物, 則構高崇峻之無限, 則頹壞惟憂矣;近取諸身, 則嘉膳旨酒之不節, 則結疾傷性矣. □乎其高槪雲□而積之猶不止, 其威震人主而加崇, 又不息者乎! 蚊□墮山, 適足□翔;□虎之墜, 碎而爲束□□. 此言大物, 不可失所也. 且夫正色彈違, 直道而行, 打撲干紀, 不慮□□巢, 則怨深恨積. 若舍法容非, 屬托如響, 吐剛茹柔, 委曲繩墨, 則忠□喪敗, 居此地者, 不變勞乎? 是以身名幷全者甚希, 而折足覆食束者不乏也. 然而入則蘭房窈窕, 朱□組帳, 文茵兼舒於華第, 艶容粲爛於左右, 輕體柔聲, 淸歌妙舞, 宋蔡之巧, 陽阿之姸, 口吐□菱延露之曲, 足□□水七般木之節, 知音悅耳, 冶姿娛心, 密宴繼集, ■酉錄不撤, 仰登綺閣, 俯映淸淵, 游果林之丹翠, 戱蕙□之芬馥, 文鱗■□爵, 朱習□□, 飛□墮雲鴻, 沈綸引□鯉, 遠珍不索而交集, 玩弄紛華而自至. 出則朱輪耀路, 高蓋接軫, 丹旗雲蔚, 麾節翕赫, 金口□口獻, 戈甲□錯, 得意托於後乘, 嘉旨盈乎屬車, 窮游觀之娛, 極□漁之歡. 聖明之譽, 滿耳而入;諂悅之言, 異口同辭. 於時□然, 意蔑古人, 謂伊呂管晏, 不足算也.

49.6 豈覺崇替之相爲首尾, 哀樂之相爲朝暮, 肯謝貴盛, 乞骸骨, 背朱門而反丘園哉! 若乃聖明在上, 大賢贊事, 百揆非我則不□, 兆民非我則不濟, 高而不以危爲憂, 滿而不以溢爲慮者, 所不論也.

窮達

49.7 或問:□一流之才, 而或窮或達, 其故何也? 俊逸□滯, 其有憾乎? □

抱朴子答曰:□夫器業不異, 而有抑有揚者, 無知己也. 故否泰時也, 通塞命也. 審時者何怨於沈潛, 知命者何恨於卑□乎! 故沈閭□亭鈞, 精勁之良也, 而不以擊, 則朝菌不能斷焉;□華黎綠, 連城之寶也, 委之泥□, 則瓦礫積其上焉. 故可珍而不必見珍也, 可用而不必見用也. 庸俗之夫, 暗於別物, 不分朱紫, 不辯菽麥, 唯以達者爲賢, 而不知僥求者之所達也;唯以窮者爲劣, 而不詳守道者之所窮也. 且夫懸象不麗天, 則不能揚大明灼無外, 嵩岱不托地, 則不能□峻極槪雲□. □足因夷途以聘迅, 龍□泛激流以效速, 離光非燧人不熾, 楚金非歐冶不剡, □華俟發春而表艶, 棲鴻待衝□而輕戾, 四岳不明揚, 則有鰥不登庸, 叔牙不推賢, 則夷吾不式厚, 穰□賴平仲以超□, 淮陰因蕭公以鷹揚, ■生由勝之之談, 曲逆緣無知之薦, 元直起龍□之孔明, 公瑾貢虎臥之興□, 故能美名垂於帝籍, 弘勛著於當世也.

49.8 □漢之末年, 吳之季世, 則不然焉. 擧士也, 必附己者爲前;取人也, 必多黨者爲決;而附己者不必足進之器也, 同乎我, 故不能遺焉;而多黨者不必逸群之才也, 信衆口, 故謂其可焉. 或信此之庸猥, 而不能遣所念之近情;或識彼之英異, 而不能平心於至公. 於是釋銓衡, 而以疏數爲輕重矣;棄度量, 而以綸集爲多少矣. 於時之所謂雅人高韻, 秉國之鈞, 黜陟決己, 褒貶由口者, 鮮哉免乎斯累也. 又□於胸中率有憎獨立, 疾非黨, 忌勝己, 忽寒素者乎? 悲夫! 邈俗之士, 不群之人, 所以比肩不遇, 不可勝計, 或抑頓於藪澤, 或立朝而斥退也.

49.9 蓋修德而道不行, 藏器而時不會, 或俟河淸而齒已沒, 或竭忠勤而不見知, 遠行不騁於一世, 勛澤不加於生民. 席上之珍, 鬱於泥□, 濟物之才, 終於無施, 操築而不値武丁, 抱竿而不遇西伯, 自□□今, 將有何限? 而獨悲之, 不亦陋哉! 瞻徑路之遠, 而恥由之;知大道之否, 而不改之. 齊通塞於一途, 付榮辱於自然者, 豈懷□悶於知希, 興永嘆於川逝乎! 疑其有憾, 是未識至人之用心也. 小年之不知大年, 井蛙之不曉滄海, 自有來矣.

重言

49.10 抱朴子曰:余友人玄泊先生者, 齒在志學, 固已窮覽六略, 旁綜河洛, 晝競羲和之末景, 夕照望舒之余輝, 道靡遠而不究, 言無微而不測, 以儒墨爲城池, 以機神爲干戈, 故談者莫不望塵而銜璧, 文士寅目而格筆. 俄而寤智者之不言, 覺寸一之無咎, 意得則齊□蹄之可棄, 道乖則覺唱高而和寡, 於是奉老氏多敗之戒, 思金人三緘之義, 括鋒穎而如訥韜, 修翰於□管, 含金懷玉, 抑謐華辯, 終日彌夕, 或無一言.

49.11 門人進曰:□先生默然, 小子胡述? 且與庸夫無殊焉. 竊謂鍾不鳴, 則不異於積銅;浮磬息音, 則未別乎聚石也.□

玄泊先生答曰:□吾特收遠名於萬代, 求知己於將來, 豈能競見知於今日, 標格於一時乎? 陶甄以盛酒, 雖美不見□;身卑而言高, 雖是不見信. 徒卷舌而竭聲, 將何救於流遁? 古人六十笑五十九, 不遠迷復, 乃覺有以也. 夫玉之堅也, 金之剛也, □之冷也, 火之熱也, 豈須自言, 然後明哉! 且八音九奏, 不能無長短之病, 養由百發不能止, 將有一失之疏, 玩憑河者, 數溺於水;好劇談者, 多漏於口. 伯牙謹於操弦, 故終無煩手之累;儒者敬其辭令, 故終無樞機之辱. 淺近之徒, 則不然焉. 辯虛無之不急, 爭細事以費言, 論廣修堅白無用之說, 誦諸子非聖過正之書, 損敎益惑, 謂之深遠, 委棄正經, 競治邪學. 或與暗見者較唇吻之勝負, 爲不識者吐淸商之談對, 非敵力之人, 旁無賞解之客, 何異奏雅樂於木梗之側, 陳玄黃於土偶之前哉! 徒口枯氣乏, 椎杭抵掌, 斤斧缺壞而盤節不破, 勃然戰色而乖□愈遠, 致令□容表顔, 丑言自口, 偸薄之變, 生乎其間, 旣□之謬, 不可救磨. 未若希聲不全大音, 約說以俟識者矣.

自□卷第五十

50.1 抱朴子者, 姓葛, 名洪, 字稚川. 丹陽句容人也. 其先葛天氏, 蓋古之有天下者也. 後降爲列國, 因以爲姓焉. 洪□祖爲荊州刺史, 王莽之簒, 君恥事國賊, 棄官而歸, 與東郡太守翟義共起兵. 將以誅莽, 爲莽所敗, 遇赦免禍, 遂稱疾自絶於世. 莽以君宗强, 慮終有變, 乃徙君於瑯邪. 君之子浦廬, 起兵以佐光武, 有大功. 光武踐祚, 以廬爲車騎. 又遷驃騎大將軍, 封下□□縣侯, 食邑五千戶.

50.2 開國初, 侯之弟文, 隨侯征討, 屢有大捷. 侯比上書爲文訟功, 而官以文私從兄行, 無軍名, 遂不爲論. 侯曰:□弟與我同冒矢石, 瘡痍周身, 傷失右眼, 不得尺寸之報. 吾乃重金累紫, 何心以安? □乃自表選取轉封於弟. 書上請報, 漢朝欲成君高義, 故特聽焉. 文辭, 不獲已. 受爵卽第, 爲驃騎營立宅舍於博望里. 於今基兆石礎存焉. 又分割租秩以供奉吏士, 給如二君焉. 驃騎殷勤止之而不從. 驃騎曰:□此更煩役國人, 何以爲讓? □乃托他行, 遂南渡江而家於句容. 子弟躬耕, 以典籍自娛. 文累使奉迎驃騎, 驃騎終不還. 又令人守護博望宅舍, 以冀驃騎之反, 至於累世無居之者.

50.3 洪祖父學無不涉, 究測精微, 文藝之高, 一時莫倫. 有經國之才, 仁吳, 歷宰海鹽□臨安□山陰三縣. 入爲吏部待郎, 御史中丞, 廬陵太守, 吏部尙書, 太子少傅, 中書, 大鴻□, 侍中, 光祿勛, 輔吳將軍, 封吳壽縣侯.

50.4 洪父以孝友聞, 行爲士表, 方冊所載, 罔不窮覽. 仕吳五官郎, 中正, 建城□南昌二縣令, 中書郎, 廷尉, 平中護軍, 會稽太守. 未辭而晉軍順流, 西境不守, 博簡秉文經武之才, 朝野之論, 僉然推君. 於是轉爲五郡赴警. 大都督給親兵五千, 總統征軍, 戍□疆場. 天之所壞, 人不能支, 故主欽若, 九有同賓, 君以故官, 赴除郎中. 稍遷至大中大夫, 歷位大中正, 肥鄕令. 縣戶二萬, 擧州最治, 德化尤異, 恩洽刑淸, 野有頌聲, 路無姦迹, 不佃公田, 越界如□. 秋毫之贈, 不入於門;紙筆之用, 皆出於私財. 刑□而禁止, 不言而化行. 以疾去官, 發詔見用爲吳王郎中令. 正色弼違, 進可替不, 擧善彈枉, 軍國肅雍. 遷邵陵太守, 卒於官.

50.5 洪者, 君之弟三子也. 生晩, 爲二親所嬌饒, 不早見督以書史. 年十有三, 而慈父見背. 夙失庭訓, 飢寒困□, 躬執耕穡, 承星履草, 密勿疇襲. 又累遭兵火, 先人典籍蕩盡. 農隙之暇無所讀, 乃負□徒步行借. 又卒於一家, 少得全部之書, 益破功日伐薪以給紙筆, 就營田園處, 以柴火寫書. 坐此之故, 不得早涉藝文. 常乏紙, 每所寫, 反覆有字, 人鮮能讀也.

50.6 年十六, 始讀《敎經》□《論語》□《詩》□《易》. 貧乏無以遠尋師友, 孤陋寡聞, 明淺思短, 大義多所不能通, 但貪廣覽, 於衆書乃無不暗誦精持. 曾所披涉, 自正經□諸史□百家之言, 下至短雜文章, 近萬卷. 旣性暗善忘, 又少文, 意志不專, 所識者甚薄, 亦不免惑, 而著述時猶得有所引用, 竟不成純儒, 不中爲傳授之師. 其河洛圖緯, 一視便止, 不得留意也. 不喜星書及算術□九宮□三棋□太一□飛符之屬, 了不從焉. 由其苦人而少氣味也.

50.7 晩學風角□望氣□三元□遁甲, 六壬□太一之法, 粗知其旨, 又不硏精. 亦計此輩率是爲人用之事, 同出身情, 無急以此自勞役, 不如省子書之有益, 遂又廢焉. 案《別錄》□《藝文志》, 衆有萬三千二百九十九卷, 而魏代以來, 群文滋長, 倍於往者, 乃自知所未見之多也. 江表書籍, 通同不具, 昔欲詣京師索奇異, 而正値大亂, 半道而還. 每自嘆恨. 今齒近不惑, 素志衰頹, 但念損之又損, 爲乎無爲, 偶耕藪澤, 苟存性命耳. 博涉之業, 於是日沮矣.

50.8 洪之爲人也, (有脫文)而馬矣野, 性鈍口訥, 形貌丑陋, 而終不辯自矜飾也. 冠履垢弊, 衣或襤褸, 而或不恥焉. 俗之服用, □而屢改, 或忽廣領而大帶, 或促身而修袖, 或長□曳地, 或短不蔽脚. 洪期於守常, 不隨世變. 言則率實, 杜絶嘲戱, 不得其人, 終日默然. 故邦人咸稱之爲抱朴之士. 是以洪著書, 因以自號焉.

50.9 洪稟性兀王羸, 兼之多疾, 貧無車馬, 不堪徒行, 行亦性所不好. 又患弊俗, 舍本逐末, 交游過差, 故遂撫筆閑居, 守靜□門而無趨從之所, 至於權豪之徒, 雖在密迹, 而莫或相識焉. 衣不闢寒, 室不免漏, 食不充虛, 名不出戶, 不能憂也. 貧無□僕, 籬落頓決, 荊棘叢於庭宇, 蓬□塞乎階雨

留, 披榛出門, 排草入室, 論者以爲意遠忽近而不恕. 其乏役也. 不曉謁(有脫文)以故初不修見官長. 至於吊大喪, 省困疾, 乃心欲自勉, 强令無不必至, 而居疾少健. □復不周, 每見譏責於論者. 洪引咎而不恤也. 意苟無余, 而病使心違, 顧不愧己而已, 亦何理於人之不見亮乎? 唯明鑒之士, 乃恕其信抱朴, 非以養高也. 世人多慕豫親之好, 推暗室之密, 洪以爲知人甚未易, 上聖之所難. 浮雜之交, 口合神離, 無益有損. 雖不能如朱公叔一切絶之, 且必須淸澄詳悉, 乃處意焉. 又爲此見憎者甚衆而不改也. 馳逐苟達, 側立勢門者, 又共疾洪之異於己, 而見疵毁, 謂洪爲傲物輕俗. 而洪之爲人, 信心而行, 毁譽皆置於不聞.

50.10 至患近人, 或恃其所長而輕人所短, 洪□爲儒者之末, 每與人言, 常度其所知而論之, 不强引之以造彼所不聞也. 及與學士有所辯識, 每擧綱領. 若値惜短, 難解心義, 但粗說意之與向, 使足以發寤而已, 不致苦理, 使彼率不得自還也. 彼靜心者, 存詳而思之, 則多自覺而得之者焉. 度不可與言者, 雖或有問, 常辭以不知, 以免辭費之過也. 洪性深不好干煩官長, 自少及長, 曾救知己之抑者數人, 不得已, 有言於在位者, 然其人皆不知洪之恤也. 不忍見其陷於非理, 密自營之耳. 其余雖親至者, 在事秉勢, 與洪無惜者, 終不以片言半字, 少累之也. 至於糧用窮□急, 合湯藥則喚求朋類, 或見濟, 亦不讓也. 受人之施, 必皆久久漸有以報之, 不令覺也. 非類則不妄受其饋致焉. 洪所食有旬日之儲, 則分以濟人之乏;若殊自不足, 亦不割己也. 不爲皎皎之細行, 不治察察之小廉. 村里凡人之謂良守善者, 用時, 或齎酒肴候洪, 雖非□匹, 亦不拒也. 後有以答之, 亦不登時也. 洪嘗謂史雲不食於昆弟, 華生治潔於□客, 蓋邀名之僞行, 非廊廟之遠量也.

50.11 洪尤疾無義之人, 不勤農桑之本業, 而慕非義之姦利. 持鄕論者, 則賣選擧以取謝;有威勢者, 則解符疏以索財. 或有罪人之賂, 或枉有理之家. 或爲逋逃之藪, 而饗亡命之人;或挾使民丁, 以妨公役;或强收錢物, 以求貴價;或占錮□肆, 奪百姓之利;或割人田地, 劫孤弱之業. 惚□官府之間, 以窺□克之益, 內以誇妻妾, 外以釣名位. 其如此者, 不與交焉.

由是俗人憎洪疾己, 自然疏絶, 故巷無車馬之迹, 堂無異志之賓, 庭可設雀羅, 而□筵積塵焉.

50.12 洪自有識以逮將老, 口不及人之非, 不說人之私, 乃自然也. 雖僕□有其所短, 所羞之事, 不以戱之也. 未嘗論評人物之優劣, 不喜訶譴人交之好惡. 或爲尊長所逼問, 辭不獲已, 其論人也, 則獨擧彼體中之勝事而已. 其論文也, 則撮其所得之佳者, 而不指摘其病累, 故無毁譽之怨. 貴人時或問官吏民, 甲乙何如. 其淸高閑能者, 洪指說其快事;其貪暴暗塞者, 對以偶不識悉. 洪由此頗見譏責, 以顧護太多, 不能明辯臧否, 使□白區分, 而洪終不敢改也. 每見世人有好論人物者, 比方倫匹, 未必當允, 而褒貶與奪, 或失准格. 見譽者自謂己分, 未必信德也;見侵者則恨之入骨, 劇於血□. 洪益以爲戒, 遂不復言及士人矣. 雖門宗子弟, 其稱兩皆以付邦族, 不爲輕乎其價數也.

50.13 或以譏洪, 洪答曰:□我身在我者也, 法當易知. 設令有人問我, 使自比古人, 及同時令我自求輩, 則我實不能自知, 可與誰爲匹也. □非我, 安可爲取而評定之耶? 漢末俗弊, 朋黨分部, 許子將之徒, 以口舌取戒. 爭訟論議, 門宗成□. 故汝南人士無復定價而有月旦之評. 魏武帝深亦疾之, 欲取其首, 爾乃奔波亡走, 殆至屠滅. 前鑒不遠, 可以得師矣. 且人之未易知也, 雖父兄不必盡子弟也, 同乎我者遽是乎? 異於我者遽非乎? 或有始無卒, 唐堯□公旦□仲尼□季札, 皆有不全得之恨, 無以近人信其□□管見熒燭之明, 而輕評人物. 是皆賣彼上聖大賢乎? □

50.14 昔大安中, 石□作亂, 六州之地, 柯振葉靡, 違正黨逆. 義軍大都督邀洪爲將兵都尉, 累見敦迫, 旣桑梓恐虜, 禍深憂大. 古人有急疾之義, 又畏軍法, 不敢任志, 遂募合數百人, 與諸軍旅進. 曾攻賊之別將, 破之日, 錢帛山積, 珍玩蔽地, 諸軍莫不放兵收拾財物, 繼□連擔. 洪獨約令所領, 不得妄離行陳. 士有□得衆者, 洪卽斬之以徇. 於是無敢委杖, 而果有伏賊數百, 出傷諸軍. 諸軍悉發, 無部隊, 皆人馬負重, 無復戰心. 遂致驚亂, 死傷狼藉, 殆欲不振. 獨洪軍整齊□張, 無所損傷. 以救諸軍之大崩, 洪有力焉. 後別戰斬賊小帥, 多獲甲首, 而獻捷幕府. 於是大都督加洪伏波將軍, 例給布百匹. 諸將多封閉之, 或送還家, 而洪分賜將士, 及施知故之貧者, 余之十匹, 又徑以□肉□酒, 以饗將吏. 於時竊擅一日之美談焉.

50.15 事平, 洪投戈釋甲, 徑詣洛陽, 欲廣尋異書, 了不論戰功. 竊慕魯連不受聊城之金, 包胥不納存楚之賞, 成功不處之義焉. 正遇上國大亂, 北道不通. 而陳敏又反於江東, 歸途隔塞. 會有故人□國□君道, 見用爲廣州刺史. 乃表請洪爲參軍. 雖非所樂, 然利可避地於南, 故□勉就焉. 見遣先行催兵, 而君道於後遇害, 遂停廣州. 頻爲節將見邀用, 皆不就. 永惟富貴可以漸得而不可頓合, 其間屑屑, 亦足以勞人. 且榮位勢利, 譬如寄客, 旣非常物, 又其去不可得留也. 隆隆者絶, 赫赫者滅, 有若春華, 須臾凋落, 得之不喜, 失之安悲? 悔吝百端, 憂懼兢戰, 不可勝言. 不可爲也. 且自度性篤懶而才至短, 以篤懶而御短才, 雖翕肩屈膝, 趨走風塵, 猶必不辦大致名位而免患累, □不能乎? 未若修松喬之道, 在我而已, 不由於人焉. 將登名山, 服食養性. 非有廢也, 事不兼濟, 自非絶棄世務, 則曷緣修習玄靜哉? 且知之誠難, 亦不得惜問而與人議也. 是以車馬之迹, 不經貴勢之域;片字之書, 不交在位之家. 又士林之中, 雖不可出, 而見造之賓, 意不能拒, 妨人所作, 不得專一, 乃嘆曰:□山林之中無道也. 而古之修道者, 必入山林者, 誠欲以違遠■□, 使心不亂也. 今將遂本志, 委桑梓, 適嵩岳, 以尋方平梁公之軌.□

50.16 先所作子書內□外篇, 幸已用功夫, 聊復撰次, 以示將來雲爾. 洪年十五□六時, 所作詩賦雜文, 當時自謂可行於代, 至於弱冠, 更詳省之, 殊多不稱意. 天才未必爲增也, 直所覽差廣, 而覺姸□之別. 於是大有所制, 棄十不存一. 今除所作子書, 但雜尙余百所卷, 猶未盡損益之理, 而多慘憤, 不遑復料護之. 他人文成, 便呼快意, 余才鈍思遲, 實不能爾. 作文章每一更字, 輒自轉勝, 但患懶, 又所作多不能數省之耳. 洪年二十余, 乃計作細碎小文, 妨棄功日, 未若立一家之言, 乃草創子書. 會遇兵亂, 流離播越, 有所亡失, 連在道路, 不復投筆十余年, 至建武中, 乃定凡著《內篇》二十卷, 《外篇》五十卷, 碑頌詩賦百卷, 軍書檄移章表箋記三十卷, 又撰俗所不列者, 爲《神仙傳》十卷, 又撰高尙不仕者, 爲《隱逸傳》十卷又抄五經□七史□百家之言, 兵事□方伎□短雜奇要三百一十卷, 別有目錄. 其《內篇》言神仙方藥□鬼怪變化□養生延年□禳邪□禍之事, 屬道家;《外篇》言人間得失, 世事臧否, 屬儒家. 洪見魏文帝《典論》自□, 未及彈棋擊劍之事, 有意於略說所知, 而實不數少所便能, 不可虛自稱揚. 今將具言, 所不閑焉.

50.17 洪體純性駑, 寡所玩好, 自總發垂□, (有脫文)又擲瓦手□, 不及兒童之群, 未曾斗□鶩, 走狗馬, 見人博戱, 了不目眄. 或强牽引觀之, 殊不入神, 有若晝睡. 是以至今不知棋局上有□道樗蒲齒名. 亦念此輩末伎, 亂意思而妨日月, 在位有損政事, 儒者則廢講誦, 凡民則忘稼穡, 商人則失貨財. 至於勝負未分, 交爭都□, 心熱於中, 顔愁於外, 名之爲樂, 而實煎悴, 喪廉恥之操, 興爭競之端, 相取重貨, 密結怨隙. 昔宋閔公□吳太子致碎首之禍, 生叛亂之變, 覆滅七國, □傾天朝. 作戒百代, 其鑒明矣. 每觀戱者, 漸□交集, 手足相及, 丑□相加, 絶交壞友, 往往有焉. 怨不在大, 亦不在小, 多召悔吝, 不足爲也. 仲尼雖有晝寢之戒, 以洪較之, 洪實未許其賢於晝寢. 何則? 晝寢但無益而未有怨恨之憂, 斗訟之變, 聖者猶韋編三絶, 以勤經業, 凡才近人, 安得兼修, 惟諸戱盡不如示一尺之書, 故因本不喜而不爲, 蓋此俗人所親焉.

50.18 少嘗學射, 但力少不能挽强, 若顔高之弓耳. 意爲射旣在六藝, 又可以御寇闢劫, 及取鳥獸, 是以習之. 昔在軍旅, 曾手射追騎, 應弦而倒, 殺二賊一馬, 遂以得免死. 又曾受刀盾及單刀雙戟, 皆有口訣要術, 以侍取人, 乃有秘法, 其巧入神. 若以此道與不曉者對, 便可以當全獨勝, 所向無前矣. 晩又學七尺杖術, 可以入白刃, 取大戟, 然亦是不急之末學. 知之譬如麟角鳳距, 何必用之? 過此已往, 未之或知.

50.19 洪少有定志, 決不出身, 每覽巢□許□子州□北人石戶□二姜□兩袁□法眞□子龍之傳, 嘗廢書前席, 慕其爲人. 念精治五經, 著一部子書, 令後世知其爲文儒而已. 後州郡及車騎大將軍闢, 皆不就. 薦名瑯邪王丞相府, 昔起義兵, 賊平之後, 了不修名詣府, 論功主者, 永無賞報之冀. 晉王應天順人, 撥亂反正, 結皇綱於垂絶, 修宗廟之廢祀, 念先朝之滯賞, 幷無報以勸來. 洪隨例就彼, 庚寅, 詔書賜爵關中侯, 食句容之邑二百戶. 竊謂討賊以救桑梓, 勞不足錄, 金紫之命, 非其始願. 本欲遠慕魯連, 近引田疇, 上書固辭, 以遂微志. 適有大例, 同不見許. 昔仲由讓應受賜而沮爲善, 丑虜未夷, 天下多事, 國家方欲明賞必罰, 以彰憲典, 小子豈敢苟潔區區懦志, 而距私通之大制? 故遂息意而恭承詔命焉.

50.20 洪旣著□自□□之篇, 或人難曰:□昔王充年在耳順, 道窮望絶, 懼身名之偕滅, 故自紀終篇. 先生以始立之盛, 値乎有道之運, 方將解申公之束帛, 登穆生之蒲輪, 耀藻九五, 絶聲昆吾, 何憾芬芳之不揚, 而務老生之彼務? □洪答曰:□夫二儀彌邈, 而人居若寓, 以朝菌之耀秀, 不移晷而殄□, 類春華之暫榮, 未改旬而凋墜. 雖飛□之經□, 激電之乍照, 未必速也. 夫期□猶奔星之騰煙, 黃發如激箭之過隙. □或未萌而殞□, 逆秋而霧□者哉? 故項子有含穗之嘆, 揚烏有夙折之哀, 歷覽遠古, 逸倫之士, 或以文藝而龍躍, 或以武功而虎踞, 高勛著於盟府, 德音被乎管弦, 形器雖沈, □於淵壤, 美談飄飄而日載, 故雖千百代, 猶穆如也. 余以庸陋, 沈抑婆婆, 用不合時, 行舛於世, 發音則響與俗乖, 抗足則迹與衆□. 內無金張之援, 外乏彈冠之友. 循途雖坦, 而足無騏■;六虛雖曠, 而翼非大鵬. 上不能鷹揚匡國, 下無以顯親垂名. 美不寄於良史,聲不附乎鍾鼎. 故因著述之余,而爲自□之篇,雖無補於窮達,亦賴將來之有述焉!