◦  먼저 수험생이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

2008학년도 3월 고3 전국연합학력평가 문제지

제 4 교시      사회탐구영역(윤리)

성명			수험번호						3

사회탐구영역(윤리)

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

사회탐구영역(윤리)

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◦  문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 기입하시오.

◦  답안지에 수험 번호, 선택 과목, 답을 표기할 때는 반드시 ‘수험생이 지켜야 할 일’ 에 따라 표기하시오.

◦  문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점씩입니다.

1

48

3권 중 1권

윤 리

1. 그림 (가)는 사회 사상의 유형을 도식화한 것이다. (나)의 주장이 속하는 영역을 빗금으로 바르게 표시한 것은?

(가)

(나)

개인주의
유물론	Ⅰ	Ⅱ	관념론
	Ⅳ	Ⅲ
집단주의

물질적 생활의 생산 양식은 사회적ㆍ정치적ㆍ정신적 생활 과정 일반을 제약한다. 인간의 의식이 그들의 존재를 규정하는 것이 아니라, 그들의 사회적 존재가 의식을 규정하는 것이다.

①		②		③
④		⑤

2. 다음 대화에서 스승이 제자에게 깨우쳐 주려는 바를 가장 적절하게 서술한 것은?

제자가 스승을 찾아가 물었다.

제자 : 부처는 어디에 있습니까?

스승 : 너에게는 불성(佛性)이 없구나.

제자 : 짐승들은 어떠합니까?

스승 : 가지고 있다.

제자 : 그런데 왜 저에게는 없다고 하십니까?

스승 : 네 자신을 부정했기 때문이다.

스승의 마지막 말을 듣는 순간 제자는 큰 깨달음을 얻었다.

① 계율을 잘 지켜서 몸을 청정하게 해야 한다.

② 깨달음을 위해 교리나 경전을 공부해야 한다.

③ 사람이 본래부터 부처라는 것을 직관해야 한다.

④ 점진적으로 삼독(三毒)을 소멸시켜 나가야 한다.

⑤ 육바라밀(六波羅蜜)을 지속적으로 실천해야 한다.

3. 그림에 제시된 문제를 해결하기 위한 사고 방식으로 보기 어려운 것은?

① 자연 자원은 인간에게 무한정의 기회를 제공한다.

② 지구상의 어떤 사물도 독자적으로 존재할 수 없다.

③ 지구 전체는 하나의 살아 있는 유기체(有機體)이다.

④ 공기와 물, 흙까지도 경외의 대상으로 삼아야 한다.

⑤ 이 세상 모든 존재들은 제각기 고유한 가치를 지닌다.

4. (가)의 관점을 가진 사상가가 (나)의 밑줄 친 ‘B씨’의 행위에 대해 제시할 수 있는 견해로 가장 적절한 것은? [3점]

(가) 성(性)이란 이(理)가 아니다. 이는 저절로 그러한 속성을 가진 것인데, 이가 어떻게 성이 될 수 있겠는가? 성은 마음 전체를 가리키는 말이 아니라 마음 안에 있는 좋아하고 싫어하는 이치[好惡之理]를 따로 떼어내 붙인 이름이다.

(나) 최근 ○○지역의 냉동 창고에서 화재가 발생하였을 때, 우즈베키스탄 출신 배관공 B씨는 천둥 같은 폭발음을 듣고 근처에 있던 한 한국 여성에게 ‘ 빨리 피하라.’ 고 소리쳤다. 곧바로 그는 머리 위로 덮쳐오는 불길을 피해 출입구 쪽으로 내달리려 하였다. 그때 그 여성이 불길에 휩싸인 채 쓰러지자, 자기 옷을 벗어서 불을 끈 다음 등에 업고 건물 밖으로 빠져 나왔다. 나중에 그는 “ 그때 차마 혼자만 나올 수 없다는 생각이 들었다. ” 라고 말했다.

① 타고난 덕인 인(仁)을 실천하였다.

② 허심(虛心)을 추구하는 자세에서 비롯되었다.

③ 선(善)을 좋아하는 마음의 기호(嗜好)를 따랐다.

④ 외물(外物)에서 행복을 찾으려는 마음을 따랐다.

⑤ 상(相)에 머무르지 않는 보시(布施)를 실천하였다.

5. 다음은 어느 서양 윤리 사상가의 주장이다. 이 주장의 핵심으로 가장 적절한 것은? [3점]

동정심은 명예를 추구하려는 경향들과 동일한 기반 위에 있다. 다행스럽게 의무에 합치되거나 명예로운 그 어떤 것으로 인도될 경우, 동정심은 칭찬과 격려를 받을 만하지만 결코 도덕적 가치가 있는 것은 아니다. 왜냐하면 동정심에 의한 행위는 의무로부터 도출된 것이 아니기 때문이다.

① 고정적이며 절대적인 가치는 존재하지 않는다.

② 다양한 쾌락들 간에는 양적ㆍ질적 차이가 존재한다.

③ 고통을 느끼는 모든 존재들은 윤리적 고려의 대상이다.

④ 인간은 종교적 덕과 행복을 추구하는 운명적 존재이다.

⑤ 도덕적 행동은 도덕률에 대한 자발적 존중에서 비롯된다.

6. 다음은 1919년 우리나라 ○○지역에 붙은 격문이다. 이 격문이  추구한 목표를 <보기>에서 모두 고른 것은?

		< 보 기 >
	ㄱ. 민족적 저항 의식의 고취 ㄴ. 민족 통합에 의한 산업화의 달성 ㄷ. 민족 의식 함양을 통한 주권 회복 ㄹ. 민족 구성원의 자유와 권리의 신장

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄹ

④ ㄱ, ㄷ, ㄹ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

7. 표의 A, B에 해당하는 사회 사상에 대한 설명으로 옳은 것은?

[3점]

사 상	A	B
주 요 주 장	◦ ‘보이지 않는 손’의 원리는 사회 구성원들 간의 빈부 격차를 심화시키고, 경제 공황을 초래한다. ◦ 시장의 자동 조절 기능을 보완하기 위해서 정부는 재정 지출을 늘려 새로운 수요를 창출해야 한다.	◦ 공공 복지 제도의 확대는 정부 재정을 팽창시킬 뿐만 아니라, ‘복지병’을 가져와 근로 의욕을 감퇴시킨다. ◦ 경제의 효율성과 형평성을 강화하기 위해서 정부는 시장 경제에 대한 개입을 대폭 줄여야 한다.

① A는 생산 수단의 공동 소유를 핵심 원리로 한다.

② A는 공기업의 민영화와 노동 시장의 유연화를 강조한다.

③ B는 ‘국가에 의한 자유’의 실현을 위해 큰 정부를 지향한다.

④ B는 생산의 효율성보다는 분배의 형평성에 주안점을 둔다.

⑤ A, B는 모두 시장을 통한 경제 활동을 전제로 한다.

8. 다음 내용을 논거로 삼아 제시한 명제로 가장 적절한 것은?

육체와 감각은 나를 속인다. 수학이나 기하학은 다르다. 예를 들면 꿈속에서도 ‘2+3=5’라는 사실은 틀림없기 때문이다. 그러나 누군지 모르지만, 극히 유능하고 교활한 악마가 계책을 꾸미고 언제나 나를 기만하고 있다고 가정하자. 심지어 ‘2+3=5’라는 사실까지도 그 악마의 속임수라고 생각하자. 그렇지만 그가 나를 기만할 수 있다는 것은 내가 존재한다는 사실을 반증해 준다. 내가 생각할 수 없는 존재라면 그가 나를 속이지는 못할 것이기 때문이다.

① 아는 것이 힘이다.

② 실존은 본질에 앞선다.

③ 인간은 만물의 척도이다.

④ 이성은 인간과 신과 세계의 본질이다.

⑤ 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.

9. 다음 주장의 내용을 가장 정확하게 이해한 사람은? [3점]

사단(四端)과 칠정(七情)의 관계는 곧 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)의 관계와 같다. 본연지성은 기질을 겸하지 않은 것이지만, 기질지성은 오히려 본연지성을 겸한다. 그러므로 사단은 칠정을 겸할 수 없지만, 칠정은 사단을 겸할 수 있다. 만약 칠정과 사단을 둘로 나눈다면 인성의 본연과 기질은 또한 두 성(性)으로 나누어질 것이다. 어찌 이러한 이(理)가 있겠는가?

① 갑 : 사단은 귀하고 칠정은 비천한 거야.

② 을 : 사단과 칠정의 개념적 구별은 불가능해.

③ 병 : 사단과 칠정에는 모두 선(善)이 내재되어 있어.

④ 정 : 사단은 선(善)과 악(惡)이 혼재된 거고, 칠정은 악한 거야.

⑤ 무 : 사단은 이(理)가 발한 것이고, 칠정은 기(氣)가 발한 것이야.

윤 리

2

48

3권 중 1권

윤 리

10. 다음은 서양의 고대 윤리 사상가의 주장이다. 이 사상가의 주장에 따른 자아 실현의 자세로 보기 어려운 것은?

◦ 인간의 행복이란 신들이 인간에게 준 선물이다. 그래서 인간적인 것들 중에서 행복이 가장 좋은 것이다. 이러한 행복은 인간의 궁극적인 목적이다.

◦ 사물의 본성상 모든 사물은 잠재적으로 무엇인가 될 수 있는 가능성을 지니고 있다. 도토리는 참나무가 아직 되지 못했으나, 참나무가 될 가능성을 지니고 있다.

① 자신의 욕망과 충동을 합리적으로 조절한다.

② 선과 악을 감각적 경험에 근거하여 판단한다.

③ 자신의 적성과 능력을 계발하기 위해 노력한다.

④ 한쪽으로 치우치지 않는 중용의 덕을 습관화한다.

⑤ 자신이 처한 여건을 고려하여 삶의 목표를 세운다.

11. 다음은 고대 동ㆍ서양 사상가들의 가상 대화이다. 각 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? [3점]

갑                 을                 병

통치자는 좋음의 이데아를 성취한 철학자이어야 합니다.

통치자는 부족함을 걱정할 것이 아니라 고르지 못함을 걱정해야 합니다.

통치자는 문명의 발달이 없는 사회에서 백성들이 소박하고 욕심 없이 살아가도록 해야 합니다.

		< 보 기 >
	ㄱ. 갑, 을은 각자의 본분에 따른 덕을 발휘할 것을 강조하였다. ㄴ. 갑은 지혜의 덕목을, 병은 겸허(謙虛)의 덕목을 중시하였다. ㄷ. 을은 덕에 의한 정치를, 병은 예(禮)에 의한 정치를 주장하였다. ㄹ. 갑, 을, 병 모두 부국 강병을 정치의 목표로 제시하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄷ, ㄹ

④ ㄱ, ㄴ, ㄹ	⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ

15

48

3권 중 1권

윤 리

윤 리

12. (가)의 문제에 대해 어떤 학생이 (나)의 해결책을 제시하였다. (나)에 전제된 관점으로 가장 적절한 것은? [3점]

① 집단은 개인에 비해 도덕성 수준이 크게 떨어진다.

② 도덕과 입법의 기본 원리는 ‘최대 다수의 최대 행복’이다.

③ 국가는 필요악이므로 ‘최소한의 정부가 최선의 정부’이다.

④ ‘마음에 불안이 없는 평온한 상태(ataraxia)’가 진정한 쾌락이다.

⑤ ‘자연 상태’의 불안을 극복하려면 계약을 통해 법을 제정해야 한다.

13. 다음 A, B의 사회 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

◦ [ A ]는 ‘국민에 의한 지배’를 의미하며,  [ B ]는 개인의 자유 보장에 최고의 가치를 부여한다.

◦ [ A ]에서 채택하는 다수결의 원리는 [ B ]에서 채택하는 개인주의의 원리와 긴장 관계에 놓여 있다.

◦ 자유 민주주의는 [ A ]와 [ B ]가 지닌 각각의 문제점을 보완할 수 있는 사상이다.

① A는 다수의 이름으로 소수의 자유를 제약할 수 있다.

② A는 절대 권력에 의해 국민의 자유가 보장된다고 본다.

③ B는 사회적 불평등, 부익부 빈익빈 현상을 초래할 수 있다.

④ B는 국가 권력이 가급적 제한되어야 한다는 점을 강조한다.

⑤ A의 독선은 B가 견제하고, B의 탈선은 A가 견제할 수 있다.

【 14 - 15 】 갑, 을은 춘추 전국 시대의 두 사상가이다. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

갑 : 내 마음 속의 네 가지 실마리[四端]를 넓혀서 채울 줄 알면, 마치 불이 처음 타오르고 물이 처음 용솟음치는 것과 같을 것이다. 이를 채울 수 있다면 천하를 다 보존할 수 있지만, 채우지 못하면 자기 부모를 모시기에도 부족하다.

을 : 어진 사람은 반드시 세상에 이익을 주려 하고 해로움을 없애기 위해 힘쓴다. 차별이 없는 사랑은 천하에 큰 이익을 가져오고, 차별이 있는 사랑은 천하에 큰 해(害)를 가져온다. 따라서 차별하는 것은 잘못이고, 아우르는 것은 옳다.

14. 갑이 을에 대해 제기할 수 있는 비판으로 가장 적절한 것은?

[3점]

① 사치와 낭비가 사회 혼란의 원인임을 간과하고 있다.

② 정치의 핵심이 법과 술(術)에 있다고 오해하고 있다.

③ 사랑을 실천함에 있어 친소(親疎)의 구별을 무시하고 있다.

④ 악한 본성의 교화를 위해 지나치게 인위적으로 노력하고 있다.

⑤ 군신 간의 질서와 가족 간의 질서에 지나치게 집착하고 있다.

15. 다음과 같은 사회 문제를 해결하기 위해 을의 관점에서 제시할 수 있는 도덕 원칙으로 가장 적절한 것은?

여러 설문 조사의 결과에 의하면 우리나라 사람들은 모르는 사람들에는 무관심하거나 불친절한 편이지만, 평소에 잘 알고 지내던 사람들에 대해서는 어떤 형태로든 편의를 봐 주는 경향이 있다. 이 과정에서 자신이 가지고 있는 재량권을 마음대로 행사하거나 공적인 의사 결정을 왜곡시키게 된다.

① 모두가 서로를 사랑하고 이익을 나누어야 한다.

② 의로움과 이로움을 별개의 것으로 보아야 한다.

③ 일체의 분별적 사유(思惟) 활동을 중지해야 한다.

④ 인간이 지닌 욕구와 욕망을 철저히 제거해야 한다.

⑤ 인간 본연의 모습을 자연스러움 속에서 찾아야 한다.

16. 근대의 사회 사상가인 갑, 을의 공통점으로 가장 적절한 것은?

[3점]

갑 : 인간이 그들 모두를 두렵게 하는 공통의 힘이 없이 사는 때에는 그들은 전쟁이라고 불리는 상태에 있게 되며, 그러한 전쟁은 모든 사람에 대한 모든 사람의 전쟁이다.

을 : 이상적인 민주적 정부가 성립되려면 국가는 아주 작아서 국민이 쉽게 모일 수 있어야 하고, 서로 잘 알 수 있어야 한다. 그리고 공공 업무가 복잡하지 않고, 국민의 지위와 재산이 평등해야 한다.

① 국가 권력 기관의 강제 수단을 부정하였다.

② 군주 주권론을 통해 절대 군주제를 옹호하였다.

③ 관찰과 실험을 통해 사회 계약론을 도출하였다.

④ 근대 시민 국가의 형성에 이론적 토대를 제공하였다.

⑤ 직접 민주주의를 가장 이상적인 정치 이념으로 보았다.

17. (가), (나)는 현대의 서양 윤리 사상들이다. 각 사상의 특징으로 옳은 것은? [3점]

(가) 인간은 신 앞에서 항상 단독자였으며, 또 지금도 그렇다. 유리 상자 안에 있어서 자신의 수치스런 모습까지 다른 사람들에게 낱낱이 보여지는 인간일지라도 신 앞에 드러나 있는 각각의 인간보다 더 부끄럽지는 않을 것이다.

(나) 세계를 만들어낸 근원적 의지 속에는 깊은 분열이 있다. 이 근원적 의지는 싸움과 대립으로 가득 찬 것이다. 이런 근원적 의지로 인해서 인간 세계는 이루 다 헤아릴 수 없는 갈등과 고통으로 나타난다.

	(가)	(나)
①	관념적인 철학 중시	직관과 체험 중시
②	주지주의적 전통 계승	주의주의적 전통 계승
③	절대적 신의 존재 강조	인간의 이성과 지식 강조
④	인간의 주체적 결단 강조	금욕과 절제하는 삶 강조
⑤	현실적인 인간의 삶 중시	선험적 도덕 법칙 중시

18. 다음을 주장한 사상가가 강조한 삶의 자세로 가장 적절한 것은?

◦ 발가락이 붙어 있어도 네 발가락이라고 생각하지 않고, 손가락이 더 있어도 육손이라 여기지 않는다. 길다고 그것을 여분이라고 생각하지 않으며 짧다고 그것을 부족하다고 여기지 않는다.

◦ 옛날 진인(眞人)은 잠을 자도 꿈을 꾸지 않고, 깨어 있어도 근심이 없었다. 식사를 해도 맛있는 것을 찾지 않고, 숨을 쉬면 깊고 고요했다.

① 학문 연마를 위해 고전을 체계적으로 탐구한다.

② 오감(五感)을 기반으로 정신적 자유를 추구한다.

③ 실사구시(實事求是)의 자세로 현실 문제를 해결한다.

④ 꾸준히 의로운 일을 하여 호연지기(浩然之氣)를 기른다.

⑤ 자기의 주관을 버리고 만물의 자연스러운 변화를 따른다.

19. 다음은 두 유학 사상의 계보를 간략하게 도식화한 것이다. ㉠ ～ ㉢의 사상가에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]

① ㉠은 도학(道學)을 집대성하여 새로운 유학을 체계화하였다.

② ㉡은 아는 것과 행하는 것이 본래 하나라고 주장하였다.

③ ㉢은 심성론과 그에 따른 실천 방법에 대한 논의를 확대시켰다.

④ ㉡은 ㉠과 달리 도덕적 실천에 앞서 지식의 확충을 강조하였다.

⑤ ㉠, ㉡, ㉢은 맹자의 성선설에 근거하여 인격 수양을 강조하였다.

윤 리

16

48

3권 중 1권

윤 리

20. 갑, 을은 서양 윤리 사상가들이다. 이들에 대한 설명으로 옳은 것은?

갑 : 인간의 지성을 고질적으로 사로잡고 있는 네 가지 우상(偶像)과 그로부터 생겨난 그릇된 관념들은 인간의 정신을 혼미하게 할 뿐만 아니라, 우리가 얻을 수 있는 진리조차도 얻을 수 없게 만든다.

을 : 인간의 도덕적 판단과 행위에 있어 중요한 요인은 감정이다. 도덕에서는 실천이 중요한데, 이성과는 달리  감정은 행위의 동기가 될 수 있기 때문이다. 또한 모든 사람은 타인의 행복과 불행을 함께 느끼는 공감(共感)의 능력을 가지고 있다.

① 갑은 도덕적 행위에 있어 동기를 중시하였다.

② 갑은 지식을 통해 자연을 지배할 수 있다고 믿었다.

③ 을은 국가를 최고의 윤리적 실체로 보았다.

④ 을은 형이상학적인 세계관과 사고 방식을 강조하였다.

⑤ 갑, 을은 산업화 과정에서 파생된 인간 소외 현상을 해결하고자 하였다.

※ 확인 사항

문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.

15

48

3권 중 1권