평등과 해방의 꿈 : 페미니즘의 다양한 모색

박은영

1. 페미니즘이란 무엇인가

1) 페미니즘의 물음

- 여성됨에 대한 근원적인 물음에서 시작 : 임신과 출산이라는 (생물학적) 조건이 여성의 삶 전체를 운명지을만큼 결정적인가?

- 남녀사이의 차이는 일부 생물학적 조건을 빼고, 사실상 사회적, 심리적 조건으로 형성된 산물이며 남녀사이의 단순한 구별이 아닌 차별을 자아낸 주범은 성(sex)이 아닌 성별(gender) : 페미니즘 담론의 출발점

2) 페미니즘의 전개

<여성운동의 발생과 전개>

18세기 중세 신분사회에서 근대로의 전환에 발생한 자유평등사상→20세기 초․중엽 여성참정권 확보 → 산업혁명 이후 노동계급의 급성장, 사회변혁운동의 활성화(마르크스주의, 사회주의 여성운동) → 산업화 이후 식민지 사회, 반식민 투쟁과 독립국가 건설(사회주의, 민족해방의 이념과 결합된 여성운동) → 20세기 후반, 사회운동 계기로 여성운동 급성장(제2의 물결)

2. 페미니즘의 갈래

1) 자유주의 여권론

<여성도 동등한 인간이다>

- 인간의 본성이 이성에 있고, 만인은 이성적 존재로서 평등하다는 자유주의 사상을 기반으로 형성

- 여성은 이성적이기보다 감성적이기에 이성적으로 우월한 남성의 통제를 받아야 한다는 당시의 통념에 맞서 여성 역시 이성적 존재임을 강조하였고, 여성의 감성은 사회적․문화적 관습으로 형성된 것이라 주장

- 여권론 : 사회구조보다 제도나 관심의 개선에 초점을 맞추며 기성사회의 틀 안에서 여성의 지위를 높이는 데 일차적 관심을 둠. 예) 교육운동, 참정권 운동, 법 개정 운동

<자유주의 틀의 수정과 확대>

- 자유주의 이념이 자본주의의 진전에 따라 힘을 잃고 보수화됨에 따라 자유주의 여권론은 변화를 모색하게 됨

- 사회와 가족은 분리된 영역으로 사적인 영역인 가정과 개인의 영역을 국가와 같은 공정인 기구가 간섭해서는 안된다고 주장하였으나, 여성들에 부딪히는 많은 문제가 사적인 공간에서 벌어지면서 국가의 개입이 어느정도 필요하다는 입장으로 선회하게 됨.

- 형식적인 평등이 실질적인 불평등을 해소하여 주는 것이 아니기에 누적된 불균형을 시정하는데 국가의 개입이 필요함을 인정함.

<남녀평등론의 위력과 한계>

- 제도개혁을 주장한다는 사실 자체보다는 장기적인 전망까지 거기에 국한됨.

- 불평등한 사회구조 자체를 개선하지 않은 채 목표가 실현될 수 있는지, 자유주의가 원하는 남녀평등이 과연 여성운동의 궁극적인 목표가 될 수 있는지 의문.

예) 노동자 여성이 노동자 남성과 조건이 동등해졌다고 해서 진정한 여성해방이라고 볼 수 있는가? / 노동계급이나 흑인, 제3세계 여성에게 절박한 문제가 남녀평등인가?

- 주변부 여성들에게 남녀차별보다 더 절박한 다른 문제들까지 함께 극복하려는 꿈과 손 잡을 필요성 대두

2) 마르크스주의 페미니즘

<사회주의 전통과 페미니즘>

- 여성문제를 경제적 억압구조와 연결해 파악하고자 함

- 공상적 사회주의부터 마르크스주의에 이르는 사회주의 전통에서 자극을 받아 형성됨

- 계급모순이 기본적이라는 마르크스주의의 전제를 인정하면서 여성억압을 낳는 궁극적인 요인을 사적소유제 혹은 그 근대적 형태인 자본주의 체제로 보는 관점

<노동, 역사, 계급>

- 인간은 노동을 통해서 의식적으로 자연을 변형하며 그 과정에서 인간 자신과 역사를 창조한다는 마르크스주의에 따라 개인은 그가 속한 사회의 형태와 그 사회의 계급적 위치에 의해 형성되므로 여성문제도 노동, 역사, 계급적 관점에서 파악해야 한다고 주장

․ 노동의 관점 : 여성차별이나 억압이 법률과 관행 또는 관념과 문화의 문제만이 아니라 여성들이 수행하는 노동을 둘러싸고 일어나는 문제라는 것

․ 역사적 관점 : 여성억압이 시대를 초월한 보편적 현상이 아니라 특정시대에 출현한 것으로, 그 구체적인 양상 역시 생산양식에 따라 달라진다는 뜻

․ 계급적 관점 : 같은 사회 안에서도 여성들의 계급적 위치에 따라 억압이 나타는 방식이 다르다는 것

- 여성억압의 기원과 역사에 관한 탐구와 자본주의 체제에서 여성억압구조에 대한 분석이 중추를 이룸

예) 엥겔스 : 생물학적 차이에 의한 성별 분업이 사회경제적 변화로 가치가 틀려지면서 남성이 지배권을 획득하게 되었는데 이것이 여성억압의 기원이라고 봄.

- 여성억압이 자본주의 사회에서 처음 생겨난 것은 아니지만 자본주의가 자본의 증식이라는 목적에 맞추어 전통적인 성차별 관행을 활용하고 변형하는 것으로 미루어 볼 때 현재의 여성억압은 자본주의적 생산양식에 의해 규정되는 것으로 보아야 한다고 주장

<여성노동문제와 여성해방의 전망>

- 여성의 이중적 역할 : 자본주의 체제가 원활하게 굴러가게 하는 데 여성의 가사노동(값싼 노동력)의 전담자로 구분하고 한편으로는 생산 영역으로 끌어들여 전체 노동력의 가치를 낮추고 노동자 집단 전체를 통제하는 것

- 가사노동의 사회화와 여성의 생산노동 참여를 주장, 더 크게는 모든 문제의 근원이 사적소유와 계급제도를 철폐해야 한다고 주장 :계급철폐가 자동적으로 여성해방을 보장하는 것은 아니지만 여성해방을 이루기 위한 필수조건이고 자본주의의 변혁운동을 겸해야 한다는 것이 마르크스주의 페미니즘의 기본입장

<사회구조적 시각과 환원론의 위험>

- 마르크스주의 페미니즘은 자유주의 여권론의 단편적․현상적 문제제기를 넘어서서 여성문제를 역사적이고 사회구조적인 관점에서 분석 : 여성억압을 체계적으로 해명, 사회전체를 통일된 시각으로 보면서 그 가운데 여성 억압을 자리매김함

- 원론적, 도식적 분석을 되풀이하거나 성별 억압을 곧바로 계급 억압으로 환원하는 것, 여성(산업)노동자의 문제에만 집중하거나 사회주의 혁명 이후에 나타나는 여성문제를 경시하고 남녀대립을 부르주아 이데올로기 탓으로 쉽게 돌려버리는 폐해 발생 : 여성억압을 전체 사회구조와 연결짓되 여성 억압의 상대적 자율성도 존중하고 여성문제를 매개하는 다양한 고리를 좀 더 세심하게 관심을 기울일 필요가 있음

3) 급진적 페미니즘

<여성억압의 뿌리를 찾아서>

- 여성억압이 근본적이며 독자적인 체제를 이룬다고 보는 것

- 래디컬(Radical) : 제도가 아닌 체제를 문제 삼는 다는 의미(급진적)와 여성 억압을 계급 억압의 부산물이 아니라 여성억압의 뿌리 깊은 근원성을 강조한다(발존적)는 두가지 의미를 가지고 있음

- 여성집단을 지배하며 가장 이득을 보는 것은 자본이나 사회구조가 아닌 남성집단(가부장제 체제)

- 여성억압이 나타나는 영역으로 법이나 제도, 노동보다는 출산, 섹슈얼리티문화에 주목

<생물학주의와 문화주의>

-  파이어스톤 :남성이 여성의 성과 출산을 통제함으로 여성을 지배했고 아버지와 어머니로 구성되는 생물학적 가족체제가 여성억압을 낳는 핵심 요인이라고 주장, 여성의 생물학적 특정이 여성억압의 토대라고 보는 생물학주의 주장

- 밀렛 : 심리적, 문화적 차원을 강조 / 가부장제라는 용어를 대중화 하는데 기여 / 가부장제 아래 구축된 성적지위, 역할, 기질을 제거하는 것 강조

- 문화적 페미니즘 : 남과 나를 대립시키고 남을 지배하려는 남성적 성향과 달리, 여성은 남과 더불어 관계맺고 남을 돌보는 특성을 지녔고 이 특성은 긍정적이고 바람직하다고 보는 경향

<성애와 자매애>

- 성애문제를 중요시 함 : 이성애를 정상적인 것으로 보는 사고를 비판. 이성애를 평등한 관계로 변화시키거나 이성애를 거부하는 것 등 다양한 방안 제시

- 자매애 강조 : 여성이 주체적인 조재로 서로 대동단결하는 출발점이자 방식

<보편주의와 남녀대립>

- 성과 : 뿌리 깊은 남성중심적 문화가 다양한 국면에서  여성의 삶을 지배하고 있음을 파헤침, 사적인 문제들(출산, 육아, 성)을 정치적이고 학문적 영역으로 끌어들임

- 한계 : 가부장제의 보편성과 견고함 극복 대안의 부족, 생물학적 결정론에 쉽게 빠지며 모든 현상을 남녀대립으로 설명, 여성집단 안의 차별과 계급, 인종, 민족적인 다른 억압구조의 관게도 묻어버림, 특정 여성집단의 이해만 대변

4) 사회주의 페미니즘

<마르크스주의와 급진적 페미니즘의 통합>

- 가부장제론 및 역사적, 유물론적 접근을 비판적이고 발전적으로 통합하자는 문제의식에서 출발

- 가부장제에 역사성을 부여하고 성이라는 범주을 유물론에 적극적으로 끌어들이는 이론을 만들어 내고자 함. 현대 여성의 문제는 자본주의와 가부장제의 결합을 통해 빚어진다고 봄

<자본주의와 가부장제의 결합방식>

- 자본주의와 가부장제를 일단 분리한 후 나중에 결합하는 이중체제론

- 가부장제와 자본주의는 하나의 체제라고 보는 통합체제론

- 다양한 분석의 공통점은 여성을 억압하는 것이 가부장제와 자본주의라는 점. 사회주의 변혁이 여성해방에 도움은 되겠지만 여성해방 자체는 아니며, 여성해방은 가부장제와 성별 노동분업의 철폐, 나아가 성별 자체의 철폐를 지향하는 별개의 혁명을 통해 수행되어야 한다고 주장

<통합과 절충사이에서>

- 여성억압을 사회적, 경제적 관계 속에서 바라보되 일부 마르크스주의 페미니즘의 환원론적 편향을 넘어서 여성이 여성으로 겪는 문제들을 좀 더 구체적이고 적극적으로 개념화하고자 함

- 여성억압이 성적 위계와 계급적 착취의 결합으로 빚어진다는 애초의 문제의식을 제대로 해명하는 일은 미완의 과제.

3. 차이의 이론화

- 여성들 내부 차이의 문제에 대한 논의

1) 흑인 여성들의 문제제기

- 페미니즘의 대상이 백인 중산층의 여성중심이었다는 비판

- 여성 내부에서의 지배,피지배 구도 등 여성 간의 차이와 지배관계에 주목

2) 포스트 모더니즘적 문제의식

- 여성을 통일된 집단으로 취급하는 보편주의를 비판, 다양성과 차이를 강조하는 탈구조주의나 포스트 모더니즘과 결합한 페미니즘

- 근대성(나를 중심으로 타자를 대상화하여 타자를 정복하려는 기획; 이분법적사고)에 대한 비판을 여성범주를 해체하는 쪽으로 밀고 나감 : 남성/여성 대립구조가 차별의 빌미가 아니었나, 남자는 온전한 주체인가, 여성을 하나의 정체성으로 묶을 수 있는가 등

- 여성을 단일한 주체로 설정하기보다 여성들이 지닌 계급적, 인종적, 성애적 차이를 더 강조함

3) 다원주의와 총체적 인식

- 다양성과 여성내부의 차이를 인정하는 것에는 위의 두 주장이 일치하나,

- 총체적 인식에 대해 다원주의는 어떤 하나의 차이도 중요성을 부과하지 않고 그 자체가 근대적인 허상이라고 말하며 흑인 여성들의 페미니즘에서는 여러 지배관계의 상호 얽힘과 결합에 대한 복잡하고 총체적인 인식을 요구

4. 페미니즘의 다양성

- 페미니즘의 단수가 아닌 복수

- 구체적인 논의나 운동은 구분이나 명칭의 경계를 넘나들고, 한사람의 사상이나 실천, 하나의 운동에도 다양한 요소가 섞여 있기에 각 요소의 특성을 살피고 생각하는데 위의 구분은 긴요하다

<에코페미니즘>

- 여성, 계급, 인종, 성이라는 네 억압축에 생물종이라는 또 하나의 억압축을 끌어들인 셈

․ 문화적 에코페미니즘 : 여성과 생태의 친화관계를 강조, 반생태적 사고와 행태로부터 생태적인 여성적 문화로의 전환 강조

․ 사회적 에코페미니즘 : 여성과 생태의 본질적 연관을 강조하기보다는 비단 여성만이 아니라 다른 다양한 억압과 생태적 억압을 함께 사유하는 다윈주의적 입장을 취함