성서와 기독교 사상의 이해

[하나님 얼굴을 엿보다] 감상문

컴퓨터공학부

2003-11907 강신행

(Chap8. ‘자연법칙’과 Chap12. ‘나방과 벌’을 중심으로 글을 풀어나갔습니다)

1. 서론 - “설계자의 존재는 인정한다. 하지만...”

교회에서는 나에게 다른 친구들에게 ‘복음’을 전하고 전도를 하는 것이 우리의 사명이라고 가르쳤다. 하지만 나는 도무지 그럴 수가 없었다. 내가 낯을 가려서 혹은 친구들에게 받을 조소와 비난이 두려워서가 아니었다. 지금 생각해보면 그것은 내가 ‘기독교’에 자신이 없어서였기 때문일 것이다. ‘기독교의 복음’이 정말로 내게 ‘복음’, 다시 말해 기쁜 소식이 아니었기 때문일 것이다. 전도 시도를 아예 안 해 본 것은 아니었다. 그럴 때마다 친구들에게 내가 가장 많이 사용했던 ‘도구’는 컴퓨터의 비유였다.

“모래사장을 상상해봐. 45억년, 아니 수 조년이 지난다고 해서 이것들이 ‘누군가의 개입없이’ 컴퓨터가 될 수 있을까? 말도 안돼. 그렇지? 컴퓨터보다도 훨씬 복잡한 사람이 저절로 이렇게 생겨났다는 것은 더더욱 말이 안돼. 누군가 개입했을 수밖에 없어. 그리고 그 분이 하나님이고”

그리고 여기에 덧붙여서 나는 ‘창조되지 않은 인생의 무의미함’을 이야기했다.

“만약 사람이 저절로 생겨났다고 하자. 아무런 존재의 개입없이, 진화든 뭐든 어떤 방법으로든 저절로 생겨났다고 하자. 그렇다면 지금의 인생은 무슨 의미가 있지? 어차피 영원하지도 못하고, 이렇게 고된 인생. 그냥 자살해 버리는 게 더 편하고 낫지 않을까?”

생각보다 많은 사람들이 ‘하나님’의 존재를 의식하고 있었다. 우주의 놀라움과 광대함, 혹은 마음 속에 있는 깊은 공허함과 목마름이 그들에게 ‘신’의 존재를 깨닫게 했다. 하지만 그들은 그 자신을 ‘창조’했을 창조자가 ‘선하고 인간을 사랑하는 하나님’이라는 것까지는 대부분 받아들이지 못했다. 특히 기독교의 하나님에 대해 심한 적대감을 보이는 사람들까지 있었다. 많은 경우 나는 여기서 더 이상 그들에게 전도할 수가 없었다. 나 자신이 조물주에 대한 확신은 있었어도 기독교의 하나님에 대한 확신은 없었기 때문이다.

2. 본론1 - “너는 내 뜻대로 살 수 없다.”

인간 본성에 있는 큰 모순들 가운데 하나는 우리가 선한 일보다 악한 일을 더 좋아한다는 점이다. - 본서 103p

우리에게는 선을 분별할 능력은 있지만 그것을 실천한 능력은 없는 것같다. - 본서 105p

나는 내 속에, 곧 내 육신 속에 선한 것이 깃들어 있지 않다는 것을 압니다. 선을 행하려는 의지는 나에게 있으나, 그것을 실행하지 않으니 말입니다. 나는 내가 원하는 선한 일은 하지 않고, 도리어 원하지 않는 악한 일을 합니다. - 사도 바울.

얼떨결에 친구를 따라서 기독교인이 되고 나서 이제는 ‘이상(異常)’을 알게 되었다. 그리고 나서 곧 나를 괴롭혔던 것은 ‘현실’과 ‘이상’의 괴리였다. 성경 위에 나온 말씀대로 나는 도무지 살 수 없다는 것이 나를 짓누르고 내 영혼을 마르게 하고 끝내는 신앙에 대한 의구심을 불러 일으켰다. 도저히 나는 그 이상대로 살아갈 수 있는 능력이 없었고, 그러고자 하는 의지조차도 없었다. 내가 강하게 친구들에게 내 신앙을 표현할 수 없었던 것은 바로 이 때문이었다.

스스로 치료할 능력은 없다... 오랫동안 감옥에 갇힌 수감자가 스스로 출옥을 약속하는 격이다. - 본서 p106

‘나의 의지’로 나를 스스로 치유하고 깨끗이 하여 하나님께서 우리에게 원하시는 삶을 스스로 살아내야 한다고 생각했었다. 그리고 그것은 너무나 무거운 짐이었다. 하나님을 알게 된 것이 더 이상 은혜가 아니게 되었다.

3. 본론2 - “너희 대신 내가 한다.”

수고하며 무거운 짐을 진 사람은 모두 내게로 오너라. 내가 너희를 쉬게 하겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니, 내 멍에를 메고 내게 배워라. 그러면 너희는 마음에 쉼을 얻을 것이다. 내 멍에는 편하고, 내 짐은 가볍다. - 예수 그리스도

그러나 사람은, 그리스도 예수 안에 있는 속량을 힘입어서, 하나님의 은혜로 값없이 의롭게 하여 주심을 받습니다... 그렇다면, 사람이 자랑할 것이 어디에 있습니까? 전혀 없습니다. - 사도 바울

예수 그리스도의 죽음과 부활로 사람을 동여매고 있는 죄의 사슬이 끊어지고 새로운 삶으로 들어가는 문이 열리며 하나님이 의도하신 우리 존재의 실현이 이루어진다. 그리스도인들이 그리스도의 “구원” 혹은 “대속”을 말할 때 그 뜻은 그리스도가 세상에 오심으로써 일어나는 우리 상황의 변화를 의미한다. 특히 그의 십자가와 부활이 그렇다. - 본서 108p

우리에게 성취할 의무가 있는 것도, 우리 힘만으로 이룰 수 있는 것도 아니다. 겉으로는 우리 쪽에서 의미와 진리를 찾아야 할 것처럼 보인다. 그러나 우리를 찾는 쪽은 진리이며 우리에게 가까이 다가온 것도 실은 그 쪽이다. - 본서 153p

성경의 핵심은 우리가 그 하나님이 우리에게 원하시는 것들을 다 지켜 해내라는 것이 아니었다. 성경이 반복해서 이야기하는 것은 철저한 우리의 무능과 악한 본성. 그리고 거기에 이어서 완벽한 그리스도의 순종이었다.

“그래, 너는 할 수 없다. 하나님이 원하시는 삶을 살아갈 수가 없다. 하지만 예수가 너희 대신 하나님이 원하시는 삶을 살았다. 하나님 당신께서 사람이 할 수 없는 그 일을 자신의 목숨으로 해결해 놓으셨다”

이곳에 우리가 해야 할 일은 단 한 가지. 우리에게 주어지는 이 선물이 필요함을 자각하고 손을 내밀어 선물을 받는 행동. 믿음(본서 112p)뿐이었다. 그 사실을 마음 깊이 깨닫는 순간 큰 짐이 사라져 버렸다. 이제는‘복음’이 정말로 기쁜 소식이 되고, 그리스도의 사역이 ‘은혜’가 되었다. ‘값없이 주어진 것’임을 깨닫게 되었다.

4. 결론 - “소거법”

이것이 옳다고 입증할 방법이 있을까? 없다. 그러나 다른 대안도 마찬가지다. 그렇지만 설명되지 않는 깊은 갈망이, 이 세상에 있는 그 무엇으로도 만족할 수 없는 갈증이 우리 안에 남아 있다. - 본서 157p

나에게도 물론 결정적인 증거가 없다. 완벽한 논리로 기독교의 하나님을 증명할 수 없고 누가 그러는 것을 보거나 읽은 적도 전혀 없다. 하지만 대안들이 너무나 허무맹랑해서 손을 들어줄 수가 없다.

종교에 관하여 나에게 여러 가지 선택지가 있었다. 기독교, 이슬람교, 불교, 그리고 무신론 등등등...... 먼저 무신론을 지웠다. 처음에 말한대로 무신론은 적어도 나에게는 정말 말도 안되는 허무맹랑한 하나의‘신앙’이었다. 그리고 나서 기독교인으로서의 삶을 살아가면서 철저하게 나의 무능함과 악함을 깨달은 나는 이슬람교, 불교 등의 내가 태생적으로 할 수 없는 일을 해야만 하는‘자력(自力)종교’를 지울 수밖에 없었다. 소거를 마친 후 남은 선택지는 기독교. 그리스도의 기독교밖에는 없었다. 자신의 피조물을 자녀라고 부르시는‘사랑의 하나님’이 아니라면 소망이 없었다. 그래서 믿을 수밖에 없다.